المناظرة الكبرى
المناظرة الكبرى
الحمد لله رب التجديد و نفض الغبار عن عقائد
الأنبياء المرسلين و جعلنا ربي من خدامهم و كواكبهم آميين .
نتعرض الآن في هذه المناظرة الكبرى التي لم
يكن مرتب لها بل انطلقت كأقدار الله كالسهم من الكنانة الرحمانية و تجلت هنا
كالنجم الثاقب .
هذه العقيدة التي نعمل على تجديدها من قول
الله و قول رسوله و قول مهديه الحبيب .
هذه العقيدة المندثرة التي بسبب اندثارها
ارتد كثير من الاحمديين و كذلك امتنع الكثير من المسلمين من دخول الأحمدية بل و
بسبب اندثارها ضعفت الروحانية في الأحمدية حيث أن هذه العقيدة هي من جنس
الروحانيات التي من المفترض أن حربة الإمام المهدي تعمل لأجلها .
و إليكم نص المناظرة التي تجلى فيها من ارتد
من الأحمدية بسبب اندثارها و تجلى أحمديون بالولادة لا روحانية فيهم بل و تجلى من
تهكم و ابتعد بسبب اندثار هذه العقيدة الروحية المهمة و التي هي من فم المهدي
نثبتها بشكل مباشر . و كذلك يظهر بعض التسفل من الأحمديين بالولادة كغيرهم من
أتباع باقي الفرق منطبقا عليهم قول عمر = ما من مولود يولد في الإسلام إلا انحلت
عروة من عرى الإسلام = و صدق عمر . و إليكم المناظرة الكبرى .........
و من هنا نفهم ماهية احتضار المهدي .....
و ذلك عندما يكفر الأحمدي أخاه الأحمدي و ذلك لمجرد أنه التزم بمقال القرآن و باقتباسات رسول آخر الأيام , المهدي الهمام . من هنا نفهم ماهية احتضار المهدي عندما نرى الأرزقية يفغرون أفواههم و بطونهم لعطايا القوم و يبيعون ضمائرهم بلقيمات معاوية . تبا لهم من مجرمين محرفين . تبا لأمثالهم من خائنين للرسالات الأحدية . تبا لمن تسبب في احتضار مهدينا العظيم . آآآآآه يا إلهي لم تركتهم . هذا قدر الله يبديء و يعيد . هاهي سنته تتجلى بوضوح لتكتمل دائرة الابتلاء الأليم . ها هم الأرزقية يبتلعون الحقائق فيخفونها و يظهرون المداهنات و يروجونها . و ما ذلك إلا من أجل كساد لقيمات باليات . أفّ لهم و لأمثالهم . د محمد ربيع
و من هنا نفهم ماهية احتضار المهدي .....
و ذلك عندما يكفر الأحمدي أخاه الأحمدي و ذلك لمجرد أنه التزم بمقال القرآن و باقتباسات رسول آخر الأيام , المهدي الهمام . من هنا نفهم ماهية احتضار المهدي عندما نرى الأرزقية يفغرون أفواههم و بطونهم لعطايا القوم و يبيعون ضمائرهم بلقيمات معاوية . تبا لهم من مجرمين محرفين . تبا لأمثالهم من خائنين للرسالات الأحدية . تبا لمن تسبب في احتضار مهدينا العظيم . آآآآآه يا إلهي لم تركتهم . هذا قدر الله يبديء و يعيد . هاهي سنته تتجلى بوضوح لتكتمل دائرة الابتلاء الأليم . ها هم الأرزقية يبتلعون الحقائق فيخفونها و يظهرون المداهنات و يروجونها . و ما ذلك إلا من أجل كساد لقيمات باليات . أفّ لهم و لأمثالهم . د محمد ربيع
آخر
الأخبار
آخر الأخبار
يزن اسامه
4 أكتوبر، الساعة 08:22 مساءً ·
يزن اسامه
4 أكتوبر، الساعة 08:22 مساءً ·
جـــــواب رائـــــع :
لاحظ اثنين من المسافرين وجود رجل
مسلم في الطائرة فأحبا إغاضته، فقال أحدهم للآخر وهو يغمزه :
كنت أود قضاء إجازتي فِي أفريقيا،
ولكنني اكتشفت أن نصف سكانها مسلمين وقد عرضت علي وظيفة في السعودية، فرفضتها
لأن كل أهلها مسلمين فكرت في الذهاب إلى باكستان، ولكنني وجدته يعج بالمسلمين
لأن كل أهلها مسلمين فكرت في الذهاب إلى باكستان، ولكنني وجدته يعج بالمسلمين
قال له زميله :
لماذا لا تفكر بالسفر إلى أوروبا ؟
لماذا لا تفكر بالسفر إلى أوروبا ؟
قال : حتى هذه تجد أن المسلمين قد
انتشروا فيها كلما سرت في الشارع ، اصطدمت بواحد منهم وظلا على هذا الموال، فِي
محاولة منهم للنيل من الرجل وإغاضته .
فما كان منه إلا أن أدار رأسه للرجلين
وقال لهما بمنتهى البرود :
لماذا لا تفكر برحلة إلى جهنم ،لقد
سمعت أنه المكان الوحيد الذي لا تجد فيه المسلمين !
أعجبنيأعجبني · · مشاركة
أعجبنيأعجبني · · مشاركة
يزن اسامه وAtef Nour وعلاء علاء و29 آخرين
معجبون هذا.
حليم عماد ربما لايعرف المسلم المسكين أن الحديث يقول أن اثنين وسبعين من فرق المسلمين في النار ههههه
4 أكتوبر، الساعة 09:15 مساءً · إلغاء إعجابي · 3
خثاري بوعكاز يا أبا عماد يقال : لكلِّ مقامٍ مقالٌ، سلام
5 أكتوبر، الساعة 09:41 صباحاً · أعجبني · 2
حليم عماد هل كلامي خاطيء يا أخ بوعكاز أم كلام المسلم ؟!ثم ما معنى لكل مقام مقال في هذا المقام ؟؟؟ لا عبرة فيما ثبت بطلانه . وما أؤمن به أن رسول الله أسوتنا كان حريص على الحق ولو مازحا وما قال في هذا المقام لكل مقام مقال .سلام
5 أكتوبر، الساعة 10:28 صباحاً · أعجبني · 1
Mohammed Mahmood هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .
5 أكتوبر، الساعة 11:45 صباحاً · أعجبني
خثاري بوعكاز أخي أبو عماد الأمر لا يتعلق برأيك و رأيي ، إنّما يتعلق بإرادة الله في معاملته لخلقه ، و لا يحق لي و لا لك و لا لأيّ إنسان أن يصدر أحكاما قطعيّة في أمور مآلها إلى الله وحده، فلا نزكي أنفسنا و لا غيرنا ، بل أمر التزكية شأنه هو سبحانه و تعالى وحده ، لا يشاركه فيه أحد ، و لنا في بيّنات القرآن الكريم المنهج و الأسوة في سيرة خير الخلق محمد صلى الله عليه و سلم و مسيح أمته عليه السلام ، فحسبنا أنفسنا نلجمها ، و يكفينا الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة و الدعاء للأحبة بالهداية و الصلاح .
فالزمان زمان الدعاء ، فطوبى للداعين.
سلام.
5 أكتوبر، الساعة 01:54 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد ومن زكى نفسه أوغيره ؟ سبحان الله كان أولى بك انتقاد قول المسلم في القصة أعلاه لا قولي . فهو من حكم أن كل المسلمين في الجنة وزكاهم وأنا انتقدت ذلك وصححته بما يوافق عموم المسلمين وكلامي حق عندكم أن 72 في النار وواحدة فقط في الجنة فعلام ترد علي وتثير جدلا!!! حقا نحن في زمن كلمة الحق أصبحت محل اعتراض وتشكيك وشكرا.
5 أكتوبر، الساعة 02:16 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز أخي أبو عماد ، هوّن عليك ، فالأمر لا يرقى إلى أن يكون جدالا ، و لا تحاول الانتصار لفهمك للحديث ، و ما أدراك أنّ المراد بالنّار في الحديث هي نفس النار الّتي سيدخلها غير المسلمين. أليست أوضاع هؤلاء المسلمين في الحياة الدنيا ناراّ تلظّى ، يعرضون عليها بكرة و عشيّاً بسبب تجاهلهم لأمر السماء .
أيُرضيك و يفرحك أن يدخل الله فئة من المسلمين نارين ، دنيويّة و أخرويّة.
فقط ليظهر و تظهر مدى صواب فهمك و رأيك.
يقول الله عزّ و جلّ في حديثٍ قدسيّ <<< أنا عند ظنّ عبدي بي ..... >>>
و الظنّ هنا كما تعلم لا يعني الشك بل اليقين.
سلام أبو عماد.
5 أكتوبر، الساعة 03:50 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد لا شأن لي بماهية النار أو الجنة ولا أنتصر لرأي ولا لرأي طائفتي ...ببساطة شديدة القول بخلو النار من المسلمين قول باطل عندكم وعند غيركم نقطة انتهى فلما الجدل لا أفهم ؟
5 أكتوبر، الساعة 04:00 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز تريد أن تفهم ؟ من حقك.
أنت جعلت من نفسك حكما على ملايين البشر و هؤلاء البشر لهم خالق رحمان و رحيم إن يشأ يعذبهم و يشأ يعفو عنهم ، ألم تقرأ في القرآن الكريم قول الله لنبيّه صلّى الله عليه و سلّم <<<< ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذّبهم فإنهم ظالمون >>>> - آل عمران 129 -
الله هنا يخبر نبيّه أنهم ظالمون و مع ذلك يقول له ليس لك من الأمر شيء.
فلنحذر أن نتجرّأ على الله . و نقدم بين يده و رسوله.
أرجو أن تكون قد فهمت.
5 أكتوبر، الساعة 04:21 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد أنت مش فاهم فأنا ضد فهمكم لحديث الفرق أصلا. على فكرة أنتم بالذات متمسكون أكثر من غيركم بمفهوم الفرقة الناجية وتشهدون على ضلال غيركم من الفرق الأخرى فعلى ما الاعتراض ؟ أليس الكفر بنبوة حضرة مرزا غلام أحمد عندكم مثل الكفر بأي نبي أو رسول بعثه الله؟ فهل سيدخل الجنة من كفر بأنبياء الله؟ إن قلت نعم فلا قيمة للإيمان بالرسل و إن قلت لا شهدت على أن كثير من المسلمين في النار . افهمها على وستكتشف خطأك وصحة قولي وإن كنت تريد التوضيح أكثر شرحت لك ومن خلال ما تعتقد به الأحمدية من باب الإلزام وشكرا.
5 أكتوبر، الساعة 04:51 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز إذا أنت تقر بجرأتك على الله و أنّه سبحانه و تعالى قد ألهمك منه أنّ ما استقرّ في ذهنك هو الصواب الّذي ما بعده صواب.
وهذا شأنك طبعاً ، و الله المستعان على ما تصفون.
سلام.
5 أكتوبر، الساعة 05:02 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد هذا إيمانكم أنتم يا أخ بوعكاز وهذا الذي أرفضه وفطرتك السليمة رفضت ما يبنى عليه إيمانكم الإقصائي العنصري هذا ما أريدك أن تفهمه من كلامي أعلاه . وعليكم السلام
5 أكتوبر، الساعة 05:14 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز أيكون من يردّ أمر الخلق إلى الخالق عنصريا و إقصائيا؟؟؟؟؟
5 أكتوبر، الساعة 05:19 مساءً · أعجبني · 2
خثاري بوعكاز ليكن في علمك أنّه لن تجد في أدبيّات الأحمدية و لو تلميحا نصّا يقول إنّ المسلمين الغير أحمديين داخلون النار حتما . بل هم مسلمون و يكفينا و صفهم بما يصفون أنفسهم. و لا نتعدّى.
5 أكتوبر، الساعة 05:23 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد القول سهل يكشفه الأعتقاد ببساطة والسؤال بسيط جدا" من يكفر بنبي من أنبياء الله يدخل الجنة أم النار ؟ أجبني
5 أكتوبر، الساعة 05:34 مساءً · أعجبني
حليم عماد ثم ماداموا مسلمين ولا يدخلون النار لكفرهم بنبي من أنبياء الله فبعثته عبث ودعوة الناس للإيمان به عبث ومن كفر به عنده حق فهو لاشيء...أتمنى ألا تغير رأيك أخ بوعكاز وتبقى على فطرتك السليمة فهذا لب ما جعلني أترك الأحمدية.
5 أكتوبر، الساعة 06:02 مساءً · أعجبني
أبوعمر المغربي عجيب امرك ياحليم عماد دخلت الاحمدية وتركتها يعني كنت من المسلمين التقليديين فلما سمعت عن الاحمدية عجبتك ودخلت اليها ثم تركتها .الى اين بالسلامة هل رجعت الى ماكنت عليه رغم ماتبين لك انه باطل؟
5 أكتوبر، الساعة 06:14 مساءً · تم تعديل · أعجبني · 3
أبوعمر المغربي تركت الظلمات لما ظهر لك النور ثم صار النور ظلمات فتركت الظلمات الجديدة الى الظلمات القديمة ام ظهر لك نور افضل من نور الاحمدية؟
5 أكتوبر، الساعة 06:16 مساءً · أعجبني · 2
خثاري بوعكاز الجواب واضح و بيّن ، الأمر يتعلّق بمصير ملايين الخلائق ، و أمر مصيرهم بيد خالقهم ، فهل لديك اعتراض على هذا، و ما تراه أنت عبث بمنظورك البشري القاصر هو عند الله عين الحق . فهو فعّال لما يريد . هم يسألون عما يفعلون و هو لا يسأل عما يفعل، فهو مالك يوم الدين.
و لو كنت أحمديا حقا لعرفت أنّ العذاب الأخروي في الأبجديات الأحمدية الإسلام الصحيح ، يختلف كل الاختلاف عن العذاب الّذي يعشعش في رأسك الصغيرة .
فكن صادقا مع نفسك ثم مع الله ، فهو وحده من سيجذبك إليه ، و لا تقدر قوة مهما كانت أن تبعدك عنه سبحانه و تعالى.
5 أكتوبر، الساعة 06:26 مساءً · أعجبني · 2
حليم عماد لف ودور كما تشاء يابوعكاز وإلا فالحق واضح فالله توعد مكذبي رسله بالنار وعذاب أليم في الدنيا والآخرة. لكن للأسف تخفون ذلك محاولين اخفاء حقيقة اعتقادكم اتجاه مؤسس طائفتكم الذي تؤمنون أنه نبي كالأنبياء بل أفضل منهم مادام ممثل لخاتم النبيين.
5 أكتوبر، الساعة 06:52 مساءً · أعجبني
حليم عماد الأخ أبو عمر أبو عماد الذي ترك مذهب آبائه يوما وصار أحمدي هو نفسه الذي ترك الأحمدية وبريء منها أتعرف لماذا؟ ببساطة لما تبين زيغ وبطلان الأحمدية في لب أصول الاعتقاد، ولا أزال باحث عن الحق مادمت أدعو اهدنا الصراط المستقيم.
5 أكتوبر، الساعة 07:00 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز اللهم ربنا و رب الأنبياء أجمعين اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الّذين أنعمت عليهم ، آمين آمين آمين
5 أكتوبر، الساعة 10:56 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد اللهم آمين يارب العالمين
5 أكتوبر، الساعة 11:02 مساءً · أعجبني
احمد عبد الرحمن ههههههههههههههههههههههه
6 أكتوبر، الساعة 03:46 صباحاً · أعجبني
حليم عماد ربما الأخ بوعكاز لعدم اطلاعه الواسع لا يعرف أن مفهوم النار والجن والشيطان والخضر والمعجزات وذو القرنين وغيرها كان حضرة مرزا غلام أحمد يؤمن بها بنفس ايمان التقليدين وما أولها بالطريقة الشائعة عند بسطاء الأحمدية اليوم ولا يعرف أن هذه المفاهيم المحدثة لا تنفي الأصل لأنها مجرد اجتهادات لخلفاء وعلماء الأحمدية وأنا أنصحك بقراءة ما كتبه مؤسس الأحمدية لتفهم العقائد و المفاهيم الأصلية للأحمدية وليس اجتهادات علماء الأحمدية فهي على حسنها لا تبنى عليها أصول الإعتقاد عند العارفين.
6 أكتوبر، الساعة 11:25 صباحاً · إلغاء إعجابي · 2
حليم عماد بالمناسبة أنا ليس بيني وبين رموز الأحمدية أي خصام أو عداء شخصي إنما خلافي معهم فكري عقدي نشأ بعد دراسة وبحث عميق كلفني وقتا وجهدا كبير كانت نتيجته ترك الأحمدية على قناعة تامة
6 أكتوبر، الساعة 11:34 صباحاً · أعجبني
خثاري بوعكاز لقد قال الرسول محمد صلى الله عليه و سلم: << يتزوج و يولد له >> ، يعني الامام المهدي و المسيح الموعود ، وليتفكر من ما يزال في عقله بقية فطنة و منطق في حديث النبيّ .
ثم لتعلم يا أخ أبو عماد أني و الحمد لله قد منّى الله عليّ من فضله و قرأت مجمل كتب الامام عليه السلام العربية منها على الخصوص و بعض التراجم من الكتب الآخرى ، و لم أصادف أي كلمة خارجة عن أصول الدين الحنيف ، بالعكس إنّ كلّ كلمة خطّها عليه السلام تنمّ عن رقيّ سامي في انتقاد الأفكار البالية من عصور الانحطاط الاسلامي المؤسفة، و بالطبع لا يمكن لانسان يقطن حيث يقطن الامام المهدي و عاش الظروف الّتي عاشها عليه السلام و مهما كان حاذقا لا يمكنه بأي شكل من الأشكال أن تتفتق قريحته بتلك الجواهر و الدرر و الكنوز المعرفية الدينية و الروحية ، إلاّ أن يكون إنسانا ملهما من الله عزّ و جلّ .
و لا أظنك يا أخ أبو عماد استنتجت غير ذلك من قراءاتك له عليه السلام.
ولكن للأيّام فعلها ،
و إن لم تعي مغزى افتتاحي بالحديث الشريف ، فاعلم أنّ الامام عندما أخبر عن نزوله النبيّ محمد صلى الله عليه و سلم قال أنّه إمام منكم، يكون قد ولد فيكم و تربى في رحاب معتقداتكم و مفاهيمكم ، و لكنّ الله اختاره من بين الجميع لحكمته هو سبحانه و تعالى.
سلام
6 أكتوبر، الساعة 02:11 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد طبعا إما لم تفهم تعليقي أو تحب التشعب واللف والدوران ، فأنا ما تحدثت عن صدق الرجل من كذبه بل أردتك أن تعرف قبل أن تتهمني أني لا أعرف حقيقه النار رغم أنك لا تعرف رأيي في موضوعها وكأنك رب والعياذ بالله. أنك لا تفقه أبسط أبجديات ما كان يؤمن به مؤسس جماعتك وتقدم عليها اجتهادات بشرية محدثة لأناس أقل منه مقاما بل وتنسخ بقولهم كلام من تؤمن به نبيا ومهديا ومسيحا بل وتنتقد إيمانه على قلة اطلاع وعلم منك...
6 أكتوبر، الساعة 02:32 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
حليم عماد أما حديث يولد له رغم ضعفه فأنت تفهمه بشكل خاطيء وأنصحك بخصوصه أن تسأل عنه الأستاذ هاني طاهر ليصحح لك فهمك الخاطيء و يخبرك أن اجتهاد الابن مهما كان مقامه لا يبطل وينسخ كلام إمامه ويبقى اعتقاد الإمام أصح وأولى لا يجوز تجاوزه . سلام
6 أكتوبر، الساعة 02:42 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
خثاري بوعكاز ومن قال لك أن ما جاء على يد المصلح الموعود نسخ أو حتى غطى على ما جاء به الامام نفسه عليه السلام، و إن لم يُقل لك ذلك فمن أين استنتجته.
ألم تعي أنّ المصلح الموعود تربى في بيت أبيه الامام المهدي و المسيح الموعود و أنت تعرف ما معنى أن يتربّى شخص في بيته عليه السلام، هذا من جهة و من جهة أخرى فإنّه رضي الله عليه ليس أيّ شخص ، و أنت تعلم حتما أنّه مُبشّرٌ به من الله عزّ و جلّ .
فكلامك كله لا يعدو سوى أن يكون محاولة لمغالطة فاشلة.
ثمّ سأوضّح لك أمرا تحاول عبثا أن تبني عليه تصورا هو أبعد عن الحقيقة ما يكون، ألى و هو أنّ الامام و إن كان يعتقد بكل ما يعتقده باقي مسلمي زمانه ، بما في ذلك حياة عيسى في السماء و قصة الشبيه ، إلاّ أنّه و بمجرد أن ألهم الفهم الصحيح من الله ، أشهره في الناس بغير أن يبالي لردة فعل الناس أدنى اهتمام.
أرجو أن تكون الفكرة قد و صلت الآن.
سلام
6 أكتوبر، الساعة 07:22 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد كأنني أكتب بلغة لا تفهمها ! هل تراني تحدثت عن وفاة المسيح في تعليقاتي؟ لما لا ترد في لب ما قدمته لك وتترك تشعباتك جانبا؟ للأسف عندك مشكلة في ربط أفكارك فمن جهة تعيب على غيرك فهما و تقدم بدله اجتهادات علماء جماعتك وعندما نلزمك بإيمان إمامك بالفهم الذي تنتقده تتهرب محاولا القول أنه تخلى عن ذلك!!! أعرف أنه تخلى عن حياة المسيح في السماء وما ناقشتك في ذلك. فالزم حدود ما قدمت لك ورد عليه بوضوح بدل اللف والدوران لأني بدأت أشك أنك لا تعرف الكثير عن الأحمدية وإن كنت تريد أن ترى نقدا شاملا للأحمدية فاصبر بعض الوقت حتى أنهي ما بدأت كتابته بشأنها وعندما أنشره سنرى كم سيكون مؤثرا في كل شخص يبحث في صدق أو بطلان الأحمدية . واطمئن أنا لا أعتمد ما يثار ضدها من أكاذيب وافتراءات إنما أنتقدها نقد بناء وأبين أخطائها.
6 أكتوبر، الساعة 08:49 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز إعلم و للمرة الأخيرة أن كل ما يُتداول في أدبيات الأحمدية هي من صميم ما تحدث به الامام المهدي نفسه . لم و لن يتدخل علماء الجماعة في تقديم شيء ذي بال، إلا ما تعلّق بالتراجم ، الأمر أوضح من أن يُوضّح يا أخي.
فلا تتهم علماء الأحمدية جزافاً. فهم لم يتعدى عملهم مجرد النقل و التبليغ.
أما ما ذكرته في تدخلي السابق بخصوص اعتقاد الامام الأول فكان من باب ضرب الممثل فقط، فالموضوع أوسع من تسعه سطوري هذه.
سلام
6 أكتوبر، الساعة 09:41 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد خلني أختبر صدق ما أوهموك به أخ بوعكاز أنتظر أن تأتيني بكلام مؤسس الأحمدية في موضوع الجن والشيطان مثلا بالطريقة التي يقدمها لكم علماء الأحمدية..هذا مجرد مثال لترى أنكم مخدوعون تتبعون أفهام محدثة ما قال بها من تؤمنون أنه مجدد. والله القضية أوسع مما تعتقد أخ بوعكاز
6 أكتوبر، الساعة 10:32 مساءً · إلغاء إعجابي · 2
خثاري بوعكاز أليس من المفروض أن تكون أنت من يأتيني بما أشرت إليه ، لتدلل على صحة ما تطرحه من اعتراضات ، فتأتيني بنماذج من أقواله عليه السلام في الموضوعين الّذين أشرت إليهما مع ذكر المراجع بالتفصيل ( أسماء كتب و أرقام صفحات ، و تواريخ نشرها في الجرائد إن كانت قد نشرت و أسماء الرائد و المجلات ).
طبعا من أجل أن تثبت أنّ ما يقدمه علماء الجماعة يختلف عما ستقدمه من كلام الامام عليه السلام.
البيّنة على من ادّعى.
سلام
7 أكتوبر، الساعة 04:00 مساءً · أعجبني · 1
Safy Shafie ابوعماد :موضوع الجن والاحمديه انا علي علم به وبترجمته من 43 سنة وقبل ذلك لا اعلم والجماعة من 106 سنه ,فاءذا كان ما يسمون علماء الاحمديه هم من فسروا الجن وفيه كتاب وقبل كان ينشر في جريدة التقوي ,وما الشيطان وما ابليس وهذا فتفسير سورة البقرة عن الخليفة الثاني ,والله انهم فيهم روح قدس كاصحاب عيسي بن مريم عليه السلام .وهل تراجعت حضرتك عن هذا الفهم ؟وهل تراجعت عن فهم ختم النبوة ؟وهل تراجعت عن فهم سورة الكهف ؟وشياطين سيدنا سليمان ؟هل تراجعت عن ان لا يوجد نسخ فالقران ؟اعلمنا بهذا فالحقيقة نقرا بقدر استطاعتنا ,ما ترجم من الاردو للعربي ومن الاردو للانجليزية ثم العربية ,وانا اعرف ان حضرتك تعرف ا/مصطفي ثابت (للان له كتب لم تنزل ع الموقع حتي يتم التدقيق اللغوي لها ,وهو قام بالترجمة من الانجليزي للعربي )وكنت تعرف ا/حلمي الشافعي فهل وجدت ان هناك ما يخدعون به الناس ؟وهل ما نعتقد انه المسيح المحمدي وليس بمجدد فهل من قال بقوله من اكثر من 106 سنه اي منذ وفاتة .ارشدنا لعل الله يجازيك عنا فانا اعتقد انه المسيح المحمدي وانه جدد الكثير لاني بصراحه وانا فشبابي لم اكن اري فالدين الا قصص الف ليلة وليلة وكنت وانا فلندن لا اتناقش مع مسيحيين او ازعل واغادر المكان لعجزي عن الرد .قل ما القضية التي هي اوسع مما يعتقد الاخ بو عكاز .
7 أكتوبر، الساعة 06:19 مساءً · تم تعديل · أعجبني · 2
محمود كعكي عجبا لاعمى اعتقد ان هناك ناس يزكون انفسهم على غيرهم، فأتى ليعاتبهم فزكى نفسه عليهم.
ويستمر مسلسل الجنون..
7 أكتوبر، الساعة 06:00 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam في كتاب " فلسفة تعاليم الإسلام "
حليم عماد ربما لايعرف المسلم المسكين أن الحديث يقول أن اثنين وسبعين من فرق المسلمين في النار ههههه
4 أكتوبر، الساعة 09:15 مساءً · إلغاء إعجابي · 3
خثاري بوعكاز يا أبا عماد يقال : لكلِّ مقامٍ مقالٌ، سلام
5 أكتوبر، الساعة 09:41 صباحاً · أعجبني · 2
حليم عماد هل كلامي خاطيء يا أخ بوعكاز أم كلام المسلم ؟!ثم ما معنى لكل مقام مقال في هذا المقام ؟؟؟ لا عبرة فيما ثبت بطلانه . وما أؤمن به أن رسول الله أسوتنا كان حريص على الحق ولو مازحا وما قال في هذا المقام لكل مقام مقال .سلام
5 أكتوبر، الساعة 10:28 صباحاً · أعجبني · 1
Mohammed Mahmood هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .
5 أكتوبر، الساعة 11:45 صباحاً · أعجبني
خثاري بوعكاز أخي أبو عماد الأمر لا يتعلق برأيك و رأيي ، إنّما يتعلق بإرادة الله في معاملته لخلقه ، و لا يحق لي و لا لك و لا لأيّ إنسان أن يصدر أحكاما قطعيّة في أمور مآلها إلى الله وحده، فلا نزكي أنفسنا و لا غيرنا ، بل أمر التزكية شأنه هو سبحانه و تعالى وحده ، لا يشاركه فيه أحد ، و لنا في بيّنات القرآن الكريم المنهج و الأسوة في سيرة خير الخلق محمد صلى الله عليه و سلم و مسيح أمته عليه السلام ، فحسبنا أنفسنا نلجمها ، و يكفينا الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة و الدعاء للأحبة بالهداية و الصلاح .
فالزمان زمان الدعاء ، فطوبى للداعين.
سلام.
5 أكتوبر، الساعة 01:54 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد ومن زكى نفسه أوغيره ؟ سبحان الله كان أولى بك انتقاد قول المسلم في القصة أعلاه لا قولي . فهو من حكم أن كل المسلمين في الجنة وزكاهم وأنا انتقدت ذلك وصححته بما يوافق عموم المسلمين وكلامي حق عندكم أن 72 في النار وواحدة فقط في الجنة فعلام ترد علي وتثير جدلا!!! حقا نحن في زمن كلمة الحق أصبحت محل اعتراض وتشكيك وشكرا.
5 أكتوبر، الساعة 02:16 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز أخي أبو عماد ، هوّن عليك ، فالأمر لا يرقى إلى أن يكون جدالا ، و لا تحاول الانتصار لفهمك للحديث ، و ما أدراك أنّ المراد بالنّار في الحديث هي نفس النار الّتي سيدخلها غير المسلمين. أليست أوضاع هؤلاء المسلمين في الحياة الدنيا ناراّ تلظّى ، يعرضون عليها بكرة و عشيّاً بسبب تجاهلهم لأمر السماء .
أيُرضيك و يفرحك أن يدخل الله فئة من المسلمين نارين ، دنيويّة و أخرويّة.
فقط ليظهر و تظهر مدى صواب فهمك و رأيك.
يقول الله عزّ و جلّ في حديثٍ قدسيّ <<< أنا عند ظنّ عبدي بي ..... >>>
و الظنّ هنا كما تعلم لا يعني الشك بل اليقين.
سلام أبو عماد.
5 أكتوبر، الساعة 03:50 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد لا شأن لي بماهية النار أو الجنة ولا أنتصر لرأي ولا لرأي طائفتي ...ببساطة شديدة القول بخلو النار من المسلمين قول باطل عندكم وعند غيركم نقطة انتهى فلما الجدل لا أفهم ؟
5 أكتوبر، الساعة 04:00 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز تريد أن تفهم ؟ من حقك.
أنت جعلت من نفسك حكما على ملايين البشر و هؤلاء البشر لهم خالق رحمان و رحيم إن يشأ يعذبهم و يشأ يعفو عنهم ، ألم تقرأ في القرآن الكريم قول الله لنبيّه صلّى الله عليه و سلّم <<<< ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذّبهم فإنهم ظالمون >>>> - آل عمران 129 -
الله هنا يخبر نبيّه أنهم ظالمون و مع ذلك يقول له ليس لك من الأمر شيء.
فلنحذر أن نتجرّأ على الله . و نقدم بين يده و رسوله.
أرجو أن تكون قد فهمت.
5 أكتوبر، الساعة 04:21 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد أنت مش فاهم فأنا ضد فهمكم لحديث الفرق أصلا. على فكرة أنتم بالذات متمسكون أكثر من غيركم بمفهوم الفرقة الناجية وتشهدون على ضلال غيركم من الفرق الأخرى فعلى ما الاعتراض ؟ أليس الكفر بنبوة حضرة مرزا غلام أحمد عندكم مثل الكفر بأي نبي أو رسول بعثه الله؟ فهل سيدخل الجنة من كفر بأنبياء الله؟ إن قلت نعم فلا قيمة للإيمان بالرسل و إن قلت لا شهدت على أن كثير من المسلمين في النار . افهمها على وستكتشف خطأك وصحة قولي وإن كنت تريد التوضيح أكثر شرحت لك ومن خلال ما تعتقد به الأحمدية من باب الإلزام وشكرا.
5 أكتوبر، الساعة 04:51 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز إذا أنت تقر بجرأتك على الله و أنّه سبحانه و تعالى قد ألهمك منه أنّ ما استقرّ في ذهنك هو الصواب الّذي ما بعده صواب.
وهذا شأنك طبعاً ، و الله المستعان على ما تصفون.
سلام.
5 أكتوبر، الساعة 05:02 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد هذا إيمانكم أنتم يا أخ بوعكاز وهذا الذي أرفضه وفطرتك السليمة رفضت ما يبنى عليه إيمانكم الإقصائي العنصري هذا ما أريدك أن تفهمه من كلامي أعلاه . وعليكم السلام
5 أكتوبر، الساعة 05:14 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز أيكون من يردّ أمر الخلق إلى الخالق عنصريا و إقصائيا؟؟؟؟؟
5 أكتوبر، الساعة 05:19 مساءً · أعجبني · 2
خثاري بوعكاز ليكن في علمك أنّه لن تجد في أدبيّات الأحمدية و لو تلميحا نصّا يقول إنّ المسلمين الغير أحمديين داخلون النار حتما . بل هم مسلمون و يكفينا و صفهم بما يصفون أنفسهم. و لا نتعدّى.
5 أكتوبر، الساعة 05:23 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد القول سهل يكشفه الأعتقاد ببساطة والسؤال بسيط جدا" من يكفر بنبي من أنبياء الله يدخل الجنة أم النار ؟ أجبني
5 أكتوبر، الساعة 05:34 مساءً · أعجبني
حليم عماد ثم ماداموا مسلمين ولا يدخلون النار لكفرهم بنبي من أنبياء الله فبعثته عبث ودعوة الناس للإيمان به عبث ومن كفر به عنده حق فهو لاشيء...أتمنى ألا تغير رأيك أخ بوعكاز وتبقى على فطرتك السليمة فهذا لب ما جعلني أترك الأحمدية.
5 أكتوبر، الساعة 06:02 مساءً · أعجبني
أبوعمر المغربي عجيب امرك ياحليم عماد دخلت الاحمدية وتركتها يعني كنت من المسلمين التقليديين فلما سمعت عن الاحمدية عجبتك ودخلت اليها ثم تركتها .الى اين بالسلامة هل رجعت الى ماكنت عليه رغم ماتبين لك انه باطل؟
5 أكتوبر، الساعة 06:14 مساءً · تم تعديل · أعجبني · 3
أبوعمر المغربي تركت الظلمات لما ظهر لك النور ثم صار النور ظلمات فتركت الظلمات الجديدة الى الظلمات القديمة ام ظهر لك نور افضل من نور الاحمدية؟
5 أكتوبر، الساعة 06:16 مساءً · أعجبني · 2
خثاري بوعكاز الجواب واضح و بيّن ، الأمر يتعلّق بمصير ملايين الخلائق ، و أمر مصيرهم بيد خالقهم ، فهل لديك اعتراض على هذا، و ما تراه أنت عبث بمنظورك البشري القاصر هو عند الله عين الحق . فهو فعّال لما يريد . هم يسألون عما يفعلون و هو لا يسأل عما يفعل، فهو مالك يوم الدين.
و لو كنت أحمديا حقا لعرفت أنّ العذاب الأخروي في الأبجديات الأحمدية الإسلام الصحيح ، يختلف كل الاختلاف عن العذاب الّذي يعشعش في رأسك الصغيرة .
فكن صادقا مع نفسك ثم مع الله ، فهو وحده من سيجذبك إليه ، و لا تقدر قوة مهما كانت أن تبعدك عنه سبحانه و تعالى.
5 أكتوبر، الساعة 06:26 مساءً · أعجبني · 2
حليم عماد لف ودور كما تشاء يابوعكاز وإلا فالحق واضح فالله توعد مكذبي رسله بالنار وعذاب أليم في الدنيا والآخرة. لكن للأسف تخفون ذلك محاولين اخفاء حقيقة اعتقادكم اتجاه مؤسس طائفتكم الذي تؤمنون أنه نبي كالأنبياء بل أفضل منهم مادام ممثل لخاتم النبيين.
5 أكتوبر، الساعة 06:52 مساءً · أعجبني
حليم عماد الأخ أبو عمر أبو عماد الذي ترك مذهب آبائه يوما وصار أحمدي هو نفسه الذي ترك الأحمدية وبريء منها أتعرف لماذا؟ ببساطة لما تبين زيغ وبطلان الأحمدية في لب أصول الاعتقاد، ولا أزال باحث عن الحق مادمت أدعو اهدنا الصراط المستقيم.
5 أكتوبر، الساعة 07:00 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز اللهم ربنا و رب الأنبياء أجمعين اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الّذين أنعمت عليهم ، آمين آمين آمين
5 أكتوبر، الساعة 10:56 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد اللهم آمين يارب العالمين
5 أكتوبر، الساعة 11:02 مساءً · أعجبني
احمد عبد الرحمن ههههههههههههههههههههههه
6 أكتوبر، الساعة 03:46 صباحاً · أعجبني
حليم عماد ربما الأخ بوعكاز لعدم اطلاعه الواسع لا يعرف أن مفهوم النار والجن والشيطان والخضر والمعجزات وذو القرنين وغيرها كان حضرة مرزا غلام أحمد يؤمن بها بنفس ايمان التقليدين وما أولها بالطريقة الشائعة عند بسطاء الأحمدية اليوم ولا يعرف أن هذه المفاهيم المحدثة لا تنفي الأصل لأنها مجرد اجتهادات لخلفاء وعلماء الأحمدية وأنا أنصحك بقراءة ما كتبه مؤسس الأحمدية لتفهم العقائد و المفاهيم الأصلية للأحمدية وليس اجتهادات علماء الأحمدية فهي على حسنها لا تبنى عليها أصول الإعتقاد عند العارفين.
6 أكتوبر، الساعة 11:25 صباحاً · إلغاء إعجابي · 2
حليم عماد بالمناسبة أنا ليس بيني وبين رموز الأحمدية أي خصام أو عداء شخصي إنما خلافي معهم فكري عقدي نشأ بعد دراسة وبحث عميق كلفني وقتا وجهدا كبير كانت نتيجته ترك الأحمدية على قناعة تامة
6 أكتوبر، الساعة 11:34 صباحاً · أعجبني
خثاري بوعكاز لقد قال الرسول محمد صلى الله عليه و سلم: << يتزوج و يولد له >> ، يعني الامام المهدي و المسيح الموعود ، وليتفكر من ما يزال في عقله بقية فطنة و منطق في حديث النبيّ .
ثم لتعلم يا أخ أبو عماد أني و الحمد لله قد منّى الله عليّ من فضله و قرأت مجمل كتب الامام عليه السلام العربية منها على الخصوص و بعض التراجم من الكتب الآخرى ، و لم أصادف أي كلمة خارجة عن أصول الدين الحنيف ، بالعكس إنّ كلّ كلمة خطّها عليه السلام تنمّ عن رقيّ سامي في انتقاد الأفكار البالية من عصور الانحطاط الاسلامي المؤسفة، و بالطبع لا يمكن لانسان يقطن حيث يقطن الامام المهدي و عاش الظروف الّتي عاشها عليه السلام و مهما كان حاذقا لا يمكنه بأي شكل من الأشكال أن تتفتق قريحته بتلك الجواهر و الدرر و الكنوز المعرفية الدينية و الروحية ، إلاّ أن يكون إنسانا ملهما من الله عزّ و جلّ .
و لا أظنك يا أخ أبو عماد استنتجت غير ذلك من قراءاتك له عليه السلام.
ولكن للأيّام فعلها ،
و إن لم تعي مغزى افتتاحي بالحديث الشريف ، فاعلم أنّ الامام عندما أخبر عن نزوله النبيّ محمد صلى الله عليه و سلم قال أنّه إمام منكم، يكون قد ولد فيكم و تربى في رحاب معتقداتكم و مفاهيمكم ، و لكنّ الله اختاره من بين الجميع لحكمته هو سبحانه و تعالى.
سلام
6 أكتوبر، الساعة 02:11 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد طبعا إما لم تفهم تعليقي أو تحب التشعب واللف والدوران ، فأنا ما تحدثت عن صدق الرجل من كذبه بل أردتك أن تعرف قبل أن تتهمني أني لا أعرف حقيقه النار رغم أنك لا تعرف رأيي في موضوعها وكأنك رب والعياذ بالله. أنك لا تفقه أبسط أبجديات ما كان يؤمن به مؤسس جماعتك وتقدم عليها اجتهادات بشرية محدثة لأناس أقل منه مقاما بل وتنسخ بقولهم كلام من تؤمن به نبيا ومهديا ومسيحا بل وتنتقد إيمانه على قلة اطلاع وعلم منك...
6 أكتوبر، الساعة 02:32 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
حليم عماد أما حديث يولد له رغم ضعفه فأنت تفهمه بشكل خاطيء وأنصحك بخصوصه أن تسأل عنه الأستاذ هاني طاهر ليصحح لك فهمك الخاطيء و يخبرك أن اجتهاد الابن مهما كان مقامه لا يبطل وينسخ كلام إمامه ويبقى اعتقاد الإمام أصح وأولى لا يجوز تجاوزه . سلام
6 أكتوبر، الساعة 02:42 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
خثاري بوعكاز ومن قال لك أن ما جاء على يد المصلح الموعود نسخ أو حتى غطى على ما جاء به الامام نفسه عليه السلام، و إن لم يُقل لك ذلك فمن أين استنتجته.
ألم تعي أنّ المصلح الموعود تربى في بيت أبيه الامام المهدي و المسيح الموعود و أنت تعرف ما معنى أن يتربّى شخص في بيته عليه السلام، هذا من جهة و من جهة أخرى فإنّه رضي الله عليه ليس أيّ شخص ، و أنت تعلم حتما أنّه مُبشّرٌ به من الله عزّ و جلّ .
فكلامك كله لا يعدو سوى أن يكون محاولة لمغالطة فاشلة.
ثمّ سأوضّح لك أمرا تحاول عبثا أن تبني عليه تصورا هو أبعد عن الحقيقة ما يكون، ألى و هو أنّ الامام و إن كان يعتقد بكل ما يعتقده باقي مسلمي زمانه ، بما في ذلك حياة عيسى في السماء و قصة الشبيه ، إلاّ أنّه و بمجرد أن ألهم الفهم الصحيح من الله ، أشهره في الناس بغير أن يبالي لردة فعل الناس أدنى اهتمام.
أرجو أن تكون الفكرة قد و صلت الآن.
سلام
6 أكتوبر، الساعة 07:22 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد كأنني أكتب بلغة لا تفهمها ! هل تراني تحدثت عن وفاة المسيح في تعليقاتي؟ لما لا ترد في لب ما قدمته لك وتترك تشعباتك جانبا؟ للأسف عندك مشكلة في ربط أفكارك فمن جهة تعيب على غيرك فهما و تقدم بدله اجتهادات علماء جماعتك وعندما نلزمك بإيمان إمامك بالفهم الذي تنتقده تتهرب محاولا القول أنه تخلى عن ذلك!!! أعرف أنه تخلى عن حياة المسيح في السماء وما ناقشتك في ذلك. فالزم حدود ما قدمت لك ورد عليه بوضوح بدل اللف والدوران لأني بدأت أشك أنك لا تعرف الكثير عن الأحمدية وإن كنت تريد أن ترى نقدا شاملا للأحمدية فاصبر بعض الوقت حتى أنهي ما بدأت كتابته بشأنها وعندما أنشره سنرى كم سيكون مؤثرا في كل شخص يبحث في صدق أو بطلان الأحمدية . واطمئن أنا لا أعتمد ما يثار ضدها من أكاذيب وافتراءات إنما أنتقدها نقد بناء وأبين أخطائها.
6 أكتوبر، الساعة 08:49 مساءً · أعجبني
خثاري بوعكاز إعلم و للمرة الأخيرة أن كل ما يُتداول في أدبيات الأحمدية هي من صميم ما تحدث به الامام المهدي نفسه . لم و لن يتدخل علماء الجماعة في تقديم شيء ذي بال، إلا ما تعلّق بالتراجم ، الأمر أوضح من أن يُوضّح يا أخي.
فلا تتهم علماء الأحمدية جزافاً. فهم لم يتعدى عملهم مجرد النقل و التبليغ.
أما ما ذكرته في تدخلي السابق بخصوص اعتقاد الامام الأول فكان من باب ضرب الممثل فقط، فالموضوع أوسع من تسعه سطوري هذه.
سلام
6 أكتوبر، الساعة 09:41 مساءً · أعجبني · 1
حليم عماد خلني أختبر صدق ما أوهموك به أخ بوعكاز أنتظر أن تأتيني بكلام مؤسس الأحمدية في موضوع الجن والشيطان مثلا بالطريقة التي يقدمها لكم علماء الأحمدية..هذا مجرد مثال لترى أنكم مخدوعون تتبعون أفهام محدثة ما قال بها من تؤمنون أنه مجدد. والله القضية أوسع مما تعتقد أخ بوعكاز
6 أكتوبر، الساعة 10:32 مساءً · إلغاء إعجابي · 2
خثاري بوعكاز أليس من المفروض أن تكون أنت من يأتيني بما أشرت إليه ، لتدلل على صحة ما تطرحه من اعتراضات ، فتأتيني بنماذج من أقواله عليه السلام في الموضوعين الّذين أشرت إليهما مع ذكر المراجع بالتفصيل ( أسماء كتب و أرقام صفحات ، و تواريخ نشرها في الجرائد إن كانت قد نشرت و أسماء الرائد و المجلات ).
طبعا من أجل أن تثبت أنّ ما يقدمه علماء الجماعة يختلف عما ستقدمه من كلام الامام عليه السلام.
البيّنة على من ادّعى.
سلام
7 أكتوبر، الساعة 04:00 مساءً · أعجبني · 1
Safy Shafie ابوعماد :موضوع الجن والاحمديه انا علي علم به وبترجمته من 43 سنة وقبل ذلك لا اعلم والجماعة من 106 سنه ,فاءذا كان ما يسمون علماء الاحمديه هم من فسروا الجن وفيه كتاب وقبل كان ينشر في جريدة التقوي ,وما الشيطان وما ابليس وهذا فتفسير سورة البقرة عن الخليفة الثاني ,والله انهم فيهم روح قدس كاصحاب عيسي بن مريم عليه السلام .وهل تراجعت حضرتك عن هذا الفهم ؟وهل تراجعت عن فهم ختم النبوة ؟وهل تراجعت عن فهم سورة الكهف ؟وشياطين سيدنا سليمان ؟هل تراجعت عن ان لا يوجد نسخ فالقران ؟اعلمنا بهذا فالحقيقة نقرا بقدر استطاعتنا ,ما ترجم من الاردو للعربي ومن الاردو للانجليزية ثم العربية ,وانا اعرف ان حضرتك تعرف ا/مصطفي ثابت (للان له كتب لم تنزل ع الموقع حتي يتم التدقيق اللغوي لها ,وهو قام بالترجمة من الانجليزي للعربي )وكنت تعرف ا/حلمي الشافعي فهل وجدت ان هناك ما يخدعون به الناس ؟وهل ما نعتقد انه المسيح المحمدي وليس بمجدد فهل من قال بقوله من اكثر من 106 سنه اي منذ وفاتة .ارشدنا لعل الله يجازيك عنا فانا اعتقد انه المسيح المحمدي وانه جدد الكثير لاني بصراحه وانا فشبابي لم اكن اري فالدين الا قصص الف ليلة وليلة وكنت وانا فلندن لا اتناقش مع مسيحيين او ازعل واغادر المكان لعجزي عن الرد .قل ما القضية التي هي اوسع مما يعتقد الاخ بو عكاز .
7 أكتوبر، الساعة 06:19 مساءً · تم تعديل · أعجبني · 2
محمود كعكي عجبا لاعمى اعتقد ان هناك ناس يزكون انفسهم على غيرهم، فأتى ليعاتبهم فزكى نفسه عليهم.
ويستمر مسلسل الجنون..
7 أكتوبر، الساعة 06:00 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam في كتاب " فلسفة تعاليم الإسلام "
اعتبر الإمام عليه السلام في قول الله
تعالى :
{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }
{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }
أن الجن والإنس هم الإنسان .
أصبح الأخ أبو عماد يردد أباطيل
شياطين الإنس والجن .
7 أكتوبر، الساعة 06:04 مساءً · أعجبني · 2
Safy Shafie الكلام بهدووووء علشان نعرف ,ولا ندخل فجدال اكرمكم الله
7 أكتوبر، الساعة 06:29 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي-
http://tantawypedsurg.blogspot.com/.../blog-post_9759.html
promised1431ah: الجن .
بارك الله فيك أختي الكريمة و يسر أمركالحقيقة أنه لا يوجد ما يسمى بمس الجن أي أنه يتحدث على لسان الإنسان و لا يوجد من يتحكم بالبشر من...
tantawypedsurg.blogspot.com|من Dr Mohamed Rabie Tantawy
7 أكتوبر، الساعة 06:41 مساءً · أعجبني · 1 · إزالة المعاينة
حليم عماد محب الرسول الله تعالى بين في كتابه العزيز شياطين الإنس وشياطين الجن وذكر رجال من الجن ورجال من الإنس ويمكن لذلك ما أريده هو تقديم كلام لمؤسس الأحمدية يشرح فيه ماهية الجن والشيطان بوضوح كما يقدمه علماء الأحمدية فلن تجد ذلك لا أنت ولاغيرك..
7 أكتوبر، الساعة 06:46 مساءً · إلغاء إعجابي · 2
Moheb Alislam كلام الإمام مجمل
وكلام تلاميذه مفصّل . .
7 أكتوبر، الساعة 06:04 مساءً · أعجبني · 2
Safy Shafie الكلام بهدووووء علشان نعرف ,ولا ندخل فجدال اكرمكم الله
7 أكتوبر، الساعة 06:29 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي-
http://tantawypedsurg.blogspot.com/.../blog-post_9759.html
promised1431ah: الجن .
بارك الله فيك أختي الكريمة و يسر أمركالحقيقة أنه لا يوجد ما يسمى بمس الجن أي أنه يتحدث على لسان الإنسان و لا يوجد من يتحكم بالبشر من...
tantawypedsurg.blogspot.com|من Dr Mohamed Rabie Tantawy
7 أكتوبر، الساعة 06:41 مساءً · أعجبني · 1 · إزالة المعاينة
حليم عماد محب الرسول الله تعالى بين في كتابه العزيز شياطين الإنس وشياطين الجن وذكر رجال من الجن ورجال من الإنس ويمكن لذلك ما أريده هو تقديم كلام لمؤسس الأحمدية يشرح فيه ماهية الجن والشيطان بوضوح كما يقدمه علماء الأحمدية فلن تجد ذلك لا أنت ولاغيرك..
7 أكتوبر، الساعة 06:46 مساءً · إلغاء إعجابي · 2
Moheb Alislam كلام الإمام مجمل
وكلام تلاميذه مفصّل . .
وشكرا
7 أكتوبر، الساعة 06:54 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و يقول حضرته أنّ هذا
الأمر لا يكون
إلا من باب
البلاء من رب
السماء و كل ذلك تحت
سيطرة الله إذ يقول
( غير أننا
لا نعني من هذا البيان
حالة الإنسان التي
تجري على لسانه
كلمة بدون مناسبة
, أو جملة
أو بيت من شعر هكذا
عرضا ... بل
إنّ مثل هذا
الإنسان يكون في
اختبار من الله لأنّ
الله سبحانه و
تعالى قد يفتن
بهذا الطريق أيضا
العباد الكسالى الغافلين
إذ تجري كلمة
أو عبارة في
قلب الإنسان أو
على لسانه و هو
لا يدري مصدرها
أهي من الله أم
من الشيطان ؟
فلا بد من
الاستغفار لدى تلقي
مثل هذه العبارات
) فلسفة تعاليم
الإسلام ص 164
7 أكتوبر، الساعة 07:03 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- يقول السيد المسيح في معرض رده
على النصارى في مسألة
الكفارة في كتاب
نور الحق ص
63 من باب
الالزام بما يقولون
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
و يقول السيد
المسيح عليه الصلاة و السلام في
كتاب التبليغ ص
45 ( أيها
الأعزّة ... إنّ حضرة
الله تعالى حضرة
عجيبة و في أفعال الله
أسرار غريبة , لا
يبلغ فهم الإنسان
إلى دقائقها أصلا
, فمن تلك
الأسرار تمثل الملائكة و الجن )
7 أكتوبر، الساعة 07:04 مساءً · أعجبني
حليم عماد بوعكاز ما طلبته مني ويؤكد أن إمامكم كان مثل من تسموم بأصحاب الفكر التقليدي ستجده بمراجعه في كتابي في نقد الأحمدية كل شيء مثبت بالدليل فهي مسألة وقت فقط وتجدون أنفسكم تتبعون أحمدية أحدثها الدعاة باجتهاداتهم وما جاء بها مؤسسها . أعطيتك أمثلة لتبحث بنفسك وتتفكر كما فعلت وإلا فكل شيء سنعرضه في حينه لمن شاء التدبر...أنتم تعيشون وهما اسمه الأحمدية حان الوقت لكشفه بالحق وبيان بطلانه ليعود الجميع لنهج الله الحق الذي اعتبر الشيع والأحزاب شرك بالله تحت أي مسمى كان. لا أقصد الأشخاص بل الفكر والعقيدة
7 أكتوبر، الساعة 07:05 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- يقول المهدي الحبيب في كتاب
ضرورة الإمام ص 26 –
27 ( يجدر بالذكر
هنا أنّ الكهنة
الذين كانوا موجودين
بكثرة في الجزيرة
العربية قبل بعثة
النبيّ صلى الله
عليه و سلم
كانوا يتلقون الوحي
الشيطاني بكثرة ,
فكانوا في بعض الأحيان
يتنبأون بناءً على
مثل هذه الإلهامات
, و العجيب
في الأمر أنّ بعض
نبوءاتهم كانت تتحقق
أيضا , و
كتب التاريخ الإسلامي
مليئة بمثل هذه القصص
. فمن أنكر
الوحي الشيطاني فقد أنكر
تعاليم الأنبياء برمتها
, و أنكر
سلسلة النبوة كلها .
)
يقول
المهديّ الحبيب في
كتاب ضرورة الإمام
ص 35 (
يُعرف الوحيُ الحق
من خلال قوته
الأقتدارية لأنّ الله
وحده يملك القوة
الاقتدارية , و
لا يتمتع بها
الشيطان و الجن و
غيرهما .
و بواسطة وحي
إمام الزمان تثبت
صحة إلهامات الآخرين
)
يقول المهديّ الحبيب
في كتاب توضيح
مرام ص 81
( و لكنّ
شريعة القرآن لم
تفعل ذلك بل
ذكرت النفوس النورانية المرتبطة
بالأجرام السماوية و
العناصر و الدخانات
ارتباط الروح بالجسم
, باسم الملائكة
الملائكة أو الجِنَّة
. و لم تُعتبر
الملائكة النورانيين -
الذين لهم مكانة
خاصة في الكواكب و النجوم النورانية
- واسطة بينه
عز و جل و بين
رسله لدرجة اعتبار
الملائكة قادرين و
مُخَوّلِين , بل
بين قدرتهم مقابله
سبحانه و تعالى كالميت في
يد الحيّ , يستخدمه
الحيّ كما يشاء
)
7 أكتوبر، الساعة 07:05 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- يقول المهديّ الحبيب في
كتاب إزالة أوهام
ص 467 (
بل يكفي القول
بأنّ الإلهام إما أن يكون
من الرحمن أو من
الشيطان . فلو
توجه المرء إلى
استكشاف أمر ما
أو إلى الاستخارة
أو الاستخبار ,
واضعا في الحسبان
أفكاره و أهواء
نفسه , و لا
سيما إذا كانت
في قلبه أمنية كامنة
أن يتلقى كلمة
خير أو شر
بحق أحد بحسب
رغبته هو ,
لتدخل الشيطان عندئذ
في أمنيته حتما ,
و لجرت على لسانه
كلمات شيطانية ,
و في بعض
الأحيان يحدث هذا
التدخل في وحي الأنبياء و
الرسل أيضا ,
و لكنه يُنسَخُ
فورا . هذا ما
يُشير إليه الله
جل شأنه في
قوله { وما
أرسلنا من قبلك من رسول
و لا نبيّ إلا إذا تمنّى
ألقى الشيطان في أمنيته
فينسخ الله ما
يُلقي الشيطان ثم
يُحكِم الله ءاياته
و الله عليم
حكيم , ليجعل
ما يُلقي الشيطان
فتنة للذين في
قلوبهم مرض و إنّ
الظالمين لفي شقاق بعيد
} الحج 53- 54
و يقول المهديّ
الحبيب في كتاب إزالة
أوهام ص 468 ( و
كان السبب وراء
ذلك أنّ الإلهام كان
من روح شريرة
و لم يكن
من ملاك نور
, و لكنّ الأنبياء
خُدِعوا و زعموه
من الله )
و يبين المهديّ
الحبيب أنّه للتفريق
بين إلهام الرحمن و إلهام الشيطان
هو عرضه على
القرآن .
يقول المهديّ
الحبيب في كتاب
إزالة أوهام ص 350
( فمن منطلق
هذا الطريق للحكم
, تبدو الأحاديث
عن ابن صياد
أقرب إلى الفهم
, لأنه كان
دجالا فعلا في
أيامه الأولى ,
و كانت تظهر
منه أمور عجيبة
نتيجة علاقته مع
بعض الشياطين ,
فيفتن بها كثير
من الناس . و
لكنّ الله تعالى
هداه بعد ذلك
فأسلم و تخلى
عن تصرفاته الشيطانية
و قام بطواف
الكعبة أيضا )
و يقول المهدي
الحبيب بكتاب إزالة
أوهام ص 662
( بل المذهب
الحقيقي الذي يتبين
من القرآن الكريم
هو أنه لم
يعط أي مخلوق أرضي
- سوى الجنة و الناس - روحا أبدية )
7 أكتوبر، الساعة 07:06 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- إنّ تلك الأصوات التي تخرج من
بعض الأناس الذين يظنها
كثير من الناس
أصواتا لعفاريت تركبهم
إنما هي نوع
من أنواع التصريف النفسي
السيكولوجي و
هي مخرجة من
مخرجات النفس و
تفريغ لآلامها العميقة
و التي تنتج
من إسلام الهوى
لوساوس الشياطين من
الإنس ومن الجن , فالركوب
ركوب معنويّ و
من اعتقد أنه
مادّيّ فهو و ما اعتقد
لأنّ الرسول صلى
الله عليه و سلم قال (
من تعلق بشيء
وُكِل إليه ) و بذلك
يتولد الشرك في
النفوس فتطحنها العذابات
المستمرة و التمثلات
العقابية المستقرة .
و هو بما
كسبت أيدِ الناس {
و إذا الجحيم
سُعّرت } و
هو نوع من
أنواع التسعر الجحيمي الرهيب
. أعاذنا الله
و كل الموحدين
منه .
أما ذي السويقتين
الحبشيّ و تلاميذه
و أفراخ الفرقة
الوهابية و آبائهم فقد
خالفوا الآية الكريمة
{ و لا تقْفُ
ما ليس لك
به علم } و
تعدوا في هذه
المسألة مجال البحث
و أتوا بخرافات
و خزعبلات ما
أنزل الله بها
من سلطان و
توغلوا توغل الدجاجلة و
المشعوذين و صبغوا
على ما قالوا
صبغ الدين و
فتنوا بذا كثيرا
من المتعلمين و الجاهلين من
أبناء المسلمين . و
نفّرُوا الكفرة من
دخول دين خير
البررة و كانوا
على إثمهم و
خرفهم مصرين و
ما كانوا منتهين
. و لأجل ذلك
عمل بعض الأتقياء
على سدّ ذريعة
شركهم بنفي عالم
الجنّ البهيم . و
ما كانوا أيضا
في ذلك مصيبين
, بل الأصل
هو القرآن و
ما وافقه من
حديث حير الأنام
و كتابات المهديّ
مبعوث العلّام ,
و ما لم نعلم حقيقته
نؤمن بمجمله و نفوض
كيفه إلى الله تعالى
فذلك هو الأحوط
و لا نقْفُ
ما ليس لنا
به علم و
لا نعتدي كالمجترئين
.
7 أكتوبر، الساعة 07:07 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- إنّ إخراج التمثلات العقابية الناتجة عن
التسعر الجحيمي في
الدنيا من دائرة
الممكن إلى دائرة
العدمية قد تكون
من باب سد
ذريعة الشرك الخفي
الذي توحلت الأمة
فيه فكانت ردة
فعل من كثير
من الأحمديين كما
كانت على نفس
السياق أو القياس
منع بعض الفرق
الإسلامية المسلمين من
الصلاة في مساجد
بها قبور أولياء
سدا لذريعة الشرك
أيضا .
إلا أنّ ردود الأفعال
تلك لا يجب
أبدا أن تؤثر
على توازن الفكر و الروح و
الانسجام الدائمالمفترض لدينا
مع القواعد القرآنية
و النبوية و
المهدوية . و
تذكروا ما فعل
أتباع بوذا عليه
السلام من بعده
إذ كردة فعل
على تعدد الآلهة
الوثنية عند الهندوس
نزعوا إلى نفي
الإله بالكلية و
هذا خطأ عضال
. لا بد
أن نستفيد من
تجارب التاريخ .
إنّ باب سدّ
الذرائع على مر
التاريخ الإسلامي هو زائدة
تحتاج التهاباتها الناتجة
عنها إلى تصريف طبّيّ
روحانيّ . و
تذكروا مرة أخرى !!!! أنّ باب
سد الذرائع وردود
الأفعال تلك هو
ما جعل أتباع
بوذا عليه السلام
يحيدون عن تعاليمه
عن الإله الواحد
و ذلك كردة
فعل ضد الآلهة المتعددة عند
الهندوس فقاموا بنفي
الإله الواحد نفسه
من مخيلاتهم , و
لكن أنّى
لهم ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7 أكتوبر، الساعة 07:08 مساءً · أعجبني
حليم عماد دكتورة صفية المحترمة فكرة أن من يترك الأحمدية لابد أن يعود للإيمان بالنسخ والسحر ..الخ هي أكذوبة يتغنى بها بعض دعاة الأحمدية وهي فكرة باطلة وحيلة لتخويف من يفكر في ترك الأحمدية. وإلا فالحق أن ذلك لن يحدث أبدا.
7 أكتوبر، الساعة 07:18 مساءً · أعجبني · 1
يزن اسامه ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) وليس ما غركما لماذا
7 أكتوبر، الساعة 07:25 مساءً · أعجبني · 2
د.محمدربيع طنطاوي- { و لقد علمت الجنة انهم لمحضرون } اين خطاب الانس . اعلم ان هناك خطاب للانس فقط و خطاب للجن فقط و خطاب يجمعهما .؟ الامر سهل و بسيط و مو محتاج تعقيدات .. الامام أقر هذه العقيدة و ما جاء بعده هو من باب ( اجتهد فأخطأ ) سهلة
7 أكتوبر، الساعة 07:37 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam الجنة هنا هي الجن المكلف يا د.محمدربيع طنطاوي- ؟
7 أكتوبر، الساعة 07:46 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam لم يقر الإمام عليه السلام بعقيدة الجن الشبح المكلف
ولم يخطئ الخليفة الثاني رحمه الله في تفسيره
7 أكتوبر، الساعة 07:47 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam
صورة Moheb Alislam.
7 أكتوبر، الساعة 07:48 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam لمن هذا الكلام يا د.محمدربيع طنطاوي-
ويا حليم عماد ؟
7 أكتوبر، الساعة 07:49 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- نور الحق ص
63 من باب
الالزام بما يقولون
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
7 أكتوبر، الساعة 07:50 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam يا د.محمدربيع طنطاوي- رد على سؤالي من فضلك
7 أكتوبر، الساعة 07:52 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam
صورة Moheb Alislam.
7 أكتوبر، الساعة 07:53 مساءً · أعجبني · 3
د.محمدربيع طنطاوي- الإمام كلامه واضح و اقتباسات كلامه التي جلبتها تدل على عقيدته فلا داعي للتأويل الفاسد
7 أكتوبر، الساعة 07:53 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam أما النص الذي أوردته من كتاب نور الحق
7 أكتوبر، الساعة 06:54 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و يقول حضرته أنّ هذا
الأمر لا يكون
إلا من باب
البلاء من رب
السماء و كل ذلك تحت
سيطرة الله إذ يقول
( غير أننا
لا نعني من هذا البيان
حالة الإنسان التي
تجري على لسانه
كلمة بدون مناسبة
, أو جملة
أو بيت من شعر هكذا
عرضا ... بل
إنّ مثل هذا
الإنسان يكون في
اختبار من الله لأنّ
الله سبحانه و
تعالى قد يفتن
بهذا الطريق أيضا
العباد الكسالى الغافلين
إذ تجري كلمة
أو عبارة في
قلب الإنسان أو
على لسانه و هو
لا يدري مصدرها
أهي من الله أم
من الشيطان ؟
فلا بد من
الاستغفار لدى تلقي
مثل هذه العبارات
) فلسفة تعاليم
الإسلام ص 164
7 أكتوبر، الساعة 07:03 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- يقول السيد المسيح في معرض رده
على النصارى في مسألة
الكفارة في كتاب
نور الحق ص
63 من باب
الالزام بما يقولون
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
و يقول السيد
المسيح عليه الصلاة و السلام في
كتاب التبليغ ص
45 ( أيها
الأعزّة ... إنّ حضرة
الله تعالى حضرة
عجيبة و في أفعال الله
أسرار غريبة , لا
يبلغ فهم الإنسان
إلى دقائقها أصلا
, فمن تلك
الأسرار تمثل الملائكة و الجن )
7 أكتوبر، الساعة 07:04 مساءً · أعجبني
حليم عماد بوعكاز ما طلبته مني ويؤكد أن إمامكم كان مثل من تسموم بأصحاب الفكر التقليدي ستجده بمراجعه في كتابي في نقد الأحمدية كل شيء مثبت بالدليل فهي مسألة وقت فقط وتجدون أنفسكم تتبعون أحمدية أحدثها الدعاة باجتهاداتهم وما جاء بها مؤسسها . أعطيتك أمثلة لتبحث بنفسك وتتفكر كما فعلت وإلا فكل شيء سنعرضه في حينه لمن شاء التدبر...أنتم تعيشون وهما اسمه الأحمدية حان الوقت لكشفه بالحق وبيان بطلانه ليعود الجميع لنهج الله الحق الذي اعتبر الشيع والأحزاب شرك بالله تحت أي مسمى كان. لا أقصد الأشخاص بل الفكر والعقيدة
7 أكتوبر، الساعة 07:05 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- يقول المهدي الحبيب في كتاب
ضرورة الإمام ص 26 –
27 ( يجدر بالذكر
هنا أنّ الكهنة
الذين كانوا موجودين
بكثرة في الجزيرة
العربية قبل بعثة
النبيّ صلى الله
عليه و سلم
كانوا يتلقون الوحي
الشيطاني بكثرة ,
فكانوا في بعض الأحيان
يتنبأون بناءً على
مثل هذه الإلهامات
, و العجيب
في الأمر أنّ بعض
نبوءاتهم كانت تتحقق
أيضا , و
كتب التاريخ الإسلامي
مليئة بمثل هذه القصص
. فمن أنكر
الوحي الشيطاني فقد أنكر
تعاليم الأنبياء برمتها
, و أنكر
سلسلة النبوة كلها .
)
يقول
المهديّ الحبيب في
كتاب ضرورة الإمام
ص 35 (
يُعرف الوحيُ الحق
من خلال قوته
الأقتدارية لأنّ الله
وحده يملك القوة
الاقتدارية , و
لا يتمتع بها
الشيطان و الجن و
غيرهما .
و بواسطة وحي
إمام الزمان تثبت
صحة إلهامات الآخرين
)
يقول المهديّ الحبيب
في كتاب توضيح
مرام ص 81
( و لكنّ
شريعة القرآن لم
تفعل ذلك بل
ذكرت النفوس النورانية المرتبطة
بالأجرام السماوية و
العناصر و الدخانات
ارتباط الروح بالجسم
, باسم الملائكة
الملائكة أو الجِنَّة
. و لم تُعتبر
الملائكة النورانيين -
الذين لهم مكانة
خاصة في الكواكب و النجوم النورانية
- واسطة بينه
عز و جل و بين
رسله لدرجة اعتبار
الملائكة قادرين و
مُخَوّلِين , بل
بين قدرتهم مقابله
سبحانه و تعالى كالميت في
يد الحيّ , يستخدمه
الحيّ كما يشاء
)
7 أكتوبر، الساعة 07:05 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- يقول المهديّ الحبيب في
كتاب إزالة أوهام
ص 467 (
بل يكفي القول
بأنّ الإلهام إما أن يكون
من الرحمن أو من
الشيطان . فلو
توجه المرء إلى
استكشاف أمر ما
أو إلى الاستخارة
أو الاستخبار ,
واضعا في الحسبان
أفكاره و أهواء
نفسه , و لا
سيما إذا كانت
في قلبه أمنية كامنة
أن يتلقى كلمة
خير أو شر
بحق أحد بحسب
رغبته هو ,
لتدخل الشيطان عندئذ
في أمنيته حتما ,
و لجرت على لسانه
كلمات شيطانية ,
و في بعض
الأحيان يحدث هذا
التدخل في وحي الأنبياء و
الرسل أيضا ,
و لكنه يُنسَخُ
فورا . هذا ما
يُشير إليه الله
جل شأنه في
قوله { وما
أرسلنا من قبلك من رسول
و لا نبيّ إلا إذا تمنّى
ألقى الشيطان في أمنيته
فينسخ الله ما
يُلقي الشيطان ثم
يُحكِم الله ءاياته
و الله عليم
حكيم , ليجعل
ما يُلقي الشيطان
فتنة للذين في
قلوبهم مرض و إنّ
الظالمين لفي شقاق بعيد
} الحج 53- 54
و يقول المهديّ
الحبيب في كتاب إزالة
أوهام ص 468 ( و
كان السبب وراء
ذلك أنّ الإلهام كان
من روح شريرة
و لم يكن
من ملاك نور
, و لكنّ الأنبياء
خُدِعوا و زعموه
من الله )
و يبين المهديّ
الحبيب أنّه للتفريق
بين إلهام الرحمن و إلهام الشيطان
هو عرضه على
القرآن .
يقول المهديّ
الحبيب في كتاب
إزالة أوهام ص 350
( فمن منطلق
هذا الطريق للحكم
, تبدو الأحاديث
عن ابن صياد
أقرب إلى الفهم
, لأنه كان
دجالا فعلا في
أيامه الأولى ,
و كانت تظهر
منه أمور عجيبة
نتيجة علاقته مع
بعض الشياطين ,
فيفتن بها كثير
من الناس . و
لكنّ الله تعالى
هداه بعد ذلك
فأسلم و تخلى
عن تصرفاته الشيطانية
و قام بطواف
الكعبة أيضا )
و يقول المهدي
الحبيب بكتاب إزالة
أوهام ص 662
( بل المذهب
الحقيقي الذي يتبين
من القرآن الكريم
هو أنه لم
يعط أي مخلوق أرضي
- سوى الجنة و الناس - روحا أبدية )
7 أكتوبر، الساعة 07:06 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- إنّ تلك الأصوات التي تخرج من
بعض الأناس الذين يظنها
كثير من الناس
أصواتا لعفاريت تركبهم
إنما هي نوع
من أنواع التصريف النفسي
السيكولوجي و
هي مخرجة من
مخرجات النفس و
تفريغ لآلامها العميقة
و التي تنتج
من إسلام الهوى
لوساوس الشياطين من
الإنس ومن الجن , فالركوب
ركوب معنويّ و
من اعتقد أنه
مادّيّ فهو و ما اعتقد
لأنّ الرسول صلى
الله عليه و سلم قال (
من تعلق بشيء
وُكِل إليه ) و بذلك
يتولد الشرك في
النفوس فتطحنها العذابات
المستمرة و التمثلات
العقابية المستقرة .
و هو بما
كسبت أيدِ الناس {
و إذا الجحيم
سُعّرت } و
هو نوع من
أنواع التسعر الجحيمي الرهيب
. أعاذنا الله
و كل الموحدين
منه .
أما ذي السويقتين
الحبشيّ و تلاميذه
و أفراخ الفرقة
الوهابية و آبائهم فقد
خالفوا الآية الكريمة
{ و لا تقْفُ
ما ليس لك
به علم } و
تعدوا في هذه
المسألة مجال البحث
و أتوا بخرافات
و خزعبلات ما
أنزل الله بها
من سلطان و
توغلوا توغل الدجاجلة و
المشعوذين و صبغوا
على ما قالوا
صبغ الدين و
فتنوا بذا كثيرا
من المتعلمين و الجاهلين من
أبناء المسلمين . و
نفّرُوا الكفرة من
دخول دين خير
البررة و كانوا
على إثمهم و
خرفهم مصرين و
ما كانوا منتهين
. و لأجل ذلك
عمل بعض الأتقياء
على سدّ ذريعة
شركهم بنفي عالم
الجنّ البهيم . و
ما كانوا أيضا
في ذلك مصيبين
, بل الأصل
هو القرآن و
ما وافقه من
حديث حير الأنام
و كتابات المهديّ
مبعوث العلّام ,
و ما لم نعلم حقيقته
نؤمن بمجمله و نفوض
كيفه إلى الله تعالى
فذلك هو الأحوط
و لا نقْفُ
ما ليس لنا
به علم و
لا نعتدي كالمجترئين
.
7 أكتوبر، الساعة 07:07 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- إنّ إخراج التمثلات العقابية الناتجة عن
التسعر الجحيمي في
الدنيا من دائرة
الممكن إلى دائرة
العدمية قد تكون
من باب سد
ذريعة الشرك الخفي
الذي توحلت الأمة
فيه فكانت ردة
فعل من كثير
من الأحمديين كما
كانت على نفس
السياق أو القياس
منع بعض الفرق
الإسلامية المسلمين من
الصلاة في مساجد
بها قبور أولياء
سدا لذريعة الشرك
أيضا .
إلا أنّ ردود الأفعال
تلك لا يجب
أبدا أن تؤثر
على توازن الفكر و الروح و
الانسجام الدائمالمفترض لدينا
مع القواعد القرآنية
و النبوية و
المهدوية . و
تذكروا ما فعل
أتباع بوذا عليه
السلام من بعده
إذ كردة فعل
على تعدد الآلهة
الوثنية عند الهندوس
نزعوا إلى نفي
الإله بالكلية و
هذا خطأ عضال
. لا بد
أن نستفيد من
تجارب التاريخ .
إنّ باب سدّ
الذرائع على مر
التاريخ الإسلامي هو زائدة
تحتاج التهاباتها الناتجة
عنها إلى تصريف طبّيّ
روحانيّ . و
تذكروا مرة أخرى !!!! أنّ باب
سد الذرائع وردود
الأفعال تلك هو
ما جعل أتباع
بوذا عليه السلام
يحيدون عن تعاليمه
عن الإله الواحد
و ذلك كردة
فعل ضد الآلهة المتعددة عند
الهندوس فقاموا بنفي
الإله الواحد نفسه
من مخيلاتهم , و
لكن أنّى
لهم ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7 أكتوبر، الساعة 07:08 مساءً · أعجبني
حليم عماد دكتورة صفية المحترمة فكرة أن من يترك الأحمدية لابد أن يعود للإيمان بالنسخ والسحر ..الخ هي أكذوبة يتغنى بها بعض دعاة الأحمدية وهي فكرة باطلة وحيلة لتخويف من يفكر في ترك الأحمدية. وإلا فالحق أن ذلك لن يحدث أبدا.
7 أكتوبر، الساعة 07:18 مساءً · أعجبني · 1
يزن اسامه ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) وليس ما غركما لماذا
7 أكتوبر، الساعة 07:25 مساءً · أعجبني · 2
د.محمدربيع طنطاوي- { و لقد علمت الجنة انهم لمحضرون } اين خطاب الانس . اعلم ان هناك خطاب للانس فقط و خطاب للجن فقط و خطاب يجمعهما .؟ الامر سهل و بسيط و مو محتاج تعقيدات .. الامام أقر هذه العقيدة و ما جاء بعده هو من باب ( اجتهد فأخطأ ) سهلة
7 أكتوبر، الساعة 07:37 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam الجنة هنا هي الجن المكلف يا د.محمدربيع طنطاوي- ؟
7 أكتوبر، الساعة 07:46 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam لم يقر الإمام عليه السلام بعقيدة الجن الشبح المكلف
ولم يخطئ الخليفة الثاني رحمه الله في تفسيره
7 أكتوبر، الساعة 07:47 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam
صورة Moheb Alislam.
7 أكتوبر، الساعة 07:48 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam لمن هذا الكلام يا د.محمدربيع طنطاوي-
ويا حليم عماد ؟
7 أكتوبر، الساعة 07:49 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- نور الحق ص
63 من باب
الالزام بما يقولون
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
7 أكتوبر، الساعة 07:50 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam يا د.محمدربيع طنطاوي- رد على سؤالي من فضلك
7 أكتوبر، الساعة 07:52 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam
صورة Moheb Alislam.
7 أكتوبر، الساعة 07:53 مساءً · أعجبني · 3
د.محمدربيع طنطاوي- الإمام كلامه واضح و اقتباسات كلامه التي جلبتها تدل على عقيدته فلا داعي للتأويل الفاسد
7 أكتوبر، الساعة 07:53 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam أما النص الذي أوردته من كتاب نور الحق
فمن باب الرد الإلزامي
و واضح من سياق الكلام أنه حضرة
المسيح الموعود لا يؤمن بشيء من ذلك
وإنما يلزم خصومه المتنصرين .
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- لماذا لا ترد على تعليقاتي السابقة و كلام الامام
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam تأويل فاسد ؟
لا تعبد رأيك يا دكتور
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- الالزام هو في الكفارة و ليس نوعي الانس و الجان و الكلام واضح
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam الحمد لله أنني رددت عليها
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam لكنك أنت لا ترد
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و اعلم أن باب التأويل الفاسد كان بداية انحراف النصرانية
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam الإلزام في المبدأ الذي نحتوه من بهتاناتهم
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam بل ان عبادة الرأي الأوحد مقدمة للإلحاد فاحذر .
7 أكتوبر، الساعة 07:56 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam هذا حليم الذي تراه كان يدافع بكل ما أوتي من قوة عن الفكر الأحمدي
7 أكتوبر، الساعة 07:56 مساءً · تم تعديل · أعجبني · 1
Moheb Alislam ثم انتكس كما تراه ..فهو عبرة من الله لك ولي
7 أكتوبر، الساعة 07:56 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- مسكين و الله حليم لم يستطع توفيق اوضاعه
7 أكتوبر، الساعة 07:57 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam رد على هذا يا دكتور من فضلك
صورة Moheb Alislam.
7 أكتوبر، الساعة 07:57 مساءً · أعجبني · 1
د.محمدربيع طنطاوي- أنا لم أعترض على كلام الامام في شرحه لحياة البشر و لكن الاعتراض هو في فهم حضرتكم و اتباع التاويل الفاسد و معي الادلة النصية و العقلية و الروحية و ان شئت فارجع الى مقالتي المفصلة كاملة ( الجن ) و الله من وراء القصد أخي الكريم
7 أكتوبر، الساعة 08:00 مساءً · أعجبني
يزن اسامه المقصودالحقيقي لحياة البشريه عبادة الله ومعرفته من هى البشريه
7 أكتوبر، الساعة 08:01 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- كل ما اتيت به اخي قراته و لكن حضرتك لم تقرأ ما اتيتك به . عدني بقرائته و ابعث لي على الخاص ما شئت من اسئلة . جزاكم الله
7 أكتوبر، الساعة 08:02 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam كلام الإمام عليه السلام في النص أعلاه واضح لا لبس فيه
7 أكتوبر، الساعة 08:02 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam قرأته يا رجل .
7 أكتوبر، الساعة 08:03 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- اعلم ذلك و لا اعترض . الاعتراض هو في عدم توفيق حضرتك لمجمل كلام الامام و من هنا ايضا قديما نشئت عقيدة النسخ في القرآن . فاحذر اخي الحبيب
7 أكتوبر، الساعة 08:03 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam قرأت ما أتيت به يا دكتور ..
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- لماذا لا ترد على تعليقاتي السابقة و كلام الامام
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam تأويل فاسد ؟
لا تعبد رأيك يا دكتور
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- الالزام هو في الكفارة و ليس نوعي الانس و الجان و الكلام واضح
7 أكتوبر، الساعة 07:54 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam الحمد لله أنني رددت عليها
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam لكنك أنت لا ترد
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و اعلم أن باب التأويل الفاسد كان بداية انحراف النصرانية
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam الإلزام في المبدأ الذي نحتوه من بهتاناتهم
7 أكتوبر، الساعة 07:55 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam بل ان عبادة الرأي الأوحد مقدمة للإلحاد فاحذر .
7 أكتوبر، الساعة 07:56 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam هذا حليم الذي تراه كان يدافع بكل ما أوتي من قوة عن الفكر الأحمدي
7 أكتوبر، الساعة 07:56 مساءً · تم تعديل · أعجبني · 1
Moheb Alislam ثم انتكس كما تراه ..فهو عبرة من الله لك ولي
7 أكتوبر، الساعة 07:56 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- مسكين و الله حليم لم يستطع توفيق اوضاعه
7 أكتوبر، الساعة 07:57 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam رد على هذا يا دكتور من فضلك
صورة Moheb Alislam.
7 أكتوبر، الساعة 07:57 مساءً · أعجبني · 1
د.محمدربيع طنطاوي- أنا لم أعترض على كلام الامام في شرحه لحياة البشر و لكن الاعتراض هو في فهم حضرتكم و اتباع التاويل الفاسد و معي الادلة النصية و العقلية و الروحية و ان شئت فارجع الى مقالتي المفصلة كاملة ( الجن ) و الله من وراء القصد أخي الكريم
7 أكتوبر، الساعة 08:00 مساءً · أعجبني
يزن اسامه المقصودالحقيقي لحياة البشريه عبادة الله ومعرفته من هى البشريه
7 أكتوبر، الساعة 08:01 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- كل ما اتيت به اخي قراته و لكن حضرتك لم تقرأ ما اتيتك به . عدني بقرائته و ابعث لي على الخاص ما شئت من اسئلة . جزاكم الله
7 أكتوبر، الساعة 08:02 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam كلام الإمام عليه السلام في النص أعلاه واضح لا لبس فيه
7 أكتوبر، الساعة 08:02 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam قرأته يا رجل .
7 أكتوبر، الساعة 08:03 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- اعلم ذلك و لا اعترض . الاعتراض هو في عدم توفيق حضرتك لمجمل كلام الامام و من هنا ايضا قديما نشئت عقيدة النسخ في القرآن . فاحذر اخي الحبيب
7 أكتوبر، الساعة 08:03 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam قرأت ما أتيت به يا دكتور ..
أنت المخطئ
والإمام وخلفاؤه مصيبون .
7 أكتوبر، الساعة 08:03 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam كلام الإمام عليه السلام واضح لا لبس فيه (( إن الناس مع اختلاف طبائعهم ))
7 أكتوبر، الساعة 08:05 مساءً · أعجبني · 2
د.محمدربيع طنطاوي- هكذا نشأت عقيدة النسخ في القرآن . أن نأخذ نص و نغفل بقية النصوص و لا نوفق بينها
7 أكتوبر، الساعة 08:05 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam نشأت عقيدة النسخ بسبب تفلسير خاطئة لقول الله عز وجل { ما ننسخ } .
7 أكتوبر، الساعة 08:06 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam يا عزيزي الإلحاد يبدأ بالزهو .
7 أكتوبر، الساعة 08:06 مساءً · أعجبني · 1
د.محمدربيع طنطاوي- و هنا تتكرر نفس السيرة . تفسير خاطيء و تأويل فاسد للنصوص
7 أكتوبر، الساعة 08:06 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- جزاكم الله خيرا
7 أكتوبر، الساعة 08:07 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam يا رجل كلنا نؤمن بالجن والشيطان ولكن من هم الشياطين والجن ؟
7 أكتوبر، الساعة 08:07 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam هل إذا ذكر الإمام عليه السلام لفظ الجن
يعني أنه يؤمن بجن شبحي مكلف ؟
7 أكتوبر، الساعة 08:08 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam تعال يا دكتور ناقشني في الجن
والإمام وخلفاؤه مصيبون .
7 أكتوبر، الساعة 08:03 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam كلام الإمام عليه السلام واضح لا لبس فيه (( إن الناس مع اختلاف طبائعهم ))
7 أكتوبر، الساعة 08:05 مساءً · أعجبني · 2
د.محمدربيع طنطاوي- هكذا نشأت عقيدة النسخ في القرآن . أن نأخذ نص و نغفل بقية النصوص و لا نوفق بينها
7 أكتوبر، الساعة 08:05 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam نشأت عقيدة النسخ بسبب تفلسير خاطئة لقول الله عز وجل { ما ننسخ } .
7 أكتوبر، الساعة 08:06 مساءً · أعجبني · 1
Moheb Alislam يا عزيزي الإلحاد يبدأ بالزهو .
7 أكتوبر، الساعة 08:06 مساءً · أعجبني · 1
د.محمدربيع طنطاوي- و هنا تتكرر نفس السيرة . تفسير خاطيء و تأويل فاسد للنصوص
7 أكتوبر، الساعة 08:06 مساءً · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- جزاكم الله خيرا
7 أكتوبر، الساعة 08:07 مساءً · أعجبني
Moheb Alislam يا رجل كلنا نؤمن بالجن والشيطان ولكن من هم الشياطين والجن ؟
7 أكتوبر، الساعة 08:07 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam هل إذا ذكر الإمام عليه السلام لفظ الجن
يعني أنه يؤمن بجن شبحي مكلف ؟
7 أكتوبر، الساعة 08:08 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam تعال يا دكتور ناقشني في الجن
و قدم لي دليلا ماديا واحدا فقط
يقبله المؤمن والملحد .. يثبت وجود
الجن الشبح المكلف .
7 أكتوبر، الساعة 08:09 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam تتكلم يا دكتور وكأننا نتناول آيات القرآن
7 أكتوبر، الساعة 08:09 مساءً · أعجبني · 2
Moheb Alislam تتكلم يا دكتور وكأننا نتناول آيات القرآن
وليس مفاهيم حضرة المسيح الموعود
وخلفائه
7 أكتوبر، الساعة 08:10 مساءً · أعجبني · 2
يزن اسامه وَإِذ صَرَفنا إِلَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنِّ يَستَمِعونَ القُرآنَ فَلَمّا حَضَروهُ قالوا أَنصِتوا ۖ فَلَمّا قُضِيَ وَلَّوا إِلىٰ قَومِهِم مُنذِرينَ ﴿٢٩﴾
قالوا يا قَومَنا إِنّا سَمِعنا كِتابًا أُنزِلَ مِن بَعدِ موسىٰ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدي إِلَى الحَقِّ وَإِلىٰ طَريقٍ مُستَقيمٍ ﴿٣٠﴾ - الأحقاف
( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
سورة الأعراف »
7 أكتوبر، الساعة 08:10 مساءً · أعجبني · 2
يزن اسامه وَإِذ صَرَفنا إِلَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنِّ يَستَمِعونَ القُرآنَ فَلَمّا حَضَروهُ قالوا أَنصِتوا ۖ فَلَمّا قُضِيَ وَلَّوا إِلىٰ قَومِهِم مُنذِرينَ ﴿٢٩﴾
قالوا يا قَومَنا إِنّا سَمِعنا كِتابًا أُنزِلَ مِن بَعدِ موسىٰ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدي إِلَى الحَقِّ وَإِلىٰ طَريقٍ مُستَقيمٍ ﴿٣٠﴾ - الأحقاف
( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
سورة الأعراف »
ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا
أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن
تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ
كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ
دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ
اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
7 أكتوبر، الساعة 08:14 مساءً · أعجبني · 4
Safy Shafie ابوعماد المحترم :لا احد يخاف حتي من يعلن الحاده فما قلته واحد ي تعليقي ,اما استفساري الاخير ارجو الرد عليه ولو لك كتاب عن الاحمديه رجاء اللينك تبعه ,فانا عقلي يحب من يعارض لاراجع معادلاتي ولا احب التشنج ,ولا انكرك القول لولا فكر الجماعة لكنا لابسين احزمة ناسفه او كنا الحدنا وانت اكيد متطلع علي من يعلن الحاده ,ولكن هل تعرف نسيه من يحملون اسماء اسلاميه ولالا علاقة لهم به ,رجاء الرد .سلام
7 أكتوبر، الساعة 09:42 مساءً · أعجبني · 3
Safy Shafie د محمد ربيع :ان كان الخطاب لي فانا قرات ما كتبته بتاني شديد شدييييييييييييييييييييد ولي بعض الاسئله ولمنع الاسئلة الت قد يقولها بعض اخواني او اولادي ساكتبها لك ع الخاص بشرط ترد باختصار 1,2 ,3 .ثم هل من الممكن هذه المعلومات ان تحضرها معك فوقت ان تحدده بعد اسبوعين او 3 (ليس الجمعه المقبلة )لنتناقش فيه فهو جدير بالمناقشه .انا لالالالالالالا اؤمن بالجن لكن اعرف ان هناك مخلوقات لا نراها ,سبحان الله وهل راينا فيروس او بكتيريا او اي من الاشياء المخفيه رغم ضررها علينا البالغ والحاجه لعلاج شديد .اتكلم عن الاحياء الشعبيه والصعيد والمغرب والسعوديه والملايارات اللي فالدجل .ولم يذكر تعريف لمعني الجن وماهيته الا الجماعة .رجاء ان تحدد وقت للحضور بع اسبوعين او 3 يوم جمعة وساكتب الاسئله ع الخاص
7 أكتوبر، الساعة 10:51 مساءً · أعجبني
حليم عماد من فهم قصدي هو الدكتور ربيع وقد وضح فساد التأويل الإجتهادي، وهو ما كنت أحاول إيصاله للأخ بوعكاز لكنه لم يوفق لفهمه بسبب تشعبه ، مشكلة الأحمدية الصادمة حسب دراستي لتاريخها ظهرت بعد وفاة مؤسسها وانقسامها لفرقتين فبدأ التكلف والإبتعاد عن نهج مؤسسها بدعوى الخلافة الباطلة و العصمة الصغرى المبتدعة ثم الاستطراد في التأويل الإجتهادي حتى تم تعظيم الخليفة الثاني بمسحة قدسية مزعومة جعلت تفسيره الكبير المرجع الأساسي لعقائد وفكر الأحمدية المحدثة وتم تجاهل ما كان عليه إيمان مؤسس الأحمدية تماما بل أصبح إيمانه يعير بالفكر التقليدي ، اللاهورية ظلت متمسكة بما كان عليه مؤسس الأحمدية ورفضت بقوة كل ما تم احداثه بعده وأنا أسألكم جميعا من باب العدل والإنصاف الذي فرضه الله هل تبينتم بأنفسكم من رأي اللاهوريين وحججهم ؟ ولما اكتفيتم بكلام خصومهم القاديانين ضاربين أمر الله بالتبين عرض الحائط!! قلت القضية أوسع مما تعتقدون فالأحمدية سرقت وحرفت عن مضمونها بدعوى الخلافة الوراثية المزعومة وإلا فمؤسسها كل أفكاره أقرب للاهورية منها للقاديانية فهل من متدبر منصف؟
7 أكتوبر، الساعة 11:49 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
حليم عماد دكتورة صفية أخبرتك من قبل أن الأحمدية لا تنفرد وحدها بالتنزيه ومن يدعي ذلك نقول له سلامة عقلك ، أما موضوع الإلحاد فالأحمدية أعجز من أن تتصدى له وهذا شيء ظاهر ، كتابي سينشر بعد انهائه تماما وتدقيقه والأمر ليس سهلا يحتاج لجهد ووقت .
أمس في الساعة 12:04 صباحاً · أعجبني
حليم عماد محب الرسول حاسب على ألفاطك في حق غيرك فلعني كنت اشد تمسكا بالأحمدية منك وأوسع فهما لها منك فأرشدني الله بعد البحث والتضرع لبطلانها فتركتها لأكون لك ولغيرك قدوة في الحق وأظنك لازلت تدعو اهدنا الصراط المستقيم طالبا الهدى من الله..فلا تتكبر
أمس في الساعة 12:27 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam مغالطات لن نمررها لك
أولا
انقسم المسلمون بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وظل فريق على الحق بلا شك ولا ريب
7 أكتوبر، الساعة 08:14 مساءً · أعجبني · 4
Safy Shafie ابوعماد المحترم :لا احد يخاف حتي من يعلن الحاده فما قلته واحد ي تعليقي ,اما استفساري الاخير ارجو الرد عليه ولو لك كتاب عن الاحمديه رجاء اللينك تبعه ,فانا عقلي يحب من يعارض لاراجع معادلاتي ولا احب التشنج ,ولا انكرك القول لولا فكر الجماعة لكنا لابسين احزمة ناسفه او كنا الحدنا وانت اكيد متطلع علي من يعلن الحاده ,ولكن هل تعرف نسيه من يحملون اسماء اسلاميه ولالا علاقة لهم به ,رجاء الرد .سلام
7 أكتوبر، الساعة 09:42 مساءً · أعجبني · 3
Safy Shafie د محمد ربيع :ان كان الخطاب لي فانا قرات ما كتبته بتاني شديد شدييييييييييييييييييييد ولي بعض الاسئله ولمنع الاسئلة الت قد يقولها بعض اخواني او اولادي ساكتبها لك ع الخاص بشرط ترد باختصار 1,2 ,3 .ثم هل من الممكن هذه المعلومات ان تحضرها معك فوقت ان تحدده بعد اسبوعين او 3 (ليس الجمعه المقبلة )لنتناقش فيه فهو جدير بالمناقشه .انا لالالالالالالا اؤمن بالجن لكن اعرف ان هناك مخلوقات لا نراها ,سبحان الله وهل راينا فيروس او بكتيريا او اي من الاشياء المخفيه رغم ضررها علينا البالغ والحاجه لعلاج شديد .اتكلم عن الاحياء الشعبيه والصعيد والمغرب والسعوديه والملايارات اللي فالدجل .ولم يذكر تعريف لمعني الجن وماهيته الا الجماعة .رجاء ان تحدد وقت للحضور بع اسبوعين او 3 يوم جمعة وساكتب الاسئله ع الخاص
7 أكتوبر، الساعة 10:51 مساءً · أعجبني
حليم عماد من فهم قصدي هو الدكتور ربيع وقد وضح فساد التأويل الإجتهادي، وهو ما كنت أحاول إيصاله للأخ بوعكاز لكنه لم يوفق لفهمه بسبب تشعبه ، مشكلة الأحمدية الصادمة حسب دراستي لتاريخها ظهرت بعد وفاة مؤسسها وانقسامها لفرقتين فبدأ التكلف والإبتعاد عن نهج مؤسسها بدعوى الخلافة الباطلة و العصمة الصغرى المبتدعة ثم الاستطراد في التأويل الإجتهادي حتى تم تعظيم الخليفة الثاني بمسحة قدسية مزعومة جعلت تفسيره الكبير المرجع الأساسي لعقائد وفكر الأحمدية المحدثة وتم تجاهل ما كان عليه إيمان مؤسس الأحمدية تماما بل أصبح إيمانه يعير بالفكر التقليدي ، اللاهورية ظلت متمسكة بما كان عليه مؤسس الأحمدية ورفضت بقوة كل ما تم احداثه بعده وأنا أسألكم جميعا من باب العدل والإنصاف الذي فرضه الله هل تبينتم بأنفسكم من رأي اللاهوريين وحججهم ؟ ولما اكتفيتم بكلام خصومهم القاديانين ضاربين أمر الله بالتبين عرض الحائط!! قلت القضية أوسع مما تعتقدون فالأحمدية سرقت وحرفت عن مضمونها بدعوى الخلافة الوراثية المزعومة وإلا فمؤسسها كل أفكاره أقرب للاهورية منها للقاديانية فهل من متدبر منصف؟
7 أكتوبر، الساعة 11:49 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
حليم عماد دكتورة صفية أخبرتك من قبل أن الأحمدية لا تنفرد وحدها بالتنزيه ومن يدعي ذلك نقول له سلامة عقلك ، أما موضوع الإلحاد فالأحمدية أعجز من أن تتصدى له وهذا شيء ظاهر ، كتابي سينشر بعد انهائه تماما وتدقيقه والأمر ليس سهلا يحتاج لجهد ووقت .
أمس في الساعة 12:04 صباحاً · أعجبني
حليم عماد محب الرسول حاسب على ألفاطك في حق غيرك فلعني كنت اشد تمسكا بالأحمدية منك وأوسع فهما لها منك فأرشدني الله بعد البحث والتضرع لبطلانها فتركتها لأكون لك ولغيرك قدوة في الحق وأظنك لازلت تدعو اهدنا الصراط المستقيم طالبا الهدى من الله..فلا تتكبر
أمس في الساعة 12:27 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam مغالطات لن نمررها لك
أولا
انقسم المسلمون بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وظل فريق على الحق بلا شك ولا ريب
قولك أن اللاهورية ظلت متمسكة بما كان
عليه الإمام مغالطة و تلبيس
اللاهورييون أنكروا نبوة الإمام عليه الصلاة والسلام
ولم يقيموا الخلافة كما أراد الله و رسوله و خليفته المهدي .. وهذا برأيي كاف لإخراجهم الآن من حديثنا
اللاهورييون أنكروا نبوة الإمام عليه الصلاة والسلام
ولم يقيموا الخلافة كما أراد الله و رسوله و خليفته المهدي .. وهذا برأيي كاف لإخراجهم الآن من حديثنا
ثالثا
المصلح الموعود رضي الله عنه بشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. والوحي النازل على إمامنا بحقه وضّح مكانته وقدره
المصلح الموعود رضي الله عنه بشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. والوحي النازل على إمامنا بحقه وضّح مكانته وقدره
رابعا
التفسير الكبير للخليفة الثاني لم يحط بالقرآن علما ..وهو بنفسه قال من ظن أن العلم توقف عند التفسير الكبير فهو مخطئ لأن القرآن لا تنقضي عجائبه
التفسير الكبير للخليفة الثاني لم يحط بالقرآن علما ..وهو بنفسه قال من ظن أن العلم توقف عند التفسير الكبير فهو مخطئ لأن القرآن لا تنقضي عجائبه
لاحظ مثلا تفسيره لسورة الحطمة ..
وتفسير الخليفة الرابع ..
خامسا
لم نر في كلامك عدلا ولا إنصافا
أمس في الساعة 12:36 صباحاً · أعجبني · 1
Moheb Alislam لم أسئ إليك
وإن كانت كلمة " انتكس " إساءة
لم نر في كلامك عدلا ولا إنصافا
أمس في الساعة 12:36 صباحاً · أعجبني · 1
Moheb Alislam لم أسئ إليك
وإن كانت كلمة " انتكس " إساءة
فأنا أسحبها وأبدلها بكلمة ارتد .
أمس في الساعة 12:38 صباحاً · أعجبني
Moheb Alislam ما بالكم كلما تحدثت مع أحدكم قلتم لا تتكبر ؟
أمس في الساعة 12:38 صباحاً · أعجبني
Moheb Alislam ما بالكم كلما تحدثت مع أحدكم قلتم لا تتكبر ؟
أنا أتكلم بما أظهره الله لي حقا
مبينا .. فهل تطلب مني أن أتكلم معك كلام المرتاب الضعيف غير الواثق من معتقده ؟
أمس في الساعة 12:41 صباحاً · تم تعديل · أعجبني
Moheb Alislam أنت لم تتضرع
أمس في الساعة 12:41 صباحاً · تم تعديل · أعجبني
Moheb Alislam أنت لم تتضرع
أنت كنت في شكوك من الإمام ودعوته
فقد ملأ أعداؤه دماغك بشبهاتهم فلم تحتمل .
أمس في الساعة 12:42 صباحاً · أعجبني
حليم عماد تكلم في حق غيرك بأدب هذا ما أطلبه إن كنت محبا للرسول فعلا ، الشيطان من ينتكس والمرتد من يخرج من الإسلام فهل تراني غير مسلم ؟ ورغم أني أراك أضل ما تكلمت في حقك بسوء ، الهمز واللمز قد ابتلي به كثير من الأحمدين رغم أنه من الخطوط الحمراء الخمس التي لا يحق للمؤمن تجاوزها فلا تكن منهم. وأجبني بصدق هل تحريت الصدق بنفسك في شأن اللاهورين من مصادرهم قبل أن تحكم عليهم كما تطالبون خصومكم؟ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ، أم أنك اكتفيت مثل غيرك بما نقله لك كبرائكم كما يفعل خصومكم فعبتم عليه ذلك؟ ما نحتاجه هو التجرد والصدق .
أمس في الساعة 01:12 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
خلدون طارق انا تابعت النقاش من اول وهلة وكان نقاشا مفيدا افادكم الله تعالى لولا بعض التشنجات
اولا لا احد يستطيع ان ينكر الجن ... والجن مصطلح واسع يشمل حتى البكتيريا ... لكن في اﻻحمدية انكرنا الجن الشبحي الذي اشرك به الناس وان مفهوم الجن في القران كان خاصا بنوعيات من البشر
اما البحث عن مخلوقات اخرى تسمى جنا وكائنات شبحية لا تنتمي الى عالمنا التكليفي ولربما من عالم اخر فهذه لا شان لنا بها .... بمعنى قد تكون هناك كائنات اخرى ... لكن في القران تكلم عن صنف واحد هو البشر بانسه وجنه وادلة المصلح الموعود كانت حجة على الناس وانا اتعجب من امر نحن نتناقش هل قال حضرة المسيح الموعود بالجن الشبحي ام لا رغم ان عقيدة الجن الشبحي فندها المصلح الموعود من اﻻساس فلنتفق اولا ان في القران لم يذكر الكائنات الشبحية في ايات التكليف .... وان هذا الامر مفروغ منه وبعدها نذهب لنتناقش عن مسالة النصوص التي كتيها حضرة المسبح المحمدي في هذا الامر ونناقشها بدون تعصب بل ونناقشها بروح موضوعية سلسة ...
طبعا اعتقد النقاش في الفيسبوك لن يجدي نفعا وانا اشد على اقتراح الدكتورة بعقد لقاء بين حضرتها وحضرة اﻻستاذ الطنطاوي ونتمنى عليهم اطلاعنا على تفاصيل ما جرى في اللقاء بعد اللقاء
أمس في الساعة 01:12 صباحاً · أعجبني · 2
Safy Shafie ابو عماد:هل تعرف موقع للاهوريين او قناة او اي شئ نصل لهم ,انا اريد المعلومات من مصدرها ان امكن ,لم يعد لهم ذكر ربما في وسطنا .
أمس في الساعة 01:17 صباحاً · أعجبني · 2
حليم عماد وشكرا يامن تتسمى بمحب الرسول لأنك أخدت مكان الله وصرت عالما للغيب فحكمت جل جلالك أني لم أتضرع فكنت خصيما لي ولله سبحانه يوم لقائه.
أمس في الساعة 01:17 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
خلدون طارق سيدتي الدكتورة حسب علمي ليس هناك لاهورين عرب ... انما دعوتهم انحصرت في باكستان فقط
أمس في الساعة 01:19 صباحاً · أعجبني · 1
حليم عماد دكتورة صفية عندما أدخل من جهاز كومبيوتر سأرسل لك رابط لموقع رسمي لهم . لأني لا أستطيع ارساله الأن لأني أستعمل الهاتف المحمول ، والموقع بالانجليزية.
أمس في الساعة 01:27 صباحاً · أعجبني
خلدون طارق والى الاخ د. الطنطاوي جزاك الله خيرا على هذه المدونة الرائعة
أمس في الساعة 01:31 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
Safy Shafie (عالم الجن ..اكذوبة في الفهم ).هذه صفحة ساكتب فيها ما جمعته من جريدة التقوي من حوالي 18 الي 20 سنه وارجو من السادة :محب الاسلام وابو عماد ودزمحمد ربيع وكل الاخوة من يريد ان تابع علي هذة الصفحه .وانا ساضطر ان اكتب وليس copy ,paste >وساكتب بقدر الامكان وساسجل تاريخ اليوم الذي كتبت فيه وهو موضوع طويل وربنا يرشدنا ويهدينا للصواب
أمس في الساعة 01:40 صباحاً · تم تعديل · أعجبني · 3
Safy Shafie شكرا ابو عماد
أمس في الساعة 01:32 صباحاً · أعجبني
يزن اسامه هل آلجن ( آلشبحي ) موجـود !؟!
فقد ملأ أعداؤه دماغك بشبهاتهم فلم تحتمل .
أمس في الساعة 12:42 صباحاً · أعجبني
حليم عماد تكلم في حق غيرك بأدب هذا ما أطلبه إن كنت محبا للرسول فعلا ، الشيطان من ينتكس والمرتد من يخرج من الإسلام فهل تراني غير مسلم ؟ ورغم أني أراك أضل ما تكلمت في حقك بسوء ، الهمز واللمز قد ابتلي به كثير من الأحمدين رغم أنه من الخطوط الحمراء الخمس التي لا يحق للمؤمن تجاوزها فلا تكن منهم. وأجبني بصدق هل تحريت الصدق بنفسك في شأن اللاهورين من مصادرهم قبل أن تحكم عليهم كما تطالبون خصومكم؟ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ، أم أنك اكتفيت مثل غيرك بما نقله لك كبرائكم كما يفعل خصومكم فعبتم عليه ذلك؟ ما نحتاجه هو التجرد والصدق .
أمس في الساعة 01:12 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
خلدون طارق انا تابعت النقاش من اول وهلة وكان نقاشا مفيدا افادكم الله تعالى لولا بعض التشنجات
اولا لا احد يستطيع ان ينكر الجن ... والجن مصطلح واسع يشمل حتى البكتيريا ... لكن في اﻻحمدية انكرنا الجن الشبحي الذي اشرك به الناس وان مفهوم الجن في القران كان خاصا بنوعيات من البشر
اما البحث عن مخلوقات اخرى تسمى جنا وكائنات شبحية لا تنتمي الى عالمنا التكليفي ولربما من عالم اخر فهذه لا شان لنا بها .... بمعنى قد تكون هناك كائنات اخرى ... لكن في القران تكلم عن صنف واحد هو البشر بانسه وجنه وادلة المصلح الموعود كانت حجة على الناس وانا اتعجب من امر نحن نتناقش هل قال حضرة المسيح الموعود بالجن الشبحي ام لا رغم ان عقيدة الجن الشبحي فندها المصلح الموعود من اﻻساس فلنتفق اولا ان في القران لم يذكر الكائنات الشبحية في ايات التكليف .... وان هذا الامر مفروغ منه وبعدها نذهب لنتناقش عن مسالة النصوص التي كتيها حضرة المسبح المحمدي في هذا الامر ونناقشها بدون تعصب بل ونناقشها بروح موضوعية سلسة ...
طبعا اعتقد النقاش في الفيسبوك لن يجدي نفعا وانا اشد على اقتراح الدكتورة بعقد لقاء بين حضرتها وحضرة اﻻستاذ الطنطاوي ونتمنى عليهم اطلاعنا على تفاصيل ما جرى في اللقاء بعد اللقاء
أمس في الساعة 01:12 صباحاً · أعجبني · 2
Safy Shafie ابو عماد:هل تعرف موقع للاهوريين او قناة او اي شئ نصل لهم ,انا اريد المعلومات من مصدرها ان امكن ,لم يعد لهم ذكر ربما في وسطنا .
أمس في الساعة 01:17 صباحاً · أعجبني · 2
حليم عماد وشكرا يامن تتسمى بمحب الرسول لأنك أخدت مكان الله وصرت عالما للغيب فحكمت جل جلالك أني لم أتضرع فكنت خصيما لي ولله سبحانه يوم لقائه.
أمس في الساعة 01:17 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
خلدون طارق سيدتي الدكتورة حسب علمي ليس هناك لاهورين عرب ... انما دعوتهم انحصرت في باكستان فقط
أمس في الساعة 01:19 صباحاً · أعجبني · 1
حليم عماد دكتورة صفية عندما أدخل من جهاز كومبيوتر سأرسل لك رابط لموقع رسمي لهم . لأني لا أستطيع ارساله الأن لأني أستعمل الهاتف المحمول ، والموقع بالانجليزية.
أمس في الساعة 01:27 صباحاً · أعجبني
خلدون طارق والى الاخ د. الطنطاوي جزاك الله خيرا على هذه المدونة الرائعة
أمس في الساعة 01:31 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
Safy Shafie (عالم الجن ..اكذوبة في الفهم ).هذه صفحة ساكتب فيها ما جمعته من جريدة التقوي من حوالي 18 الي 20 سنه وارجو من السادة :محب الاسلام وابو عماد ودزمحمد ربيع وكل الاخوة من يريد ان تابع علي هذة الصفحه .وانا ساضطر ان اكتب وليس copy ,paste >وساكتب بقدر الامكان وساسجل تاريخ اليوم الذي كتبت فيه وهو موضوع طويل وربنا يرشدنا ويهدينا للصواب
أمس في الساعة 01:40 صباحاً · تم تعديل · أعجبني · 3
Safy Shafie شكرا ابو عماد
أمس في الساعة 01:32 صباحاً · أعجبني
يزن اسامه هل آلجن ( آلشبحي ) موجـود !؟!
اسئلة لفظاحة الفكر التقليدي نسال الله
لنا ولهم الهداية !!
يقول الله قل يا أيها الناس إنما أنا
لكم نذير مبين”الحج49
س1- فاين امر الله نبيه بانذار الجن؟ ام ان الجن من الناس ؟
س1- فاين امر الله نبيه بانذار الجن؟ ام ان الجن من الناس ؟
يقول الله “وأنزلنا إليك الكتاب بالحق
لتحكم بين الناس بما أراك الله “النساء 105
س2- فـ لماذا لم يأمر الله نبيه بأن يحكم بين الجن او ان الجن الشبحي خرافة ؟
س2- فـ لماذا لم يأمر الله نبيه بأن يحكم بين الجن او ان الجن الشبحي خرافة ؟
وأرسلناك للناس رسولاً وكفى بالله
شهيدا “النساء79
س3- هل الله لم يرسل نبيه للجن ام ماهي القصة ؟
س4- اين امر الله الجن بالتقوي والصلاة والعبادة ؟
س3- هل الله لم يرسل نبيه للجن ام ماهي القصة ؟
س4- اين امر الله الجن بالتقوي والصلاة والعبادة ؟
س5- (والمسجد الحرام الذي جعلناه
للناس)الحج 25
س6- (ان اول بيت وضع للناس للذي
ببكة)ال عمران 96
س7- (حعل الله الكعبة البيت الحرام
قياما للناس) المائدة97
.
قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا
قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ
مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ
يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ
بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا.
س7- من يستطيع ان يسمي لنا اسم صحابي جني من اصحاب سيدنا محمد (ص) فاليفعل لانني لا اعرف ان له صحابة من الجن !!1 او ربما يكون الجن قد امنوا بالرسول بعد وفاته فـ آتمنى يأتوآ لنآ بأسم تابعي من تابعي الصحابة من الجن !م ان الجن هو من ناس كما تقول الاحمدية
س7- من يستطيع ان يسمي لنا اسم صحابي جني من اصحاب سيدنا محمد (ص) فاليفعل لانني لا اعرف ان له صحابة من الجن !!1 او ربما يكون الجن قد امنوا بالرسول بعد وفاته فـ آتمنى يأتوآ لنآ بأسم تابعي من تابعي الصحابة من الجن !م ان الجن هو من ناس كما تقول الاحمدية
ومن حبي لكم آزيد لكم سؤآلآ
س8- قل آعوذ برب آلنآس ~ ملك آلنآس ~
إله آلنآس … صدق آلله آلعظيم هل هذه صدفه ؟؟؟!!؟؟؟
وآزيد لكم قولآ جميلآ قبل آلختآم
واخيرا نقول يصعب علينا ان نفهم كيف يكون
الجني مسلما )
جاء في لسان العرب ما يلي :”قال ابن
جني: ويحكى أَن طائفة من الجن وافَوْا قوماً فاستأْذنوا عليهم فقال لهم الناس: من
أَنتم? فقالوا: ناسٌ من الجنِّ، وذلك أَن المعهود في الكلام إذا قيل للناس من
أَنتم قالوا: ناس من بني فلان، فلما كثر ذلك استعملوه في الجن على المعهود من
كلامهم مع الإِنس، والشيء يحمل على الشيء من وجه يجتمعان فيه وإِن تباينا من وجه
آخر”
قال تعالى :{ الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس}
فلفظ الناس يشمل الإنس و الجن
قال تعالى :{ الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس}
فلفظ الناس يشمل الإنس و الجن
من كان له أذنان فليسمع!!!
نرجوا الرد !!!!!!!!-------
أمس في الساعة 01:35 صباحاً · أعجبني · 3
Safy Shafie استاذ مخلص الاحمدية انازة :اكتب هذا علي الصفحه التي سنتحدث فيها عن هذا الموضوع ,والتعليق رائع لمن اراد ان يتفكر وربنا يهدي الجميع
أمس في الساعة 01:38 صباحاً · أعجبني · 1
يزن اسامه تفسير لفظة الجن.. أقال به المسيح الموعود عليه السلام أم خلفاؤه"
“الجن” الوارد في القرآن هو اسم وصفي لا اسم مخلوق معيّن. المهم أن الخصوم يُكثرون من حديثهم عن أنّ هذا التفسير من ابتكار الخليفة الثاني وأن المسيح الموعود عليه السلام لم يتطرق إليه. وهذه المسألة يثيرونها أيضا في قضايا أخرى قد بيّنا خطأهم فيها، مثل تفسير بعض معجزات الأنبياء، حيث بيّنا أن حضرة المسيح الموعود قد وضع القواعد الضرورية لهذه التفاسير التي بنى عليها الخلفاء وعلماء الجماعة.
أما في تفسير الجن، فقد أشار المسيح الموعود عليه السلام إلى أن جّن سليمان عليه السلام هم بَشَر من أعدائه الذين سُخِّروا للعمل عنده. وقد ورد قول المسيح عليه السلام هذا في بيت شعر بالعربية.. ففي كتابه “سرّ الخلافة” نظَم المسيح الموعود عليه السلام قصيدة سمّاها: “القصيدة في مدح أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين”.. قال فيها عن أبي بكر رضي الله عنه:
وإني أرى الصدّيقَ كالشمس في الضحى……….مآثرُه مقبولةٌ عندَ هوجرِ
ثم تحدث حضرته عن أبي بكر في عدد من الأبيات، ثم تحدث بعد ذلك عن عمر رضي الله عنه فقال:
وشابَهَهُ الفاروق في كل خطّةٍ………وساسَ البرايا كالمليك المدبّرِ
ثم بعد عدد من الأبيات قال حضرته عليه السلام واصفا حكم الفاروق عمر:
وفي وقته أفراسُ خيلِ محمّدٍ………أثرنَ غبارا في بلاد التنصّرِ
وكسَّر كسرى عسكرُ الدين شوكةً………فلم يبق منهم غيرُ صُور التصوّرِ
وكان بشوكته سليمانَ وقتهِ……… وجُعلتْ له جِنُّ العِدا كالمسخَّرِ
أي أن مُلك عمر رضي الله عنه كان مثل ملك سليمان عليه السلام، حيث سُخِّرت له جنّ الأعداء. ومعلوم أن عمر رضي الله عنه لم تُسخَّر له أشباح الفرس، بل إن أعدادا كبيرة من الأعداء الغرباء صاروا عمالا عنده رضي الله عنه، كما صار أعداء غرباء عمالا عند سليمان عليه السلام.
وبعض المماحكين يروْن أن المسيح الموعود عليه السلام يؤمن بتشكل الجنّ!!! أي أن الجن يتشكل على شكل قطة وأفعى وما شابه ذلك.. مستدلين بقول حضرته: “إن حضرة الله تعالى حضرةٌ عجيبةٌ، وفي أفعال الله أسرارٌ غريبةٌ، لا يبلغ فهم الإنسان إلى دقائقها أصلا. فمن تلك الأسرار تمثُّل الملائكة والجنِّ، ومنها حقيقة نزول المسيح التي دقّ فهمُها وعسُر اكتناهُها على أكثر الناس، فلا يفهمون الحقيقة…” (التبليغ). لكن الجنّ هنا بمعنى الشيطان الذي يوسوس للناس. وهذا من علم الغيب كما هم الملائكة من علم الغيب. ولا يعني أنه عليه السلام يؤمن أن هناك كائنات مكلفة اسمها الجنّ. فكلمة الجن تُطلق على الشيطان. ثم إنه عليه السلام يقول: تمثل الملائكة والجن، ولا يقول تمثل الملائكة وتمثل الجن. ثم إن تمثل الجن في الفكر التقليدي ليس سرًّا غريبا من أفعال الله، فتمثله بقط أو أفعى ليس سرًّا غريبا ولا عجيبا، بل مسألة يفهمها كل أطفال القرية وكل عجائزها. لذا فإنه من الواضح بداهة أن المسيح الموعود عليه السلام لم يقصد ذلك.
أمس في الساعة 01:41 صباحاً · أعجبني · 3
خلدون طارق اخي ابو عماد
اما كبرائنا وموقغهم من الﻻهوريين فهم معنيون به ونحن تقف على حالهم موقف المتدبر لامرهم حتما كبرائنا وعلى حد وصفم لهم حججهم في هذه المواقف ولكن نحن كجماعة واحدة ملتزمة بتعاليم المسيح المحمدي الصادق نتبع تعاليم الخلافة ليس كالخراف ولا نبادل الﻻهوريين الا الحب والمودة كما غيرهم ولكن كافراد نحن نحب ان نطلع على ارائهم ومواقغهم وكلنا مثل الدكتورة لسنا متزمتين بل بالعكس نحب ان نتعلم ونتعلم والواثق من نفسه لا يخشى الغير ابدا ونحن بحمد الله واثقين من انفسنا ولا نكفر احدا بمفهوم التكفير السائد اليوم وهو اﻻبعاد عن رحمة الله تعالى وقتله وسلب امواله وانتهاك حقوقه وان منكر دعوتنا هو كافر بحضرة المسيح المحمدي كونه نبيا اما مسالة دخول النار فهذه لا نعلم بها ولا نتكلم بها لان اقامة الحجة من عدمها مسالة نسبية تختلف باختلاف المتلقي واختلاف بيئته والذي يعلم بها هو الله وحده هذه هي عقيدتنا واظن انك تعرفها جيدا
أمس في الساعة 01:41 صباحاً · إلغاء إعجابي · 3
حليم عماد الأخ أسامة نقاشنا ما كان حول ما هية الجن بل كان موضوعنا ان مؤسس الأحمدية لم يتحدث في موضوع الجن بالطريقة التي تعرضها الأحمدية اليوم لدرجة أصبح الأحمدي يقدم تلك الإجتهادات ويعتبر كلام مؤسس الأحمدية فكر تقليدي باطل من حيث لا يدري.هذا هو الموضوع.
أمس في الساعة 01:53 صباحاً · أعجبني
حليم عماد الأخ خلدون لا أزال أفهم الأحمدية ربما أكثر من كثير من أدعياء الأحمدية لذلك لا داعي لشرح مفاهيم الجماعة ، تركتها بعد بحث ودراسة متأنية وكانت لي فيها تجارب عديدة ، أنا لا أكفرها ولا أنكر ما فيها من حسن ، لا أسب رموزها بل أحترمهم وأحترم مؤسسها، من سلبياتها الكهنوت واحتقار العقل المفكر والتضييق عليه والعجلة في اتهام المخالف بالظن وأنا جربت ذلك بفسي للأسف وذلك ما جعلني أعيد البحث ، ما جعلني أترك الأحمدية هو ما أصابني من داخلها وليس من جارجها كما يتهمني بعض الأرباب كذبا ، للأسف اكتشفت بعد خروجي منها كثير من الكذبة والمنافقين كنت أعتبرهم أحبة لي فكشفوا عن وجوه خبيثة كانت خافية عني من قبل ..أتمنى أن تقرأ مقالة على صفحتي عن الخلافة .
أمس في الساعة 02:19 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam يا حليم عماد أنت كنت أحمديا وارتددت عن الأحمدية ( هل هذا كلام مسيئ لك ) ؟
أمس في الساعة 01:35 صباحاً · أعجبني · 3
Safy Shafie استاذ مخلص الاحمدية انازة :اكتب هذا علي الصفحه التي سنتحدث فيها عن هذا الموضوع ,والتعليق رائع لمن اراد ان يتفكر وربنا يهدي الجميع
أمس في الساعة 01:38 صباحاً · أعجبني · 1
يزن اسامه تفسير لفظة الجن.. أقال به المسيح الموعود عليه السلام أم خلفاؤه"
“الجن” الوارد في القرآن هو اسم وصفي لا اسم مخلوق معيّن. المهم أن الخصوم يُكثرون من حديثهم عن أنّ هذا التفسير من ابتكار الخليفة الثاني وأن المسيح الموعود عليه السلام لم يتطرق إليه. وهذه المسألة يثيرونها أيضا في قضايا أخرى قد بيّنا خطأهم فيها، مثل تفسير بعض معجزات الأنبياء، حيث بيّنا أن حضرة المسيح الموعود قد وضع القواعد الضرورية لهذه التفاسير التي بنى عليها الخلفاء وعلماء الجماعة.
أما في تفسير الجن، فقد أشار المسيح الموعود عليه السلام إلى أن جّن سليمان عليه السلام هم بَشَر من أعدائه الذين سُخِّروا للعمل عنده. وقد ورد قول المسيح عليه السلام هذا في بيت شعر بالعربية.. ففي كتابه “سرّ الخلافة” نظَم المسيح الموعود عليه السلام قصيدة سمّاها: “القصيدة في مدح أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين”.. قال فيها عن أبي بكر رضي الله عنه:
وإني أرى الصدّيقَ كالشمس في الضحى……….مآثرُه مقبولةٌ عندَ هوجرِ
ثم تحدث حضرته عن أبي بكر في عدد من الأبيات، ثم تحدث بعد ذلك عن عمر رضي الله عنه فقال:
وشابَهَهُ الفاروق في كل خطّةٍ………وساسَ البرايا كالمليك المدبّرِ
ثم بعد عدد من الأبيات قال حضرته عليه السلام واصفا حكم الفاروق عمر:
وفي وقته أفراسُ خيلِ محمّدٍ………أثرنَ غبارا في بلاد التنصّرِ
وكسَّر كسرى عسكرُ الدين شوكةً………فلم يبق منهم غيرُ صُور التصوّرِ
وكان بشوكته سليمانَ وقتهِ……… وجُعلتْ له جِنُّ العِدا كالمسخَّرِ
أي أن مُلك عمر رضي الله عنه كان مثل ملك سليمان عليه السلام، حيث سُخِّرت له جنّ الأعداء. ومعلوم أن عمر رضي الله عنه لم تُسخَّر له أشباح الفرس، بل إن أعدادا كبيرة من الأعداء الغرباء صاروا عمالا عنده رضي الله عنه، كما صار أعداء غرباء عمالا عند سليمان عليه السلام.
وبعض المماحكين يروْن أن المسيح الموعود عليه السلام يؤمن بتشكل الجنّ!!! أي أن الجن يتشكل على شكل قطة وأفعى وما شابه ذلك.. مستدلين بقول حضرته: “إن حضرة الله تعالى حضرةٌ عجيبةٌ، وفي أفعال الله أسرارٌ غريبةٌ، لا يبلغ فهم الإنسان إلى دقائقها أصلا. فمن تلك الأسرار تمثُّل الملائكة والجنِّ، ومنها حقيقة نزول المسيح التي دقّ فهمُها وعسُر اكتناهُها على أكثر الناس، فلا يفهمون الحقيقة…” (التبليغ). لكن الجنّ هنا بمعنى الشيطان الذي يوسوس للناس. وهذا من علم الغيب كما هم الملائكة من علم الغيب. ولا يعني أنه عليه السلام يؤمن أن هناك كائنات مكلفة اسمها الجنّ. فكلمة الجن تُطلق على الشيطان. ثم إنه عليه السلام يقول: تمثل الملائكة والجن، ولا يقول تمثل الملائكة وتمثل الجن. ثم إن تمثل الجن في الفكر التقليدي ليس سرًّا غريبا من أفعال الله، فتمثله بقط أو أفعى ليس سرًّا غريبا ولا عجيبا، بل مسألة يفهمها كل أطفال القرية وكل عجائزها. لذا فإنه من الواضح بداهة أن المسيح الموعود عليه السلام لم يقصد ذلك.
أمس في الساعة 01:41 صباحاً · أعجبني · 3
خلدون طارق اخي ابو عماد
اما كبرائنا وموقغهم من الﻻهوريين فهم معنيون به ونحن تقف على حالهم موقف المتدبر لامرهم حتما كبرائنا وعلى حد وصفم لهم حججهم في هذه المواقف ولكن نحن كجماعة واحدة ملتزمة بتعاليم المسيح المحمدي الصادق نتبع تعاليم الخلافة ليس كالخراف ولا نبادل الﻻهوريين الا الحب والمودة كما غيرهم ولكن كافراد نحن نحب ان نطلع على ارائهم ومواقغهم وكلنا مثل الدكتورة لسنا متزمتين بل بالعكس نحب ان نتعلم ونتعلم والواثق من نفسه لا يخشى الغير ابدا ونحن بحمد الله واثقين من انفسنا ولا نكفر احدا بمفهوم التكفير السائد اليوم وهو اﻻبعاد عن رحمة الله تعالى وقتله وسلب امواله وانتهاك حقوقه وان منكر دعوتنا هو كافر بحضرة المسيح المحمدي كونه نبيا اما مسالة دخول النار فهذه لا نعلم بها ولا نتكلم بها لان اقامة الحجة من عدمها مسالة نسبية تختلف باختلاف المتلقي واختلاف بيئته والذي يعلم بها هو الله وحده هذه هي عقيدتنا واظن انك تعرفها جيدا
أمس في الساعة 01:41 صباحاً · إلغاء إعجابي · 3
حليم عماد الأخ أسامة نقاشنا ما كان حول ما هية الجن بل كان موضوعنا ان مؤسس الأحمدية لم يتحدث في موضوع الجن بالطريقة التي تعرضها الأحمدية اليوم لدرجة أصبح الأحمدي يقدم تلك الإجتهادات ويعتبر كلام مؤسس الأحمدية فكر تقليدي باطل من حيث لا يدري.هذا هو الموضوع.
أمس في الساعة 01:53 صباحاً · أعجبني
حليم عماد الأخ خلدون لا أزال أفهم الأحمدية ربما أكثر من كثير من أدعياء الأحمدية لذلك لا داعي لشرح مفاهيم الجماعة ، تركتها بعد بحث ودراسة متأنية وكانت لي فيها تجارب عديدة ، أنا لا أكفرها ولا أنكر ما فيها من حسن ، لا أسب رموزها بل أحترمهم وأحترم مؤسسها، من سلبياتها الكهنوت واحتقار العقل المفكر والتضييق عليه والعجلة في اتهام المخالف بالظن وأنا جربت ذلك بفسي للأسف وذلك ما جعلني أعيد البحث ، ما جعلني أترك الأحمدية هو ما أصابني من داخلها وليس من جارجها كما يتهمني بعض الأرباب كذبا ، للأسف اكتشفت بعد خروجي منها كثير من الكذبة والمنافقين كنت أعتبرهم أحبة لي فكشفوا عن وجوه خبيثة كانت خافية عني من قبل ..أتمنى أن تقرأ مقالة على صفحتي عن الخلافة .
أمس في الساعة 02:19 صباحاً · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam يا حليم عماد أنت كنت أحمديا وارتددت عن الأحمدية ( هل هذا كلام مسيئ لك ) ؟
لك تعقب على ردي .. ولذلك سوف أعيده
عليك
مغالطات لن نمررها لك
أولا
انقسم المسلمون بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وظل فريق على الحق بلا شك ولا ريب
أولا
انقسم المسلمون بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وظل فريق على الحق بلا شك ولا ريب
قولك أن اللاهورية ظلت متمسكة بما كان
عليه الإمام مغالطة و تلبيس
اللاهورييون أنكروا نبوة الإمام عليه الصلاة والسلام
ولم يقيموا الخلافة كما أراد الله و رسوله و خليفته المهدي .. وهذا برأيي كاف لإخراجهم الآن من حديثنا
اللاهورييون أنكروا نبوة الإمام عليه الصلاة والسلام
ولم يقيموا الخلافة كما أراد الله و رسوله و خليفته المهدي .. وهذا برأيي كاف لإخراجهم الآن من حديثنا
ثالثا
المصلح الموعود رضي الله عنه بشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. والوحي النازل على إمامنا بحقه وضّح مكانته وقدره
المصلح الموعود رضي الله عنه بشارة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. والوحي النازل على إمامنا بحقه وضّح مكانته وقدره
رابعا
التفسير الكبير للخليفة الثاني لم يحط بالقرآن علما ..وهو بنفسه قال من ظن أن العلم توقف عند التفسير الكبير فهو مخطئ لأن القرآن لا تنقضي عجائبه
التفسير الكبير للخليفة الثاني لم يحط بالقرآن علما ..وهو بنفسه قال من ظن أن العلم توقف عند التفسير الكبير فهو مخطئ لأن القرآن لا تنقضي عجائبه
لاحظ مثلا تفسيره لسورة الحطمة ..
وتفسير الخليفة الرابع ..
خامسا
لم نر في كلامك عدلا ولا إنصافا.
23 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam من يتعمد الكذب على الجماعة فعليه ان يتحمل أفرادها المخلصين
لم نر في كلامك عدلا ولا إنصافا.
23 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam من يتعمد الكذب على الجماعة فعليه ان يتحمل أفرادها المخلصين
قلت أن اللاهوريين مستمسكين بعقيدة
الإمام عليه السلام
من أين لك هذا ؟
ما رأيهم في نبوته ؟
وما رآيك أنت في عقيدته ؟
هل توافقها ؟
23 ساعة · أعجبني
خلدون طارق اهلا وسهلا بالاخ ابو عماد الجزائري
والله ما عرفتك الا بعد ان زرت صفحتك
والمني ما وصل بك الحال بعد ان كنت مكافحا منافحا عن الحماعة فانت كنت قدوتنا في السابق وستكون باذن الله في الﻻحق
ارجو الا يكون خروجك من اﻻحمدية نهاية المطاف في البحث عن الحقيقة ولكن اتمنى عليك الا تناقش اي احمدي حتى لا بقع في قلبك بسبب الحوار بغضا في قلبك لﻻحمدية فتنفر منها اكثر
نتمنى عليك ان تكون منفتحا على اﻻحمدية لا عدوا لها
قرات ما كتبت عن الخلافة في صفحتك بين التزكية وبين الحاكم وانا متفق معك في بعضه فقط
المهندس فتحي عبد السلام كتب واجاد في موضوع تحول الخلافة الى نمط سياسي بعد استشهاد الخليفة الرابع علي كرم الله وجهه نتمنى ان تقراه وتستفاد منه واتمنى علبك مرة اخرى الا تناقش الاحمديين وان تستمر بالبحث وسؤال الله تعالى الهداية لنا ولك
والحمد لله على عودتك وان شاء الله يكون العود احمد
21 ساعة · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 2
Moheb Alislam هراء وكلام فارغ خاوٍ من الإيمان يتفوّه به الأخ حليم عماد
من أين لك هذا ؟
ما رأيهم في نبوته ؟
وما رآيك أنت في عقيدته ؟
هل توافقها ؟
23 ساعة · أعجبني
خلدون طارق اهلا وسهلا بالاخ ابو عماد الجزائري
والله ما عرفتك الا بعد ان زرت صفحتك
والمني ما وصل بك الحال بعد ان كنت مكافحا منافحا عن الحماعة فانت كنت قدوتنا في السابق وستكون باذن الله في الﻻحق
ارجو الا يكون خروجك من اﻻحمدية نهاية المطاف في البحث عن الحقيقة ولكن اتمنى عليك الا تناقش اي احمدي حتى لا بقع في قلبك بسبب الحوار بغضا في قلبك لﻻحمدية فتنفر منها اكثر
نتمنى عليك ان تكون منفتحا على اﻻحمدية لا عدوا لها
قرات ما كتبت عن الخلافة في صفحتك بين التزكية وبين الحاكم وانا متفق معك في بعضه فقط
المهندس فتحي عبد السلام كتب واجاد في موضوع تحول الخلافة الى نمط سياسي بعد استشهاد الخليفة الرابع علي كرم الله وجهه نتمنى ان تقراه وتستفاد منه واتمنى علبك مرة اخرى الا تناقش الاحمديين وان تستمر بالبحث وسؤال الله تعالى الهداية لنا ولك
والحمد لله على عودتك وان شاء الله يكون العود احمد
21 ساعة · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 2
Moheb Alislam هراء وكلام فارغ خاوٍ من الإيمان يتفوّه به الأخ حليم عماد
أيّ إله هذا الذي تتضرع إليه اليوم
فيخبرك بصدق الإمام و يلهمك لبيعة
خليفته
ثم تتضرع اليه أخرى .. فيغيّر رأيه
ويخبرك بخلاف ذلك !!!
هذا كذب وضلال و تضليل
من ملأ قلبه بشكوك الشياطين ..فهو أسيرا لهم ..وهم قادته
18 ساعة · تم تعديل · أعجبني
حليم عماد شكرا على الأخلاق الفاضلة يامن تدعي حب الرسول ، ما أفسد الأحمدية إلا أمثالك وإن كانت الشجرة تعرف بثمارها فأنت من ثمارها الفاسدة ، والحمد لله الذي أراني أمثالك في الرؤيا والكشف فرأيتكم قيئا أسودا كريها تارة وتارة غائط وخراج يفسد شجرة الأحمدية وتارة أفاعي تتغير ألوانها ..الخ ولولا بعض الثمار الطيبة التي رأيتها فيها لحكمت من خلال أمثالك أن الجماعة هي الشجرة الملعونة التي أرنيها الله وحذر منها الأنبياء
18 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam رؤياك انعكاس لشكوكك حول الإمام عليه السلام
من ملأ قلبه بشكوك الشياطين ..فهو أسيرا لهم ..وهم قادته
18 ساعة · تم تعديل · أعجبني
حليم عماد شكرا على الأخلاق الفاضلة يامن تدعي حب الرسول ، ما أفسد الأحمدية إلا أمثالك وإن كانت الشجرة تعرف بثمارها فأنت من ثمارها الفاسدة ، والحمد لله الذي أراني أمثالك في الرؤيا والكشف فرأيتكم قيئا أسودا كريها تارة وتارة غائط وخراج يفسد شجرة الأحمدية وتارة أفاعي تتغير ألوانها ..الخ ولولا بعض الثمار الطيبة التي رأيتها فيها لحكمت من خلال أمثالك أن الجماعة هي الشجرة الملعونة التي أرنيها الله وحذر منها الأنبياء
18 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam رؤياك انعكاس لشكوكك حول الإمام عليه السلام
فمن أراك ذلك هو شيطانك وباطنك الذي
ظهر لك في منامك
18 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam تكذب يا حليم عماد مشكلتك مع الكبر
18 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam تكذب يا حليم عماد مشكلتك مع الكبر
لم يغب عن بالي يوما عنادك وتكبرك
ثإصرارك على قولك مهما كان خاطئا
وهذه النتيجة
تذبذب وتضليل وكذب
تذبذب وتضليل وكذب
أي اله هذا الذي تتضرع له مرتين فيغير
رأيه ؟
كلام فارغ .. إنما تضرعت لشياطينك
18 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam يقول الإمام عليه السلام
و الحُرّ بعد ثبوتِ أمرٍ قاطعٍ
18 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam يقول الإمام عليه السلام
و الحُرّ بعد ثبوتِ أمرٍ قاطعٍ
يُهدَى ولا يصغى إلى بُهتان
18 ساعة · أعجبني · 1
خلدون طارق لا اله اﻻ الله
18 ساعة · أعجبني · 1
خلدون طارق (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [سورة اﻷنعام : 159]
18 ساعة · أعجبني · 1
خلدون طارق لا اله اﻻ الله
18 ساعة · أعجبني · 1
خلدون طارق (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [سورة اﻷنعام : 159]
بواسطة @QuranAndroid
18 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam يكذبون يا سيّدي
18 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam يكذبون يا سيّدي
استهوتهم الشياطين فصدتهم عن السبيل .
18 ساعة · أعجبني
خلدون طارق الحمد لله اننا راينا نصف الحقيقة فرانا الله تعالى الحقيقة ناصعة
18 ساعة · أعجبني
رفيق ابو خلف اعتذر على تدخلي في نقاشكم ,,
ليس في الاسلام اكراه
وكل شخص له الحرية المطلقة في تفكيره وايمانه...رؤية المزيد
18 ساعة · إلغاء إعجابي · 4
حليم عماد شكرا أستاذ خلدون رحلة البحث عن الحق لا تنتهي وأنا مسلم لله قبل الأحمدية وفيها وبعدها بفضل الله ، أنا أعبد الله لا الأحمدية لا أخشى في الله لومة لائم لا أداهن ولا أنافق . أنتقد الفكر لا الأشخاص وقد لقيت الأذى من بعض أدعياء الأحمدية وذلك لا يخولني لأحكم ...رؤية المزيد
18 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
خلدون طارق لا اله الا الله ومن منا عبد اﻻحمدية يوما .... نسال الله لك ولنا الهداية والا بزيغ قلوبنا
18 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam { ربّنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهّاب }
17 ساعة · أعجبني · 2
حليم عماد شكرا أخ رفيق ذلك هو الأصل وما أدعو إليه وذلك ديدني ولله الحمد .. أحييك
17 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam هل كان هاني طاهر في الرؤيا حية او غائطا أ قيحا أسودا ؟
وتميم وعبد المؤمن والخلفاء ؟ ...رؤية المزيد
17 ساعة · أعجبني · 1
حليم عماد شكر مرة أخرى يا من تتسمى بمحب الرسول .
17 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam لا شكر على واجب .
17 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam أنا مسلم أحب الإسلام ورسول الإسلام
18 ساعة · أعجبني
خلدون طارق الحمد لله اننا راينا نصف الحقيقة فرانا الله تعالى الحقيقة ناصعة
18 ساعة · أعجبني
رفيق ابو خلف اعتذر على تدخلي في نقاشكم ,,
ليس في الاسلام اكراه
وكل شخص له الحرية المطلقة في تفكيره وايمانه...رؤية المزيد
18 ساعة · إلغاء إعجابي · 4
حليم عماد شكرا أستاذ خلدون رحلة البحث عن الحق لا تنتهي وأنا مسلم لله قبل الأحمدية وفيها وبعدها بفضل الله ، أنا أعبد الله لا الأحمدية لا أخشى في الله لومة لائم لا أداهن ولا أنافق . أنتقد الفكر لا الأشخاص وقد لقيت الأذى من بعض أدعياء الأحمدية وذلك لا يخولني لأحكم ...رؤية المزيد
18 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
خلدون طارق لا اله الا الله ومن منا عبد اﻻحمدية يوما .... نسال الله لك ولنا الهداية والا بزيغ قلوبنا
18 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam { ربّنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهّاب }
17 ساعة · أعجبني · 2
حليم عماد شكرا أخ رفيق ذلك هو الأصل وما أدعو إليه وذلك ديدني ولله الحمد .. أحييك
17 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam هل كان هاني طاهر في الرؤيا حية او غائطا أ قيحا أسودا ؟
وتميم وعبد المؤمن والخلفاء ؟ ...رؤية المزيد
17 ساعة · أعجبني · 1
حليم عماد شكر مرة أخرى يا من تتسمى بمحب الرسول .
17 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
Moheb Alislam لا شكر على واجب .
17 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam أنا مسلم أحب الإسلام ورسول الإسلام
ولا أكذب والا أقدم رأيي على أمر الله
عز وجل
17 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله
17 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
17 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam الله طهر نفوسنا من الغل والكذب والحقد و الكبر
17 ساعة · تم تعديل · أعجبني · 2
حليم عماد أرجوا وآمل أنك كذلك وادعو ربي لي ولك أن يطهر قلوبنا من الكبر والتعصب وهوى النفس . آمين .شكرا لك
17 ساعة · إلغاء إعجابي · 2
محمود كعكي مرة أحد أصدقائي رأى في رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في ناس في مسجد ووجهه وجه شيطان
فقبل عليه وجلس معه
وكان معه المسيح الموعود عليه السلام...رؤية المزيد
17 ساعة · أعجبني · 1
حليم عماد التعصب لفرضية الحق المطلق للفرقة دون سواها هو ما ينتج احتقار الغير على شاكلة أنا خير منه وشعب الله المختار وخير أمة أخرجت للناس . مام يقم الحوار على التجرد من التعصب على مبدأ اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فلن يست...رؤية المزيد
16 ساعة · إلغاء إعجابي · 2
محمود كعكي جيد.
نتمنى يا اخي ابو عماد ان تطبق هذه النصائح على نفسك
لاني أراك تنتهكها مرارا وتكرارا...رؤية المزيد
16 ساعة · أعجبني
حليم عماد شكرا محمود
16 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- 1\9\2014 رأيت أنني طبيب الإستقبال و الطواريء في مستشفى اسمها الواسطى و كان
الخليفة الخامس جالسأ في مكتبه فدخلت عليه و جالسته و عبرت له عن حبي
الشديد له و لجده المهدي و حكيت له حكايتي ثم ما لبثت أن بدأت أنصحه بحماس ...رؤية المزيد
16 ساعة · أعجبني
محمود كعكي (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) [سورة العنكبوت : 2]
(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) [سورة العنكبوت : 3]...رؤية المزيد
15 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam لم تنحرف المسيحية إلا بعد ثلاثة قرون
17 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله
17 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
17 ساعة · أعجبني · 2
Moheb Alislam الله طهر نفوسنا من الغل والكذب والحقد و الكبر
17 ساعة · تم تعديل · أعجبني · 2
حليم عماد أرجوا وآمل أنك كذلك وادعو ربي لي ولك أن يطهر قلوبنا من الكبر والتعصب وهوى النفس . آمين .شكرا لك
17 ساعة · إلغاء إعجابي · 2
محمود كعكي مرة أحد أصدقائي رأى في رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في ناس في مسجد ووجهه وجه شيطان
فقبل عليه وجلس معه
وكان معه المسيح الموعود عليه السلام...رؤية المزيد
17 ساعة · أعجبني · 1
حليم عماد التعصب لفرضية الحق المطلق للفرقة دون سواها هو ما ينتج احتقار الغير على شاكلة أنا خير منه وشعب الله المختار وخير أمة أخرجت للناس . مام يقم الحوار على التجرد من التعصب على مبدأ اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فلن يست...رؤية المزيد
16 ساعة · إلغاء إعجابي · 2
محمود كعكي جيد.
نتمنى يا اخي ابو عماد ان تطبق هذه النصائح على نفسك
لاني أراك تنتهكها مرارا وتكرارا...رؤية المزيد
16 ساعة · أعجبني
حليم عماد شكرا محمود
16 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- 1\9\2014 رأيت أنني طبيب الإستقبال و الطواريء في مستشفى اسمها الواسطى و كان
الخليفة الخامس جالسأ في مكتبه فدخلت عليه و جالسته و عبرت له عن حبي
الشديد له و لجده المهدي و حكيت له حكايتي ثم ما لبثت أن بدأت أنصحه بحماس ...رؤية المزيد
16 ساعة · أعجبني
محمود كعكي (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) [سورة العنكبوت : 2]
(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) [سورة العنكبوت : 3]...رؤية المزيد
15 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam لم تنحرف المسيحية إلا بعد ثلاثة قرون
أصحاب الكهف لم ينحرفوا ...رؤية
المزيد
15 ساعة · أعجبني · 1
محمود كعكي الخليفة الثاني مثال يضرب للدرجات العليا التي ينالها المؤمن
رضي الله عنه وأرضاه
15 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam نعم وهو تاج رأس الدكتور و أمثاله
15 ساعة · أعجبني
محمود كعكي تاج رأسنا كلنا
15 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam نعم وهو بشارة الله
15 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam رضي الله عنه وأرضاه
15 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam اسمعوا
كل من يخالف تعاليم المسيح الموعود عليه السلام فليس منه ..ولا ينبغي أن نلوم الجماعة على وجود من ينسب نفسه اليها وهو بعيد عن تعاليمها...رؤية المزيد
15 ساعة · تم تعديل · أعجبني · 2
محمود كعكي الروحانية مثل السلم
كل فترة يصعد الإنسان ويقترب أكثر لله ويزداد علما
وإن كان في وقت غير ملتزم تماما بتعاليم الله، لكن سيأتي زمن ومع جهده وإلتزامه سينال فيه القربى والطاعة
15 ساعة · أعجبني · 1
محمود كعكي (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا) [سورة النساء : 69]
(ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا) [سورة النساء : 70]
15 ساعة · أعجبني · 3
محمود كعكي ندعو الله تعالى ان يصلح أخوتنا ويهدينا جميعا دائما لصراطه المستقيم
15 ساعة · تم تعديل · أعجبني · 1
Moheb Alislam آمين
15 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- جزاكم الله خيرا و أنعم عليكم و نور قلوبكم و نشط روحكم و أحسن ختامنا أجمعين يا رب العالمين , أحبتي الأكارم اعلموا أنّ الفساد الكامل تم في دين النصارى بعد نهاية القرن الثالث بعد اقرار التثليث رسميا في مجمع نيقية و لكن بوادر الفساد في التأويل كانت بعد هجرة المسيح الناصري من فلسطين فلنكن أكثر دقة و اعلموا ( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة - ثم سكت ) جملة ثم سكت هنا ليست من قول
الرسول بل من قول الراوي فلماذا اذن يستخدمها البعض في التدليل على وجوب و
فرضية و حتمية استمرار عصمة الخلافة بعد المهدي .. شيء عجيب.. و الأعجب ان
أبو بكر و عمر و عثمان و علي لم يكونوا
معصومين و كانت لهم أخطائهم باعترافهم .. و الأكثر عجبا أن المهدي نفسه
قال ( لا أدري ما تفعل جماعتي بعدي ) أرجو عدم الوقوع في الغلو لأنه مبدأ
فتن النصارى . بل سددوا و قاربوا .. و ما كان معروفا عرفناه و ما كان منكرا
أنكرناه . صدقوني و لن تندموا
14 ساعة · تم تعديل · أعجبني
محمود كعكي شكرا دكتور محمد لنصحك
لكن هذه النصيحة ليست بمحلها أبدا،
على العموم وفقكم الله تعالى لكل خير...رؤية المزيد
14 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم
14 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
14 ساعة · أعجبني
Safy Shafie لاحول ولا قوة الا بالله
12 ساعة · أعجبني
ابا نذر الخﻻف دائما ما يكون بسبب فهم النصوص فلو اتفق الاخوة على قاعدة واحدة لمعرفة دﻻلة النص لما كان الخﻻف ، مثال ذلك لو سألنا احد الاخوة ماذا تفهم من قول الله ٌ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن ...رؤية المزيد
11 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- أخي أحمد طوسن أبا نذر ما هي ضوابط التأويل القرآنية هللا شرحتم لنا ؟ جزاكم الله
11 ساعة · أعجبني
ابا نذر القواعد معروفة بالفطرة يا صديقى ، فليقل لنا الاخوة لماذا عارضوا اسامة عندما خالف ظاهر النص وقال ان المسيح له اب. كل من عارض اسامة ﻻ يحق له ان يرفض ظاهر اللفظ ويقبل ان الانس والجان صنفان وليسوا صنف واحد.
10 ساعة · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 2
د.محمدربيع طنطاوي- اعلم من القرآن أن القرائن التأويلية هي كالتالي ::::::: و اعلموا أنّ التأويل و الباطن له أصول : فلا بد من وجود قرينة لصرف المعنى الظاهر إلى المعنى الباطن في القرآن و من تلك القرائن :
القرينة اللفظية و القرينة العقلية و كذلك الإجمال و التفصيل قرينة و على نسقها
إسقاط العام على المقيد و التعارض قرينة . فتدبروا يا أولي الألباب .
11 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- الأخ محب الإسلام قال انه يريد دليل مادي واحد على وجود الجن الشبحي ؟ تمام ؟
11 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- أنا عندي أدلة عظيمة جدا جدا و لكن لن أقولها حتى يعطيني هو دليل مادي واحد على وجود الملائكة ؟ هل تستطيع حضرتكم الجواب ؟
11 ساعة · تم تعديل · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و يا ريت يكون مادي مش روحي فهمتني ؟ و يا ريت تجاوب على أبي نذر جزاكم الله
11 ساعة · أعجبني
ابا نذر ارجو يا صديقى اﻻ نشخصن النقاش واﻻ لتحول الى عناد. وفقد رضا الله.
11 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- صحيح فإن العناد يؤدي إلى الجدال بالباطل كما كان يفعل أسامة أبو عوف في مسألة إثبات أب للمسيح الناصري
11 ساعة · أعجبني
ابا نذر جزاك الله يا د محمد
11 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و جزاكم أخي الحبيب و أنار قلبك و نشط روحك و أفعم وجدانك و وقى جسدك و صان نفسك و إياكم آمييييين
11 ساعة · أعجبني
Safy Shafie الاستاذ انازة والاخوه اللي يحب ينضم لصفحه :عالم الجن ..اكذوبة فالفهم .بعض ممن شاركوا بالتعليقات ليسوا اصدقاء عندي وعليه فلم اعرف اضمهم للصفحه ,هم يقدروا يلتحقوا بها اذا ارادوا .سلام عليكم
2 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي-
اكتب تعليقاً...
15 ساعة · أعجبني · 1
محمود كعكي الخليفة الثاني مثال يضرب للدرجات العليا التي ينالها المؤمن
رضي الله عنه وأرضاه
15 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam نعم وهو تاج رأس الدكتور و أمثاله
15 ساعة · أعجبني
محمود كعكي تاج رأسنا كلنا
15 ساعة · أعجبني · 1
Moheb Alislam نعم وهو بشارة الله
15 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam رضي الله عنه وأرضاه
15 ساعة · أعجبني
Moheb Alislam اسمعوا
كل من يخالف تعاليم المسيح الموعود عليه السلام فليس منه ..ولا ينبغي أن نلوم الجماعة على وجود من ينسب نفسه اليها وهو بعيد عن تعاليمها...رؤية المزيد
15 ساعة · تم تعديل · أعجبني · 2
محمود كعكي الروحانية مثل السلم
كل فترة يصعد الإنسان ويقترب أكثر لله ويزداد علما
وإن كان في وقت غير ملتزم تماما بتعاليم الله، لكن سيأتي زمن ومع جهده وإلتزامه سينال فيه القربى والطاعة
15 ساعة · أعجبني · 1
محمود كعكي (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا) [سورة النساء : 69]
(ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا) [سورة النساء : 70]
15 ساعة · أعجبني · 3
محمود كعكي ندعو الله تعالى ان يصلح أخوتنا ويهدينا جميعا دائما لصراطه المستقيم
15 ساعة · تم تعديل · أعجبني · 1
Moheb Alislam آمين
15 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- جزاكم الله خيرا و أنعم عليكم و نور قلوبكم و نشط روحكم و أحسن ختامنا أجمعين يا رب العالمين , أحبتي الأكارم اعلموا أنّ الفساد الكامل تم في دين النصارى بعد نهاية القرن الثالث بعد اقرار التثليث رسميا في مجمع نيقية و لكن بوادر الفساد في التأويل كانت بعد هجرة المسيح الناصري من فلسطين فلنكن أكثر دقة و اعلموا ( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة - ثم سكت ) جملة ثم سكت هنا ليست من قول
الرسول بل من قول الراوي فلماذا اذن يستخدمها البعض في التدليل على وجوب و
فرضية و حتمية استمرار عصمة الخلافة بعد المهدي .. شيء عجيب.. و الأعجب ان
أبو بكر و عمر و عثمان و علي لم يكونوا
معصومين و كانت لهم أخطائهم باعترافهم .. و الأكثر عجبا أن المهدي نفسه
قال ( لا أدري ما تفعل جماعتي بعدي ) أرجو عدم الوقوع في الغلو لأنه مبدأ
فتن النصارى . بل سددوا و قاربوا .. و ما كان معروفا عرفناه و ما كان منكرا
أنكرناه . صدقوني و لن تندموا
14 ساعة · تم تعديل · أعجبني
محمود كعكي شكرا دكتور محمد لنصحك
لكن هذه النصيحة ليست بمحلها أبدا،
على العموم وفقكم الله تعالى لكل خير...رؤية المزيد
14 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم
14 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
14 ساعة · أعجبني
Safy Shafie لاحول ولا قوة الا بالله
12 ساعة · أعجبني
ابا نذر الخﻻف دائما ما يكون بسبب فهم النصوص فلو اتفق الاخوة على قاعدة واحدة لمعرفة دﻻلة النص لما كان الخﻻف ، مثال ذلك لو سألنا احد الاخوة ماذا تفهم من قول الله ٌ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن ...رؤية المزيد
11 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- أخي أحمد طوسن أبا نذر ما هي ضوابط التأويل القرآنية هللا شرحتم لنا ؟ جزاكم الله
11 ساعة · أعجبني
ابا نذر القواعد معروفة بالفطرة يا صديقى ، فليقل لنا الاخوة لماذا عارضوا اسامة عندما خالف ظاهر النص وقال ان المسيح له اب. كل من عارض اسامة ﻻ يحق له ان يرفض ظاهر اللفظ ويقبل ان الانس والجان صنفان وليسوا صنف واحد.
10 ساعة · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 2
د.محمدربيع طنطاوي- اعلم من القرآن أن القرائن التأويلية هي كالتالي ::::::: و اعلموا أنّ التأويل و الباطن له أصول : فلا بد من وجود قرينة لصرف المعنى الظاهر إلى المعنى الباطن في القرآن و من تلك القرائن :
القرينة اللفظية و القرينة العقلية و كذلك الإجمال و التفصيل قرينة و على نسقها
إسقاط العام على المقيد و التعارض قرينة . فتدبروا يا أولي الألباب .
11 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- الأخ محب الإسلام قال انه يريد دليل مادي واحد على وجود الجن الشبحي ؟ تمام ؟
11 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- أنا عندي أدلة عظيمة جدا جدا و لكن لن أقولها حتى يعطيني هو دليل مادي واحد على وجود الملائكة ؟ هل تستطيع حضرتكم الجواب ؟
11 ساعة · تم تعديل · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و يا ريت يكون مادي مش روحي فهمتني ؟ و يا ريت تجاوب على أبي نذر جزاكم الله
11 ساعة · أعجبني
ابا نذر ارجو يا صديقى اﻻ نشخصن النقاش واﻻ لتحول الى عناد. وفقد رضا الله.
11 ساعة · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- صحيح فإن العناد يؤدي إلى الجدال بالباطل كما كان يفعل أسامة أبو عوف في مسألة إثبات أب للمسيح الناصري
11 ساعة · أعجبني
ابا نذر جزاك الله يا د محمد
11 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي- و جزاكم أخي الحبيب و أنار قلبك و نشط روحك و أفعم وجدانك و وقى جسدك و صان نفسك و إياكم آمييييين
11 ساعة · أعجبني
Safy Shafie الاستاذ انازة والاخوه اللي يحب ينضم لصفحه :عالم الجن ..اكذوبة فالفهم .بعض ممن شاركوا بالتعليقات ليسوا اصدقاء عندي وعليه فلم اعرف اضمهم للصفحه ,هم يقدروا يلتحقوا بها اذا ارادوا .سلام عليكم
2 ساعة · أعجبني
د.محمدربيع طنطاوي-
اكتب تعليقاً...
- أنت وAyat Alrahman ووسيم الطيب وAtef Nour و4 آخرين معجبون بهذا.
· · 
جـــــواب رائـــــع :
لاحظ اثنين من المسافرين وجود رجل
مسلم في الطائرة فأحبا إغاضته، فقال أحدهم للآخر وهو يغمزه :
كنت أود قضاء إجازتي فِي أفريقيا،
ولكنني اكتشفت أن نصف سكانها مسلمين وقد عرضت علي وظيفة في السعودية، فرفضتها
لأن كل أهلها مسلمين فكرت في الذهاب إلى باكستان، ولكنني وجدته يعج بالمسلمين
لأن كل أهلها مسلمين فكرت في الذهاب إلى باكستان، ولكنني وجدته يعج بالمسلمين
قال له زميله :
لماذا لا تفكر بالسفر إلى أوروبا ؟
لماذا لا تفكر بالسفر إلى أوروبا ؟
قال : حتى هذه تجد أن المسلمين قد
انتشروا فيها كلما سرت في الشارع ، اصطدمت بواحد منهم وظلا على هذا الموال، فِي
محاولة منهم للنيل من الرجل وإغاضته .
فما كان منه إلا أن أدار رأسه للرجلين
وقال لهما بمنتهى البرود :
لماذا لا تفكر برحلة إلى جهنم ،لقد
سمعت أنه المكان الوحيد الذي لا تجد فيه المسلمين !
·
بارك الله فيك أختي الكريمة و يسر
أمركالحقيقة أنه لا يوجد ما يسمى بمس الجن أي أنه يتحدث على لسان الإنسان و لا
يوجد من يتحكم بالبشر من خلال الجن فكلها...
tantawypedsurg.blogspot.com|من Dr Mohamed Rabie
Tantawy
·
د.محمدربيع طنطاوي-
و نعلم أنّ الملائكة و الإيمان بها هو أحد أركان الإيمان
الستة و هو رقم الاكتمال و نعلم أنّ لهم صلاة و تسبيح و حج للبيت و تعاملات فيما
بينهم
. فهم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي . فهل ذكر لنا القرآن كيفية هذه الصلاة و كيفية ذلك الحج و كيفية هذا التعامل بشكل مادي ؟ الجواب هو ( لا ) و من هنا يبدر السؤال التالي ليزن أسامة . ما دامت صلاة و عبادة الملائكة الذين هم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي هي مجهولة الكيفية فلماذا إذن تطالب القرآن بشرح كيفية صلاة و تعبد الجن الشبحي ؟ سؤال منطقي أخي الحبيب ........
. فهم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي . فهل ذكر لنا القرآن كيفية هذه الصلاة و كيفية ذلك الحج و كيفية هذا التعامل بشكل مادي ؟ الجواب هو ( لا ) و من هنا يبدر السؤال التالي ليزن أسامة . ما دامت صلاة و عبادة الملائكة الذين هم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي هي مجهولة الكيفية فلماذا إذن تطالب القرآن بشرح كيفية صلاة و تعبد الجن الشبحي ؟ سؤال منطقي أخي الحبيب ........
·
د.محمدربيع طنطاوي-
نور الحق ص
63
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
63
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
·
د.محمدربيع طنطاوي-
إنّ إخراج التمثلات العقابية الناتجة عن
التسعر الجحيمي في
الدنيا من دائرة
الممكن إلى دائرة
العدمية قد تكون
من باب سد
ذريعة الشرك الخفي
الذي توحلت الأمة
فيه فكانت ردة
فعل من كثير
من الأحمديين كما
كانت على نفس
السياق أو القياس
منع بعض الفرق
الإسلامية المسلمين من
الصلاة في مساجد
بها قبور أولياء
سدا لذريعة الشرك
أيضا .
إلا أنّ ردود الأفعال
تلك لا يجب
أبدا أن تؤثر
على توازن الفكر و الروح و
الانسجام الدائمالمفترض لدينا
مع القواعد القرآنية
و النبوية و
المهدوية . و
تذكروا ما فعل
أتباع بوذا عليه
السلام من بعده
إذ كردة فعل
على تعدد الآلهة
الوثنية عند الهندوس
نزعوا إلى نفي
الإله بالكلية و
هذا خطأ عضال
. لا بد
أن نستفيد من
تجارب التاريخ .
إنّ باب سدّ
الذرائع على مر
التاريخ الإسلامي هو زائدة
تحتاج التهاباتها الناتجة
عنها إلى تصريف طبّيّ
روحانيّ . و
تذكروا مرة أخرى !!!! أنّ باب
سد الذرائع وردود
الأفعال تلك هو
ما جعل أتباع
بوذا عليه السلام
يحيدون عن تعاليمه
عن الإله الواحد
و ذلك كردة
فعل ضد الآلهة المتعددة عند
الهندوس فقاموا بنفي
الإله الواحد نفسه
من مخيلاتهم , و
لكن أنّى
لهم ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
التسعر الجحيمي في
الدنيا من دائرة
الممكن إلى دائرة
العدمية قد تكون
من باب سد
ذريعة الشرك الخفي
الذي توحلت الأمة
فيه فكانت ردة
فعل من كثير
من الأحمديين كما
كانت على نفس
السياق أو القياس
منع بعض الفرق
الإسلامية المسلمين من
الصلاة في مساجد
بها قبور أولياء
سدا لذريعة الشرك
أيضا .
إلا أنّ ردود الأفعال
تلك لا يجب
أبدا أن تؤثر
على توازن الفكر و الروح و
الانسجام الدائمالمفترض لدينا
مع القواعد القرآنية
و النبوية و
المهدوية . و
تذكروا ما فعل
أتباع بوذا عليه
السلام من بعده
إذ كردة فعل
على تعدد الآلهة
الوثنية عند الهندوس
نزعوا إلى نفي
الإله بالكلية و
هذا خطأ عضال
. لا بد
أن نستفيد من
تجارب التاريخ .
إنّ باب سدّ
الذرائع على مر
التاريخ الإسلامي هو زائدة
تحتاج التهاباتها الناتجة
عنها إلى تصريف طبّيّ
روحانيّ . و
تذكروا مرة أخرى !!!! أنّ باب
سد الذرائع وردود
الأفعال تلك هو
ما جعل أتباع
بوذا عليه السلام
يحيدون عن تعاليمه
عن الإله الواحد
و ذلك كردة
فعل ضد الآلهة المتعددة عند
الهندوس فقاموا بنفي
الإله الواحد نفسه
من مخيلاتهم , و
لكن أنّى
لهم ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
·
د.محمدربيع طنطاوي-
إنّ تلك الأصوات التي تخرج من
بعض الأناس الذين يظنها
كثير من الناس
أصواتا لعفاريت تركبهم
إنما هي نوع
من أنواع التصريف النفسي
السيكولوجي و
هي مخرجة من
مخرجات النفس و
تفريغ لآلامها العميقة
و التي تنتج
من إسلام الهوى
لوساوس الشياطين من
الإنس ومن الجن , فالركوب
ركوب معنويّ و
من اعتقد أنه
مادّيّ فهو و ما اعتقد
لأنّ الرسول صلى
الله عليه و سلم قال (
من تعلق بشيء
وُكِل إليه ) و بذلك
يتولد الشرك في
النفوس فتطحنها العذابات
المستمرة و التمثلات
العقابية المستقرة .
و هو بما
كسبت أيدِ الناس {
و إذا الجحيم
سُعّرت } و
هو نوع من
أنواع التسعر الجحيمي الرهيب
. أعاذنا الله
و كل الموحدين
منه .
أما ذي السويقتين
الحبشيّ و تلاميذه
و أفراخ الفرقة
الوهابية و آبائهم فقد
خالفوا الآية الكريمة
{ و لا تقْفُ
ما ليس لك
به علم } و
تعدوا في هذه
المسألة مجال البحث
و أتوا بخرافات
و خزعبلات ما
أنزل الله بها
من سلطان و
توغلوا توغل الدجاجلة و
المشعوذين و صبغوا
على ما قالوا
صبغ الدين و
فتنوا بذا كثيرا
من المتعلمين و الجاهلين من
أبناء المسلمين . و
نفّرُوا الكفرة من
دخول دين خير
البررة و كانوا
على إثمهم و
خرفهم مصرين و
ما كانوا منتهين
. و لأجل ذلك
عمل بعض الأتقياء
على سدّ ذريعة
شركهم بنفي عالم
الجنّ البهيم . و
ما كانوا أيضا
في ذلك مصيبين
, بل الأصل
هو القرآن و
ما وافقه من
حديث حير الأنام
و كتابات المهديّ
مبعوث العلّام ,
و ما لم نعلم حقيقته
نؤمن بمجمله و نفوض
كيفه إلى الله تعالى
فذلك هو الأحوط
و لا نقْفُ
ما ليس لنا
به علم و
لا نعتدي كالمجترئين
.
بعض الأناس الذين يظنها
كثير من الناس
أصواتا لعفاريت تركبهم
إنما هي نوع
من أنواع التصريف النفسي
السيكولوجي و
هي مخرجة من
مخرجات النفس و
تفريغ لآلامها العميقة
و التي تنتج
من إسلام الهوى
لوساوس الشياطين من
الإنس ومن الجن , فالركوب
ركوب معنويّ و
من اعتقد أنه
مادّيّ فهو و ما اعتقد
لأنّ الرسول صلى
الله عليه و سلم قال (
من تعلق بشيء
وُكِل إليه ) و بذلك
يتولد الشرك في
النفوس فتطحنها العذابات
المستمرة و التمثلات
العقابية المستقرة .
و هو بما
كسبت أيدِ الناس {
و إذا الجحيم
سُعّرت } و
هو نوع من
أنواع التسعر الجحيمي الرهيب
. أعاذنا الله
و كل الموحدين
منه .
أما ذي السويقتين
الحبشيّ و تلاميذه
و أفراخ الفرقة
الوهابية و آبائهم فقد
خالفوا الآية الكريمة
{ و لا تقْفُ
ما ليس لك
به علم } و
تعدوا في هذه
المسألة مجال البحث
و أتوا بخرافات
و خزعبلات ما
أنزل الله بها
من سلطان و
توغلوا توغل الدجاجلة و
المشعوذين و صبغوا
على ما قالوا
صبغ الدين و
فتنوا بذا كثيرا
من المتعلمين و الجاهلين من
أبناء المسلمين . و
نفّرُوا الكفرة من
دخول دين خير
البررة و كانوا
على إثمهم و
خرفهم مصرين و
ما كانوا منتهين
. و لأجل ذلك
عمل بعض الأتقياء
على سدّ ذريعة
شركهم بنفي عالم
الجنّ البهيم . و
ما كانوا أيضا
في ذلك مصيبين
, بل الأصل
هو القرآن و
ما وافقه من
حديث حير الأنام
و كتابات المهديّ
مبعوث العلّام ,
و ما لم نعلم حقيقته
نؤمن بمجمله و نفوض
كيفه إلى الله تعالى
فذلك هو الأحوط
و لا نقْفُ
ما ليس لنا
به علم و
لا نعتدي كالمجترئين
.
·
د.محمدربيع طنطاوي-
اعلم من القرآن أن القرائن التأويلية هي كالتالي :::::::
و اعلموا أنّ التأويل و الباطن له أصول : فلا بد من وجود قرينة لصرف المعنى الظاهر إلى
المعنى الباطن في القرآن و من تلك القرائن :
القرينة اللفظية و القرينة العقلية و كذلك الإجمال و التفصيل قرينة و على نسقها
إسقاط العام على المقيد و التعارض قرينة و السياق و اللغة . فتدبروا يا أولي الألباب .
و اعلموا أنّ التأويل و الباطن له أصول : فلا بد من وجود قرينة لصرف المعنى الظاهر إلى
المعنى الباطن في القرآن و من تلك القرائن :
القرينة اللفظية و القرينة العقلية و كذلك الإجمال و التفصيل قرينة و على نسقها
إسقاط العام على المقيد و التعارض قرينة و السياق و اللغة . فتدبروا يا أولي الألباب .
·
د.محمدربيع طنطاوي-
( حميم ءان )
( و أعوذ بك رب أن يحضرون ) ( و إذا الجحيم
سُعِّرت ) ( فهو له قرين ) أدلة على عذاب دنيوي قبل أخروي
بتداخل حالات عالمين مع عالم البشر و هما : عالم الجن غير
المرئي و عالم جهنّم الآخرة . و عدم تداخلهما في حياة البشر
هو القاعدة لكنّ الاستثناء هو البلاء أو العقاب على التكذيب بآلاء الله و كفرانها كما ورد في سورة الرحمن . د محمد ربيع
( 13 \ 10\2011 ) مصر
سُعِّرت ) ( فهو له قرين ) أدلة على عذاب دنيوي قبل أخروي
بتداخل حالات عالمين مع عالم البشر و هما : عالم الجن غير
المرئي و عالم جهنّم الآخرة . و عدم تداخلهما في حياة البشر
هو القاعدة لكنّ الاستثناء هو البلاء أو العقاب على التكذيب بآلاء الله و كفرانها كما ورد في سورة الرحمن . د محمد ربيع
( 13 \ 10\2011 ) مصر
·
د.محمدربيع طنطاوي-
و سؤال آخر إلى حبيبي يزن أسامة
. نعلم أن حياة البرزخ هي من عالم الروح تماما كعالم الملائكة و عالم الجن الشبحي . فهلا شرحتم لنا كيف هي أحوال البرزخ و هل يكون هناك صلاة و عبادة و هل يتزاور أهل البرزخ فيما بينهم و هل يحسون بنا نحن البشر في البعد الداني ؟ أرجوا الإجابة حبيبي يزن أسامة
. نعلم أن حياة البرزخ هي من عالم الروح تماما كعالم الملائكة و عالم الجن الشبحي . فهلا شرحتم لنا كيف هي أحوال البرزخ و هل يكون هناك صلاة و عبادة و هل يتزاور أهل البرزخ فيما بينهم و هل يحسون بنا نحن البشر في البعد الداني ؟ أرجوا الإجابة حبيبي يزن أسامة
·
د.محمدربيع طنطاوي-
و أستطيع ذكر بعض أحوالهم لك من خلال التأمل في هذه
التجربة الروحية ::::::::
2\11\2011 رأيت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و كانت معه جوهرة مُغطاة بقطيفة حمراء و كأنها ثمرة خوخ فيها جيب أو فتحة و كان
حضرته يعرضها عليّ أنا و عدد من الأفراد و كان الذي بجواري يتحسسها فقط بشفتيه أما
أنا فلما أخذتها أدخلت أصبعي في فتحتها و أظهرت جمال الجوهرة و أريتهم إياها و كان فيها و كأنه حرف الإكس بالإنجليزية مرسوم مجسما من مادة الجوهر الماسيّ تخرج
منه لمعانات جميلة ثم رأيت ملاكا و كأنه
يدرسني درسا في جدول و يلقي عليّ بعض
الكلمات و كان مما قاله جملة استيقظت عليها و هي ( حرف الواو حسب السعة ) و كنت قد
مررت على ساحة بها مسجد و مسكن و فرقت بين الرجال و النساء كلّ في موضع .
3\11\2011 رأيت حضرة الخليفة الثالث ناصر أحمد حزينا على الأمة الإسلامية و ما آل حالها
إليه و كانت صورته تتردد بين صورة الخليفة الثالث و صورة المهديّ .
8\11\2011 رأيت الخليفة الرابع و قد
انعكست عليّ صفاته الروحية و العلاجية و طلب مني المساعدة في المستشفى
يوم الجمعة و كنت أقول له أحبك يا أخي .
9\11\2011 رأيت الخليفة الأول نور الدين
يقدم لي الخليفة الثاني محمود أحمد و يريني إياه و كان الخليفة الثاني يخرج من فمه بلغم به دم
قليل ثم رأيت أنني أصلي العصر في جماعة و ما إن كبرت تكبيرة الإحرام حتى انصرف أناس
كثيرون من المسجد و تقدمت للأمام نتيجة هذا الإنصراف حتى وصلت إلى الصف الأول و كأنني أقترب من شيء خاص بي يخصني في
حائط المحراب .
8\11\2011 رأيت أنني أتلقى اتصالا من رجل يقول لي الخليفة الخامس معك على الهاتف ثم
بدأ الخليفة الخامس الحديث معي و بدأنا في
الحديث مع بعضنا البعض و كنت أفهمه و كان
يفهمني رغم أن لغتي العربية ولغته الأردية و
كأنّ الخليفة يطمئنّ عليّ كصديق له و كنت سعيدا
جدا بهذا الإتصال . و كنت أسير في طريق قبل المكالمة فيه كثير من المكاتب و رأيت مكتبا مكتوب عليه : يوسف
عامر ( لغة عربية ) مع أنه دكتور في اللغة الأردية .
16\11\2011 رأيت أنني أتابع حالة مريض و أنا أقول ضغط الدم منضبط .
5\12\2011 رأيت أن صفة ( وائل محمد غانم ) تنطبع عليّ و وجدت نفسي تسكن بالجزيرة بمنطقة الرحيمي و وجدت أنني أحمي نفسي و أستنقذها من كل ما يشغلها عن الروح .
9\12\2011 تقريبا الضحى رأيت أنني لا أخرق شرعة الله بل أحافظ مكانها و مكانتها داخل معمل في كلية الطب و رأيت من يخرقها إلا أنني لم أخرقها و لا ينبغي لي أن أخرقها .
31\12\2011 رأيت أنني أدخل اختبار طب
العيون عند رئيس القسم الدكتور منصور و
أديت الإمتحان و كان يثني عليّ بشكل كبير جدا و هو يقول محمد ربيع هو أهم واحد في الإختبار و بناءً عليه أعطى الدرجة لزميل لي من غير أن يدخل لجنة الإمتحان و رأيت أنه يشطب درجة سابقة و يكتب ( 3,5 من 7 ) فدهشت كيف يثني عليّ و يعطيني شطر الدرجة فقلت له ذلك فقال لي بثقة : هذه أفضل درجة و أنت لا تعلم ذلك هذه أفضل درجة صدقني . ثم رأيت زوجة المهندس
أحمد طوسن تعد طعاما و تقول لقد أعددت الطعام كي يسمع غير الأحمديين كلام الأحمديين .
من التأويل : شطر الدرجة هو الطهور قال
الرسول ( الصلاة عماد الدين و الطهور شطر
الإيمان ) .
2\11\2011 رأيت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و كانت معه جوهرة مُغطاة بقطيفة حمراء و كأنها ثمرة خوخ فيها جيب أو فتحة و كان
حضرته يعرضها عليّ أنا و عدد من الأفراد و كان الذي بجواري يتحسسها فقط بشفتيه أما
أنا فلما أخذتها أدخلت أصبعي في فتحتها و أظهرت جمال الجوهرة و أريتهم إياها و كان فيها و كأنه حرف الإكس بالإنجليزية مرسوم مجسما من مادة الجوهر الماسيّ تخرج
منه لمعانات جميلة ثم رأيت ملاكا و كأنه
يدرسني درسا في جدول و يلقي عليّ بعض
الكلمات و كان مما قاله جملة استيقظت عليها و هي ( حرف الواو حسب السعة ) و كنت قد
مررت على ساحة بها مسجد و مسكن و فرقت بين الرجال و النساء كلّ في موضع .
3\11\2011 رأيت حضرة الخليفة الثالث ناصر أحمد حزينا على الأمة الإسلامية و ما آل حالها
إليه و كانت صورته تتردد بين صورة الخليفة الثالث و صورة المهديّ .
8\11\2011 رأيت الخليفة الرابع و قد
انعكست عليّ صفاته الروحية و العلاجية و طلب مني المساعدة في المستشفى
يوم الجمعة و كنت أقول له أحبك يا أخي .
9\11\2011 رأيت الخليفة الأول نور الدين
يقدم لي الخليفة الثاني محمود أحمد و يريني إياه و كان الخليفة الثاني يخرج من فمه بلغم به دم
قليل ثم رأيت أنني أصلي العصر في جماعة و ما إن كبرت تكبيرة الإحرام حتى انصرف أناس
كثيرون من المسجد و تقدمت للأمام نتيجة هذا الإنصراف حتى وصلت إلى الصف الأول و كأنني أقترب من شيء خاص بي يخصني في
حائط المحراب .
8\11\2011 رأيت أنني أتلقى اتصالا من رجل يقول لي الخليفة الخامس معك على الهاتف ثم
بدأ الخليفة الخامس الحديث معي و بدأنا في
الحديث مع بعضنا البعض و كنت أفهمه و كان
يفهمني رغم أن لغتي العربية ولغته الأردية و
كأنّ الخليفة يطمئنّ عليّ كصديق له و كنت سعيدا
جدا بهذا الإتصال . و كنت أسير في طريق قبل المكالمة فيه كثير من المكاتب و رأيت مكتبا مكتوب عليه : يوسف
عامر ( لغة عربية ) مع أنه دكتور في اللغة الأردية .
16\11\2011 رأيت أنني أتابع حالة مريض و أنا أقول ضغط الدم منضبط .
5\12\2011 رأيت أن صفة ( وائل محمد غانم ) تنطبع عليّ و وجدت نفسي تسكن بالجزيرة بمنطقة الرحيمي و وجدت أنني أحمي نفسي و أستنقذها من كل ما يشغلها عن الروح .
9\12\2011 تقريبا الضحى رأيت أنني لا أخرق شرعة الله بل أحافظ مكانها و مكانتها داخل معمل في كلية الطب و رأيت من يخرقها إلا أنني لم أخرقها و لا ينبغي لي أن أخرقها .
31\12\2011 رأيت أنني أدخل اختبار طب
العيون عند رئيس القسم الدكتور منصور و
أديت الإمتحان و كان يثني عليّ بشكل كبير جدا و هو يقول محمد ربيع هو أهم واحد في الإختبار و بناءً عليه أعطى الدرجة لزميل لي من غير أن يدخل لجنة الإمتحان و رأيت أنه يشطب درجة سابقة و يكتب ( 3,5 من 7 ) فدهشت كيف يثني عليّ و يعطيني شطر الدرجة فقلت له ذلك فقال لي بثقة : هذه أفضل درجة و أنت لا تعلم ذلك هذه أفضل درجة صدقني . ثم رأيت زوجة المهندس
أحمد طوسن تعد طعاما و تقول لقد أعددت الطعام كي يسمع غير الأحمديين كلام الأحمديين .
من التأويل : شطر الدرجة هو الطهور قال
الرسول ( الصلاة عماد الدين و الطهور شطر
الإيمان ) .
·
Zenab Mahmoud بارك الله في جهودكم
· 
خلدون طارق
اخي جناب الدكتور
ضاع الخيط والعصقور
السؤال هل يوجد جن شبحي حسب اقوال حضرة المؤسس وما هو الموقف والتفسير الكبير ينكر ذلك ؟
نريد ان نسمع رايك
لو سمحت وتكرمت
ضاع الخيط والعصقور
السؤال هل يوجد جن شبحي حسب اقوال حضرة المؤسس وما هو الموقف والتفسير الكبير ينكر ذلك ؟
نريد ان نسمع رايك
لو سمحت وتكرمت
· 
محمود كعكي
دكتور محمد
يوجد خلط رهيب في أقوالك
كنت قد قرأته البارحة في مدونتك لكن لم أحب ان أعقب عليها عندها
أولا لماذا تقيس عالم البرزخ و الحياة الأخرى على "عالم الجن"؟
من أين أتيت بمصطلح "عالم الجن" أولا؟
تعال يا أخي انا أؤمن بعالم البالونات وأقول أنه هناك بعد آخر موجود وأستند على عالم البرزخ لوجوده، وأقول يخلق الله ما لا تعلمون، فلا بد إذا ان عالم البالونات موجود
فهل هذا القياس يصح؟؟
أما حسب تفسيرنا للجن،
فنحن إستدللنا عليه لغويا
وأعلموا أن الشياطين والملائكة أيضا يطلق عليها لفظ "الجن" بالإضافة للأمور الأخرى مثل اهل الخواص والغرباء والأجانب والدواب ألخ ....
يوجد خلط رهيب في أقوالك
كنت قد قرأته البارحة في مدونتك لكن لم أحب ان أعقب عليها عندها
أولا لماذا تقيس عالم البرزخ و الحياة الأخرى على "عالم الجن"؟
من أين أتيت بمصطلح "عالم الجن" أولا؟
تعال يا أخي انا أؤمن بعالم البالونات وأقول أنه هناك بعد آخر موجود وأستند على عالم البرزخ لوجوده، وأقول يخلق الله ما لا تعلمون، فلا بد إذا ان عالم البالونات موجود
فهل هذا القياس يصح؟؟
أما حسب تفسيرنا للجن،
فنحن إستدللنا عليه لغويا
وأعلموا أن الشياطين والملائكة أيضا يطلق عليها لفظ "الجن" بالإضافة للأمور الأخرى مثل اهل الخواص والغرباء والأجانب والدواب ألخ ....
·
د.محمدربيع طنطاوي-
صحيح كلامك صحيح محمود كعكي و أما بالنسبة لحبيبي و اخي
الأستاذ خلدون أقول لك نعم لقد اثبت الإمام المهدي عليه السلام وجود الجن الشبحي
المكلف . بارك الله فيكم
·
د.محمدربيع طنطاوي-
و أما بالنسبة لسؤال الأخ محمود كعكي لماذا أقيس عالم
البرزخ بعالم الجن الشبحي ؟ اقول لأنهما عالمان مجاوران و موازيان لنا في اللحظة
الآنية و هي من ضمن الأكوان الموازية التي هي موجودة بأماكننا نفسها و لكن لها
أبعاد مغايرة و فيزياء خاصة . تحياتي لكم حبيبي
·
خلدون طارق
اذن كيف نحل برأيك حضرة اﻻستاذ الدكتور التناقض بين كﻻم
المسبح الموعود وتفسير المصلح الموعود الذي انكر وجود الجن الشبحي في القران
·
محمود كعكي
تقول
"أثبت الإمام المهدي عليه السلام وجود الجن الشبحي المكلف"
الرجا أذكر لنا مصدر لهذا الكلام
ثانيا، فاتتك نقطتي عن "عالم الجن"
من أين أتيت بكلامك؟
القرآن لم يذكر هذا العالم والخواصه التي ذكرتها..
تقول لها أبعاد فيزيائية خاصة، من أين هذا أيضا؟
هل عالم الجن فيزيائي ام برزخي؟
"أثبت الإمام المهدي عليه السلام وجود الجن الشبحي المكلف"
الرجا أذكر لنا مصدر لهذا الكلام
ثانيا، فاتتك نقطتي عن "عالم الجن"
من أين أتيت بكلامك؟
القرآن لم يذكر هذا العالم والخواصه التي ذكرتها..
تقول لها أبعاد فيزيائية خاصة، من أين هذا أيضا؟
هل عالم الجن فيزيائي ام برزخي؟
·
د.محمدربيع طنطاوي-
حبيبي خلدون لقد رددت على هذا السؤال من قبل و الاجابة
هي = القول
ما قاله الامام و ما جاء بعده و خالفه هو من باب ( اجتهد فأخطأ ) الامر سهل و
العصمة لله و لرسوله و للمهدي فقط
·
د.محمدربيع طنطاوي-
لكل عالم فيزياءه اي قوانينه الطبيعية الخاصة حبيبي كعكي
·
د.محمدربيع طنطاوي-
اما بالنسبة للنص فهو موجود في المناظرة اعلاه فقط اتعب
قليلا و ستجده بارك الله فيك
·
خلدون طارق
ولكن الامام المهدي عليه السلام قال عن جن سليمان عليه
السلام بانهم المهندسون الذين جلبهم من الجبال ... اما ما اوردته من نصوص فهو لا
يخص الجن الشبحي التكليفي انما يخص الشياطين (الوسواس الخناس) وليس الجن الشبحي
التكليفي الذي تسجت حوله اﻻساطير والحكايات
·
خلدون طارق
وحتى الملائكة في لغة العرب هم عالم الجن
·
د.محمدربيع طنطاوي-
تمام كل المعاني موجودة و مقبولة و انا اقبلها و لكن وضع
كل في سياقه فلا يحدث التوهم الذي حدث في الماضي و اوحلنا في عقيدة الالغاء في
القرآن
·
خلدون طارق
حطب جهنم ووقودها
(وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) [سورة الجن : 15]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [سورة التحريم : 6]
(وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) [سورة الجن : 15]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [سورة التحريم : 6]
·
محمود كعكي
دكتور محمد قلت لك قرأت النقاش والمدونة من قبل
لم أجد كلام الإمام عليه السلام فيها كما ذكرت عنه
وجدت بعض الكلام والباقي اجتهاداتك التي لا يمكن ان يبنى عليها للتوصل لتلك النتيجة
تقول "أوحلنا في عقيدة الغاء في القرآن"
أقول لك لم نجد ما تقوله في القرآن!
أين ذكر القرآن عالم الجن؟ وخلق منفصل نزل القرآن عليهم؟ أين التكليف؟ اين الفيزياء الخاصة لعالم الجن؟
وأعيد أول سؤال عليك
"أثبت الإمام المهدي عليه السلام وجود الجن الشبحي المكلف"
الرجا أذكر لنا مصدر لهذا الكلام
أين أثبت الإمام وجود الجن الشبحي المكلف؟
لم أجد كلام الإمام عليه السلام فيها كما ذكرت عنه
وجدت بعض الكلام والباقي اجتهاداتك التي لا يمكن ان يبنى عليها للتوصل لتلك النتيجة
تقول "أوحلنا في عقيدة الغاء في القرآن"
أقول لك لم نجد ما تقوله في القرآن!
أين ذكر القرآن عالم الجن؟ وخلق منفصل نزل القرآن عليهم؟ أين التكليف؟ اين الفيزياء الخاصة لعالم الجن؟
وأعيد أول سؤال عليك
"أثبت الإمام المهدي عليه السلام وجود الجن الشبحي المكلف"
الرجا أذكر لنا مصدر لهذا الكلام
أين أثبت الإمام وجود الجن الشبحي المكلف؟
·
د.محمدربيع طنطاوي-
نور الحق ص
63
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
63
( لا يقال
إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب
لنوع الإنسان , و
ما كان
ابنٌ آخر لكفارة
أبناء الجان .
لأنّا نقول في
جوابه إنّ الأب
كان قادرا على
أن يلد ابن آخر
, و ما كان
كالعاجز الحيران , فلا
ريب أنه ترك
الجن عمدا أو
من النسيان ,
أو ما صلب
ابنا ثانيا مخافة
بتره كالجبان )
·
محمود كعكي
يا أخي الدكتور المحترم
شتان بين قولك وبين الإقتباس
قرأت تعليقك أيضا على صفحة ابا الذر
مع إني لم أدقق بها كلها، قرأتها سريعا وسأرجع لها لاحقا
لكن أيضا هناك يوجد تناقضات وقصر في الإلمام من بعض النواحي..
على سبيل المثال الخطاب لمعشر الجن والإنس في سورة الرحمن حسب قولك تفسيرنا يدل على الطبقية، مع أنه خلاف ذلك تماما.
لا تنس ان القرآن الكريم لكل الشعوب والأزمان.
وهناك شعوب كانت ومازالت تظن ان الطبقة الحاكمة مقصورة عن آداء حق العبادات، والقرآن الكريم يسمي الطبقتين انها مأمورة بالعبادة على حق السواء
فأي طبقية تتكلم عنها؟
وخذ بالحسبان أيضا الأوضاع في زمننا الحالي، حيث أوصى العلماء في زمننا بأقامة حدود الدين على العوام في زماننا، وتنصلوا منها هم وأولادهم. وهذا مثلا آخر كيف تنطبق هذه الآية
وأيضا تطبق بطرق أخرى لن نذكرها الآن.
لكن يحال التفسير الذي تذهب إليه، وذلك بأدلة ثابتة أخرى.
أخي الدكتور، انا لا أشك بصدقك ومعرفتك، لكن أراك تعتمد على رؤاك بشكل عجيب
ودعني أذكرك ان سمحت لي، فثابت في القرآن ان حتى الأنبياء أخطأوا في فهم رآهم، فما بالك بمن دون الأنبياء والأولياء؟
عفا الله عنا وعنكم وأرانا الحق
آمين
شتان بين قولك وبين الإقتباس
قرأت تعليقك أيضا على صفحة ابا الذر
مع إني لم أدقق بها كلها، قرأتها سريعا وسأرجع لها لاحقا
لكن أيضا هناك يوجد تناقضات وقصر في الإلمام من بعض النواحي..
على سبيل المثال الخطاب لمعشر الجن والإنس في سورة الرحمن حسب قولك تفسيرنا يدل على الطبقية، مع أنه خلاف ذلك تماما.
لا تنس ان القرآن الكريم لكل الشعوب والأزمان.
وهناك شعوب كانت ومازالت تظن ان الطبقة الحاكمة مقصورة عن آداء حق العبادات، والقرآن الكريم يسمي الطبقتين انها مأمورة بالعبادة على حق السواء
فأي طبقية تتكلم عنها؟
وخذ بالحسبان أيضا الأوضاع في زمننا الحالي، حيث أوصى العلماء في زمننا بأقامة حدود الدين على العوام في زماننا، وتنصلوا منها هم وأولادهم. وهذا مثلا آخر كيف تنطبق هذه الآية
وأيضا تطبق بطرق أخرى لن نذكرها الآن.
لكن يحال التفسير الذي تذهب إليه، وذلك بأدلة ثابتة أخرى.
أخي الدكتور، انا لا أشك بصدقك ومعرفتك، لكن أراك تعتمد على رؤاك بشكل عجيب
ودعني أذكرك ان سمحت لي، فثابت في القرآن ان حتى الأنبياء أخطأوا في فهم رآهم، فما بالك بمن دون الأنبياء والأولياء؟
عفا الله عنا وعنكم وأرانا الحق
آمين
·
د.محمدربيع طنطاوي-
جزاكم الله أخي الحبيب محمود كعكي و شكرا لكم بالفعل على
اهتمامكم , فلقد ذكرت في تعليقك السابق بعض النقاط تدل على أنك اهتممت و قمت
بقراءة مقالتي
( الجن ) و أشكرك مرة أخرى و أحب أن ألفت نظركم أخي أن الاقتباس في محله و أن التحليل صحيح و هناك تحليلات أخرى معزوة يا ريت تسبر أغوارها أيضا . جزاكم الله خيرا و نفع بكم و أنار طريقكم و إياكم آميين .
( الجن ) و أشكرك مرة أخرى و أحب أن ألفت نظركم أخي أن الاقتباس في محله و أن التحليل صحيح و هناك تحليلات أخرى معزوة يا ريت تسبر أغوارها أيضا . جزاكم الله خيرا و نفع بكم و أنار طريقكم و إياكم آميين .
·
محمود كعكي
هنا نختلف جذريا أخي الدكتور
سأعود لقراءة مقالاتك بشكل كامل لاحقا،
وفقكم الله لكل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأعود لقراءة مقالاتك بشكل كامل لاحقا،
وفقكم الله لكل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
·
د.محمدربيع طنطاوي-
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته لأخي الكريم
·
د.محمدربيع طنطاوي-
ابا نذر الخﻻف دائما ما يكون بسبب فهم النصوص فلو اتفق
الاخوة على قاعدة واحدة لمعرفة
دﻻلة النص لما كان الخﻻف ، مثال ذلك لو سألنا احد الاخوة ماذا تفهم من قول
الله ٌ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ
مَّسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُوم"
لقال احد ان هناك صنفان مختلفان فى الخلقة احدهما الانسان المتأخر فى الخلق
والاخر هو الجان وﻻ يمكن ان يكونا صنف واحد، وهذا من يأخذ بظاهر النص ، ولو
سألنا احد اخر لقال الانس والجان هما صنف واحد ولكن الصلصال والنار هى وصف
للطبيعة والصفات وهذا يؤول المعنى .
ولو جادلنا لمدة عام لن نتفق ما لم نتفق على كيفية فهم النصوص . ولكن السؤال الهام . هل من اخذ ظاهر اللفظ هو مخطئ عند الله؟ِ8 أكتوبر، الساعة 06:05 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- أخي أحمد طوسن أبا نذر ما هي ضوابط التأويل القرآنية هللا شرحتم لنا ؟ جزاكم الله8 أكتوبر، الساعة 06:06 مساءً · أعجبني
ابا نذر القواعد معروفة بالفطرة يا صديقى ، فليقل لنا الاخوة لماذا عارضوا اسامة عندما
خالف ظاهر النص وقال ان المسيح له اب. كل من عارض اسامة ﻻ يحق له ان يرفض
ظاهر اللفظ ويقبل ان الانس والجان صنفان وليسوا صنف واحد.8 أكتوبر، الساعة 06:53 مساءً
دﻻلة النص لما كان الخﻻف ، مثال ذلك لو سألنا احد الاخوة ماذا تفهم من قول
الله ٌ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ
مَّسْنُونٍ * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُوم"
لقال احد ان هناك صنفان مختلفان فى الخلقة احدهما الانسان المتأخر فى الخلق
والاخر هو الجان وﻻ يمكن ان يكونا صنف واحد، وهذا من يأخذ بظاهر النص ، ولو
سألنا احد اخر لقال الانس والجان هما صنف واحد ولكن الصلصال والنار هى وصف
للطبيعة والصفات وهذا يؤول المعنى .
ولو جادلنا لمدة عام لن نتفق ما لم نتفق على كيفية فهم النصوص . ولكن السؤال الهام . هل من اخذ ظاهر اللفظ هو مخطئ عند الله؟ِ8 أكتوبر، الساعة 06:05 مساءً · إلغاء إعجابي · 1
د.محمدربيع طنطاوي- أخي أحمد طوسن أبا نذر ما هي ضوابط التأويل القرآنية هللا شرحتم لنا ؟ جزاكم الله8 أكتوبر، الساعة 06:06 مساءً · أعجبني
ابا نذر القواعد معروفة بالفطرة يا صديقى ، فليقل لنا الاخوة لماذا عارضوا اسامة عندما
خالف ظاهر النص وقال ان المسيح له اب. كل من عارض اسامة ﻻ يحق له ان يرفض
ظاهر اللفظ ويقبل ان الانس والجان صنفان وليسوا صنف واحد.8 أكتوبر، الساعة 06:53 مساءً
·
محمود كعكي
الخلاف في فهم النصوص دائما سيكون موجود.
فالإختلاف هو سنة الله تعالى في الخلق.
وحتى ناس طبائعها مختلفة، وأيضا نعمة الله تعالى عليها في فهم النصوص متفاوته
ولا تنسى الفروق في العلم والتجارب يأثر في فهم النصوص أيضا
فحسب معرفتي هذه الآيات تتكلم عن المرحلة الأولى عن تكون الحياة على سطح الأرض، وذلك بعد خماد النيران وتكون الغلاف الجوي وظهور الماء وامتزاجه بالطين وتكون أول حيوان ذو خلية واحدة.
كما انها قد تتكلم عن طبائع الإنسان الذي سبق الهومو سابيان
وايضا تتكلم عن طبائع عوام الناس الحاليين وقدرة تشكيلها وتغييرها وطبائع الحكام وبعض الخواص وصعوبة تغيير رأيهم
كما الغوص أكثر في هذه الآيات، قد يفهم أمور أخرى مثل طبائع الإنسان الذي لم يعرف الطاعة والشريعة
على العموم القرآن الكريم حمال أوجه، والمهم ان لا نفسر بما يناقد اللغة ومحكم آيات القرآن الكريم
فالإختلاف هو سنة الله تعالى في الخلق.
وحتى ناس طبائعها مختلفة، وأيضا نعمة الله تعالى عليها في فهم النصوص متفاوته
ولا تنسى الفروق في العلم والتجارب يأثر في فهم النصوص أيضا
فحسب معرفتي هذه الآيات تتكلم عن المرحلة الأولى عن تكون الحياة على سطح الأرض، وذلك بعد خماد النيران وتكون الغلاف الجوي وظهور الماء وامتزاجه بالطين وتكون أول حيوان ذو خلية واحدة.
كما انها قد تتكلم عن طبائع الإنسان الذي سبق الهومو سابيان
وايضا تتكلم عن طبائع عوام الناس الحاليين وقدرة تشكيلها وتغييرها وطبائع الحكام وبعض الخواص وصعوبة تغيير رأيهم
كما الغوص أكثر في هذه الآيات، قد يفهم أمور أخرى مثل طبائع الإنسان الذي لم يعرف الطاعة والشريعة
على العموم القرآن الكريم حمال أوجه، والمهم ان لا نفسر بما يناقد اللغة ومحكم آيات القرآن الكريم
· 
ابا نذر
وهل فيما ذكر ما يناقض اللغة او المحكمات؟ ايات خلق
الانس والجن من المحكمات.
وان كنت اخونا تقصد بان الايات تتكلم عن ان الجن المقصود هو الانسان فى مراحلة الاولى فانت تقول انه لم يعد هناك جن الان وﻻ كان فى زمن الرسول عليه الصﻻة والسﻻم. فلماذا نزلت سورة الجن إذا.
وان كنت اخونا تقصد بان الايات تتكلم عن ان الجن المقصود هو الانسان فى مراحلة الاولى فانت تقول انه لم يعد هناك جن الان وﻻ كان فى زمن الرسول عليه الصﻻة والسﻻم. فلماذا نزلت سورة الجن إذا.
·
محمود كعكي
المحكم ان القرآن أنزل للإنسان
وليس للأشباح
ذكرت 4 تفسيرات معقولة (حسب رأيي) كل منهم تتوافق مع كل زمن ولا تبطل ولا تعطل
وليس للأشباح
ذكرت 4 تفسيرات معقولة (حسب رأيي) كل منهم تتوافق مع كل زمن ولا تبطل ولا تعطل
·
ابا نذر
ما ذكرته اخونا ليس تفسير ولكنه افتراض ﻻ ارى اى برهان
من الله على صحته. فكيف تبنى العقائد على الظنيات.
·
محمود كعكي
هذا السؤال أوجه لك
·
ابا نذر
عدم معرفتى بتفاصيل حياه الجن ﻻ يعنى انى اعتقد بناء على
الظن . فان اتبعت هذا المنهج فلتنكر المﻻئكة فﻻ نعلم عنهم اﻻ القليل ايضا.
·
ابا نذر
"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ
مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُوم"
هل هذا ظن؟ِ
وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُوم"
هل هذا ظن؟ِ
·
محمود كعكي
ولا يهمك
انكر فقط التفسير التقليدي للجن
الذي جعل كون وعالم آخر يشاركنا أرضنا ويقدر ان يسيطر علينا وهذه الخزعبلات
لا أرى الجن هم تلك الأشباح
بل الجن تلقى على عدة أمور، وهو مصطلح لكل ما هو متخفي ومستور عادة
أي صفة
وليست إسم لمخلوق
والشيطان والملائكة قد توصف بالجن أيضا
كما تطلق الجن على التاليين
الأجانب
الجنود
المجانين
والأقوام المتخفيين في الجبال والكهوف
كما تطلق على السادة والدواب
كما ان في اللغة كل ما بينه كلمة جيم ونون تعطي فهم التخفي أيضا
مثل
الجنة
الجنينة (حديقة التي تغطيها الأشجار)
الجنان (القلب)
النيجان (درع الحروب)
الجناح
كما يقال أيضا الجن للجثث التي تلف
والجن أيضا القوة في الشباب
وأمور غيرها في إختصار شديد
انكر فقط التفسير التقليدي للجن
الذي جعل كون وعالم آخر يشاركنا أرضنا ويقدر ان يسيطر علينا وهذه الخزعبلات
لا أرى الجن هم تلك الأشباح
بل الجن تلقى على عدة أمور، وهو مصطلح لكل ما هو متخفي ومستور عادة
أي صفة
وليست إسم لمخلوق
والشيطان والملائكة قد توصف بالجن أيضا
كما تطلق الجن على التاليين
الأجانب
الجنود
المجانين
والأقوام المتخفيين في الجبال والكهوف
كما تطلق على السادة والدواب
كما ان في اللغة كل ما بينه كلمة جيم ونون تعطي فهم التخفي أيضا
مثل
الجنة
الجنينة (حديقة التي تغطيها الأشجار)
الجنان (القلب)
النيجان (درع الحروب)
الجناح
كما يقال أيضا الجن للجثث التي تلف
والجن أيضا القوة في الشباب
وأمور غيرها في إختصار شديد
·
ابا نذر
اختلف معك اخى. اطﻻق لفظ الجن على ما ذكرت هو ليس هو
حقيقة اللفظ والدليل ان ما ذكرت من الاجانب والجنود والجثث لم تخلق قبل الانسان من
نار السموم. فهناك نص وظاهر و مفسر ومحكم.
·
محمود كعكي
تطلق أيضا على المخلوقات الدقيقة
وهذا ما ذكرته في تعليقي الأول
وهذا ما ذكرته في تعليقي الأول
·
محمود كعكي
كما زدت أيضا على الإنسان الذي كان يعيش في الكهوف
وهذا أيضا يوافق التفسير العام الذي يقول الجن كان يسكن الأرض قبل ظهور الإنسان
أي ذلك الإنسان المتوحش الذي لم يعرف الشريعة قبل آدم عليه السلام
وهذا أيضا يوافق التفسير العام الذي يقول الجن كان يسكن الأرض قبل ظهور الإنسان
أي ذلك الإنسان المتوحش الذي لم يعرف الشريعة قبل آدم عليه السلام
·
ابا نذر
وهل الكائنات الدقيقة التى قالت " انا سمعنا قرأنا
عجبا"؟
·
محمود كعكي
في حديث مرسل فيه ابن لهيعة قال:
نهى النبي ص عن نكاح الجن.
[التفسيرالتقليدي يقول انه حرم زواج البشري من الاشباح ككتاب الف ليلة وليلةوهذه الخرافات..
وبعض الناس يصابون بامراض نفسيةفيتخيلون انهم تزوجوا شخص خيالي.
اما التفسير الصحيح
ان النبي ص نهى عن نكاح الجن..اي:
نهى عن نكاح السر..او زواج الخفاء..لان الجن في اللغة هي الاستتار..
ومن سنة النبي ص ان الزواج هو اعلان والوليمة له لتدعو الناس للطعام.
منقول عن جميل محمد محو
نهى النبي ص عن نكاح الجن.
[التفسيرالتقليدي يقول انه حرم زواج البشري من الاشباح ككتاب الف ليلة وليلةوهذه الخرافات..
وبعض الناس يصابون بامراض نفسيةفيتخيلون انهم تزوجوا شخص خيالي.
اما التفسير الصحيح
ان النبي ص نهى عن نكاح الجن..اي:
نهى عن نكاح السر..او زواج الخفاء..لان الجن في اللغة هي الاستتار..
ومن سنة النبي ص ان الزواج هو اعلان والوليمة له لتدعو الناس للطعام.
منقول عن جميل محمد محو
·
ابا نذر
من سمع الرسول ؟
الانسان قبل ادم ام
الكائنات الدقيقة ام شئ اخر؟
الانسان قبل ادم ام
الكائنات الدقيقة ام شئ اخر؟
·
محمود كعكي
لاء
بل سمعهم قوم أتوا متخفيين في نصف الليالي
التقوا الرسول صلى الله عليه وسلم خارج مكة
لان مكة كانوا متوعدين بقتل كل من يأتي ليسمع للإسلام
بل سمعهم قوم أتوا متخفيين في نصف الليالي
التقوا الرسول صلى الله عليه وسلم خارج مكة
لان مكة كانوا متوعدين بقتل كل من يأتي ليسمع للإسلام
·
ابا نذر
وكيف علمت بذلك؟
·
محمود كعكي
ذكر في الأحاديث ان ذلك القوم
أوا على جمال
وأوقدوا النيران
وأكلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
سؤال لو كانوا أشباح،
لماذا يعذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يلتقونه في بيته
لماذا يخرجونه ليلتقوا له بعيدا خارج مكة؟
ولماذا يأتون على جمال وأحصنة مازال لهم قدرات عجيبة
ولماذا يوقدون النيران ليتدفئون
الظاهر كانوا بشر عاديين، لكن اتوا متخفيين
ولذلك أطلق عليهم لفظة الجن
أوا على جمال
وأوقدوا النيران
وأكلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
سؤال لو كانوا أشباح،
لماذا يعذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يلتقونه في بيته
لماذا يخرجونه ليلتقوا له بعيدا خارج مكة؟
ولماذا يأتون على جمال وأحصنة مازال لهم قدرات عجيبة
ولماذا يوقدون النيران ليتدفئون
الظاهر كانوا بشر عاديين، لكن اتوا متخفيين
ولذلك أطلق عليهم لفظة الجن
·
محمود كعكي
كما قلنا
الجن صفة
وليست اسم لمخلوق
الجن صفة
وليست اسم لمخلوق
·
محمود كعكي
نظرات في الفكر الإسلامي . حقيقة الجن 1: http://youtu.be/PPNbQ1_xPRw
تابع هنا الموضوع مفصل
تابع هنا الموضوع مفصل
نظرات في الفكر الإسلامي http://islamahmadiyya.netحقيقة الجن (الحلقة الأولى) - الدكتور أيمن فضل والمهندس هاني طاهر.
برامج مرئية في شتى...
youtube.com
·
محمود كعكي
نظرات في الفكر الإسلامي . حقيقة الجن 2: http://youtu.be/OxvAdlAVkO0
وهذه الحلقة الثانية
وهذه الحلقة الثانية
نظرات في الفكر الإسلامي http://islamahmadiyya.netحقيقة الجن (الحلقة الثانية) - الدكتور أيمن فضل والمهندس هاني طاهر.
برامج مرئية في شتى...
youtube.com
·
محمود كعكي
كما أنصحك دكتور محمد ان نشاهد الحلقات ان لم تكن قد
شاهدتهم من قبل
·
محمود كعكي
الآن استئذنكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
·
ابا نذر
الله سمى الجن مخلوق فى الاية المذكورة . على كل حال ﻻ
ينبغى ان ننكر حقيقة اثبتها القران بشكل قطعى عند عدم معرفة تفاصيل ما جرى فى
حادثة سورة الجن
. كما ﻻ ينبغى ان نضع نظرية ثم عليها نفسر القران.
وعليكم السﻻم والرحمة.
. كما ﻻ ينبغى ان نضع نظرية ثم عليها نفسر القران.
وعليكم السﻻم والرحمة.
·
محمود كعكي
أرجوك اخي تابع الحلقات
اسئلتك مجاوب عليها ومفيض فيها
نكمل غدا
الوقت عندي متأخر جدا
اسئلتك مجاوب عليها ومفيض فيها
نكمل غدا
الوقت عندي متأخر جدا
·
د.محمدربيع طنطاوي-
حبيبي محمود كعكي لم يرد على الأسئلة , هو فقط يكرر كلام
مكرر نحن نؤمن به أيضا و متفقين عليه و هو أن كلمة الجن تحتمل أكثر من سبع معان .
الشاهد أنه لم يفند كلام المسيح الموعود و لم يرد لا على أسئلتي و لا أسئلة أبا
نذر . جزاكم الله حبيبنا محمود
·
ابا نذر
دار بينى
وبين د محمد حوار على الخاص وخﻻصته ان كلمة الجن لم تستخدم فى القران اﻻ بمعنى
المخلوقات من النار كما وضحت الاية . ﻻن هذا هو المعنى الحقيقى لها كما بينه
القران . والقرينة هى التى تصرفه الى معان اخرى. وان الحديث ليس من القرائن
الصحيحة لتخصيص العام
او تقييد المطلق او تأويل المحكم من القران ﻻنه اقل درجات من القران كما قال الحكم
العدل.
وكذلك القرينة العقلية ﻻنها نسبية وﻻ ضابط لها وان القرينه ﻻ بد ان تكون من جنس الدليل . فلو كان قرأنأ ﻻ بد ان يكون قرأنا كذلك. اﻻ تفصيل المجمل من القران فان السنة المتواترة هى المبين له كالصﻻة و غيرها.أمس في الساعة 03:35 مساءً · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 1
وكذلك القرينة العقلية ﻻنها نسبية وﻻ ضابط لها وان القرينه ﻻ بد ان تكون من جنس الدليل . فلو كان قرأنأ ﻻ بد ان يكون قرأنا كذلك. اﻻ تفصيل المجمل من القران فان السنة المتواترة هى المبين له كالصﻻة و غيرها.أمس في الساعة 03:35 مساءً · تم تعديل · إلغاء إعجابي · 1
·
محمود كعكي
حسبنا الله ونعم الوكيل
·
ابا نذر
اكيد.
·
د.محمدربيع طنطاوي-
بارك الله فيك أخي أبا نذر و زاد درجاتك في العليين
آميييييييين
دعوة
للحوار و طبعا بالتأكيد بدون أي حذف و ليس كمثل من يحذفون التعليقات
المخالفة لضعف حجتهم . هل الجن المكلف الذي ذكره المهدي في نصوصه هم
الشياطين الغير مكلفة كما ذكر أحد المتفيهقين ؟ و لماذا هناك كثير من
الأرزقية يروجون لفكرة أن الشياطين هي فقط الخاطر السيء و ليست مخلوقات على
النظير من الملائكة ؟
.
.
.
و إليكم نصوص المسيح الموعود كالتالي :
.
.
.
و إليكم نصوص المسيح الموعود كالتالي :
ويقول المهدي الحبيب "وحدث أن سقطت الشهب في زمن بعثة النبي بكثرة هائلة
كما شهد الله تعالى في سورة الجن على هذا الحادث بلسان الجن فقال:
(وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا
وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن
يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا) الجن (9-10)
) ملئت حرسا: أي مليئة بالملائكة والشهب، وكنا نقعد من قبل في المرصاد في السماء لسماع الأمور الغيبية، أما الآن فحين نجلس للغرض نفسه نجد شهابا في المرصاد لنا يسقط علينا. وهناك أحاديث كثيرة تؤيد هذه الآيات."
من كتاب مرآة كمالات الإسلام – صفحة 463
يقول السيد المسيح في معرض رده على النصارى في مسألة الكفارة في كتاب نور الحق ص 63 ( لا يقال إنّ الابن كان واحدا فرضي ليُصلب لنوع الإنسان , و ما كان ابنٌ آخر لكفارة أبناء الجان . لأنّا نقول في جوابه إنّ الأب كان قادرا على أن يلد ابن آخر , و ما كان كالعاجز الحيران , فلا ريب أنه ترك الجن عمدا أو من النسيان , أو ما صلب ابنا ثانيا مخافة بتره كالجبان )
) ملئت حرسا: أي مليئة بالملائكة والشهب، وكنا نقعد من قبل في المرصاد في السماء لسماع الأمور الغيبية، أما الآن فحين نجلس للغرض نفسه نجد شهابا في المرصاد لنا يسقط علينا. وهناك أحاديث كثيرة تؤيد هذه الآيات."
من كتاب مرآة كمالات الإسلام – صفحة 463
يقول السيد المسيح في معرض رده على النصارى في مسألة الكفارة في كتاب نور الحق ص 63 ( لا يقال إنّ الابن كان واحدا فرضي ليُصلب لنوع الإنسان , و ما كان ابنٌ آخر لكفارة أبناء الجان . لأنّا نقول في جوابه إنّ الأب كان قادرا على أن يلد ابن آخر , و ما كان كالعاجز الحيران , فلا ريب أنه ترك الجن عمدا أو من النسيان , أو ما صلب ابنا ثانيا مخافة بتره كالجبان )
- أنت وAtef Nour وAbuchaimaa Islamahmadiyya وYasser Mahmoud و7 آخرين معجبون بهذا.
د.محمدربيع طنطاوي- أقسم بالله أحد الأرزقية في مصر قال أمام جمع من 12 أحمدي أن الشياطين هي الخاطر السيء فقط و ليست مخلوقات على النظير من الملائكة و لما واجهته بكلام المسيح الموعود قال لي ( كلام المسيح الموعود ليس معصوما )- د.محمدربيع طنطاوي- طيب اذا كان كلام المسيح الموعود ليس معصوما يا عم الارزقي ليه كلام الخليفة التاني عند البعض صار معصوما ؟
- د.محمدربيع طنطاوي- و أقول للمتفيهق الذي أول نصوص المسيح الموعود عن الجن المكلف و قال انهم الشياطين الغير مكلفة . أقول له يا جهول من أين استندت إلى إلى هذه الفكرة العبقرية ؟ و ما هي قرينتك الفذة ؟ أخبرنا
- د.محمدربيع طنطاوي- انظروا الى هذا المتفيهق أحمد العامري ماذا يقول === ثم نتاناول ما استدل به من كتاب نور الحق الذي ككل الكتب ليس بيانه او موضوعه الكلام عن الجن الشبحي مثله مثل بعض
الكتب االاخرى و التي لا توجد فيه الا كلمة المفردة الواحدة واكثرها ثلاثة كلمات
..((والعجب من الابن انه كان يعلم أن معشر الجن سبق الانس في الخطأ ولا
ينتهجون محجة الاهتداء بل تجاوزوا الحد في شباءة الاعتداء ثم تغافل من
امرسيآتهم .وما توجه الى مواساتهم وما شاء، ينتفع الجن من كفارته ويكون لهم
نجاة من إبارته .ونجاة من النار أ لابدية اعدت لهم . فما نفعهم إبارته ولا
كفارته وكانوا يؤ منون بالمسيح كما شهد عليه الانجيل بالبيان
الصريح.....فكم من حري
أن يصلب ابن آخر لنوع جني الذين ذنبهم أكبر
وأكثر................ لا يقال أن الابن كان واحدا فرضي ليصلب لنوع الانسان
وما كان ابن آخر لكفارة أبناء الجان لأن نقول
في جوابه أن الاب كان
قادرا على أن يلد إبنا آخر.وما كان كالعاجز الحيران . فلاريب انه ترك الجن
عمدا او من النسيان))...نور الحق...ص 62 ..
1.. الجواب على هذا الكلام
المتعلق بالجن وابناء الجن هو اولا ثلاثة اجوبة اولا الكلام مع النصارى
بمعتقداتهم على سبيل التنزل كالقول في الالاه الاب او الابن او الكفارة
واهميتها او في طبيعة يسوع او اخلاقه كونه اله عند النصارى فالكلام كله
للافهام والافحام تنزلا وليس كلام الامام المهدي وفهم هذا امرا ممكنا وفقط ..
2..الجواب ان الجن وابناء الجن الذين سبق خلقهم ادم واستحقوا النار
الابدية ولا يستحقون الجنة ولا يمكنهم دخولها ولم يضمن بقائهم الا هذه
المهمة والتي هي اضلال بني ادم المكلفين وابعادهم عن الطريق هم الشيطان
وذريته يطلق عنهم الجن
وموجودون ولكنهم غير مكلفيين ومصيرهم النار
ومهمتهم التضليل والوسوسة وهذا من كلام وتفسير الخليفة الثاني وليس كائن
شبحي بل هم مخلوقات الوسوسة و لايعنيهم الخطاب القراني بالايمان بل لقد
علموا انهم لمحضرون وكذالك في سورة ص
قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 )
إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم
منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 ) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من
المتكلفين ( 86 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87 )
ولتعلمن نبأه بعد حين
( 88 .......فابناء الجن الذين يدخلون النار الابدية المذكورة في كتاب نور
الحق الشيطان وذريته وليس الجن الاشباح... ولا يوجد كائن مثل الانسان او
غيره مكلف بالعبادة وبتطبيق الشريعة في الارض...وما شاء، ينتفع الجن من
كفارته ويكون لهم نجاة من إبارته .ونجاة من النارأ بدية اعدت لهم .....نور
الحق...... - د.محمدربيع طنطاوي- نقول لك يا ايها المتفيهق أن الجن من البشر قبل آدم لم يكونوا مكلفين فكيف نزعت إلى أن من احتمالات قول المسيح الموعود عن الجن المكلف انهم الجن من البشر قبل آدم ؟؟
- د.محمدربيع طنطاوي- و نقول لك كذلك أيها المحرف من أين أتيت أن من ضمن الاحتمالات التي قصدها المسيح الموعود في حديثه عن الجن المكلف أنهم الشياطين الغير مكلفة ؟
- د.محمدربيع طنطاوي- و كذلك نقول لك يا أيها الجهول أحمد العامري من أين أتيت بعبقرياتك الفذة بأن الالزام في النوعين الجن و الانس كما هو الالزام في الكفارة ؟ و ما هي قرينتك و هل يصح يا عبقري الالزام في امر اتى الالزام من أجله و على أساسه ؟
- د.محمدربيع طنطاوي- و المهندس أحمد طوسن كان دخل من يومين على صفحة واحدة سورية ضالة تقول أن دعاء النبي سليمان ( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ) أنه دعاء صبياني فلما قال لها المهندس أحمد طوسن كيف تقولين عن دعاء نبي أنه دعاء صبياني قامت بحظر المهندس جراء ضلالها التأويلي الفاسد و تدعي أنها أحمدية و أنها من أتباع المسيح الموعود و المسيح الموعود منها براء
- د.محمدربيع طنطاوي- و في صفحة المتفيهق أحمد العامري قام العبقري أحمد سراج الدين أحد أتباع اسماعيل حمد بذكر أن الشيطان هو الخاطر السيء و فقط و ليس مخلوقات خلقها الله . طبعا الكلام عجب د صفية و جاء على هواها , رغم قولي لها ان هذا المدعو أحمد سراج الدين هو من اتباع اسماعيل حمد اللي كانت بتعملهم حظر و انه بيقول بوجوب صلاة و صيام الحائض الصلاة و الصيام المفروضين و كذلك يقول ان عيسى ولد من اب مادي و ام مادية كسائر البشر . الدكتورة صفية شافعي اهملت كل هذه الكبائر و ابتسمت و اعجبت بعبقرية قوله بعدم وجود شيطان مخلوق و ذلك لمجرد الهوى و عبادة العقل . رحمك الله يا نزاهة رحمك الله يا عدل رحمك الله يا صدق رحمك الله يا أمانة .
محمود كعكي الردود لا تكون بهذه الطريقة اخي الدكتور
بين كل كلمة وكلمة حشوت ردك بكلمة متفيهق وضال وجهول ..
الردود تخالف مبادئنا.
نصيحتي ان اردت التعقيب على الإجابات وكي تحمل محمل جد
اعد كتابة ردودك بطريقة نظيفة من تلك الإساءات.
ورتب أدلتك بطريقة أكاديمية حتى تفهم
لأني بصراحة لما اقرأ تعليقاتك تضيع الأفكار لكثرة التشويش بالفقرات- د.محمدربيع طنطاوي- عندما يتم الحيدة عن صراط المهدي و نصوصه و تأويلها تأويلا فاسدا فلا بد لي من أن أستخدم كلمات حبيبي المسيح الموعود في شأن من حرفوا كلام رسول الله في وقته . إنها الغيرة على نصوص الحكم العدل التي لم تحترموها بل أفسدتم دلالاتها بمرض التأويل الفاسد و الغلو . ألا لعنة الله على المحرفين المجرمين .
- محمود كعكي دكتور محمد
انا لا اتفق معك بإجتهاداتك
وأراها خليط من قصور الفهم في بعض المسائل
فانت تحاول ان تثبت وجود الشيطان وتخلط فهمه على الجن.
بينما نحن لا ننكر الشيطان بالأصل، ولو كان احد من جماعتنا ليس ملم بكامل جوانب الموضوع، فلا يستحق اللعن والتحقير.
اما الخلط الذي تقوم به بين الشبح الجني والشيطان فهو امر غريب
ختاما احب ان أذكرك بتوجيهات إمام الكلام عليه السلام
"إذا دخلتم في نقاش أو بحث ديني..فيجب ان يكون حواركم متسما بلطف واسلوب حضاري.."
واطلب منكم ان توفقوا بين الإقتباس وبين ردة فعلكم.
في أمان الله - د.محمدربيع طنطاوي- و انت يا دكتورة صفية انت قلت ان ابوكي الله يرحمه قال انه استند في كلامه عن الجن الى كتب المسيح الموعود . عظيم جدا : هاتيلي كدة سعادتك الاقتباسات اللي ابوكي الله يرحمه ذكرها للمسيح الموعود .؟؟!!!
- د.محمدربيع طنطاوي- و أيام ما كنا بنناظر أدعياء الأحمدية مثل أسامة أبو عوف و أحمد سراج الدين و يزن أسامة و غيرهم الذين يروجون لفكرة أن عيسى له أب مادي و اتفقنا نحن و إياكم ضدهم أنه لا بد من عدم تحريف النصوص القرآنية و نصوص الحكم العدل التي تنافي فكرة هؤلاء القوم و أنه لا يجب التأويل إلا بقرينة و إلا صار فاسدا . و ها أنتم اليوم تقعون في نفس الحفرة التي وقع فيها القوم بتحريفكم نصوص القرآن و نصوص الحكم العدل عن الجن الشبحي المكلف و منكم من تجاوز في التأويل الفاسد و الغلو إلى نفي وجود الشياطين أيضا كمخلوقات .!!!!!! و ها هي الايام تدور عليكم .
- د.محمدربيع طنطاوي- (هناك أحاديث كثيرة تؤيد هذه الآيات) هذا قول الحكم العدل للرد على الطبيعيين الذين ينزعون لانكار اللامعقول بأذهانهم و يخفضون من شأن الروحانيات بعقولهم الخربة و وجدانهم المتكلس و لقد علم الامام ذلك المرض فقال هذه الجملة للرد على أمثالكم و للتدليل على أن السياق في كلامه و مقصده هو ما تنفونه أنتم يا محرفين .
ابا نذر احب ان اتفق مع الاخ محمود على دعوته الى عدم الاساءة ﻻن هذا لن يفيد ثم اود ان اقول اننا قدما نصوص القران المحكم ثم كﻻم النبى الكريم الذى ﻻ اعلم معايير المخالفين لنا فى قبوله او رفضه ثم قدمنا كﻻم الحكم العدل الواضح البين كفلق الصبح فما رقت قلوبهم لعهدهم مع الله ان يقبلوا حكومة القران الكريم على اى هوى للانفس. بل رفضوا حتى السماح لنا بالمشاركة على صفحاتهم وضمان الحرية وعدم الحذف. فالى الله نشكوا ضعف قوتنا وقلة حيلتنا مع من قالوا نحن جماعة الله المختارة. وﻻ حول وﻻ قوة اﻻ بالله- د.محمدربيع طنطاوي- نعم أحسنتم بارك الله فيكم و بالفعل حسبنا الله و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
- محمود كعكي من يكرر الإساءات ويخرج عن الآداب والأخلاق الحميدة، أقوم بحذفه حتى لو كان من أبناء الجماعة، فلا تساهل في هذا الموضوع
سأقوم بحذفك من قاءمة أصدقائي دكتور الحبيب، عندما تتوقف عن الإساءات وتعود لرشدك يمكنك إعادة أضافتي
سلام عليكم - د.محمدربيع طنطاوي- كلمات مثل متفيهق و جهول و ضال و مجرم كلها استخدمها المهدي و أكثر منها مع المعاندين فهي ليست إساءة انما هي جراحة لهم و علاجا لتكلسهم و كبرهم
- د.محمدربيع طنطاوي- الهروب ليس حلا فقط رد يا صديقي و الا صارت نقطة ضدك . و الاضافة و الحذف هو من عند الله يقرب من يشاء و ينزع عني من شاء فأنت و ما اخترت . و الله شهيد
- د.محمدربيع طنطاوي- و بقول للمحرفين المدلسين الذين يقولون أن الجن المكلف هو الشياطين الغير مكلفة يقول المهديّ الحبيب في كتاب ضرورة الإمام ص 35 ( يُعرف الوحيُ الحق من خلال قوته الأقتدارية لأنّ الله وحده يملك القوة الاقتدارية , و لا يتمتع بها الشيطان و الجن و غيرهما . و بواسطة وحي إمام الزمان تثبت صحة إلهامات الآخرين )
- د.محمدربيع طنطاوي- ( الشيطان و الجن و غيرهما ) كلمة و غيرهما هنا ترد على الجهلاء أصحاب الهوى و أمراض النفس .
- د.محمدربيع طنطاوي-
بارك الله فيك أختي الكريمة و يسر أمركالحقيقة أنه لا يوجد ما يسمى بمس الجن أي أنه يتحدث على لسان الإنسان و لا يوجد من يتحكم بالبشر من خلال الجن...tantawypedsurg.blogspot.com|من Dr Mohamed Rabie Tantawy - د.محمدربيع طنطاوي- و بقول لعمي الكبير الأستاذ خلدون اللي فرحان و بيقولك انا بعت للمكتب العربي علشان استفتيه . بقوله ما تفرحش قوي كدة يا عسل أكثر من أخ ممن هم على اعتقادي في وجود الجن الشبحي المكلف بعثوا للمكتب العربي يستوضحوا و يطلبوا رد على الاقتباسات منذ أكثر من أربعة أشهر و لا حياة لمن تنادي بل لم نجد إلا التجاهل . و من ضمنهم المهندس سعد السروي بعث للمكتب العربي سؤال حول الخضر و هل هو بالفعل كما قال الخليفة الثاني أم كما قال المسيح الموعود . و أنا شخصيا بعثتلهم الاقتباسات و المقالة ( الجن ) و كالعادة . صمت رهيب و تجاهل عميق . لله المشتكى . سلامات يا عم خلدون و ابقى خلينا نشوفك كدة يا ريس .
- د.محمدربيع طنطاوي- رسالة من المهندس أحمد طوسن لكل الإخوة المعارضين === السﻻم عليكم
بخصوص موضوع الجن احب ان اوضح لكم بعض النقاط
اوﻻ نحن بفضل الله من محبى الخﻻفة وﻻ نعنى ابدا من نشر المقتبسات ان نطعن فى الجماعة او فى الخليفة او اخﻻفة
ثانيا ما نقول به ليس كﻻمنا واﻻ ما تجرأنا على ذلك ولكنه قول صاحب الدعوة ومن اختاره الله كمسيح موعود وكل خليفة ياخذ البيعة باسمه
ثالثا ان يخطئ الخليفة فى تفسير النصوص لا يطعن فى الخليفة فخليفة النبى عمر هو من روى احاديث الرجم ولم يقل احد بعصمته
رابعا ﻻينبغى ان يفهم النقاش على انه تحدى ويجب اﻻ يسبب اية كراهية بيننا ولكنه نقاش يدعم الجماعة والمحبة مع الاختﻻف.
خامسا موضوع الجن بحد ذاته غير هام والاهم ان نعرف مكانة اقوال المسيح الموعود واجتهادات الخلفاء والاهم هو كيف يفهم القران
اكرر ﻻ يجب ان يقدم اى كﻻم على كﻻم صاحب الدعوة
والسﻻم عليكم == = مرسل من الهاتف المحمول - د.محمدربيع طنطاوي- أنا أتفق مع أبي نذر في كلامه الا في نقطة ان مسألة الجن غير مهمة لأن كل مسألة يتم تحريفها في مبدأها تكون صغيرة و لكن مع مرور الايام و العقول عليها ينبني عليها تأويلات فاسدة توسع الخرق و تفضي إلى الهلاك .
- د.محمدربيع طنطاوي- نعمة الفيس بوك و المحاورات الكتابية هي نعمة تمناها المسيح الموعود و ها هي تتحقق لأتباعه . و قد تمنى حبيبي هذه النعمة و هي الحوارات الورقية بدون صراخ و رفع الصوت من المعارضين لكي يكون الحوار منظم تحكمه الكلمات و المنظومة الحرفية الكتابية و لكي لا تضيع الجهود سدى و من تصفح كلمات حبيبي عن هذا الأمر تأكد من قولي هذا . فنحمد الله على هذه النعمة العظمى .
الجن
يقول
المهدي الحبيب في كتاب ضرورة الإمام ص
26 – 27 ( يجدر بالذكر هنا أنّ الكهنة
الذين كانوا موجودين بكثرة في الجزيرة
العربية قبل بعثة النبيّ صلى الله عليه
و سلم كانوا يتلقون الوحي الشيطاني
بكثرة , فكانوا في بعض الأحيان يتنبأون
بناءً على مثل هذه الإلهامات , و
العجيب في الأمر أنّ بعض نبوءاتهم كانت
تتحقق أيضا , و كتب التاريخ الإسلامي
مليئة بمثل هذه القصص . فمن أنكر
الوحي الشيطاني فقد أنكر تعاليم الأنبياء
برمتها , و أنكر سلسلة النبوة كلها . )
يقول
المهديّ الحبيب في كتاب ضرورة الإمام ص
35 ( يُعرف الوحيُ الحق من خلال
قوته الأقتدارية لأنّ الله وحده يملك
القوة الاقتدارية , و لا يتمتع بها
الشيطان و الجن و غيرهما
. و بواسطة وحي إمام
الزمان تثبت صحة إلهامات الآخرين )
يقول
المهديّ الحبيب في كتاب توضيح مرام ص
81 ( و لكنّ شريعة القرآن لم
تفعل ذلك بل ذكرت النفوس النورانية المرتبطة
بالأجرام السماوية و العناصر و الدخانات
ارتباط الروح بالجسم , باسم الملائكة
الملائكة أو الجِنَّة . و لم تُعتبر
الملائكة النورانيين - الذين لهم مكانة
خاصة في الكواكب و النجوم النورانية -
واسطة بينه عز و جل و بين رسله لدرجة
اعتبار الملائكة قادرين و مُخَوّلِين ,
بل بين قدرتهم مقابله سبحانه و تعالى كالميت
في يد الحيّ , يستخدمه الحيّ كما يشاء
)
يقول
المهديّ الحبيب في كتاب إزالة أوهام ص
467 ( بل يكفي القول بأنّ الإلهام
إما أن يكون من الرحمن أو من الشيطان
. فلو توجه المرء إلى استكشاف أمر
ما أو إلى الاستخارة أو الاستخبار ,
واضعا في الحسبان أفكاره و أهواء نفسه
, و لا سيما إذا كانت في قلبه
أمنية كامنة أن يتلقى كلمة خير أو
شر بحق أحد بحسب رغبته هو ,
لتدخل الشيطان عندئذ في أمنيته حتما , و لجرت
على لسانه كلمات شيطانية , و في
بعض الأحيان يحدث هذا التدخل في وحي
الأنبياء و الرسل أيضا , و لكنه
يُنسَخُ فورا . هذا ما يُشير إليه الله
جل شأنه في قوله { وما أرسلنا من
قبلك من رسول و لا نبيّ إلا إذا تمنّى ألقى الشيطان
في أمنيته فينسخ الله ما يُلقي الشيطان
ثم يُحكِم الله ءاياته و الله عليم
حكيم , ليجعل ما يُلقي الشيطان
فتنة للذين في قلوبهم مرض و إنّ الظالمين
لفي شقاق بعيد } الحج 53- 54
و يقول المهديّ
الحبيب في كتاب إزالة أوهام ص 468 ( و
كان السبب وراء ذلك أنّ الإلهام كان من
روح شريرة و لم يكن من ملاك نور
, و لكنّ الأنبياء خُدِعوا و زعموه من
الله )
و يبين
المهديّ الحبيب أنّه للتفريق بين إلهام
الرحمن و إلهام الشيطان هو عرضه على القرآن .
يقول المهديّ الحبيب
في كتاب إزالة أوهام ص 350 ( فمن
منطلق هذا الطريق للحكم , تبدو
الأحاديث عن ابن صياد أقرب إلى الفهم
, لأنه كان دجالا فعلا في أيامه
الأولى , و كانت تظهر منه أمور
عجيبة نتيجة علاقته مع بعض الشياطين ,
فيفتن بها كثير من الناس . و لكنّ
الله تعالى هداه بعد ذلك فأسلم و
تخلى عن تصرفاته الشيطانية و قام بطواف
الكعبة أيضا )
و
يقول المهدي الحبيب بكتاب إزالة أوهام
ص 662 ( بل المذهب الحقيقي
الذي يتبين من القرآن الكريم هو أنه
لم يعط أي مخلوق أرضي - سوى الجنة و الناس - روحا
أبدية )
إنّ تلك
الأصوات التي تخرج من بعض الأناس الذين
يظنها كثير من الناس أصواتا لعفاريت
تركبهم إنما هي نوع من أنواع التصريف
النفسي السيكولوجي و هي مخرجة
من مخرجات النفس و تفريغ لآلامها
العميقة و التي تنتج من إسلام الهوى
لوساوس الشياطين من الإنس ومن الجن ,
فالركوب ركوب معنويّ و من اعتقد أنه
مادّيّ فهو و ما اعتقد لأنّ الرسول
صلى الله عليه و سلم قال ( من تعلق
بشيء وُكِل إليه ) و بذلك يتولد
الشرك في النفوس فتطحنها العذابات المستمرة
و التمثلات العقابية المستقرة . و هو
بما كسبت أيدِ الناس { و إذا الجحيم
سُعّرت } و هو نوع من أنواع التسعر
الجحيمي الرهيب . أعاذنا الله و كل
الموحدين منه .
أما ذي
السويقتين الحبشيّ و تلاميذه و أفراخ
الفرقة الوهابية و آبائهم فقد خالفوا الآية
الكريمة { و لا تقْفُ ما ليس لك
به علم } و تعدوا في هذه
المسألة مجال البحث و أتوا بخرافات و
خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان
و توغلوا توغل الدجاجلة و المشعوذين و
صبغوا على ما قالوا صبغ الدين و
فتنوا بذا كثيرا من المتعلمين و الجاهلين من
أبناء المسلمين . و نفّرُوا الكفرة من
دخول دين خير البررة و كانوا على
إثمهم و خرفهم مصرين و ما كانوا
منتهين . و لأجل ذلك عمل بعض
الأتقياء على سدّ ذريعة شركهم بنفي
عالم الجنّ البهيم . و ما كانوا
أيضا في ذلك مصيبين , بل الأصل
هو القرآن و ما وافقه من حديث
حير الأنام و كتابات المهديّ مبعوث
العلّام , و ما لم نعلم حقيقته نؤمن
بمجمله و نفوض كيفه إلى الله تعالى
فذلك هو الأحوط و لا نقْفُ ما
ليس لنا به علم و لا نعتدي
كالمجترئين .
إنّ
التمثلات العقابية و القبضة الشيطانية و
ولاية الشياطين و الإيذاء و القرابين و غيرها
من الأوهام هي بمثابة العدم
للمسلم الأحمديّ ذلك أنّّّه في ظلّ
الرحمن , حتى أنّه يجهلها و لا
يحيط بها علما لكونها عدم حقيقيّ بالنسبة
له , إنّ تاريخ ولاية الشياطين لبعض
البشر المجرمين لهو مُسجّل في التاريخ
السحيق و أكد على وجوده القرآن و
النبيّ و المهديّ , إلا أنّ ذلك عدم و
في طور اللاموجود بالنسبة لأولياء الرحمن
, لذلك لا يحيطون به فهما و دراية ,
إنّ الشواهد و الأحداث لتؤكد بما لا
يدع مجالا للشك من وجود تلك القبضة
الشيطانية و هي لا تعد أبدا عن
سيطرة الله , إذ لا ندية أبدا
كما فهم المجوس و أدخلوا في دين
المسلمين , لا ندية بتاتا بين الله
و الشيطان بل الشيطان هو تحت سيطرة
الله وهووبيد الله أداة للابتلاء أو التعذيب
. إنّ القبضة الشيطانية لا تغير
طبيعة الأشياء بحال من الأحوال , قد
يكون هناك إيذاء جسديّ أو معنويّ إلا
أنها لا تخلق قدرا و لا تصدّ قضاءً
, إنّها دائرة مُفرغة لعذاب المجرمين
في الدنيا قبل الآخرة و هي دائرة
عدمية للمسلم الأحمدي ذلك أنه استظل
بظل الله , دائرة معقدة و لا يدري
عنها ولي الرحمن شيء , و هو
لا يحتاج لتلك الدراية لأنها دائرة
عدمية بالنسبة له , إنّ العالم مليء
بالأسرار و المخلوقات و كلها تحت سيطرة
الرحمن , لقد قلت أنّ تلك
القبضة الشيطانية هي بالنسبة للمسلم الأحمدي
دائرة عدمية , بالنسبة للكافرين بالإمام
المهديّ بشرى رسول الله فهي بمثابة
اللانهاية . إنّ هذه التمثلات العقابية قد
تكون من جنس ملائكة العذاب و قد
تكون من جنس الشيطان القرين و قد
تكون من جنس الأرواح المُعَذّبة و قد
تكون من جنس عمله السيّء يتمثل له و
قد تكون من جنس روحه الخبيثة تتمثل له
و قد تكون من جنس الهلاوس و الأوهام
و كلها نار مستعرة تعبر عن { و
إذا الجحيم سُعّرت } و هي
آهات العذاب الدنيويّ المُستعجَل . لا
يختلط أبدا طريق الله بطريق الشيطان
هذا و ذلك لسبب بسيط بريء , ذلك
أنّ وحي الله يورث الاطمئنان و التقوى
و الزهد و الورع و الرضى و دماثة
الأخلاق و الخوف و الحب في الله , أما
طريق قبضة الشيطان تلك فلا يورث إلا
الفزع و الاضطراب و اللارضى و الوجه
الأسود و ضيق الصدر و الحيوانية
البهيمية و الشهوانية الأنانية الرهيبة .
هذان طريقان لا يختلطان أبدا . و
لكي ينتقل المجرم من هذه القبضة
الشيطانية إلى ظل الرحمن فما عليه إلا
أن يفجر ينبوع المعرفة و اليقين ليشرب
بلسم الحياة الآمن كما فعل ابن صياد
في أيامه الأخيرة . لتصبح بعدها
تلك القبضة الشيطانية دائرة عدمية لا موجودة
و لا مرئية و لا محسوسة , هباء .
كل من
آمن بالمهديّ صارت تلك الدائرة بالنسبة له
دائرة عدمية فما بالك بمن ولد أحمديا
كالخليفة الثاني رضي الله عنه . ستكون
بالتأكيد أكثر تلاشيا و عدمية .
و أقسم
بالله العزيز أنّ الله اخبرني أنني محمود
وانني بمثابة الجبر لهذه المسألة في تبيينها
و توضيح حقيقتها و رأيت الخليفة الخامس
امامي يشير الى القرآن و ايات منه و
يقول ان كلامك هذا هو معان قرآنية
و سوف تستخرج معان قرآنية اخرى في
المستقبل و الله على ما اقول شهيد
و اباهل من يريد .
إنّ إخراج
التمثلات العقابية الناتجة عن التسعر الجحيمي
في الدنيا من دائرة الممكن إلى دائرة
العدمية قد تكون من باب سد ذريعة الشرك
الخفي الذي توحلت الأمة فيه فكانت
ردة فعل من كثير من الأحمديين كما
كانت على نفس السياق أو القياس منع
بعض الفرق الإسلامية المسلمين من الصلاة
في مساجد بها قبور أولياء سدا لذريعة
الشرك أيضا .
إلا أنّ
ردود الأفعال تلك لا يجب أبدا أن تؤثر
على توازن الفكر و الروح و الانسجام الدائمالمفترض لدينا
مع القواعد القرآنية و النبوية و
المهدوية . و تذكروا ما فعل أتباع
بوذا عليه السلام من بعده إذ كردة
فعل على تعدد الآلهة الوثنية عند
الهندوس نزعوا إلى نفي الإله بالكلية و
هذا خطأ عضال . لا بد أن نستفيد
من تجارب التاريخ .
إنّ باب
سدّ الذرائع على مر التاريخ الإسلامي هو
زائدة تحتاج التهاباتها الناتجة عنها إلى
تصريف طبّيّ روحانيّ . و تذكروا مرة أخرى !!!! أنّ
باب سد الذرائع وردود الأفعال تلك هو
ما جعل أتباع بوذا عليه السلام يحيدون
عن تعاليمه عن الإله الواحد و ذلك
كردة فعل ضد الآلهة المتعددة عند الهندوس
فقاموا بنفي الإله الواحد نفسه من
مخيلاتهم , و لكن أنّى لهم ذلك
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يقول السيد
المسيح في معرض رده على النصارى في مسألة
الكفارة في كتاب نور الحق ص 63
من باب الالزام بما يقولون
( لا يقال إنّ الابن كان
واحدا فرضي ليُصلب لنوع الإنسان , و
ما كان ابنٌ آخر لكفارة أبناء الجان .
لأنّا نقول في جوابه إنّ الأب كان
قادرا على أن يلد ابن آخر , و ما
كان كالعاجز الحيران , فلا ريب أنه ترك
الجن عمدا أو من النسيان , أو ما
صلب ابنا ثانيا مخافة بتره كالجبان )
و يقول
السيد المسيح عليه الصلاة و السلام في كتاب
التبليغ ص 45 ( أيها الأعزّة ... إنّ
حضرة الله تعالى حضرة عجيبة و في أفعال
الله أسرار غريبة , لا يبلغ فهم
الإنسان إلى دقائقها أصلا , فمن
تلك الأسرار تمثل الملائكة و الجن )
و يقول
حضرته أنّ هذا الأمر لا يكون إلا
من باب البلاء من رب السماء و كل
ذلك تحت سيطرة الله إذ يقول (
غير أننا لا نعني من هذا البيان
حالة الإنسان التي تجري على لسانه كلمة
بدون مناسبة , أو جملة أو بيت من
شعر هكذا عرضا ... بل إنّ مثل
هذا الإنسان يكون في اختبار من الله
لأنّ الله سبحانه و تعالى قد يفتن بهذا
الطريق أيضا العباد الكسالى الغافلين إذ
تجري كلمة أو عبارة في قلب الإنسان
أو على لسانه و هو لا يدري مصدرها أهي
من الله أم من الشيطان ؟ فلا
بد من الاستغفار لدى تلقي مثل هذه
العبارات ) فلسفة تعاليم الإسلام ص 164
و قد ثبت
من كلام المهديّ أنّ باب التواصل مع
الشياطين مفتوح على أنه إما بلاء و إما
عقاب . و الله المستعان . و كل ذلك تحت
سيطرة الواحد القدوس و ما هذا إلا
على سبيل الاستثناء و ليس الأصل و القاعدة
. إذ قال مهدينا أنّ الأصل هو
عدم اتصال كلا العالمين في موضع آخر و
أؤكد لكم أنّ الله لا يريد أن
يخيفنا من أحد سواه إلا أنّ من
تعلق بشيء وُكِل إليه .
{ قل أُوحي
إليّ أنّه استمع نفر من الجنّ فقالوا
إنّا سمعنا قرآنا عجبا } سورة الجن
قل أوحي
إليّ : خطاب من الله لمحمد أنْ
قل أنّ الله أوحى إليّ أي أنبأني
عن أمرٍ غيبيّ لم أره بعينيّ المادّيّتين
. و ربما رآه ببصر الروح في كشف
مقاميّ أو مناميّ .
و قال ابن
عباس في البخاري ( 4921 ) (
إنّما أُوحي إليه قول الجنّ )
تفسيرا لهذه الآية و لم يقابلهم ماديّا .
- استمع
نفر من الجنّ : مجموعة قاصدة أي
نافرة تنفر لسماع القرآن عن قصد
من الجن .
- الجن
: له معان متعددة كما نعلم
كالميكروبات و الإنسان البدائي و المهرة
الحاذقون و الأفاعي و الملوك و مخلوقات
أخرى لا نراها كالشياطين التي توسوس و
مخلوقات أخرى لا نراها و هي مُكلفة
مثلنا غير مرئية اسمها الجن و هو
رأي المسيح الموعود راجع نورالحق ص63
-
{
و أنه تعالى جدُّ ربنا ما اتخذ صاحبة و
لا ولدا }
هذا ردٌّ
على الرواية التي تقول أنّ الجنّ هم
مجموعة من يهود نصيبين , فإنّ
اليهود لم يشتهروا اشتهار النصارى بهذه العقيدة
الشركية , و لو قالوا قديما عزير ابن
الله , فقد فنا هؤلاء أما
النصارى فتثليثهم لم يكن قد فني
. إذن : كانوا مجموعة من
الجن المسيحي المثلث غير المرئي أما و
فد نصيبين فهو مذكور في سورة الأحقاف و
كانوا وفدا بشريا و سوف أثبت ذلك في
مكانه .
- { سفيهنا
} : هو بولس . لأنهم تابعون
للبشر في البيان و الحكمة .
و تأتي
بمعنى كبرائنا الذين أضلونا
- { و أنّا
ظننا أن لن تقول الإنس و الجنّ على
الله كذبا } : هذا هو سبب
إيمانهم بمحمد لأنهم أطهار القلوب صادقون
لا يعتقدون أنّه من الممكن أن يكذب
أحد على الله أو عن الله .
- { و أنه
كان رجال من الإنس يعوذون برجال من
الجن فزادوهم رهقا } : الشرك
يوقع صاحبه في التهلكة قال الرسول (
من تعلق بشيء وُكِلَ إليه )
- { و أنهم
ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله
أحدا } : دليل آخر على أنّ
الجّ هنا ليس من جنس البشر ,
لأنّ مجتمع البشر من إنس و جن
ظنوا أن لن يبعث الله أحدا كذلك
مجتمع الجن غير المرئيّ لنا . و
من المستحيل أن نفرق بين صنفي المجتمع
البشري في عقيدة . إذ هم على
عقيدة واحدة طالما كانوا في شعب واحد
من البشر فلا تستقيم التفسيرات التي
تقول خلاف ذلك
- و قد
تأتي كلمة الناس عامة تعبر عن الإنس
و الجن و قد تأتي كلمة الناس خاصة
تعبر عن الإنس فقط , و ما
جاءت في مناط و سياق العموم للصنفين
إلا لبيان تبعية الجن للإنس في دعوى
النبوة و الوحي و الحكمة .
- { و
أنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا
شديدا و شهبا } : السماء
هنا وحي الله . أي حاولنا
الاتصال بالله من خلال الرؤى و الوحي
لكنّ الباب كان مسدودا في هذه الأيام
و كأنه عليه حراس يطردوننا بالشهب
الحارقة . أي حالة من القحط الروحي بسبب
الشرك .
- { و أنا
كنا نقعد مقاعد للسمع } :
السمع هو تلقي وحي الله ,
مقاعد : درجات في الوحي كلٌّ على
حسب قربه من الله . و قد
وُصف النبي في القرآن بأنه أذن أي
وسيلة لنقل الوحي و ترجمته للبشر و
تابعيهم من الجن . . فنفهم
من ذلك أنّ دعوى النبوة كانت فقط
للبشر أما مقام النبوة فكان يصل إليه
كل من البشر و الجن , و هذا
من تكريم الله للبشر أن جعل الجن
تابعين لنا في الروح .
- و من
يتوغل في سورة الجن أكثر يعلم و
يفهم أنهم شعب مخلوق مكلف غير مرئي
على نظير من البشر و تماثل منهم
نفوض حالتهم و كيفيتهم إلى الله .
- و أريد
أن أفرق بين إبليس و الشيطان و
الجن : فإبليس هو ملك من ملوك
البشر كفر بآدم , و الشيطان :
هو مخلوق خلقه الله لتزيين المعصية و
الوسوسة في الصدور , و الجن :
مخلوقات غير مرئية مكلفة كما نحن فيهم
مقام النبوة لا دعوى النبوة . و هم
تابعون لنا في دعوى النبوة . و قد
يطلق لفظ الجن على الشيطان لأنه غير
مرئي و للجن معان متعددة أخرى ذكرتها عاليه
.
- و
في سورة الرحمن : يا معشر
الجن و الإنس ، فبأي آلاء ربكما
تكذبان , : لو فسرنا
هنا الخطاب القرآني على أنه يخاطب شعب
البشر و لكن يمايز بين طائفتين فيه
, لكانت تلك دعوى للطبقية و التمييز
العنصري الذي يخالف القرآن أصلا , فلا
بد أن يكون الخطاب هنا لشعب البشر
من الإنس و الجن و المعبر عنهم بالإنس
للشمول , و شعب الجن غير المرئي
و المكلف أيضا و التابع لشعب البشر
في دعوى النبوة و الشرائع . و
لكن بكيفية نفوضها إلى الله تعالى .
- رب المشرقين و
رب المغربين : مشرقين و مغربين لحياتين
مختلفتين منفصلتين متجاورتين لا يتداخلا كما
البحرين لا يتداخلا بل يتجاورا و يتلامسا
حيث أنه بين الحياتين برزخ و فيصل يمنع
الاختلاط و هذه في حد ذاتها نعمة
و آلاء من الله , فبأي آلاء ربكما
تكذبان , و الجن تابع للإنسان في
البيان بنص القرآن { علمه البيان
} عن الإنسان ثم يقول فبأي آلاء
ربكما تكذبان قبل ذكر تفصيل الشعبين المكلفين
.
و أشار
الله إلى عدم الاستغراب من ذلك حيث
أنه حتى الشجر و النجم تخضع لله تعالى
, فما العيب في مخلوقات لا ترونها
تخضع له أيضا من خلال بيانكم .
و عندما ذكر الله الوحي و البيان و
الحكمة قدم الأنسان لكنه عندما ذكر
القوة المادية قدم اسم الجان { يا معشر
الجن و الإنس إن استطعتم أن تنفذوا
من أقطار السماوات و الأرض فانفذوا لا تنفذون
إلا بسلطان } و هذا يكرس لمبدأ التناظر .
-
إنّ
إنكار شعب الجن غير المرئي لا يضر
بالإيمان لأنه ليس من أركان الإيمان
فمن أنكره سدا للذريعة فلا يجب عليه
أن يعترض على من أثبته من الشريعة .
-
و
قد أوضح الله أنّ عدم التكذيب بآلاء
الله يديم النعم و التي منها عدم
تداخل البحرين و الحياتين المختلفتين تلك
, لكن من كذب من
أحد
الطرفين ابتلاهما الله بتسليط كل منهما على
الآخر . و يصير هذا هو الاستثناء و ليس
القاعدة , فلا ينبغي أن نذهب إلى
ذلك الاستثناء بل نلزم القواعد القرآنية
لنسلم . و يُعدّث هذا من وعيد الله
الخفيّ في الدنيا قبل الآخرة و الذي
يتناظر مع الوعيد الجليّ في الدنيا قبل
الآخرة. و كما أنّ هناك تناظر فالوعد الجليّ و
الخفيّ أي نعمة الوصال بالله و الوحي
وهي النعمة و الوعد الدقيق
الخفيّ , و النعائم المادية
الجلية في الدنيا تناظرها أمثالها في
الآخرة أيضا .
و أريد أن
أقول أنّ التفسيرات السابقة حدثت بناء
على دعاء مني لله بأن يفهمني حقيقة
سورة الجن و أحداثها و بعد أن قمت بكتابة
التفسير و صليت الفجر نمت فرأيت
الخليفة الخامس فاتحا للمصحف و هو يقول لي
( عماد مُغْنِيّة تُخرِجُ لنا منها
معانٍ تثرينا ) أي تخرج لنا
هذه الصفة معان تثرينا هذا معنى
الرؤيا علما بأنني بعد الدعاء استلقيت
على السرير و أغمضت عينيّ لكي
أنام فإذا بالمعان تتوارد إلى ذهني كسيال
كهربائي بشكل سريع و قوي .
-
صلصال : صل :
وصال و طاعة , صال : صول و تكبر
- فخار
: فخ : مكر و
خداع , خار : أواب
منيب متواضع منكسر
هذا هو
وصف الإنسان ذلك الكائن المليء
بالمتناقضات .!!!!!!!
- قصة
هاروت و ماروت التي ذكرها الخليفة الثاني
الحبيب هي قصة صحيحة و اتفق معها تماما .
- الخضر
ليس سيدنا محمد بل كان وليا فقط و الدليل قول
المسيح الموعود ( إنّ الذي خرق السفينة
و قتل الولد البريء كما و رد في القرآن
الكريم كان ملهما فقط و لم يكن
نبيا ) إزالة أوهام ص 191
و أعود
و أقول أنّ الجنّ له معان كثيرة
كما علمنا سيدنا الخليفة الثاني رضي
الله عنه في تفسيره الآية
28 سورة الحجر . فالجن قد
تكون الميكروبات غير المرئية و قد
تكون أرواح شريرة تزين المعصية و هم
الشياطين و قد تكون الحيات و قد
يكون الإنسان البدائي و قد يكون الملوك
و المستترين من البشر و قد يكون المهرة
الأقوياء من البشر و تطلق أيضا كلمة
الشيطان على عصاة البشر و كفرة البشر
و المرتكبون للجرائم من البشر مكبلين
في الأصفاد كما في قصة سليمان
أو يقومون بالأشغال الشاقة عقابا لهم
كالغوص و استخراج كنوز البحر كما في
قصة سليمان .
و الاعتراض
القائل بأنّ وفد الجن الذين استمعوا
القرآن بأنهم كانوا يهودا و أنهم قالوا
أنّا ظننا أن لن يبعث الله
أحدا , و في
موضع آخر قالوا أنهم استمعوا إلى كتاب
أنزل من بعد موسى . الأول
: هم نفر الجن في سورة الجن
و هم على الأغلب وفد مسيحي
مُثَلِّثْ . و الثاني : هم
نفر الجن من اليهود حيث قالوا أنّ
شريعة ( كتاب ) أنزل بعد موسى
سورة الأحقاف 30 - 31 و هم الذين ينطبق
عليهم حديث يهود نصيبين و هم من البشر و
ليس النفر المذكور في سورة الجن
.
و العلم
أنّ عيسى لم يأت بشريعة فثبت
أنهم كانوا نفرين و مجموعتين في حادثتين
أو وحيين منفصلين . هذا ما أخبر
به القرآن إذ ربما تكون هناك مجموعات
أخرى لم يقصها القرآن على رسول الله
. و الدليل على أنّ الوفد في سورة
الجن هم جن مسيحي أنهم قالوا ( و
انه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لا
ولدا ) ( و أنا ظننا أن لن يبعث الله
أحدا ) و هو الاعتقاد الأكثر
سوادا عند النصارى دون غيرهم .
إذ إنّ اليهود ينتظرون أما هم
فبحسب تثليثهم فقد انتهى بعث الرسل
بمجيء المسيح بالفداء و الكفارة . و
أما الاعتراض القائل أنّ الله تعالى (
وجعلوا له شركاء الجن و خَلَقَهُمْ و
خَرَقُوا له بنين و بنات بغير علم
سبحانه و تعالى عما يصفون ) : أي
أنها أوهام . أقول أنّ الآية تقول
هناك حقائق و هناك أوهام . فالحقائق
هي ( و خلقهم ) أي خلق تلك الكائنات
غير المرئية . و أوهام و هي (
و خرقوا ) أي جعلوا له بنين و
بنات من تلك الكائنات غير المرئية
بزواج الله من الجنيات ( و جعلوا
بينه و بين الجِنَّة نسبا ) و
هي أوهام . أما حقيقة خلقهم فهي
ثابتة لذلك أكد الله تعالى ذلك بقوله
( وَ خَلَقَهُمْ ) أي أنهم
بالفعل موجودين و لكن الأوهام تلك التي
نسبها الكفار لله بأنه ناسب و صاهر
الجن و نتج عن ذلك بنين و بنات
لله تعالى الله عن ذلك علوا
كبيرا . و ستجد أن القرآن يؤيد منحانا
في هذا البحث و أؤكد لكم و إليكم
المزيد .
- و
أما الآية { و يوم يحشرهم جميعا
ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا
يعبدون , قالوا سبحانك أنت ولينا من
دونهم بل كانوا يعبدون الجنّ أكثرهم
بهم مؤمنون } هذه الآية لا تنفي
عبادة البشر للملائكة من خلال الشرك
الظاهر أو الخفي بل تؤكد أنّ أكثر
البشر كانوا يشركون الجنّ في العبادة
القلبية و غير القلبية أما قليل منهم
فكانوا أيضا يعبدون الملائكة مع الله أو
من دون الله ( أكثرهم بهم مؤمنون
) أي أنّ الأكثرية تشرك الجن في
العبادة مع أنّ هناك أقلية كانت تعبد
الملائكة فتبرأت منهم بقولها ( سبحانك أنت ولينا
من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم
بهم مؤمنون ) و الملائكة من العالم
الغير المرئي فلتحقيق التناظر فالجن المراد
في الآية هو الغير مرئي أيضا و هو لازم
كلام الله تعالى . و الدليل على أنّ
من البشر من عبد الملائكة هو عبادة
النصارى للروح القدس إذ يجعلونه أقنوما
ثالثا في تثليثهم الشركي و هذا مثال
من التاريخية على عبادة البشر للملائكة
بالإضافة لعبادتهم للجن المرئي و غير المرئي
.
-
{
يا معشر الجن و الإنس ألم يأتكم رسل
منكم يقصون عليكم آياتي و ينذرونكم
لقاء يومكم هذا } الأنعام 131
هنا رسل
الجن : من وصل منهم إلى مقام
النبوة و المجموعات التي تستمع إلى
دعوى النبوة عند البشر فينصرفون منذرين
لأقوامهم رسلا من رُسُلِ البشر .
هنا رسل
الإنس : أصحاب دعوى النبوة و الذين
وصلوا مقام النبوة من الأولياء و
المُحَدَّثِين و الأقطاب و الأبدال . و دعوى النبوة
هي نتاج نبوءة نبيّ عن نبيّ قادم في
المستقبل بشريعة أو بغير شريعة , أما
مقام النبوة فهي بالجهد الروحي يتم
الوصول إليها مستعانا بالله تعالى .
-{ فاتقوا
النار التي وقودها الناس و الحجارة
أعدت للكافرين } البقرة 25
بدايةً :
المسيح الموعود نفى أن تكون جهنّم نار
و كبريت كما يتوهم البعض . و النار
هنا في الآية نار في الدنيا و نار
في الآخرة . و لم يُنَصَّ على
أنّها جهنّم . بل هي زفير من
جهنم , و إذا فرضنا أنها تتحدث
عن جهنّم الآخرة فالخطاب بداية كان
مخصوصا للناس و لم يخاطب في الآيات
السابقة لها معشر الجن بل كان درسا
خصوصيا للناس لزيادة التاكيد لأنهم من خصهم
الله بدعوى النبوة دون غيرهم و هي
الامانة . فلو كفروا فإنّ عذابهم سيكون
من جنسهم و لا داعي للإتيان بعذاب
من جنس أعمال معشر الجن الكافرين .
لقد قال الله ( وقودها الناس و الحجارة
) أي بواعث ذلك العذاب النفسي سيكون
في الدنيا قبل الآخرة هو من جنس معشر
الإنس و بما قست به قلوبهم حتى
صارت كالحجارة فهذه الأعمال تستحيل إلى عذاب
نفسيّ لهم من جنس أعمالهم و أنفسهم
التي عصوا بها الله لأنّ الجزاء من
جنس العمل فكان خطابا مخصوصا للإنس من
غيرهم كدرس خصوصي لهم و أكثر حديث
القرآن عنهم لأنهم معنيون أكثر من
غيرهم أما الباقين فتابعين لهم في
البيان و الحكمة و أقل درجة منهم في
مراتب الروح و الوحي والوصال بالله
. و هذا لا يعني عدم دخول
معشر الجن العاصين منهم إلى عذابات
الدنيا و الآخرة و التي ستكون من
جنس أعمالهم و طبائعهم أيضا .
و أريد أن
أؤكد لكم على أنّه يجب علينا وضع الآيات و
معانيها في مناطها و سياقها و ألا
تتداخل المعاني لدينا و ندخل في أوهام تعارض
آيات القرآن , إذ إنّ هذه الآفة
هي التي حدت بالمسلمين إلى جريمة النسخ
أي بمعنى الإلغاء لبعض آيات القرآن
. الأمر واضح : كلٌّ
في مناطه و موضوعه وننزل الخاص
و العام و المطلق و المقيد كلا في
موضعه و ركنه ( ذلك الكتاب لا
ريب فيه ) .
وعذاب عصاة
معشر الإنس سيكون أشد لأنهم من خصهم
الله بدعوى النبوة دون غيرهم .
- {
و لقد علمت الجنّة إنهم لمحضرون
} أي للحساب لأنهم مكلفون تابعون
للبشر فكيف يخاف البشر من أتباعهم في
الروح .
-
{
و ما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا و
نذيرا }
ثبت من
اللغة العربية أن كلمة ( الناس )
تطلق على كل من الإنس و الجن و إليك
الشاهد من صحيح البخاري ( 4714 ) كان
ناسٌ من الإنس يعبدون ناساً من الجنّ
فأسلم الجنّ و تمسك هؤلاء بدينهم .
هذا ولن
يثبت أنّ هذا المعنى غير صحيح .
و قد تطلق
كلمة ( الناس ) على الإنس فقط قال تعالى
( من الجِنَّة و الناس ) فكلٌّ
في مناطه و سياقه .
و قال ابن
عباس في البخاري ( 4862 ) سجد النبي
صلى الله عليه و سلم بالنجم و سجد معه
المسلمون و المشركون و الجن و الإنس .
فلو أنّ
ناس الإنس كانوا يرون ناس الجن الذين
كانوا يعبدونهم بالغيب لكان أسلم أغلب
ناس الإنس فور رؤيتهم إسلام الجن أولئك و
لكانت هذه هي غلبة الظن أن يؤمنوا لا
أن يظلوا يعبدون من تركهم و أسلم
و تبرأ منهم و كان من جنسهم
؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و من الأدلة
القوية على أنّ كلمة الناس قد تعني الجن و
الإنس هي سورة الناس نفسها ( قل
أعوذ برب الناس – ملك الناس – إله الناس - من
شر الوسواس الخناس من الجنة و الناس )فالله
رب الإنس و الجن جميعا , و جمعهما في
مصطلح و احد و هو ( الناس ) و و أظهر ذلك في
آخر آية ( من الجنة و الناس ) حيث عبر عن
الجن بلفظها الخاص و عبر عن الإنس
بلفظها الخاص و لم يعد يعمم الاثنين
بلفظ الناس . إذن : قد تأتي كلمة
الناس للعموم و قد تأتي للخصوص .
و أريد أن
أؤكد على مجموعة من النقاط بشأن مسألة
الجن :
1 - نفر
الجن في سورة الأحقاف هم بشر من
يهود نصيبين و أتى رسول منهم للنبي
لكي يقرأ عليهم القرآن بعد عودته من
الطائف في الشعاب و لما أصبح الصبح أرى
الرسول أصحابه آثار طعامهم و حطبهم و عظام ذبائحهم
التي أكلوها و لما أراد بعض الصحابة
قضاء حاجته و الاستجمار بتلك العظام نهاهم
الرسول تكريما لذلك الوفد البشريّ المؤمن
و ليس معناه أنّ الجنّ غير المرئي
يقتات على كذلك طعام , و لا حتى
لأن البكتيريا تأكله فلا تفعلوا ذلك لأنها
طعامها!!!!!!!!!!!!!!!! لا , لم يكن كذلك
إذ إن البكتيريا هي أصلا في براز
ذلك الصحابي الذي أراد أن يستجمر بل
المعنى هو ما فتح الله به عليّ
عاليه فخذه ولا تكن من المتكبيرن .
و أريد أن
أؤكد على أنها حادثة شهدها الرسول بشكل
مادي و اقعيّ بدليل قول الله { و إذ
صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون
القرآن } و كانوا يهودا فعلموا الشريعة
التي أنزلت من بعد شريعة التوراة .
2 - نفر
الجن في سورة الجن هم كائنات غير
مرئية بدليل قول الله { قل أوحي
إلي أنه استمع نفر من الجن } و
قول ابن عباس في البخاري أنه لم
يرى رسول الله ذلك الوفد و لم
يلتق به بل أوحى الله خبرهم بالغيب
لرسول الله , ثم إنّ هؤلاء النفر
كانوا من المسيحيين المثلثة بدليل قولهم
بعد سماع القرآن { و أنه تعالى جد
ربنا ما اتخذ صاحبة و لا ولدا } و
بدليل { و أنا ظننا أم لن يبعث
الله أحدا } و ذلك ظن المثلثة إذ يرون
أنّ مع نزول عيسى انتهت سلسلة ال،بياء
, و هم شعوب غير البشر بدليل
أنهم يشرحون طبقاتهم و صفاتهم و حيثيات حياتهم في
آيات السورة { و أنا منا المسلمون و
منا القاسطون } المسلمون يعني الخيرون
و القاسطون الجيدون لكن بدرجة أقل , {
كنا طرائق قددا } ,
الجن غير
المرئي وصل منه من وصل إلى مقام
النبوة لا دعوى النبوة لأنهم تابعون
للبشر فيها تكرمة من الله للبشر و
الدليل على ذلك قولهم { و أنا لمسنا
السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا و شهبا }
أي أنهم لم يعودوا يقدرون على وصال
الله بسبب شركهم و بسبب بعثة خاتم
المرسلين , و يحكون عن درجاتهم في
وصال الله ( مقاعد للسمع ) و
السمع هو تلقي الوحي من الله بدليل و
صف النبي في القرآن بأنه أذن خير ,
فأصبحباب الوصال بالله صعبا كأنّ حرسا على
ذلك الباب يرجموننا بالشهب و هو وصف مجازيّ
. و حدثت هذه الحادثة قبل الهجرة
بسنتين بعد حادثة الطائف و التي كان فيها
الوفد الآخر من البشر اليهود من نصيبين
( سورة الأحقاف ) ففرق بين الحادثتين
أيها الحبيب .
3 – لفظ الناس
يطلق بمعنى الإنس و الجن و يطلق بمعنى
الإنس فقط و لا يطلق بمعنى الجن
فقط , و الدليل على ذلك 1 -
تبعية الجن للإنس في دعوى النبوة لا
مقام النبوة فعبر عن الصنفين و الشعبين
و الحياتين باسم المتبوع في الروح لا
التابع . 2 - سورة الناس دليل
على أنّ كلمة الناس و كلمة الجن
إذا اجتمعا افترقا في المعنى و إذا
افترقا اجتمعا في المعنى . 3 -
حديث البخاري أنه كان ناس من
الإنس يعبدون ناسا من الجن فلما أسلم
ناسٌ من الجن ظل ناس الإنس يعبدونهم
, و كيف يظلون يعبدونهم و هم من
جنسهم و رأوهم يكفرون بفعل العابدين لهم
بل و يعبدون هم الله الواحد و مع
ذلك فإنّ العابدين الإنس يظلون على
حماقتهم تلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لو أن الجن
هنا المقصود منهم البشر الزعماء لكانت اشتهرت
القصة و جرت تفاصيلها بين الناس !!!!!!!!!
4 - رسل
الجن : المجموعات التي تستمع إلى
دعوى النبوة عند البشر فتنصرف إلى
أقوامها منذرة رسلا من رسل الله
سورة الانعام131 و كذلك الأفراد الذين وصلوا إلى
مقام النبوة و الوصال بالله منهم .
رسل الإنس
: أصحاب دعوى النبوة و أصحاب
مقام النبوة .
5 - يا
معشر الإنس و الجن أو يا معشر الجن و
الإنس : إذا افترضنا على أنه
خطاب موجه إلى طبقتين من البشر أحدهما
عليا و الأخرى دنيا فهذا من التمييز الطبقي
و العنصرية التي يخالفها القرآن أصلا .
6 - قدم
الله لفظ الإنس و الإنسان في سياق
حديثه عن الوحي و الحكمة للدلالة على
أننا المتبوعون في الروح و البيان و
الحكمة .
7 - قدم
الله لفظ الجن في سياق القوة المادية .
8 - قدم
الله لفظ الإنس في سياق العذاب على
المعصية لأنهم المعنيون الأوائل بوحي الله و
دعوى النبوة و الجن تابعون فقط .
9 – بعد أن
فصل الله أصل خلق الشعبين ذكر أنهما
حياتين منفصلتين بشروقين و غروبين منفصلين مختلفين
في قوانينهما الطبعية كالبحرين الذين يتجاوران
لكن لا يختلطا لأنه بينهما برزخ و
حاجز و هذا من آلاء الله التي لا
يجب أن نكذب بها فإذا كذبنا بها
حصل الاستثناء و هو بعض التداخل بين
الحياتين فيصير إما بلاء أو عقاب لأحد
الطرفين بالآخر .
10 - إبليس
ملك من ملوك البشر كفر بأول رسول
للبشر الذين كانوا يسمون قبل الوحي التكليفي
بالجن لأنهم همجيون بدائيون سريعوا الغضب
( ناريوا الطباع )
11 - الجن
: لفظ يطلق على الميكروبات و مهرة
الصناع و الأقوياء و الملوك و الأفاعي
و علية القوم و كائنات غير مرئية مكلفة
تابعة لنا , والأرواح الشريرة التي
تزين المعصية و التي تسمى الشياطين و
كذلك تطلق على الغرباء و المستترين في
الصحراء .
12 -
الشيطان : لفظ يطلق على الأرواح
الشريرة التي تزين المعصية بالوسوسة في
الصدور , و الأشرار من البشر و من الجن
غير المرئي و الأرواح المُعَذّبة و الميكروبات
المؤذية .
13 - جن و
شياطين سليمان هم عمال أقوياء من البشر
أجانب غرباء مهرة .
14 - لا
بد من وضع الكلمات في سياقها و التوفيق
بين أحداث القرآن لكي لا نقع في
آفة توهم التعارض التي نتجت عنها جريمة
النسخ في القرآن أي بمعنى الإلغاء و
اتي ترتبت عليها مصائب كبرى عظيمة
لازلنا نعاني منها حتى الآن .
15 - باب
سد الذرائع بإنكار تلك المخلوقات لا
يفيد شيئا و إن أفاد مؤقتا بل
الواجب هو التوجه إلى الله بالدعاء
ليكشف علينا أسرار القرآن لا أن نغمض
أعيننا و نستسلم من أول عقبة حكمية
خلفها كنوز معرفية . فلا ندفننّ رؤوسنا
في التراب . و
نعلم أنّ الملائكة و الإيمان بها هو أحد أركان الإيمان الستة و هو رقم
الاكتمال و نعلم أنّ لهم صلاة و تسبيح و حج للبيت و تعاملات فيما بينهم .
فهم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي . فهل ذكر لنا القرآن كيفية هذه
الصلاة و كيفية ذلك الحج و كيفية هذا التعامل بشكل مادي ؟ الجواب هو ( لا )
و من هنا يبدر السؤال التالي لمن اعترض و قال لا نعلم كيفية صلاة الجن الشبحي فبالتالي لا وجود لهم !!!!!! . ما دامت صلاة و عبادة الملائكة
الذين هم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي هي مجهولة الكيفية فلماذا إذن
تطالب القرآن بشرح كيفية صلاة و تعبد الجن الشبحي ؟ سؤال منطقي أخي الحبيب.
و سؤال آخر إلى حبيبي الكريم . نعلم أن حياة البرزخ هي من عالم الروح
تماما كعالم الملائكة و عالم الجن الشبحي . فهلا شرحتم لنا كيف هي أحوال
البرزخ و هل يكون هناك صلاة و عبادة و هل يتزاور أهل البرزخ فيما بينهم و
هل يحسون بنا نحن البشر في البعد الداني ؟ إشرح لي شرح مادي مفصل أرجوا الإجابة حبيبي الكريم .فإن لم تجد فاعلم أنه رد عليك و على شبهتك .
الاكتمال و نعلم أنّ لهم صلاة و تسبيح و حج للبيت و تعاملات فيما بينهم .
فهم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي . فهل ذكر لنا القرآن كيفية هذه
الصلاة و كيفية ذلك الحج و كيفية هذا التعامل بشكل مادي ؟ الجواب هو ( لا )
و من هنا يبدر السؤال التالي لمن اعترض و قال لا نعلم كيفية صلاة الجن الشبحي فبالتالي لا وجود لهم !!!!!! . ما دامت صلاة و عبادة الملائكة
الذين هم أهم بالنسبة لنا من الجن الشبحي هي مجهولة الكيفية فلماذا إذن
تطالب القرآن بشرح كيفية صلاة و تعبد الجن الشبحي ؟ سؤال منطقي أخي الحبيب.
و سؤال آخر إلى حبيبي الكريم . نعلم أن حياة البرزخ هي من عالم الروح
تماما كعالم الملائكة و عالم الجن الشبحي . فهلا شرحتم لنا كيف هي أحوال
البرزخ و هل يكون هناك صلاة و عبادة و هل يتزاور أهل البرزخ فيما بينهم و
هل يحسون بنا نحن البشر في البعد الداني ؟ إشرح لي شرح مادي مفصل أرجوا الإجابة حبيبي الكريم .فإن لم تجد فاعلم أنه رد عليك و على شبهتك .
16 -
المسيح الموعود أكد على هذا المعنى
الذي أقوله في نور الحق 63 ,
فلسفة تعاليم الإسلام ص 164 ,
التبليغ 45 , الخطبة الإلهمية ص
6 و غيرها مواضع كثيرة فصلتها
بالعزو عاليه , وهناك بفضل الله
أحمديون ينحون هذا المعنى في هذه
المسألة .
17 - (
حميم ءان ) ( و أعوذ بك رب
أن يحضرون ) ( و إذا الجحيم سُعِّرت
) ( فهو له قرين ) أدلة
على عذاب دنيوي قبل أخروي بتداخل حالات
عالمين مع عالم البشر و هما :
عالم الجن غير المرئي و عالم جهنّم
الآخرة . و عدم تداخلهما في حياة البشر
هو القاعدة لكنّ الاستثناء هو البلاء
أو العقاب على التكذيب بآلاء الله و
كفرانها كما ورد في سورة الرحمن
. د محمد ربيع ( 13 \ 10\2011
) مصر
ويقول المهدي الحبيب "وحدث أن سقطت الشهب في زمن بعثة النبي بكثرة هائلة كما شهد الله تعالى في سورة الجن على هذا الحادث بلسان الجن فقال: (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا) الجن (9-10)
ردحذف) ملئت حرسا: أي مليئة بالملائكة والشهب، وكنا نقعد من قبل في المرصاد في السماء لسماع الأمور الغيبية، أما الآن فحين نجلس للغرض نفسه نجد شهابا في المرصاد لنا يسقط علينا. وهناك أحاديث كثيرة تؤيد هذه الآيات."
من كتاب مرآة كمالات الإسلام – صفحة 463