ما معنى النسخ ؟

ما معنى النسخ ؟

::::::::::::

يقول المسيح ( و قال صاحبُ التلويح : إنما خبر الواحد يُردُّ من معارضة الكتاب . و اتفق أهل الحق على أنّ كتاب الله مُقَدَّمٌ على كل قول . فإنهُ كتابٌ أُحكِمت آياته , لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و قد حفظه الله و عصمه و ما مسه أيدي الناس و قد حفظه الله و عصمه و ما مسه أيدي الناس و ما اختلط فيه شيءٌ من اقوال المخلوقين ) حمامة البشرى صفحة 110

و الشاهد من النص هو جملة ( لا ياتيه الباطل من بين يديه )  جملة من بين يديه أي أنّ القرآن لا يوجد فيه آية تبطل آية على الإطلاق و لا يوجد فيه أي بين يدي القرآن و بين دفتيه جملة تعارض جملة أو تبطلها .

( وأوقن أن صحيح البخاري أصح الكتب بعد كتاب الله والعمل به واجب. غير أنني أقول طبعا بأنه لا يجوز النسخ أو الزيادة قط على أخبار القرآن الكريم وقصصه والأحداث السابقة المذكورة فيه.
المعلن: العبد المتواضع ميرزا غلام أحمد القادياني، 1/ 8/ 1891م (مطبعة "دبدبة إقبال" لدهيانه) ) 

"على أية حال، لقد قبل إخواننا المسلمون أن ابن مريم سيأتي عندئذ مسلماً، ويُظهر كونه من الأمة المحمدية، ولن يذكر مطلقا نبوته التي كان مشرَّفا بها من قبل. هذه في الحقيقة هي الطامة الكبرى التي واجهها إخواننا نتيجة حمل الاستعارة على الظاهر، فاضطروا لحرمان نبيّ من نبوته. ولو قبلوا المعنى الصريح الذي يتبين بكل وضوح من كلام النبي الطاهر ﷺ، وصرّح به سابقا المسيح عَلَيهِ السَلام عن النبي يوحنا؛ لتخلّصوا من هذه المشاكل العويصة كلها، ولما احتاجوا لإخراج روح المسيح من الجنة، ولما اضطروا لعزل نبي مقدس من منصب النبوة، ولما ارتكبوا انتقاداً مبطَّناً في حق النبي ﷺ، ولما اضطروا للاعتراف بنسخ أحكام القرآن." (توضيح المرام، ص ٦٥)

نسخ الحكم :

أمر الله النبي بالتوجه لبيت المقدس كقبلة بوحي غير قرآني ثم نسخ هذا الحكم بالقرآن , فنجد في القرآن الآية القرآنية الناسخة للحكم غير القرآني ( فول وجهك شطر المسجد الحرام )

لا نسخ تلاوة في القرآن .

و دارت بيني و بين المهندس أحمد طوسن أبا نذر المحادثة التالية بتصرف :

فقلتُ له : ما هو رأيك في موضوع النسخ ؟

هل يوجد نسخ اي بمعنى آيات تلغي آيات ؟

فقال : لا بالطبع .

فقلتُ له : ما هو دليلك ؟

فقال : هاني خلّط بقول المسيح بجواز وقوع النسخ ايام النبي و القول بوجود آيات منسوخة الآن من القرآن .

لكن لا يوجد أي قول للمسيح يقول بوجود آيات منسوخة في القرآن .

فقلتُ له : لم أفهم , فهمني , اعتبرني بطيء الفهم ؟

فقال لي : عند نزول القرآن على النبي يمكن حدوث نسيان لبعض الآيات و لذلك قد ينزلها الله مرة أخرى على النبي او يستبدلها بآيات أخرى , لكن بوفاة النبي قد اكتمل القرآن و كل آياته عاملة محكمة و لا يحتوي على آيات منسوخة , لقد ابتعد هاني جدا في الاستنتاج

فقلتُ له : لكن كلامك هذا معناه وجود نسخ التلاوة ايضا و ليس نسخ الحكم فقط ؟

فقال لي : نسخ التلاوة هو محو النص و بقاء الحكم و هذا لم يقل به المسيح .

فقلتُ له : أحسنت .

فقال لي : أما نسخ الحكم فمعناه هو نسخ حكم بحكم و هذا وارد ايام النبي فقط .

فقلتُ  : و لم تكن هناك آيات قرآنية منسوخة اصلا , بل كلها آيات ناسخة لأحكام غير قرآنية بوحي غير قرآني او حكم توراتي سابق .

ثم قلتُ له : هل نسخ الحكم خاص باحكام التوراة فقط ؟ أي أن القرآن نسخ احكام توراتية ؟

فقال لي : نعم طبعا

فقلتُ له : فقط , و أين الأحكام التي نزلت على النبي و الأوامر التي تلقاها بوحي غير قرآني كرؤيا أو مكالمة أو كشف ؟

فقال لي : القرآن ناسخ لكل الشرائع , و كذلك لكل أمر غير قرآني أُوحيَ به وقت البعثة النبوية المحمدية .

فقلتُ له : أعطني مثالا على أنّ القرآن ناسخ حكم بحكم .

فقال لي : جميع الأحكام الواردة بالقرآن ناسخة اي مُلغِيِة و مبطلة لما في الشرائع الأخرى

فقلتُ له : اقصد هل يوجد حكم قرآني نسخ بحكم قرآني ؟

فقال لي : لا يوجد أي حكم قرآني منسوخ و لم يقل المسيح هذا ابدا اي أنه لم يقل بوجود احكام قرآنية منسوخة . كل المنسوخ إما شرائع سابقة او احكام غير قرآنية .

فقلتُ له : هل تحريم الخمر كان بالتدريج أم مرة واحدة و جملة واحدة ؟

فقال لي : مرة واحدة .

ثم قال : جميع النصوص التي اتى بها تتكلم عن النسيان أو نسخ أحكام غير  قرآنية ايام النبي سواء أكانت توراتية أو اسلامية غير قرآنية بآيات قرآنية .

فقلتُ له : أحسنت . و ليعلم القاريء أن عدد ركعات الصلوات الخمس و هيئتها هو حكم غير قرآني بوحي غير قرآني لم ينسخه نص القرآن و هو معمول به الى قيام الساعة .

  

ثم قال : اما النسخ الذي عند السنة و الشيعة فهو مختلف عمّا قاله المسيح , هذا حكم المسيح في النسخ .

فقلتُ له : هل تقصد بكلمة نسخ احكام أيام النبي بآيات أخرى هو نسخ القرآن للشرائع السابقة ايضا ؟

فقال لي : قد يتلقى النبي وحيا بأمر ما و بعد ذلك ينسخ فهو منسوخ .

فقلتُ : إما أنّ الناسخ هو وحي غير قرآني أو وحي قرآني لكن على كل الاحوال فإنّ المنسوخ دائما هو وحي غير قرآني أو شرائع سابقة

و قال : دائما القرآن هو الناسخ طبعا , لا يوجد فيه آيات منسوخة و لا يوجد نسخ التلاوة بتاتا

قلتُ له : أعطني مثالا لو سمحت .

فقال لي : لا أعلمُ مثالا الآن . المهم أنّ المسيح لم يقل ابدا بوجود آيات منسوخة

فقلتُ له : هل كلامك هو استنتاج أم قول المسيح ؟

فقال : بل قول المسيح .

فقلتُ له :

أنا أخبرك بما لا تذكر

1 – تهيؤ عذاب قوم يونس صباحا ثم ابتهلوا لله فنسخه الله مسائا فلم يعذبهم

2 – الرؤيا التي تحمل النذر و العذاب ينسخها الله بالدعاء و التوبة .

3 – الرؤيا التي تحمل البشرى و الرزق ينسخها الله بالذنب و الفسق من العبد

4 – فهي صفة مستمرة للإله , صفةٌ أزلية أبدية .

5 – أمر الله الرسول باتخاذ القدس قبلة له بوحي غير قرآني ثم نسخ الحكم بآية قرآنية ( فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام )

فقال لي : تمامٌ قولُكَ .

فقلتُ له : نسخ الحكم ثابت بآية قرآنية لوحي غير قرآني , لكن نسخ التلاوة لا يوجد أبدا

فقال لي : أيضا تميم رد على هذا الموضوع ردا جيدا

فقلتُ له : متى ؟ ابعث لي رد تميم

فقال لي : رد الآن و قال ما تكلمنا به و كأنه كان معنا يا رجل !!!!!!! سوف ابعثه لك .

فقلتُ له بعد قرائتي للرد : سبحان الله , رد جميل جزاه الله خيرا   

و أقول : يا ايها الاحمديون , استمسكوا بالمسيح الموعود و عصمته و اعلموا أنّ الخليفة الخامس هو رجل متواضع و بار و مخلص و جدير بالثقة فكونوا على قلب رجل واحد و كونوا عباد الله و اعلموا أنه لم تمر بعدُ الثلاثة قرون الاولى بعد المسيح  فانتظروا تلك الايام , ايام النصر و التمكين , و ها نحن الآن في ايام إنارة برهان المسيح الذي قال الله له ( لا يُهَدُّ بناؤك و تُؤتَى من ربٍّ كريم ) د محمد ربيع , مصر .
 =================================

ابا نذر

بعض النصوص كما عرضها اخونا هانى مع الفيديو
1: نسخ القرآن تلاوةً..
"لقد تلقيت صباح اليوم إلهاما وكنت أنوي أن أسجله ولكن لم أفعل ذلك معتمدا على الذاكرة ثم نسيته تماما ولم أذكره مع أني حاولت كثيرا. والحق أنه: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}" (البدر، مجلد2، رقم 7، عدد 6/3/1903م، ص50)
"إن إلهنا قادر على كل شيء، وله القدرة كلها: {يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ}. ونحن نؤمن أنه عزّ وجلّ ليس كالمنجّمين. إذا أصدر حكما صباحا فهو قادر على أن يستبدل به غيره مساء، والآية "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ" تشهد على ذلك". (بدر، مجلد7، رقم 19-20، عدد 14/5/1908م، ص4)
2: نسخ آيات القرآن حكمًا.
أ: "يقول القرآن الكريم: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}. فقد قال القرآن في هذه الآية بوضوح تام بأنه لا يمكن نسخ آية إلا بآية فقط. لذا وعد أنه لا بد أن تنـزل آية مكانَ الآية المنسوخة". (الحق لدهيانه، ص 90-

تم تعديله · أعجبني · حذف · إبلاغ · منذ ‏2‏ ساعتين

ابا نذر

النص الاول" لقد تلقيت صباح اليوم الهاما .... " الحديث عن الهام تلقاه حضرته ونساه وليس للنص علاقه بآيات القران بل معنى الايه هنا هو الدليل او البشارة وونستنبط منه ان حضرته يتوقع ان يُستقبل الهاما اخر غير الذى نساه.

أعجبني · حذف · إبلاغ · منذ ‏2‏ ساعتين

ابا نذر

النص الثانى " ان الهنا قادر ..." يتكلم هذا النص على إمكانيه ان يتلقى النبى حكما صباحا ثم ينسخ مساءا ولم يذكر حضرته هنا اى شى يتعلق بان هذا نسخ له علاقه بالقران او ان الحكم المنسوخ له علاقه بالقران ومع ذلك يمكن ان يكون الناسخ قرانا الذى بين أيدينا اليوم

أعجبني · حذف · إبلاغ · منذ ‏2‏ ساعتين

ابا نذر

النص الثالث " يقول القران الكريم ...." والمقصود ان النسخ موجود ايضا وقت بعثه النبى فقط ولا يوجد هنا ما يشير الى بقاء الايه المنسوخة حكما بعد النسخ بايه اخرى

أعجبني · حذف · إبلاغ · منذ ‏2‏ ساعتين

ابا نذر

توضيح اخير : النسخ تلاوه عند الاصوليين هو بقاء الحكم وحذف النص مثل ايه الرجم المزعومه
ونسخ الحكم هو بقاء النص وبطلان الحكم
اما ما تدل عليه هذه النصوص من كلام حضرته فهو نسخ الأحكام وقت بعثه النبى ولا يوجد ما يشير من قريب او بعيد فيما قال الى اى من النوعين المذكورين من نسخ الحكم ونسخ التلاوه او ان القران الذى بين أيدينا يحتوى على آيات منسوخة

  
========================================
=====================

مقالة عن عقيدة الناسخ والمنسوخ بقلم المبشر الاحمدي عبد الحي بهتي المحترم:

بسم الله الرحمن الرحيم
*عقيدة الناسخ والمنسوخ باطلة بالبداهة*

(1) رجل كان يعتقد أن القرآن الحكيم كله معمول به، ولا يوجد فيه حكم، بل آية، بل كلمة، بل حرف، بل حركة إلا واجب العمل بها! ومن يترك حكماً من أحكام القرآن الكريم فيغلق باب الجنة على نفسه بيده! أفليس من السذاجة أن أنسب إلى مثل هذا القائل عقيدة الناسخ والمنسوخ وهو يدعو إلى القيام بأحكام القرآن كلها دون استثناء!
ومن يؤمن بالناسخ والمنسوخ فلا يدعو إلى القيام بأحكام الآيات المنسوخة! فلما قال الله عز وجل لنا:إن النظر إلى المرأة حرام، قلنا مباشرة: إن اللمس أو المصافحة أو المعانقة أو القبلة حرام أيضاً بالبداهة!
ولما قال لنا الله عز وجل أن لا نقول لآبائنا أُفًّا، فقلنا: إن السب والشتم، والضرب حرام أيضاً بالبداهة!
فمن يقول إن القرآن الكريم كله واجب القيام به فهو يرفض كل عقيدة تخالف عقيدته هذه!

(2) رجل كان يعتقد أن القرآن الحكيم؛ له القول الفصل؛ حتى على الأحاديث النبوية سواء أكانت آحاد أم متواترة! فهل كان يعتقد أن الآيات المنسوخة تؤخذ أحكامها أمام أحكام الأحاديث المتواترة؟! بل لم يكن يؤمن بالآيات المنسوخة في القرآن الحكيم بالبداهة؟

(3) رجل تكلم عن الصبر والأمن والسلام والعفو وقدم آيات الصبر والعفو ورفض فكرة الجهاد بالسيف تماماً! ألم يرد بفكرته هذه على الذين يؤمنون بأن آيات الصبر والعفو منسوخة بآيات القتال؟!
ألم يدحض بفكرته هذه عقيدة الذين يؤمنون بأن آيات القتال نسخت آيات الصبر والعفو؟!
ولا يخفى علينا أن آيات الصبر والعفو يتجاوز عددها من العشرات!
وفكرته هذه أن الإسلام انتشر بالحب وليس بالسيف لدليل ساطع وبرهان قاطع على عدم إيمانه بعقيدة الناسخ والمنسوخ!

(4) رجل فسر آيات القرآن الكريم عند الضرورة وفسر عدداً من الآيات المنسوخة أيضاً وأخذ أحكامها وبيَّن فلسفتها وقدم تفسيراتها الرائعة! مثلاً:

*(ا) {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ

وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} (البقرة 181)*
*(ب) { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } (البقرة 185)*
*(ج) { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (الإسراء 25)*
فاقرء تفسير هذه الآيات من تفسير أحمد عليه السلام وهي منسوخة لدى القائلين بالنسخ!
فهل نعتقد بعد هذا أنه كان يؤمن بالناسخ والمنسوخ؛ لأنه لم يقل: أني لا أؤمن بالناسخ والمنسوخ!
إذا قلت: أنا موحد ولا أشرك بالله شيئاً! فقال لي قائل: ألا تؤمن بعبادة الشيطان مثل عبدة الشيطان؟ ألا تؤمن بعبادة الشمس والقمر والنجوم مثل المجوس؟ ألا تؤمن بعبادة النار والهواء مثل الهندوس؟ فهل لي بعد أن قلت أنا موحد ولا أشرك بالله شيئاً أن أقدم هذه التصريحات؟!
(5) رجل يعرف أن أكبر أتباعه وأحبهم نور الدين لا يؤمن بالناسخ والمنسوخ ويقول علناً: إني قرأت الكتب ووجدت أن القائلين بالناسخ والمنسوخ يعدون عدد الآيات المنسوخة إلى ست مئة آية فلم أرض بهم، فقرأت كتاب الإتقان ففرحت قليلاً لما قلل صاحبه عدد الآيات المنسوخة، ثم قرأت كتاب الفوز الكبير ففرحت أكثر لأنه أوصل عدد الآيات المنسوخة إلى الخمسة، ثم تدبرت في هذه الآيات الخمسة فعلمت معانيها وفلسفتها ووجدت أنها ليست منسوخة، بل لم يفهمها الذي عدّها منسوخة، فعلمت أن عقيدة النسخ دخلت من جراء عدم فهم الآيات المنسوخة، وبما وجدوها متضاربة ومتعارضة مع الآيات الأخرى فاعتبروها منسوخة!
وحدث مرة أن ألد أعداء المسيح الموعود عليه السلام محمد حسين بطالوي علم أن سيدنا نور الدين رضي الله عنه لا يؤمن بالناسخ والمنسوخ فناقشه وقال له غاضباً: لست أول مبتدع في هذا الصدد بل كان مسلم أصبهانى أيضاً لم يكن يؤمن بالناسخ والمنسوخ!
فملخص الكلام أن الرجل يعرف أن أحب أتباعه لا يؤمن بالناسخ والمنسوخ ويسكت فماذا تقول في مصطلحك: سنة تقريرية أم إجماع سكوتي؟!
(6) رجل يروي ابنه الذي صار خليفته فيما بعد، وكان عالماً متبحراً ومفسرا منقطع النظير أن أباه لم يكن يؤمن بالناسخ والمنسوخ وأن أباه بيّن أمامه :
*’’إذا اعتقد أحد أن الآيات المنسوخة موجودة في القرآن الكريم؛ فما يدعوه إلى أن يفكر في القرآن الحكيم أو يتدبر فيه ولن يسعى للقيام بأحكامه أيضاً؛ بل سيقول: إن كانت الآيات المنسوخة موجودة في القرآن الكريم فلماذا أضيع وقتي بالتدبر فيها! أو إذا فكرت في آيات فقد تكتشف لي أن هذه الآيات كانت منسوخة!‘‘* أليست الأحاديث النبوية كلها روايات؟ أم نأخذ رواية من نريد ونترك رواية من لا نريده!
(والسلام أخوكم عبد الحي بهتي)
31_8_2016م.

..

غير أنني أؤمن إيمانا جازما .

غير أني أؤمن إيمانا جازما .

::::::::::::

"غير أنني أؤمن إيمانا جازما بأنه لا خطر عليَّ البتة ولو تخلَّى عني الجميع ولم يبقى معي فرد واحد إنني أعلم يقينا أن الله معي ، إني وإن سُحِّقتُ وإن قُطِّعتُ وصرتُ أحقر من ذرة ولقيت الإيذاء والسِّباب واللَّعنة من كل جانب فسوف أكون أنا المنتصر في نهاية المطاف ،لا يعرفني إلاَّ الذي هو معي إني لن أُضيَّع أبدا إن جهود الأعداء عبث ومكر الحساد بلا طائل ،أيها الجهلاء والعميان ! أي صادق قبلي ضُيِّع حتى أضيَّع أنا ؟ وأي صادق وفيّ أهلكه الله بالخزي حتى يهلكني أنا ؟ ألا اسمعوا وعوا ، إن روحي ليست بروح هالكة ، وليس في طبيعتي شائبة الفشل والإخفاق، لقد أعطيت من العزيمة والصدق ما تتقاصر دونه الجبال ، إني لا أبالي بأحد . لقد كنت وحيدا ، ولم أكن ساخطا على وحدتي ،أيخدلني الله ؟ كلا إنه لن يخدلني أبدا . أيضيِّعني الله ؟ كلا إنه لن يضيّعني أبدا . سيصبح الأعداء أذلاء ، ويصير الحسَّاد نادمين ، وسيكتب الله لعبده الفتح في كل ميدان إنني معه وهو معي لا شيئ يمكن أن يقطع صلتنا بعزة الله وجلاله ليس في الدنيا ولا في الآخرة شيئ أحب إليَّ من أن تتجلى عظمة دينه ويلمع جلاله ويعلوا اسمه إني بفضله لا أخاف الإبتلاء ولو حل بي ملايين المرات لقد أُعطيتُ القوة لشق براري الإبتلاء وفلوات الآلام . ليس ذلك الذي يولي دبره يوم القتال بل أنا الذي ترى رأسه مضرجا بالدماء فإذا كان منكم من لا يريد السير معي فلينفصل عني ،إني لا أدري كم أقطع من الغابات المخيفة والبراري الشائكة ،فلا يرهق أصحاب الأقدام الناعمة أنفسهم معي عبثا ، إن الذين هم مني فلن يخذلوني أبدا بسبب السّباب والمصائب والمحن والبلايا السماوية ، أما الذين ليسوا مني فهم يدَّعون بصداقتي عبثا ،لأنهم سيفصلون عني عن قريب ،وسيكون مآلهم أسوء من حالهم ( الامام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام )
::::::::::::::::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::::::
هاني طاهر أو غيره لن يضروا الله شيئا و لن يضروا المسيح شيئا بل هم من ضروا انفسهم ,. و لقد انطفا نور في وجه كل مكذب بالمسيح احمد القادياني الهندي بشرى رسول الله . فاحذروا على انفسكم و كونوا على قلب رجل واحد و اعلموا ان مقادير الله خير كلها لنا و هو تمحيص و اذكاء لقانون التدافع بين الفرق الدينية في العالم ليظهر وجه الاسلام الاحمدي الناصع . و اعلموا ان كل من لم يعتقد بعصمة المسيح أحمد الهندي الموعود فهو خبيث و حري به أن يترك الايمان بالمهدي الموعود لان الله ليس بحاجة لمنافق مجرم يخفض من قدر خير الرسل بعد سيدنا محمد عليهما الصلوات و التحيات و خطابي هذا موجه لكل الأحمديين و غير الاحمديين و هم يعلمون أنفسهم و اقول :
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الحمد لله و الصلاة على سيدي محمد عليه افضل الصلوات و التحيات أما بعد , و ردا على اللذين هم في شك من المسيح الموعود غلام أحمد عليه الصلوات و التحيات و قالوا أنه قال بانقطاع الوحي بعد الرسول و أنه قال بكلام مغاير لقوله السالف في أماكن أخرى , أقول و بالله التوفيق أنّ كلام المسيح الموعود كلام معصوم و أنّ فمه لا ينطق إلا بإرادة الله و بخطة الوحي الإلهي التي دبرها الله لمخاطبة نفسيات قومه في زمانه في تدرجات مختلفة و موافقات لا يشكل بعضها بعضا , و أقول أنه لابد من جمع كل أقوال المسيح المتفرقة في كتبه و التوفيق بينها و العلم أنّ كل جملة قالها في موقف و زمان هو وفقا لخطة الوحي الإلهي بأمر من الله و تدبير منه فلا يكونن عندكم شك بتاتا و ليزداد اليقين عندكم أدعوكم لتختاروا بين أحد خيارين . الخيار الأول هو خيار الدعاء و الرضا بالتوجه إلى الله بالدعاء و لكشف حال حبيبي المسيح الموعود عنده و هذا الخيار لا يرضى به إلا الخاشعون المتقون المخبتون . . و هناك خيار آخر لمن أراد أعرضه عليه و هو خيار السيف و الصبر و أعني به خيار المباهلة و أقول لمن زاغت سريرته من الأحمديين أو اللاهوريين أن المسيح الموعود هو أفضل من كافة الرسل أجمعين و معه معجزات و آيات تفوقهم كما و كيفا عدا سيدي محمد عليه الصلوات و التحيات و التسليمات . و أؤكد لكم ذلك بالتأكيد و أباهل من يريد . و هي دعوة مفتوحة إلى آخر أيام حياتي و الله خير الشاهدين . و هنا يتحقق اليقين عند الزائغين ممن لا يرضخون إلا تحت خيار السيف و الصبر . و الحمد لله رب العالمين . و أؤكد لكم أن المسيح الموعود ليس له من الأمر شيء في الكلام الذي كان الله يجريه على لسانه و قلمه في كتاباته فذلك راجع إلى خطة إلهية معصومة لا دخل له فيها فالأمر لله كله فاسألوه إن كنتم متقين . و لمن اختار خيار السيف و الصبر عليه أن يقوم بإعادة نشر هذا المنشور كاملا من الألف إلى الياء بدون زيادة حرف أو نقصان حرف و أن يقول بعد نهاية المنشور اسمه الكامل رباعيا و اسم قريته و بلدته التي يسكن بها وقت قبوله خيار السيف و الصبر و أن يشهد على قبوله هذا اثنا عشر شخصا ممن يعرفهم و يعرفوه و هم على اعتقاده و ذلك أن يكتب كل واحد منهم اسمه رباعيا و اسم قريته و بلدته التي يسكن بها وقت قبوله الشهادة . ( أنظر إلى يوسف و إقباله – و فيه قوم متشاكسون – أإذا تولى تولي ؟! إنا نرى ) ( يأتيك من كل فج عميق أنظر إلى يوسف و إقباله – و قالوا متى هذا الوعد – قل إنّ وعد الله حق – خرّوا له سجّدا ) ( يأتي قمر الأنبياء و أمرك يتأتى – يسرّ الله وجهك و ينير برهانك ) ( أنظر إلى يوسف و إقباله و الله غالب على أمره و لكنّ أكثر الناس لا يعلمون ) ( لا تحاط أسرار الأولياء ) ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ) ( عيسى عند المنارة دمشق )( إنّ الذي فرض عليك القرآن لرآدّك إلى معاد ) ( ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء ) ( لا يُهدّ بناؤك و تؤتى من ربّ كريم ) ( يا نبي الله كنت لا أعرفك – يُخرج همه و غمه دوحة إسماعيل – فاخفها حتى تخرج ) ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون – قيل ارجع إلى مكانك – و فضله قوم متشاكسون - إنهم قوم ورثوه – أإذا تولى تولي ؟!–إني أرى ) ( أنظر إلى يوسف و إقباله قد جاء وقت الفتح و الفتح أقرب – يخرون على المساجد – ربنا اغفر لنا إنّا كنّا خاطئين – لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم و هو أرحم الراحمين ) دكتور محمد ربيع طنطاوي محمد , مصر , الخامس من نوفمبر لعام 2014 الموافق الثاني عشر من محرم لعام 1436
و الحمد لله رب العالمين .
:::::::::::::::::::::::::::::::::

اللهم رد الأول و ارحم الثاني .

اللهم رد الأول و ارحم الثاني .

::::::::::::

Ahmed Atta

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل لك في الرؤيا أحب أن أقص عليك رؤيا وأفضل ان تكون سر وهي للأستاذ هاني طاهر

منذ ‏15‏ دقيقة · أرسلت من Messenger

Ahmed Atta

واعتذر عن الإزعاج

قد رأيت أنه يعلمني كيفيه ذبح أحد الطيور وكانت تشبه الحمامه.

منذ ‏15‏ دقيقة · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

تفضل

أكمل

منذ ‏14‏ دقيقة

Ahmed Atta

هذا فقط وكانت واضحه جدا

منذ ‏14‏ دقيقة · أرسلت من

Ahmed Atta

وقال هكذا نذبح

وقمت بذبحها وكانت بدون دم

وكنت مطيع جدا له

منذ ‏13‏ دقيقة · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد هذه الرؤيا تقول لك سيتبع هاني موجة ردة من الجماعة الأحمدية حمامة البشرى و ماوى الروح و سيتخلى الكثير عن الروح و قد اخبرني الله بتلك الردة منذ قرابة الست سنوات في مقالة مع بداية الثلث الاخير http://­tantawypedsurg.blogsp­ot.com.eg/2014/06/­blog-post_13.html

منذ ‏13‏ دقيقة

Ahmed Atta

هل هذا الرابط يشرح

منذ ‏12‏ دقيقة · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

نعم

منذ ‏12‏ دقيقة

Ahmed Atta

وهناك رؤيا للأستاذ فتحي هل لديك وقت إقصاء عليك

اقصها عليك

منذ ‏11‏ دقيقة · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

متى كانت رؤيا هاني طاهر؟

منذ ‏11‏ دقيقة

Ahmed Atta

منذ سنه

منذ ‏11‏ دقيقة · أرسلت من 
Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-
نعم و هي رؤيا تحذيرية لك

 د.محمدربيع طنطاوي-
تمام . اقصص التالية

Ahmed Atta

كان يعطيني ورقه وقلم لكي أسجل خطبه وكان يوصيني بتسجيلها والانتباه لها وكنت مطمئن جدا ومبتسم لأني أفهم ما يريد قوله

منذ ‏10‏ دقائق · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

أكمل

منذ ‏9‏ دقائق

Ahmed Atta

هذا فقط بوضوح

منذ ‏8‏ دقائق · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

الحمد لله و بعد هذه الرؤيا تقول لك أن موعد وفاة المهندس فتحي عبد السلام قد اقترب جزاه الله خيرا و اعلم أن كل رؤا تخص الجماعة أو الدين أنشرها في مدونتي و كل أحد يعلم ذلك من باب التعليم

منذ ‏6‏ دقائق

Ahmed Atta

لله الأمر من قبل ومن بعد هل لي اكتب لك فيما بعد

منذ ‏5‏ دقائق · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

تفضل في اي وقت أخي الحبيب

منذ ‏4‏ دقائق

Ahmed Atta

جزاك الله خيرا

منذ ‏3‏ دقائق · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

جزانا و اياكم كل الخير

منذ ‏3‏ دقائق

Ahmed Atta
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د.محمدربيع طنطاوي-

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

فالأول رده الله للحق آميييييين و الثاني رحمه الله آمييييين  

Ahmed Atta

الله المستعان له الأمر عز وجل

منذ ‏7‏ دقائق · تم العرض في ‏10:38 مساءً‏ · أرسلت من Messenger

 

من باب الإلزام العقلي ( الكائنات الثلاثة )

من باب الإلزام العقلي ( الكائناتُ الثلاثة ) .

::::::::::::

أذكرُ أنني قراتُ أنّ احد السلف كان يقولُ عليك ان تفر من المبتدعة و ألا تجالسهم و إن سددت اذنك و أغمضت عينيك عنه , و قال أحد السلف أنه ظل حزينا مكتئبا يوما كاملا فلما سالوه عن السبب قال : لقد ابتسمتُ في وجه مبتدع .

و أنا اقولُ : ما هذا القرف ؟ ما هذا القرف الذي اقترفه ضعفاء العقل و الحجة . ؟ أضعفاءٌ هم لهذا الحد ؟ أين الحجة بالحجة و إعمال الفكر ؟

كذلك سمعتُ رواية عن احمد بن حنبل أنه ضعف حفظه يوما بسبب رؤيته لكعب امرأة !!!!! ما هذه الروايات التافهة , و ما هذا التهافت و الضعف و السخافة ؟ اجعلونا نحسن الظن و نقول أنها رواياتٌ مردودة غير صحيحة في باب مبالغات قراء العصور الوسطى كما جرت عادتهم التي اكتسبوها من خطاطي الكتاب المقدس الإسرائيليين .

لماذا كلاب النار المستأسدين على الضعفاء هم ضعفاء لدرجة عدم قدرتهم على تحمل راي شبه مخالف لهم في غرفهم على البالتوك ؟!!!!

لماذا الملحدون أكثر صبرا منهم و اكثر قدرة على تحمل النقد و الجدال بالحجة حتى انهم لا يأبهون الى شاتميهم أو مكفريهم ؟ ألهذا الحد المتدينون ضعفاء و ساقطون ؟

أتدرون لماذا ؟ ذلك أنّ المتدينين الساقطين هم عبيد لشركاء كثر هم آلهة التراث و المرويات , أما الملحدون فيعبدون إلها واحدا و هو عقل الملحد ذاته و مسلمات العلم .

فالملحدون موحدون بالنظر إلى شرك كلاب النار و الوهابيين , فعبادة إله واحد افضل من آلهة كثيرة حتى و لو كان كلٌّ من الفريقين على حالةٍ باطلة .

و لنقم الآن بعمل فرضية عقلية للإلزام , فنقول لكل المتدينين المتعصبين في العالم , تعالوا جميعكم باختلاف آلهتكم و عقائدكم و أحبوا بعضكم و عاملوا بعضكم بإنسانية حتى ولو كان حب المخالف لكم هو من نواقض دينكم , و لكن دعونا جميعا نحب بعضنا و نتسامح فيما بيننا , لا أقول تزاوجوا من بعض , و لكن فليلقِ كلٌّ منكم على الآخر سلاما و إنسانية و رحمة , ثم تموتون كلٌّ في معاده , ثم تلتقون أمام الإله صاحب اليوم الآخر , ألن يخجل ذلك الإله منكم ؟ هل ستكون عنده حجة ليحاسبكم على رحماتكم . ؟ لو فعل ذلك وقتها لظهر بمظهر الشرير الدنيء و تكونون قد كشفتم زيفه و كذبه و ساديته و خبثه , و لو فكر ساعتها جمعٌ منكم : ليتنا أمتنا بعضنا البعض في الدنيا لنرضي ذلك الإله , سيرد عليكم جمعٌ آخرٌ  منكم  : ألا يكفيكم ما استرحتم به من سلامٍ نفسي في الدنيا لتكسروا به قلب ذلك الإله الشرير الحقود . فيكون بعضكم لبعضٍ باعثَ عزاءٍ و رثاءٍ و تسلية , و لو لم ينتقدكم ذلك الإله , ساعتها فانعم به من إله لم يرد لكم إلا السلام في الدارين , و أقول معقبا : لقد بلغ كلاب النار بقحطهم الروحيِّ ذلك أوج غيظهم و تطرفهم في خلة الشام و العراق و ما وصلوا لتلك البشاعة الا لقحط في قلوبهم أرادوا اروائه و انّا لهم ذلك , و سينهزمون عسكريا و نفسيا كي لا يكون للقوم حجة بعد البشر . و هو من تدبير الله كتجربة عملية أخرجت ما في صدورهم من عفن التراث و خبثه ليظهر جليا كيف يكون اندحاره و هزيمته أمام العالمين موثقا بالصورة والمنطق .

و سيكون بذلك اندحارا أشد من اندحار الكهنة عن اوروبا في العصور الوسطى و سيكون حدثا تاريخيا عظيما . و ستنكشف خدعة الخلافة الملوكية التي ينادون بها و كم من دماء ضاعت هبائا منثورا في سبيل تلك الخدعة الشيطانية الاثيمة الرجيمة . و من لم يقرا التاريخ ليتعلم فالآن لن تكون له حجة بعد هذا المشهد العلني العملي التاريخي .

إنّ كلاب النار هم اشبه بمصاصي الدماء الذين لا يظهرون الا في الظلام لا تنبض قلوبهم و يحترقون بشمس المعرفة كما تحكي الاساطير القديمة . انه تشبيه حقيقي و واقعي .

أما الملحدون فلا أقول لهم إلا رهان باسكال كإلزامٍ عقلي , يقول باسكال : انك أيها الملحد افترض أنّ الإله الحق موجود و قل  :  لو أنك موجود أيها الإله الحق فقد آمنت بك و فالتفويض هنا أسلم من الإلحاد الصريح , غير انّ باسكال لم يضع في اعتباره احتمال أنّ ذلك الإله قد يدخل حتى الملحدين إلى الجنة بعد فترة عقاب باعتبار أنّ رحمته و سعت غضبه , و لكن بما أنّ باسكال من خلفية مسيحية تؤمنُ بالنعيم الأبدي أو الجحيم الأبدي غير المنقطع و كذلك كثير من جهلاء المسلمين , فأقول أنّ رهان باسكال هو الاقرب لعقول الجموع الملحدة في العصر الحديث كإلزامٍ عقليٍّ جدليّْ .

و اعود و اقول : لقد سجن كلاب النار ربهم في أسوار عقولهم و زمانهم الماضي في تاريخ الشعوب , سجنوه داخل عقولهم الخربة فأخرجوه بصورة وحشٍ خبيثٍ داعر لا حياء عنده و لا أخلاق و لا مباديْ فملأوا بذلك العالم ظلما و جورا و هو أعظم الظلم و اشنع الجور .

و الحقيقة أنّ الإله الحق لا يحده زمن و مكث و لا عقل . بل من المفترض أنه يكون مبدأ كل خير و القاضي بنهاية كل شر .

و اعود مرة أخرى و أقول : هل السبي مذكور في القرآن ؟ أم أنه كان عادة قبلية و عُرفَ حروبِ الماضي بكل ثقافاته و اديانه كصفة مجتمعية وظاهرة سوسيولوجية ؟

فرقٌ بين الدين و العادة , فرقٌ بين العرف و العبادة . لقد تطورت الشعوب و المجتمعات و الثقافات  ,  و ما صارت ترضاه الإنسانية اليوم , يستحيل أن يناسب ثقافات الماضي , و قد يقول القائل : ماذا تفعل في آيات ذكرت ملك اليمين في القرآن ؟ ألا يدل ذلك على السبي ؟ فأقول : آياتُ ملك اليمين في القرآن جاءت في سياق الصيغة التقريرية الإخبارية لأمر جارٍ يحدث و عرف شائع في الحروب , و لكن هل جاءت صيغة ملك اليمين في القرآن بلهجة الحث عليها أم كانت بصيغة ثقافة مرحلة و لهجة مباح من مباحات العصر  و البيئة التي حث القرآن و الحديث على التخلص منها باعتاق الرقاب و عظيم أجر ذلك إما لتكفير ذنب أو لإرضاء رب .

لقد كان السبي و الاسترقاق من باب المعاملة بالمثل و العرف و قد كان في اوروبا كذلك و آسيا و بلاد فارس و غيرها وقتها . و لنفترض أنّ قائداً لمعركة قد انتصر و لم يأخذ نساءً أسرى , هل سيكون آثما أو معاقبا ؟ أم له ذلك بدون عقابٍ رباني ؟ و تذكروا انتصار علي رضي الله عنه بجيشه على عائشة رضي الله عنها , هل أخذ سبايا ؟

من هنا تتبين لنا دلالات العرف في كل عصر و تغير مفردات ثقافات الشعوب عبر الزمان و هو  أمرٌ معتبر لدى الإله .

و من جهةٍ مغايرة اقول للنصارى : لو أنّ دين محمد هو دين  الشيطان و انّ أحداث غار حراء كانت مسّاً من الشياطين ليكون محمدا رسول تعاليم إبليس , فلماذا حرّم ذلك الوحي الشيطاني كلَّ ما يُذهبُ العقل و أولها الخمور ؟

هل يريدنا الشيطان يقظين دائما نستعمل عقولنا ؟ هل يريدنا اقوياء الإرادة غير خائرين أمام الكحول , هل يريدنا إبليسُ متماهين مع الصعاب نحلها بجهد و مواجهة بدل ان نهرب إلى أوهام السكر و تغييب العقل ؟ ياله من شيطانٍ ناصح رائع . أين عقولكم يا نصارى ؟ إذهبوا و اوجدوا حلا لمشكلتكم مع الفلسفات الهلينية التي هزمت إيمانكم و جعلت توحيدكم ينهزم بلمس الأكتاف و بالضربة القاضية .

تذكروا معارك خليقدونية الفكرية و العقائدية , تذكروا شهود يهوة و الإريسيين و الإبيونيين .

لقد اتى محمدا مصدقا لنبوءات و لقد اخبر عن نبوءات تحققت و استُجيب دعاءه .

و نعود و نسأل : هل القرآن عنصري و طبقي ؟

{ الحر بالحر و العبد بالعبد و الانمثى بالانثى و الجروح قصاص }

{ و من قتل نفسا بغير نفسٍ فكأنما قتل الناس جميعا و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا }

أقول : لا ليس طبقيا و لا عنصريا لأنّ الآية الأولى من المتشابه و الآية الثانية من المحكم , فرُدُّوا الأولى إلى الثانية لتزول الشبهة و تظل الفكرة .

و الآية الاولى تفترض أنه لن يقابل الحر إلا الحر و لن يقابل العبد إلا العبد و لن يقابل الانثى الا الانثى مخاطبا طبيعة ذلك المجتمع القبلي الذي نزلت فيه تلك الآيات , لكنّ الآية الثانية وضعت الافتراض الحاصل حديثا و هو ذوبان الفوارق الطبقية و انّ النفس بالنفس قولا و فعلا , و هذا لا يمنع اقتصاص العبد من الحر و الأنثى من الرجل بكل تاكيد .  

و اقول معاودا : إنّ كلب النار هو الكائن المسخ و الملحد هو الكائن المُعَزّي و شاتم محمد هو الكائن الجاهل .

المسخ لانه انطبعت عليه آفات كتب التراث فصار مسخا لا طعم له و لا رائحة و لا يشعر بطعمٍ و لا رائحة و هو في اكتئاب و ضجر و سخط دائم و صدره في ضيق مستمر .

أما المُعَزّي فذلك لانه يرثي نفسه على ما فعله به الكائن المسخ فيسقط سقوطا حرا ليريح عقله ثم لا تلبث مرحلة الصعود الحر إلا أن تبدأ في جيله أو في متتاليات الأجيال من بعده .

أما الجاهل فلانه أمسك في السفاسف و المكذوبات و الموضوعات و كلمات و ثقافات الشعوب في زمانها و أسقطها على زمانه بكل جهل و رعونة وغباء فصارت صدا له و فتنة عليه جراء سوء الظن .

و مرة أخرى أعود و أتسائل : لماذا دائما تجار الدين من الشيوخ و الكهنة يكرهون الفلاسفة لدرجة تحريم تدريس علم الفلسفة في بلاد الوهابيين ؟

أقول : إنّ السبب في ذلك أنّ الفيلسوف ينظر نظرة نقدية شمولية اجتماعية لكل العقائد في الدنيا في كل الثقافات و كل الميثولوجيا التاريخية و يقارنها ببعضها ليكشف ضعفها و هشاشتها في مبدئه الذي يسير عليه و هو الخير و الحق و الجمال , فلا يجد في معظم الميثولوجيا التي في أيد الكهنة و المشايخ لا خير و لا حق و لا جمال فتصيرُ تعريةً لهم . كما انّ كهنة الدين و المشايخ يشعرون بالغيرة و البغض تجاه ذكر الفلاسفة لعقائد الاغيار من شعوب و حضارات و اعتقادهم ان مجرد ذكرهم في كتب التاريخ هو احياء لتلك العقائد و تمجيدا لها !!!!!

غير أنّ الإله الحق ما هو إلا نبع الخير و الحق و الجمال .

لذلك نجد كثيرا من الفلاسفة قد الحدوا و انكروا الإله , و نظروا إلى الميثولوجيا على انها ظاهرة نفسية عامة في شعوب الارض البشرية , لم يلمسوا بحواسهم النبوة و النبوءات و إجابات الدعاء في كل ميثولوجيا درسوها . لم يجدوا هدايات الإله بالخير و الحق و الجمال على النبوة و النبوءات و تحقق الدعاء .

فصاروا أعداءً للكهنة و صار الكهنة أعداءً لهم . غير أنّ الفلسفة على إطلاقها المجرد هي خير للإنسانية و لتطور آليات التفكير و الاستنتاج و التجرد للخير و الحق و الجمال المفترض أن يصل للنبوة و النبوءات و إجابات الدعاء . إنّ الفلسفة هي التفكير العميق و هي تلك الحلقة المفقودة بين أرباب الميثولوجيا و علماء الفلسفة , و لقد جئتُ هنا لاتمم لهم تلك الحلقة المفقودة و اجعلها موجودة و في مكانها و زمانها الصحيح .

إنّ رؤية النبوة و تحقق النبوءات و إجابات الدعاء و الوصال بالدرجات المختلفة للوحي لهو كفيلٌ ببعث الاستقرار و السلام النفسي المنشود في العالمين .  غير انّ هذا السلام النفسي إن لم يتوافر فإنّ الكائن المعزي يحاول أن يجده في إلحاده و لا يجده مستمرا , و الكائن المسخ يحاول ان يجده في عفن التراث و الجنس و العنف و لا يجده مستمرا , و الكائن الجاهل يحاول أن يجده بدس راسه في التراب كالنعام و لا يجده مستمرا .

الحق و الحق اقول :  إنّ كل الكائنات الثلاثة آنفة الذكر هي تائهة حتى ترجع تلك الحلقة بين الفلسفة و الدين و حتى ترجع تلك الوصلة بين الأرض و السماء , و على اية حال فإنّ الاتزان النفسي شيءٌ و السلام النفسي هو شيءٌ آخر تماما .

إنّ الاضطراب النفسي هو شيءٌ خارجٌ عن السيطرة , بينما الاتزان النفسي فهو رد فعل إرادي لمواجهة مصاعب الحياة و محاولة للاستمرار و العيش و التكيف , أما السلام النفسي فهو شيءٌ لا إراديّ يهبط عليك هبوط الوحي على النبيين .

إنّ كلب النار الكائن المسخ هو اشبه بمصاص دماء , لا يحيى إلا على القتل و هدر الإنسانية و نشر الكراهية .

إنّ الملحد الكائن المعزّي هو اشبه بذلك الإنسان الذي بلغ عقله الجهد و نهاية التحمل فاسقطه ( أي عقله ) سقوطا حرا ليرتاح ذلك العقل في عزاءٍ نفسيٍّ اليم .

إنّ شاتم محمدا هو الكائن الجاهل و هو أشبه بطالبٍ بليدٍ لا يريد أن يمتثل لدروسه ومدرسيه بل يريد دائما تبرير فشله و عجزه عن مجاراة تطورات السماء و أخبارها المتتالية التترا . و لا يريد أن يبذل جهد البحث و المقارنة و التفكير . تصده عقبات سطحية لا لب فيها . تصده همجية كلب النار و لوثة الرواية الكاذبة و اختلاط الفعل من عصرٍ إلى عصر دون اعتبار قواعد الثقافة و الزمن و المناط .

لقد ظلت الأرض تئنُّ عقودا , تئنُّ بكثيرٍ من الذين يئنّون ألما على فقدان اليقين  في الدين .

لقد أنّ كثيرون , منهم الملحدون و اللأدريون و اللادينيون و الربوبيون و اصحاب عقيدة الانتظار في الاديان كلها دون أن يجدوا من يكفكف آهاتهم ويزيل شكوكهم و يرفع الحجاب عن عيونهم , لقد أنّتِ الارضُ عقودا بعد أنّ كذّبَ العالمُ مسيحَ السماء المبعوث في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي وبداية القرن الرابع عشر الهجري ,لقد ناحت الدنيا ألماً و همّاً على وفاته مع نهاية العقد الأول من القرن العشرين في الهند .

لكنّ تلك الدموع لن تظل كثيراً في محاجرها و ستهبط شوقا و فرحا , حبا و شغفا بتلك النسمات المسيحية المقدسة التي اختارتها السماء لتطيل عمر زمان الوحي إلى الدنيا مع نهاية الايام .  د محمد ربيع و مصر .