إهنيسُ و الهند .

إهنيسُ و الهند .

لهما معي قصة وجد و تمثُّل وجدان و سيرة حب و نسمات عبير في الجَنان و قطرات ندى من الجِنان . هما قصة نبيين انطبعت صفتيهما على صفحة روحي و تعطرت نفسي بعبق آثار مكانهما , يوسف و المسيح الموعود , هما مكنونات حياتي و تربية تربتي و حنانات إلهامي و ذكريات الماضي السحيق المدفون ككنز مخفي في تلافيف مخي و عقلي و دمي . . .  إهنيس هي المنطقة الزراعية المكونة من غرب بني سويف
= = بني جوزيف == بني يوسييف  ( بني يوسف ) == إيسوب بالطاوية و يوساب بالقبطية و جوزيف بالإنجليزية و يوسف بالعربية و كلها لسانيات اسم النبي يوسف بلغات شتى و آثار عرى الزمان على لهجة النطق الكلمي و صوت الكلمة ,   و أجزاء من الفيوم ( ألف يوم ) و إهنيس هي المنطقة التي سكنها الصديق يوسف و أنا أسكنها من خلفه ... و الهند سكنها المسيح الموعود كتهللات لروح ابن مريم الذي طاف شمال الهند أيضا فأخذ لاحقٌ من سابق آثارَ الزمان و المكان . و كم تاقت نفسي و تتوق للهند من قبل تعرفي و من بعد تعرفي على المسيح الموعود . فهو من بعث الله الإيمان به في قلبي في العام 1431 و روحه فاضت على روحي و أثرت بها و صاحبتها و أحبتها .
و حكى لي ربي قصة البدايات الجديدة و مماثلة ذلك لحال إسماعيل و مماثلتي له فأخرج همّي و غمّي دوحة إسماعيل معبرة عن مبدأ البدايات الجديدة في وسط الصحراء . صحراء القحط الروحي الإنساني عبر الزمان . و كذا يوسف الصديق أخبرني ربي بانطباع مسلسلات آثاره في دماغي و نفسي و سيرتي . لذلك أنا أتوق وجدا بإهنيس و بالهند . إنهما قصة حياة و زمن قديم جميل آثاره مخلدة في أعماق مشاعري و وجدي . تنهمر دموعي بتذكر آثار النبيين يوسف و أحمد و آخذ من عطرهما و رياح فيضهما الحسّيّ . إهنيس و الهند هي قصة إنسان ظهر للوجود و تكلم بكلمات الروح القدس . هي قصة النبوات و الغيب . هي قصة الإله رحمن مالك الملك قديم القدم . د محمد ربيع , مصر .

دلالة النبيّ الأمّيّ .

دلالة النبيّ الأمّيّ

الأمّيّ : أ = أعماق و  , مّ =  لذة مشددة و ألم مشدد و يّ =  تدرجات التموج الواضحة وضوح الشًّدًّة اللسانية الكلمية .

و معناه بدلالات أصوات الكلمات أنه النبي الذي خرج من الأعماق و يُخرج ما في الأعماق من مفردات و بمفردات و إلى مفردات و على مفردات اللذة و الألم بتدرجاتهما المتعددة المنظورة و غير  المنظورة فيصيب موافقيه بلذة و معارضيه بألم خفي و ظاهر خفاء و ظهور الكونين و هو الراعي الصالح تماما كحضن الأم و مهادها و هو أصل الرسالات و مغروسة نبتته في سبحات بحر المعرفة و الوحي السٍّدريّ . د محمد ربيع , مصر .  

د.محمدربيع طنطاوي- رحم الله الملك عبد الله بن عبد العزيز و أسكنه الفردوس آمييييين د محمد ربيع , مصر الآن · الخصوصية: الأصدقاء

د.محمدربيع طنطاوي-

رحم الله الملك عبد الله بن عبد العزيز و أسكنه الفردوس آمييييين د محمد ربيع , مصر

الآن ·

الخصوصية: الأصدقاء

الأكوان .

الأكوان .


في يوم الثلاثاء الماضي أصابتني نزلة شعبية حادة ثم حرارة و رعشة متتالية و كحة شديدة , و أثناء ما كنت نائما اليوم 8\1\2015  قبل الفجر دخلت حالتي إلي طور ما بين النوم و اليقظة و سمعت المكالمة التالية تتكرر لأكثر من عشرين مرة بدون أدنى مبالغة ( يا رب اشف محمد , اللهم اشف محمد يا رب , اللهم اشف محمد يا رب ) بتتالي مستمر و إلحاح شديد ثم لما هممت جالسا على السرير اختفى الصوت و أديت صلاة الفجر ثم ما لبثت حالتي بالتحسن بشكل ملحوظ على غير العادة , فسبحان الله خالق الأكوان و الحمد لله رب العالمين . د محمد ربيع , مصر .

=================

{ كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين } بقرة 214

دليل قرآني آخر على وجود البشر قبل آدم أول النبيين .

( عَنَتْ ) بتحليل صوت الكلمة يتبين المعنى التالي و هو إحاطة اللوعة ( ع ) و القطع ( ت ) بالنعومة و الإنسيابية ( ن ) و الملخص هو ( المشقة و الشدة )

مبدأ المعروف في القرآن .

كلمة المعروف في القرآن أتت لتحل مشاكل زمنية نتيجة تتالي القرون على المجتمعات و اختلاف الثقافات , و قد أقرّ الله المبدأ القرآني ( المعروف ) و من  الشواهد على ذلك { و على المولود له رزقهنّ و كسوتهنّ بالمعروف } { فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهنّ بالمعروف  } { فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف } { و لكن لا تواعدوهنّ سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا } { متاعا بالمعروف حقا على المحسنين }

و من المعروف تحقيق مقاصد الشريعة و من مقاصدها تطبيق العقوبة على مقترف الجرائم العامة و الخاصة بالحدّ أو بالتعزير بالمعروف ليتحقق حفظ الدين و النفس و العرض و المال و العقل , فإن كان الجرم خاصا أو عاما و انطبق عليه توصيف الحد و لكن تم درء الحد بالشبهات كما هي وصية الرسول فإنّ للقاضي أن يعزّر بالمعروف ليحقق مقصد الشريعة . فالمعروف مبدأ قرآني يحقق مقاصد الشريعة في كل زمان و كل مكان و هو مبدأ إعجازي . مبدأ المعروف .

الصلاة الوسطى : هي الوصال بالله بين الصلوات المفروضة و كل صلاة مفروضة هي صلاة وسطى لأنّ مجموعها هو خمس صلوات و الدائرة هي دلالة التوحيد في الكون .

كيف تجمع بين { لا نفرق بين أحد من رسله } و بين { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض }

الحمد لله , الأولى تتحدث عن أن كل الرسل هم من ذات الإله يتحدثون بفم الإله . و الثانية تتحدث  عن درجاتهم و درجات وحيهم عند الله { هم درجات عند الله } 

{ إنّ الله اصطفى آدم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين } آل عمران 34

دليل قرآني آخر على وجود البشر قبل آدم .

{ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صرُُّ أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته و ما ظلمهم الله و لكن أنفسهم يظلمون } آل عمران 118

من خلال أصوات الكلمات

صِرُُّ :  ص = اتصال و استمرار ,   ر = رؤية أي رؤية الاستمرار و الاتصال و المداومة لتلك الريح ( القوة المعذبة ) أي ريح فيها صفة رؤية الاستمرار و الاتصال و المداومة و الاصرار . إذن : صِرُُّ هو الإصرار أي ريحُُ مصرّة .

منذ سنة تقريبا  رأت زوجتي في الرؤيا أنني و هي على متن سفينة تبحر في وسط المحيط و كانت هناك أعداد كبيرة من الحمام الطائر و كانت أعداد كبيرة منه تمرض و يصيبها مرض غريب لا يعرف أحد تشخيصه و لا علاجه كأنه سر من الأسرار و رأت تلك الحمامات النافقة و المريضة و رأت زوجتي أنني أفحص تلك الحمامات المريضة و النافقة و أنني الوحيد الذي معي سر علاجها و تشخيص مرضها على متن تلك السفينة المبحرة و بدأت بعلاجها و كأنني أمام مهمة طويلة و قالت أنه كان منظرا  جميلا و في نفس الوقت مهيب .