درس القرآن و تفسير الوجه الرابع من الإسراء .

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الرابع من الإسراء .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

 شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ أحكام النون الساكنة و التنوين , ثم قام بقراءة الوجه الرابع من أوجه سورة الإسراء ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الرابع من أوجه سورة الإسراء ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :

من أحكام النون الساكنة و التنوين :

الإظهار : أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين الحروف من أوائل الكلمات (إن غاب عني حبيبي همّني خبره) , و حروف الإظهار تجعل النون الساكنة أو التنوين تُظهر كما هي .

الإقلاب : إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الباء يُقلب التنوين أو النون ميماً . ثم يكون إخفائا شفويا . مثال : من بعد .
__


و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

طيب ، هذا الوجه العظيم يُبين الله سبحانه و تعالى فيه بعض من أوامره التي تجلب الحكمة ، الإمتثال إلى تلك الأوامر تجلب الحكمة .

قال تعالى : {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا} :

(و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) هنا تعبير مجازي عن الإنفاق و الإيه؟ و التقتير ، (و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك) يعني ماتكونش/لا تكون شحيح ، ماتكونش بخيل ، تمام ، كأن اليد مغلولة ، إيه؟ مقيدة إلى العنق ، فمحدش يقدر إيه؟ ينفق و هو إيده كده ، و ده إيه؟ تصوير مجازي يعني ، (و لا تبسطها كل البسط) تفتحها خالص كده ، و تنفق كل اللي معك ، كل اللي عندك و بعد كده مايبقاش معك حاجة تنفق بها على أهلك ، (فتقعد ملوماً محسوراً) ملوماً من مين؟ من إيه؟ من كل من حولك ، تمام؟ ، محسوراً أي متحسراً ، تمام؟ ، على إيه؟ على التبذير ، كذلك متحسراً على إيه؟ على الثواب الذي فاته من عدم الإنفاق ، كذلك ملوماً على إيه؟ على عدم الإنفاق ، إذاً اللوم يكون من عدم الإنفاق و كذلك من إيه؟ من الإسراف و ثم إيه؟ ثم إنقضاء المال نتيجة إيه؟ نتيجة السفهه و التبذير ، إذاً الملامة و الحسرة تأتي مع التعبيرين المجازيين الذين عبر عنهما الله سبحانه و تعالى في هذه الآية .
__

{إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} :

(إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) تأكيد من الله عز و جل أنه هو الوحيد القادر ، و هو الوحيد المُريد لبسط أو قدر الرزق لعباده ، و البسط أي إيه؟ الفتح بالكثير من الرزق ، و القدر (يقدر) هو إيه؟ قبض الرزق عن بعض الأُناس و تقليله ، و عدم بسطه لهم ، لأن الله سبحانه و تعالى على حكمة و على علم و على دراية بخبايا النفوس و بخبايا الطبائع ، فيعلم من يُعطيه أكثر و لماذا يُعطيه ، و يعلم من يُعطيه أقل و لماذا يُعطيه أقل ، تمام؟ ، ليه؟؟ (إنه كان بعباده خبيراً بصيراً) ربنا (خبير) ؛ عنده الخبرة ، (بصير) يُبصر و يعلم ، عنده بصيرة ، عنده بصر و بصيرة ، بصر و بصيرة .
__

{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا} :

(و لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم و إياكم) زمان كان من شدة الفقر ، كان ممكن الإنسان إيه؟ ممكن يتخلى عن أبناءه أو إيه؟ لو جاتله بنت يئدها و العياذ بالله ، يعني يدفنها حية ، و ده كانت من طبائع إيه؟ الأقوام الوثنية ، (و لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) و الإملاق هو الفقر يعني ، (نحن نرزقهم و إياكم) ربنا سبحانه و تعالى هو المسؤول عن الرزق ، هو كفيل بالرزق سواء أكان ذلك الرزق مبسوطاً أم مقدوراً ، لكن الله سبحانه و تعالى هو الذي يرزق بحساب و بعلم و بسابق خبرة و بصيرة ، تمام؟ ، (خشية إملاق) هنا الإم/الميم : اللذة و إيه؟ الألم ، و الهمزة : أعماق ؛ أعماق اللذة و الألم و ملاقاتها يُخشى منها ، إزاي؟؟ الألم معروف الفقر مثلاً و آلام الفقر ، فإيه؟ ممكن الأب إيه؟ يخشى من الفقر فيتخلى عن أبناءه و العياذ بالله ، سواء بوأد البنات قديماً أو إيه؟ بتخليه عن أبناءه ، تمام؟ ، كذلك إملاق : إم : لذة التي يلاقيها إيه؟ شخص آخر ، تمام؟ ، من خلال إيه؟ أبناء هذا الرجل أو بنات هذا الرجل ، هذا الرجل يخشى من هذا الأمر ، يعني يخشى من العار ، يخشى من العار على بناته فيئيدهن(وأد) ، يئديهن في إيه؟ أول حياتهن ، و هذا من طبائع الأقوام الوثنية ، إذاً ملاقاة اللذة و الألم يُخشى منها فتؤدي إلى إيه؟ قتل الأولاد ، و هذا أمر نهى عنه الله سبحانه و تعالى ، عشان تعرفوا تراكيب القرآن و ألفاظه إيه؟ دقيقة جداً ، (نحن نرزقهم و إياكم إن قتلهم كان خطئاً كبيراً) قتل الأبناء خِطء ، فعل قبيح و أثيم و كبيرة و جريمة عظيمة جداً ، (إن قتلهم كان خطئاً كبيراً) و خطء أي أنه إيه؟ خطء جالس يعني مقيم ، نحس مقيم و العياذ بالله ، هذه الجريمة العظيمة تَفعل نحساً و شؤماً عظيماً مقيم و تجلب لعنة كبيرة و العياذ بالله ، لذلك ربنا عبر عنها بلفظ خِطء ، و في رواية خَطأً كبيراً ، لكن خِطء يعني إيه؟ من شدة الخطأ ، تعبير عن شدة الخطأ ، أنه إيه؟ خِطء أي جالس ، تمام؟ مقيم و العياذ بالله ، تمام؟ .
__

{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} :

(و لا تقربوا الزنى) أي لا تقربوا دواعي الفاحشة و الزنا ، بإيه؟ بغض البصر ، تمام؟ بالصيام ، بالتقرب إلى الله عز و جل و ذِكره ، بأمور كثيرة ، (و لا تقربوا الزنى) أي لا تجعلوا بواعث العلاقات المحرمة تحدث ، تمام؟ ، (إنه كان فاحشة و ساء سبيلاً) و الزنا هو الشرك ، يعني الزنا في عالم الروح هو الشرك ، شُبه الشرك في عالم الروح بالزنا ، و شُبهت القرية الآثمة التي تكفر بالأنبياء  بأنها إيه؟ البلدة الزانية أي المُشركة ، لشدة فحش إيه؟ و جُرم ما فعلوا ، (إنه كان فاحشة و ساء سبيلاً) أي طريق سيء ، و ساء ، ساء إيه؟ بآثام و بنحس تلك المعصية الأثيمة .
__

{وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} :

(و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) نهي عام عن القتل إلا بالحق ، يعني إلا إيه؟ قتل قاتل الشخص ، (و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً) يعني سلطات معنوي ، (فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً) أي نصر معنوي ، عنده القوة ، معه الحق ، فهو قوي لأن الحق معه ، فلذلك كان منصوراً أي منصوراً نصراً معنوياً ، (فلا يسرف في القتل) أي لا يُمثل  بجثة المقتول أو لا يقتل أحداً آخر غير القاتل ، طيب و القتل هنا إيه؟ بيد السلطان أو بيد الوالي ، تمام ؟ و ليس لأي أحد ، كي لا تكون إيه؟ هرج و مرج ، و كي لا تكون فوضى ، تمام؟ .

__

{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} :

(و لا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده) النهي عن سرقة أموال اليتامى لأنهم ضعفاء ، إلى أن إيه؟ يبلغوا الأشد ,  أشدهم أي سن البلوغ ، فيُسلم لهم الأموال ، (و أوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً) الإنسان يجب أن يكون وفيّ بعهده مع الناس و مع الله ، ملتزم و متصل بالوفاء ، لماذا؟ لأن العهد سيتمثل يوم القيامة كشخص و يُسأل ، و يُسأل عن كل شخص ، هل هذا الشخص أوفى بعهدك أو أوفى بالعهد أو أوفى بك؟؟ ، تمام ، فيُسأل , ثم يُجيب العهد ، (إن العهد كان مسؤولاً) .

__

{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} :

(و أوفوا الكيل إذا كلتم و زنوا بالقسطاس المستقيم) نوع آخر من النهي ، عن نوع آخر من السرقات ، اللي هو السرقة في إيه؟ في التجارة و في البضائع و في الميزان و في المكاييل ، و دي كانت فتنة قوم شُعيب ، (و أوفوا الكيل إذا كلتم و زنوا بالقسطاس المستقيم) يعني يكون عندكم ميزان العدل ، ميزان الإستقامة ، (ذلك خير و أحسن تأويلاً) لما تبقى صادق و أمين ، هذا الأمر يجعلك إلى إيه؟ إلى المآل الحسن ، و هذا الأمر يجعلك تدخر الحُسن إلى مآلك في الآخرة ، لذلك قال تعالى (ذلك خير و أحسن تأويلاً) أي مرجعاً يوم القيامة ، أي مآل هذا الأمر ، أي تلك الطاعة ، إن إنت تلتزم بالأمانة في الموازين ، مآلها حسناً و خير ، (ذلك خير و أحسن تأويلاً) أي مآلاً يوم القيامة .
___

{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} :

(و لا تقف ما ليس لك به علم) يعني لا تتقفى ، لا تتبع أي شيء أو أي لغو ، (إن السمع و البصر و الفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسؤولاً) يعني لا تُضع حياتك في إيه؟ اللغو و الكلام الفاضي ، و اللت و العجن ، و الغيبة و النميمة ، تمام؟ ، لأن الأمور دي كلها بتضيع روحانيات الإنسان ، بتشتت طاقة الإنسان ، فلذلك أمرنا الله سبحانه و تعالى ألا نتقفى اللغو و القيل و القال ، (و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسؤولاً) ستُسأل عن سمعك و عن بصرك و عن فؤادك ، و عن كيانك و عن وجدانك ، و عن عقلك و عن كافة حواسك ؛ كيف صرفتها؟ و كيف إيه؟ إستعملتها .
___

{وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً} :

(و لا تمش في الأرض مرحاً) يعني ماتفرحش زيادة عن اللزوم ، و لا تحزن زيادة عن اللزوم ، خليك عندك إتزان عاطفي ، ليه بقى؟ (إنك لن تخرق الأرض و لن تبلغ الجبال طولاً) إمكانيات الإنسان العادية من غير أي معدات أو من غير أي آلات ، الإنسان بطوله كده ، مايقدرش يخرق الأرض و لا يبقى هو طول الجبال كده ، يعني ربنا بيذكر الإنسان إنه ضعيف ، إن الإنسان ده ضعيف ، فمايفرحش أوي و مايزعلش أوي ، يكون عنده إتزان عاطفي ، كده ، يتمنى الخير ، يتمنى إيه؟ الأشياء التي يظن أنها خير ، إن حدثت كان بها ، و إن لم تحدث فلا يحزن .
___

{كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا} :

(كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهاً) كل الأمور اللي فاتت دي ، لو الأخطاء دي الإنسان وقع فيها ، تكون أمور سيئة جداً ، مكروهة جداً عند ربنا ، ربنا بيكره الآثام دي ، (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهاً) ربنا بيكره تلك الآثام ، لأنه يكره للإنسان الشر ، و يُحب للإنسان الخير ، فلذلك يأمرنا الله و ينهانا ، و يجب علينا أن نمتثل .
__

{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا} :

(ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة) الإمتثال بأوامر الله هي عين الحكمة ، (و لا تجعل مع الله إلهاً آخر) أمر من الله سبحانه و تعالى بنبذ الشرك ، (فتلقى في جهنم ملوماً مدحوراً) تحذير أن عاقبة الشرك هو أن يُلقى الإنسان و العياذ بالله في جهنم ، أي في نار جهنم ، ملوماً عليه اللوم ، مدحوراً أي مطروداً و العياذ بالله .
__


و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙

==========================

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي :

في ضحى يوم الاحد ١١/٢٨

رأيت أنك في بيت أهلي أتيت تزورنا وكنت انا في العمل فأخبروني بأنك عندنا فأتيت متلهفآ، فدخلت الغرفة و كنت انت يوسف بن المسيح وأبي متسطحان بنفس الفراش متغطيان بغطاء واحد، فسألت هل هو نائم، فكشفت الغطاء عن وجهك الكريم مبتسمآ الابتسامة التي أحبك أن تتبسمها، ف رميت نفسي فوقك من كثر شوقي لك، وقبلت خدك، وقلت لك مخفف شعر ذقنك، فقلت لي (شغل شباب) وكأنك قلت لي ستأخذني الى حكيم عيون وهو شاب لطيف جدآ ثم جلست معنا نحكي ونمزح،وكان ابني مسرور أحمدالصغير موجودآ واصبعه الصغيرة زرقاء اللون ومصابة،

وأمي أو زوجتي كانت جالسة معنا تحضر الفاصولياء الخضراء،

ثم بدأت تعدنا واحد اثنان وهكذا. انتهى

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

وكأنك أيضآ كنت تحدثت مع أبي قبل وصولي وأعطيته أرقام أردنية(أرقام هواتف أصحابها من الاردن)

في الرؤيا قلت لأبي أنك تشبه أبن عمي هيثم وكانت صحتك جيدة جدآ ووجهك مليء بالحيوية

لقد قمت بالرد على ‏عبد الرزاق‏

الرسالة الأصلية:

في ضحى يوم الاحد ١١/٢٨ رأيت أنك في بيت أهلي أتيت تزورنا وكنت انا في العم...

 

أنت يا حسام ترقى في درجات الروح و في معارج القبول تقبلك الله في الصالحين فلتأمر أهلك بالمعروف و لتنههم عن المنكر , فتلك خيرية أمتنا و جماعتنا جماعة المؤمنين , نحن دليل الله لخلقه

 

 

 

=============================================

 

جميلة محمد :

 

السلام عليك ورحمة الله وبركاته يانبي الله،ما تفسير هذا الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلىَ القلُوبِ كعَرْض الحصيرِ عُودًا عُودًا، فأَيُّ قَلْبٍ أُشرِبَها نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْب أنْكَرهَا نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتّى تَعُودَ القُلوبُ عَلىَ قَلْبين: قَلْبٍ أَسْوَد مُرْبَادًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعْرِفُ معرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا؛ إِلَّا مَا أُشْرِبَ منْ هَوَاهُ، وَقلب أبْيضٌ مثل الصفا، لا تضرُّه فِتْنةٌ مَا دَامَتِ السَّماواتُ وَالأرْضُ"

اليوم، الساعة 6:34 م

6:34 م

لقد أرسلت

الحمد لله , الحمد لله وحده , الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد : يعني انّ الأمر يكون بالتدرج و خطوة خطوة , الخنزيرية أو الروحانية . كالكوز مجخيا أسود مرباد لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه , هي الخنزيرية و هي انعدام الغيرة و المروءة و انعدام الحب في الله و انعدام البغض في الله , هكذا يصير مثل الحيوان القذر يريد فقط يتبع هواه و غرائزه يصرفها باي شكل كان حتى و لو كان في الحرام , حتى تحصره الذنوب كالحصير بنكاتها السوداء فيكون قلبه كالكوز المقلوب لا يمتليء بماء و لا يستطيع احد الانتفاع به لانه فارغ ساقط افرغ ما فيه من ماء و سكبه على الارض , أما المجاهد فقلبه أبيض صافي غيور لله و للرسول و للحق . يوسف بن المسيح , مصر

لقد أرسلت

عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا زكية النفس

Jameela

Jameela Mhammad

نعم .بارك الله بك يا نبي الله.

اللهم أجعلنا من الأصفياء الأنقياء و أرزقنا حسن الختام ،و ارزق نبينا ما يتمناه قلبه آمين يارب العالمين .

لقد أرسلت

آمين يا جميلة الحبيبة يا زكية النفس , أحسنتِ

 

===========================================

 

جميلة محمد :

 

من أيام كنت اقرا بالمدونة في محادثة مودة و محبة بينك و بين طارق،و لاحظت أنه عندما يكلمك طارق بمودة أفرح جدا،لأني اعرف ان طارق صادق ولا يتكلف بل يقول ما يشعر به،فتسائلت بيني وبين نفسي ،هل يا ترى عندما يصطفي الله نبيه و يكون طاهر القلب و نقي الفؤاد و يفيض على عباده المؤمنين من وجدانه الصادق يفرح الله بذلك كما افرح أنا عندما اشعر بأن شخص صادق يحب يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام؟؟

 

اليوم، الساعة 3:05 م

3:05 م

لقد أرسلت

الله يفرح بذلك الفيضان كأعظم مما تفرح الأم بولدها و الأب بوليده في كل خطوة يخطوها في الحياة , الله صاحب المودة و هو فيّاض المشاعر , لذلك طلب منا أن نقدّس مشاعره و شعائره التي هي رابطة مادية تمثلا لتلك الرابطة الروحية الأبدية المقدسة بيننا و بينه بين المحسنين و بينه تقدّس أبي الذي في السماوات كذلك على الأرض في كل مكان و لا مكان و في كل زمان و لا زمان هو ربي و سيدي و معبودي و صفيّي و خليلي ربي و رب آبائي الأولين , ربي العزيز النبيل الذي يقيم الوزن كل الوزن للكلمة و يقدّس الطاهر منها و يزكيها و يربيها في نفوسنا

لقد أرسلت

آمين

 

 

=========================================

 

 

لقد أرسلت :

 

يا حازم أريدك ان تشاهد هذه الندوة لدكتور علاء الاسواني جيدا , ثم استرجع قراءة الرؤيا الاخيرة التي رايتها عن السيسي , كيف تربط بين الامرين ؟

لقد أرسلت

https://www.youtube.com/watch?v=nrrDpo-LtMw

جملة اعتراضية | بوكاسا والذين معه | ندوة د. علاء الأسواني

youtube.com

تم الرد عليك بواسطة ‏خادم يوسف‏

الرسالة الأصلية:

أريدك ان تشاهد هذه الندوة لدكتور علاء الاسواني جيدا , ثم استرجع قراءة ال...

Hazeem Ahmade

حاضر يا حبيبي

أمس، الساعة 9:24 م

ثلاثاء 9:24 م

تم الرد عليك بواسطة ‏خادم يوسف‏

الرسالة الأصلية:

أريدك ان تشاهد هذه الندوة لدكتور علاء الاسواني جيدا , ثم استرجع قراءة ال...

Hazeem Ahmade

الحمد لله وبعد : بحسب فهمي البسيط ارى ان في الرؤيا نبوءة عن هدايته مشروطة بان يمد يد الخير للناس ويُصلح حتى تتم بينه وبين يوسف بن المسيح صفقة بيع وشراء عندها سيكون في باص الاطفال ويعتني بهم اي يحتضن اليوسفيين . لان اليوسفيين هم اطفال الوقت . عندها سيشعر يوسف بن المسيح بحب تجاهه. ويحبه ايضا عليه الصلاة والسلام.

والله اعلم وعلمه احكم، والحمد لله رب العالمين .

اليوم، الساعة 10:54 ص

10:54 ص

خادم يوسف

Hazeem Ahmade

الحمد لله وبعد ; اود ان اضيف كلمة وهي ان هناك مشابهة بين عبد الفتاح السيسي ومحمد بن سلمان فالاثنين حاربا اعداء المسيح الموعود الاول حارب السلفيين في مصر والثاني حارب الوهابيين في بلاد الحرمين .

والاثنين خضعا ليوسف بن المسيح في الرؤيا فالاول تمنى ان يقبّله والثاني توّجه ملكا.

هل تعلموا ان يوسف بن المسيح سكن مصر وسكن في بلاد الحرمين .!!!!

كانت مصر وبلاد الحرمين اشد عداوة للمسيح الموعود من بلاد العرب كلها لقد خرجت من هذين البلدين فتاوي التكفير وكلمات التكذيب اشد ما يكون في بلاد العرب من تحت اقلام السلفيين والوهابيين، هل رأيتم كيف اذلهم الله واهانهم وهدم صرحهم فهل لهم كلمة اليوم كما كانوا في سابق الايام !!! اعتبروا يا اولي الالباب ..

وارى ان عبد الفتاح السيسي ومحمد بن سلمان يميلان الى الحرية الدينية في مصر وبلاد الحرمين .

فقد سخرهما الله لتهيئة الارض لبناء الصرح المهدوي الذي رآه يوسف بن المسيح ببصر الروح .

ادعوا الله تعالى من قلبي لكل منهما بالخير والهداية ومعرفة يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام .

 

اليوم، الساعة 3:10 م

3:10 م

لقد أرسلت

آمين يا حبيب اليوسفيين و أهنئك على فطنتك و بصيرتك المنيرة فهكذا أحب أن يكون أتباعي المخلصين

1 ديسمبر الساعة 4:36 م

أربعاء 4:36 م

خادم يوسف

تحت امرك يا حبيبي

خادم يوسف

Hazeem Ahmade

الحمد لله رب العالمين يا حبيبي يا رسول الله ان اتباعكم وطاعتكم والالتصاق بكلماتكم يا نبي الله هي التي تجعل الانسان فطين ومبصر وتابع مخلص

صلاة الجمعة 19=11=2021

 

 

 

يوشع بن نون :

 

 

صلاة الجمعة ٢٠٢١/١١/١٩

○○○○○○○○○

صلاة الجمعة لخليفة المسيح الموعود السادس سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام بتاريخ ٢٠٢٠١/١١/١٩

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . أذان .

قام بلال اليوسفيين برفع الأذان :

الله اكبر الله اكبر

الله اكبر الله اكبر

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان محمدا رسول الله

اشهد ان محمدا رسول الله

حى على الصلاة

حى على الصلاة

حى على الفلاح

حى على الفلاح

الله اكبر الله اكبر

لا اله الا الله

ثم قام سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد ومن تبعه من انبياء عهده وبعد ; لدينا اليوم الجزء الأخير من كتاب المسيح الموعود المسمّى التبليغ. وكانت الخطبة الماضية تتحدث عن مأثر نور الدين الخليفة الأول للإمام المهدي الحبيب، وقد ذكر الإمام المهدي الحبيب ايضا بعض اسماء المخلصين من اصحابه وسنذكرها في هذه الصلاة وبعدها نذكر عددا من ابيات كتبها المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام يقول الامام المهدي الحبيب : ومن الأحباء في الله منشي زين الدين محمد إبراهيم بمبئ، والمولوي غلام إمام منيبوري، وحبي في الله المولوي غلام حسن بشاوري، ومحيي الدين الشريف تونتي كورن، والسردار محمد ولايت خان المدراسي، وحبي في الله السيد النجيب المولوي محمد أحسن، وحبي في الله المولوي عبدالكريم السيالكوتي- سلمه الله - الذي أيدني وأَمدّني في ترجمة مكتوبي هذا وهو من المحبين المخلصين، وهو في هذه الأيام عندي. كان لِهوى ملاقاتي واستحسان مقاماتي أرغبَ في الاغتراب واستعذب السفر الذي هو قطعة من العذاب، فجزاه الله وثبّتـه على سبيل الصـدق والصواب، ورحمه وهو خير الراحمين. ومنهم ميرزا خدا بخش وهو في هذه الأيام عندي. شاب صالح مخلص، شرح الله صدره لحبي، وأترع ذيله من ثمرات الإخلاص، وثبته مع الثابتين. ومنهم حبي في الله الحكيم فضل الدين البهيروي، وحبي في الله الشيخ رحمة الله الـﮕـجراتي، وحبي في الله السيد أمير علي شاه، والسيد حامد شاه. وحبي في الله المنشي غلام القادر المعروف بالفصيح السيالكوتي. وحبي في الله النواب محمد علي خان رئيس مالير كوتله، وحبي في الله السيد محمد تفضل حسين أتاوي، وحبي في الله السيد الهادي، وحبي في الله محمد خان، والمنشي محمد أرورا، والمنشي ظفر أحمد كفورتلوي، وحبي في الله المولوي محمد مردان علي، والمولوي محمد مظهر علي حيدرآبادي، وحبي في الله المولوي برهان الدين الجهلمي، وحبي في الله مير ناصر نواب الدهلوي، وحبي في الله القاضي ضياء الدين قاضيكوتي، وحبي في الله المولوي السيد محمد عسكري خان، وحبي في الله القاضي غلام المرتضى، وحبي في الله عبد الحكيم خان، وحبي في الله رشيد الدين خان، وحبي في الله السيد خصلت علي شاه، وحبي في الله المنشي رستم علي، وحبي المنشي عبد الله السنوري، والميرزا محمد يوسف بيـﮓ السامانوي، والمنشي محمد حسين المراد آبادي، والقاضي خواجة علي اللدهيانوي. هؤلاء من أحبائي. منهم من قصصنا ومنهم من لم نقصص، وكلهم من المخلصين.

يقول الامام المهدي الحبيب القصيدة :

هذه القصيدة أنيقة رشيقة، مملوّة من اللطائف الأدبيّة والفرائد العربية، في مدح سيدي وسيد الثقلين، خاتم النبيين، محمد الذي وصفه الله في الكتاب المبين، اللهم صلِّ وسلِّم عليه إلى يوم الدين. وليست هذه من قريحتي الجامدة، وفطنتي الخامدة، وما كانت رويّتي الناضبةُ ضليعَ هذا المضمار، ومنبعَ تلك الأسرار، بل كل ما قلت فهو من ربي الذي هو قريني، ومؤيدي الذي هو معي في كل حيني، الذي يطعمني ويسقيني، وإذا ضللت فهو يهديني، وإذا مرِضت فهو يشفيني. ما كسبتُ شيئًا من مُلَحِ الأدب ونوادره، ولكن جعلني الله غالبا على قادره. وهذه آية من ربي لقوم يعلمون، وإني أظهرتها وبيّنتها لعلّي أُجزى جزاء الشاكرين، ولا أُلـحَق بالذين لا يشكرون.

يـا عينَ فيضِ الله والعـرفانِ

يَسعَى إليكَ الخَلقُ كالظَّمآنِ

يا بحرَ فضـلِ المـنعِم المـنّانِ

تَهوِي إليك الزُّمْـرُ بالكِيزانِ

يا شمسَ مُلكِ الحـسن والإحسانِ

نـوَّرتَ وجهَ البَرِّ والعُمْرانِ

قومٌ رأَوك وأمّـة قـد أُخبـرتْ

مِن ذلك البدرِ الذي أصباني

يـبكُون من ذِكر الجمال صبابةً

وتألّمًا من لوعـة الهِـجرانِ

وأَرى القلوبَ لدى الحناجرِ كُربةً

وأَرى الغروبَ تُسيلها العينانِ

يا من غـدا في نـوره وضِيائـهِ

كالنّـيّـرَين ونـوَّر المَلَوانِ

يا بـدرَنا يـا آيةَ الرحـمنِ

أَهدَى الهُداةِ وأشجَعَ الشُّجعانِ

إنـي أرَى في وجهكَ الْمـتهلِّلِ

شأنًا يفوقُ شمائـلَ الإنسانِ

وقدِ اقتفاك أولو النُّهَى وبصدقِهم

وَدَعُوا تذكُّـرَ معهدِ الأوطانِ

قـد آثروك وفارَقوا أحـبابَهم

وتباعَدوا من حلقـةِ الإخوانِ

قد ودَّعوا أهواءَهم ونفوسَهـم

وتبرَّؤوا من كلِّ نَشْبٍ فـانِ

ظـهَرتْ عليهم بيِّناتُ رسولهم

فتَمزّقَ الأهواءُ كالأوثــانِ

ظـهَرتْ عليهم بيِّناتُ رسولهم

فتَمزّقَ الأهواءُ كالأوثــانِ

في وقت تَرويقِ اللّيالي نُــوِّروا

واللهُ نجّاهم مـن الطــوفانِ

في وقت تَرويقِ اللّيالي نُــوِّروا

واللهُ نجّاهم مـن الطــوفانِ

قد هاضَهم ظلمُ الأناس وضَيمُهم

فـتَـثـبَّتوا بعِناية المـنّانِ

نهَب اللِّـئامُ نشوبَهم وعَقارَهم

فتَهـلَّـلوا بجواهـر الفُرقانِ

كسَحوا بيوتَ نفوسِهم وتَبادَروا

لِتمتُّع الإيـقانِ والإيـمـانِ

قاموا بإقـدامِ الرسولِ بغَـزوهم

كالعاشق المشغوفِ في الميـدانِ

فدَمُ الرّجالِ لِصدقِهم في حُبّهـم

تحتَ السيوف أُريقَ كالقربانِ

جاءوك منـهوبين كالـعـريانِ

فستَرتَـهم بِمَلاحِف الإيمانِ

جاءوك منـهوبين كالـعـريانِ

فستَرتَـهم بِمَلاحِف الإيمانِ

صـادَفـتَهم قومًا كرَوثٍ ذِلّـةً

فجـعلتَهم كسَبيكةِ العِقْيانِ

صـادَفـتَهم قومًا كرَوثٍ ذِلّـةً

فجـعلتَهم كسَبيكةِ العِقْيانِ

حتى انْـثنَى بَـرٌّ كمثل حديقةٍ

عَذْبِ الموارِد مثمِرِ الأغصانِ

عادت بلادُ العُرْبِ نحوَ نضارةٍ

بعد الوَجى والمَحْلِ والخسرانِ

كان الحـجازُ مَغازِلَ الغِـزلانِ

فـجعَـلتَهم فانِينَ في الرحمنِ

شيـئانِ كان القومُ عُمْـيًا فيهما

حَسْوُ العُقارِ وكثرةُ النّسوانِ

أما النّساء فحُـرِّمتْ إِنكاحُـها

زوجًا له التّحريمُ في القـرآنِ

وجعلتَ دَسْكَرةَ المُـدامِ مُخرَّبًا

وأزلتَ حانتَها مـن البلدانِ

كَمْ شاربٍ بالرَّشْفِ دَنًّا طافِحًا

فجـعلتَه في الدِّين كالنَّشْوانِ

كَمْ محدِثٍ مسـتنطِقِ العِيدانِ

قد صار منك محدَّث الرحمنِ

كَمْ محدِثٍ مسـتنطِقِ العِيدانِ

قد صار منك محدَّث الرحمنِ

كَمْ مستهـامٍ لِلرَّشوفِ تعشّـقًا

فجذَبتَه جَـذْبًا إلى الفرقانِ

أحييتَ أمواتَ القرون بـجَلوةٍ

ماذا يماثلك بـهـذا الشّانِ

أحييتَ أمواتَ القرون بـجَلوةٍ

ماذا يماثلك بـهـذا الشّانِ

ترَكوا الغَبوقَ وبدَّلوا من ذوقـهِ

ذوقَ الدّعاءِ بليلةِ الأحـزانِ

كانوا بِـرَنّاتِ الـمَثاني قبلَـها

قد أُحصروا في شُحِّها كَالعانِي

قـد كان مَرتَعُهم أغاني دائـمًا

طورًا بِغِيدٍ تارةً بـدِنــانِ

ما كان فكرٌ غيـرَ فكرِ غَواني

أو شُربِ راح ٍ أو خيالِ جِفانِ

كانوا كمشغوفِ الفسادِ بجهلـِهم

راضِـين بالأوساخ والأدرانِ

عيبانِ كان شِعارَهم من جهلِهم

حُمْقُ الحمارِ ووَثْبةُ السِّرْحانِ

فطلَعتَ يا شمسَ الهدى نُصحًا لهم

لتُضيئَهم من وجهِك النّوراني

أُرسلتَ من رَبٍّ كريم محسِـنٍ

في الفتنة الصَّمّاءِ والطُّغيـانِ

يا لَلفـتى ما حسـنُه وجمالُـهُ

رَيّاه يُصبِي القـلبَ كالرَّيحانِ

وجهُ المهَيمِنِ ظاهرٌ في وجهـهِ

وشـؤونُه لـمَعتْ بهذا الشّانِ

فلِذا يُحَبُّ ويستحِقُّ جمالُــهُ

شَغَفًا به من زمرةِ الأخـدانِ

سُجُحٌ كريم باذِلٌ خِلُّ الـتُّـقى

خِرْقٌ وفاقَ طوائفَ الفتيـانِ

فـاق الـورَى بكمالِه وجمالهِ

وجلالِه وجَنانِـه الرَّيّــانِ

لا شكّ أنّ محمّدًا خيرُ الـوَرى

رَيْـقُ الكرامِ ونخبةُ الأعيـانِ

تـمّتْ عليه صفاتُ كلِّ مَـزِيّةٍ

خُـتِمتْ به نَعْماءُ كلِّ زمانِ

واللهِ إن محـمـدًا كـرَدافـةٍ

وبهِ الوصولُ بِسُدّة السّلطانِ

واللهِ إن محـمـدًا كـرَدافـةٍ

وبهِ الوصولُ بِسُدّة السّلطانِ

هو فخرُ كلِّ مطهَّرٍ ومـقـدَّسٍ

وبه يُباهي العسكرُ الرّوحاني

هو فخرُ كلِّ مطهَّرٍ ومـقـدَّسٍ

وبه يُباهي العسكرُ الرّوحاني

هو خيرُ كلِّ مقـرَّبٍ متقـدِّمٍ

والفضلُ بالخيرات لا بزمانِ

والـطَّلُّ قد يبدو أَمامَ الـوابِلِ

فالطَّلُّ طَلٌّ ليـس كالـتَّهْتانِ

بطلٌ وحيدٌ لا تَطيشُ سِهامُــهُ

ذو مصمِياتٍ مُوبِقُ الشّيطانِ

هـو جَنّـةٌ إني أرى أثمـارَهُ

وقُطوفَه قد ذُلِّلتْ لِـجَـناني

هـو جَنّـةٌ إني أرى أثمـارَهُ

وقُطوفَه قد ذُلِّلتْ لِـجَـناني

ألفَيتُـه بحرَ الحقائق والـهـدى

ورأيتُه كالدُّرِّ في اللَّمَـعـانِ

قد ماتَ عيسى مُطرِقًا ونبـيُّـنا

حيٌّ، وربّي، إنهُ وافانــي

قد ماتَ عيسى مُطرِقًا ونبـيُّـنا

حيٌّ، وربّي، إنهُ وافانــي

واللهِ إني قد رأيتُ جمالَـــهُ

بعيـونِ جسمي قاعدًا بمكاني

ها إِنْ تَظنَّـيتَ ابْنَ مريمَ عائشًا

فعليك إثباتًا من الــبرهانِ

أفأنت لاقَيتَ المسيحَ بيَقْـظـةٍ

أو جاءك الأنباءُ مِـن يَقْظانِ

اُنظُرْ إلى القرآن كيف يـبـيِّنُ

أفأنت تُعرِض عن هدى الرحمنِ

فاعلَـمْ بأن العيشَ ليس بثابتٍ

بل مات عيسى مثلَ عبدٍ فانِ

ونبيُّنا حيٌّ وإني شــاهــدٌ

وقد اقْتطَفتُ قَطائِفَ اللُّقيانِ

ونبيُّنا حيٌّ وإني شــاهــدٌ

وقد اقْتطَفتُ قَطائِفَ اللُّقيانِ

ورأيتُ في رَيعانِ عُمْري وجهَـهُ

ثم النبيُّ بِيَقْظـتي لاقـانِي

إني لقد أُحيِيتُ مِـن إحـيائه

واهًا لإعجازٍ فما أَحْـياني!

إني لقد أُحيِيتُ مِـن إحـيائه

واهًا لإعجازٍ فما أَحْـياني!

يا رَبِّ صَلِّ على نبـيّك دائـمًا

في هذه الـدنيا وبعثٍ ثـانِ

يا رَبِّ صَلِّ على نبـيّك دائـمًا

في هذه الـدنيا وبعثٍ ثـانِ

يا سيِّدي قد جئتُ بابَك لاهِفًا

والقومُ بالإِكفـارِ قد آذاني

يَفرِي سهامُك قلبَ كلِّ محاربٍ

ويشُـجُّ عَزْمُكَ هامةَ الثّعبانِ

للهِ دَرُّك يا إمـامَ العـالَـمِ

أنت السَّبوقُ وسيّدُ الشّجعانِ

للهِ دَرُّك يا إمـامَ العـالَـمِ

أنت السَّبوقُ وسيّدُ الشّجعانِ

اُنظُرْ إليَّ برحمـةٍ وتحــنُّـنٍ

يا سيّدي أنا أحقَـرُ الغلمانِ

يا حِبِّ إنك قد دخَلتَ محبّـةً

في مُهْجَتي ومَدارِكي وجَناني

مِن ذِكرِ وجهِك يا حديقةَ بَهجتي

لَمْ أَخْلُ في لحـظٍ ولا في آنِ

جسمي يطيرُ إليك مِن شوقٍ عَلا

يا ليتَ كانت قوّةُ الطَّـيَرانِ

جسمي يطيرُ إليك مِن شوقٍ عَلا

يا ليتَ كانت قوّةُ الطَّـيَرانِ

ثم جلس سيدنا يوسف بن المسيح قليلا ثم تابع الخطبة فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده وبعد : يقول الامام المهدي الحبيب : القصيدة المبتكَرة المحبَّرة

التي خاطري أبو عُذْرِها، وقد أودعتُها أشعارًا

تشفي صدورَ المتفكرين، وتروي أُوامَ الصّادين

بِمُطّـلِعٍ على أسـرارِ بـالي

بعـالِـمِ عَيبتي في كلّ حالي

بوجـهٍ قد رأى أعشارَ قلبـي

بمـستمعٍ لِصَرْخي في اللّيالي

لقد أُرسلتُ مِن ربٍّ كـريمٍ رحيمٍ

عند طوفان الضّـلالِ

وقد أُعطيتُ بـرهـانًا كرُمْحٍ

وثقَّـفْناه تثـقيفَ العَـوالي

فلا تَقْفُ الظُّـنونَ بـغير عِلمٍ

وخَفْ أخذَ المحاسِبِ ذي الجلالِ

ترى آياتِ صدقي ثم تنـسَى

لَحاك اللهُ، ما لك لا تُبالـي

ترى آياتِ صدقي ثم تنـسَى

لَحاك اللهُ، ما لك لا تُبالـي

تَعالَ إلى الهـدى ذُلاًّ خضوعًا

إلى ما تكتسي ثوبَ الـدَّلالِ

وإنْ ناضلتَني فـترى سهامِـي

ومثلي لا يفـرُّ مـن النِّضالِ

وإنْ ناضلتَني فـترى سهامِـي

ومثلي لا يفـرُّ مـن النِّضالِ

سِهامي لا تَطيش بوقت حربٍ

وسيفي لا يغادِر في القـتالِ

فـإنْ قاتلـتَني فـأريك أني

مقيم في ميادين الـــقِتالِ

أبـالإيذاءِ أتـرُك أمـرَ ربّي

ومِثلي حين يؤذَى لا يبـالي

وكيف أخاف تهـديدَ الخُناثى

وقد أُعطيتُ حالاتِ الرّجالِ

ألا إنـي أقاومُ كـلَّ سـهمٍ

وأَقلي الاِكتـنانَ عن النِّـبالِ

فإنْ حـربًا فحربٌ مثل نـارٍ

فإنْ حـربًا فحربٌ مثل نـارٍ

وإنْ سلمًا فسِـلْمٌ كالـزُّلالِ

وحربي بِالـدّلائل لا السِّهامِ

وحربي بِالـدّلائل لا السِّهامِ

وقولي لَهْـذَمٌ شاجُ القُـذالِ

وفاقَ السيفَ نُطقي في الصِّقالِ

قدِ اغْـتلتُ المكـفِّرَ كالغزالِ

ولم يَزَلِ اللّئامُ يـكـفِّـروني

إلى أنْ جاء نصرةُ ذي الجلالِ

ولم يَزَلِ اللّئامُ يـكـفِّـروني

إلى أنْ جاء نصرةُ ذي الجلالِ

وقد جادلتَنـي ظلـمًا وزورًا

وجاوَزتَ الدِّيانةَ في الجِـدالِ

ولو قـبلَ الجدالِ سألتَ مـني

جُذِبتَ إلى الهدى قبلَ الوبالِ

ولو قـبلَ الجدالِ سألتَ مـني

جُذِبتَ إلى الهدى قبلَ الوبالِ

لنـا في نصرةِ الـدِّينِ المـتينِ

مَساعٍ في التـرقّي والـكمالِ

هداني خالقي نهجًا قــويمًا

وربّانـي بـأنواعِ النَّــوالِ

لقـد أُعـطيتُ أسرارَ السّرائرْ

فسَلْ إن شئت من نوعِ السؤالِ

لقـد أُعـطيتُ أسرارَ السّرائرْ

فسَلْ إن شئت من نوعِ السؤالِ

وقـد غوَّصتُ في بحر الفَناءِ

فعُدتُ وفي يدي أبهَى الـلآلي

رأيتُ بفضل ربّي سُـبْلَ ربّي

وإن كانت أَدَقَّ من الـهلالِ

وكَمْ سـرٍّ أراني نـورُ ربّي

وآياتٍ على صـدق المقالِ

وعِلـمٍ يَبهَـرَنَّ عقولَ نـاس

ورأيٍ قد علا قُنَنَ الجبـالِ

سعيتُ وما وَنَيتُ بشوق ربّي

إلى أَن جاءني رَيّا الوصـالِ

وقـد أُشرِبتُ كأسًا بعد كأسٍ

إلى أن لاحَ لي نـورُ الجمالِ

وقد أُعطيتُ ذوقًا بعـد ذوقٍ

ونَعْماءَ المَحبّةِ والــدَّلالِ

وجَـدتُ حياةَ قلبي بعد موتي

وعادتْ دولتي بعدَ الـزّوالِ

وجَـدتُ حياةَ قلبي بعد موتي

وعادتْ دولتي بعدَ الـزّوالِ

لُفاظاتُ المَوائدِ كان أُكْـلِي

وصِرتُ اليومَ مِطْعـامَ الأهالي

أزيد بفضـله يومًا فـيـومًا

وأُصلِي قلبَ منتظـرِ الوبالِ

ألا يا حاسدي خَفْ قهرَ ربّي

وما آلُوك نُصحًا في المـقالِ

فلا تستكبِرَنَّ بفَورِ عُـجْـبٍ

وكَمْ مِّن مُزدَهٍ صـيدُ النَّكالِ

أَلا يا خاطِبَ الدّنـيا الدّنِيّـهْ

تَذكَّـرْ يومَ قُرْبِ الْاِرتحالِ

سهـامُ الموتِ تفجَأُ، يا عزِيزي

ولو طالَ المَدَى في الْاِنتـقالِ

هداك اللهُ قد جادلتَ بغـضًا

وما فكّـرتَ في قولي وقالي

وكَمْ أكفَرتَني كــذبًا وزورًا

وكَمْ كذَّبتَ مِن زَيغ الخيالِ

وإني قد أرى قد ضاع دِينُـكْ

فقُـمْ وَارْبَـأْ به قبلَ الرِّحالِ

حـياتُك بالتـغافلِ نوعُ نومٍ

وأيامُ المعـاصي كاللّـيالي

ولستُ بطالبِ الدُّنيا كَزعمِكْ

وقـد طلَّـقتُـها بِالاِعتزالِ

ترَكْنا هذه الدّنيا لــوجـهٍ

وآثَـرْنا الجَمالَ على الجِمالِ

وإنكَ تزدرِي نُـطقي وقـولي

ولو صادَفـتَه مـثلَ الـلآلي

فلا تنظُـرْ إلى زَحْفٍ فإنـي

نظَـمتُ قصيـدتي بِالْاِرتجالِ

يقول الامام المهدي الحبيب : القصيدة

أُمِرتُ مِن الله الكريمِ الـممجّدِ

فقـمتُ ولم أكسَلْ ولم أتبلّدِ

وهذا كتابي قد تلألأَ وجهُـهُ

تلألُؤَ سِمْطَي لؤلؤٍ وزَبَـرْجَدِ

ترَى نـورَ العرفان فيه كـأنه

أَياةُ ذُكاءٍ أو بـريقُ العَسجدِ

وإنـي أرى فيه الشفاءَ لطالب

ويُشفَى به قلبُ السعيد ويهتدي

وأودعتُه أسرارَ علم وحكـمة

ورتّبـتُه مثلَ الثـقيفِ المسنّدِ

وكم مِن لآلي فيه مِن سرّ الهدى

فيا صاحِ فَـتِّشْها ولا تتجلّدِ

وقد بانَ وجهُ الحق فيه وضاحةً

كخـدٍّ نقيِّ اللّونِ لم يتخدّدِ

وإنـي من الله الكريم مـجدِّدٌ

ومنه مباراتي وسيفي وأَجْرَدي

ووالله إني من نـخيل خـميلة

وحِبِّي ببستاني يروح ويغتدي

وقد خَـصَّني ربّي وألقى رداءَه

عليّ فما تَدرُون ما تحتَ بُرْجُدي

وقد ذُلِّلتْ نفسي بتوفيق خالقي

فليس كمثلي فوقَ مَوْرٍ معبَّدِ

نما كلُّ علمٍ صالحٍ في قريـحتي

كأشجارِ مَولِـيِّ الأسرّة أَغْيَدِ

فجدّدتُ توحيدًا عفَـتْ آثارُهُ

وطهّرتُ أرضَ الدين من كل جَلْسَدِ

فجدّدتُ توحيدًا عفَـتْ آثارُهُ

وطهّرتُ أرضَ الدين من كل جَلْسَدِ

وقومي يعاديني غرورًا ونـخوةً

متى أَدنُ رحمًا يَنْأَ عنّي ويبعُدِ

يسبّ وما أدري على ما يسبّني

أيُكفَرُ من يُعلي لواءَ محمدِ (ص)

يزاحمني مِن كلّ باب فـتحتُها

لنصرِ رسول الله حِبّي وسيّدي

وقد أكفروني قبلَ كشفِ حجابهم

ويعلم ربِّي صدق قولي ومقصدي

ورُبَّ ولـيِّ الله برٌّ مقـرَّبٌ

يُرَى في عيون الحاسدين كمُلحِدِ

وأيقظتُهم رحمًا عليهم وشفقةً

ولكنّهم أعـداءُ كلِّ مسهِّـدِ

ولستُ بتارك أمر ربي مـخافةً

ولو قـتّلوني بالحسام المجرَّدِ

وكيف أخاف نهيقَ قومٍ مـفنَّدٍ

مثيل عُواء الذئب بل صوت جُدْجُدِ

وكيف أخاف نهيقَ قومٍ مـفنَّدٍ

مثيل عُواء الذئب بل صوت جُدْجُدِ

وكيف يؤثّر حجّتي في نفوسهم

ولا حَظَّ مِن سرّ الهدى لِضَفَنْدَدِ

تبـينتِ الآياتُ حقًّا فمـا رأوا

وصالُوا وخالوني على غير مرصدِ

وإني أَبَنْتُ لهم دلائل مقصـدي

وليس لهم أدنى الدلائل في اليدِ

وقد استتروا كالطير في وُكناتها

لما عجزوا مِن قِبل عَضْبٍ محدَّدِ

فما قاوموني في مصافٍ وما اهتدوا

فقلنا اخْسَئُوا لا خوفَ منكم لمهتدي

وكيف أعالج قلبَ وجهٍ مسوَّدٍ

غبيٍّ شقيٍّ في البطالة مفسِدِ

ويعلون دِعْصَ الرمل هربًا وكلّهم

كرَبْرَبِ ثورِ الوحش يخشون جَدْجَدي

وقلت لهم يا قوم خَفْ قهرَ قادرٍ

وأَقْصِرْ ومَهْلاً بعضَ هذا التشددِ

فمـا تركوا أوزارَ شرٍّ وفتـنةٍ

وما خافـوا نيرانَ يـومٍ مُبدِّدِ

وقد تركوني نخوةً وتباعدوا

وليس فؤادي عن هواهم بمُبْعدِ

وقد تركوني نخوةً وتباعدوا

وليس فؤادي عن هواهم بمُبْعدِ

يقول الامام المهدي الحبيب في الحاشية عن كلمة ' البطالة ' في هذا البيت

"وكيف أعالج قلبَ وجهٍ مسوَّدٍ

غبيٍّ شقيٍّ في البطالة مفسِدِ " : ( هذا لفظ ذو معنيين: المعنى الأول فظاهر، والمعنى الثاني فهو إشارة إلى بلدة اسمه "بتاله"، ويسكن فيها فتّان مفسد اسمه شيخ محمد حسين، وإليه أشرت في هذه القصائد التي اقتضبتُها، ورسالتي التي كتبتها. وهذا امرءٌ مفلس لم يُرضَع ثديَ الأدب ولم يُرزَق من العلوم النُّخَب، وهو من الذين يؤثرون الثرائدَ ويَدَعون الفرايد، ومع ذلك هو عدو الحق خبيث الأنفاس دنيءُ النُّحاس. أصلَتَ لسانَه على العَضْب الجرّاز والفاس، وكشّر عن أنيابه كالذياب عند الافتراسِ، وإنه صفر اليد من العلوم وأُزْمُول كناس الوسواس وزاملته الخنّاسُ. سردتُ على كتابي فأبى، ودنوتُ ترحمًا فتحامى. فتاقت نفسي الآن إلى أن أفضّ ختمَ سرِّه الأخفى، ليعلم الناس أن الحق مبين والشيخ شُيَيْطِينٌ.)

وأقم الصلاة.

ثم قام بلال اليوسفيين بإقامة الصلاة وصلى نبي الله الجمعة ركعتين وقرء في الركعة الأولى سورة الفاتحة وبداية سورة فصلت .

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ * ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ * إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ * ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ * صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ .

(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ حمۤ ۝ تَنزِیلࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ ۝ كِتَـٰبࣱ فُصِّلَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِیࣰّا لِّقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ ۝ بَشِیرࣰا وَنَذِیرࣰا فَأَعۡرَضَ أَكۡثَرُهُمۡ فَهُمۡ لَا یَسۡمَعُونَ ۝ وَقَالُوا۟ قُلُوبُنَا فِیۤ أَكِنَّةࣲ مِّمَّا تَدۡعُونَاۤ إِلَیۡهِ وَفِیۤ ءَاذَانِنَا وَقۡرࣱ وَمِنۢ بَیۡنِنَا وَبَیۡنِكَ حِجَابࣱ فَٱعۡمَلۡ إِنَّنَا عَـٰمِلُونَ ۝ قُلۡ إِنَّمَاۤ أَنَا۠ بَشَرࣱ مِّثۡلُكُمۡ یُوحَىٰۤ إِلَیَّ أَنَّمَاۤ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱ فَٱسۡتَقِیمُوۤا۟ إِلَیۡهِ وَٱسۡتَغۡفِرُوهُۗ وَوَیۡلࣱ لِّلۡمُشۡرِكِینَ ۝ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ ۝ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمۡ أَجۡرٌ غَیۡرُ مَمۡنُونࣲ)

وقرء في الركعة الثانية سورة الفاتحة وسورة الاخلاص.

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ * ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ * مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ * إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ * ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ * صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ .

(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ۝ لَمۡ یَلِدۡ وَلَمۡ یُولَدۡ ۝ وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ)

=============

ثم جمعَ صلاة العصر .

والحمد لله رب العالمين .

درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من الإسراء .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من الإسراء .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

 شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ أحكام الوقف و السكت , ثم قام بقراءة الوجه الثالث من أوجه سورة الإسراء ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله  الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثالث من أوجه سورة الإسراء ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :

الوقف :

ج (وقف جائز) , قلي (الوقف أفضل لكن الوصل جائز) , صلي (الوصل أفضل لكن الوقف جائز) ,
لا (ممنوع الوقف) , مـ (وقف لازم) , وقف التعانق و هو لو وقفتَ عند العلامة الأولى فلا تقف عند العلامة الثانية و لو وقفتَ عند الثانية لا تقف عند الأولى) .

و السكت :

هو حرف السين ، و هو وقف لطيف دون أخذ النفس ، مثل : من راق ، بل ران .

و بعد أحمد قال الأحكام مروان ثم رفيدة ثم أرسلان .

__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

هذا الوجه العظيم المبارك ، يتحدث سبحانه و تعالى في بدايته فيقول :

{مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا}
{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا} :

ربنا سبحانه و تعالى بِيخَيَّر الناس ، بيديلهم/يُعطيهم الخَيار ، أهو دليل إن الإنسان مُخَيَّر ، (من كان يريد العاجلة) اللي هي الدنيا يعني و متاع الدنيا ، و باع بها إيه؟  باع بها الآخرة ، (عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد) مش كل واحد عاوز الدنيا أديهاله/أُعطيها له ، لا ، ربنا بيقول كده ، ههدي/سأُعطي اللي أنا أُريد إن أنا أديه/أُعطيه ، (ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً) جهنم هتحيط به ، هتصله ، هتصلاه ، و هو في حالة من الذنب المذموم ، في حالة من الإندحار ، الإنهزام و الإنقهار . تمام .
(و من أراد الآخرة) اللي هو إيه؟ باع الدنيا و إشترى الآخرة ، يعني فَضَّلَ الآخرة يعني ، (و سعى لها سعيها) يعني اتبع الأنبياء و استقام و آمن و جدد إيمانه كل حين ، (و هو مؤمن) أهو ، (و سعى لها سعيها) يعني استقام على الطريقة أي طريق الأنبياء ، (و هو مؤمن) أي جدد إيمانه كل حين ، (فأؤلئك كان سعيهم مشكوراً) السعي ده ، ربنا إيه؟ بيشكره و سيجزيه الخير في الدنيا و الآخرة ، بس مش شرط إن الإنسان اللي هو عنده أموال كتيرة جداً في الدنيا ، يبقى ده ربنا راضي عنه ، مش شرط ، و كذلك مش شرط إن الإنسان الفقير أو المسكين يبقى ربنا مش راضي عنه ، لا ، مش قاعدة يعني ، تمام؟ ، ممكن يبقى الإنسان ربنا راضي عنه و عنده أموال كثيرة جداً ، و ممكن يبقى إنسان يكون ربنا ساخط عليه و فقير جداً ، فملهاش قاعدة ، دي حسب إرادة ربنا سبحانه و تعالى .
__

{كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا} :

(كُلاً نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربك) ربنا بيُعطي كل واحد حسب ما يرتأي سبحانه و تعالى ، تمام؟ ، (و ما كان عطاء ربك محظوراً) ربنا لا يحظر عطاءه ، إنما يُعطي حسب إرادته سبحانه و تعالى ، بالقدر الذي يريده سبحانه و تعالى ، لكنه لا يحظره بالكلية .
__

{انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً} :

(انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض) تفضيلات الدنيا بقى دي ، هي ليست بمقياس ، درجات الدنيا ليست بمقياس للإيمان أو لدرجات و معارج الروح ، (انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض و للآخرة أكبر درجات و أكبر تفضيلاً) درجات الآخرة هي أفضل و أعظم و هي الحقيقة .
__

{لاَّ تَجْعَل مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً} :

(لا تجعل مع الله إلهاً آخر) دعوة للتوحيد و نبذ الشرك للنبي و لكل الأنبياء و لكل الأتباع ، (لا تجعل مع الله إلهاً آخر فتقعد مذموماً مخذولاً) الإنسان المشرك مذموم مخذول ، تخذله الملائكة ، تتخلى عنه الملائكة ، و يأنف منه المؤمنين ، و يأنف منه المؤمنون ، تمام؟ ، فيُصاب بإيه؟ بالمذمة و الخذلان ، و العياذ بالله ، هذا هو حال المشرك .
__

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا} :

و بعدين؟؟ ربنا بقى إيه ، بيُعطي قواعد للتعامل مع الأقربين و الوالدين ، فتكلم في الأول لو كان الآباء كُبَار في السن و الإنسان إيه؟ كان جالس معهم و أصبح مسؤولية الأب و الأم الكُبار في السن و المرضى دول/هؤلاء على الإنسان أو على الشخص ده ، يعمل إيه؟ و هم مخالفين لدينه؟ يعمل إيه؟؟ ، و كذلك إذا كان الأب و الأم مخالفين لدين الإنسان و لكن مش مرضى ، يستطيعوا إن هم يعولوا أنفسهم ، يعمل إيه برضو؟ في نهاية الوجه ، يقول تعالى : (و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحساناً) ربنا لما بيقرن الوالدين بالتوحيد او به سبحانه و تعالى علشان يُعطي إشارة خفية و غير مباشرة ؛ إن ربنا ده هو زي الأب و الأم بالنسبة للمؤمنين ، و بالنسبة للبشر ، و بالنسبة للمكلفين ، ربنا ده أحن علينا من الأب و الأم ، خلي بالك ، (و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحساناً) و إشارة تانية ؛ إن الإنسان يستشعر الغريزة الأبوية اللي فيه تجاه أبناءه ، كذلك الأم تستشعر غريزة الأمومة اللي جواها تجاه أبناءها ، تمام؟ ، و لما تستشعر أو هو يستشعر هذه الغريزة ، الأب و الأم ، يكون ده مجاز و مثال بسييط على حُب الله للبشر ، يعرف الإنسان أد إيه/قد إيه ربنا بيحب البشر ، بيحب عباده و خصوصاً المؤمنين ، شوف إنت بتحب إبنك أد إيه/قد إيه ، أو إنت بتحبي بنتك أو إبنك أد إيه؟ ، هتلاقي ربنا أعظم في حبه للمؤمنين من حُب الأب لابنه أو الأم لابنها أو لابنتها ، خلي بالك ، (و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحساناً) لأن ربنا دايماً بيأمرنا إن إحنا نتخلق بأخلاقه ، نتخلق بأخلاقه ، و أول المأمورين : الأنبياء ، ثم المؤمنين ، صح؟ ، (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما و قل لهما قولاً كريماً) يعني سايرهم في غير معصية الله ، إذا كانوا على غير إيمانك ؛ سايرهم على غير معصية الله ، إن لم يكونوا محاربين لك ، (فلا تقل لهما أف) حتى الأف ماتقولهاش ، فما بالك بقى بالأب و الأم المؤمنين ، تعمل إيه؟ خلي بالك ، (و لا تنهرهما) ماتتكلمش معهم بضيق ، (و قل لهما قولاً كريماً) قول مش فظ ، قول كريم ، قول فيه فضل ، قول مصبوغ بالمحبة و الحنان و الرحمة ، تمام؟ .
__

{وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} :

(و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة) كأن الإنسان عنده جناح ، كأن هو ملاك مثلاً يعني أو طائر ، تمام؟ ، طائر روحاني يعني عنده جناح ، بيخفض الجناح بذل بسبب شعور الرحمة اللي جواه ، أو الذي يجب أن يستشعره داخله في قلبه ، (و قل رب ارحمها كما ربياني صغيراً) تربية الطفل و هو صغير كده ، إحساس الأب و الأم ده ، إحساس عظيم تجاهه ، ده مايجيش قطرة في بحر من إحساس ربنا تجاه المؤمنين ، خلي بالك ، دعاءك لهما بالرحمة ، تستشعر و أنت تدعو (كما ربياني صغيراً) لمجرد إنهم ربياني صغيراً و اهتما بي و أرادا أن يُفنيا حياتهما لينقذا إبنهما أو بنتهما ، هكذا الأب و الأم .
__

{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} :

(ربكم أعلم بما في نفوسكم) يعني يجب عليكم أن تُخلصوا و أن تُحسنوا ، الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، و لذلك قال (و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحساناً) أي أن تراقب الله في تصرفاتك مع والديك ، (ربكم أعلم بما في نفوسكم) يبقى ربنا هنا إيه؟ بينصح و بيعظ و بيهدد برضو ، (إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً) الأواب هو كثير التوبة ، الأواب هو كثير التوبة ، كلما أذنب تاب و أناب ، إن الله يُحب التوابين و يُحب المتطهرين ، (ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً) يغفر دائماً للأوابين .
__

{وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} :

(و آت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل و لا تبذر تبذيراً) حقوق ، (و آت ذا القربى حقه) أول الأقربين هم المؤمنين ، كما قلنا ، أقرب الأقربين ؛ المؤمنين ، تمام؟ ، ثم إيه؟ الأمثل فالأمثل من أقارب الدم ، (و المسكين) اللي هو الفقير ، (و ابن السبيل) اللي هو الغريب المعدي في الطريق أو مسافر ، (و لا تبذر تبذيراً) ربنا نهى عن إيه؟ البطر و التبذير و الإسراف .
__

{إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} :

(إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) يعني فيهم من صفات الشياطين ، الشيطان دايماً صفته إيه؟ فوضوي مُبَذر و لا يشكر نعمة الله و هو بَطِر ، تمام؟ ، (و كان الشيطان لربه كفوراً) الشيطان مابيشكرش نعمة ربنا ، فالإنسان مايبقاش زي الشيطان ، لا يشكر نعمة الله و العياذ بالله .
__

{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا} :

خلي بالك بقى ، (و إما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك) يعني الوالدين إذا كانا كافرين أو يحاربان في دينك ، (و إما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك) تمام؟ (ترجوها فقل لهم قولاً ميسوراً) يعني أعرض عنهم ، تمام؟ (و قل لهما قولاً ميسوراً) يعني بَلَّغ إيمانك و بَلَّغ العقيدة بتاعتك و اتركهم ، تمام؟ . حد عنده سؤال تاني؟؟؟ .

___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙

===========================

 

 عائشة محمد:

احبكم

21 نوفمبر الساعة 7:03 م

أحد 7:03 م

لقد أرسلت

أحبك ربي

اليوم، الساعة 2:59 ص

2:59 ص

Aishah

كيف حالكم

Aishah

هل انتم بخير

Aishah

انا اشتقت لكم

Aishah

اريد ان اسالكم سوال

Aishah

Aishah Mhammad

احبكم

لقد أرسلت

و أنا أحبك يا عائشة الشامية الحبيبة , اسألي تفضلي

Aishah

Aishah Mhammad

هل انت تتكلم مع الله

لقد أرسلت

في الكشف كل حين و في الدعاء كذلك

Aishah

Aishah Mhammad

طيب اساله هل هو يحبني وراضي عني

لقد أرسلت

هل ترين تقصيرك؟

Aishah

اي

Aishah

أراها

Aishah

Aishah Mhammad

اراه

لقد أرسلت

أطلب منك إن كنت غير حائض صلاة ثلاث ركعات متصلة بدون تشهد اوسط الآن و اسالي الله في السجود عن حالك عنده و ان كنت حائض فاسأليه بالدعاء فقط بعد الاستغفار و اخبريني النتيجة غدا

Aishah

Aishah Mhammad

الان اصلي

=====================================

======================================================

لقد أرسلت :

 طلبت آسيا مني الدعاء لطفلة مرضت ,  فدعوت الله لها بالشفاء اكراما لآسيا و كانت طلبت أيضا من جميلة محمد الدعاء للطفلة فرأت جميلة في الرؤيا بعد الدعاء أننا كنا نطفي حريق بالدور الأرضي ( جميلة و آسيا و أنا ) و أنا أقول : كم مرة قلت لكم لا تفعلوا ذلك كأنني كنت أذكّر بذلك ( أي تحذيري لأهل الطفلة و غيرهم من ترك الصلاة , و ترك الصلاة هو الذي أشعل تلك النار من فيح جهنّم ) فقالت آسيا أنّ أمّ الطفلة لا تصلي و لا حول و لا قوة إلا بالله . 

==========================================

جميلة محمد :

السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا نبي الله ،اليوم قبيل الفجر امي أيقظتني لأرى إذا كانت الماء جاءت "نحن تأتي عندنا الماء بساعات معينة ليس طوال النهار و نشغل جهاز يدفع الماء للطابق الأخير "و كانت الماء جاية فعلا،ونحن نملئ ماء للشرب كل يوم ماء جديد..فأنا وقفت و قلت أملئ ماء الشرب أو أعود للنوم.ثم عدت للنوم قلت لن تنقطع الماء الان و عدت فورا للفراش،و عندما دخلت فراشي سمعت صوتك ياسيدي تقول :هذا هو الفرق بين الواجب و الإيمان،!....

ثم فكرت بما حدث ،قلت ربما معنى ذلك،أن الواجب من يرسل البيعة ثم يعود للنوم و يهمل ماء الشرب،بينما الإيمان أن لا نتكاسل أبدا في أي وقت عن ملئ ماء الشرب "أي نملئ إيماننا ونجدده. ..

و أعتقد أنها رسالة لكل اليوسفيين لذا أردت إيصالها.

 

اليوم، الساعة 3:04 م

3:04 م

لقد أرسلت

نعم , هذا هو الفرق بين الواجب و الإيمان ! , الإيمان يحتاج إلى ماء الحياة كل حين , جددوا إيمانكم دائما , عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا زكية النفس

Jameela

Jameela Mhammad

نعم يا سيدي .

لقد أرسلت

أنعم الله عليك بالخير

اليوم، الساعة 3:30 م

3:30 م

Jameela

Jameela Mhammad

آمين و عليك يا سيدي

============================================

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي :

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

عبد الرزاق

كيف حالكم يانبي الله الكريم

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

أرجو أن تكونوا بأتم صحة وعافية

لقد أرسلت

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا حسام

لقد أرسلت

نحمد الله تعالى يا حبيبي

عبد الرزاق

كنت قد تعبت نفسيآ بعد الرؤيا قبل السابقة

والاصعب اني اعطي الامور اكبر من حجمها

اعذرني اني اشغل بالك بأمور قد قد تكون عادية

لقد أرسلت

رؤيا عتاب و تربية و تنشيط فالله يتعاهدك

عبد الرزاق

قد رأيت رؤيا اليوم الضحى الخميس 11/25

عبد الرزاق

رأيت أني ذهبت لإستلم ملح و رز مجاني والشاب الذي يوزع اسمه قاسم وكاان هناك دور من أجل ذلك

فذهبت لأمر ما ولما عدت كان هناك سعود فقال لي هناك دور فقلت له إن لي حجز مسبق، فذهبت استلم وكان موفق قد آمن لي ملحي و رزي . انتهى

عبد الرزاق

أحبكم يانبي الله

ولدي فكرة أن الحب وحده لايكفي

وأعرف تمامآ أن نبي الله يوسف بن المسيح لايجامل أحدآ في قول الحق والحقيقة

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

أرجو دعائكم يانبي الله الكريم

صلوات ربي وسلامه عليكم

لقد أرسلت

مسعود و موفق هذا مقسوم لك يا حسام آمين

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

بارك الله لنا بكم

ثبتنا الله بكك ومعكم

آمين

لقد أرسلت

آمين يا عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

آمين

==================================================

• Youssef Hala Mounir

  ‏٥‏ س  ·

  يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام :

  أذكر تلك الأوقات التي كنتُ أُطعِمُ فيها العصافير في المدينة الجامعية كسر الخبز الجاف . أكسر كسر الخبز الجاف كسرا أصغر و أصغر بيديّ منتظرا تلك العصافير التي كانت تحل في شرفة غرفتي ضحى كل يوم . أنثر تلك الكسرات على أرض الشرفة و أجلس على السرير ساندا ظهري إلى الحائط أنظر إليها و هي تأكل ملتقطة خبزي بكل رقة و سرعة , إحساس رائع يهزّ وجداني ذلك الذي كنت أشعر به فور التقاط تلك العصافير لكسرات خبزي . حتى لما انتقلت لمنزلي بالقاهرة كنت أجلس وحيدا أتأمل و أفكر و أدرس , لطالما نزلت دموعي ساخنة هنا أو هناك . أربّتُ على كتف وجداني و رياح الذكريات , تذكّرت أبي الحبيب فبكيت , تذكّرت حنين طفولتي فبكيت و تذكرت جبل موسى و مكالمات النبيين فبكيت . لي محاورات و خبرات مع دمعاتي تلك التي تسير في مسارات الدنيا و الدين .

  و كما كنت أطعم العصافير كسرات الخبز الجاف كذلك كنت أجلب ملعقة الشاي و أغرف بها غرفة من السكر على رخامة النملية لأطعم النمل الفارسي في المطبخ , كنت أجلس على كرسيٍّ بجوار تلك الرخامة و أراقب أكلات تلك النملات , كنت ساعات أخرى أملأ الملعقة بالعسل و أراقب تلك النملات و هي تشرب ببطء و حنان , كنت أدرس و أراقب , كذلك هي حالتي السائدة . ثم أخلد إلى السرير و بعد استيقاظي أذهب لها لأرى وقع مرور الزمن على محتوى تلك الملعقة . لقد اختفى العسل و السكر . فأفيض بزيادة في دائرة مستمرة . أملأها مرة أخرى و أستمتع بالعطاء دوما .

  العصافير و النمل كائنات حنونة منظمة و دقيقة تعلمك السرعة و الصبر و الدقة دقة مشرط الجراح المتمكّن . د محمد ربيع , مصر .

  =========

  ٦ تعليقات

  • 
    

  طارق محمد الرفاعي

  يا الله يا الله يا الله... جزاكم الله خير الجزاء

  

  ١

  • 
    

  •  · 
    رد
  •  · 3 س

  • 
    

  Youssef Hala Mounir

  طارق محمد الرفاعي والله هكذا رأيته في الرؤيا يأخذ ملعقة كبيرة يملأها بالطعام كانت شوربة لذيذة جدا يضعها في طبق أبيض ثم يعطيني بكميات قليلة وعندما يفرغ الطبق يعيد ويملأه مرة أخرى وهكذا دواليك .. وأنا كنت آكل من ذلك الطعام مثل النملة وهو يراقبني والغريب أنني لا أشبع وأطلب المزيد ..المزيد ههه . والله شهيد وهذه الرؤيا رأيتها في أواخر سنة 2020 والمقالة كتبها في 24فيفري 2016 .

  

  ١

  • 
    
• •  · 
    رد
  •  · 3 س
  •  · 
    تم التعديل
• 
  
طارق محمد الرفاعي
Youssef Hala Mounir ما أجمل روحك أيتها المباركة... إنها التربية... حفظكم الله ورعاكم من كل شر وزادكم فتحا ونورا

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 3 س
• 
  
Youssef Hala Mounir
طارق محمد الرفاعي آمين بارك الله فيكم أخي طارق
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 2 س




• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
Youssef Hala Mounir
أدام الله عزكم ودام عطاءكم يا سيدي

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 2 س
• 
  
د.محمدربيع طنطاوي-
آمين يا رب العالمين




========================================


• Fauzi Shweiky

  هو الخليفه السادس واين الخليفة الخامس
• 
  
•  · 
  رد
•  · 3 س
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky إستخر الله "لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ" صدق الله العظيم

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 3 س
• 
  
Fauzi Shweiky
Youssef Hala Mounir لا داعي للهروب اجب عسوألي مشكور
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 2 س
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky Fauzi Shweiky هروب !!!! ممن !؟ منك!؟ لا حول ولا قوة إلا بالله

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٥٦ د
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky على العموم هذا هو جوابي إقرأه بعين البصيرة يقول الله عز وجل : قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْاْ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ ٱشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"
النبي يقضي على العدو بعلم الحبيب
ا لقد أخبرنا المسيح الموعود عليه السلام أن هذا الزمان هو آخر الأزمنة وأن الدجال قد أهلك كثيرا من الناس وعاث في الارض فسادا فأهلك الحرث والنسل ، وأخبرنا أن هذا اليوم يشبه يوم خلقة آدم فقال ((هذا اليوم يشابه خلقة آدم بما أراد الله فيه أن يخلق مثيل آدم ثم يبث في الأرض ذريته الروحانية ... وكتب الله أن يقتل ( الشيطان)في أخر حصة الدنيا ، ويجيئ هناك أبناء آدم رحمة من حضرة الكبرياء ويجعل عليه هزيمة عظمى )).
والمقصود من أبناء آدم هم أبناءه الروحانيين الذين فتح الله عليهم فتوح العارفين الموصولين بوحي من الله ، ذلك أن قتل الدجال لا يتأتى إلا بخطة إلهية وحربة سماوية ، وأما غير هذا السبيل فهو محال وسنظل محرومين من منافع الدهر بسبب كلمة " احرص" أو " دع" ، وهذا هو سر غلبة الأنبياء في الأولين ، يقول أحد العارفين « فقد تحطمت مئات الآلاف من حراب فرعون أمام موسى بعصى واحدة ، ومئات الألاف من نوع طب جالينوس صارت أمام عيسى روحه هباءا منثورا ، ومئات الألاف من دواوين الأشعار كانت أمام النبي الأمي تشعر بالعار . »
الزمان يتكلم بلسان الحال أنه يحتاج مصلح
وقد آن الأوان أن تلتفتوا لكلام المسيح الموعود عليه السلام ، وتدققوا في نبوءاته وإشارته وأن تنظروا إليها ببصر الروح فقد قال (( لا زوال للمبشرين فقد آن الأوان لتحقيق نبوءات الحاكم العام )) ، وقد تحققت بعض النبوءات منها أهوال الشام ، التفرقة الشديدة ، زلزلة الأرض وكأنها القيامة، بقي أن تعرفوا ذلك الموعود " فاعرفوه" فلا تشيحوا بوجوهكم عنه أيها الرفاق وافسحوا له الطريق حتى تتحقق باقي النبوءات فيزداد عقل وروح الجماعة أضعافا مضاعفة وقد علمتم ان النبي كل ما يأمر به هو عين الصواب وحتى انه يجوز له ان يقتل ، فهو نائب الله ويده يد الله ، فلكم يد أيها الرفاق فلما تخفون قبضتكم!؟ أم تريدون أن يطول أجل الشيطان !؟

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٥٣ د
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky النبي هوغضب الله
فقد أوحى الله تعالى ليوسف بن المسيح عليه السلام يوم 16/5/2018 " أنت حربي " أي هو غضب الله ، فانظروا إلى إشارات غضب الله ذي الجلال يوجد في العالم تقلب أليم وتغير عظيم لم يسبق لها مثيل ، فلماذا تعرضون عن أيات الله وأيامه ؟!
وان تكبرتم عن إشارته فلا تلومن إلا أنفسكم فلا تكفروا بأيام الله ذي الجلال وقد قال المسيح الموعود عليه السلام ((فالزمن قريب حينما يستعمل الله عز وجل في حق المجرمين الشدة والعنف والقهر والقسوة وسينزل المسيح عليه السلام في الدنيا في منتهى الجلال ويطهّر الطرق والشوارع كلها من من الكلأ والأعشاب ، ولن يبقى للمعوجّ أثر أبدا وإن جلال الله تعالى سيبيد بذرة الضلال نهائيا بتجليه القاهر . إن العصر الراهن إنما هو إرهاص لذلك العصر ، وعندها سيتم الله الحجة بالجلال ، أما الآن فيتمها بالجمال أي الرفق والإحسان )) فالمجدد يكون مسيح عصره وممارسة سوء الظن والعناد تكون من قبيل الكفران أمام مائدة الله وتغلقون على أنفسكم وعلى الأمة الإسلامية باب الرحمة . وسيأتيكم الله ضعفا من العذاب ذلك لأنكم عُلّمتم ما لم تعلموا أنتم ولا أباءكم ثم أنتم تجحدون !!
فمالكم تنسون وصايا الله في قوله "إن يك كذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم "
فممن تهربون؟! من الحق !؟ .

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٥٣ د
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky وقال المسيح الموعود عليه السلام ((أرى أن هناك كثيرين ممن بايعوا ظاهريا لم يكتمل فيهم خُلق حسن الظن ، فيتعثرون كطفل ضعيف عند كل ابتلاء ، ثم هناك من دوي الحظ السيئ الذين يتأثرون بكلام الأشرار فورا ويسعون إلى سوء الظن سعي الكلب إلى الجيفة فكيف أستطيع القول إنهم داخلون في البيعة حقًا رُب محتقر سيعظّم ورُّب عظيم سيُحقّر!! فهذا مقام خوف ...))
ولقد ظننتم بيوسف عليه السلام ظن السوء بأنه يريد أن يتفضل عليكم وأن ادعائه خرقا لسفينتكم ، والخضر إن خرق السفينة فقد كان هناك مائة إصلاح في هذا الخرق ، ورأيتموه طماعا وإن مافيه يشبه الطمع ولكنه رحمة ، واعلموا ان النبي طريق مختفي يراه الخلق صغيرا وهو عند الله عظيم ، ولقد كنتم تستدلون باسم غلام احمد عليه السلام كإشارة وقلتم ان اسمه يحمل دليل صدقه فهو خادم أحمد ، وأنا أقول أيضا هو ربيع محمد ذات نفع عجيب وهو مطر من أجل الإنماء فاغتنموا برد الربيع ، فهو طبيب لأرواحكم وتسكين لأحزانكم ، ويفعل ما تفعله فصول الربيع بالأشجار . فقد تلقى المسيح الموعود الوحي التالي ((عاد الربيع ، وجاءت أيام الثلج وكثرة المطر ))، هو يوسف هذا الزمان وقد انغمس في الملح وصار كله طاهرا وقد اوحى اليه الله اي ليوسف عليه السلام " الملح الإلهي والنور الرباني "
فاحسنوا الظن بأخيكم ولا تجلبوا على أنفسكم الموت ، ولا تتبعوا سنن الذين من قبلكم وما سنوه من سنن سيئة في ابداء الحرص وسوء الظن والعناد .
فإلى متى تظلون عاكفين على الصورة ؟! ألم تنجو أرواحكم من الصورة بعد !؟ وقد قال المسيح الموعود عليه السلام (( إنهم لا يملكون إلا القشرة ولا يدرون ما لب الحقيقة ثم يزعمون أنهم من العالمين ومن مشايخ الدين وما وطئت قدمهم سكك الروحانية )) .

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٥١ د
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky وما لب الحقيقة ؟ هي الروح .
هو مؤيد بروح القدس
قال المسيح الموعود (( ألقي في روعي أن المراد من لفظ الروح " يوم ينفخ في الروح " جماعة الرسل والنبيين والمحدثين أجمعين الذين يلقى الروح عليهم)) وقد تنبأ قائلا (( .. فإلى أن يقوم أحد مؤيد بروح القدس من عند الله ، ثابروا جميعا على العمل بعدي متكاتفين )).
فلا تجعلوا علومكم الحسية كمامة لأفواهكم فتمنعكم من شرب ذلك العلم اللدني ، واستفسروا عن الحق من الواصلين وأمر الحق لا يدركه كل قلب ، فما علمه الله للنحل لا يكون لأسد ، والله يجعل رسالته حيث شاء ، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ، ولقد سمعتم عن عقوبات الله للأولين فاعتبروا وإلا فإن الآخرين سيعتبرون بحالكم وبضلالكم . وقد كثر الأمثال أفلا تدبرون!؟
نبوءات المسيح الموعود
تلقى المسيح الموعود عليه السلام وحيا يقول الله فيه (( هؤلاء المشايخ قد غيروا بيتي ، ففي معبدي مواقدهم وفي مكان عبادتي قصعانهم وفناجينهم ويقطعون أحاديث نبيّي كالفئران ))
فقد آن الأوان لتدرسوا نبوءاته ببصر الروح واعلموا ان من سنة الله انه يرى بعض أجزاء نبئه ويخفي البعض فيقول المسيح الموعود عليه السلام (( فالذين في قلوبهم زيغ يجعلون ما اختفى متكأ لإنكارهم وهم عما ظهر معرضون ولا يتفكرون لعله فتنة لهم )) .
بعض نبوءات المسيح الموعود عليه السلام
" يا فخر الرسل قد علمت بمكانتك عند الله تعالى ، لقد جئت متأخرا من مكان بعيد "
" ثم رأيت ذلك المنصور في حالة الكشف وقيل هو ميسور الحال ، هو ميسور الحال .
لكن شاءت حكمة الله الخفية ألا أعرفه غير أنني آمل أن أراه في وقت آخر ".
يأتيك قمر الأنبياء وأمرك يتأتى .
"
"السهيل البدري " السهيل يطلع في بلدان العرب إثر الأمطار التي تهطل بعد فصل الصيف
((لقد كشف الله علي في نبوءة قطعية ويقينية أنه سيولد من ذريتي رجل يشبه المسيح من عدة وجوه ، إنه سينزل من السماء ويصلح طريق أهل الأرض ويفك رقاب الأسارى وينجي المكبلين في أصفاد الشبهات )).....وقد قال (( المراد من الآل هم الذين يرثون ثروة النبي صلى الله عليه وسلم الروحانية كالأبناء ..فلا القرابة الدنيوية وهي أمر حقير وفان وتمزق إربا إربا بعد الممات فورا بسيف " فلا أنساب بينهم" .

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٥٠ د
• 
  
Youssef Hala Mounir
Fauzi Shweiky السر في غموض النبوءات
وهناك نبوءات عن الابن الموعود وعند التمعن في صفاته يتبين لنا ان تلك الصفات لا تكون إلا لنبي ، وفي الحقيقة قد اخبرنا المسيح الموعود عليه السلام ان نحسن الأدب ونفوض الى الله مجاري ينبوعها فقال (( كانت سيرة كبراء الأمة انهم لا يصرون على المعنى عند بيان الأنباء الغيبية ، وكانوا يؤمنون بها ويفوضون تفاصيلها الى عالم الحقيقة)) وقال (( ويجعلها غامضة دقيقة فتنة للذين يكذبون المرسلين )) وقال أيضا (( أحيانا تكون النبوءة دقيقة لأجل اختبار الناس ليكشف لهم مبلغ عقولهم .... )) وهناك نبوءة تحققت في وقته وقال بشأنها (( النبوءة كانت تتضمن اختبارا لدوي القلوب الزائغة ، ولذلك تحققت على نحو لطيف ، غير ان لها جوانب اخرى أيضا ستنكشف في المستقبل كما تشير الى ذلك نبوءة كشف الساق ))
بعض الرؤى التي رأيتها في حق يوسف بن المسيح عليه السلام
سألت ربي إن كان الدكتور محمد ربيع طنطاوي هو الابن الموعود فرأيت بعد صلاة الصبح رجلا بلباس عصري لابس بدلة زرقاء اللون ، كان منظره جميل جدا وأنيق فسألته هل هو ؟ ..هو ..؟ ..هو ..؟ هكذا في الرؤيا كررت كلمة "هو" أؤكد عليه ، وبالرغم من أنني لم اذكر اسمه لكنه علم من أقصده فتبسم ضاحكا وأومأ لي برأسه بالإيجاب أنه هو .
ورأيت كذلك انني كنت في مكان في صالة كبيرة وكأننا كنا ننتظر قدوم شخص مهم ، فرأيته دخل علينا كان كعريس لابس قميص ابيض ورأسه مغطى بوشاح ابيض كانت زوجته عن يمينه ولم ارى الشخص الذي بيساره ( رجلا او امرأة ) ، وعندما رأيته اندهشت لجماله فقد رأيته بجمال لا يوصف !! وتعجبت وكنت اردد في نفسي لم اكن اعرف انه بهذا الجمال !! بالرغم من أنني اعرفه ولكنني عند رؤيته تعجبت لانني جهلت حقيقته فكان اكثر جمالا وبهاءا !! كان بجمال يوسف !! .
رأيت أنني معه في قاعة الاجتماع ، كانت الكراسي حمراء وكان قد بقي يوم واحد فقط للامتحان الأخير وكان وقت غروب الشمس وليس لدي كراس او كتاب للمراجعة ، وكنت خائفة اذ لم يبقى لدي من الوقت الا ليلة واحدة فطلبت من يوسف عليه السلام ان يعطيني كراسته فأعطاني إياه . ( مدونته)
ورأيت أنني في مدرج جامعي وكنا ننتظر نتائج الاختبار وقد كنا نحن الفائزين الثلاثين من المائتين شخص ، وكنت انتظر المرتبة التي تحصلت عليها كان العد التنازلي كنت أتوقع ان اكون في الثلاثين وبعدها انتظرت ان اكون في العشرينات ثم العشرات و اندهشت عندما أعلنوا اني في المرتبة الأولى فقلت لصديقتي لانني كنت دايما شاطرة في تحليل الرياضيات والمسائل المعقدة .
مدونة يوسف عليه السلام كناقة صالح عليه السلام وكل من يريد معرفة التفاصيل أكثر عن وحيه ورؤاه وعلومه ووأدلة صدقه فهذا رابط مدونته http://tantawypedsurg.blogspot.com/?m=1
والحمد لله رب العالمين

TANTAWYPEDSURG.BLOGSPOT.COM
promised1431ah
promised1431ah

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٥٠ د
• 
  
Fauzi Shweiky
Youssef Hala Mounir السوأل ما هي نظرتكم للخليفه سيدنا مسرور ايده الله بنصره العزيز
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · ٢٦ د
  •  · 
    تم التعديل
• 
  
Jameela Mhammad
و أن يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام هو أفضل من خلفاء المسيح الموعود كلهم لأنه هو من ورث ما جاء به المهدي الحبيب و نشره بأنفاسه الطاهرة .
 
=============
 
 

ادير الجزائري : السلام عليكم عندي سوال


حازم : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، تفضل .


‏
ادير : ما هو الجديد في بعث نبي في هذا الزمان .....ما هو الغرض منه
انا اکاد اجن
الشک یراودنی کثیرا فی الاونه الاخیره


‏
حازم : الحمد لله وحده الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من انبياء عهده وبعد :
الجديد في بعث نبي في هذا الزمان : هو جديد كل عصر وطئته اقدام الانبياء، وكل زمن شهد وجودهم الطاهر الزاكي، هو جديد تجدد معرفة الله من خلال كلماتهم التي تستحق الالتصاق بها التصاقا، هو جديد تجديد الدين وتطهير العقائد، وبعث الايمان في القلوب وترسيخ اليقين في الصدور، وتزكية النفوس واصلاح من يستجيب من الخلق .
الغرض منه : هو الغرض من بعث كل نبي هي ان تجعلك وتجعلني مؤهلين لوصال الله فببيعة النبي واتباعه وصحبته الصالحة نقترب منه جدا حتى تنعكس اشعة شمس فطرة الله على مرايا قلوبنا حتى تصطبغ وتنصبغ فيراها كل من يرانا ويرانا كل من يراها . هناك تفيض الحكمة وتنهال النعمة على المؤمن المخلص فيحيا حياة طيبة ويعيش عيشة هنية ويكون من الطيبين الهنيين المبصرين، والحمد لله رب العالمين .
‏الأربعاء‏ الساعة ‏٩:٥٩ م‏








حازم. طمني عنك اخي ادير، هل مازلت متعب، كيف حالك، عرفني عنكم اكثر.
منذ ٤٨ دقيقة


ادير : سلام


حازم : سلام على نفسك وروحك, طمن الله قلبك واحسن اليك يا اخ ادير
منذ ٤٤ دقيقة


ادير : نعم اعانی التعب یومیا
منذ ٤٤ دقيقة · أرسلت من Messenger


حازم : ماخطبُك.
منذ ٤٣ دقيقة


ادير : منذ اکثر من 15 سنه لا اعرف
لم اشعر بشیء جدید
لکن اصبح لی شک فی بعض الامور
لکن تعلمنا ان لا نکره احد
منذ ٣٩ دقيقة · أرسلت من Messenger


حازم : مثل ماذا؟
منذ ٣٩ دقيقة


ادير : لما کل الصراعات هذه بین المسلمین
و لما هناک دایما غموض فی فهم الدین
کیف هناک نبی فی جماعه فیها خلیفه
منذ ٣٦ دقيقة · أرسلت من Messenger


حازم : الدين غريب ليس من الاسلام الا اسمه ولا من القرآن الا رسمه، العالم فسد وستشعر ان الله بعيد جدا عن العالم لان العالم ابتعد عن الله فابتعد الله عنه والعالم هجر الله فهجره الله .
منذ ٣٥ دقيقة
كان مسرور خليفة فابتلاه الله ببعثة يوسف فكذبه واعرض عنه . حصل انحراف شديد في الجماعة تطلب بعثة لن تشعر بضرورة البعثة حتى تعلم كمية الفساد والانحراف . لكن الله تدارك الامر ببعثة على راس هذه المائة
منذ ٣٤ دقيقة
ما يمنعك من ركعتي استخارة تسأل الله فيها عن حقيقة الزمن والعصر الذي تعيشه وهل من رجل صادق موجود اليوم يدل على الله ويعرفنا عليه ..
منذ ٣٣ دقيقة






ادير : لکن الخلیفه الم یکن مقربا الی الله
منذ ٣٣ دقيقة · أرسلت من Messenger




حازم : نعم لقد كان بلعام بن باعوراء مقرب من الله ويتلقى الوحي لكنه عادى موسى وتكبر على موسى ودعا عليه فاهلكه الله . فشبهه الله بالكلب .وهي قصة معروفة في القرأن. حتى ابليس كان مقربا ومن اهل الجنة لكنه تكبر فهلك ..
مهما كان مقام الانسان فان كبره يهلكه يوما ما اذا ظن انه الاعلى والاجدر الله اعلم بالمتقين
منذ ٢٩ دقيقة


ادير : نعم جید
و لکن الدکتور لما لا یعلن دعوته الی العالم
و یناقش الاحمدیین و الغیر الاحمدیین
منذ ٢٧ دقيقة · أرسلت من 𝖬𝖾𝗌𝗌𝖾𝗇𝗀𝖾𝗋
رایت ان الجماعه الاحمدیه فی تراجع کبیر
لم تکن کما فی السابق
فی عام 2006
الی 2012
لما لا ینشر دعواه جهرا
منذ ١٠ دقائق · أرسلت من Messenger






حازم : لقد اعلن سيدنا يوسف بن المسيح دعوته مرارا وتكرارا من خلال المنشورات ولكن بحكمة وموعظة حسنة. ليست الحكمة في الصراخ والجعير كالمجانين كما يظن الناس بالعكس الحكمة في الوقار والهدوء وهذا العمل الممدوح في الملكوت لقد بلغ سيدنا يوسف بن المسيح دعوته بهدوء وحكمة وموعظة حسنة .
يريد الناس منه ان ينزل الشوارع ويعيط ويصرخ انا نبي وانا رسول كلا ان البعثة النبوية وما جائت به من خيرات وبركات وهدايات ليست سلعة رخيصة تباع في الشوارع والاسواق والطرقات . بالعكس يا اخي انها بقية الله عزيزة لها قيمة في الغيب عظيمة انها تقدم على طبق من وقار وتخرج من فم حكيم بحكمة وموعظة حسنة انها تخرج من تلك البقعة المباركة لتستقر في قلوب المستجيبين . كما تستقر النطفة في الرحم فاما ان تضيع واما ان يكون مولود جديد ببيعة جديدة .
انشأ سيدنا يوسف بن المسيح مدونة مليئة بالدعوة الى الله وصنف كتب كثيرة جدا هي في المكتبة اليوسفية، وقناته ممتلئة بخطب الجمعة والجلسات ودروس القرآن .
لقد ابلغ سيدنا يوسف دعوته للاحمديين ولغيرهم فأما الاحمديين فكذبوه تكذيب شديد ورفضوه مع انه لبث فيهم عمرا شهدوا على حسن سيرته وطيب اخلاقه لكنه لما اعلن دعوته تولو واعرضوا .
وكذلك ناقش غير الاحمديين ايضا وبلغهم الدعوة وكله موجود وموثق .
يا صاحبي حقا رايت ولاحظت انظر اليوم الي حال الجماعة لن تجد فيهم الروحانية القديمة لان لعنة التكذيب حلت عليهم وشؤم المعصية ومعاداة الصادقين سود وجوههم .
يا اخي انما ادعوك بقلب صادق بداية لتقترب من يوسف بن المسيح بحسن الظن لا اقول لك آمن فورا او بغير بينة اقترب منا وحاورنا واسمع منا ونستمع لك وستجدنا ان شاء الله من صادقين .
منذ ٩ دقائق


ادير : تم التفاعل باستخدام ‏👍‏ مع رسالتك ‏‏
شکرا
ساحاول
لاا ارید ان اظلم احدا
لا اقدر ان اکذب احدا او اصدق احدا الا ان افهم ما یدعو الیه
منذ ٦ دقائق · أرسلت من Messenger






حازم : اخي ادير استخر الله واسأله عن حقيقة دعوة يوسف بن المسيح. فإنه عليم بذات الصدور، وهو خير المجيبين.
وفي الختام. اشكر قرائتكم وحسن نيتكم وبدايتكم الطيبة. استأذنكم الآن، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الآن


ادير : شکرا فی امان الله


Hazeem Ahmade
احب ان اقول كلمة لكل انسان حزين يشعر بغربة حتى ولو في وطنه وبلدته وقريته وحيه وحتى في بيته، كل من يشعر بوحشة في هذا الزمان وظلمة في هذا الكون .
اقول له بقلب صادق يتمنى الخير من اعماقه يتمنى السعادة للبشر، اقول ان هذا الحزن وهذه الوحشة وهذا الظلام لن يتبدد حتى ينخرط في سلك جماعة الايمان الحقيقية اليوم جماعة يوسف بن المسيح لان فيها نبي يقودها ووحي السماء فيها وهي تحت رعاية الله, بركات الله تتنزل عليها يوميا ورحمات الله ونعمته تنهال على افرادها يوما تلو يوم .
ان تؤمن وتبايع مبعوث السماء وتصحبه صحبة صالحة فطرية وان تعيش بخدمته وان تستمع لكلماته وتستمع لما نزل من الحق وتعمل بما علمت وتعمل صالحا مرضي وتستقيم تكون في اعظم حال وتكتب احلى مقال، وتكون من السعداء، ستجلب لك ولاهلك السعادة والبركة والخير ستجلب للارض التي تسكنها البركة والرحمة والخير سيكون وحودك خير ومجلسك خير وقولك خير فتحيا بخير وتموت بخير . ستكون كما احب الله لك ان تكون . فسبحان الله رب الكون رب العالمين .
 
اليوم، الساعة 5:41 ص
5:41 ص
لقد أرسلت
نعم أحسنت المقال يا حبيب اليوسفيين
 
==========================================
 
 

• Jameela Mhammad

  ‏٢٧ نوفمبر‏، الساعة ‏٣:٣١ م‏  ·

  لابد أن يسجد القوي للضعيف .

  ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

  لا بد أن يسجد القوي للضعيف . هذه إرادة الله في كوننا الآني , أرسى ربي هذا المبدأ لما أن بعث آدم و أمر الله إبليس أن يسجد لأول أنبياء البشر , فأبى الكافر اللعين أن يسجد للضعيف لأنه يعلم أنه أقوى و أقدر و أعلم منه في أمور المادة , لكن الله أراد أن يكسر كبر القوي فيتفتت غروره لخرزات خارة أمام عتبات الله بسجوده للضعيف , ربي أراد أن يهدي الضعيف كسرات خرور خرزات كبر إبليس فيتعلقها على صدره ثم يبتليه بها و يهديه النجدين فيعطيه الخيار التام . في سلسلة من التخييرات و التسييرات , لمن لم يعرف , أقول أن فلسفة ربي في هذا الكون الآني هي أن يسجد القوي للضعيف , أيّ وسيلة تجعل القوي يسجد للضعيف فهو مراد الله و حكمته البالغة لهذه الدنيا , من وجد في نفسه إرادة كسر الظالم أمام عتبات المظلوم , من أحس بوجوب تقوية الأخ الأصغر و تسخير الأخ الأكبر لخدمته , من عمل على محاسبة الكبير قبل الصغير و القوي قبل الضعيف فقد فهم مراد الله . لقد تطورت أساليب النظم الإدارية للدول حتى افرزت لنا النظام الديمقراطي الذي نرى فيه القوي يسجد للضعيف و لا يجرؤ حتى أن يفكر في أكل حقوقه أو إيذاء كرامته , لقد فهمت تلك الأنظمة مراد الله لما ان أمر القوي أن يسجد للضعيف , فمتى يفهم المسلمون ذلك و قد فهمه أفاضلهم عندما قال الخليفة الأول أن الضعيف فيكم عندي قوي حتى آخذ له حقه ممن ظلمه و القوي فيكم ضعيف حتى آخذ منه حق من ظلمه . لما أن يسجد القوي للضعيف تلقائيا لن تكون هناك مطامع و لا مشاحنات وحشية و لا غل في الصدور بل ستكون حياة الفطرة الأولى التي فطر الناس عليها . سنتذكر عهدنا الفطري الأول الذي أخذه ربنا علينا في الميثاق في عالم الكشف و المثال فقط , عندما نحقق فلسفة إرادة الله منا و هي أن يسجد القوي للضعيف . عندها يكون مراد ربي قد تحقق . يوسف بن المسيح , مصر

  ١١ تعليقًا

  • 
    

  Hazeem Ahmade

  احسنتِ يا اخت جميلة بارك الله فيكم وشكر مساعيكم على نشر هذا الكلمات المباركة. احسن الله لكم ولكل مبشر بدعوة يوسف بن المسيح ولكل داعي الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وكل مجاهد في سبيل الله . نوَّر الله كل منبر تشرق منه هذه العلوم المُقدرة لهذا الوقت .

  الحمد لله رب العالمين .

  

  ٣
• 
  
•  · 
  رد
•  · 1 ي
• 
  
ليمونة عمر
Hazeem Ahmade من هو يوسف بن المسيح
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 20 س
• 
  
Hazeem Ahmade
ليمونة عمر
https://www.facebook.com/profile.php?id=100005788003202

د.محمدربيع طنطاوي-
د.محمدربيع طنطاوي-

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 14 س
• 
  
Hazeem Ahmade
ليمونة عمر
يوسف بن المسيح هو الدكتور محمد ربيع طنطاوي من مصر واسمه يوسف لانه مثيل النبي يوسف وسيرة حياته هي صورة اخرى لسيرة حياة النبي يوسف تشابهها في الاحداث وهو يشابه النبي يوسف في الروحانية والجوهر .
فالدكتور محمد ربيع هو مثيل النبي يوسف كما اخبره الله في الوحي ثم اخبرنا بنفسه ايضا ممكن ان تطلعي على صفحته وقناته ومدونته لترين تلك المماثلة الروحانية والتجلي الجديد في هذا العصر .
هو يوسف بن المسيح الموعود نعم المسيح الموعود والمهدي المسعود الذي انتظره العالم كله ليكون لهم مخلصا لكنهم للاسف ما عرفوه اتاهم نذير وبشير ما عرفوه وما قبلوه لكن الله قبله واظهر صدقه بصول شديد صول بعد صول ويوسف بن المسيح هو اعظم دليل على صدق المسيح الموعود وهو اقرب الطرق لمعرفة المسيح الموعود اليوم. المسيح الموعود بُعث حكما عدلا لكن لم يقبله الا الطيبون فسعدوا به وسعد بهم واسس جماعة من الاصحاب المخلصين وعلمهم الكتاب والحكمة . وكتب كتبا كثيرة عظيمة في حكمتها رفيعة في مستواها فيها علاج لجميع العالم، لكن العالم رفض العلاج وبالتالي حُرمَ من الشفاء لذلك ترين العالم اليوم يتيه في خلاء مظلم ليس لديه سوى بعض القصص والحكايات عن الله والانبياء فقط قصص يتداولونها في المساجد والمقاهي والمجالس والبيوت والحدائق لكنها لا تجاوز حناجرهم يقتاتون على بعض الفتات القديم ليشعروا بطعم الحياة وانى لهذه الحكايات والقصص والروايات ان تهب الحياة الحقيقة الابدية مع الله وتجعلك حيا كما كان الانبياء وتهبك اليقين الكامل بالله فتحيا حياة السعداء.
لقد بلّغ المسيح الموعود دعوته للعالم وقدم لهم شتى انواع العلاج لجميع النفوس على تفاوتهم وهي موجود الى اليوم للطالبين وغادر المسيح الموعود هذه الدنيا بسلام بعد ان ترك وراءه مجموعة من الاصحاب المخلصين الذين اتبعوه وامنوا به لكن مع مرور الايام والسنين حدث انحراف في هذه الجماعة اذ انها انحرفت عن تعليم المسيح الموعود وآثرت كلام غيره على كلامه وأُغرموا في محبة واتباع غيره اكثر من محبتهم له، نسوا ما ذكروا به فزُرِعَتْ بذرات الانحراف في عهد الخليفة الثاني حتى اصبحت شجرة خبيثة لا تعلم من الدين سوى القصص والروايات كمن كان قبلهم .
لقد بَلَغ الانحراف وحب المناصب والمراكز اوجه قبل سنين ولكن الله كان قد وعد نبيه المسيح الموعود من قبل ان يحفظ بناءه لألى ينهد فنظر الى هذه الجماعة فارسل لها يوسف بن المسيح ليعود بهم الى تعليم المسيح الموعود ويفتح ببعثته باب النبوة الذي اغلقوه من اجل كراسيهم وليوصل بوحييه حبل الوحي الذي قطعوه من اجل الحفاظ مراكزهم .
فزبدة القول ان الله لايزال يتكلم كما كان يتكلم من قبل ولا يزال يبعث الانبياء كما بعثهم من قبل فكما انه لم يحرم الدنيا من ماء السماء فكذلك لم يحرمها من ماء الوحي ولكن كل شي عنده بمقدار .
يوسف بن المسيح هو نبي كما الانبياء لكنه لم ياتي بشرع جديد لانه لاشريعة بعد القرآن وانما جاء ليعود بنا الى الاصل لنطوف خلفه عكس عقارب الساعة لنعود لاصل الوجود فنعرفه ونصله ويصلنا فنحيا حياة طيبة وجميلة وكاتب هذه السطور من جماعة يوسف بن المسيح الذي سألتني عنه .
ان سؤالك يبعث على الخشوع لكنه سيكون في اعظم حال عندما يكون في سجدتي استخارة لانه هناك في تلك البقعة تظهر الحقيقة للطالبين المتواضعون الذين يسألون الله ويوقنون بانه اله حي يجيب ولابد ان يجيب . وما توفيقي الا بالله .

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 11 س
• 
  
Jameela Mhammad
نعم يا حازم طيب الله إيامك،هو نبي و هو اكسير الحياة و هو من زكانا و أنار بصيرتنا و هو الكريم ابن الكرام عليه الصلاة والسلام .

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 11 س
• 
  
Hazeem Ahmade
نعم، وهو الكريم ابن الكرام عليه الصلاة والسلام.

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 11 س
  •  · 
    تم التعديل




• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
Jameela Mhammad
آمين يارب العالمين.

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 1 ي
• 
  
ليمونة عمر
جميل المقال

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 20 س
• 
  
ليمونة عمر
عندي سؤال لو تكرمت

١
• 
  
• •  · 
    رد
  •  · 20 س
• 
  
ليمونة عمر
من هو يوسف بن المسيح؟

١




===================
=========================================




عائشة محمد :


السلام عليكم
Aishah
Aishah Mhammad
كيف حالكم
لقد أرسلت
و عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا عائشة
لقد أرسلت
طمنيني
لقد أرسلت
هل رايت شيء؟
Aishah
Aishah Mhammad
اليوم الساعه السادسه كنت اشاهد برنامج وال شفت فيديو كان شيخ يقرأ سورة طه
ومن ثم نمت وبعدها عند صلاه الظهر رأيت صوره كان مكتوبه بها طه ماانزلنا عليك القران لتشقى
أمس، الساعة 4:36 ص
أحد 4:36 ص
Aishah
Aishah Mhammad
رأيت انا امشي بين كروم العنب وكانت اشجاره خضراء ومثمره ثمار كثير وكان عنب غبر طازج وانا اقطفه واحطه في وعاء واحملها عل راسي قطفت الكثير منه ولكن طعمه كان حلو ليس حامض
 
اليوم، الساعة 5:28 ص
5:28 ص
لقد أرسلت
شفتي !!!!! عنب غير طازج . أريده طازج . هذه اجابة الله
 
لقد قمت بالرد على ‏‎Aishah‎‏
الرسالة الأصلية:
اليوم الساعه السادسه كنت اشاهد برنامج وال شفت فيديو كان شيخ يقرأ سورة ط...
 
هذا حديث نفس