درس القرآن و تفسير الوجه السابع من المؤمنون .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء إبراهيم :
شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام المد , ثم قام بقراءة الوجه السابع من أوجه سورة المؤمنون ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السابع من أوجه سورة المؤمنون ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
أحكام المد و نوعيه :
مد أصلي طبيعي و مد فرعي , المد الأصلي يُمد بمقدار حركتين و حروفه (الألف , الواو , الياء) , و المد الفرعي يكون بسبب الهمزة أو السكون .
أما الذي بسبب الهمزة فهو مد متصل واجب و مقداره ٤ إلى ٥ حركات , و مد منفصل جائز مقداره ٤ إلى ه حركات , و مد صلة كبرى مقداره ٤ إلى ٥ حركات جوازاً , و مد صلة صغرى مقداره حركتان وجوباً .
__
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
{بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} :
طيب ، يقول تعالى ، سبحانه و تعالى : (بل أتيناهم بالحق و إنهم لكاذبون) ربنا سبحانه و تعالى بيرد كيد المعتدين من الكافرين و الظالمين و المنافقين ، يقول : (بل أتيناهم بالحق و إنهم لكاذبون) يعني نحن أتينا بالحق مع الأنبياء و المحدثين و العارفين و الأولياء ، و إن الكافرين لكاذبين في إدعاءهم بكذب أؤلئك الأنبياء ، (بل أتيناهم بالحق و إنهم لكاذبون) .
___
{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} :
(ما اتخذ الله من ولد) هنا ربنا سبحانه و تعالى بيخاطب جزء من أمة سيدنا محمد ﷺ و هم المشركين من النصارى ، فيقول تعالى (ما اتخذ الله من ولد) ، (و ما كان معه من إله) هنا بيخاطب مين؟؟ الكفار الوثنيين من قريش ، عندما اتخذوا آلهةً أخرى مع الله عز و جل ، إذاً الله سبحانه و تعالى يُخاطب جناحي الأمة التي أُرسل إليها ، و هو أُرسل للعالمين ، (ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من إله إذاً ذهب كل إله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض) هنا تمانع ، تمانع وجود آلهة أخرى مع الله ، و تعارض ذلك فلو وجدت آلهة مع الله عز و جل لحدث ما قال الله ، فقال : (إذاً ذهب كل إله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض) هنا ده إفتراض ، ربنا إفترضه كمثال عندما إيه؟ خاطبنا في هذا القرآن العظيم لكي يُبين لنا إستحالة وجود آلهة أخرى مع الله ، و ليُبين لنا حتمية وجود إله واحد أحد ، لا إله غيره و هو الله ، (ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من إله إذاً ذهب كل إله بما خلق) لو في إله تاني أو آلهة أخرى مع الله ، كل واحد هياخذ الجزء اللي خلقه في هذه الدنيا و يتحكم فيه ، فيحدث تعارض في سنن الكون ، (و لعلا بعضهم على بعض) كل إله يعلو على التاني و يحاربوا بعض كالوحوش ، (سبحان الله عما يصفون) ربنا سبحانه و تعالى بِيُنَزِّه نفسه عن هذا الإيه؟ عن هذا الإفتراض ، (سبحان الله عما يصفون) أي أن وصفهم ذلك ليس فيه تنزيه لله عز و جل .
___
{عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} :
(عالم الغيب و الشهادة) من صفة الله أنه عالم الغيب و عالم الشهادة ، أي يعلم ما خلف الحُجب و يعلم ما بعد الحُجب ، أي يعلم ما هو حاضر و ما هو باطن لأنه هو الظاهر الباطن ، و هو الأول و الآخر ، (عالم الغيب و الشهادة فتعالى عما يشركون) تنزه الله و تعالى عما يشرك أولئك المشركون مع الله سبحانه و تعالى .
___
{قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} :
(قل رب إما تريني ما يوعدون) هنا خطاب للنبي و كل نبي .
___
{رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} :
(قل رب إما تريني ما يوعدون ¤ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين) يعني ربي لما ييجي/يأتي وعدك بعذابهم ، بعذاب الكفار ، يا رب نجني من هذا العذاب و لا تجعلني مع الظالمين الذين سيُعذبون و سيهلكون بعذابك عندما ينتهي العد و تأتي ساعة الصفر و يفور التنور ، و من أسماء الله تعالى : العادّ من العدّ ، العادّ ، و من أسماءه الواعظ ، و من أسماءه الكاتب ، و من أسماءه المُصَلِّي ، و من أسماءه الثَّامِن ، و من أسماءه السّلَّام و الجابر و الرؤوف و السيد و الكامل ، و أسماء أخرى كثر ، لا يعملها إلا العارفون بأمر الله عز و جل ، (قل رب إما تريني ما يوعدون) (إما) يعني عندما تريني ما يوعدون من عذاب ، (رب فلا تجعلني في القوم الظالمين) يا ربي ما تاخدنيش/لا تأخذني معهم ، حتى النبي خايف على نفسه من عذاب الله للكافرين ، هذا دلالة إيه؟ تقوى و خشية .
___
{وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} :
(و إنَّا على أن نريك ما نعدهم لقادرون) خطاب من الله للنبي و لكل نبي ، (وإنَّا) أي الله ، (على أن نريك ما نعدهم لقادرون) يعني نحن قادرون على أن نريك عذابهم في حياتك ، في هذه الدنيا و سيحدث ، و هو تأكيد من الله عز و جل .
___
{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} :
(ادفع بالتي هي أحسن السيئة) ربنا بيأمره بالإحسان ، و أن يُقابل السيئة بالحسنة ، (نحن أعلم بما يصفون) نحن أعلم بإستهزاءهم و بسخريتهم و تجرؤهم عليك و على الله ، و تكذيبهم و صدهم عن سبيل الله و إبطالهم لشريعة الأنبياء ، (نحن أعلم بما يصفون) و لكن مع ذلك (ادفع بالتي هي أحسن السيئة) .
___
{وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} :
(و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين) أمر من الله عز و جل للنبي و للمؤمنين أن يستعيذوا من همزات الشياطين ، يعني يستعيذوا من تطويفات الشياطين و من وسوسات الشياطين و من هَمَّات الشياطين ، تلك الهمات و الوسوسات التي يفعلها الشيطان مع الإنسان في حكم الطبيعة البشرية للبشر و بحكم ضعف البشرية ، و لكن الحل هو الإستعاذة بالله ، أي نستعيذ و نستقوي بالله عز و جل ضد حرب الشياطين الخفية الخسيسة الخنيسة ، من خنست ، حرب خفية كده ، خسيسة كده ، تكون في الإيه؟ في الباطن و في الخفاء ، تنتصر عليها إزاي؟ بالإستعاذة بالله عز و جل و بالإستغفار ، حتى الأنبياء : (و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين) ، و كلمة همز من إيه؟ تفيد معنى قبيح ، يعني إيه؟ ١١:٢٣ .. لما نقول إن الإنسان إيه؟ همز أو لمز ، يعني إيه؟ أساء و اغتاب و نمّ/من نميمة و ذكر سوءاً بالباطل و من خلف الأظهر ، و من خلف الظهور ، يعني الأسلوب الخسيس ، شياطين الإنس و شياطين الجن .
___
{وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ} :
(و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين) و إيه تاني؟ (و أعوذ بك رب أن يحضرون) يعني أعوذ بك ربي أن تحضر الشياطين في مجلسي أو في بيتي ، فتتحصن بالله عز و جل ضدهم ، بالأذكار و بتلاوة سورة البقرة ، تمام؟ و بالإستغفار ، و اعلم أنك في حرب مستمرة مع أؤلئك الخبثاء ، فلا يلن عزمك ، بل كن دائماً في نشاط و في استعداد لحرب أؤلئك الشياطين ، (و أعوذ بك رب أن يحضرون) .
___
{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ} :
(حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون) هنا ربنا بيتكلم عن الكفار لما ينكشف عنهم الحجاب و يعلموا صدق النبي ، و يعلموا صدق اليوم الآخر ، (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون) يا رب أرجع تاني للدنيا .
___
{لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} :
(حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون) يا رب أرجع تاني للدنيا : (لعلي أعمل صالحاً فيما تركت) يعني أريد أن أعمل صالح في الدنيا اللي تركتها ، ربنا بيقول إيه؟ (كلا) يعني لن يحدث ، (إنها كلمة هو قائلها) دي كلمة الكافر بيقولها وقت الموت ، (و من ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) هيكون في البرزخ بعد الموت إلى يوم البعث الآخر ، يوم القيامة الكبرى ، و البرزخ هي الحياة ما بين الدنيا و الآخرة ، و هو البَرّ الزَّاخ أي الممتليء الزاخر بالكائنات المنتظرة ليوم الحساب و هو البرزخ ، و لمن أراد أن يستزيد من هذه الكلمة فليراجع مقالة (البرزخ و الناقور) في المدونة .
___
{فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ} :
(فإذت نفخ في الصور) عندما ينفخ إسرافيل في الصور بإذن الله عز و جل ، فيُبعث الأموات من برزخهم إلى يوم الدينونة ، (فلا أنساب بينهم) يعني كل واحد يتبرأ من نسبه و من أقاربه و لا يهمه إلا نفسه ، (فلا أنساب بينهم يؤمئذ و لا يتساءلون) محدش يسأل التاني ، ليه؟ لأن كلهم إنقطعت أسبابهم و انقطعت حيلهم ، تمام؟ و انقطعت حيلهم فيما بينهم ، فكلهم مستسلمون لله عز و جل .
___
{فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} :
إيه هو الميزان ساعتها؟ (فمن ثقلت موازينه فأؤلئك هم المفلحون) اللي عنده أعمال طيبة موزونة سيكون من المفلحين .
___
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} :
(و من خفت موازينه) أي لم يعمل لذلك اليوم ، (فأؤلئك الذين خسروا أنفسهم) خسروا أنفسهم ، خسروها فين/أين؟؟ (في جهنم خالدون) سيخلدون فيها أحقاباً مديدة إلى أن يأذن الله عز و جل .
___
{تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} :
إيه حالهم في جهنم؟ (تلفح وجوههم النار) الوجه رمز للتكريم ، ف هم مهانون مُذَلُّون خاسئون في جهنم ، فتلفح النار أكرم ما يملكون و هو الوجه ، (تلفح وجوههم النار) و هي دي كناية عن ذلتهم ، النار تمس وجوههم ، (تلفح وجوههم النار و هم فيها كالحون) أي عابسون ، من الكلح ، تمام؟ ، الكلح هو إيه؟ العبس ، تمام؟ ، حد عنده أي سؤال تاني؟؟ يالله/هيا((ليقرأ مروان الوجه المبارك)) .
○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :
- كلمة (تلفح) من إيه؟ من اللغة العامية نقدر نستنبطها ، يقولك إيه؟ تلفيحة أو تلحف بالوشاح أي أحاط نفسه بذلك الوشاح ، (تلفح وجوههم النار) أي تحيط بوجوههم ، تمام؟ كذلك كالحون مثلاً عندنا في اللهجة العامية المصرية ، نقول إيه؟ الواد/الولد ده كِلح ، كِلح يعني شكله ، وجهه عابس كده ، تمام؟ ، عرفنا كلمة تلفح و كلمة كالح ، إن شاء الله نفكر في أصوات كلمات كالح ، كالحون ، تمام؟ .
- كالح , كلح : أي كلت الراحة منه( كلّ : من الكلل و الملل الشديد و هي على الانفكاك , ك صوت الانفكاك , ل صوت السبب و العلة و دلالتها = علة الانفكاك عن - ح :صوت الراحة) أي أنه عابس كئيب , لديه علّة الانفكاك عن الراحة . و هو من تمام عذاب جهنّم و العياذ بالله و قال المعنى رفيدة و كان هذا المعنى هو الذي يريد يوسف الثاني أن يفسر به معنى هذه الكلمة من خلال قراءة أصوات الكلمات . و هو تحليل سائغ كلّي و أيضا تحليل سائغ جزئيّ لتلك الكلمة .
● و قرأ أحمد آيات من سورة الغاشية ، و صحح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ تلاوته ، و قال له النبي الحبيب : أحسنت .
__
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
===========================
ادير :
السلام عليكم
Idr
مادا تقول في الحج
Idr
و ما حكمة الحج البيت بمكة
Idr
Idr Ta
و الطواف و السلام على الحجر الاسود
يونيو 23 الساعة 2:29 م
خميس 2:29 م
You sent
تمثلات مادية لحقائق و استفاضات روحية , و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
يونيو 26 الساعة 7:46 م
أحد 7:46 م
Idr
السلام عليكم
Idr
Idr Ta
و ما قولكم في الصحيح البخارى و ما مدى هو صحيح
يونيو 27 الساعة 1:50 م
إثنين 1:50 م
You sent
يعرض على القرآن و الثوابت العلمية عليك السلام و رحمة الله و بركاته
Idr
Idr Ta
اغلبيه العلماء يقول العلوم محدوده
اليوم، الساعة 2:40 م
2:40 م
You sent
بل عقولهم محدودة
=============================================
غياث الخير :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Giath
كل يوم ازداد شوقا للقائك
Giath
Giath Kyal
وروحي معلقة بروحك الطاهرة الشريفة
Giath
لا أعلم ما يحدث لي ولاأعلم لماذا يرى الاشخاص من حولي لي الروؤى ولكن أعلم أن الله معي وأشعر به بشكل دائم
Giath
Giath Kyal
دوعائكم لي يا سيدي بالتوفيق والثبات
أمس، الساعة 8:33 ص
ثلاثاء 8:33 ص
Giath
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Giath
Giath Kyal
سيدي واخي وحبيبي
تكلمت معي الاخت اسيا
لا استطيع وصف شعوري بان اتحدث معها لحضرتكم
انا حاسس ان قلبي يتوقف ببطئ وروحي تخرج من جسدي هذا ما اشعر به حاليا
دعائكم لي ولجميع الاحبة اليوسفيين
اليوم، الساعة 2:45 م
2:45 م
You sent
ثبتك الله على الايمان و اتبعه بالاستقامة و حسن العمل يا غياث الخير عليك السلام و رحمة الله و بركاته
=================================================
يوسف الكيّال :
صباح الخير ياسيدي
يوسف
اريد ان اسألك سؤال
يوسف
يوسف الكيال
هل الحب حرام
اليوم، الساعة 2:40 م
2:40 م
You sent
ماذا تقصد بالحب يا يوسف الحبيب؟
يوسف
يوسف الكيال
اقصد بالحب ياسيدي التكلم مع الفتاة وعليكم السلام ورحمة الله
اليوم، الساعة 3:00 م
3:00 م
You sent
لا تتكلم ما اي فتاة الان و انت بسنك هذه و احرص على غض البصر و اكثر من الاستغفار و الصلاة الابراهيمية , و اعلم انّ ميلك للجنس الاخر هو من مداخل الشيطان فسدّ تلك الثغرة , ذلك الاحساس شيء طبيعي و لكن لا تتمادى فيه حتى لا يسلب عقلك و روحك , و اي احساس من ذلك يشفيه الله بالزواج فان لم تستطع فعليك بالصيام و التقوى و اعلم انّ العلاقة بين الرجل و المرأة هي من اجمل النعم التي انعم الله بها علينا و لكن لا تجعلها من اشر طرق الشيطان , لان مفتاح النعمة هو الحلال و لا يكون الحلال الا بالزواج , فان كنت لست بسن الزواج المتعارف عليه بمجتمعك فحصّن نفسك و لا تتمادى لان التمادي سيهلكك لا محالة , و اعلم ان كل النساء سواء مع اختلاف في مظهرهنّ و ثقافتهنّ فلا تعطي قيمة لهذا الامر بحيث يجعلك تشركها مع الله تعالى فالله غيور و لا يقبل لعباده الشرك و الذلة , فلا تنبهر بجمال البنت فسرعان ما يذوي , و يجب عليك ان يكون لديك قوة شخصية و ثقة بنفسك , و اصبر انّ الله مع الصابرين
يوسف الكيال
شكرن لك ياسيدي 🖤
اشكر الله تعالى الذي عرفني عليك ياسيدي
You sent
الشكر لله تعالى
=============================================
آسيا :
سيدي شفت اليوم وقت الضحى أنني في مكان آخر مع أشخاص لا أعرفهم، واحد فيهم طلب من الآخر يروح يجهزلي كفني ، وطلب منه يغسله أولا، وانا كنت في صحة جيدة ، وكنت جالسة وكأنه شيء عادي ولكن كان عندي شوية الرهبة من الموت ، حسيت وشعرت بها ، وفي نفس الوقت يا سيدي كنت مرتاحة لأنني سألتقي بربي وكأنه هو كذلك ينتظرني .
Youssef
Youssef Hala Mounir
طمني عليك كيف احوالك؟
أمس، الساعة 1:38 م
ثلاثاء 1:38 م
Youssef
Youssef Hala Mounir
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا سيدي يا نبي الله
لاحظت أن الدكتور محمد المسعري عندما يستدل بالقرآن يخطء في الآيات، يا سيدي هل أكتبها كما يتلفظها هو أو اكتبها صحيحة مثلا يقول هو " ومنهم من إن تامنه بدرهم " ولكن الصحيح هو "ومنهم من إن تامنه بدينار"
ماذا أفعل في هذه الحالة؟
أمس، الساعة 9:43 م
ثلاثاء 9:43 م
Youssef
Youssef Hala Mounir
هذه الجلسة تتحدث عن ابن تيمية ، سبحان الله !! حتى لما أرسلتها لحازم ليراجعها استغرب ، فقلت له ليست هذه أول مرة .
آسيا أحمد :
احاديث عن الدجال وعيسى( 5/أوت/2017)
======================
يقول سيدنا يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام :
تمام ، لما ابتدينا المبارح في سلسله إيه؟ أحاديث في وصف الدجال ، تمام كده؟ فيه حديث طويل قلت ايه؟ حنخذو / سنأخذه ، تمام ؟ نحاول نؤجله ايه ؟ ونأخذ واحد ثاني حناخذ حديث إيه؟ قصير شوية ، تمام . تمام
عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يتبع الدجال من يهود أصبهان، سبعون ألفا عليهم الطيالسة". يعني إيه؟ يعني الدجال ده ، أمة الدجال ، تمام ؟ هم من اليهود والنصارى وأكثرهم من النصارى تمام ؟ منهم حيكونوا إيه؟ سبعين ألف من يهود إيه؟ أصبهان، تمام ؟ منطقه اسمها أصبهان كده في خراسان زي إيران كده قريب من إيران ، عليهم الطيالسه يعني كأن عليهم ايه ؟ لبس الملوك يعني ، وكل دي مجازات برضو رآها النبي صلى الله عليه وسلم، قد تؤول إلى أمور أخرى كثيرة
حديث آخر عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
بادروا بالأعمال ستا : الدجال، والدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخويصة أحدكم.
يعني بادروا بالأعمال إيه؟ اعملوا حسنه وحسنا واعملوا أعمال صالحه تمام ؟ قبل الحاجات اللي حتيجي دي اللي هي نذير شؤم أو نذير إيه؟ فساد في الأرض اللي هي إيه بقى؟ الدجال أمة الدجال وسيطرتها على الأرض، الدخان الحضاره الحديثه التي تبهر العيون وتفتن الناس تمام ؟ دابة الأرض دابة الأرض قلناها اللي هي علماء السوء تمام ؟ وأيضا الطاعون، خلاص ؟ علماء السوء و دابة الطاعون ، علماء السوء الذين يتحدثون الكلام الكريه الذي يملأ الأرض ظلما وجورا تمام ؟ فيأتي الإمام المهدي فيملئ الأرض قسطا و وعدلا يملؤون الأرض ظلما وجورا بايه ؟ بافتراءهم على الله وعلى الرسول ، ونسبتهم الظلم والجور والأخلاق السيئه للنبي صلى الله عليه وسلم فيأتي الإمام المهدي فيطهر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيملا الأرض بذلك قسطا وعدلا ، لأن أعظم الظلم الشرك بالله ، واعدل العدل وأكثر العدل عظمه هو الايه ؟ التوحيد تمام ؟ طيب ، و طلوع الشمس من مغربها اللي هو إيه ؟ دعوة الاسلام الحقيقي تطلع من خلال بلاد المغرب تمام ؟ بعد أن تذهب وتستقر فيها، وهي دعوة إيه؟ الإمام المهدي الحبيب، تمام ؟
Youssef
Youssef Hala Mounir
وأمر العامه وخويصة أحدكم هي بنقولها بكره إن شاء الله، طيب ، طبعا في أحاديث الدجال فيه حديث مهم جدا ايه ؟ ده قصة الجساسه في ثلاث احاديث جميله جدا والصحيح طويلة جدا حنحاول إيه؟ نقراهم ان شاء الله غدا . ماشي ؟ طيب .
دلوقتي نكمل أحاديث من أحاديث الإمام المهدي في كتاب حمامة البشرى ، يقول الإمام المهدي:
وتفصيله كما رأيناه في أناجيل النصارى أن بولص الذي كان أول رجل أفسد دين النصارى وأضلهم (( بولص اللي احنا قلنا ايه ؟ أفسد دين النصارى اللي هو مثيله في المسلمين إيه؟ ابن تيميه ، ابن تيميه الذي أفسد دين المسلمين تمام ؟ كذلك بولص أفسد دين النصارى)) تفصيله كما رأيناه في أناجيل النصارى أن بولص الذي كان أول رجل أفسد دين النصارى وأضلهم وأجاح أصولهم (( يعني كسر أصول الدين ، كسر أصول التوحيد ، أجاح يعني كسر ، هدم يعني )) ومكر مكرا كُبّارًا، وسار إلى دمشق وافترى من عند نفسه قصة طويلة ليعرضها على بعض سادات النصارى الذين كانوا غافلين من مكائده، وكانوا سفهاء بادي الرأي، ذوي الآراء السطحية والعقول الناقصة الضعيفة، سريعي الإيمان بالخرافات المنقولة والعجائبات المروية، ولو كان ناقلها وراويها امرأً كذّابا مفسدًا، فلقي بولص في دمشق رجلا منهم الذي كان اسمه أنانيا،(( واحد اسمه أنانيا، تمام ؟ )) وكان أولهم غباوة وسريع الميل إلى مثل هذه المزخرفات(( خزعبلات يعني ، يعني بولص جابلهم شوية خزعبلات في الدين ، دخل عليهم بعض التعاليم الوثنية في دين النصارى تمام ؟ وثنية رومانية دخلها في دين النصارى وهم إيه؟ صدقوه ، طيب)) فقال يا سيدي ((بولص بيقول لانانيا )) فقال : يا سيدي إني رأيت كشفًا عجيبا.. أني كنت أسير مع جملة فرسان إلى جهة من الجهات، وكنت من أشد الأعداء لدين المسيح، أروح وأغدو في هذا الفكر، فنـزل عليّ المسيح وناداني من الضوء، وسمعت صوته وعرفته، فقال لم تؤذيني يا بولص؟ أتطيق أن تضرب يدك على رمح الحديد؟ فزجرني وخوّفني حتى خفت وارتعدت، فقلت: يا ربي إني تبت مما فعلت، فأْمُرْ ما أفعل بعد ذلك. فأمرني وقال: سِرْ إلى مدينة دمشق، وابحثْ فيها عن رجل اسمه أنانيا، واقصصْ عليه هذه القصة، فهو يعرّفك ما يكون عملك. فالحمد لله أني وجدتك ورأيتك على صفات عرّفني بها ربي المسيحُ. ثم قال بعد تمهيد هذه المكائد يا سيدي إني بريء من دين اليهود، فأدخِلْني في الملة المقدسة النصرانية، فإني جئتك مؤمنا ومبشرا من المسيح. فتنصّرَ على يد أنانيا، وأجابه أنانيا في كل ما طلبه وعظّمه وأشاع هذه القصة في مدينة دمشق(( يعني دينهم مبني على القصص يعني )) . (( آه نعم خرافات )) فأولُ أرضٍ غُرِسَ فيه شجرة ربوبية المسيح هي مدينة دمشق، وغرَس بولص فيها هذه الأشجار الخبيثة وأهلك أهلها(( لذلك أحاديث نزول المسيح عيسى ابن مريم بتعنا احنا بقى دايما الرسول كان بيقولها إيه؟ ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق دايما كان النبي كان دايما بيقرن إسم دمشق بالمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وأيضا المسيح الموعود قرن إسم دمشق باسم خلفيته من ايه ؟ من بلاد العرب تمام ؟ ليه ؟ مش عشان مكان دمشق نفسه لا ، عشان دمشق رمز لبداية فتنة الدجال في الأرض، لبداية فتنة عبادة عيسى من دون الله عز وجل وهو أمر عظيم تهتز له الجبال ويهتز له عرش الرحمان غضبا من شدة هذا البهتان والزور ، {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} تمام ؟ تمام )) فأولُ أرضٍ غُرِسَ فيه شجرة ربوبية المسيح هي مدينة دمشق، وغرَس بولص فيها هذه الأشجار الخبيثة وأهلك أهلها فالنصارى كلهم أشجار بذر بولص الذي بذره في دمشق، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يذكر مدينة دمشق في نبأ المسيح الموعود تنبيهًا إلى أن تلك الأرض كانت مبدأً للفساد، ومنبعًا أولاً لفتن التنصر ولجعلِ العبد إلهاً. ثم سيصل عبدٌ مُوَحّدٌ إليه في آخر الزمان لإشاعة التوحيد كما وصل بولص لإشاعة الشرك والكفر والخبث، تلبيسًا من عند نفسه، ليكون له مكانا في أعين النصارى.
فالحاصل أن دمشق كان أصلا ومنبعا لفتن المتنصرين، وكان مبدأ الفساد ومبدأ كيد الكائدين. فبشّر الله لعباده أن فتنة ألوهية المسيح تُجاح وتُزال من وجه الأرض كلها حتى من دمشق الذي كان مبدؤها ومنبعها، وينتهي كمال التوحيد إليه كما ابتدأت الفتن منه. وينتهي كمال التوحيد إليه كما ابتدأت الفتن منه وهذا فعل الله وعجيب في أعين الذين لا يؤمنون بعجائب رحمة أرحم الراحمين. نكمل غدا بأمر الله تعالى ، هذا وصلى اللهم وسلمعل. نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أغلق الفيديو يا مروان
https://youtu.be/PD-_0c94wD4
اليوم، الساعة 7:35 ص
7:35 ص
Youssef
صباح الخير سيدي طمني عليك ، قلقت عليك واش راك؟
Youssef
Youssef Hala Mounir
ربي يفرحك ويعطيك واش تتمنى ، اتمنى لك كل الخير .
اليوم، الساعة 3:09 م
3:09 م
لقد قمت بالرد على Youssef
اكتبي الاية بشكل صحيح
لقد قمت بالرد على Youssef
انتقال من مرحلة سابقة لمرحلة آتية , هذا هو تأويل رؤيا الكفن
لقد قمت بالرد على Youssef
آمين يا آسيا
========================================
=====================================================
محمد حميد :
شفت البارح مكان مخصص للاحمدية في حجر الديس ودخلتلو بعد ما رجعت من الطريق لي فيها جسر مهدم كنت مروح عليه ومن بعد شفت الخليفة دار خطبة في بوشقوف وحضرت فيها
رجل
في المنام
رجل
رجل الأمل
هذه الاماكن قريبة لمسكني
اليوم، الساعة 2:41 م
2:41 م
You sent
ما معنى حجر الديس ؟ ما معنى بوشقوف؟
اليوم، الساعة 6:52 م
6:52 م
رجل
رجل الأمل
مكانين قريبين لمسكننا
اليوم، الساعة 8:06 م
8:06 م
You sent
اعرف و لكن اريد معنى الاسماء
You sent
في لهجتكم
رجل
بوشڨوف يعني ابو الشقفات
رجل
رجل الأمل
حجر الديس هو حجر كبير فوق هذا الحي
You sent
ما معنى الشقفة .؟ ما معنى ديس ؟
رجل
رجل الأمل
الشقفة قطة صغيرة والديس نوع من الحلفاء ينبت في الجبل
You sent
ما معنى حلفاء و في ما تستخدم و لو تجيب صورة لها يكون افضل
رجل
رجل الأمل
You sent
هل تقصد بالخليفة الخليفة الخامس مسرور؟
رجل
رجل الأمل
نعم
You sent
الرؤيا هي تأكيد لرؤياك السابقة عنه و عن جماعته التي اولتها لك بانه يكون عذاب مهين مميت لهم حتى القبور , و في هذه الرؤيا يخبر الله عن عذابات متتالية متتابعة للخليفة الخامس و اتباعه و حالهم هو حال الزرع الشيطاني الذي يعبر عن القحط و الجدب و الفقر الروحي فلا تحضر تلك الخطبة يا محمد حميد فالله يحذرك
رجل
رجل الأمل
نعم
You sent
أحسنت
You sent
لقد أخبرك الله انهم صاروا الان جسر مهدم
حازم :
احبكم
You sent
أحبكم الله
You sent
شوف رؤيا محمد حميد
خادم يوسف
الآن سأقرأها
خادم يوسف
Hazeem Ahmade
حاضر
You sent
انظر لشكل النبتة
You sent
هذا نسميه عندنا في مصر بالزرع الشيطاني
You sent
و هو يعبر عن القحط
خادم يوسف
Hazeem Ahmade
عياذا بالله , انا بعرفه هذا الديس كمان يجرح اليدين شائك
Youssef
آمين يا رب العالمين
Youssef
Youssef Hala Mounir
سيدي سأبدأ من هذه الليلة في التهجد و قراءة سورة البقرة يعني اصلي بها بنية أن يشفيك الله وييسر كل امورك ، ويشرح صدرك .
اليوم، الساعة 7:19 ص
7:19 ص
You sent
آمين يا آسيا
You sent
أحسنتِ
- طوام ابن تيمية وغيره من المشايخ 1========================سلطان العبدلي : سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، أهلا وسهلا بكم في أحدية الدور الحجازي ، مع جناب سماحة الدكتور محمد بن عبد الله المسعري ، في هذا اليوم المبارك إن شاء الله تعالى ، آه طبعا اليوم عندنا موضوعات كثيرة أذكر الإخوة أنها منقولة مباشرةً هذه المادة ، أو هذا اللقاء على قناة حجازيات على يوتيوب ، وكذلك في Club House الدور الحجازي وفي مساحتي على تويتر أهلا وسهلا بكم دكتور .د. محمد المسعري : حبتين حياك الله ، وحيا الأخوة جميعا .سلطان العبدلي : الله يطوّل عمركم ، اعطوني موضوعات متنوعة اليوم وقلنا سنأخذ الجزء الأول من هذه هذه الجلسة ، وهذه الأحدية في بعض يعني التعليقات على كلام ابن تيمية رحمه الله الشيخ ابن تيمية ، وطبعا الناس فيه طرفان وواسطة كما تعلمون ، ناس غلو فيه وجعلوه الذي لا يشق له غبار والذي _ مع عبقريته وإمامته طبعا وذكائه _ يعني كما يقول بعض أظن ابن دقيق العيد قال : " وأقسمت بين الركن والمقام أن الله لا يخلق مثله " وإن كانت فيه حماسة التعبير لما حدث ، يعني من باب ذكائه وكذا ، ولا شك أنه توجد في الأمة أذكياء وكذا .د. محمد المسعري : اي مافي كلام ، مافي كلام .سلطان العبدلي : نعم ، آه طيب فإحنا أيضا في طرف آخر فيه يلعنه ويشتمه ، طبعا لاشك أنو يعني الشيخ ابن تيمية على جلالة قدره ، وعلو كعبه في الفنون وفي التفنن في العلوم على شتى انواعها ، إلا أنه له بعض الأمور يعني كما ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني وهو صاحب فتح الباري كما يقول العلماء لا هجرة بعد الفتح يعني لا تدور أحد شرح البخاري بعد الفتح ، وان ظهرت طبعا شروحات ابن رجب وغيره ، ولكن كما ذكر عنه في الدرر الكاملة كلاما قبيحا ولذلك يقول ابن حجر في ترجمته صفحة ثلاثمئة يمكن مية وثمانية خمسين زي كده حسب ان لم تخني الذاكرة ، قال : " ولقد رماه كثير من العلماء بالنفاق وذلك أنه قال في علي بن ابي طالب حيث ما توجه كان مخذولا ، وحيث انه قال عن علي ابن ابي طالب أنه خالف نص الكتاب في سبعة عشر موضعا ، طبعا هذه من الفظائع التي ارتكبها ابن تيمية ، ونحن هنا لسنا يعني نذكر لكل إنسان العجز ولكن حتى نسوّي الكفة هنا عند بعض الناس الغالين في ابن تيمية ، وجعلوه هو إبرة الميزان ، يعني تركوا كل ، تركوا القرآن أصلا وخلاص ، حتى اني أذكر ..د. محمد المسعري : طريقة المقلدين والسطحيين أمر طبيعي ، يوجد هذا .سلطان العبدلي : أبدأ بي.. قبل أن أقرء لكم بعض مقاطع من كلامه طبعا ، بالصفحة والكتاب وكذا ، قصة حصلت لي مع أحد طلاب الشيخ ابن عثيمين .د. محمد المسعري : تريد عن ابن تيمية ولا تدخل في مواضيع أخرى ؟سلطان العبدلي : لاء في نفس ابن تيمية .د. محمد المسعري : خير .سلطان العبدلي : ايوة ، فهذه القصة قصيرة جاني وقالي البخور للصائم وما البخور للصائم ، وكذا ، قلت له والله ما ابتدع القول بهذا الرأي أن البخور للصائم يفطر إلا الشيخ ابن عثيمين ، ودونك قلتلو في مكتبتي كنا في المدينة ودونك كل كتب الفقهاء من الأئمة الأربعة ، وابن حزم كمان ، ما ..ما يعني ما ما مر عليّ ، ودونك الكتب ابحث ، ما ابتدأ الا عشان الشيخ ابن عثيمين يروح على قضية الدخان من من وراء الستار يعني ، فقال انتم هكذا تجترئون على العلماء و..و..و.. الى أخره فإذا بأحد الإخوة من السروريين اتصل بيا وقلي ترى الدكتور فلان قال انو إبن تيمية ذكر أن الإجتماع على الأكل والشرب من السنن في أيام التشريق ، فروحت جرت الفتاوى كاملةً ، من ضمن الجردة شيخ وجدت هذه مسألة البخور تحديدا لابن تيمية أنه قال ما مجمله أنه من المعلوم من الدين بالضرورة أنها لا تفطر أصلا وأنه لايجوز تأخر البان عن وقت الحاجة ، اذ لو كانت مفطرة لأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها لأن العرب كانت تطبخ أكلها وكذا على الحطب و..... فالشاهد انو اتصلت بالأخ قلتلو هذا ما كان في واتس اب ماكان مافي الا جوالات txt message قالتلو هذا ابن تيمية الهكم الذي ظلتم عليه عاكفين ، طبعا ما تواصل معاي الي اليوم هذا ، هذا الكلام عام ٢٠٠١ تقريبا هنا نبدأ هذه قصة كيف ؟ عن تقديسهم للشيخ ابن تيمة هنا شيخ نقرأ أول مقطع من كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله قال : ( وَلْيُعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تَجِبُ مُوَالَاتُهُ وَإِنْ ظَلَمَك وَاعْتَدَى عَلَيْك وَالْكَافِرُ تَجِبُ مُعَادَاتُهُ وَإِنْ أَعْطَاك وَأَحْسَنَ إلَيْك ) هذا في مجموعة الفتاوى المجلد الثامن والعشرين صفحة ١١٨ تعريض ..د. محمد المسعري : حتى هذا كلام مخبص ماوراه راس من اساس ، بس ما نود نخش في تفاصيله .سلطان العبدلي : اعطينا كده لمعة عنه يا دكتور يعني...يعني ..د. محمد المسعري : (......) المؤمن فامر بديهي اما الكافر الكافر الحربي ، أما الكافر غير الحربي لاء ، ماذا لو كان الوالدين كفار غير حربيين ؟ ليه تجب معاداته وبغضه والى آخره...؟ يعني كلو كلام مخبص ، كله مبني على نفس القاعدة الكفر يحل الدم ، والإسلام يعصمه ، كل هذا الكلام انتهينا وناقشنا مع اخونا ذاك اللي قال المسعري وابو هاشم كفار وكذا شسمه ؟ حازم ، حازم ، هذول عايشين في عالم ، وراء المريخ نفس الشيء ، نفس الكلام الممل الهاذي، لاء ماهو الكافر ، الحربي الحربي المحارب .سلطان العبدلي : يعني الزوجة أباح الله ان نتزوج يهودية ونصرانية .د. محمد المسعري : امر بديهي يا شيخ بل الإحتجاج بهذه اصبح يعني ما بعض الأحيان تصل أحيانا يبدأ الانسان يحتج بأشياء يسوي عن نفسه اضحوكة عند الناس ، يعني لو سمعنا واحد غربي يقول هذول جماعة عقلهم مضروب أو شي ، اتذكر مرة واحد طلع نكتة في الانترنيت يقول جابو شخصين لهذا للشرطة متخانقين فقال ايش مشكلتهم ؟ قال بيضاربوا انو واحد يقول أنو علي على حق واحد يقول ، قال جيبولي علي ومعاوية حتى شوف وش قضيتهم ، قالوا هذولة ماتوا من الف واربعمئة سنة ، قال أحيلوا هؤلاء إلى مستشفى الأمراض العقلية ، يعني أحيانا بعض الأشياء يحتاج الواحد يعمل عليها نكتة يعني ، ويضرب عنها صفحا تصبح ممجوجة من كثرت ما رددت . الوالدين واخفض لهما جناح الذل ، والمس والدين وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا إلى أخره ..يعني التربية الصغر فما تجب معاداتها ومحاربتهم ، إنما العدو عدو الله الحربي ، هو هذا عدو الله لكن هذا حتى هذا ، وهذا مرض قديم ترى بدأ به الشافعي بمسألة بالذات مدري الشافعي وأحمد إلى حد ما لكن أحمد متردد له عدة أقوال مالو يعني . اعتقد ناقشناه مرارا الرجوع إليه يبدأ بمرحلة معينة يسبب الإشمئزاز ، يعني .سلطان العبدلي : جميل . طيب ، نسيت يا الدكتور أقول ... اتفضل يا دكتور .د. محمد المسعري : فحتى هذه الجملة غير صحيحة لكن استمر ، طيب .سلطان العبدلي : جميل ، طبعا نسيت أقول إني في كتاب اسمه نقض الخطاب السلفي ابن تيمية (.........) للدكتور رائد السمهوري انا أخذت منه هذه قرأته جئت عليه بتقريبا يوم ، كتاب صغير ما هو كبير ٢٥٠ صفحة فاستللت هذه الأقوال منو طبعا هو يذكر ما أشبه بالتناقضات لابن تيمية وكذا ، وحتى طبعا احنا كل شي جئنا به الا قضية علوم الأسماء والصفات والكلام لأنها مباحث عميقة جدا وتحتاج إلى تأمل ، هنا يقول يادكتور يقول العنوان " الكفار لا يملكون أموالهم ملكا شرعيا ، ولا يحق لهم التصرف فيما في أيديهم " يذكر شيخ الإسلام هنا نقرء النص يقول : " وأما الكفار فلم يأذن الله لهم في أكل شيء ولا أحل لهم شيئا ، ولا عفى لهم عن شيء يأكلونه بل قال تعالى : { يا أيها الناس كلو مما في الأرض حلالا طيبا } فشرطٌ فيما يأكلونه أن يكون حلالا وهو المأذون فيه من جهة الله ورسوله ، والله لم يأذن في الأكل والشرب ، لم يأذن في الأكل إلا للمؤمنين به ، فلم يأذن لهم في أكل شيء إلا إذا أمنوا ولهذا لم تكن أموالهم مملوكة لهم ملكا شرعيا " .د.محمد المسعري : وهذه أيضا حجج سفسطائية هذا غير صحيحا ، هذا يظل غير صحيحا ، واضح تماما من تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار وما يأتون به ، ويوردونه الى المدينة من البضائع ، أنها أموال محترمة معصومة لا يتعدى عليها إلا إذا كان حربيا ، فتكون هذه شغل محارب ، وهذا برضوا نفس الأصل ، الكفر يبيح الدم والمال ، والإسلام يعصمه غير صحيحا ، الدماء معصومة بعصمة الله ابتدائا عصمة مطلقة إلا بحق والذي له علم عند الله { و لا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } فكل سفك دم لازم يكون بحق ، والحق وين يُعرف يُعرف بالوحي وغيره كده لا يُعرف ، إذن ، فهذا الأصل هذا حرمة مطلقة ، النفس التي حرم الله إلا بالحق تطبق على كل النفوس ، طبعا المقصود هنا في الغالب نفوس الإنس بصفة أساسية ، لكن واحد يقولي وسعها لكل النفوس ، وبعدين يستثني منها كل شيء حسب طبيعته إلى آخره.. ، لكن هذه الل الل فبرضوا هذا مبني على قاعدة فاسدة ، يعني كأنو هذه الآية مانزلت ! وكأنوا هذا ليس موجودا في القرآن ! الآية واضحة { وَٱلَّذِینَ لَا یَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَلَا یَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا یَزۡنُونَۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰلِكَ یَلۡقَ أَثَامࣰا }إذن الذين يقتلون لا يقتلون النفس التي حرّم الله ، نفس حرم الله مطلقة ايّا كانت النفوس إلا بالحق ، ايش الحق ؟ الذي هو ما أذن الله به ، فسفك دم يحتاج إلى برهان من الله ، ما سوى ذلك فهي محرمة مطلقا ، فهذا كلام غير صحيح يعني وهذه قاعدة قلبها على راسه ، وبعدين هذا حتى مثل هذا اللفظ لايمكن نسخة إلا بلفظ يقول ، أذنت لكم بقتل النفوس الا ما استثنيت ، وهذا ما جاء في القرآن زي ذلك ، كل الأوامر اللي جائت كلها حق حق حق حق قتل الحربي قتل كذا قتل المشرك الحربي كذا كذا كذا كذا كذا ، فهذا كلو الكلام ما بنى على انسان قرء كتاب الله مفتح العيون ، يعني برضوه في في هذا الجانب نفس المرض اللي أصاب الخوارج بس على شكل خفيف ، ما بلغ درجة أنو يسلّ السيف على أهل الإسلام ، وإلا كاد يكون يعني ، يكاد يكون .سلطان العبدلي : سيأتينا يا دكتور في أشياء عجيبه !د. محمد المسعري :يكاد يكون ، فهذا أيضا كلام لا معنى له .سلطان العبدلي : مع انو يا دكتور الآية واضحة الله يقول : { يا أيها الناس }د. محمد المسعري : { كلو ما في الأرض حلال } يعني كلو مافي الأرض ووصف الله أنو ما في الأرض حلالا طيبا ، كلو مافي الأرض حلالا طيبا .سلطان العبدلي : هنا ايش يقول هو يا دكتور ؟ يقول لأن المِلكَ الشرعي هو المقدر على التصرف الذي أباحه الشارع صلى الله عليه وسلم ، والشارع لم يبح لهم تصرفا بالأموال .د. محمد المسعري : بل أباح بهم وبنقل التواتر أباح لهم وبدون كلام ، أباح لهم وكل شيء ، ومن أحلى ما يكون ، وإلى أخره ....سلطان العبدلي : اشتري معهمد. محمد المسعري : اي ، أمر بديهي يا ابن الحلال هذا يعني المناقشة فيه تثير السخرية ، يخلينا نصير محل أضحوكة للعالمين ، بالإضافة للنص الذي ذكرناه أنفا الذي لايمكن نسخه إلا بنص يقول صراحة أبحت لكم الدماء ، لم أعد أحرّم النفوس ، اقتلوا النفوس إلا ما استثنيت ، مستحيل أن يُنسخ إلا بهذا الشكل ، ولا يوجد شيء من هذا القبيل إطلاقا ، فكل إذن بقتل في القرآن والسنة ، إذا ثبت طبعا بدون شبهة ولا شك فهو استثناء من هذا من الحركة المطلقة الأصلية ، وهذا يبطلك كل هذه الأقوال ، لكن الناس ما يقرءون كتاب الله ( ...... ) ما يرجعلوله ماتخذوه امام ، اتخذوا فلان امام كذا ، حتى بعضهم لما يرجع إلى الأحاديث ، ما زبطت معه ، اول شي مثلا ليست الاحاديث ، تلاقي يرجعلك إلى جزء حديث أول حاجة ، اثنين لا يرجعك الى حديث معين بكامله بروايته وكل ألفاظه حتى نحرر اللفظ النبوي إن كان هناك لفظ نبوي يكون احد يستشفه بقدر المستطاع ، وهذه إشكالية ، لأنو غالب الرواة ، إلا من أقل القليل ، تقريبا متفقين على أنو جواز الرواية بالمعنى ، جواز الرواية بالمعنى صارت معناها الراوي يدخل فهمه في الموضوع ، فيحتاج الأمر إلى تمحيص شديد ، ولهذا لازم حتى حتى الروايات الصحيحة ، حتى المتواترة إذا كان تواتر معنوي وليس لفظي ، في تواتر لفظي قليل مثل "مَن كنْتُ مَوْلاه فعَليٌّ مَوْلاه " هذا تواتر لفظي مثلا " من كذَبَ عليَّ متعمدا فلْيتبَوَّأْ مَقعَدَه منَ النّارِ " وفي حديث " من كذَبَ عليَّ يلج النار " ، هذول لفظين كلامهم متواتر ، هذه ألفاظ متواترة ، تشبه لفظ يعني تقرب في ثيوتها من إحدى اللفظ القرآن ما سواها يحصل تصرف كبيير في الألفاظ ، يحصل تصرف كثير وقد يحصل فيه شيء من التلاعب بالألفاظ من بعض الرواة إما عمدا أو لفهمه المحدود .سلطان العبدلي : نعم.د. محمد المسعري : فهنا إشكالية كبرى .سلطان العبدلي : جيد .د.محمد المسعري : بس ابن تيمية مقلد في هذا تقريبا للحنابلة وللشافعية وللكذا ، يعني مارجع إلى اساسيات الأصول الأصول ، ودرسها دراسة نقدية ، يعني في هذا المجال ابن حزم احسن منه بكثير ، مع انو ابن حزم له هفوات وكذا ناشئة من مغالاته في في أعتماد الحديث الصحيح ، واعتباره كأنه مقطوع به كأنه نص قرآن ، وهذا خطأ ، خطأ فاحش طبعا ، خطأ منطقي وعقلي فاحش ، مافي كلام ، لكنه ابن تيمية أسوء منه في هذه الحالة .سلطان العبدلي : جيد ، العجيب هنا يا دكتور أبغاكم تفهمونا هذا النص الذي سنقرءه ، آه يعلق بعده ابن تيمية ويكمل كلامه فيقول : " فكانت أموالهم ( يعني الكفار ) فكانت أموالهم على الإباحة ، فإذا قهرت طائفة منهم طائفة قهرا يستحلونه في دينهم وأخذوها منهم ، صار هؤلاء فيما كان كان أولئك ، والمسلمون إذا استولوا عليها ، فغنمواها ملكوها شرعا ، لأن الله أباح لهم الغنائم ، ولم يبحها لغيرهم " .د. محمد المسعري : له غير صحيح أيضا كلها اباحها لهم ولم يبحها لغيرهم هذا موضوع ثاني ، لكن البيّن تماما ، هذا لما يقولك "ومن أهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده إليك" ." ذلك بأنهم قالو ليس علينا في الأميين " الأميين غير يهود سبيين ، فهذا نفس شبيه كلام كلام اليهود ، نفس مذهب اليهود نُقل إلى الإسلام نقلا يعني شوي مهذبا ملطفا ، بدل أميين ويهود عنصرية ، جعلها الآن مربوطة بعقيدة وهذا غير صحيح كلها غير صحيح ، كله غير صحيح ، لا أساس له مثل ما ذكرنا الآية الحاكمة في الموضوع ، نص علوي قاطع ، ما يمكن نسخه . مافي .سلطان العبدلي : جميل ، هنا نكمل أيضا في مقطع اللي هو قال فيها اول : " : ( وَلْيُعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تَجِبُ مُوَالَاتُهُ وَإِنْ ظَلَمَك وَاعْتَدَى عَلَيْك وَالْكَافِرُ تَجِبُ مُعَادَاتُهُ وَإِنْ أَعْطَاك وَأَحْسَنَ إلَيْك ) .د. محمد المسعري : نقول الكافر الحربي ، مش الكافر عموما .سلطان العبدلي : يفترض ، لا هو قال ( .....) كدا .د. محمد المسعري : واضح أنه لا يقصد الحربي ، الكلام يتوجهله ، ما يصلح هذا الكلام ، لا .سلطان العبدلي : بعدين قال : " فإن الله سبحانه بعث الرسل ، وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله ، فيكون الحب لأوليائه ، والبغض لأعدائه "د. محمد المسعري : نعم نعم ، أعدائه اللي هي الحربيين ، نعم .سلطان العبدلي : " والإهانة لأعدائه ، والثواب لأوليائه ، والعقاب ." بعدين قال طبعا هنا ، قال بن عثيمين نفسه ، طبعا يعقب لانه ابرز المتأثرين بابن تيمية ابن عثيمين ، يقول عن الامام أحمد أنه قال : " فإذا إذا رأيت النصرانية ، أو إذا رأيت النصرانية فأغمض عينيك أو عينك أغمض عيني كراهة أن أرى بعيني عدو الله " .د. محمد المسعري : هذا كلام ماله معنى أيضا ، النبي صلى الله عليه وسلم النصارى بالعكس عند ما كان في غزوة تبوك ، جائه أحدى ملوك النصارى الصغار هناك في إحدى المناطق في إيلا أو كذا اللي هي إيلات الآن اللي هي العقبة ، فيقول فلما اقترب النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد كفّر ، كفّر يعني وضع يديه ، طبعا يده معطبة شوي ، وضع اليد على الصدر اللي هي تحية ، فرد عليه بنفس الكلام ، بنفس الإحترام وأومأ برأسه ، وأجاه الرجل ونظر النبي عليه الصلاة والسلام ، وأهدى النبي فرس قال له اهتم بهذا الفرس ، هذا الفرس لا يُسبق ، ممتاز جدا يعني سبيشل وقبلها منه ، لاغمض عينيه ، ولا أدار له ظهره لنصارى نجران ، لا أغمض عينيه عنهم ولا يحزنون ، أنما لم يرد ان ينظر إليهم ، عندما جائوا مزخرفين لابسين ملابس فاخرة ، يعني شايفين نفسهم فأعرض عنهم عدة مرات ، فقالوا للصحابة فقالوا سألوا الصحابة اش مشكلة محمد ؟ لماذا لا يقابلنا ، قالوا الظاهر استنكر ملابسكم هذه ماهي ملابس جايين متكلفين ، كأنكم جايين لإحدى الملعنين الظاهر الجانب الذي أنكره النبي صلى الله عليه وسلم جاؤوه كانوا عندما يذهبون إلى كسرى ، يلبسوا ملابس الفاخرة والدندشة وكده ، هذا نبي الله ماهو كسرى ولاهرقل ولا جبار من الجبابرة ، فلما راحوا غيروا ملابسهم ، ولبسوا ملابس عادية يعني ملابس نظيفة مافي شك انتظر واحد يجي بملابس السفر بغبار السفر ، أقبل عليهم وكلموه ، فالسبب ملابسهم ، كره أن يعني يقابلهم على طريقة الملوك والجبابرة حتى لايؤثر عنه حتى أثر ظاهر لهذا السبب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة لكن اللي فهموه الصحابة أنو ملابسكم هذه ماهي الملابس التي تدخلون عليها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، هذه الملابس ترحون بها للملوك وكذا ، هذا فهمهم العام ، وبالفعل لما غيروا الناس ملابسهم جائو بملابس عادية جديدة مافيها زخرفة دندشة زائدة ، إما هذا كسرا لكبريائهم وغطرستهم ، أو كسرا لفهمهم أنو جاىيين لملك من الملوك اللي لازم تدخل عليه بشنة ورنة وطبلة ومزيكة ، لا لاء ليست هذه هي الطريقة التي تدخل عليها الى النبي عليه الصلاة والسلام ، النبي عليه الصلاة والسلام يدخل عليه كل إنسان بطريقة طبيعية فطرية عادية سليمة .سلطان العبدلي : جميل ، هنا مقطع آخر يا دكتور سُئل ابن تيمية عن رجل لعن اليهود ، ولعن دينهم ، وسبّ التوراة فهل يجوز للمسلم أن يسب كتابهم ، فأجاب هذا كما في الفتاوى ٣٥ - ١٢١ قال ليس لأحد أن يلعن التوراة ، بل من اطلق لعن التوراة فإنه يُستتاب ، فإن تاب وإلا قُتل .د. محمد المسعري : هذا أيضا من أغلاطه ، ماله علاقة بالاستتابة ولا بالردة ، لكن يؤدب على طريقة على نفس مذهبه الفاسد إياه قتل المرتد وبلا بلا بلا إلى أخره ....سلطان العبدلي : قال وإن كان ممن يعرف أنها منزلة من عند الله ، وأنه يجب الإيمان بها فهذا يُقتل بشتمه لها ، ولا تقبل توبته في أظهر قولي العلماء.د. محمد المسعري : قولين وثلاثة أقوال وعشرة أقوال ، كلها كلها أقوال كلها فاسدة أصلا مالها أساس وينبه ويؤدب ، ربما يؤدب تأديب يتعلق بنظام العام لأنو سب آلهة المشركين ، سب آلهة المشركين اللي هي آلهة باطلة ، والسب غير أن تقول هذا إله باطل لاوجود له هذا ليس سبا هذا مقولة موضوعية ، لكن السب ما تقول الفاعلة الزنوة الكذا حاجتكم الزنوة إلى آخره ....هذا سب هذا نهى الله عنه لأنه يؤدي كما ذكر القرآن يؤدي إلى ان يسب الله عدوا بغير علم ، فمنعا لهذه ليس لأنه محترمة أو اصلا لها وجود ، سب عدم وسب العدم لاشيء ، فهذا قد يكون فيه عليه عقوبة في نظام العام مثل غرامة تأديب سجن ، حتى لا يستهتر الناس بها في الحياة العامة وتصبح وتؤدي إلى حدوث إشكالات مع أصحاب الأديان الأخرى ، لامبرر لها ، وتضر بالسلم الإجتماعي ، من غير اي مبرر ، وش فايدة أنك تسب العُزة تقول العُزة زانية أو شي من هذا القبيل ، مالها معنى كلام سخيف سقيم لامعنى له ، ممكن أقول له العُزة لا وجود لها ، ترى كأئن خرافي في ذهنك ، لا وجود لها في حقيقة الأمر هذا كلام موضوعي .سلطان العبدلي : نعم ، جيد ، بعدين يقول هنا يتابع في الفتوى نفسها ويقول : وأما إن لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان، فلا بأس به في ذلك، فإنهم ملعونون هم، ودينهم .د. محمد المسعري : هذا أيضا كلام ..اش دين اليهود عليه في هذا الزمان .سلطان العبدلي : محرف .د محمد المسعري : نفس الشيء حتى لعن الدين مثل لعن الآلهة ليش تلعن الدين ؟ أو تسب الدين ؟ نقول دينكم باطل لايؤمن به هؤلاء اتبعوا على هذا دينكم محرف ، لكن دينكم الأصلي كان أيام موسى والدين الحق لكن نسخه الإسلام ، حتى لو كان لم يُنسخ منه شيء وعلى ما كان عليه موسى فهو منسوخ لا يحل اتباع بس ، مقولة موضوعية تكفي ، فهذا كلام يعني تشجيع للعوام على السفاهة وقلة الأدب ، اللي مالها طعم ، ولا تفيد يعني اش فائدتها ؟ تصور في يهود عندي هنا قريبين مثلا ليش أسب دينهم وألعنه ؟ هل هذا ينفع في حبل الدعوة ؟ هل ينفع في تأليف قلوبهم ؟ هل ينفع في تقليل عداوتهم ، بالعكس يضر ، ما منو فائدة ، لكن لما أقول ترى شوفوا ياجماعة ، ترى حتى لوكنتم أنا أرى ما أنتم عليه من ..هو في الحقيقة هو دين التلمود ودين الأحبار والرهبان ، وممكن يقول للمسلمين نفس الشيء ، ترى كلام ابن تيمية مثل كلام أهل التلمود ، هههه من أحباركم ورهبانكم ، ماهو اللي في القرآن ، ممكن يجيك يهودي حريف وعارف ، أو بعض المستشرقين الفاهمين الجيدين يقولك ترى كلام ابن تيمية ماهو اللي ما يقول عليه القرآن ترى لاتغتر بيه زي التلمود عندكم تحريفات زي التلمود ، هذا تلمودكم ، فارجع إلى قرآنك ، فاسمه دين ، فهذا كلام هذا كلام موضوعي ، يقولي لا صحيح مو صحيح يصير نقاش موضوعي يؤدي إلى إيضاح حقائق واستفادة الطرفين ، ويقرب الاثنين الى الله ، أما لما اجي أقوله الله يلعنك ويلعن دينك ، يسبني ويقول الحق يسبني سبة مضادة ، ما وصلنا ..هذا يسب وهذا يسب .. وذا يسب ، وذا يسب ، وإذا استنبطنا وإذا استنبطنا من المعنى العام لقول رسول الله ص لعن الله من لعن والديه ، قال كيف يلعن الرجل والديه ، قال يسب أبا الرجل وأمه ، فذاك يرد عليه بسب أبوه وأمه ، طبعا ينتقم ، في حالة على الاقل في أحوال الإنفعال ، فتسبب في سب أبويه ، فبلعنه ابويه أباء الناس ، لعنوا ابوه وأمه فكأنه هو اللي لعنهم ، فبذلك كأنك لما تلعن دين اليهود ممكن يقولك يلعن دين الإسلام تبعكم بعد يقول هذا الكلام .سلطان العبدلي : والآية نص في محل النزاع ، فيسب الله عدوا بغير علم .د.محمد المسعري : فإذا كان أعلى شيء وهو الله سبحانه وتعالى ، عندنا الله سبحانه وتعالى ، لايجوز تعريض مقامه السامي الشريف لأي سب أو كذا ، ولو حتى بسبب ألهة المشركين ، لكن ما يعني الحقائق الموضوعية لا تُقال ، هذه الآلهة لاوجود لها العُزة ، كأئن خرافي ترى في أذهانكم ، ماله وجود في الحقيقة أسطورة ، كائن اسطوري ، هذا ليس سبا ، هذه حقيقة موضوعية ، أما مثل ألفاظ القبيحة الزانية الفاعلة الكذا إلى آخره ...إلا ان يكون جزء من دينهم ، يعني لو قلت مثلا عن اللات ترى اللات حقتكم هذه عاهرة سماوية ، لذلك يقول لا تزعل ترى هذا موجود في الكتب البابلية يسموه يسموه العاهرة السماوية ! هههههههه هذا دينكم ان هي العاهرة السماوية هذا هو حقيقة موضوعية حسب زعمكم بس ، وهذه ما تعتبر سبا انما هي رواية لما يقولونه تأخذ شكل السب نعم ، لكنها ، فهذا كله كلام يعني من أوله لأخره يمكن أقول خلينا نكون موضوعيين وبسيطين تخبيص كلو تخبيص مبني على القاعدة الفاسدة من أساسها ، مبني على إهمال آيات القرآن وقواعد القرآن كلية ، والحقائق الأساسية اللي هي متيقنة من القرآن ، واتباع طرف حديث ، طرف خبر ، قياس فاسد ، اعتبارات غير منضبطة ماه ماه ....سلطان العبدلي : نعم ، آه طبعا هنا ذكر في أن بعض المسلمين يشاركون النصارى في بعض أعيادهم قالوا ان اعددت أشياء من منكرات دينهم ، لما رأيت طوائف المسلمين قد ابتليت ببعضها ، وجهل كثير منهم ، أنها من دين النصارى الملعونِ هو وأهله .د. محمد المسعري : ما نفس الشي ، نفس الشي ، مافي داعي نكرر ، هذا تكرار نفس الشي هي هي ، نفس المشكلة ، نفس الأساس .سلطان العبدلي : نعم ، هنا خلينا نجي يا دكتور ، لأهل الذمة .د. محمد المسعري : ولهذا حتى من باب القياس نقولك مايجوز لعن دينهم ، لأنه يؤدي إلى لعن دين الإسلام ، وهذا أمر عظيم ، يجب هذا ..أو سب دينهمسلطان العبدلي : وهو على الأقل يخفف يعني حماسهم للتفكير على الأقل في الإسلام يعني .د. محمد المسعري : لاء قد يؤدي حتى لهذا وهذا يحصل لامحالة موجود ، وشوف بلاد الشام لعن الرب ، ولعن ... انت شفت وكنت عايش بلبنان فترة من الزمن ، اقل شي يجي يلعن ربك ويلعن دينك ، ولا لاء ؟سلطان العبدلي : صحيح ، صحيح ...د. محمد المسعري : واذا زعل عليك قال يلعن اللي خلقك ، هذه موجودة عادي سواقين التكاسي إلى أخره ...، منتشرة على ألسنتهم لأن تعودت الناس على هذه غالبا يمكن يمكن ، بدأت بأن بعض المسلمين يسبو النصارى ، أو بعض النصارى ، ما أظن النصارى كانوا يتجاسروا ، لأنهم محكومين ، والمسلمين هم اللي غالبين على الأقل من أول ايام الإسلام ، فيُستبعدا انو يكون المحكوم واللي مغلوب ، قبل شوي قبل مدة بسيطة في اليرموك وغيرها ، يتجرأ على هذه ، فأظن أصل البلاء بدأ من المسلمين ، وجر هذه وهذه حتى صارت سنة عند الجميع ، سب الدين وسب الرب وسب الهذا .سلطان العبدلي : نعم ، بل إنه لاء بالعكس يا شيخ يقولي أحد الدكاترة يقولي رحت لبنان عام ٦٣ ميلادي يقول فركبنا مع واحد قلنا عأساس واحد مسلم يبغى يطالعنا على طرابلس يقول ، يقول استغفر الله العظيم ، شتائم من هذه الطريقة..د. محمد المسعري : طول الطريق يكون سواق ما يعجبه كل واحد انحرف ، كل واحد خرج عن الخط بطريقة مزعجة سب دينه وسب ربه ، وسب كذا .سلطان العبدلي : تعطلت السيارة يقول بدأ يشتم الشتائم الخبيثة هذه يقول بعدين ركبنا مع واحد نصراني يقول مسيحي ، يقول فكان أكثر أدبا ، وكذا سبحان الله العظيم ، طيب يادكتور هنا في موضوع جدا مهم ، وأنا بقرء المقطع كاملا ، وبعدين تعلق عليه بما شئتم ، وهو الموضوع الحقيقة مهم جدا ، وما أدري يعني في ....د. محمد المسعري : فهذا الأن الأساس هو الأساس الفاسد أن الأصل في الدم الحل ، والأصل في الأموال الحل ، إلى أن يعصمها الإسلام أو العهد غير صحيح ، الأصل في الحرمة المطلقة إلا بإذن من الشارع بأخذها ، وهذه الأحوال مخصوصة معروفة ، تقدر تعدها واحد ، اثنين ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، ستة ، سبعة ، ثمانية ، تسعة ، عشرة ، بس .سلطان العبدلي : نعم ، العلة المحاربة وليس العلة الكفر كما يراه ابن تيمية ...د. محمد المسعري : بالضبط ، أمر بديهي ، أمر بديهي نصوص القرآن واضحة تماما ، واضحة تماما ، وناقشناها ، ناقشناها ، لماذا نكرر ما قلناه ، بعدين الكتابة شبه منتهية ، الهيكل العظمي موجود لكن حتى نكمله ونأتي بأقول المفسرين بالتفصيل وإلى أخره ...إن شاء الله ننشره قريبا ، اللي هو اعطيته عنوان ، مايسمى " بجهاد الطلب سنة متبعة ، أم بدعة مخترعة " ، اديت العنوان هذا في شي من باب الإستفزاز ، هتطلع قريبا ان شاء الله ، ونلقيها في السوق الفكري ان شاء الله ، وخلي الناس يقرؤها ويطلعوا عليها ، وعدينا له رؤوس المناقشة الرئيسية تذكر عندما جائنا بكلام ابن عباس ، وطلع كلام ابن عباس انقلب عليه ، كلام ابن عباس بالذات وكلام الأخرين كله كلام متأخرين ، ليس له اي قيمة ، ونص الآية واضح وضوح الشمس في ربيعة النهار يعني حتى لو بغى يهرب بكلام ابن عباس عربي فصيح واقرب بعهد التنزيل ، وافهم لمعاني القرآن فجاء كلام ابن عباس نسف مذهبه من أساسه ، والآية تنسف مذهبه من أساسهِ .سلطان العبدلي : السيرة النبوية اللي هي التطبيق النبوي ، التفسير النبوي للنصوص الحديثية تدل على هذا بأنه لا يُقتل إلا محارب ..د. محمد المسعري : أمر بديهي ، أمر يكاد يكون بديهي ، تستغرب كيف هذا دخل في أذهان الفقهاء ، وحاسو الدنيا حوس وزعموا لكل شيء منسوخ بالآية اللي في سورة التوبة ،(.…...) وحتى هذه لا تنسخ شيء ، لما تقرأها من العشر آيات لكن قالوا آية وتركوا الآيات الأخرى ، يعني هذا من أفظع مايكون ، جعل القرآن عضين ، والله هذه الآية تعجبني وعلى مزاجي وعلى مذهبي ومذهب شيخي ، والآية الثانية خلاص كأنها غير موجودة ، فحتى حجة سورة التوبة التي هي بإجماع الناس تقريبا من آخر ما نزل في القرآن ، وهذه واضحة تماما حتى ، براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ، عاهدتم يعني إيش ؟ بينك وبينهم عهد قالوا كانوا قبل كذلك حربيين ، لأنه مايمكن يكون عهد وهم في الأصل مسالمين ، ولم يحصل منهم قتال أصلا مستحيل ، إذن عاهدوا معناها كانوا حربيين ، وفي عهد بدون مدة ويحتاج او لم يلتزموا به ، فيحتاج إلى إلغاء فألغي ببراءة ، مالو علاقة بالمشركين اللي موجودين في الهند الصينية ، ولا المشركين الذين سينشئوا في المستقبل في القطب الشمالي ، مالها علاقة ، لكن ما أدري كيف هذول يقرؤون ، ما أدري ؟ سبحان الله ! شي عجيب ! خلاص ينقدح في الذهن أحيانا . الإمام الشافعي هو طبعا أكبر من زلت به القدم للأسف الشديد ، على ضخامة عقله يعني وهو من أذكياء العالم ، ومن عباقرة العالم لكن سبحان الله ! لكل مثل ما يقول العرب لكل صارم من نبوة ولكل جواد كبوة ، وهذه كبوة شنيعة ، ولا يجوز متابعته عليها والله يغفر له هذه كيف زلت الذهن ، ونطوي عنها القيد ونحطتها في الدرج وننساها ، بدل ما نكعد نلت ونعجن فيها ، ونسيء إلى الرجل كل ما ذكرنا هذه أن الشافعي قال كذا كذا ، أسئنا إليه في حقيقة الأمر ، أما نقول زلت به القدم الله يغفر له ، لا تعيدوا وتذكروها حطوها في درج ، انسوها ، لكن هذول ما يبغون ينسوها ، كل مرة ينبشوها وقال فلان وقال عياض ، وقال فلتان ، وقال فلتان ، يزيدوا الطين بلة ، بدل ما يعني يبرروهم على الأقل ويستغفروا لهم ، يزيدوا الطين بلة بتعريضهم في النهاية الطرف الآخر في المناظرة يقولك هذه الله يقلعهم ، وهذولي بلونا بهالمذهب الباطل المناقض للقرآن ، وهذا ما هو حسد في حق الأئمة الذين انت تعتقد أنهم مخلصين وجيديين مثل الشافعي ، الشافعي ما حد يشك انو في إخلاصه ، وفي متانة دينه ، لكن المشكلة أنه زلت به القدم ، فالواحد يستغفر لزلت العالم وخلاص ويدعوا له بالمغفرة ، وياخذوا منه الأشياء الجيدة اللي ثبتت وبانت ، لايدخل عليها هذه الإعتراضات ، مش يجعل الزلة هي الأساس ويهدم كل ما سواها ، مشكلة حقيقية في التاريخ الاسلامي (..يحتاج...) تنظيف .سلطان العبدلي : جميل .رابط الفيديو :
٢ Comments
د.محمدربيع طنطاوي-تابع يا حبيب اليوسفيين , أكمل كل ما ارسلته لك من فديوهات لتكتبها أحسن الله لك - Reply
- ٧ د
