درس القرآن و تفسير الوجه التاسع من الحج .

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه التاسع من الحج .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام المد , ثم قام بقراءة الوجه التاسع من أوجه سورة الحج ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه التاسع من أوجه سورة الحج ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :

أحكام المد و نوعيه :

مد أصلي طبيعي و مد فرعي , المد الأصلي يُمد بمقدار حركتين و حروفه (الألف , الواو , الياء) , و المد الفرعي يكون بسبب الهمزة أو السكون .
أما الذي بسبب الهمزة فهو مد متصل واجب و مقداره ٤ إلى ٥ حركات , و مد منفصل جائز مقداره ٤ إلى ه حركات , و مد صلة كبرى مقداره ٤ إلى ٥ حركات جوازاً , و مد صلة صغرى مقداره حركتان وجوباً .

__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} :

طيب ، يقول سبحانه و تعالى في هذا الوجه : (ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض و الفُلك تجري في البحر بأمره) يُعَدد سبحانه و تعالى عدد من نعمه سبحانه على العالمين في هذا الكون ، فيقول : (ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض) يعني كل النِعَم الموجودة في هذا الكوكب ، في هذا الأرض سُخِرت للإنسان ، (و الفُلك تجري في البحر بأمره) يعني قانون الطفو الذي يجعل السفن تطفو ، ربنا جعله في خدمة الإنسان ، (و يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه) يعني قوانين الجاذبية اللي ما بين الكواكب اللي بتمنعها إنها تتصادم مع بعض فتجعل في مساحة بينها و ما بين إيه؟ بعضها البعض في شبكة إيه؟ جاذبية ، شبكة وهمية من الجاذبية ، العلماء بيرسموها ما بين الكواكب و المجرات ، الشبكة دي بتجعل في توازن ما بين هذه الأجرام ، هو ده إمساك الله عز و جل للسماء ، لكي لا تقع على الأرض إلا بإذنه ، ممكن القانون ده ، ربنا يجعله يختل في مكان ما فإيه؟ فيحدث تصادم ما بين جرمين أو كوكبين و هكذا ، (إن الله بالناس لرؤوف رحيم) الله سبحانه و تعالى رؤوف رحيم بالناس لأنه سَخَّرَ لهم تلك النِعَم و أجرى لهم تلك القوانين التي تساعدهم في هذا الكون ، تمام؟ طيب .
___

{وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ} :

(و هو الذي أحياكم) من العدم يعني ، (ثم يميتكم) في الدنيا ، (ثم يحييكم) أي يوم الإيه؟ الدينونة ، (إن الإنسان لكفور) الإنسان إيه؟ كفور ، يكفر نِعَم الله عز و جل ، و يكفر بنِعَم الله عز و جل الإيه؟ المستمرة و المتعددة ، و من المفترض إن الإنسان ينظر إلى نِعَم الله كأن الشمس تشرق لأول مرة كل يوم ، و ألّا يألف إيه؟ النعمة ، و ألّا يألف النعمة ، يعني يرى أن النعمة تكون متجددة و يشكرها بإستمرار ، أي يشكر باعثها و هو الله سبحانه و تعالى ، و كما أنه لا يجب على الإنسان ألّا يألف النعمة أي لا يألف وجود النعمة ، يعني يشكرها بإستمرار ، كذلك يجب عليه ألا يألف المعصية ، تمام؟ فلا يألف النعمة أي لا يألف عدم شكر النعمة يعني ، و لا يألف المعصية ، بل يستغفر و يتوب ، تمام؟ .
___

{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ} :

(لكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه) كل أمة لها شريعة ، و منسك يعني إيه؟ مناسك الحج ، و بمعنى أدق اللي هو إيه؟ القربان أو الهَدي أو الأضحية أو النسك الذي يُضحى به في تلك الأمة و في كل أمة ، إحنا/نحن عارفين إن النسك بتاعنا ، بتاع المسلمين يُضحى به إيه؟ في يوم العيد ، اللي هو يوم عشرة ذي الحجة ، اللي يعتبر هو الهَدي أو القربان في الحج ، عند الحجيج ، عند المقرن و إيه؟ المتمتع ، لكن المفرد ليس عليه هَدي ، مش إحنا/نحن أخذنا كده ، تمام؟ فالنبي ﷺ لما حَدَّثَ المؤمنين و حَدَّثَ الأمة و حَدَّثَ أمة بني إسرائيل عن النسك الجديد و عن إيه؟ الأسلوب الجديد للتضحية و تقديم القربات لله عز و جل ، إعترضوا عليه ، قالوا له : بقى إنت هتألف/ستؤلف ، لسان حالهم و لسان مقالهم قال كده ، (لكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه) ربنا قال له قول/قُل كده/هكذا ، (فلا ينازعنك في الأمر) محدش/لا أحد ينازعك و لا حد إيه؟ يضايق عليك و لا يبتزك و لا يقول لك إنت خالفت الشرائع السابقة ، كل ، كل أمة ربنا بيصطفيها ، بيعطيها شريعة مناسبة لها ، تمام؟ و إحنا/نحن أمة ممتدة ، أمة ممتدة من إيه؟ من أهل الكتاب ، فربنا أنعم علينا بشريعة الإسلام ، تمام؟ اللي هي تعتبر تطور لشرائع سابقة بما يوافق إيه؟ البشر ، (فلا ينازعنك في الأمر و ادع إلى ربك) ادعو إلى إيه؟ إلى دين الله عز و جل ،  (إنك لعلى هدى مستقيم) الدين اللي أنا أرسلته إليك يا محمد هو هُدى و هو صراط مستقيم ، لا عوج له و لا عوج فيه ، و من يستقم عليه ، يكون مستقيم على صراط مستقيم ، يخافه الشيطان و يَمَلُّهُ الشيطان لأنه إيه؟ لا يستطيع أن يأتيه من أي ثغر طالما أنه إستمر على الصراط المستقيم .
___

{وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ} :

(و إن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون) لو رجعوا يجادلوك تاني في النسك أو في شرائع الإسلام ، تمام؟ و اعترضوا عليك و قالوا إن إنت بتخالف الشرائع السابقة ، (و إن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون) ربنا سبحانه و تعالى أعلم بكل شيء تعملوه ظاهراً و باطناً ، فأخلصوا النية لله عز و جل ، فهنا هو يدعوهم أن يخلصوا النية لله عز و جل و أن يتوجهوا لله سبحانه و تعالى بالدعاء و الإستخارة في أمر محمد و في أمر دين محمد .
___

{اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} :

(الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون) قل لهم إن إيه؟ أن الله ، مرجع الأمور تكون إليه يوم القيامة ، فاعملوا لذلك اليوم ، فإذا قال لهم ذلك ، فهو بالتالي يخوفهم و يجعلهم يقتربوا من التقوى ، أي أنهم يجعلوا بينهم و بين عذاب الله وقاية و حجاب ، (الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون) ذَكِّرهم بالله عز و جل دوماً حتى ينصاعوا لك أو على الأقل يكفوا أذاهم عنك .
___

{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} :

(ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء و الأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير) هنا الله سبحانه و تعالى يُحدث النبي و بالتالي يُحدث كل من استمع للنبي ، (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء و الأرض) ربنا بيُحدثه عن قدرته سبحانه و تعالى في العلم ، و أنه يعلم السر و أخفى ، (إن ذلك في كتاب) كل شيء مدون في كتاب ، مقيد في كتاب ، مكتوب في كتاب ، و ليس كتاباً واحد ، بل كتب ، (إن ذلك على الله يسير) الخَطُّ بالقلم هو يسير جداً على الله سبحانه و تعالى ، (إن ذلك على الله يسير) .
___

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ} :

(و يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطاناً و ما ليس لهم به علم) هنا سبحانه و تعالى بيذكرهم أنهم مشركين و بأنهم يجب أن يتخلصوا من شركهم ، (و يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطاناً و ما ليس لهم به علم و ما للظالمين من نصير) المشرك ظالم ، و الظالم ليس له نصير .
___

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} :

(و إذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر) لمّا/عندما أحد المؤمنين يقرأون القرآن الكريم زي عبد الله بن مسعود مثلاً في صحن الكعبة ، تجد الكفار إيه؟ يغتاظون و تتحول إيه؟ أسارير وجوههم أو تعابير وجوههم إلى إيه؟ إلى الإنكار و التغيظ و التأفف ، (و إذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر) أي ينكرون ذلك ، (يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا) يريدون أن يبطشوا بالمؤمنين الذين يقرأون القرآن جِهاراً نهاراً ، لماذا؟ لأن هذا القرآن تشمئز منه قلوب الكافرين ، لأنه النور و الحق و الفطرة السليمة و الصراط المستقيم ، فهو لا يُلاقي هواً/هوى في قلوب الكافرين و الظالمين و المجرمين و الفاسقين و الفاجرين و بالتالي يشمئزون منه و تجد إيه؟ في وجوههم المنكر ، تجد أنهم ينكرون هذا القرآن الكريم ، لأنه يُخالف أهواءهم ، لأنه كتاب العدل و هم لا يريدون العدل ، (و إذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا) يسطون أي من سطا ، يسطو ، يعني يهجم إيه؟ بشدة و يبطش و يؤذي ، هذا هو السطو ، (قل أفأنبئكم بشر من ذلكم) ربنا بيقول لهم إيه؟ أُخبركم بشيء أشر من إنكاركم ده و إرادتكم أنكم تريدون أن تسطوا على المؤمنين ، في أشر من كده؟ إيه هو؟ النار ، جهنم و العياذ بالله ، (وعدها الله الذين كفروا) يعني يتوعد الله سبحانه و تعالى الكافرين بإدخالهم فيها ، هذا معنى (وعدها الله الذين كفروا) ، (و بئس المصير) مصير بائس جداً و مؤلم جداً ، و حذاري حذاري أيها الكفار من أن تنازعوا الأنبياء أو تنازعوا المؤمنين في عدل الله سبحانه و تعالى ، حد عنده سؤال تاني؟؟ هنقول الكلمات إن شاء الله أثناء التلاوة ، يالله/هيا((ليقرأ مروان الوجه المبارك)) .

● و قرأ أحمد آيات من سورة نوح ، و صحح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ تلاوته ، و قال له نبي الله ﷺ : أحسنت ، بارك الله فيك ، لأول مرة ، بالنسبة لأول مرة أحمد يقرأ الآيات ، يقرأها لأول مرة دون أن يستمع إليَّ ، و هو يقرأها من نفسه ، و هذه بداية جيدة ، أحسن الله إليه و بارك فيه .

○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :

  - طيب ، كلمة يسطون أو سطا : السين تسرب خفي ، و الطاء قطع غليظ ، و هكذا هو السطو يعني ، السطو قطع غليظ يسبقه تسربٌ أو تسللٌ خفيف ، هكذا الذي يسطو ، يقتنص الفرصة ، يتخفى و يتسلل بشكل خفي و ثم يقطع قطعاً غليظاً ، فهذا هو السطو .
  - كفر ، كفور من كفر : الكاف من إنفكاك ، فر : فر ، أي إنفك و فَرَّ عن الحق ، تمام؟ حد يفكر في كلمة رؤوف أو رأف من خلال أصوات الكلمات ، تمام؟ يالله/هيا((ليقرأ أرسلان الوجه المبارك)) .
  - في الجلسة القادمة إن شاء الله ، فكروا في أصوات كلمات : نسك و رؤوف ، تمام؟ .
__

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙

============================

 

 Idr
Idr Ta

 السلام عليكم
Idr
Idr Ta
كيف و الی اي مدی انتشرت دعوتكم
لقد أرسلت
و انا ابادرك بسؤال هو من حقّي عليك اذا اردت ان تفهم عنّي , باي وجه تجرؤ ان تسالني و انت لا تريدني ان ارى صورتك ؟ عليك السلام و رحمة الله و بركاته
Idr
Idr Ta
لكن اخشی من صورة الی مجہول لا اعرفہ
لقد أرسلت
كيف لا تعرفني , انت تعرفني و لي فديوهات , الحقيقة انت المجهول بالنسبة لي
Idr
اوك
Idr
Idr Ta
لك الحق في ذلك
Idr
Idr Ta
قام ‏‎Idr‎‏ بإلغاء إرسال رسالة
لقد أرسلت
لاحظت انك كثير الشك و الريبة بل لاحظت ان معظم الجزائريين هم كذلك يكثرون من سوء الظن , و بالتالي انا ابادرك و اسالك , هل من الممكن ان تكون هذه ليست صورتك ؟ ما هو احساسك و انا اشكك بهذه الصورة , ربما اجابتك تعطينا درسا نستفيد منه
Idr
Idr Ta
من حقك ان تشك في صحتہا
لقد أرسلت
لماذا؟
Idr
في زمان كثر فيہ القيل و القال
Idr
الكل يفسر و ينشر اكاذيب
Idr
Idr Ta
حسب ما يريد و مصلحتہ
لقد أرسلت
اذن اخبرني عن تجربتك او خبرتك في الوصول للثقة المرجوة
لقد أرسلت
ام انك لم تصل للثقة المرجوة لعقيدة و دين ما و بالتالي انت متشكك و لاادريّ؟
Idr
انا تاٸہ
Idr
Idr Ta
في بعض الاحيان احس نفسي ملحد
لقد أرسلت
إذن صدقت فراستي , هل نستطيع قول ذلك ( صدقت فراستي ) ام ترى انني ارى بنور الاله الحق , ام ماذا ترى ؟
Idr
اني مسلم بالوراثة
Idr
و تعرفت علی الاحمدية
Idr
وكنت معجب بہم و تاثرت بہم
Idr
كثيرا
Idr
و شہدت معجزات كثيرة في حياتي بالدعاء، ونجوت باعجوبة
Idr
و لكن في جانب اخر عانيت كثيرا
Idr
Idr Ta
و مازلت اعاني
لقد أرسلت
هل ترى ان الإله الحق ملوم لانه لم يظهر نفسه كفاية لعباده و بالتالي تركهم في هوة الشك و التيه؟ هل ترى ان الاله الحق في ذلك كسول ام انه خجول ام انه متكبر أو متناقض؟ من وجهة نظرك
Idr
انا في تفكيري
Idr
اريد ان يكون الہ
Idr
Idr Ta
و اريد ان يكون الہ يحمي الجميع
لقد أرسلت
إرادة طيبة من انسان طيّب
Idr
شكرا
Idr
ولكن عندما اری العالم الثالث
Idr
و ما عانيتہ
Idr
Idr Ta
ينتابني شك
لقد أرسلت
مما عنيت ؟ لان المعاناة حجة عند الملحدين او المتشككين
Idr
لم تعجبني حياتي
Idr
كلہا مشاكل
Idr
و لم افلح في دراستي كما يجب
Idr
و كل احلامي ذهبت سدا
Idr
وفقدت طعم فی الحیاه
Idr
عمری 35
Idr
لم اتزوج بعد
Idr
و لا ارغب فی ذلک
Idr
و لا ارید ان یکون لی اولاد
Idr
و لا ای مسوولیه
Idr
Idr Ta
اصبحت کعجوز فی عمره 70
لقد أرسلت
هل من الممكن ان يكون الحل لك في الهجرة و تغيير البيئة ؟
Idr
کم کنت افکر فی ذلک
Idr
و لکن لا اقدر
Idr
اعانی العجز
Idr
و لیس لی وجهة معینه
Idr
و افکر فی العمل
Idr
هل اقدر علیه او لا
Idr
و کذلک هناک ارتباطات کثیره
Idr
Idr Ta
منها العمل و الوالدین
لقد أرسلت
هل انت في المدينة ام في الريف؟
Idr
علریف
Idr
الریف
Idr
اعاني العجز الجسدی و الذهني
Idr
و لکن الحمد لله رزقنی الله بعمل فی مٶسسة
Idr
Idr Ta
اعمل و لدیا اجرة من احسن الاجور فی الجزایر
لقد أرسلت
هل هناك شيء شعرت معه او تشعر معه بالشغف ؟
Idr
Idr Ta
مثل ماذا
لقد أرسلت
انا اسالك ؟
Idr
جل عام اخسر الطموح
Idr
صرت کالألة
Idr
اعیش من اجل والدي
Idr
نعم تعبوا من اجلی
Idr
تعبوا کثیرا
Idr
و انا الیوم اخفي علیهم ألامي
Idr
و لا ارید ان یقلقوا
Idr
فاعمل من اجلهم
Idr
و اعیش فقط من اجلهم
Idr
و لا یهمنی اي شیء
Idr
Idr Ta
الا ان یعیشوا حتی یموتا فی سلام
لقد أرسلت
انت علاجك في ايمان تؤمن به و تحارب من اجله , فاذا آمنت بما نؤمن به و صدقت في جهادك في سبيل هذا الايمان فستكون لحياتك معنى , لذا ابحث عن ادلة صدقنا و استخر الله الحق فربما تجد النجاة و الخلاص
Idr
Idr Ta
ان شاء الله
27 مايو الساعة 6:06 م
جمعة 6:06 م
Idr
واطلب منک الدعاء
Idr
Idr Ta
فالدعوا لی
اليوم، الساعة 8:53 ص
8:53 ص
لقد أرسلت
أراك الله الحق و رزقك اتباعه آمين

===============================================

لطيفة الخطابي :

وكما رأيتكم سيدي ص كشفا في عين ذالك الطفل ذو العينان الزرقاوين تارة صورته لذالك الطفل وتارة انتم سيدي ص وكما رأيتكم ص ممتطيا فرسكم في سقف بيتي سبحانك ربي البديع وكان محياكم الشريف ص مغطى بالكتابات وكان سقف بيتي كله كتابات وكنت أراه كشفا بالعين المجردة ورأيت كشفا راية الأحمديين اليوسفيين التي هي راية أنبياء عهد محمد ص ترفع عاليا وتكرر الكشف معي عدة مرات الله أكبر الله أكبر ولله الحمد على البعثة الثانية لمحمد الثاني في الآخرين صلوات ربي وسلامه عليكم أيها النبي العظيم في هذا الزمان معجزة الأنبياء
‏أمس‏ الساعة ‏١:٥٨ م‏ · أرسلت من Messenger
وكذالك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين
جاء يوسف ابن المسيح جاء يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي ص سيفه الكلمة ودعاء ه مجاب وهو نور الله ص في عين الله
سماء جديدة وأرض جديدة
مفاتيح مصر أرض الميعاد في يد يوسف محمد عزيز مصر الثاني أنه قادم وبقوة الله هو من هو
‏أمس‏ الساعة ‏١:٥٩ م‏ · أرسلت من Messenger
وسلام من الله ورحمته وبركاته إلى جميع أحباب رسول الله ص وإلى جميع أبناء اليوسفيين رضي الله عنكم جميعا وارضاكم نصر من الله وفتح وتمكين لمحمد الثاني ص أرسلي رساءلي يأبنتي الطيبة بارككم الرب على الدوام ورضي عنكم
يوسف محمد هو سر الله العظيم هو عين الله ويده الخفية هو سيف الله وحجته في أرض الدنيا سلام عليك ياسيدي يوسف يوم نزلت في أرض الدنيا (مصر أرض الميعاد )
أشهد أن لاإله الاالله وحده لاشريك له الواحد الأحد الفرد الصمد وأشهد أن يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي عليهم الصلاة والسلام هو مهدي الأمة وأمام العالمين وخليفة الله السادس وليس غيره (الله رسول محمد )
ياإمام الزمان ياخاتم الأولياء ياخير من طلعت شمس على جسد
نصر من الله وفتح قريب
أما بعد سيدي رسول الله ص رأيت رؤيا أنكم سيدي ص اتيتم إلا أمك وسلمتم علي وكان لباس كم قميص شتوي وكأنه فصل الشتاء والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
‏أمس‏ الساعة ‏٢:٠١ م‏ · أرسلت من Messenger
الصلاة والسلام عليك ياحبيب الله ورسوله المصطفى من الله في هذا الزمان سر الله العظيم محمد يوسف الثاني خليفة الله السادس ويد الله الخفية (ص)
‏أمس‏ الساعة ‏٧:٥٢ م‏ · أرسلت من Messenger
أما بعد سيدي أمام العالمين وعالم العلماء ومهدي الأمة في هذا الزمان ص انقل رؤيا رأيتها اليوم كان أحدا يكتب وانا اقرأ مايكتب أن أحدا من أبناء سيدي رسول الله ص وكأنه أرسلان سيتزوج أميرة ابنة أحد الأمراء الكبار والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
تبارك الله أحسن الخالقين نور على نور وأكثر من نور الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
اللهم كما صليت على محمد وأحمد فصل على يوسف ابن المسبح وعلى جميع أنبياء عهد محمد
ربي أصلح أمة سيدي عندك هين عندنا متعسر
نطلب دعائكم ورضاكم سيدي رسول الله محمد في الآخرين ص أمك ناصرتكم بفضل الله من هذا المكان البعيد جغرافيا على الدوام بفضل الله هو من هو وبفضل بركة نبينا ونور ه الذي هو هو نور الله احبكم سيدي رسول الله مادمت حيا أيها النبي العظيم (الله محمد رسول )
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أمن لا اله الا انت استغفرك وأتوب إليك
‏أمس‏ الساعة ‏٧:٥٢ م‏ · تمت مشاهدتها ‏السبت ٧:٥٢ م‏ · أرسلت من Messenger
اليوم، الساعة 9:05 ص
9:05 ص
لقد أرسلت
أحسن الله لك يا أمي لطيفة الخطابي يا قديسة اليوسفيين بارك الله لنا بك و زادك نورا و صحة و عافية جزاك الله عنا كل خير و آمين لكل دعائك الصالح الطيب المبارك عليك السلام و رحمة الله و بركاته

 

=================================================

 حازم مصطفى :

آية الكرسي ( 2017/7/19 ) =================== يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : النهاردة إن شاء الله عندنا الوجه رقم رفيدة : اثنين وأربعين ، الثاني والأربعون . سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : الوجه الثاني والأربعون , الوجه الثاني والأربعون , تمام ؟ طيب . أحكام التلاوة إيه ؟ محطوطة فين ؟في صفات الحروف ؟ طيب. بقي لنا حُكم الإستعلاء وحُكم الهمس اتفضلي يا رفيدة . رفيدة : الإستعلاء { خُصَّ ضغطٍ قظ } سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الحروف تفخم ها ( خُصَّ ضغطٍ قظ ) الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والقاف والظاء تمام .حروف الهمس . رفيدة : ( حَثَّهُ شَخصّ فسَكتْ ) . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : حَثَّهُ شَخصّ فسَكتْ , الحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والفاء والسين والكاف والتاء ، هذه الحروف تُهمس عند السكون أو السكتة عليها تمام. أكمل يامروان . مروان : من صفات الحروف يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: علي صوتك . مروان: من صفات الحروف الإستعلاء ، الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والقاف والظاء في مجموعة كلمة ( خُصَّ ضغطٍ قظ ) سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : أكمل حروف الهمس بقى . مروان : حروف الهمس ( حَثَّهُ شَخصّ فسَكتْ ) . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : تمام . أرسلان : الإستعلاء الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والقاف والظاء ،مجموعة في كلمة ( خُصَّ ضغطٍ قظ ) سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : ( خُصَّ ضغطٍ قظ ) ارسلان : ( خُصَّ ضغطٍ قظ ) يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : حروف الهمس. أرسلان : حروف الهمس ( حَثَّهُ شَخصّ فسَكتْ ) سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : ( حَثَّهُ شَخصّ فسَكتْ ) . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ (٢٥٤) یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن یَأۡتِیَ یَوۡمࣱ لَّا بَیۡعࣱ فِیهِ وَلَا خُلَّةࣱ وَلَا شَفَـٰعَةࣱۗ وَٱلۡكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (٢٥٥) ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرۡسِیُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا یَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِیمُ (٢٥٦) لَاۤ إِكۡرَاهَ فِی ٱلدِّینِۖ قَد تَّبَیَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَیِّۚ فَمَن یَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَیُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (٢٥٧) } ( سورة البقرة ) كنت عاوز أقول إن الوجه ده فيه أعظم آية في كتاب الله ، وهي آية الكرسي ، والكرسي في الرؤى يُعبَّر بإيه ؟ بالعلم ، قال ابن عباس : " الكرسي هو العلم " ، فإذا إيه ؟ الإنسان رأى في المنام أنه يقرأ آية الكرسي ، فليعلم أن الله سبحانه وتعالى آتاه العلم ، لأن الكرسي هو علم الله عزوجل ، والعرش هو صفاته ، العرش هي صفات الله سبحانه وتعالى ، التي تنطبعُ في قلب المؤمن ، تمام ؟ فيتكون عرش الله سبحانه وتعالى في قلب المؤمن ، فيستوي الله سبحانه على عرشه في قلب المؤمنين تمام ؟ وهذه هي الصفة الصحيحة للإستواء على العرش ، طيب. اآ كنا مبارح تحدثنا وقلنا إن آيات الإعراب هي : { ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ } تمام ؟ طيب ، وإن الآية الثانية هي : { فَمَن یَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَیُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ } تمام ، طيب . وعلمنا أن " الله " لفظ " الله " الجلالة هو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . و " لا " هي أداة نفي نافية للجنس . " إله " اسم منصوب بحرف النفي " لا " وعلامة نصبه الفتحة . " إلا " أداة استثناء . و " هو " ضمير منفصل مبني على الفتح تمام ؟ في محل إيه ؟ في محل نصب إيه ؟ بدل اللي هو يأتي بعد إيه ؟ أداة الاستثناء تمام ؟ والجملة [ لا إله إلا هو ] تمام ؟هي إيه ؟ خبر في محل رفع خبر لمبتدأ " الله " ، " الحي " نستطيع أن نقول أنها نعت مرفوع اي نعت للخبر أولله أو نستطيع أن نقول أنها خبر ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، " القيوم " هي نعت للحي مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، تمام ؟ طيب . مروان : ممكن تكون خبر ثاني . سيدنا يوسف ين المسيح عليه السلام : ممكن ، بس إيه ؟ إحنا بنقول أنها نعت ، تمام ؟ طييب . طيب " لا " حرف إيه ؟ نفي " تأخذ " فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ؟ الضمة رفيدة : الضمة . سيدنا يوسف بن المسيح : الضمة ، هل " لا " تفعل شيء مع الفعل المضارع ها ..؟ " لا " نافية للجنس ولا / أو بتدخل على الأسماء فقط فتنصبها ، هل لها فعل مع الفعل المضارع ؟ هل لها عمل مع الفعل المضارع ؟ رفيدة : اه / نعم سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : تعمل إيه ؟ رفيدة : تجزمه . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : تجزمه أو تنصبه . رفيدة : تنصبه , تنصبه . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : طب هنا الزاي اللي هي أخر حرف من الحروف الأصلية للفعل " تأخذ " أخذ مرفوع الزاي ؟ لأن ليس لها عمل ، تمام ؟ طيب . "تأخذ" فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ؟ .رفيدة : تأخذه هو . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : ايوه / نعم الفاعل مين ؟ هل هو مستتر أم ظاهر ؟ الفاعل هو " سِنة "، " لا تأخذه سنة " فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة هو فاعل مؤخر ، والهاء بتاعة " تأخذه " ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، تمام ؟ تمام . " واو " حرف عطف ، " لا " لا النافية تمام ؟ " نوم " نوم إيه ؟ " لا تأخذه سنة ولا نوم " نوم معطوف على سنة مرفوع وعلامة رفعه الضمة . { لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ } { لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ } تمام , دي هن إيه ؟ هنكملها بعدين ، { فَمَن یَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَیُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ } دي الآية الثانية إن شاء الله اللي هنعربها كمان شوية ، في حد عندو سؤال في الوجه ده ؟ قل يا مروان . مروان : استمسك بالعروة ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : بالعروة الوثقى ، العروة الوثقى هي إيه ؟ التوحيد وهي لفظ الجلالة وهي إيه ؟ شهادة التوحيد " لا إله إلا الله محمد رسول الله " هي دي العروة الوثقى التوحيد ، تمام . يكفر الطاغوت ، الطاغوت هي الأصنام وكل من إيه ؟ كل من عبد من دون الله عزوجل ، تمام ؟ وكل من اتُّبِعَ في خلاف شرع الله عزوجل ، تمام ؟ كل من خالف القرآن وقال أن الحديث يقضي على القرآن ، تمام ؟ فهو طاغوت ، وكل من كفر بنبي من الأنبياء فهو طاغوت ، تمام ؟ إذًا الطواغيت لها أشكال كثيرة ممكن أن تكون أصنام ، ممكن أن تكون الأفكار ، ممكن أن يكونوا أناسا ، تمام ؟ هؤلاء كلهم يسمَّوْن الطواغيت ، وهم الذين يعترضون مسيرة التوحيد ، تمام ؟ ويصبون في مصلحة الشرك هؤلاء هم الطواغيت . طيب اسأل السؤال بتاعك . ارسلان : خلاص هو عن الطاغوت . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : تمام . رفيدة شوفيلي سؤال كده ارسلان : يا بابا طيب يعني إيه تبين من الرشد ؟ الرشد اللي هو الطريق السوّي ، الطريق المستقيم قد تبين الرشد من الغي ، الغي اللي هو إيه ؟ الظلم والبغي ، تمام ؟ رفيدة : يوم لا بيع فيه؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : اه لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة يعني يوم القيامة خلاص مش هتستطيع أنك تفعل إيه ؟ حسنات فتأخذ عليها حسنات ، وتكفَّر عنك إيه ؟ذنوبك ، الله سبحانه وتعالى شبه هذا الأمر بالبيع والشراء بالتجارة ، انك تتاجر مع الله عزوجل ، تمام ؟ فإيه ؟ تأخذ حسنات وتنطفئ عنك السيئات تمام ؟ وهذا اللفظ هو لفظ التجارة مع الله عزوجل كان موجود ايضا إيه ؟ في الكتب السابقة ، تمام ؟ طيب . التجارة مع الله عزوجل كان موجود ايضا إيه ؟ في الكتب السابقة . رفيدة : أول آييتين ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : طيب لسه بقى ولا خلة خلة يعني إيه ؟ صداقة ، يعني ما حدش هيعرفك وقتها ، الخليل هو الصديق ، ماحدش يعرف حد " ولا شفاعة " ما حدش هيتوسط لحد يوم القيامة إلا بإذن الله عزوجل ، تمام. طيب . قولي يا رفيدة. رفيدة : أول آييتين . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : { تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ } يعني الأنبياء والرسل درجات عند الله عزوجل في مرتبة الوحي ، منهم من يكون وحيه كثيرا وواضحا وعظيما ، ومنهم من يكون وحيه قليلا ومتقطع ، تمام ؟ { مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ } تمام. { وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ } روح القدس هي نعمة الوحي معروفة يعني ، تمام . وروح القدس هي لكل المؤمنين وكل الأنبياء ، وليست مختصّة بشخص دون آخر ، وروح القدس هي نعمة موهبة إيه ؟ تُسمى موهبة الروح القدس وهي موهبة النعمة أي الوحي من لذن الله عزوجل والوصال مع الله سبحانه وتعالى، وهي لكل المؤمنين ، سواء أكانوا أولياء أم محدَّثون أم أنبياء أم مؤمنين عاديين ، تمام . وأيضا الله سبحانه وتعالى يُعطي الرؤى لأغراض معينة لبعض الكافرين والبغَّآة والفجار لأغراض له سبحانه وتعالى ، تمام . { وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ } . طيب ، في اي سؤال تاني ؟ . اغلقي الفيديو يا رفيدة رابط الفيديو : https://youtu.be/vO-E3BRPa8E

  ===========================

 

آسيا أحمد :

إعراب آخر سورة البقرة . ( 26/7/2017 ) =========== الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : لدنيا إعراب جزء من الوجه الأخير من سورة البقرة، يالا يا مروان ابتدي / أبدا . مروان :من الأول ؟ سيدي يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: آه، ابتدي / أبدا من الأول. مروان: "واو " حرف عطف ، "لام" أداة نفي . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام ،علي صوتك . مروان :أداة نفي مجزوم رفيدة: جازمة مروان : جازمة تحمل : فعل مضارع، فعل مضارع . يوسف ابن المسيح عليه السلام : مجزوم . مروان: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون . يوسف ابن المسيح عليه السلام : تمام والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" . يوسف ابن المسيح : لا ،"تحمل". مروان: تحمل "انت". يوسف ابن المسيح عليه السلام : تمام، ضمير مستتر تقديره "أنت" . مروان : "على"حرف جر . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام . مروان: "نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر إسم مجرور . يوسف ابن المسيح عليه السلام: تمام ، بحرف الجر ؟ مروان : بحرف الجر إسم مجرور "على"، "على" . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام . مروان : " اصرا" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . يوسف ابن المسيح عليه السلام : أحسنت . مروان :"كاف" حرف جر . "ما" إسم موصول مبني على السكون في محل جر إسم مجرور . يوسف ابن المسيح عليه السلام: أحسنت. مروان : "حملت"اللي هي "حملت " يوسف ابن المسيح عليه السلام: كما حملت ، حمل يعني ، كما حمل ، حملت فعل ؟ مروان: فعل ماضي يوسف ابن المسيح عليه السلام : أيوه/نعم. مبني ؟ مروان:مبني على السكون يوسف ابن المسيح عليه السلام: لا . مروان : مبني على الفتح يوسف ابن المسيح : مبني على الفتح ، اه فعل ماضي دايما مبني على الفتح بس الفتح هنا هتبقى ايه؟ مروان: مقدرة يوسف ابن المسيح عليه السلام: ليه ؟ بتكون من ايه ؟ تاء المخاطب "حملت" ، تمام . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو . يوسف ابن المسيح عليه السلام: تقديره مين ؟ حملت مروان: حملت" أنت" يوسف ابن المسيح عليه السلام : تمام ، و"الهاء"؟ مروان: "الهاء" ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : راجل ،أحسنت شاطر ، شاطر . "على" ؟ مروان : حرف جر . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام ، الذين؟ مروان: "الذين " إسم مجرور يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : اسم ايه ؟ موصول اسم موصول . مالو / مبني على؟ مروان : اسم موصول ، إسم موصول . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : اسم موصول مبني مروان : اسم موصول مبني على الكسر . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : "الذين" مبني على ايه ؟ مروان : "الياء" يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام :راجل ، آخر حركة على "النون" ايه؟ مروان :آخر حركة على النون الفتح يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : اه /نعم مبني على الفتح ، اه/نعم في محل ايه بقى ؟ مروان : في محل جر إسم مجرور . يوسف ابن المسيح عليه السلام : تمام . في محل جر إسم مجرور بحرف الجر ايه ؟ مروان : "على". يوسف ابن المسيح عليه السلام : "على" ، تمام . مروان : "من" حرف جر يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : أحسنت مروان :" قبلنا " اسم مجرور . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام ، وعلامة جره ؟ مروان : وعلامة جره "قبل" الكسر يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : الكسر اللي تحت "اللام" . حلو أوي/جميل جدا وهو مضاف . مروان : وهو مضاف و"نا" ضمير متصل . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : مبني؟ مروان : مبني على الفتح . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : في محل؟ مروان : في محل جر مضاف إليه . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : أحسنت اللي بعدو / بعده مروان : "ربنا " أداة منادى يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : لا ، "ربنا" دى منادى لاداة منادى ، أداة نداء محذوفة تقديرها " ياء" واصلها "يا ربنا" منادى منصوبة وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و "نا" ؟ مروان : "نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : حلو جدع . مروان : " واو" حرف عطف . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام . مروان : " لام" أداة نفي يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : نفي ايه ؟ جازمة أم ليس لها عمل ؟ مروان : جازمة . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: شاطر ، "تحمل" ؟ مروان : " تحمل "فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه سكون يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: جدع والفاعل ؟ مروان :والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: شاطر . مروان : " نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: أحسنت . مروان : "ما " إسم موصول ،" لام" تبقى أداة نفي . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: تمام. مروان : "طاقة " يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : اسم موصول ده ايه ؟ في محل مبني على الفتح في محل جر إسم مجرور بحرف التاء حملت ؟ . مروان: لا ، ما "لا طاقة" . يوسف ابن المسيح عليه السلام : آه " لا تحملنا " آه " ولا تحملنا تحملنا ايه ؟ احنا ، آه تحملنا ، ولا تحملنا ، ولا تحمل الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت . و "نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . " ما " إسم موصول مبني على الفتح في محل ايه ؟ مروان : في محل . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : في محل نصب مفعول به ثاني ماشي . " لا " ؟ مروان : " لا " أداة نفي يوسف ابن المسيح عليه السلام: تمام . مروان: طاقة . يوسف ابن المسيح عليه السلام: طاقة ده إسم ولا/أو فعل ؟ مروان : اسم . يوسف ابن المسيح عليه السلام : شاطر ، ده ايه ؟ ارسلان : حال " طاقة " . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: لا ، " ما لا طاقة " ، " لاتحملنا ما لا طاقة لنا به" ، "طاقة" ده برضو مفعول به ، لا تحملنا طاقة ، " ما لا طاقة " " طاقة " مفعول به ثالث عادي ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة "لنا" جار و مجرور عادي ، "به" جار و مجرور عادي "واعف" ، " واو" حرف عطف " اعف" ؟ مروان : "اعف" فعل . يوسف ابن المسيح عليه السلام: فعل ايه؟ ، فعل ايه ؟ مروان : امر . يوسف ابن المسيح عليه السلام : حلو ، مجزوم وعلامة جزمه ؟ مروان : علامة جزمه ، ازاي؟! ازاي بقى ؟! يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : اصل الفعل فين ؟ مروان : "عفا" يوسف ابن المسيح عليه السلام : "عفا" حرفو ايه ؟ حرفو ايه حرف ايه؟ مروان : "الألف". يوسف ابن المسيح عليه السلام : علة "عفا"، مادام حرفو حرف العلة يعني جزمه بحذف حرف العلة ، يبقى هنا ايه ؟ "اعف" "اعفوا" ، "واو" تمام؟ اعفوا ، حذفت حرف العلة وحطيت الضمة ، اللي أصلها " اعفوا " تمام؟ تمام . يبقى ايه ؟ فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، "عنا"؟ مروان : "واعف عنا" يبقى مفعول به . يوسف ابن المسيح عليه السلام :ايوة / نعم شبه جملة مفعول به منصوب في محل رفع مفعول به اللي هو جار ومجرور يعني ، واغفر ؟ مروان : " واو" حرف عطف . يوسف ابن المسيح عليه السلام : اغفر ؟ مروان : "اغفر" . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : فعل أمر مجزوم . مروان : فعل أمر مجزوم . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : وعلامة جزمه ؟ مروان : وعلامة جزمه السكون يوسف ابن المسيح عليه السلام : أحسنت. مروان : والفاعل ضمير مستتر تقديره "اعف أنت" يوسف ابن المسيح عليه السلام : تمام ، لنا ؟ مروان : جار و "لنا" دى تبقى شبه جملة في محل نصب مفعول به . يوسف ابن المسيح عليه السلام : طبعا ، لما تجي تفصلها أنت حتفصلها صح ؟ ماشي . " لام " حرف جر . "نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر إسم مجرور بحرف الجر " لام " ، " واو" حرف عطف . ارحمنا ؟ " ارحم " فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه ؟ مروان : وعلامة جزمه السكون . يوسف ابن المسيح عليه السلام: أحسنت . لان "ميم" دي هي فعل اصلي أخرها مروان: "ارحم" . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : آه ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ؟ مروان : "ارحم أنت" . يوسف ابن المسيح عليه السلام: " انت" ، و " نا " ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب ايه ؟ مفعول به . "أنت" ؟ مروان: "أنت" مفعول به ثالث يوسف ابن المسيح عليه السلام: راجل ، هات الجملة جديدة ارسلان : "انت مولانا" . يوسف ابن المسيح عليه السلام :شكرا يا ارسلان ، أحسنت أحسنت ، أحسنت بارك الله فيك يا ارسلان . "انت " ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . "مولانا" ، "مولى" خبر أنت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لوجود حرف العلة وهو مضاف و "نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ، " فاء" ؟ مروان : " فاء" حرف عطف . " انصرنا" ، " انصر " فعل أمر مبني على السكون مجزوم وعلامة جزمه السكون . يوسف ابن المسيح عليه السلام: أحسنت . والفاعل ؟ مروان : والفاعل ضمير مستتر تقديره "انصر أنت" . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام: أحسنت . و "نا" ؟ مروان : " نا" ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . يوسف ابن المسيح عليه السلام : أحسنت . "على" ؟ مروان : "على" حرف جر . يوسف ابن المسيح عليه السلام : القوم ؟ مروان : "القوم" إسم مجرور وعلامة جره الكسر . يوسف ابن المسيح عليه السلام : تمام . مروان: "الكافرين" القوم نعت يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : أحسنت. مروان : مجرور وعلامة جره " الياء" . يوسف ابن المسيح عليه السلام : لماذا ؟ مروان : لأنه جمع مذكر سالم . يوسف ابن المسيح عليه السلام : لأنه جمع مذكر سالم . أحسنت . وبارك الله فيك يا أخ يوسف ، بارك الله فيك ، حد عنده سؤال في الوجه ده ؟ بكرا ان شاء الله الوجه الأول من سورة آل عمران ، وآيات الإعراب كالتالي: {نزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلْإِنجِيلَ } مروان . { إن ٱللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَىْءٌ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ } رفيدة . {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ.. } تمام ؟ مروان . طبعا ( " لا إله الا هو " دي إحنا / نحن اخذناها قبل كده ، "هو" دي بدل تمام ؟ مرفوع، طيب . ) {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} رفيدة . مروان {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ .} تمام ؟ مروان . بص/ انظر ارسلان بقى مروان : هي فين {إنك أنت الوهاب}؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : {إنك أنت الوهاب} الآية《 8 》. ارسلان : بص/انظر حتعرب {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} خلاص؟ حتعرف تعربها دي؟ ارسلان : آه. يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : سهلة آه؟ طيب . واجب أحكام التلاوة الوجه التالي ، الوجه التالي خلاص؟ حد عنده سؤال في آخر وجه سورة البقرة ؟ اكيد ؟ أغلقي الفيديو يا رفيدة. رابط الفيديو : https://youtu.be/fZA2TTLqo-s ===============

 

================================================

 

اليوم، الساعة 12:12 ص

12:12 ص

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1BYFeESrtH4W28TB357dBpVJzBOohOSXq/view?usp=drivesdk

الوجه الأخير الحج.mp3

========================================================

د.محمدربيع طنطاوي-

آسيا أحمد : رأيت يا سيدي منذ يومين ماكينة كنس وتنظيف الطرق والشوارع وقال لي رجل في المنام وكأنه كان يفسر لي ما رأيت وكنت اوافقه في الرأي بأنها ماكينة خاصة بنبي من الأنبياء ربما يشبه ابراهيم عليه السلام أو هو ابراهيم عليه السلام كنت أراها تنظف و سمعت ضجيجها.

Youssef

وكذلك يا نبي الله رأيت الرقم 18 عملولي عليها دائرة، رأيتها في وسط الدائرة. واستيقظت أتساءل ما سر هذا الرقم ؟!

والله أعلى وأعلم .

Youssef

ورايتك يا سيدي منذ حوالي يومين وكأنك كنت تفسر لي رؤيا باللغة العربية الفصحى وكنت تتكلم ببلاغة وهي خاصة بالمسيح الموعود عليه السلام، فهمت منها وكأنك كنت تعاتب اتباعه الذين تلقوا بفضل اتباعه فيوض وانوار وكانوا هم أنفسهم حجر عثرة في طريق نشر دعوته عليه السلام .

أمس، الساعة 12:05 م

ثلاثاء 12:05 م

تم الرد عليك بواسطة ‏‎Youssef‎‏

Youssef Hala Mounir

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حضرة نبي الله يوسف ابن المسيح عليكما الصلاة والسلام .

نعم سيدي سانقل كلامكم المبارك كما هو ، لأنها أمانة ولا بد أن نحرص على أداء الأمانة كما هي ، ببدل أقصى جهد في نقل الكلمات التي تخرج من فمكم الطاهر ، وأن لا نقع في نفس اخطاء الأمم السابقة الذين بدلوا وحرفوا كلام الأنبياء والمرسلين، وحضرتك سيدي تؤكد مرارا وتكرارا أن كلامك وحي ، لذلك اعي جيدا ثقل هذه الأمانة وأدعو الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ، ولن اغير حرف أو كلمة الا اذا وقع خطأ مني من غير قصد والله مستعان .

Youssef

Youssef Hala Mounir

و الله المستعان

أمس، الساعة 7:57 م

ثلاثاء 7:57 م

لقد أرسلت

أحسن الله إليكِ يا آسيا , أحسنتِ عليك السلام و رحمة الله و بركاته

أمس، الساعة 11:58 م

ثلاثاء 11:58 م

Youssef

Youssef Hala Mounir

أمين سيدي يا حضرة نبي الله يوسف ابن المسيح صلوات ربي وسلامه عليكم .

اليوم، الساعة 12:31 ص

12:31 ص

Youssef

Youssef Hala Mounir

د.محمدربيع طنطاوي-

الم تلاحظ ان الكسوف الكلي في 1918 كان مع بداية بزوغ الامبراطورية الامريكية , الآن هل هذه اشارة لبدء افولها؟

أعجبني · ‏2‏ · تعديل · منذ ‏18‏ دقيقة

نصر محمود

وضّح أكثر أخي الحبيب

أعجبني · إبلاغ · منذ ‏13‏ دقيقة

د.محمدربيع طنطاوي-

في الكسوف الماضي ورثت امريكا بريطانيا و الكسوف التالي سترث امريكا قوة اخرى تنهي لعنة البترودولار و اسلام البترودولار ليعود اسلام الحياة و الصدق الاحمدي

أعجبني · تعديل · الآن

د.محمدربيع طنطاوي-

هل تكون روسيا و الصين ؟ لا ادري

====================

Youssef

Youssef Hala Mounir

وجدت هذه في أحد التعليقات على رؤيا بتاريخ 19اوت 2017.

اليوم، الساعة 7:07 م

7:07 م

لقد أرسلت

أحسنتِ الاقتباس يا آسيا

 

= ===================================================

 

 

• Youssef Hala Mounir

  ‏١٩‏ س  ·

  يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام :

  كلمة عسكر هي كلمة مركبة . عس وَ كر .

  عس : من عس عسعس اي تجسس بهدوء

  كر : من الكر و الهجوم

  و المعنى هو : الجاسوس الكرار المهاجم و هو العسكري .

  =================

  ٣ تعليقات

  • 
    

  طارق محمد الرفاعي

  تفسير عجيب
• 
  
• • رد
  • 12 س
• 
  
Youssef Hala Mounir
طارق محمد الرفاعي واقتصرنا على القليل والقليل يدل على الكثير، والجرعة تدل على الكثير، والحفنة تدل على البيدر الكبير يقول عز وجل{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍۢ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍۢ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ} .
• 
  
• • رد
  • 9 س
  • تم التعديل
• 
  
Youssef Hala Mounir
طارق محمد الرفاعي كانت المكيدة ليوسف من قبل اخوته الاحمديين حيث وضعوه في الجب بعيداً عن اعين الناظرين ، لانهم شعروا بان يوسف سرق الاضواء اليه بفضل جماله وحسن خلقه وحدة ذكائه ، والمهدي والمسيح الموعود عليه السلام كانت المكيدة له من قبل امة كاملة من حكام وظلمة واهل الفسق والفجور ، حيث شعروا بانه الشخص الوحيد القادر على ان يخطف الاضواء اليه وتميل الناس لحكمته وحسن خلقه. لذلك هو يوسف ابن المسيح الموعود عليهما الصلاة والسلام . وهو الابن الموعود

 

====================================================== 

أخ من بلاد الحرمين : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدكتور الموقر وكل عام وحضرتك بخير هل لدى حضرتك تعليق على هذا المقطع

والتمس من حضرتك العذر بعدم ذكر اسمي ان اردت نشره ولك خالص تحياتي

  https://arabic.cnn.com/business/article/2022/05/22/sisi-egypt-wheat-prophet-joseph-social "سنرجع لأيام سيدنا يوسف".. السيسي يثير تفاعلا بتصريح عن القمح بمصر

 

 اليوم، الساعة 8:37 ص 8:37 ص لقد أرسلت و عليك السلام و رحمة الله و بركاته , نعم , إنّ الله يُجري تمثلات مادية لحقائق روحية لعل الناس يرشدون و من غفلتهم لتلك الاشارة يعبرون

تم الرد عليك بواسطة ‏خادم يوسف‏

سوف نعطيك الذي لم نعطه لأحد

خادم يوسف

يعني مجرد وجود يوسف بن المسيح يكون بركة لكم ولمصر

خادم يوسف

وعطاء لمصر

لقد أرسلت

نعم آمين يا حبيب اليوسفيين

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثامن من الحج .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثامن من الحج .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ صفات الحروف , ثم قام بقراءة الوجه الثامن من أوجه سورة الحج ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثامن من أوجه سورة الحج ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :

صفات الحروف :

القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .
الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .
التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .
اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .
التفشي : حرفه الشين .
الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .
النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .
أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .
الغنة : صوت يخرج من الأنف .

__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

في هذا الوجه المبارك يُكمل سبحانه و تعالى وصف اليوم العقيم ، يوم القيامة ، يوم الدينونة ، فيقول سبحانه :

{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} :

(الملك يومئذ لله يحكم بينهم) أي صفة المالكية تتجلى بأوسع إيه؟ بأوسع فيوضها في ذلك اليوم ، فيقول : (الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا و عملوا الصالحات في جنات النعيم) الذي آمن  بالرسل و عمل صالحاً فسيُقيم في جنات النعيم .
___

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} :

(و الذين كفروا و كذبوا بآياتنا) الذين كفروا و كذبوا بالأنبياء ، (فأؤلئك لهم عذاب مهين) سوف يكون لهم عذاب جهنم المهين و العياذ بالله .
___

{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} :

(و الذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقاً حسناً) اللي يهاجر في سبيل الله عز و جل هجرة مادية أو هجرة معنوية ، هجرة مادية يعني ينتقل من ديار الكفر إلى ديار الإيمان ، و هجرة معنوية أي أنه يهجر المعصية و يُهاجر إلى التوبة ، تمام؟ ، (و الذين هاجروا في سبيل الله) أي إبتغاء وجه الله عز و جل وحده ، (ثم قتلوا أو ماتوا) يعني فارقوا هذه الدنيا ، سواء بالإعتداء عليهم بالقتل أو أنهم ماتوا موتاً إيه؟ طبيعياً ، (ليرزقنهم الله رزقاً حسناً) سوف يكون لهم رزق كبير و رزق عظيم و أجر جزيل في يوم القيامة ، (و إن الله لهو خير الرزاقين) الله سبحانه و تعالى خير رازق و خير معطي و خير موفي و خير مجزي و خير مجزل .
___

{لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ} :

(لَيُدْخِلَنَّهُم مُدخلا يرضونه) يؤكد سبحانه و تعالى بنون التأكيد أنه سوف يدخل المؤمنين المهاجرين مُدخلاً يرضونه أي يفرحون به و يسعدون به و يصعدون به إيه؟ في درجات الروح و الترقي و في معارج القبول ، (لَيُدْخِلَنَّهُم مُدخلاً يرضونه) مُدخلاً أي إيه؟ دخول في حياة جديدة و سعادة جديدة و بناء جديد و سماوات جديدة ، فهذا هو المُدخل ، أي دخول ، أي إنتقال من عالَم إلى عالَم آخر ، (لَيُدْخِلَنَّهُم مُدخلاً يرضونه) و هذا الدخول يكون إيه؟ في عالَم الغيب ، (و إن الله لعليم حليم) سبحانه و تعالى عليم بمآلات... الأمور و بمبادئها ، عليم بمآلات... الأمور و بمبادئها ، و حليم أي أنه يَحلُمُ على الكافرين حتى يؤمنوا أو حتى يأخذهم أخذ عزيز مقتدر .
___

{ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} :

(ذلك و من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور) هنا سبحانه و تعالى بيتكلم عن إيه؟ عن مبدأ العدل في الأرض ، (ذلك و من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله) و من ضمن الأمور دي إيه؟ غزوة بدر ، لأن النبي حَبَّ/أحب يعاقب بمثل ما عوقبوا به المؤمنين في مكة ، فأراد أن يأخذ إيه؟ عير قريش ، الذين هم أخذوا أموال المسلمين في مكة ، فيقول سبحانه و تعالى : (ذلك و من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه) يعني الكفار بغوا عليه و ظلموه و أرادوا أن يبطشوا به ، إيه العاقبة بقى؟ (لينصرنه الله) تأكيد من الله عز و جل أنه سينصره ، و هذا ما حدث ، لأن المسلمين انتصروا في غزوة بدر الكبرى ، (إن الله لعفو غفور) الله سبحانه و تعالى أصل العفو و أصل الغفران .
___

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} :

(ذلك بأن الله يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل و أن الله سميع بصير) يعني الأيام دول ، معنى الآية دي إيه؟ أن الأيام دول ، تمام؟ ، (ذلك بأن الله يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل) كذلك إيه؟ دليل غير مباشر على كروية الأرض ، تمام؟ لأن الأرض تدور حول محورها و تدور في نفس الوقت حول الشمس ، فالليل و النهار يولجان في بعضهما البعض بتتالي و بحُسبان مستمر و منتظم ، (ذلك بأن الله يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل و أن سميع بصير) الله سبحانه و تعالى أصل السمع و أصل البصر .
___

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} :

(ذلك بأن الله هو الحق) الله سبحانه و تعالى هو أصل الحق و العدل ، (و أن ما يدعون من دونه هو الباطل) أيّ إله يُعبد من دون الله عز و جل فهو باطل و زائف ، (و أن الله هو العلي الكبير) الله سبحانه و تعالى عَلِيّ متعالي ، كبير عظيم .
___

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} :

(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة) ربنا سبحانه و تعالى بينزل من السماوات أمطار و الغيث فتجعل الأرض إيه؟ خضراء منبتة غنية مُزهرة حَيَّة ، (إن الله لطيف خبير) ربنا سبحانه و تعالى لطيف بعباده ، خبير بأحوالهم .
___

{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} :

(له ما في السماوات و ما في الأرض) المُلك يومئذ لله ، و كذلك قبل يوم القيامة هو المُلك لله أصلاً ، (له ما في السماوات و ما في الأرض و إن الله لهو الغني الحميد) الله سبحانه و تعالى غَنِيٌ عنكم ، و حميد أي أنه أصل الحمد و هو المحمود ، لأن الحمد هو سر الدين ، الله سبحانه و تعالى حميد و محمود أي أنه إيه؟ حميد محمود في ذاته ، محمود بذاته ، تمام؟ و حميد : فعيل من شدة الحمد ، تمام؟ حد عنده سؤال تاني؟؟ يالله/هيا((ليقرأ مروان الوجه المبارك)) .



● و قرأ أحمد آيات من سورة نوح ، و صحح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ تلاوته ، و قال له نبي الله ﷺ : أحسنت ، بارك الله فيك .

○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :

  - طبعاً إيه؟ الغني الحميد ، الحميد زي القدير ، البصير ، السميع ، تمام؟ فعيل ، يعني الله سبحانه و تعالى هو أصل الحمد و هو يحمد عباده على إيمانهم و شكرهم و عبادتهم و توجههم إليه وصالهم ، و كما أن العباد يحمدون الله و الحمد هو سر الدين ، كذلك الله يَحمَدُهم ، و لذلك سمى محمداً بمحمد و سماه أحمد ، تمام؟ ، يالله/هيا((ليُكمل أرسلان تلاوة الوجه المبارك)) .

___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 

===========================

حازم :

خميس 3:15 م

خادم يوسف

يقول الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام : كان الأسلوب المتَّبع عند الأنبياء أنهم كانوا يخطبون كخطيب حكيم في مختلف المجالس والاجتماعات وفق مقتضى الضرورة مدفوعين بقوة "الروح"، وليس كمثل المتكلمين المعاصرين الذين لا يهدفون من وراء خطاباتهم إلا إظهار علو كعبهم في العلوم، أو يهدفون إلى استدراج البسطاء من الناس بواسطة منطقهم الزائف وحججهم السفسطائية فيجعلوهم حطب جهنم أكثر من أنفسهم. بل كان الأنبياء يتكلمون دائما بكل بساطة ويصبُّون في قلوب الآخرين ما يتدفق من قلوبهم. إن كلماتهم القدسية كانت في محلها دائما وعند الضرورة تماما، ما كانوا يُسمعون مخاطَبيهم شيئا كقصص وحكايات، بل كانوا يجدونهم مرضى ومصابين بآفات روحانية مختلفة فينصحونهم علاجا لهم، أو كانوا يدحضون أوهامهم بحجج قاطعة. كان كلامهم يتسم بقلة الكلمات وكثرة المعاني. وكذلك أتّبع أنا المبدأ نفسه، وأترك باب الخطاب مفتوحا دائما على حسب حاجات القادمين والمغادرين ونظرا إلى أسقامهم .

أمس، الساعة 7:57 م

خميس 7:57 م

خادم يوسف

حازم مصطفى :

بداية آل عمران. ( 28/7/2017 ) . ====================== يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : فقد أنهينا بفضل الله عزوجل قراءة سورة البقرة بالأحكام والتفسير ، والإعراب بالأمس ، وسنبدأ اليوم بأمر الله تعالى مع أول وجه من سورة آل عمران ، أحكام التلاوة . رفيدة : من صفات الحروف ، حنقرأ من صفات الحروف . القلقلة : وهي إضطراب اللسان في الفم ويكون في أحد الحروف إذا كان ساكنا أو مشددا وحروفها مجموعة في ( قولك ) ( قطب جد ) فإن كان الحرف الساكن في أخر الكلمة فهي قلقلة كُبرى مثل " الحقّ " وإن كان الحرف الساكن أو المشدد في وسط الكلمة فهي قلقلة صُغرى مثل " قد كان " . الصفير : وهو صوت يشبه صفير الطير عند النطق بحرف صاد والزين والسين مثل " النصر " " ورزق كريم " " يُساقون ". التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين مثل " بُشرى " . التكرار . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : لا، يكفي ، نأخذ لغاية التفشي بس لو سمحتم. مروان : من صفات الحروف . القلقلة : وهي إضطراب اللسان يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : علي صوتك يا مروان . مروان من صفات الحروف . القلقلة: وهي إضطراب اللسان في الفم ويكون في أحد الحروف إذا كان ساكنا أو مشددا وحروفها مجموعة في كلمة ( قولك ) ( قطب جد ) فإن كان الحرف الساكن في أخر الكلمة فهي قلقلة كبرى مثل " الحقّ " وإن كان الحرف الساكن أو المشدد في وسط الكلمة فهي قلقلة صغرى قوله " قْد كان " . الصفير : وهو صوت يشبه صفير الطير عند النطق بحرف صاد والزين والسين مثل " النصر " " رزق كريم " " يُساقون " . التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين مثل " بُشرى " . أرسلان : من صفات الحروف . القلقلة : وهي إضطراب اللسان في الفم ويكون في أحد الحروف إذا كان ساكنا أو مشددا وحروفها مجموعة في ( قولك ) ( قطب جد ) فإن كان الحرف الساكن في أخر الكلمة فهي قلقلة كبرى مثل " الحقّ " وإن كان الحرف الساكن أو المشدد في وسط الكلمة فهي قلقلة صغرى كقوله " قْد كان " . الصفير : وهو صوت يشبه صفير الطير عند النطق بحرف صاد أو الزين أو السين مثل " النصر " " ورزق كريم " " يُساقون " . التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين مثل " بُشرى " . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : أحسنت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . { بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) الۤمٓ (٢)ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ (٣) نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ (٤) مِن قَبۡلُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدࣱۗ وَٱللَّهُ عَزِیزࣱ ذُو ٱنتِقَامٍ (٥) إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَخۡفَىٰ عَلَیۡهِ شَیۡءࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ (٦) هُوَ ٱلَّذِی یُصَوِّرُكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡحَامِ كَیۡفَ یَشَاۤءُۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (٧) هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (٨) رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ (٩) رَبَّنَاۤ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِیَوۡمࣲ لَّا رَیۡبَ فِیهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُخۡلِفُ ٱلۡمِیعَادَ (١٠) } ( سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ ) في حد عندو سؤال في الوجه ؟ مروان : والراسخون في العلم يقولون أمنا سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الراسخون في العلم اللي هم ثابتون إيه ؟ في العلم ، تمام ؟ الراسخون في العلم هم الثابتون في العلم ، كالشجرة الراسخة في الأرض ، والعلم هو إيه ؟ هو الوصال بالله والعرفان ، والعرفان بالله سبحانه وتعالى والوصال ، تمام ؟ هذا هو العلم ، العلم مش كتب قراية / قراءة ، أو أنك تحفظ ، لا ، العلم هو الخشية ومعرفة الله عزوجل من خلال الوصال والوحي المتصل بينك وبين الله عزوجل ، هذا هو العلم ، تمام ؟ بيقولوا إيه بقى ؟ الراسخون يقولون كلٌّ من عند ربنا ، يعني الآية بتتكلم عن إيه ؟ بتقول أنو في آيات ظاهرة معانيها واضحة ، وفي آيات تحتمل تأويلات ، تحتمل معاني أخرى أو تحتمل أكثر من معنى ، الراسخ في العلم بقى اللي هو التقي الصحيح ، تمام ؟صاحب التقوى والخشية بيقول إيه بقى ؟ نرد الآيات اللي هي متشابهة دي يعني اللي ليها / لها أكثر من معنى للآيات المحكمة ، للآيات اللي ليها / لها معنى واضح ، لأن القرآن يُفسر بعضه بعضا ، يُفسر بعضه بعضا ، تمام ؟ بس ، فهو ده إيه ؟ قول الراسخين في العلم ، أن القرآن يُفسرُ بعضه بعضا ، فيردون المتشابه إلى المحكم ، المتشابه من الآيات إلى المحكم . مروان : المحكم قصدك ايه ؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : المحكم اللي هي الآيات الواضحة ، التي لا تحتمل تأويل ، تمام ؟ هو ده المعنى . حد عندو سؤال ؟ رفيدة : اه . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : قولي . رفيدة : زيغٌ ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : فين ؟رفيدة : زيغٌ فيتبعون ما تشابه ؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : الزيغ هو الإيه ؟ المرض أو الإنحراف عن الطريق السليم أو المستقيم ، زاغ أي إنحرف ، " في قلوبهم زيغ " أي إنحراف عن الجادة ، أي عن الطريق الصحيح ، وعن طريق التوحيد ، والإخلاص ، فالزيغ هو الإنحراف . تمام ؟ وفيه حرف الزاي من الذنب ، تمام ؟ أرسلان : في آيه تانية ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الزيغ ، تمام ؟ وهو الإنحراف عن الجادة ، وعن الطريق المستقيم ، هاتلي القلم يا أرسلان ؟ والزيغ هو الإنحراف عن الجادة ، وهو ذنب فيه صوت 《الزاي 》 ، ززززز زيغ ، تمام ؟ وصوت الذنب في الرؤيا هو إيه ؟ صوت إيه ؟ تكرار حرف الزاي زززززز تمام ؟ وتجد معظم معظم الذنوب في القرآن يُعبَر عنها بكلمات تحوي حرف الزاي ، زيغ ، تمام ؟ زي زلل، زللتم، وازرة، وزر، زنى، زيغ، تمام ؟ تزغ، زقوم . أرسلان : يعني إيه بقى ؟ يعني إيه زقوم ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : زقوم هو إيه ؟ شجر جهنم، الذي يأكله إيه ؟ أصحاب النار، زللتم، وازرة، وزر، زنى، زنيم. أرسلان : طيب يعني إيه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ؟ سيدنا الحبيب يوسف بن المسيح عليه السلام : لاتزغ، لا تزغ يعني إيه ؟ لا تجعل قلوبنا تنحرف، تمام ؟ تمام ؟ فيه أي سؤال تاني ؟ هممم ؟ مروان : وهو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : عاوز تعرف معنى الآية دي ؟ أن الله سبحانه وتعالى يو إيه ؟ يهيئ الأطفال في أرحام أمهاتنهن على صورةٍ إيه ؟ يبتغيها سبحانه وتعالى ويقدرها، يعني دلوقتي طفل بيجي إيه ؟ جزء من أمه وجزء من أبوه، فممكن الطفل جسديا كده شكله يبقى شكله شبه أبوه أوي، يبقى ده دي إرادة ربنا سبحانه وتعالى، جعل جينات الأب تكون سائدة، وجينات الأم تكون متنحية ، تمام ؟ ممكن في أم ثانية أو طفل ثاني، ربنا بيجعل جينات الأم سائدة فيكون الطفل شبه الأم بشكل إيه ؟ أكبر من الأب ، فهكذا الله سبحانه وتعالى يصوّر هؤلاء الأطفال في الأرحام كما يشاء، كما أنه إيه ؟ يختار إما أن يكون الطفل ذكر، أو أن يكون أنثى، فهذا هو من تصوير الله سبحانه وتعالى وهو وفقا لإرادة الله، فيه اي سؤال تاني ؟ رفيدة : اه من لدنا ، من لدنك ؟ سيدنا يوسف عليه السلام : من لدنا أو من لدنك يعني اللي عندك ، لدن ، تمام ؟ لدى، لدي، لدي، اي عندي تمام كده ؟ يعني إيه لدي ؟ رفيدة : اه معي، معي . سيدنا يوسف عليه السلام : طيب أصل الكلمة إيه ؟ لدى، لدي، لديك، لدى لديك اي ليديك، لدي ليدي اي في يديَّ تمام ؟ نكتبها برضوا . إذاً لدنك اي إيه ؟ في يدي الرحمن ، اي عند في مشيئة الرحمن ، وهو تعبير مجازي تمام ؟ تمام ؟ لدى، لدى أو لدي إيه ؟ ليدي، لديك أي إيه ليديك . لدينا لديَّ تمام ؟ طيب، حد عندو سؤال تاني ؟ .

اليوم، الساعة 5:12 ص

5:12 ص

رد ‏خادم يوسف‏ على نفسه

رابط الفيديو : https://youtu.be/LL7sfONWXes ==============

بداية آل عمران

خادم يوسف

 

حازم مصطفى :

بداية آل عمران. ( 28/7/2017 ) . ====================== يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : فقد أنهينا بفضل الله عزوجل قراءة سورة البقرة بالأحكام والتفسير ، والإعراب بالأمس ، وسنبدأ اليوم بأمر الله تعالى مع أول وجه من سورة آل عمران ، أحكام التلاوة . رفيدة : من صفات الحروف ، حنقرأ من صفات الحروف . القلقلة : وهي إضطراب اللسان في الفم ويكون في أحد الحروف إذا كان ساكنا أو مشددا وحروفها مجموعة في ( قولك ) ( قطب جد ) فإن كان الحرف الساكن في أخر الكلمة فهي قلقلة كُبرى مثل " الحقّ " وإن كان الحرف الساكن أو المشدد في وسط الكلمة فهي قلقلة صُغرى مثل " قد كان " . الصفير : وهو صوت يشبه صفير الطير عند النطق بحرف صاد والزين والسين مثل " النصر " " ورزق كريم " " يُساقون ". التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين مثل " بُشرى " . التكرار . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : لا، يكفي ، نأخذ لغاية التفشي بس لو سمحتم. مروان : من صفات الحروف . القلقلة : وهي إضطراب اللسان يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : علي صوتك يا مروان . مروان من صفات الحروف . القلقلة: وهي إضطراب اللسان في الفم ويكون في أحد الحروف إذا كان ساكنا أو مشددا وحروفها مجموعة في كلمة ( قولك ) ( قطب جد ) فإن كان الحرف الساكن في أخر الكلمة فهي قلقلة كبرى مثل " الحقّ " وإن كان الحرف الساكن أو المشدد في وسط الكلمة فهي قلقلة صغرى قوله " قْد كان " . الصفير : وهو صوت يشبه صفير الطير عند النطق بحرف صاد والزين والسين مثل " النصر " " رزق كريم " " يُساقون " . التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين مثل " بُشرى " . أرسلان : من صفات الحروف . القلقلة : وهي إضطراب اللسان في الفم ويكون في أحد الحروف إذا كان ساكنا أو مشددا وحروفها مجموعة في ( قولك ) ( قطب جد ) فإن كان الحرف الساكن في أخر الكلمة فهي قلقلة كبرى مثل " الحقّ " وإن كان الحرف الساكن أو المشدد في وسط الكلمة فهي قلقلة صغرى كقوله " قْد كان " . الصفير : وهو صوت يشبه صفير الطير عند النطق بحرف صاد أو الزين أو السين مثل " النصر " " ورزق كريم " " يُساقون " . التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرف الشين مثل " بُشرى " . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : أحسنت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . { بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) الۤمٓ (٢)ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ (٣) نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ (٤) مِن قَبۡلُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدࣱۗ وَٱللَّهُ عَزِیزࣱ ذُو ٱنتِقَامٍ (٥) إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَخۡفَىٰ عَلَیۡهِ شَیۡءࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ (٦) هُوَ ٱلَّذِی یُصَوِّرُكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡحَامِ كَیۡفَ یَشَاۤءُۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (٧) هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (٨) رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ (٩) رَبَّنَاۤ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِیَوۡمࣲ لَّا رَیۡبَ فِیهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُخۡلِفُ ٱلۡمِیعَادَ (١٠) } ( سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ ) في حد عندو سؤال في الوجه ؟ مروان : والراسخون في العلم يقولون أمنا سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الراسخون في العلم اللي هم ثابتون إيه ؟ في العلم ، تمام ؟ الراسخون في العلم هم الثابتون في العلم ، كالشجرة الراسخة في الأرض ، والعلم هو إيه ؟ هو الوصال بالله والعرفان ، والعرفان بالله سبحانه وتعالى والوصال ، تمام ؟ هذا هو العلم ، العلم مش كتب قراية / قراءة ، أو أنك تحفظ ، لا ، العلم هو الخشية ومعرفة الله عزوجل من خلال الوصال والوحي المتصل بينك وبين الله عزوجل ، هذا هو العلم ، تمام ؟ بيقولوا إيه بقى ؟ الراسخون يقولون كلٌّ من عند ربنا ، يعني الآية بتتكلم عن إيه ؟ بتقول أنو في آيات ظاهرة معانيها واضحة ، وفي آيات تحتمل تأويلات ، تحتمل معاني أخرى أو تحتمل أكثر من معنى ، الراسخ في العلم بقى اللي هو التقي الصحيح ، تمام ؟صاحب التقوى والخشية بيقول إيه بقى ؟ نرد الآيات اللي هي متشابهة دي يعني اللي ليها / لها أكثر من معنى للآيات المحكمة ، للآيات اللي ليها / لها معنى واضح ، لأن القرآن يُفسر بعضه بعضا ، يُفسر بعضه بعضا ، تمام ؟ بس ، فهو ده إيه ؟ قول الراسخين في العلم ، أن القرآن يُفسرُ بعضه بعضا ، فيردون المتشابه إلى المحكم ، المتشابه من الآيات إلى المحكم . مروان : المحكم قصدك ايه ؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : المحكم اللي هي الآيات الواضحة ، التي لا تحتمل تأويل ، تمام ؟ هو ده المعنى . حد عندو سؤال ؟ رفيدة : اه . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : قولي . رفيدة : زيغٌ ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : فين ؟رفيدة : زيغٌ فيتبعون ما تشابه ؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : الزيغ هو الإيه ؟ المرض أو الإنحراف عن الطريق السليم أو المستقيم ، زاغ أي إنحرف ، " في قلوبهم زيغ " أي إنحراف عن الجادة ، أي عن الطريق الصحيح ، وعن طريق التوحيد ، والإخلاص ، فالزيغ هو الإنحراف . تمام ؟ وفيه حرف الزاي من الذنب ، تمام ؟ أرسلان : في آيه تانية ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الزيغ ، تمام ؟ وهو الإنحراف عن الجادة ، وعن الطريق المستقيم ، هاتلي القلم يا أرسلان ؟ والزيغ هو الإنحراف عن الجادة ، وهو ذنب فيه صوت 《الزاي 》 ، ززززز زيغ ، تمام ؟ وصوت الذنب في الرؤيا هو إيه ؟ صوت إيه ؟ تكرار حرف الزاي زززززز تمام ؟ وتجد معظم معظم الذنوب في القرآن يُعبَر عنها بكلمات تحوي حرف الزاي ، زيغ ، تمام ؟ زي زلل، زللتم، وازرة، وزر، زنى، زيغ، تمام ؟ تزغ، زقوم . أرسلان : يعني إيه بقى ؟ يعني إيه زقوم ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : زقوم هو إيه ؟ شجر جهنم، الذي يأكله إيه ؟ أصحاب النار، زللتم، وازرة، وزر، زنى، زنيم. أرسلان : طيب يعني إيه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ؟ سيدنا الحبيب يوسف بن المسيح عليه السلام : لاتزغ، لا تزغ يعني إيه ؟ لا تجعل قلوبنا تنحرف، تمام ؟ تمام ؟ فيه أي سؤال تاني ؟ هممم ؟ مروان : وهو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : عاوز تعرف معنى الآية دي ؟ أن الله سبحانه وتعالى يو إيه ؟ يهيئ الأطفال في أرحام أمهاتنهن على صورةٍ إيه ؟ يبتغيها سبحانه وتعالى ويقدرها، يعني دلوقتي طفل بيجي إيه ؟ جزء من أمه وجزء من أبوه، فممكن الطفل جسديا كده شكله يبقى شكله شبه أبوه أوي، يبقى ده دي إرادة ربنا سبحانه وتعالى، جعل جينات الأب تكون سائدة، وجينات الأم تكون متنحية ، تمام ؟ ممكن في أم ثانية أو طفل ثاني، ربنا بيجعل جينات الأم سائدة فيكون الطفل شبه الأم بشكل إيه ؟ أكبر من الأب ، فهكذا الله سبحانه وتعالى يصوّر هؤلاء الأطفال في الأرحام كما يشاء، كما أنه إيه ؟ يختار إما أن يكون الطفل ذكر، أو أن يكون أنثى، فهذا هو من تصوير الله سبحانه وتعالى وهو وفقا لإرادة الله، فيه اي سؤال تاني ؟ رفيدة : اه من لدنا ، من لدنك ؟ سيدنا يوسف عليه السلام : من لدنا أو من لدنك يعني اللي عندك ، لدن ، تمام ؟ لدى، لدي، لدي، اي عندي تمام كده ؟ يعني إيه لدي ؟ رفيدة : اه معي، معي . سيدنا يوسف عليه السلام : طيب أصل الكلمة إيه ؟ لدى، لدي، لديك، لدى لديك اي ليديك، لدي ليدي اي في يديَّ تمام ؟ نكتبها برضوا . إذاً لدنك اي إيه ؟ في يدي الرحمن ، اي عند في مشيئة الرحمن ، وهو تعبير مجازي تمام ؟ تمام ؟ لدى، لدى أو لدي إيه ؟ ليدي، لديك أي إيه ليديك . لدينا لديَّ تمام ؟ طيب، حد عندو سؤال تاني ؟ . رابط الفيديو : https://youtu.be/LL7sfONWXes

اليوم، الساعة 12:52 م

12:52 م

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1CB0veEzRUacfYyILEpiijqa9KaAYL5Za/view?usp=drivesdk

الوجه الأول المؤمنون.mp3

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1CZBYCGT60fFPjh4UZeMUALVNC0d6uRXc/view?usp=drivesdk

صلاة الجمعة ٣=٦=٢٠٢٢.mp3