من أدلة بطلان دعوى إسماعيل حمد .

من أدلة بطلان دعوى اسماعيل حمد

الدليل الأول -  أنّ الله لم يوفقه للقول المبين كما هي سنة الله مع الأنبياء , بل ابتلاه بمرض الووورد سالاااد  و الذي تكشّف بشكل أجلى بعد قسمه على الله بأنه صاحب دعوى نبوة . و هو يوافق نبوءة تلقيتها في هذا الشأن عن اصابته بهذا المرض .

و مثال على ذلك 

بائع الصبار

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من الأخ الكريم ربيع الطنطاوي
و أثناء مناقشة بيني و بين أبي نذر قام و حملني المهندس أحمد طوسن السؤال التالي لأخي الأستاذ إسماعيل حمد : هل بلغت دعوتك في مدينتك التي تعيش فيها حسب قول الله تعالى ( و أنذر عشيرتك الأقربين ) ؟ و هل يعلمون بأمر دعوتك و ما كان رد فعلهم حتى الآن ؟جزاكم الله . نرجوا سرعة الرد و سلامنا لكم و لكل من حولك .
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه من كل من ساهم في نشر الإسلام في العالم العربي والإسلامي في العالم وحمل التحديثات والبرامج الاصلية من جديد العلم والمعرفة في هذا المجال ليكون منارة للعلم و الله الموفق لكل خير اخي الكريم الدكتور محمد والأستاذ أحمد جوابا على سؤالك هنا في هذا المنتدى الرائع من جديد الروح القدس هل سؤال وجواب في كل مكان من العالم الأخر موضوع نحبهم يا شعب سوريا من الانتداب البريطاني للمحترفين ضرورة ملحة في هذا المجال ليكون على فكرة جديدة من التواصل مباشرة مع بعض الأحيان تطلب منك التسجيل دخول الشهر وخروجه من غير المعقول ان ميلاد سعيد عبد الله بن محمد العوده الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى في كتابه العزيز@ ولكل قوم هاد @ وماذا افعل غير هذا الموضوع اليسع الشامي يدعوكم لتكونوا أنبياء
اليسع الشامي

‏20 سبتمبر، 2014‏، الساعة ‏10:33 مساءً‏ · العامة

الدليل الثاني - أنّ الله لم يهييء له البطانة الصالحة كما هي سنته مع الأنبياء , فنرى أنّ ممن حوله و يتصدرون المشهد من هو إما مدلس أو محرف أو متقول عليه يرفعون أصواتهم فوق صوته و نرى أتباعه يقودونه ذات اليمين و ذات الشمال .

الدليل الثالث -  أنّ الله لم يهده للتبليغ بدعواه في قريته التي يعيش فيها كما هي سنة الله مع الأنبياء إذ يأمرهم بالصدع في القرية و يقيم له سبحانه الأعداء فيعجزهم النبي بالكلمة و لا يكون النبي إلا كلمة .

الدليل الرابع -  أنّ الله لم يوفقه لأن يكون كالسيف في الحق بل يداهن أتباعه ليلتفوا حوله كما فعل مع أحد تابعيه عندما ادّعى أنّ المسيح الناصري له أب و هو بذلك يوافق الإلهام الذي جاء في حقه منذ اسبوعين ( اسماعيل حمد يرشح نفسه للرئاسة ) و تلقاه ابو نذر .

الدليل الخامس -  أنّ الله لم يوفقه ليرى قبح كلامه المخالف لشريعة القرآن حيث ألغى الحجاب الشرعي و ساوى بين الرجل و المرأة في الشهادة و أجاز زواج المسلمة من النصراني و لم نره يرفض قول أحد تابعيه بوجوب صلاة و صيام المرأة الحائض للصلاة و الصيام المفروضين و بالتالي جواز وطء الحائض .

الدليل السادس -  أنّ الله لم يعطه الوحي الصريح المتكرر بوجوب الجهر بدعوى النبوة كما هي سنته مع الأنبياء .

الدليل السابع -  أنّ الله لم يوفقه لموافقة عقيدة المسيح الموعود في الجن .

الدليل الثامن -  أنّ الله وفقنا في الإستخارة و أعطانا الوحي و الإلهام المبين على بطلان دعوى اسماعيل حمد , بل و أعطانا الله النبوءات التي منها ما تحقق في شأنه و منها ما ننتظر .

الدليل التاسع -  أنّ الله لم يوفقه للتفريق بين مقام النبوة و دعوى النبوة .

الدليل العاشر -  أنّ الله لم يوفقه لفهم أنّ صاحب دعوى النبوة هو من يبايعه الناس كافة و ليس أن يبايع هو الخليفة و يظل مبايعا له .

الدليل الحادي عشر -  أنّ الله لم يوفقه لفهم أنّ المجدد يعبر التاريخ عنه و لا يعبر هو عن نفسه .

الدليل الثاني عشر -  أنّ الله لم يوفقه لفهم أنّ دعوى النبوة لا بد لها من الوضوح و الصراحة لا الاختفاء خلف الفيسبوك و أسماء كودية , لأنها سنة الله مع أنبياءه لتتم الحجة على البشر .

الدليل الثالث عشر -  أنّ الله لم يشأ أن تنطبق عليه نص الآية { لقد لبثت فيكم عمرا من قبل } و هو أحد الشروط القرآنية لصحة دعوى النبوة و هو بشهادة أتباعه و باعترافهم أنه كان كذا و تاب الله عليه بعد الأحمدية .

الدليل الرابع عشر – أنّ الله شاء أن تكون دعوة هذا الرجل مبهمة غير مفهومة فهي أحد أدلة بطلان دعواه . بل العجيب أن أتباعه يعتبرون هذا الإبهام في دعواه و كلامه منقبة و يقول معلقا على ذلك أبا نذر ( نتوقع قريبا من اتباع الاخ اسماعيل ان يؤمنوا اذا بالثالوث، فالنصارى ايضا قالوا كقولكم ان الثالوث ﻻ يفهم ولكن يجب الايمان به. لقد وضع الاخ اسماعيل لبنة الشرك بين اتباعه بالحديث بكلام غير مفهوم ونسب اليه اتباعه الحكمة الخفيه ووجوب نقله بدون فهم ﻻنه ﻻ يفهم. وبعد سنوات سوف يظهر ثالوث جديد على يد بولس جديد ويظهر فساد جديد ﻻن الاخ اسماعيل لم يبين دعواه وجعلها الغاز. " انما صنعوا كيد ساحر وﻻ يفلح الساحر حيث اتى  "

انتهى كلامه================================================

الدليل الخامس عشر -  و نتوجه للأستاذ اسماعيل حمد بالسؤال التالي : هل ترضى عن قول أحد تابعيك بوجوب أداء الحائض صيام رمضان و الصلوات المكتوبة و بالتالي جواز وطء الحائض ؟ و هل قمتم برعي الغنم مشترك الأنبياء ؟ و سؤال الحيض هنا هو دليل بطلان لدعواه في حد ذاته . إذ إنه خالف سنة المهدي في الرد المباشر و السريع على كل من انحرف عن الشريعة القرآنية حتى و لو كان من اتباعه وهو بذلك يداهن اتباعه إذ إنّ السؤال منذ شهر تقريبا , إلا إذا كان اسماعيل حمد يوافق على المسألة برمتها و هم بذلك يرفعون أصواتهم فوق صوت نبيهم !!!!!!!

الدليل السادس عشر -  أنّ الله لم يوفقه للتخلص من تعاطي الخبائث .

الدليل السابع عشر -  أنّ الله لم يوفقه لإكمال تحديه بتفسير وحي الرقمية للإمام المهدي بل أرانا الله كبره و انتكاس فطرته و منّ الله علينا بتفسيره في مقالة دلالات الأرقام و هو ما جحده بتكبره . و الحمد لله رب العالمين . الراقم د محمد ربيع طنطاوي السابع و العشرين من سبتمبر لعام الفين و اربعة عشر للميلاد . مصر . بداية العشر الأوائل من ذي الحجة لعام الف و اربعمائة و خمس و ثلاثين للهجرة وقت الإسفار .

و يبدو أنّ أخي الأستاذ إسماعيل حمد قد انضم لشلة من المدلسين و المحرفين ممن هم حوله , فأنا لم أقل أنك قلت بوجوب صيام الحائض و صلاتها و وطئها بل قلت أحد أتباعك و هذا عندي الدليل الثامن عشر على بطلان دعواك .
لقد قال الرب جل و على { و لا تقربوهن حتى يطهرن } و يدعي الخبيث أحمد سراج الدين أن دم الحيض هو نفاية تتطهر منها المرأة بالماء ثم تصلي المكتوبة و تصوم رمضان . و أنا أقول له يا مشوه العقل و الذهن كيف تقول ذلك و تقول أن اعتزال النساء في المحيض هو حتى ينهين المحيض تماما . فإذا كانت المرأة تطهرت للوقوف بين يدي ربها بمسحة ماء لدم حيضها فمن باب أولى أنها تكون طاهرة للوطء . و سؤال آخر يا خبيث . كيف تصوم الحائض رمضان و هي بين الطهر و عدم التطهر ؟ أو تظل المرأة كل ساعة من ساعات صومها تدخل و تخرج الحمام من اجل التطهر من حيضها بالماء ؟ و ماذا لو أن المرأة الحائض بعد مسحها الحيض من فرجها بالماء و أثناء صلاتها نزلن نقاط حيض عليها هل تقطع صلاتها و تتوجه للحمام مباشرة و كيف تتعامل مع ملابسها التي تلطخت بالدم النجس هل تقول بتغييرها مع كل صلاة . ما هذه المشقة التي أعفاها الله الحكيم منها , أجبني يا أيها الفيلسوف . الله المستعان

و أنا دائما ما أحسنت الظن بك و التمست لك الأعذار و حاربت من أجل أن يستخير الناس فيك كمبدأ . و لم أخاطبك إلا بأخي و أستاذ و أخونا و بعثت لك السلام أكثر من مرة و لم ترد إلا على واحدة و لم يكن ردك برد محمد عليه الصلاة و السلام فأنت تسيء الظن جراء ثوائرك النفسانية و غيظك و هو عندي دليلي التاسع عشر على بطلان دعواك .

أنّ الأستاذ إسماعيل حمد دلس علينا في نقل رؤيا رأيناها حيث دلس في الجزء الأول و لم يذكر الجزء الأخير الخاص به فيها و هذا عندي الدليل العشرون على بطلان دعواه .

و أنا يا أخي لم أدعي النبوة كمثلك , فيجب لمثلك ممن ادعى النبوة أن يزداد صبرا على معارضيه ما داموا يواجهونه بالحجج و البراهين و لا يجب أن تحركه تجاههم الثوائر النفسانية بل الواجب أنّ التي حركتك هي رحمات النبوة و رأفة الروح لا غيرها و و انا لا انكر البعث ابدا و لا اعطل صفة الله الباعث كما ادعيت علي زورا و بهتانا و هذا عندي الدليل الحادي و العشرين لبطلان دعواك .

أما الثوم و البصل فما أحسنهما لطب الجسد و كلهما فوائد طبية جسدية أنصح بها كطبيب جسد , أما الدخان الذي كله زفت و قطران فلا أنصح به كطبيب جسد و كطبيب روح أيضا , أتدري لماذا ؟  لأنّ هذا الزفت و هذا القطران لا يلامسان إلا النفس المريضة التي تشتهي ما هو من جنسها و اعلم يا عبقري أنّ النفس هي نتاج تفاعل  الجسد مع الروح و أنّ الروح لا تنجس بل تتأذى و هذا عندي الدليل الثاني و العشرون على بطلان دعواك .

أما اللثام فأنا لم أدعو الناس ليؤمنوا بي و ابتليتهم ابتلاء الإيمان و الكفر و لم أدعي  دعوى النبوة بل أنت من فعلت و بناء عليه لا ينبغي لك إلا الوضوح و الصراحة لا التشفير و التكوييد و هذا عندي الدليل الثالث و العشرون على بطلان دعواك .

و كونك لم تفهم دلالات الأرقام مع أنك مدعي نبوة فهذا عندي الدليل الرابع و العشرون على بطلان دعواك .

و هناك أمور عدة لم ترد عليها يا أخي المريض المخطيء في أدلتي و هذا عندي الدليل الخامس و العشرون على بطلان دعواك

و كونك لم تفهم أنك بالفعل لم توفق لموافقة عقيدة المسيح الموعود في الجن فهذا عندي الدليل السادس و العشرون على بطلان دعواك . 

 و كنت قد دعوت الله لك عدة مرات و هو ما لم تفعله أنت يا صاحب دعوى النبوة و اعلم أنني أشفق عليك و على مرضك و خطئك بل دعوت لأتباعك أيضا فهل شاهدت في تاريخ النبوة هكذا فعل معارض نبي بالباطل . أبدا . فراجع الله و اتقه و كن من الخائفين يا أخي .

  . و السلام عليكم و علينا و رحمة الله و بركاته . آمييييين .

أما تشبيهك لي بالبطالوي و أنني أشرب من نفس مشربه فلقد أثلج صدري يا أخي , أتدري لماذا ؟ لأنه استمرار لمسلسل تدليسك و ميلك للتدليس و عدم الأمانة . فالبطالوي كان يقول عن الإمام المهدي أنه كاذب و متعمد الكذب و متآمر و ثعلب و لم يستخر الله فيه و حكم بتكفيره و حرض على فتوى التكفير ؟ أما أنا فلا أقول أنك متعمد الكذب بل مريض مخطيء و أحسنت الظن بك و لا أقول أنك ثعلب بل ذكرت لك من قبل أنك رجل طيب و بعثت لك السلام و لم أخاطبك إلا بأخي و أستاذ و حضرتك و حضرتكم و أخونا . و لم أفتأ أدعو الناس ليستخيروا الله فيك و لم أقم بتكفيرك بل أدعو لك و لإخوانك ثم تقول أنني متعصب . ما لكم كيف تحكمون ؟ اعدلوا هو أقرب للتقوى . و هذا عندي الدليل السابع و العشرون على بطلان دعواك .

أما اتخاذك لنكس حروف و كلمات القرآن مبدأ لك . فأقول أنها تشير إشارة خفية إلى انتكاس فطرتك و باطنك بالفعل كما أرانيك المهدي . و بعدك عن أصوات الكلمات و الحروف و تحليلها جزئيا أو كليا للوصول للمعنى السائغ و هي طريقة تناسب الفطرة و تدلل كيف علم الله آدم الأسماء . فهذا عندي الدليل الثامن و العشرون على بطلان دعواك .

أخي الكريم اسماعيل لقد ذكرت أنك ذهبت لجرمانا و حللت الاسم ( جر أي جرى ) و ( مانا أي  كلمة مان بالإنجليزية و هو الرجل ) و أردت أن تقول أن المعنى الرجل الذي يجري و أستطيع أن أقول لك ما شاء الله لا قوة إلا بالله على هذه العقلية الفذة و أداهنك بكلمتين و أيضا أستطيع أن أجعلك تشعر بالقلق عندما أقول لك أن جرمانا تعني ( جر أي جر ) و ( مانا أي مان من المين و هو الابتعاد عن الحق ) فيصير المعنى المستفاد هو الرجل الذي جرى و ابتعد عن الحق . أرجوك لا تسلك هذا السبيل و اعلم أن له قواعد أستطيع تعليمك إياها في جلسة سمر و لكن أرجو من حضرتكم مشكورا أن تركز في الحوار على العقائد و موافقات القرآن . بارك الله في الحق و جعلنا من أهله و جزاكم الله و أحسن إليكم و إيانا آميين .  .

.  و أقول تحليلك لتاريخ ولادتي غير سليم حيث 1981 مجموعه هو ( 1 ) و هو معناه فنائي في الواحد و إذا أخذت التاريخ التفصيلي 22\1\1981 و جمعت مجموع أرقامه فستجده ( 6 ) و هو دلالة على الإكتمال و هو رقم الإكتمال في القرآن . الم تعلم بعد أنك قد دلست و تميل لذلك .

الدليل التاسع و العشرون -  أنّ الله تعالى لم يوفقه لفهم آيات النكاح في القرآن و جعله يستنكر تعدد الزوجات و يقول أنه لا يوجد شيء اسمه تعدد زوجات ,  فأنا أقول له أنّ تعدد الزوجات على إطلاقه بدون وجوب علة و الدليل أنّ الله حث المؤمنين أن يعددوا من الأرامل و بالتالي المطلقات كنوع من الكفالة الإجتماعية  { فإن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى } و أيضا حث على التعدد لمن اشتهى ذلك و خاف عدم العدل بين النساء أن يعدد من ملكات اليمين ليصرن من ضمن الأزواج الأربعة و هذا مربط الفرس , إذ إنّ الله في الآية التي قال فيها { فإن خفتم ألا تعدلوا فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات  } و في آية أخرى يقول { و لن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم }  .  فلو أنه لو لم يكن باب تعدد الزوجات مفتوحا بدون علة مفروضة و أنّ العلل المذكورة سابقا هي ليست من الفروض بل من المندوبات لما قال الله تعالى { في آية { و إن خفتم ألا تعدلوا } و في آية أخرى { و لن تعدلوا } . إذن الأمر متروك على الإباحة و العلل السابقة من باب الحث لا الفرض .   و لما كان الإمام المهدي قال للنساء أن يصبرن على تعدد الزوجات لأنّ فيه علة خفية . فلو أنّ العلة فقط مقرونة بأمور ظاهرة لكانت علة كفالة الأرامل و خوف عدم العدل  و بالتالي التزوج و التزود بزيادة من ملكات اليمين و لكان المهدي لم يقل أنّ التعدد فيه حكمة و علة خفية لأنّ العلل السابقة ظاهرة و مكتوبة في القرآن مما يدلل أيضا على أنّ باب تعدد الزوجات مفتوح على مصراعيه لمن أراد و أنّ هناك علل من باب الندب و علل أخرى خفية كونية .  و كان هذا الدليل بوحي صريح و أمر من الله في وقت السحر من يوم 2\10\2014 حيث أراني الله في الرؤيا رقم الدليل و مفتاح الدليل و كانت كلمة و باقي الأدلة  المباركة هي بوحي خفي  و إلهام من الله تعالى و الله على ما أقول شهيد .

الدليل الثلاثون -  أنّ الله تعالى أمهله و أملى له حيث أجرى على لسانه القول بأنّ منير أحمد عظيم على صواب و أنّ مسرور أحمد على صواب و أنه هو أي اسماعيل حمد على صواب في رده على سؤال أحد سائليه و كأنه جعل الله ثلاثة آلهة كثالوث النصارى بل أبشع , حيث أنّ النصارى يقولون كذبا أنّ الإله ثلاثة و لكن متحد أما لازم و ظاهر الكلام أنها ثلاثة آلهة و كلهم على صواب بدون اتحاد , فكان التثليث غير المتحد هذا هو الدليل الثلاثون على بطلان دعواه .