راية المسيح الموعود

راية المسيح الموعود

الاثنين، 29 مارس 2021

منبرٌ و أذان .

 

 

منبرٌ و أذان .

 

:::::::::::::::

 

 


 




===========================


حازم :

رأيت في زهرة الضحى وصفوة الإشراق رؤيا إذ رأيت رجلين كأنهما ملكين كريمين واحد يسأل والآخر يجيب فسأل الأول عن كلمة في القرآن وهي اسم سورة فقلت له : " الإخلاص " ثم سألني في سورة كذا في الوجه كذا كلمة تشبهها فقلت له : " مخلصين " واستيقظت في نشوة عظيمة , وفيضان روحي كبير , وشعرت بصفاء روحي عظيم جدا وتذوقتُ طَعم الخلود ذلك الطَعم الذي لطالما أحببت أن أتحدث عن مذاقه اللذيذ يعني عندما تخرج من حالة وصال مع الله وتطفوا على سطح اليقظة , وعندما تكون قريب من الله جدا وتندرج في سدرات الوصال وتلج في بحر الرؤيا , تشعر بطعم الخلود يسري فيك , يعني تشعر أن الفناء بعيد عنك رغم وجوده وتدخل دار البقاء فالقرب الشديد من الله يشعرك بهذا الطعم طَعْمْ الخلود فيتلاشى فيك الخوف كله وتحل عليك روح القدس فتكون طيرا تطير في الملكوت كأن الله جعل لك الملكوت بيتا كبيرا فيه من كل الثمرات , فتطيب انت , وتطيب روحك بالله الحبيب , وتطيب أنفاسك , وتطيب دارك , وتطيب ثيابك , ويطيب كل من اقترب منك , لأنك تصبح منبعا للبركات والآيات من خلالك يعبر النور لأنك زجاجة فيها مصباح , هذا من بركة الإخلاص لأن الإخلاص هو التوحيد هو قل هو الله أحد , إن تلك البقاع المقدسة يصلها كل مؤمن موّحد وهم قلة قليلة من أتباع الأنبياء لأن الأنبياء قد دلوهم إلى تلك البقاع المقدسة وأخذوا بأيديهم إلى الروضة الملكوتية حيث الوصال وصال الله الحبيب حيث البقاء . الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه , قد غمرنا بكرمه , وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

يوشع بن نون .
 
اليوم، الساعة 8:38 ص
8:38 ص
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:38 ص
الحمد لله أن وصل اليوسفيون لتلك البقعة المقدسة في صفحة السماء . يوسف بن المسيح , مصر
 
 
 
 
==========================
 
 آسيا :


يقول يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام :
رأيت نفسي تُؤذى في إيمانها من شياطين فذهبتُ و شكوتُ لربي العادل الناصر و ذهبت للإطمئنان على نفسي فرأيتها في مكان كالخيام و حكت لي قصتها ثم و كأنّ ضربات الشياطين اختفت آثارها و لله الحمد و رأيت من أساء فهمي و أساء الظن بي و كأنه يحاول التحذير مني إلا أنني أخذتُ مكانه و محله و شرحتُ موقفي و بينته من خلال وحي الله للمهديّ ( مسير العرب – مصالح العرب )
إنها أمانة رهيبة و مسؤولية عظمى تلك التي توصل فيها صوت السماء إلى البشرو ذلك الذي يقوم به الأنبياء و المُحدَّثون . لن يكون هناك كهنة مرة أخرى بعد المسيح الموعود , لن يكون هناك احتكار للمعرفة جسديا أبدا , لن يتكرر ذلك و الله لن يسمح بذلك لأن الله قال له ( لا يُهدُّ بناؤك و تُؤتى من رب كريم ) ( يأتيك قمر الأنبياء ) ( و أمرك يتأتى ) ( يأتوك من كل فج عميق ) ( يأتينك من كل فج عميق ) ( يأتيك من كل فج عميق ) ( يأتيك نصرتي ) ( إني آتيك ) ( و تؤتى من رب كريم ) , الفعل أتى بتصاريف كثيرة يأتي بمعنى تقوية بناء المهدي الروحي .
لكن الله لم يضمن له سلوك أفراد جماعته بعده , لقد قال المهديّ بعد نعيه للشهيد عبد اللطيف = لا أدري ما تفعل جماعتي بعدي = فهو لم يضمن لها دوام الاستقامة شأنه شأن كل الأنبياء , لقد تقاذفت في قلبي كلمات هذه المقالة , فمن يقول أنّ خلفاء خير المرسلين محمد عليه أفضل الصلوات و التحيات كانوا معصومين , فهذا أبو بكر اجتهد فأخطأ في منعه البتول من أخذ أرض فدك لكي توسع على أبنائها و هذا عمر قال أصابت امرأة و أخطأ عمر و هذا عثمان أخطأ في محاباة أقاربه بمناصب سياسية و هذا علي لم يُحسن في سوس معاوية و قامت تلك الفتنة الكبرى , من يقول عن هؤلاء الأطهار أنهم معصومون بل هم يُؤخذ منهم و يُرد , و نعلم أنّ العصمة لله و للرسول و للمسيح الموعود و لغيرهما من الأنبياء بعد الاستواء ( ذو مِرّةٍ فاستوى ) , فإذا كان هذا حال خلفاء الرسول الذينهم أفضل من خلفاء المهدي بالتأكيد فكيف يمكن أن يجرؤ بشر على أن يضع خلفاء المسيح الموعود في العصمة , و نعلم أنّ المهديّ هو خير من أبي بكر و كل الأنبياء عدا رسول الله , و هو الذي ذكر فقال أنّ آلافا من الأحمديين يكونون مُحدَّثين كالبرزخ بين الأنبياء و الأمم و قال أنه لا بد أن يأتي المحدث على صورة نبي سابق , و هو الذي قال في الوصية فإلى أن يقوم أحدكم مسوقا بالروح القدس أدعوكم إلى أن تكونوا متكاتفين , متكاتفين لا أن تكونوا متفرقين مطرودين فالتكاتف هو روح الحكمة التي ألمح لها المسيح الموعود لا التنابذ و التفرق فاتقوا الله يا أحمديين , و هو الذي علمنا أنّ روح المُحدَّث تتلقى ماء الوحي ليغتسل به فيتجدد و يجدد , فكيف لنا أن نحجر واسعا , و لا يلمح ذلك بشدة و عمق إلا الأحمديين بالبيعة حيث درسوا المعاناة العقلية و الفتن القلبية والعقبات العقلية حتى و قعوا في كنف الله , فهم يشمون ذلك العطف الرباني و يحسون به بشكل خاص أكثر من الأحمديين بالولادة , إنّ المجددية باقية في جماعة المهدي و هي في خلفائه و أتباعه و قد حدثنا الخليفة الرابع و قال أنّ نعمة الخلافة يعني بركات الخلافة و نعمتها و هي و حي الله ووصاله لا زالت باقية ما لم تقع جماعة المسيح الموعود في الشرك , و لتعلموا أنّ الأوثان خفية و الكهنوت لطيف آسر فلا تستبدلوا وثنا بوثن و لا كهنوتا بكهنوت و اعلموا أنّ خلفاء المهدي يُؤخذ منهم و يُرد و ليسوا بمعصومين و لا يعني ذلك عزلهم بل النصح لهم و الدعاء و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا نكون كالجماعات الصوفية التي ضلت من هذا الباب , و اعلموا أنّ التجديد هو في كل لحظة و في كل قرن يقع على القلوب الطاهرة من الأحمديين خلفاء منتخبين كانوا أم خلفاء روحانيين خفيين من أبدال و أقطاب و الذي أخبر المهدي أنّ بدونهم تسيخ الأرض و لا يحفظها الله الحافظ , فمن اغتسل بوحي السماء و شرب تلك الماء فهو يتجدد و يجدد ,
يقول المهديّ الحبيب ( إنّ تجديد الدين حالة مقدسة تنزل بثورة العشق أوّلا على قلب طاهر وصل درجة مكالمة الله ثم تسري إلى الآخرين عاجلا أو آجلا . ) فتح الإسلام ص 10
و لا بد من أن يتوجه الخليفة باستمرار لله بالدعاء لاستكشاف حال و سيرة الأبدال في جماعة المهديّ و أن يستفيد من تلك المحدثية و من هذا البرزخ ذلك الذي هو بين الأنبياء و الأمم , و الدليل على وجوب فعل ذلك هو فعل النبي الخاتم عندما كان دائما ما يسأل أصحابه عن ايهم رأى رؤيا بعد صلاة الفجر و هو من هو خير المرسلين وكذلك فعل المهدي من ايراده لرؤى بعض أصحابه في كتبه , فهذا ليس بدعا عن الرسل بل هو فعل الرسل واجبيّ الاقتداء بهم , فمن له آذان فليسمع و من له عيون فليرى و من له قلب فليستبصر . يقول المهديّ الحبيب ( بل الحق أنّ الله تعالى قد خلق المُحَدَّثْ كالبرزخ بين الأنبياء و الامم . فمع أنه من الأمة بوجه كامل و لكنه نبيٌّ أيضا من و جه آخر . فمن الضروري للمُحَدَّثْ أن يكون مثيلا لنبي , و ينال عند الله اسم ذلك النبي . ) إزالة أوهام ص 434
( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة - ثم سكت ) جملة ثم سكت هنا ليست من قول الرسول بل من قول الراوي فلماذا اذن يستخدمها البعض في التدليل على وجوب و فرضية و حتمية استمرار عصمة الخلافة بعد المهدي .. شيء عجيب.. و الأعجب ان أبو بكر و عمر و عثمان و علي لم يكونو معصومين و كانت لهم أخطائهم باعترافهم .. و الأكثر عجبا أن المهدي نفسه قال ( لا أدري ما تفعل جماعتي بعدي ) أرجو عدم الوقوع في الغلو لأنه مبدأ فتن النصارى . بل سددوا و قاربوا .. و ما كان معروفا عرفناه و ما كان منكر أنكرناه . صدقوني و لن تندموا.........
قال تعالى { صراط الذين أنعمت عليهم } و المعلوم أنّ النعمة هنا هي نعمة الوحي و الوصال بالله . فهو دعاء لن نزل ندعوا به أبد الآبدين . فكيف يجرؤء شخص على أن يقلل من أهمية الوصال الموصوف بالنعمة . كون هذا الشخص محروم هذا لا يعطيه المبرر لكي يقلل من شأن معلوم . احذروا . و اعلموا أن مبدأ فتن النصارى كان في مرحلة الكهف قبل التمكين و تم تمام عوجهم و انحرافهم مع تمام القرن الثالث . فالحذر الحذر......
و اعلموا أنّه كما أنّ الروح لا تقتحم الجسد من الخارج في الجنين بل تتولد من داخل تلك النطفة فإنّ العصمة لا تتقاذف من خارج جسد الكهل بل تتولد في نفسه حتى يستوي فإذا رجع إلى ذي مِرّة هبطت عصمته و إذا تجاوز ذي مِرّة عاد لعصمته و استواءه , و نحن قد بايعنا على المعروف و المعروف هو كلام المهديّ و هو المفسر للقرآن و لكلام خير الأنام , فليكن ميزانكم كلامه و لتكن تبعيتكم له عمياء بلا تردد و الله على ما أقول شهيد , و لقد أخبرنا المهديّ في ضرورة الإمام عن كيفية استكشاف حال الوحي و بين ذلك في توضيح مرام و كذلك اسهب في حقيقة الوحي و بين في سيرة الأبدال كيف و جوب التزام العذر لهم في مقالاتهم حيث أنّ لهم أحوال مع الله . كل ذلك و أكثر أذكره لكم . بعون الله .
 
آسيا :
 
سيدي يا حبيبي يا رسول الله عندما قرأت تلك الكلمات المقدسة المباركة التي خرجت من فمكم الطاهر قذف الله في قلبي هذه الآية " قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون " . لذلك نشرت ذلك المنشور .
اليوم، الساعة 8:41 ص
 
 
8:41 ص
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:41 ص
نعم و هي تفصيل كل شيء خاص بفتنة التفرقة الشديدة في العرب
 
=====================================================
 
 عائشة محمد :


رأيت في منام ابي جالس عل كرسي وسقط وتوفى وبعدها حملته عل ظهري وركضت به الى الشارع ابحث عل سياره تاخذنا الى المشفى ومعي اختي جميله توقفت لنا سياره واخذتنا الى المشفى والكن كان الطريق جدا مزدحم بلسيارات وبلمح البصر كنا بالمشفى ورجع ابي الى الحياة وبعدها دخلت بحلم ان معلمتي امال عزمتني ال الغداء وكان الغداء رز وملوخيه وكانت امها جالسه جنبي
24 مارس الساعة 6:06 م
أربعاء 6:06 م
لقد أرسلت 24 مارس الساعة 6:06 م
استعيني دائما بجميلة في دقائق الروح و العبادة لتحيى حياتك و تتحقق آمالك
Aishah قام بالإرسال 24 مارس الساعة 6:13 م
هذا تفسيره
Aishah قام بالإرسال 24 مارس الساعة 6:21 م
دكتور لدي سؤال
Aishah قام بالإرسال 24 مارس الساعة 6:21 م
انا حامل بصير اصوم رمضان
لقد أرسلت 24 مارس الساعة 6:26 م
افطري افضل , ثم اذا اردت بعد الرضاعة اقضي او ادفعي فدية عن كل يوم اطعام مسكين طعاما و ليس اعطاء مال بل طعام جاف او مطبوخ
Aishah قام بالإرسال 24 مارس الساعة 6:31 م
لكن انا حابه اصوم
27 مارس الساعة 11:37 ص
سبت 11:37 ص
Aishah قام بالإرسال 27 مارس الساعة 11:37 ص
السلام عليكم
Aishah قام بالإرسال 27 مارس الساعة 11:37 ص
حلمت انا احمل صورة لي وانا طفله صغيره وكان معي اختي كوثر وكانت اكبر مني بقلليل وكان معي اخي محمد شابا وخلفنا شجر من الزيتون
27 مارس الساعة 1:35 م
سبت 1:35 م
لقد أرسلت 27 مارس الساعة 1:35 م
بداية لتوبة الله عليكما إن استقمتما عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اليوم، الساعة 3:06 ص
3:06 ص
Aishah قام بالإرسال اليوم، الساعة 3:07 ص
السلام عليكم دكتور
Aishah قام بالإرسال اليوم، الساعة 3:07 ص
زوجي شغله شوفير شاحنه دايما بسافر
Aishah قام بالإرسال اليوم، الساعة 3:07 ص
اريد انا اسالك عن صلاة الجمع والقصر
اليوم، الساعة 8:22 ص
8:22 ص
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:22 ص
يجمع الظهر و العصر و يقصرهما تقديما او تاخيرا
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:22 ص
و يجمع المغرب و العشاء و يقصر العشاء
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:23 ص
كذلك تقديما او تاخيرا
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:23 ص
و هو واجب الزمان
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:23 ص
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:24 ص
الراحة و الاستقامة التامة في طاعة يوسف بن المسيح التامة و الله على ما اقول شهيد
 
 

 
 
 =====================================================

د محمد ربيع :

الحمد لله أن وصل اليوسفيون لتلك البقعة المقدسة في صفحة السماء . يوسف بن المسيح , مصر
لقد أرسلت أمس، الساعة 8:50 ص
سامح العراقي حظرني ههههه ليه خايف مني ؟
لقد أرسلت أمس، الساعة 8:50 ص
عجيب ؟
لقد أرسلت أمس، الساعة 8:54 ص
حذف كل التعليقات على منشوره ما عدا تعليق يناصره
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:54 ص
؟؟؟؟
أمس، الساعة 10:28 ص
إثنين 10:28 ص
خادم يوسف قام بالإرسال أمس، الساعة 10:28 ص
لانو منافق وبالتالي جبان .
لقد أرسلت أمس، الساعة 10:52 ص
أمس، الساعة 8:00 م
إثنين 8:00 م
رد ‏خادم يوسف‏ على نفسه
أمس، الساعة 8:00 م. الرسالة الأصلية:
رأيت في زهرة الضحى وصفوة الإشراق رؤيا إذ رأيت رجلين كأنهما ملكين كريمين ...
الرد بواسطة خادم يوسف:
لقد كتبت رؤيا الإخلاص قبل ان اقرء " منبر وأذان " سبحان الله تبارك الله لقد قرأتها للتو بارك الله لكم في وحيكم يا نبي الله الحبيب يارسول الله القريب , الصلاة والسلام عليكم .
خادم يوسف قام بالإرسال أمس، الساعة 8:12 م
المنافق الخالص أنجس خلق الله أنجس من النجاسة لا يفعلُ خيرا قط وإن كان في الظاهر فهو رياء محض , والكافر خير منه لأن الكافر قد يفعل بعض أفعال الخير بدافع إنساني أما المنافق نجس باطنه نجس لا يحب الخير لأحد ابدا ولا يفعل الخير , أبرز صفة في المنافق أنه يكره الزواج احفظوها إنه يكره هذه العلاقة المقدسة عند الله والأنبياء كلهم يحبون الزواج , المنافق جبان محض يخشى كل شيء في الحياة دائما في خوف يحب الدنيا حبا جما يخاف من الموت اكثر من خوفه من الله , والمنافق ملعون جدا فأين ما حل حلت اللعنة والدمار والشرك هو سفير الشرك وهو أعظم وعاء للشرك لأن المنافق مشرك والشرك يجري فيه كمجرى الدم . أعرف المنافقين جيدا جيدا من خلال التجارب , حسود يحسد الكل على اي شيء ولا يحب الخير هناك قصة غرام عارمة بينه وبين نفسه وشهواته رائحة نفسه القذرة تعكر صفاء الماء مغضوب مكروه جدا عند الله لأنه من أنجس من النجاسة .
خادم يوسف قام بالإرسال أمس، الساعة 8:18 م
وهو أنجس من الشيطان .
خادم يوسف قام بالإرسال أمس، الساعة 8:18 م
واخطر من الشيطان .
خادم يوسف قام بالإرسال أمس، الساعة 8:18 م
نسأل الله أن يطهر الأرض منهم تطهيرا تاما تاما تاما .
اليوم، الساعة 8:28 ص
 
8:28 ص
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:28 ص
نعم و من أسماء يوسف بن المسيح ( قاهر المنافقين ) .
 
===============================================
 
آسيا :
 
 
يا سيدي ما رأيك في الطريقة الجديدة التي اعتمدتها الحكومة الفاشلة في الذبح ؟
أمس، الساعة 5:42 م
ثلاثاء 5:42 م  ( فديو لاحد المسلمين يغطي وجهه يحاول تبرير الذبح غير الاسلامي في فرنسا التي تريد منع صلاة الجماعة و اغلاق المساجد و اجبار ائمة المساجد على مباركة الشذوذ )
لقد أرسلت أمس، الساعة 5:42 م
أولا لماذا يخفي وجهه و لا يظهره كالرجال فمم يخاف ؟ ثانيا الذبح الإسلامي واحد و هو القطع للاوداج بدون فصل الراس لكي ينطرد الدم من اللحم برد الفعل الانعكاسي للقشرة المخية الذي يطرد الدم من الاوعية الدموية باشارات عصبية مستمرة و تتم تذكية اللحم فلا داعي للف و الدوران فلا يجوز الخنق او الصعق او اي من نجاسات فرنسا ثالثا فرنسا هي بلد الشذوذ و التخنث و الانتهاكات بحق المسلمين و يكفي انهم انتهكوا اعراض الجزائريات الحرائر و شوهوا عقائد المسلمين و نشروا الفسق و الالحاد و الشرك و الامة الاسلامية تلملم جراحها و تلثم كدماتها المؤلمة عقدا تلو عقد جراء جرائم الفرنسيين , فرنسا هي مزبلة كما قلتِ من قبل بالفعل . و تاريخ الكاثوليك قذر جدا مع الإنسانية . كونوا شجعانا و ليكن الرجال رجال . و مال الحكومة الفرنسية و شريعة المسلمين و حجاب المسلمات و شؤونهم الشخصية ؟ فلتركز على فشلها تلك الحكومة المعتدية السارقة لثروات الشعوب الفقيرة . السياسيون هناك هم مجموعة من الأغبياء و الفشلة . و لله الامر من قبل و من بعد
Youssef قام بالإرسال أمس، الساعة 6:12 م
يا سيدي واش نقولك نسلم على البطن لحملتك ، وانت رجل سيد الرجال . الله يحميك ويسعد قلبك ويريح بالك ويعطيك ما تتمنى دنيا وآخرة يا رب ، وأنا كذلك فكرت في هذا وحبيت أتأكد منك

درس القرآن و تفسير الوجه السابع من سورة يونس

 

درس القرآن و تفسير الوجه السابع من سورة يونس 

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

 شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ أحكام الميم الساكنة , ثم قام بقراءة الوجه السابع من أوجه سورة يونس و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ثم صحح لنا تلاوتنا ، و أنهى الجلسة بأن طلب نبي الله الحبيب منا إستخراج الأحكام من الوجه .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من اتبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السابع من أوجه سورة يونس ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :

أحكام الميم الساكنة :

إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة .
و الإخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم .
و الإظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم .

و بعد أحمد قال الأحكام مروان ثم رفيدة ثم أرسلان .
__

○ و ثم طلب سيدي يوسف بن المسيح ﷺ من أحمد قراءة سورة النصر ، و صحح له قراءته .

__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

الله سبحانه و تعالى في بداية هذا الوجه يُكمل ما انتهاه في الوجه السابق :

{وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ} :

بعض الناس بتنظر إلى النبي و لكن أكثر الناس عُمي حتى و لو كانوا مبصرين أي عُمي البصيرة .
___

{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} :

لأن الله سبحانه و تعالى حرم الظلم على نفسه ، و الناس هم أصل الظلم ، و هذا دليل مبطن و قرينة عظيمة على أن الإنسان مُخير و بإختياره يكون فيما يليه مُسير ، أي إنه كامل الإرادة و الإختيار لأن الله قال (إن الله لا يظلم الناس شيئاً و لكن الناس أنفسهم يظلمون) .
___

{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللَّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ} :

يعني يوم القيامة لما يُبعثوا ، القيامة الكبرى ، يُبعثوا على نفس واحدة كأنها نفس واحدة قامت من الموت ، (كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار) كأن الدنيا دي كانت عبارة عن ساعة من النهار ، كانت قصيرة جداً و ده زمن نسبي في الزمن الكُلي الذي سيقضوه يوم القيامة و ما يليه بقى من نار أو جنة ، و ده يُعتبر زمن نسبي في الكون أو في تقدير و مقادير الله عز و جل ، كأن الدنيا دي كلها ساعة في الزمن اللي هيبقى كده ، اللي بعد كده بعد البعث و الجزاء سواء جنة أو نار ، طب ده مش دليل على تعاقب الأكوان؟؟ و أن الأكوان تفنى و أن النار و الجنة يفنيان؟؟؟ و أن هناك عبور تالي إلى كون آخر لخُلَّص من المؤمنين المحسنيين؟؟؟ أهو ربنا بيقول (و يوم نحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار) يبقى أكيد البعث ده و النشور ده و النار دي و الجنة دي هي نهار و أن الدنيا من بعث آدم -عليه السلام- إلى قيام الساعة الكبرى هي ساعة بس ، و دي قرينة أخرى على الكلام اللي بنقوله ، صح؟؟ على  مقالة اللحظة الكونية الدقيقة((في المدونة)) و هي من دقائق و بواطن القرآن قد تحدث عنها المسيح الموعود ﷺ في كتاب منن الرحمن .
(قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله و ما كانوا مهتدين) اللي هو مكنش عنده يقين بالبعث و النشور و عمل في الدنيا لآخرته فقد خسر ، الخسران المبين ، و الذي يُكذب بلقاء الله هو الذي كذب بالأنبياء و كذب المرسلين و تكبر عليهم و اتصف بصفات المنافقين و العياذ بالله ، و هؤلاء المكذبين مش مهتدين يعني مش مقربين أنفسهم لله ، و إحنا قلنا بأن المهتدي هو من الهَدي و الهُدى ، و الهَدي و الهُدى هو صوت القربان في عالم الروح ، و صوت القربان في عالم الروح هو إيه؟؟ هُدى أو هَدي ، و بالتالي لما ربنا بيقول عنهم (و ما كانوا مهتدين) أي ما كانوا مقربين أنفسهم إلى الله على عتبة الله عز و جل بذبح نفسهم الأمارة بالسوء ، يعني ما كانوا مقدمين أنفسهم قرباناً لله على الصراط المستقيم ، فما كانوا مهتدين .
__

{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ} :

يعني يا محمد و يا كل نبي نحن نَعد بإهلاك الكافرين و المجرمين في الدنيا قبل الآخرة ، فإن لم ترى كل هلاكهم و توفاك الله قبل إتمام وعده عليهم فسوف تراه في يوم القيامة ، يوم القيامة الكبرى ، (ثم الله شهيد على ما يفعلون) ربنا مأيد ( مدون ) كل حاجة من خلال الملائكة ، مأيد بالصحف ، كاتب بالصحف أعمال ، مأيد بالقلم ، و كل حاجة هتشهد عليهم بقى الكتب دي و جوارحهم هتشهد عليهم و الملائكة و من فوق ذلك كله الله سبحانه و تعالى يشهد عليهم .
___

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} :

كلام واضح ، كل أمة لازم يبقى ليها رسول ، و دي سُنة جارية ، (و لكل أمة رسول) من الرسالة ، (فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط و هم لا يُظلمون) إذا جاء رسولهم في الدنيا و الآخرة ، المناط هنا أو المعنى هنا يحتمل المعنيين ، فإذا جاء رسولهم في الدنيا : خلاص (و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) ربنا لما يبعث النبي خلاص فلا يبقى للناس على الله حُجة بعد الرسل ، (قضي بينهم بالقسط) يعني خلاص هيكون هناك عذاب للكافرين و نعيم للمؤمنين في الدنيا قبل الآخرة ، و عرفنا معنى كلمة قسط و هو ميزان العدل و شرحنا الكلمة دي في أوجه سابقة ، (و هم لا يُظلمون) سواء أكان بجزاءهم في الدنيا قبل الآخرة أو بحسابهم و جزاءهم في يوم القيامة ، إذاً (فإذا جاء رسولهم) أي في الدنيا أو إذا جاء في الآخرة وقت الحساب ، لأن كل أمة تُحاسب ، أمة تلو أمة .
___

{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} :

يعني الكفار دايماً بيتسألوا و بيقولوا إمتى البعث ده؟؟ و إمتى يوم الدينونة يوم العدل و يوم إقامة القضاء بين الخلائق؟؟ ، بيكلموا المرسلين و المؤمنين . مستهزئين متحدّين الرسل و المؤمنين .
___

و ربنا بقى بيرد عن المؤمنين و عن المرسلين و يقول :

{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} :

(قل لا أملك لنفسي ضراً و لا نفعاً إلا ما شاء الله) يعني ده في عالم الغيب و بأمر الله عز و جل ، يعني أنا مستسلم لله عز و جل تمام الإستسلام ، أنا بين يدي الله عز و جل و مُقدم نفسي لله عز و جل في تمام الإستسلام لله عز و جل ( أهدى نفسه و قرب نفسه لله فهو مهدي لله و مهدى منه )، (لكل أمة أجل) كل أمة وقت عذابها في الدنيا محدد و كيفية عذابها في الدنيا محدد نتيجة تكذيب النبيين ، كذلك (لكل أمة أجل) يعني لكل أمة رسول ، و زمن الرسالة دي لها أجل محدد حتى ينتهي هذا الزمن و ثم يَخلفه زمن نبي آخر و رسول آخر ، يبقى دي من معاني (لكل أمة أجل) ، (إذا جاء أجلهم) سواء بالعذاب بعد بعث النبي أو بالبعث ، (فلا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون) يبقى دي من الشمعات المحددة في ساحة القضاء المكتوبة في القدر ، من الشمعات الفيصلية المعنونة في ساحة القضاء و المرسومة في ساحة القضاء و التي كانت مكتوبة في كتاب القدر ، هي دي آجال الأمم ، لأن إحنا عارفين بأن القدر بيتغير بالدعاء ، صح كده؟؟ و بالإلهام ، بإلهام المؤمنين لله عز و جل فممكن أن نُغير الأقدار و لكن هناك شمعات فيصلة معنونة في ساحة القضاء لا تتغير أبداً زي البعث و نهايات الأمم و هكذا .
___

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ} :

يعني ربنا بيهددهم هنا و بيقولهم : لو أتاكم العذاب بالليل أو بالنهار ماذا يستعجل منه المجرمون؟ يعني نفسكو في إيه تستعجلوا بيه العذاب ، محتاجين إيه أو نفسكو في إيه تستعجلوا بيه العذاب؟ عاوزين عذاب نوعه إيه أو كيفيته إيه تستعجلوا بيه؟؟ ، ده تهديد من الله عز و جل ، لأنهم بيستعجلوا أهو (و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) ده إستعجال أهو و إستهزاء منهم ، فربنا بيستهزأ بيهم و بيرد عليهم : (قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتاً أو نهاراً ماذا يستعجل منه المجرمون) نفسك بإيه يا مجرم إنت و هو ، عذاب إيه نُعجله لك طالما أنت إستعجلته؟؟ فربنا هنا من باب المقابلة ، بيرد عليهم و بيستهزأ بيهم و بيهددهم .
___

{أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} :

يعني لما أنا أوقع العذاب عليكم بقى هتؤمنوا ؟؟؟؟ (آلآن و قد كنتم به تستعجلون) أهو كنتم مستعجلين العذاب و بتقولوا للنبي بأن أنزل العذاب من عند ربك لو كنت صادق أو لو كان إلهك صادق . دلوقت بس هتؤمنوا ؟؟؟!!!
___

{ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ} :

الكلام ده للأمة دي المُكذبة يوم القيامة ، (للذين ظلموا) أي ظلموا الأنبياء و كذبوهم و كفروا بهم ، (ذوقوا عذاب الخلد) أي في جهنم ، (هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون) أي إلا جزاء أعمالكم لأن الجزاء من جنس العمل ، و نعرف أن الأمم غالباً بتقع في العذاب و العذاب بيحل عليها إلا أمة يونس ، لما بدأت بدايات العذاب تحل عليهم آمنوا فربنا رفع العذاب عنهم ، و هنعرف ده إن شاء الله في الأوجه القادمة .
___

{وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ} :

(و يستنبئونك أحق هو) يعني بيستعلموك و بيسألوك دايماً هل البعث اللي بتتكلم عنه ده سيحدث ؟ و كل نبي يأتي بيتكلم عنه ، هل هو حق فعلاً؟؟؟؟ (قل إي و ربي إنه لحق) ربنا هنا بيقول للنبي بأن يقول إي و ربي إنه لحق ، تحليل (إي) من أصوات الكلمات : الهمزة أعماق ، الياء تموج أي تموج قادم من الأعماق ، (إي) تأكيد يعني ، (قل أي و ربي) قسم ، (إنه لحق و ما أنتم بمعجزين) إنتو مش هتعجزوا ربنا يعني مش هتقدروا على ربنا أو مش هتعجزوا ربنا ، ربنا مش هيعجز أمامكم .

● و شرح لنا نبي الله الحبيب كلمة رسول و نبي من أصوات الكلمات :

  - رسول : راء أي رأى أو أرى الإتنين ، سول لها معنيان : أرى الأسئلة أو رأى الأسئلة فأجاب عليها و لا يأتي نبي إلا ليُسأل فيُجيب ، و هو ده منهج النبوة و منهج آل البيت و هو ده المنهج الصحيح ، يُسأل و يُجيب لأنه معلم ، النبي و الرسول معلم   و قبل ذلك فهو طبيب روحاني ، و المعنى الثاني : رسول : راء أي رأى و أرى سول و اللي هو مكانيكية الوحي اللي يبقى لطيف و خفي ، إزاي؟؟ رسول : الراء رؤية ، السين تسرب خفي ، اللام علة ، الواو دوي دائري منتظم ، كده كأنك في بوتقة و دائرة و علة تسرب الخفي اللي هو الوحي و هو ده الرسول . هكذا لان الوحي لطيف .
و كذلك رسول : رأى الأسئلة و أرى الأسئلة و جاوب عليها ، كذلك أرسل أو إرسال ، أرسل : الهمزة أعماق ، سين تسرب خفي ، لام علة أي أعماق علة التسرب الخفي و هو الإرسال اللي هو البعث ، لذلك الروح بنقول عليها دقائق ، دقيقة ، نتحدث دائماً و نقول دقائق الروح ، و لا يعرفها و لا يستنبطها و لا يتنبه لها إلا العارفون و العالمون ، العارف و العالم بالله عز و جل هو الذي يستقبل الوحي الخفي ده بدرجاته المختلفة : إشارة ، كلمة ، كشف منامي أو مقامي ، رؤى و هكذا .
  - كلمة نبي و أنبأ :
نبي : نون نعمة ، بي أي بِيَّ به ، أي نعمة بذلك الشخص أو بذلك الرجل ، كذلك نبي : نون نعمة ، الباء طلب و إحتياج ، الياء تموج ، كذلك أنبأ : الهمزة أعماق ، النون نعمة ، الباء إحتياج ، أنبأ من الإنباء أي أخبر .
__

و أَنهى الجلسة بأن طلب قمر الأنبياء يوسف الثاني ﷺ من مروان و أرسلان و رفيدة بإستخراج أمثلة على أحكام طلبها منهم من هذا الوجه :

طلب من مروان مثال على إظهار شفوي ، فقال :
{يَحْشُرُهُمْ كَأَن} .

و طلب من أرسلان مثال على إخفاء شفوي ، فقال :
{آمَنتُم بِهِ} ، {كُنتُم بِهِ} .

و طلب من رفيدة مثال على إدغام متماثلين صغير ، فقالت :
{وَمِنْهُم مَّن} .
___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيراً ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙

الجمعة، 26 مارس 2021

صلاة الجمعة 26=3=2021

 
 
 
يوشع بن نون :
 
صلاة الجمعة ٢٠٢١/٣/٢٦
================
صلاة الجمعة لخليفة المسيح الموعود السادس سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام بتاريخ ٢٠٢٠١/٣/٢٦
يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . أذان .
قام بلال اليوسفيين برفع الأذان :
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله
حى على الصلاة
حى على الصلاة
حى على الفلاح
حى على الفلاح
الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله
ثم قام سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال : الحمد لله الحمد لله وحده الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد : لدينا اليوم إكمال لحديث المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام من كتاب نور الحق يقول الإمام المهدي الحبيب : " فكِّرْ في قولي يا من أنكرني،
وحَرِّكْ قدمَك للهِ الواحد، ودَعِ التذكر للمعاهد
أيها العزيز.. أقصّ عليك قصتي إن استمعتَ، وحبّذا أنت لو اتّبعتَ. قد سمعتَ كلام الذين بادروا إلى تكفيري، فأوضح لك الآن معاذيري، وإن شئتَ فكُنْ عذيري أو من اللائمين.
إني امرؤ من المسلمين، أؤمن بالله وكتبه ورسله وخيرِ خَلْقِه خاتَمِ النبيين. لستُ من الذين يجترئون على خلاف المأثور من خير الكائنات، بل من الذين يخافون ربهم ويطهّرون الخطراتِ. بيد أني أُعطيتُ مقاماتِ الرجال، وعلّمني ربي فهداني إلى أحسن المقال، وجعلني مهديَّ الوقت ومن المجددين. فما فهِم المكفّرون كلامي، وكفّروني قبل التدبر في مرامي، فقلتُ واللهِ لستُ بكافر ويعلم ربي إسلامي، فما تركوا قول التكفير، بل أصرّوا على ما فعلوا وظلموا في التقرير والتحرير، وقالوا كافر كذّاب، ونتربّص عليه العذاب. والله يعلم أنهم من الكاذبين المفترين، أو الجاهلين المستعجلين. أافتريتُ على الله بعدما أفنيتُ عمري في مساعي الدين، حتى جاوزت الخمسين؟ وحماني مُقْلةُ ربي من سُبل الشياطين، وما كانت مُنْيتي في مدّة عمري إلا حماية دينِ خيرِ الأنام وإعلاءِ كلمة الإسلام، وكفى بالله شهيدا وهو خير الشاهدين.
يا ربّ.. يا ربّ الضعفاء والمضطرّين، ألستُ منك؟ فقُلْ وإنك خير القائلين. كثُر اللعنُ والتكفير، ونُسِبْتُ إلى التزوير، وسمعتَ كله ورأيتَ يا قدير، فافتَحْ بيننا بالحق وأنت خير الفاتحين. ونَجِّني من علماء السوء وأقوالهم، وكِبرهم ودلالهم، ونَجِّني من قوم ظالمين. وأَنْـزِلْ نصرًا من السماء، وأَدْرِكْ عبدك عند البلاء، ونَـزِّلْ رجسك على الكافرين. وصرتُ كأذلّةٍ مطرودَ القوم ومورد اللوم، فانصرنا كما نصرتَ رسولك ببدرٍ في ذلك اليوم، واحفَظْنا يا خيرَ الحافظين. إنّك الربّ الرحيم، كتبتَ على نفسك الرحمة، فاجعل لنا حظًّا منها وأَرِنا النصرة، وارحمنا وتُبْ علينا وأنت أرحم الراحمين.
ربّ نجّني مما يقصدون، واحفَظْني مما يريدون، وأَدْخِلْني في المنصورين. ربّ فَرِّجْ كربي، وأحسِنْ منقلبي، وأظفِرْني بقُصْوى طلبي، وأَرِني أيام طربي، وكُنْ لي يا ربّي، يا عالِمَ همّي وأَرَبي، وصافِني وعافِني يا إلهَ المستضعَفين. كذَّبني كلُّ أخِ الترّهات، وكفّرني كلُّ أسير الجهلات، وما بقِي لي إلا أن أنتجع حضرتَك، وأطلب عونك ونصرتك، يا قاضِيَ الحاجات، لعلّك تردّ نهاري بعد أن صغَتْ شمسي للغروب، وضجِر القلب من الكروب. ووالله ما تَأَوُّهِي لِفَوْتِ أيامِ السرور ولا للتنعم والحبور، بل للإسلام الذي صال عليه الأعداء، وأفَلَتْ شموسُه وطالت الليلة الليلاء، وظهرت المداجاةُ في فِرق الإسلام والتفرقةُ في أمّة خير الأنام. وأمّا الكفّار وأحزاب اللئام، فقد انتظموا في سِلك الالتئام. والحسرة الثانية أن فينا العلماء والفقهاء والأدباء، ولكنهم فسدوا كلهم وأحاطت عليهم البلاء، إلا ما شاء الله. ربّ فارحَمْ وتقبَّلْ منّا دعاءنا، وإليك الشكوى والتجاءv. يقولون إنّا نحن أعلام الدين وعمائد الشرع المتين، ولكني ما أرى فيهم أحدًا كذي مِقْوَلٍ جَرِيٍّ، خادمِ دينِ نبيِّنا كمُحِبٍّ وليٍّ، بل سقطوا في الشهوات والأهواء والدعاوي والرياء، وما أجد أكثرهم إلا فاسقين. وكنت أخال في رَيْقِ زماني أنهم أو أكثرهم من أعواني، ولكنهم ولّوا دبرهم عند الابتلاء، وكان هذا قدرًا مقدّرًا من حضرة الكبرياء، فالآن أُفرِدتُ كإفراد الذي يبيتُ في البيداء، أو كالذي يقعد في أهل الوبر وسكان الصحراء، فالآن قلّتْ حيلتي وضعفت قوّتي، وظهر هواني على قومي وعشيرتي، ولا حول ولا قوّة إلا بك يا ربّ العالمين. إليك أنبتُ، وعليك توكّلتُ، وبك رضيتُ. ربّ فاستُرْ عَوراتي، وآمِنْ رَوعاتي، ولا تذَرْني فردًا وأنت خير الوارثين. بِيدك البذلُ والعطاء، والعزُّ والعلاء، وإذا أتيتَ فلا يأتي البلاء، وإذا نزلتَ فلا ينـزل الضرّاء. وأشهد أن لا إله إلا أنت، ولا رافِعَ إلا أنتَ، ولا دافِعَ إلا أنتَ، عليك توكّلتُ، وبحضرتك سقطتُ، وأنت كهف المتوكلين. أَحْسِنْ إليّ يا مُحسني، ولا أعلم غيرك من المحسنين. وصلِّ وسلِّمْ على رسولك ونبيّك محمد وعَظِّمْ شأنه، وأَرِ الخَلق برهانه، إنّا جئناك لدينه باكين. تعلم ما في قلوبنا، وتنظر ما في صدورنا، وإنّا معك طوعًا، وما ندّخر عنك صدقًا وروعا، وما كنا أن نهتدي لولا أن هديتَنا، وما وجدنا إلا ما أعطيتَنا، فلا حَمْدَ إلا لك، ويرجع إليك كل حمد الحامدين. إنّك ربّ رحيم، وملِكٌ كريم، فمن جاءك ووالاك وأحبّك وصافاك، فلا تجعله من الخائبين. فبشرى لعبادٍ أنت ربهم، وقومٍ أنت مولاهم، سبقتْ رحمتُك غضبَك، ولا تُضيّع عبادك المخلصين، فالحمد لك أوّلاً وآخرًا وفي كل حين.
الحمد لله الذي أجزلَ لنا طَولَه، وأنجز وعده وأتمَّ قولَه، وأرى بعض الآيات، وأفحمَ المنكرين والمنكرات، فأردتُ أن أُظهر سناه، لمن أَمَّ مسالك هُداه. ولم أَخْلُ تنتابني نصر الله الكريم، وعون الله الرحيم، إلى أن ظهرت آية الخسوف والكسوف، من الله الرحمن الرؤوف، فأُلقِيَ في روعي أن أُؤلّف رسالة في هذا الباب، هدايةً للطلاّب، فألّفتُها لله الأحبّ الأحقّ، وجعلتُها حصّة من حصّتَي "نور الحق"، ومعها إنعام خمسة آلاف، للذين يَلْغَون كغُدافٍ، والذين يكذّبون القرآن، ويتّبعون الشيطان، ويتكلّمون في بلاغة القرآن، ولا يحسبونه من الله الرحمن. وأردتُ بتأليف هذه الرسالة وحصته الأولى، أن أُظهِرَ جهالة النوكَى وضلالة تلك الحمقى، وأكشف خديعتهم على أولي النُّهى وأُرِي الحق لمن يرى. وبعدما أزمعت تأليف هذا الكتاب أُلهمتُ من رب الأرباب، أن الكافرين والمكفّرين لا يقدرون على أن يؤلّفوا كتابا مثل هذا في نثرها ونظمها مع التزام معارفها وحِكَمِها؛ فمن أراد أن يُكذّب إلهامي فليأت بمثل كلامي، فإن المهدي يُهدى إلى أمور لا يُهدَى إليها غيره، ولا يدركه مُعاندُه ولو كان على الهوا سيره، وهذا الكتاب الذي هو ألطف وأدق، سُمّي الحصة الثانية من نور الحقّ
هذه رسالة كالعضب الجرّاز، لإفحام كل من نهض للبِراز. وأوّلُ مخاطبينا بالأطماع في الإنعام، المتنصّرون الذين هم كالأنعام، وعمادهم الذي يُري عنقه كالنَعام، وإخوانه الذين يقولون إنّا نحن المولويون الماهرون في العربية والعلوم الأدبية، ثم البطالوي الشيخ محمد حسين مُضِلُّ العوام بكلمات كالسراب أو كالجَهام، ثم بعد هؤلاء كلُّ مخالف من أهل الأهواء، وكل من قال إني أُرضعتُ ثدي الأدب، وحوَتْ معرفتي مِن علوم النخب، مع خلافه في الملّة والمشرب. فالآن ننظرهم، هل يقومون في الميدان كقيامهم على منبر الافتراء والعدوان؟ أو يولّون الدبر ويشهدون على أنفسهم أنهم كانوا من الجاهلين؟
الحصّة الثانية من نور الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
آية الخسوف والكسوف مِنْ آيات اللهِ الرَّحِيم الرَّؤوف
الحمدُ لله المحسن المنّان جالِي الأحزانِ، والصلاة والسلام على رسوله إمام الإنس والجانّ، طيّب الجَنان، القائد إلى الجِنان، والسلام على أصحابه الذين سعوا إلى عيون الإيمان كالظمآن، ونوّروا في وقت ترويق الليالي بِنَيِّرَي إكمالِ العمل وتكميل العرفان، وآلِه الذين هم لشجرة النبوّة كالأغصان ولشامّة النبي كالريحان.
أمّا بَعْدُ.. فاعلموا يا معشر الإخوان وصفوة الخلاّن، أنّ أيّام الله قد قرُبتْ، وكلمات الله تجلّتْ وبدَتْ، وظهرت الآيتان المتظاهرتان، وانخسف النيِّرانِ في رمضان، وجاء الماء لإطفاء النيران، فطوبى لكم يا معشر المسلمين، وبُشرى لكم يا طوائف المؤمنين.
القصيدة في الخسوف والكسوف
واقتضبتُها لقتل السِّرْحان وتنجية الخَروف
غَسـا النَّـيِّرانِ هدايةً لِلْكَودَنِ
يقولانِ لا تترُكْ هُـدًى وتَدَيَّنِ
وإنهمـا كالشاهدينِ تظاهَـرَا
هما العدل قد قاما فهل من مؤمنِ
وقد فرّ قومي نخـوةً وتعصّـبًا
وأين المفـرّ من الدليـل البيّـنِ
وتركوا حديث المصطفى خيرَ الورى
فسادًا وكبرًا مع دَعاوِي التسنّنِ
وما بقِي لِلنُّوكَى مفـرٌّ بَعْـده
وإنّي أراهم كالأسـير المقـرَّنِ
وقد نبذوا التقوى وراء ظهورهم
وأَلْهَتْـهُمُ الدنيا عن المولى الغني
وواللهِ إن اليـوم يوم مبـارك
يذكِّـرنا أيامَ نصـرِ المهـيمنِ
وهذا عطاء مِن قديرٍ مُكـوِّنِ
وفضلٌ من الله النصير المهـوِّنِ
ففاضت دموع العين مني تأثُّرًا
إذا ما رأيتُ حنـانَ ربٍّ محسنِ
قد انكسفت شمس الضحى لضيائنا
ليظهَرَ ضوءُ ذُكائنا عند مُمـعِنِ
ترى أنوار الـدين في ظلمـاتها
ولُـمّاتِها كأنها أرضُ مخـزنِ
وليس كُسوفًا ما ترى مثلَ عَندَمٍ
بل احمرَّ وجهُ الشمس غضبًا على الدني
وحُمْرتُها غيـظٌ ترى في خدّها
على جهلات القوم فانظُرْ وأَمْعِنِ
ظلامٌ مُنـيرٌ يملأ العـينَ قـرّةً
ويسقي عطاشَ الحق كأس التيقنِ
ولو قبلَ رؤيته أنابَ مخالفي
لَهُدِيَ إلى الأسرار قبل التَّفَكُّنِ
ولكنه عادى وقفَّل قلـبه
فقُلْنا اهْلَكَنْ في جهلك المتمكّنِ
رأيت ذوي الآراء لا ينكرونني
وذي لَوثةٍ يعوي لوجعِ التسكّنِ
فإن كنتَ تبغي الله فاطلُبْ رضاءه
وإن كنت تبغي النحرَ في الحجّ فَامْتَنِ
يقِي خاطبُ الدنيا الدنيّة مالَها
ومن أزمعَ العـقبى فللّهِ يقتـني
وقد ظهر الحق الصريح ونوره
فلا تتبعوا جهلاً عماياتِ ضَيْزَني
ثم جلس سيدنا يوسف بن المسيح قليلا ثم تابع الخطبة فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد يقول الإمام المهدي الحبيب : "
أيضًا في الخسوف والكسوف
لدعوة الضالين والأمر بالمعروف
ظهَر الخسوف وفيه نور والهدى
خـيرٌ لنا ولخـيرنا أمـرٌ بدا
هبّتْ رياح النصر من محبوبنا
مشمولةٌ قد برّدت حرَّ العِدا
في ليلةٍ قُدَّتْ ثيابُ غَمامها
برقُ الرواعد كان فيها مُرْجِدا
قمرٌ مُعينُ الصـادقين مباركٌ
حَكمٌ مُهِينُ الكاذبين تهـدُّدَا
ردِف الكسوفُ خسوفَه من ربنا
ليُهِينَ فتّانًا شريرا مفسـدا
شمس الضحى برزتْ برعبِ مُبارِزٍ
أفتلك أَمْ سيفٌ مبيد جُـرِّدَا
سقطتْ على رأس المخالف صخرةٌ
كالسَّمْهَريّةِ شَجَّه أو كالمُدى
إنا صفحنا عن تفاحُـشِ قولِهِ
قلنا جَهولٌ قد هَذَى متجـلّدا
لكنْ مُؤيِّدُنا الذي هو ناظـرٌ
ما شاء أن يؤذي العبيطُ مُؤيَّدا
نصرٌ من الله القـريب بفضله
إن المهيمن لا يؤخِّـر موعدا
قُضِي النـزاعُ وشاهدان تظاهرَا
ليبـكِّت المـولى أَلَدَّا أسمدَا
قمـرٌ كمـثل حمـامةٍ بدَلاله
شمس بتبشيرٍ تُشابِهُ هُـدْهُـدا
قِطْعـاتُها تهدي القلوب كأنها
زُبَرٌ تجـدّ نقوشَ شمسٍ مقتدَى
أو مثل واشمةٍ أَسَفَّ نَؤُورُها
خدًّا كمخدود ووجهًا أغيدا
يا أيها المتـجرمون بعجـلةٍ
حسدًا تَجَرَّمَ غيمُكم وتقـدَّدا
كنا نرى أسفًا تأجُّـلَ بَهْمِكم
فاليوم صَفُّ المفـسدين تبدَّدا
وقد استباح الغُولُ جوهرَ عقله
حتى انثـنى مِن أمره متـردّدا
إن السعيد يجيء ملتقِطَ النُّهى
ولقيطةُ الشيطانِ يزري ملحدا
إنا سلخنا شهر رمضان الذي
فيه الخسوف مع الكسوف تفرّدَا
القمـرٌ ساريةٌ ومثـلُ عشـيّةٍ
والشمس غادٍ مُدجِنٌ قَطْرَ الندى
هذا من الله المهـيمن آيـةٌ
ليُبيد مَن ترك الهدى متعـمّدا
فاسعَوا زُرافاتٍ ووُحـدانًا له
متنـدمين وبادرين إلى الهدى
ظهرت خطاياكم وحصحصَ صدقُنا
فابكوا كثكلى في الزوايا سُجّدا
صارت ديار الهند أرضَ ظهورها
ليسكّت الرحمن غُولاً مُفـنِدا
فأَذِبَّةُ الأوهام قُصَّ جناحُـها
رحمًا على قوم أطاعوا أحمـدا
فتَجافَ عن أيامِ فَيجٍ أعـوجٍ
حِججٌ خلَوْنَ تغافُلا وتمرُّدا
كانت شريعتنا كزرعٍ مُعجِبٍ
فيها تعرّتْ مثلَ أزعَـرَ أربَدا
العـين باكية على أطـلالها
يا ربِّ فاعمُرْ خَرْبَها متوحّدا
وأمّا تفصيل الكلام في هذا المقام، فاعلموا يا أهل الإسلام وأتباع خير الأنام، أن الآية التي كنتم تُوعَدون في كتاب الله العلاّم، وتُبشَّرون مِن سيد الرسل نورِ الله مُزيلِ الظلام.. أعني خسوف النَّــيِّريْنِ في شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن، قد ظهر في بلادنا بفضل الله المنّان، وقد انخسف القمر والشمس وظهرت الآيتان، فاشكروا الله وخرّوا له ساجدين.
وإنّكم قد عرفتم أن الله تعالى قد أخبر عن هذا النبأ العظيم في كتابه الكريم، وقال للتعليم والتفهيم: ]فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ[­، فتَفكَّروا في هذه الآية بقلب أسلم وأطهر، فإنه من آثار القيامة لا من أخبار القيامة كما هو أجلى وأظهر عند العاقلين. فإن القيامة عبارة عن فساد نظام هذا العالم الأصغر وخلقِ العالم الأكبر، فكيف يقع في حالة الفَكِّ الخسوفُ الذي تعرفون،باليقين لا بالشك، عِلَلَه وأسبابه، وتفهمون مواقعه وأبوابه؟ وكيف يظهر أمرٌ لازم للنظام بعد فَكِّ النظام والفساد التام؟ فإنكم تعلمون أن الخسوف والكسوف ينشآن من أشكال نظاميةٍ وأوضاعٍ مقرّرة منتظمة، على أوقات معيّنة وأيّام معروفة مبيّنة، فكيف يُعزَى وقوعها إلى ساعةٍ لا أنسابَ فيها ولا أسباب، ولا نظامَ ولا إحكام؟ فانظروا إن كنتم ناظرين.
ثم من لوازم الكسوف والخسوف أن يرجع القمر والشمس إلى وضعهما المعروف، ويعودا إلى سيرتهما الأولى، وفي هويّتهما داخلٌ هذا المعنى،وأمّا تكوير الشمس والقمر في يوم القيامة فهي حقيقة أخرى، ولا يُرَدُّ فيهما نورُهما إلى حالة أولى، بل لا يكون وقوعه إلا بعد فكّ النظام والفساد التام وهدم هذا المقام، وما سمّاه الله خسوفا وكسوفا بل سماه تكويرا أو كشط الأجرام، كما أنتم تقرأون في كلام الله العلاّم. فثبت من هذا الكلام عند الخواص والعوام، أن ما ذُكر من الآية في هذه الآية فهو يتعلّق بالدنيا لا بالآخرة، وعَزْوُه إلى القيامة بناءً على الرواية خطأٌ في الدراية، بل هو خبر من أخبار آخر الزمان وقربِ الساعة واقتراب الأوان كما لا يخفى على المتدبّرين.
ويؤيده ما جاء في الدارقطني عن محمدٍ الباقر بن زين العابدين قال: "إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خَلْق السماوات والأرض، ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه". وأخرج مثله البيهقيُّ وغيره من المحدّثين. وقال صاحب الرسالة الحشرية "شاه رفيع الدين الدهلوي" الذي هو جليل الشأن من علماء الملّة إن جماعة من أهل مَكّة يعرفون المهدي بالتفرس التام، وهو يطوف بين الركن والمقام، فيبايعونه وهو كارهٌ من بيعة الأنام.
وعلامة هذه القصة عند محدّثي الملّة أن القمر والشمس ينكسفان في رمضان خلا قبل تلك الواقعة.
"إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خَلْق السماوات والأرض، ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه".
وأقم الصلاة.
ثم قام بلال اليوسفيين بإقامة الصلاة وصلى نبي الله الجمعة ركعتين وقرء في الركعة الأولى سورة الفاتحة وآيات من سورة الكهف .
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ * ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ * إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ * ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ * صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ .
(۞ وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ یَوۡمَىِٕذࣲ یَمُوجُ فِی بَعۡضࣲۖ وَنُفِخَ فِی ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَـٰهُمۡ جَمۡعࣰا ۝ وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلۡكَـٰفِرِینَ عَرۡضًا ۝ ٱلَّذِینَ كَانَتۡ أَعۡیُنُهُمۡ فِی غِطَاۤءٍ عَن ذِكۡرِی وَكَانُوا۟ لَا یَسۡتَطِیعُونَ سَمۡعًا ۝ أَفَحَسِبَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَن یَتَّخِذُوا۟ عِبَادِی مِن دُونِیۤ أَوۡلِیَاۤءَۚ إِنَّاۤ أَعۡتَدۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نُزُلࣰا ۝ قُلۡ هَلۡ نُنَبِّئُكُم بِٱلۡأَخۡسَرِینَ أَعۡمَـٰلًا ۝ ٱلَّذِینَ ضَلَّ سَعۡیُهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَهُمۡ یَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ یُحۡسِنُونَ صُنۡعًا ۝ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَاۤىِٕهِۦ فَحَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فَلَا نُقِیمُ لَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَزۡنࣰا ۝ ذَ ٰ⁠لِكَ جَزَاۤؤُهُمۡ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا۟ وَٱتَّخَذُوۤا۟ ءَایَـٰتِی وَرُسُلِی هُزُوًا ۝ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا ۝ خَـٰلِدِینَ فِیهَا لَا یَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلࣰا ۝ قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادࣰا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّی لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّی وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدࣰا ۝ قُلۡ إِنَّمَاۤ أَنَا۠ بَشَرࣱ مِّثۡلُكُمۡ یُوحَىٰۤ إِلَیَّ أَنَّمَاۤ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱۖ فَمَن كَانَ یَرۡجُوا۟ لِقَاۤءَ رَبِّهِۦ فَلۡیَعۡمَلۡ عَمَلࣰا صَـٰلِحࣰا وَلَا یُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا)
وقرء في الركعة الثانية سورة الفاتحة والكوثر .
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ * ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ * إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ * ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ * صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ .
(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ إِنَّاۤ أَعۡطَیۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ۝ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ)
ثم جمعَ صلاة العصر .
===============
والحمد لله رب العالمين .

الخميس، 25 مارس 2021

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من سورة يونس

 

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من سورة يونس

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

 شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام النون الساكنة و التنوين , ثم قام بقراءة الوجه السادس من أوجه سورة يونس و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ثم صحح لنا تلاوتنا ، و أنهى الجلسة بأن طلب نبي الله الحبيب منا إستخراج الأحكام من الوجه .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السادس من أوجه سورة يونس ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :

من أحكام النون الساكنة و التنوين :

الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفها , و هو نوعان : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) . و إدغام  بغيير غنة و حروفه (ل ، ر) .

و الإخفاء الحقيقي حروفه في أوائل الكلمات من الجملة الآتية (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دُمْ طيباً زد في تقى ضع ظالماً) .

و بعد أحمد قال الأحكام مروان ثم رفيدة ثم أرسلان .
__

○ و ثم طلب سيدي يوسف بن المسيح ﷺ من أحمد قراءة سورة النصر ، و صحح له قراءته .

__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} :

رينا سبحانه و تعالى بيدلل على ألوهيته و بطلان شركاءه يعني بطلان الذين يعبدون بدون الله عز و جل أو مع الله ، شركاء آخرين ، يدل على أحقيته في الألوهية بأنه يبدأ الخلق و ثم يُعيده بإستمرار ، بأنه يبدأ الأكوان و ثم يفنيها و ثم يبدأها مرة أخرى و ثم يفنيها في تعاقب أزلي أبدي مستمر لأنها صفة من صفات الله عز و جل لا تتعطل ، بدء الخلق أي البدء من العدم ، (من يبدأ الخلق ثم يعيده) يبدأه و ثم يفنيه و ثم يبدأه مرة أخرى و ثم يفنيه و هكذا بإستمرار ، أكوان متعاقبة كما ذكرنا في مقالة "اللحظة الكونية الدقيقة" ، (فأنى تؤفكون) و كنا شرحنا كلمة تؤفكون قبل كده ، فأنى تصرفون ، فأنى تؤفكون ، (فأنى تؤفكون) يعني لماذا تجعل الإفك ينهش فيكم أو يَقتلكم أو يُخزيكم أو يُميتكم ، كذلك من معاني فأنى تؤفكون : فمتى تصرفون عن هذا الإفك؟ إذاً لها معاني عديدة .
___

{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} :

هنا بقى هنفهم كلمة الهدى و الهدي ، أصل الهدى أو الهدي هي التضحية و القربان لله عز و جل أو للإله ، لذلك يُقال عن الأغنام أو الأبقار التي تُقدم في الحج في يوم النحر تُسمى الهدي أي القربان لله عز و جل ، لماذا سُمي القربان هدي ، من الهدى و الهدى أيضاً هو قربان ، أو سبيل التقرب من الله عز و جل ، أهو من أصوات كلمات هدى : هاء تنبيه ، داا دوي : الشيء اللي يجعل تنبيه له دوي فتلفت نظر الإله إليك فتتقرب له ، هو ده هَدِي ، تضحية ، قربان تتقرب بالتضحية للإله ، ربنا سبحانه و تعالى استخدم هذا اللفظ للدلالة على سبيل التقرب منه سبحانه و تعالى سواء أكان بالقربات اللي هي الأضاحي أو بالصدقات أو بالعبادات أو بقتل النفس يعني ذبح نفس الأمارة بالسوء ، ده برضو هدي قربان أذبحها على عتبة الله عز و جل ، أذبح نفسي الأمارة و أذبح شهواتي المحرمة و رغباتي المحرمة ، أذبحها على عتبة الإله فتكون هدي يعني هدية ، من هدية يعني بقدم لربنا هدية و الهدية دي إيه؟؟ قربان ، تضحية لذلك سُمي القربان هدي : هاء تنبيه ، دا أي دوي أو نوع من أنواع الدوي ، داااا دوي صاعد و هو غير صوت حرف الواو اللي بيعطي دوي دائري منتظم .
(قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق) يعني هل من الآلهة التي تعبدونها من دون الله أو مع الله من يهدي طريق الإستقامة و طريق الحق؟؟ و أصوات كلمة حق : حاء راحة ، قاف قوة أي قوة الراحة لأن الحق هو الحاجة الوحيدة المريحة ، الطريق المستقيم هو الشيء الوحيد المريح ، يُريح النفس و يُريح الغاية و هو العدل ، لأن الحق هو العدل و هو الراحة ، الإنسان إذا عدل و طلب الحق فيكون مرتاح نفسياً و مرتاح على كافة الأصعدة ، (قل الله يهدي للحق) الله هو الذي يهدي إلى الحق و العدل و الصواب و الخير ، (أفمن يهدي إلى الحق) هو ربنا سبحانه و تعالى يهدي إلى الحق ، (أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى) لا يهدي يعني لا يستقيم على طريق الهداية إلا أن يأتيه أحد ليهديه ، يعني هو مش صالح بذاته لأن الله صالح بذاته و الله مهدي بذاته لأنه هدى نفسه ، هو المهدي الأول الله سبحانه و تعالى و بعده هدى الأنبياء ، و الأنبياء هدوا المؤمنين إلى طريق الحق ، و عرفنا كلمة هدى يعني إيه و كلمة هدي و هداية أصلها إيه ، أي القربان ، الهدي هو القربان . طريق الهداية و التقرب من الله عز و جل ، كيف تتقرب له؟؟ تُعطيه تنبيه و تلفت نظره لك ، كيف تلفت نظره لك؟؟ بالطاعة و ذبح النفس الأمارة بالسوء على عتبته سبحانه ، و كذلك الأضاحي تذبح شاه مثلاً في سبيل الله عز و جل و توزعها على الفقراء ، تتصدق في سبيل الله ، تنفق في سبيل الله ، كل ده بيلفت نظر الإله إليك  فتتقرب له ، هدى .. لذلك سُمي القربان هدي و هدى أيضاً ، و اللي عاوز يسير إلى طريق الإستقامة يكون مهدي .
طيب دلوقتي هؤلاء الشركاء الذين يعبدهم المشركون مع الله هم مش مهديين بذاتهم ، العكس لا يَهِدُوا أي لا يُهدَوا و لا تَتهَد أنفسهم الأمارة بالسوء إلى طريق الإستقامة و لا تُسَوى و لا تُطَوع إلى طريق الإستقامة إلا أن يأتي أحد يهديهم لأنهم فاقدي الإرادة ، ضعفاء لازم حد يجي ينورلهم الطريق و ياخذهم من إيديهم إلى الطريق المستقيم و طريق الهداية ، طب ناس زي دي أو معبودات زي دي تنفع تبقى آلهة؟؟؟؟ لا طبعاً ، فهنا ربنا بيضرب المثل عشان يفهمهم إن هؤلاء ليسو أحق بالعبادة بل هو وحده سبحانه و تعالى أحق بالعبادة ، (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع) اللي هو ربنا سبحانه و تعالى ، (أمن لا يهدي إلا أن يهدى) يعني أما هؤلاء الشركاء اللي هم مش مهديين بذاتهم و لا يُهدَوا إلا أن يأتيهم من يَهدِيهم ، (أمن لا يهدي) يعني لا يهد نفسه الأمارة فيُهدى إلا أن يُهدى يجيله نبي كده يزكيه بس لازم يكون عنده الإرادة برضو إن هو يتزكى لأن النبي مينفعش يأثر في حد مش عاوز يُهدى و مش عاوز يقدم القربان لله عز و جل ، و القرابين دي كثيرة و أنواعها كثيرة و هي الهدى ، الهدي لذلك سُمي طريق الإستقامة هو طريق الهُدى أي طريق القربان و التضحية ، و عرفنا كلمة هدى معناها إيه من خلال أصوات الكلمات ، (فما لكم كيف تحكمون) ربنا هنا بيسأل المشركين إنتو بتحكموا إزاي؟ ميزانكم سقيم؟ ميزانكم غير عادل؟ ميزانكم بعيد عن الحق و الهُدى و القربان و لفت إنتباه الله سبحانه و تعالى فأنتم لستم أهل للحُكم في هذا الأمر ، الله سبحانه و تعالى هو الحكيم و هو أهل الحُكم و صاحب الحُكم الرشيد .
___

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} :

دايماً كده زي ما بنقول على طول المشركين و المنافقين دايماً بيتبعوا الظن يعني ليس عندهم اليقين ، المشكلة العويصة دلوقتي في العالم هي إيه؟؟ إن كل الأحزاب و الجماعات ليس عندهم اليقين و عندهم دايماً شكوك ، مين اللي يعطي اليقين؟؟؟؟ الأنبياء ، اللي عاوز يقين دلوقتي بوجود الله عز و جل و طريق الهُدى يتبع المسيح الموعود و ابنه يوسف بن المسيح فيعلم يقيناً بوجود الله عز و جل و يلمسه مباشرةً و يتلمس يده سبحانه و تعالى و يرى يده و يرى قدرته و يرى آياته ، من أراد اليقين فليتبع النبيين .
(إن الظن لا يغني من الحق شيئاً) مش هيريحك ، اللي هيريحك إيه؟؟ الحق : حاء راحة ، قاف قوة ، إذاً قوة الراحة تكون في إيه؟؟ في الحق ، و الحق من أسماء الله عز و جل ، و دائماً كده طريق  النفاق إيه؟؟ عِوَج (يبغونها عوجا) ، طريق المنافقين أعوج ، شكوك ظنون ، لكن طريق المؤمنين إيه؟؟؟ مستقيم حق هدى هداية هَدِي ، شفت بقى الفرق ما بين الطريقين؟؟؟.
___

{وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} :

ربنا يقول لهم : محدش يقدر أن يؤلف و لا يفتري القرآن ده و لا يجيب زيه ، ربنا بس اللي يجيب القرآن ده و الآيات دي و الكلمات المرصوصة بعناية و بنظام ، كتالوج الحياة ، اللي من خلال الكلمات دي ربنا يخلق الكشوف و الرؤى ، خلي بالك ، بعيدها تاني : كلمات القرآن تتنزل على الكشوف و كذلك الكشوف تتنزل على كلمات القرآن ، و من خلالها بنفهم مراد الله عز و جل في الوحي ، (تصديق الذي بين يديه و تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) القرآن ده تصديق للذي بين يدي محمد ﷺ من وحي الأمم السابقة لأننا عارفين بأن سيدنا محمد ﷺ هو من الموحدين ، من أهل الكتاب الموحدين ، من الطائفة الإبيونية ، (تصديق الذي بين يديه) بين يدي محمد ﷺ ، (و تفصيل الكتاب) تفصيل يعني شرح ، الكتاب يعني الرسالة الإلهية اللي هي تأتي مع كل الأنبياء ، الكتاب مقصود إيه؟ الرسالة الإلهية ، اللي هي هي ثابتة تأتي مع كل الأنبياء و هي تعريف الخَلق على الخالق ، نعرفهم على الله عز و جل و بصفاته سبحانه و تعالى لكي يتقربوا إليه و يتمسكوا بطريق الإستقامة و الحق و الهُدى ، هي دي وظيفة الأنبياء ، (لا ريب فيه) يعني مليء باليقين لأن هي دي وظيفة الأنبياء زي ما قلتْ ، إيه؟؟ نزع الريب و وضع اليقين ، نزع الريب و وضع اليقين بس ، دايماً كده يقولك إيه المفكرين و أصحاب الجماعات المعاصرة أو كده يعني : الروايات التاريخية أو الحقيقة محجوبة أو مشوشة و مش شايفينها خلف حُجب التاريخ ، التاريخ عامل حُجب حول الحقيقة اللي كانت زمان فإحنا مش عارفينها ، مش عارفين الروايات دي صحيحة و لا خاطئة لأن فيها حُجب كثيرة جداً ! فعندهم شكوك ، مين اللي يُبدد الشكوك دي؟؟؟؟؟ النبي .
___

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} :

يعني بيقولوا ده سيدنا محمد إفترى القرآن يعني قام بتأليفه ، (قل فأتوا بسورة مثله) يعني خلاص قوموا بتأليف سورة زييها ، (و ادعوا من استطعتم من دون الله) ده هنا تحدي من الله عز و جل لبيان أن القرآن هو وحي الله الخالص .
___

{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} :

كذبوا بالقرآن قبل أن يفهموه و قبل أن يعرفوا تفاصيله و بواطنه و كنوزه ، لكن لم يعرفوا كنوز القرآن و بواطنه و لا آياته ، (و لما يأتهم تأويله) ده دليل بأن القرآن مليء بالتأويلات و مليء بالبواطن و مليء بالأسرار التي تنكشف دهراً تلو دهر ، و زمنا تلو زمن ، صح كده؟؟ (و لما يأتهم تأويله) يعني ربنا لم يرزقهم تأويله لأن التأويل ده وحي و رزق ، (كذلك كذب الذين من قبلهم) سُنة التكذيب مع كل نبي ، (فانظر كيف كانت عاقبة الظالمين) كل ظالم يُكذب نبي ، ربنا هيورينا فيه آية ، و دي سُنة إلهية مستمرة لا تتعطل .
___

{وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ} :

في ناس سيُعرض عليهم القرآن و سيشعروا بالإيمان لأن نفوسهم طيبة ، و في ناس لا ، لن تؤمن ، و ربنا أعلم بالمفسدين اللي هم عاوزين يفسدوا دعوة الله عز و جل و دعوة الأنبياء لأن دعوة الأنبياء هي اللي ترد الناس إلى الفطرة الصحيحة ، الفطرة السليمة ، كل ما الناس تضل ربنا يبعث نبي و يرجعهم تاني إلى طريق الإستقامة و هكذا .
__

{وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} :

(و إن كذبوك) يا محمد (فقل لي عملي و لكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل و أنا بريءٌ مما تعملون) هنا الولاء و البراء ، و ده مع كل نبي ، (فقل لي عملي و لكم عملكم) يعني أنا بعمل لله عز و جل و إنتو اعملوا ، فإن أردتم أن تعملوا فاعملوا ، (أنتم بريئون مما أعمل) لو فاكرين إنني كذاب يعني ، (و أنا بريءٌ مما تعملون) يعني ربنا اللي يفصل ما بيننا بقى ، الإله الحق هو اللي هيفصل ما بيننا و ده تحدي مُبطن و تهديد أيضاً مُبطن .
___

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ} :

في ناس بتسمعك و في ناس لا ، كأنها لم تسمعك ، كأنها صم ، كأنهم لا يسمعون ، ليه؟؟؟ لأن في آذانهم وقر ، في آذانهم وقر ، إذاً هنا ربنا قال بأن الأصل بأنهم لا يسمعون كأنهم صم و لكن منهم من يستمعون إليك ، بعضهم يعني ، و بعد كده ربنا بيفهمنا و بيقول إيه (أفأنت تسمع الصم و لو كانوا لا يعقلون) يعني إنت بتسمع ناس طرش أو لا يسمعون أصلاً ، ناس لا تسمع ، إنت تتكلم لكن هم لا يسمعون كأنهم لا يسمعون يعني ، و بشوفوا آياتك كأنهم عُمي برضو ، في ناس عُمي ، الآية دي في الوجه اللي بعديه إن شاء الله ، (و لو كانوا لا يعقلون) ربنا دائماً هنا يؤكد على التدبر و التفكر و إستخدام العقل لكشف آيات الله سبحانه و تعالى ، بالإضافة إلى التوجه إلى الله عز و جل بالدعاء و الإخلاص لكي يهدينا إلى الطريق المستقيم و يُرينا نوره سبحانه و تعالى .
__

و أَنهى الجلسة بأن طلب قمر الأنبياء يوسف الثاني ﷺ من مروان و رفيدة و أرسلان بإستخراج أمثلة على أحكام طلبها منهم من هذا الوجه :

طلب من مروان مثال على إخفاء حقيقي ، فقال :
{مِن شُرَكَائِكُم} .

و طلب من رفيدة مثال على إدغام بغنة ، فقالت :
{بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ} .

و طلب من أرسلان مثال على إدغام بغير غنة ، فقال :
{مِن رَّبِّ} .
___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيراً ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙


=========================


جميلة محمد :

دام قربك يا سيدي ...
Jameela قام بالإرسال أمس، الساعة 7:21 م
اليوم كنت افكر بيوسف بن المسيح عليه السلام....وتأملت الحياة ثم استمعت لجلسة تلاوة من سورة الاعراف ،ثم تذكرت عندما قلت لي بأنك العروة الوثقى لهذا الزمن شعرت بهذه الكلمة متمثلة أمامي ...اليوم أدركت روحي تلك الكلمة جيدا..
Jameela قام بالإرسال أمس، الساعة 7:21 م
دعائك لي يا سيدي 🌹🌹
أمس، الساعة 8:55 م
أربعاء 8:55 م
Jameela قام بالإرسال أمس، الساعة 8:55 م
مما فكرت به اليوم ...
أن هذه الدنيا عبارة عن مصيدة إثر مصيدة ويشكل بعضها بعضا ،وأن الإنسان يساعد بتشكيل كل مصيدة بنفسه ،وكلهن ساعيات لتدميره واستنزافه ،فلو توقف لحظة لعرف أن هناك خلل ما ،ولا يمكن أن يكون الخالق قد صنع شيء وبه خلل ،يجب أن يكثر المرء تأملا بحاله ...
ثم قلت بنفسي أن فكرة النبي بحد ذاتها كما مذكورة بالقرآن والتزام الأدب والتعلم منه خلاص لكل آفات النفس بغض النظر عن شخص النبي نفسه،ثم كيف لو كان النبي فعلا ليس من هذه الدنيا و ليس واقعا بحبالها الوهمية ،،،أنه اذن خير مخلص وخير قدوة وبالتأسي به مع الوقت تجد أنك تخلصت من كل العلائق واحدة إثر الأخرى ...حتى تصبح حر من كل قيد وهمي ....ثم كيف لو اجتمع كل هذا في هذا الزمان ،ألا يكون الله قد أراد لعبده الحياة التي خلقه لأجلها ،حياة فيها عبد و رب .......
ثم ماذا لو تمثل كل هذا بيوسف بن المسيح عليه السلام ...و كل روح تشهد بأنه نقي نقي ،ولا يظهر على صفحة قلبه إلا الحقائق المتجلية بكل لحظة ،،،كل هذا ألا يمنح قلب المؤمن حبا لهذا الخالق أبدع بخلقه منذ الازل وبسنته ...
اليوم، الساعة 1:53 م
1:53 م
لقد أرسلت اليوم، الساعة 1:53 م
نعم كل هذا يمنح اليقين و يمنح قلب المؤمن الحياة و الحب النقيّ لأنه عرف و تذكر إلهه منذ الأزل
 
========================
 
حازم :
 
رأيت ضحى اليوم أنني دخلت كنيسة انا وابني مصطفى وشخص معي اسمه ضياء , سألوني ماذا تريد قلت اقصد السياحة فقط وأول مادخلت ضاق صدري وقد علمت أن المكان فيه شرك وكانت الكنيسة مثل بيت فقلت لضياء لازم نخرج بسرعة المكان فيه شرك وقلت في نفسي المكان فيه غضب الله فخرجنا بسرعة ثم خرج بعدنا ابني مصطفى يرقض ويبكي وخائف فقلت له لا تخاف تعال معي وامشي معي ثم مضينا وكان أكثر أهل الكنيسة نساء .

ثم تغير المشهد فرأيت سيدنا يوسف بن المسيح جالس لوحده يبكي بشدة وحرقة فرأيت كلمات الله تنزل عليه وسمعت الله يقول له بمامعناه :
((( ياسيد العرب لا تحزن لتكذيب العرب الألعاب )))
 
لقد أرسلت اليوم، الساعة 2:44 م
نعم قال ربي ((( ياسيد العرب لا تحزن لتكذيب العرب الألعاب ))) حماكم الله من فتن الدنيا و الدين آمين
 
خادم يوسف قام بالإرسال اليوم، الساعة 2:45 م
آمين يا نبي الله


=======================





===========================================

جميلة محمد :

السلام عليك يا سيدي ...
Jameela قام بالإرسال أمس، الساعة 8:44 م
اليوم لقد تحدثنا أنا و آسيا عن يوسف بن المسيح والمسيح الموعود...
فقلت لها في تحليل اسم يوسف بن المسيح ...
يوسف=نبي الجمال
المسيح=نبي الحب
الجمال وليد الحب ...وليس وليد الغيرة والحسد .

لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:24 ص
نعم الجمال هو وليد الحب يا جميلة عليكِ و على آسيا السلام
 
========================================
 
غياث الخير :
 
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Giath قام بالإرسال أمس، الساعة 11:00 م

هل هذه الفتوة صحيحة ام لا
 
 ((((((((     تمت إضافة صورة ثلاثية الأبعاد بواسطة ‏Islamahmadiyya.net الموقع العربي الرسمي للجماعة الاسلامية الاحمدية
‏.
‏٢٥ مارس‏، الساعة ‏١١:٢٢ م‏ ·
(فتوى دار الإفتاء)
إن التبغ ليس حرامًا شرعًا، ولذا فإن تجارته أيضا ليست حرامًا.
يقول سيدنا سيد سرور شاه رضي الله عنه أن شخصًا خاطب سيدنا المسيح الموعود عليه السلام أثناء المشي فقال: سيدي، أنوي المجئ هنا وبدءَ تجارة، فأرجو أن تشير علي بأيّ بضاعة أتاجر. فقال حضرته عليه السلام:
" يمكنك أن تستشير التجار بالتفصيل (وكان السيد شيخ رحمة الله حاضرًا هناك بعد مجيئه من لاهور، فقال حضرته مشيرًا إليه: اسأل السيد شيخ. إلا أنني أستطيع أن أخبرك مبدئيا أنّه ينبغي أن تكون البضاعة المُتاجَرُ بها زبائنها كُثُر، مثلا في بلدنا الحطب والدقيق والعدس والملح والفلفل والأقمشة. وكذلك التبغ صار من البضائع التي عليها طلبٌ كبير في بلدنا في هذه الأيّام." (سجل فتاوى سيدنا سيد سرور شاه "رضي الله عنه"، السجل رقم 1، رقم 33. 11 .4/132 غير مطبوع)    )))))))
Giath قام بالإرسال أمس، الساعة 11:00 م
وهل تدخين التبغ حرام ام لا سيدي وحبيبي
اليوم، الساعة 8:31 ص
 
8:31 ص
لقد أرسلت اليوم، الساعة 8:31 ص
التبغ خبيث يؤدي للخبائث من القول و الفعل و يهلك العافية و الصحة و هو محرّم بالقياس على الخبائث و أي رواية تخالف القرآن فهي مردودة و عاملها معاملة نقد و عرض الأحاديث على القرآن و هذا هو القول الفصل و ما دونه هو الضلال عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
 
======================================
 
 

Sameh Aliraki

17 س
لا شك أن الفتنة ستظهر من المشرق كما أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، من هناك من حيث يطلع قرنا الشيطان، ولكن الصخرة العظيمة التى تتحطم عليها كل الفتن هى مصرنا الحبيبة ، قلعة الإسلام ، وحصن الإيمان ، ودرع الدين الصحيح. وحينما بزغت فتنة التتار وعصفت بالعالم الإسلامى كانت نهايتهم على أيدى جيش مصر فى عين جالوت، واليوم تعصف فتنة فكرية - من الشرق ايضاً - تحت شعار القاديانية الأحمدية ، تعصف بعالم الإسلام ، وهنا قدر الله للمرة الثانية أن تتحطم الفتن القادمة من المشرق على صخرة مصر ، بعد عشر سنوات من دراسة سلوك كهنة القاديانية الأحمدية صغارهم وكبارهم ، سنين كيف كذبوا على إمامهم ، وجعلوا من رجل متصوف عادى ، جعلوا منه نبياً رسولاً بعد نيبنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.
ستكون نهاية المدلسين والمزورين والأفاكين منهم على أيدى أبناء مصر ، وقد بدأ عبدالله رشدى وغيره ، وها نحن نبين بهدوء حقيقة الأمر.
 
 
 
يا أستاذ سامح لقد صدق حدسي لما أن قلت عنك منذ سنة أن السوسة المدسوسة فتحي عبد السلام سيكون سببا في فتنتك و بعدك عن المسيح الموعود . أرجو من الله أن يردك لنا ردا جميلا . تابع مقالاتي أنا و ستفهم الحلقة المفقودة . لأنني علمتها منذ عشر سنين
 
 
 آسيا :
أهؤلاء الأقزام يحملون رسالة المسيح الموعود عليه السلام !؟ والله صدق لسانك يا نبي الله والله صدقت ..صدقت ..صدقت .
 
 
 د.محمدربيع طنطاوي-
لقد علقت على منشوره فلتقومي بالتعليق على تعليقي
لقد أرسلت اليوم، الساعة 12:11 م
هل تصدقين انني الآن ارتحت لما ان كشف عن وجهه الحقيقي و بان أنه منافق متصنع متسلق كفتحي عبد السلام . الآن نستطيع الرد عليه بكل قوة
لقد أرسلت اليوم، الساعة 12:14 م
هل علمتِ أنها تفرقة شديدة بالفعل كما أخبر أبي؟
لقد أرسلت اليوم، الساعة 12:15 م
و هي من علامات قيام الإبن الموعود
 
 
  • نعم يا رسول الله حقا قولكم و صدقا وشفاء . وأقول كما نؤمن ونوقن إن شفاء العالم هو الإيمان بالمسيح الموعود وشفاء الأحمديين هو الإيمان بالمصلح الموعود يوسف بن المسيح هذا ما تقرر في الغيب وسطره الكتاب , وليس هناك سبيل غيره فليسمعوا , سيروا في الأرض وانتظروا إنا منتظرون وليتدبروا .



  • كذلك فإن ردة هذا المرتد ليست غريبة وإن كانت تدل على شيء فهي تدل على صدق يوسف بن المسيح لأن المسيح الموعود قد أخبر أنه تكون تفرقة شديدة في الجماعة في تلك الأيام أيام بعثة يوسف , ولا يزال هؤلاء السفهاء يزيدوننا يقينا بتلك النبوءة المقدسة في كتب المسيح الموعود .


  • لأن نقاط القدر قد وقعت على حروف هذه النبوءة فتحققت الكلمة المسطورة في صحف الصدق والقداسة .
     
     
     
    آسيا :
     
    سيدي نسيت ما قلتلك أني راسلت فتحي عبد السلام منذ حوالي شهرين تقريبا أخبرته عن رؤياي عنك وأخبرته أن الله أحيانا يمن علي برؤا تتحقق ههههه فحظرني مباشرة .
    نبوءة المسيح الموعود عليه السلام :
    " قد أخبرني الله تعالى بأنه ستحصل تفرقةٌ شديدةٌ في جماعتنا أيضًا، وسينقطع مثيرو الفِتن وعبدةُ الجشع والطمع، ثم سيمحو الله تعالى هذه التفرقة. والذين يستحقون أن يُقطَعوا ولا علاقة لهم بالصدق وهم مثيرو الفتن سيُقطَعون. ويقع حشر في الدنيا ويكون ذلك أولَ الحشر. وسيهاجم جميع الحكام على بعضهم ويكون قتل ودم لدرجة تمتلئ الأرض بالدم. وسيُقاتِل رعايا هؤلاء الحكام أيضًا بعضُهم بعضًا قتالا رهيبا. ويحدث دمارٌ عالمي. ويكون مركزُ كل هذه الأحداث ملك الشام. يا صاحب زاده! يكون في ذلك الوقت ((ابني الموعود،)) وقدّر الله تعالى هذه الأحداث معه. وستزدهر جماعتنا بعد هذه الأحداث، وسيدخل السلاطين في جماعتنا. ((فلتعرفوا ذلك الموعود.)) . (تذكرة المهدي، الجزء الثاني صفحة: 274) .

    نعم يا سيدي " يكون في ذلك الوقت إبني الموعود ...فلتعرفوا ذلك الموعود " . طوبى لمن عرفك وآمن بك يا سيدي

    اليوم، الساعة 5:04 م. الرسالة الأصلية:
    سيدي نسيت ما قلتلك أني راسلت فتحي عبد السلام منذ حوالي شهرين تقريبا أخبر...
    ردك:
    فتحي عبد السلام شخص أناني و غبي و متسلق , و لا يريد غير نفسه فقط , و هو يعرف صدقي لكنه باع الحقيقة بالدنيا