راية المسيح الموعود
الأربعاء، 31 أغسطس 2022
الثلاثاء، 30 أغسطس 2022
صلاة الجمعة 26=8=2022
يوشع بن نون :
صلاة الجمعة ٢٠٢٢/٨/٢٦
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . أذان .
قام بلال اليوسفيين برفع الأذان :
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله
حى على الصلاة
حى على الصلاة
حى على الفلاح
حى على الفلاح
الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله
ثم دعا نبي الله بالدعاء التالي : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته .
ثم قام سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد ; لدينا اليوم إكمال لحديث المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام من كتاب الإستفتاء يقول الإمام المهدي الحبيب :
ذكـر المبـاهـلــة
التي دعوتُ "دوئي" إليها، مع ذكر الدعاء عليه،
وتفصيل ما صنَع الله في هذا الباس،
بعد ما أشعناه في الناس
اعلموا، رحمكم الله، أن من نموذج نصرته تعالى، ومن شهاداته على صدقي، آية أظهرها الله تعالى لتأييدي، آية أظهرها الله تعالى لتأييدي، بإهلاك رجل اسمه "دوئي". وتفصيل هذه الآية الجليلة، والمعجزة العظيمة، أنّ رجلاً مسمّى بـ "دوئي"، كان في أمريكا النصارى المتموّلين، والقسيسين المتكبّرين. وكان معه زهاء مائةِ ألفٍ من المريدين، وكانوا يُطيعونه كالعباد والإماء على منهج اليسوعيّين. وكان كثير الشهرة في قومه وغير قومه، حتى طَبّق الآفاقَ ذكرُه، وسخّر فوجًا من النصارى سِحْرُه. وكان يدَّعي الرسالة والنبوّة، مع إقرار ألوهيّة ابن مريم، ويسبّ ويشتم رسولنا الأكرم، وكان يدَّعي مقامات فائقة ومراتب عالية، ويحسب نفسه من كلّ نفس أشرفَ وأعظم. وكان يزيد يومًا فيومًا في المالِ والشهرة والتابعين، وكان يعيش كالملوك بعد ما كان كالشحّاذين. فالناظر من المسلمين في ترقّياته، مع افترائه وتقوُّله، إن كان ضعيفًا.. ضلّ وحارَ، وإن كان عَرِيفًا..لم يأمَن العثارَ. وذلك أنه كان عدوّ الإسلام، وكان يسبّ نبيَّنا خيرَ الأنام، ثمّ مع ذلك صعد في الشهرة والتموّل إلى أعلى المقام، وكان يقول إني سأقتل كلّ من كان من المسلمين، ولا أترك نفسًا من الموحّدين المؤمنين.
وكان من الذين يقولون ما لا يفعلون، وعلا في الأرض كفرعون ونسي الـمنون. وكان يجعل النهارَ لنهب أموال الناس، والليلَ للكاس، واجتمع إليه جهّال اليسوعيين، وسفهاء المسيحيين، فما زالوا يتعاطون أقداح الضلالة، ويصدّقون من جهلهم دعوى الرسالة. وكان هو عَبْدَ الدنيا لا كَحُرٍّ، وكصدفٍ بلا دُرٍّ، ومع ذلك كان شيطانَ زمانه، وقرينَ شيطانه، ولكـن الله مهَّله إلى وقتٍ دعوتُه للمباهلة، ودعوتُ عليه في حضرة العزّة.
وكنتُ أجد فيه ريح الشيطان، ورأيت أنه صريع الطاغوت وعدوّ عباد الرحمن، نجّس الأرض ونجّس أنفاس أهلها من أنواع خباثة الهذيان، وما رأيتُ كمثله عِمِّيتًا ولا عِفريتًا في هذا الزمان. كان مجنونَ التثليث، وعدوَّ التوحيد، ومصرًّا على الدين الخبيث، وكان ينظر مضرّاتِه كحسنةٍ، ومعرّاتِه كأسباب راحةٍ.
واجتمع الجهّال عليه من الأُمراء وأهل الثروة، ونصروه بمالٍ لا يوجد إلا في خزائن الملوك وأرباب السلطنة. وكان يساق إليه قناطيرُ الدولة، حتى قيل إنّه ملك ويعيش كالملوك بالشأن والشوكة. ولما بلغت دولته منتهاها، تبع نفسَه الأمّارة وما زكَّاها. وادّعى الرسالة والنبوّة من إغواء الشيطان، وما تحامى عن الافتراء والكذب والبهتان. وظنّ أنه أمرٌ لا يُسأل عنه، ويُزجّي حياته في التنعّم والرفاهة، ويزيد في العظمة والنباهة، بل سلك معه طريقَ الكبر والنخوة، وما خاف عذاب حضرة العزّة. ولا شكّ أنّ المفتري يؤخذ في مآل أمره ويُمنع من الصعود، وتفترسه غيرة الله كالأُسُود، ويرى يوم الهلاك والدمار الموعود في كتاب الله العزيز الودُود. ويرى يوم الهلاك والدمار الموعود في كتاب الله العزيز الودُود. إن الذين يفترون على الله ويتقوّلون، لا يعيشون إلا قليلاً ثم يؤخذون، وتتبعهم لعنة الله في هذه وفي الآخرة، ويذوقون الهوان والخزي ولا يُكرَمون. ألم يبلغك ما كان مآل المفترين في الأوّلين؟ وإن الله لا يخاف عقبى المتقوّلين، ويهزّ لهم حُسامه، فيجعلهم من الممزَّقين.
ولما اقترب يوم هلاكه دعوتُه للمباهلة، وكتبتُ إليه أن دعواك باطلٌ ولستَ إلا كذّابًا مفتريًا لجِيفةِ الدنيا الدنيّة، وليس عيسى إلا نبيًّا، ولستَ إلا متقوّلاً، ومن العامّة والفِرق الضالّة المضلّة. فاخْشَ الذي يرى كذبك، وإني أدعوك إلى الإسلام والدين الحقّ والتوبة إلى الله ذي الجبروت والعزّة. فإن تولّيتَ وأَعْرضتَ عن هذه الدعوة، فتعالَ نباهلْ ونجعلْ لعنة الله على الذي ترك الحقّ، وادّعى الرسالة والنبوّة على طريق الفِرية. وإن الله يفتح بيني وبينك، ويهلك الكاذب في زمن حياة الصادق، ليعلم الناس مَنْ صدق ومَنْ كذب، ولينقطع النـزاع بعد هذه الفيصلة. ولينقطع النـزاع بعد هذه الفيصلة.
ووالله، إني أنا المسيح الموعود ووالله، إني أنا المسيح الموعود الذي وُعد مجيئه في آخر الزمن وأيام شيوع الضلالة. وإنّ عيسى قد ماتَ، وإن مذهب التثليث باطل، وإنك تفتري على الله في دعوى النبوّة. والنبوّة قد انقطعت بعد نبيّنا صلى الله عليه وسلم ، ولا كتاب بعد الفرقان الذي هو خير الصحف السابقة، ولا شريعة بعد الشريعة المحمديّة، بَيْدَ أني سُمّيتُ نبيًّا على لسان خير البريّة، وذلك أمر ظلّي مِنْ بركات المتابعة، وما أرى في نفسي خيرًا، ووجدتُ كُلّ ما وجدت من هذه النفس المقدّسة. وما عنى الله من نبوّتي إلا كثرة المكالمة والمخاطبة، ولعنة الله على من أراد فوق ذلك، أو حسب نفسه شيئًا، أو أخرج عنقه من الرِّبْقة النبويّة. وإن رسولنا خاتم النبيين، وإن رسولنا خاتم النبيين، وعليه انقطعتْ سلسلة المرسلين. فليس حقّ أحدٍ أَن يدّعي النبوّة بعد رسولنا المصطفى على الطريقة المستقلّة، وما بقي بعده إلا كثرة المكالمة، وما بقي بعده إلا كثرة المكالمة، وهو بشرط الاتّباع لا بغير متابعة خير البريّة. ووالله، ما حصل لي هذا المقام إلا من أنوار اتّباع الأشعّة المصطفوية، وسُمِّيتُ نبيّا من الله على طريق المجاز لا على وجه الحقيقة. فلا تهيج ههنا غيرة الله ولا غيرة رسوله، فإني أُربَّى تحت جناح النبيّ، وقدمي هذه تحت الأقدام النبويّة. ثم ما قلتُ من نفسي شيئًا، بل اتّبعتُ ما أُوحي إِليّ من ربّي. وما أخاف بعد ذلك تهديد الخليقة، وكلّ أحدٍ يُسأل عن عمله يوم القيامة، ولا يخفى على الله خافية.
ثم جلس سيدنا يوسف بن المسيح قليلا و دعا بسيد الاستغفار ( اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك عليّ و ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ) ثم تابع الخطبة فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده وبعد : يقول الامام المهدي الحبيب : وقُلتُ لذلك المفتري.. وقُلتُ لذلك المفتري.. إن كنتَ لا تباهل بعد هذه الدَّعْوة، ومع ذلك لا تتوب مما تفتري على الله بادّعاء النبوّة، فلا تحسبْ أنك تنجو بهذه الحيلة، بل الله يهلكك بعذابٍ شديدٍ مع الذلّة الشديدة، ويخزيك ويذيقك جزاء الفرية.
وكان يراقب موتي وأراقب موته، وكنتُ أتوكّل على الله ناصر الحقّ وحامي هذه الملّة.
ثم أشعتُ ما كتبتُ إليه في ممالك أمريكا إشاعةً تامّةً كاملةً، حتى أُشيعَ ما كتبت إليه في أكثر جرائد أمريكا ، وأظنّ أنّ ألوفا من الجرائد أشاعتْ هذا التبليغ، وبلغت الإشاعة إلى عِدّة ما أستطيع أن أُحصيها،وبلغت الإشاعة إلى عِدّة ما أستطيع أن أُحصيها، وليس في القرطاس سعة أَنْ أُمْليها. وأمّا ما أُرْسِلَ إليّ من جرائد أمريكا التي فيها ذكرُ دعوتي وذكر المباهلة وذكر دعائي على "دوئي" لطلب الفيصلة، فرأيتُ أن أكتب في الحاشية أسماء بعضها، ليعلم الناس أنّ هذا الأمر ما كان مكتومًا مخفيًّا، بل أشيع في مشارق الأرض ومغاربها، وفي أقطار الدنيا وأعطافها كلّها، شرقًا وغربًا وشمالاً وجنوبًا. وكان سبب هذه الإشاعة أنّ "دوئي" كان كالملوك العظام في الشهرة، وما كان رجل في أمريكا ولا في يورُب من الأكابر والأصاغر إلا كان يعرفه بالمعرفة التامّة. وكانت له عظمة ونباهة كالسلاطين في أَعْيُن أهل تلك البلاد، ومع ذلك كان كثير السياحة، يصطاد الناس بوعظه كالصياد. فلذلك ما أبى أحدٌ من أهل الجرايد أن يطبع ما أُرْسل إليه في أمره من مسألة المباهلة، بل ساقهم حرص رؤية مآل المصارعة إلى الطبع والإشاعة. والجرائد التي طُبعتْ فيها مسألة مباهلتي ودُعائي على "دوئي" هي كثيرة من جرائد أمريكا، ولكنّا نذكر على طريق النموذج شيئًا منها في حاشيتنا هذه:
يقول الإمام المهدي الحبيب في الحاشية :
(1) شكاكو إنتربريتر- 8 جون سنة 1903م :
ترجمة خلاصة مضمونها: إن الميرزا غلام أحمد رجل من الفنجاب، وهو يدعو "دوئي" للمباهلة. أيظنّ أنه يخرج في هذا الميدان؟ وإن الميرزا يكتب أن "دوئي" مفتر كذّاب في دعوى النبوّة، وإني أدعو الله أن يهلكه ويستأصله كلّ الاستئصال. ويقول: إني على الحقّ، وإن دوئي على الباطل، فالله يحكم بيننا بأنه يهلك الكاذب، ويستأصله في حين حياة الصادق. وإن الميرزا غلام أحمد يقول: إني أنا المسيح الموعود، وإن الحقّ في الإسلام.
(2) تيليكراف - 5 جولائي سنة 1903م: مطابق بما سبق بأدنى تغيّر الألفاظ.
(3) أركونات سان فرانسسكو - واحد دسمبر سنة 1902م:
مطابق بما سبق بأدنى تغيّر الألفاظ، ومع ذلك قال: إن هذا الطريق طريق معقول ومبنيّ على الإنصاف. ولا شكّ أنّ الرجل الذي يستجاب دعاؤه فهو على الحقّ من غير شبهةٍ.
(4) لتريري دايجست نيويارك - 20 جون سنة 1903م:
ذكر مفصّلا كلّ ما دعوت به "دوئي" للمباهلة، وطبع عكْس صورتي وصورته، والباقي مطابق بما سبق.
(5) نيويارك ميل أيند أيكسبريس - 28 جون سنة 1903م:
عنوان ذكره: "مباهلة المدّعيين"، وذكر دعائي على "دوئي"، ثم ذكر أن الأمر الفيصل هلاك الكاذب في حين حياة الصادق. والباقي مطابق بما سبق.
(6) هيرلد روتشستر - 25 جون سنة 1903م: ذكر أن "دوئي" دُعي للمباهلة، ثم ذكر تفصيلا ما سبق من البيان.
(7) ريكارد بوستن - 27 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(
أيدورتائيزر - 25 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
أيدورتائيزر - 25 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.(9) بايلات بوستن - 27 جون سنة 1903م: ذكرني وذكر "دوئي"، ثم ذكر دعاء المباهلة.
(10) باث فايندر واشنغتن - 27 جون سنة 1903م : ذكر كمثل ما سبق.
(11) إنتر أوشن شكاغو - 27 جون سنة 1903م: ذكر كمثل ما سبق.
(12) ديموكريت كرانيكل روتشستر - 25 جون سنة 1903م: عنوان ذكره للمباهلة، والباقي مطابق لما سبق.
(13) شكاغو: مطابق لما سبق.
(14) برلنغتن فري بريس - 27 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(15) ووستر سبائي - 28 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(16) شكاغو انترأوشن - 28 جون سنة 1903م: ذكر دعاء المباهلة.
(17) ألبني بريس - 25 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(18) جيكسنول تايمز - 28 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(19) بالتيمور أمريكن - 25 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(20) بفلو تايمز - 25 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(21) نيويارك ميل - 25 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(22) بوستن ريكارد - 27 جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(23) ديزرت إنجلش نيوز - 27جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(24) هيلينا ريكارد - واحد جولائي سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(25) جروم شاير غزت - 17 جولائي سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(26) نونيتن كرانيكل - 17جولائي سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(27 ) هيوستن كرانيكل - 3 جولائي سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(28) سونا نيوز - 29جون سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(29) ريتشمند نيوز - واحد جولائي سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(30) جلاسجو هيرلد - 27 أكتوبر سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(31) نيويارك كمرشل أيدورتائيزر - 26 أكتوبر سنة 1903م: مطابق لما سبق.
(32) دي مارنـنغ تيلغـراف - 28 أكتوبر سنة 1903م: ذكـر دعـاء المبـاهـلة
وذكر دوئي.
وأقم الصلاة.
قام بلال اليوسفيين بإقامة الصلاة ، وقال نبي الله : " استووا استقيموا " وصلى نبي الله الجمعة ركعتين قرء في الركعة الأولى سورة الفاتحة والوجه الأول من سورة الفتح .
{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (٣) مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ (٤) إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ (٦) صِرَ ٰطَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ (٧) }
{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحࣰا مُّبِینࣰا (٢) لِّیَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَیۡكَ وَیَهۡدِیَكَ صِرَ ٰطࣰا مُّسۡتَقِیمࣰا (٣) وَیَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصۡرًا عَزِیزًا (٤) هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ ٱلسَّكِینَةَ فِی قُلُوبِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ لِیَزۡدَادُوۤا۟ إِیمَـٰنࣰا مَّعَ إِیمَـٰنِهِمۡۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمࣰا (٥) لِّیُدۡخِلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَا وَیُكَفِّرَ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡۚ وَكَانَ ذَ ٰلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوۡزًا عَظِیمࣰا (٦) وَیُعَذِّبَ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِینَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ ٱلظَّاۤنِّینَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ عَلَیۡهِمۡ دَاۤىِٕرَةُ ٱلسَّوۡءِۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡ وَلَعَنَهُمۡ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرࣰا (٧) وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِیزًا حَكِیمًا (٨) إِنَّاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ شَـٰهِدࣰا وَمُبَشِّرࣰا وَنَذِیرࣰا (٩) لِّتُؤۡمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ وَتُسَبِّحُوهُ بُكۡرَةࣰ وَأَصِیلًا (١٠) }
وقرء في الركعة الثانية سورة الفاتحة وبداية الوجه الثاني من سورة الفتح .
{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (٣) مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ (٤) إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ (٦) صِرَ ٰطَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ (٧) }
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یُبَایِعُونَكَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ ٱللَّهَ یَدُ ٱللَّهِ فَوۡقَ أَیۡدِیهِمۡۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا یَنكُثُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِمَا عَـٰهَدَ عَلَیۡهُ ٱللَّهَ فَسَیُؤۡتِیهِ أَجۡرًا عَظِیمࣰا }
---------------------------------
ثم جمعَ صلاة العصر .
والحمد لله رب العالمين .
الجمعة، 26 أغسطس 2022
درس القرآن و تفسير الوجه السابع من الشعراء .
درس القرآن و تفسير الوجه السابع من الشعراء .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء إبراهيم :
شرح
لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام
التلاوة ؛ من أحكام المد , ثم قام بقراءة الوجه السابع من أوجه سورة
الشعراء ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة
بأن صحح لنا تلاوتنا .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد
لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من
تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السابع من أوجه سورة
الشعراء ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :
- مد فرعي بسبب السكون :
مد عارض للسكون و يكون غالباً في نهايات الآيات و يمد بمقدار ٤ إلى ٥ حركات .
و مد لازم حرفي أو كلمي : الحرفي هو في أوائل السور , و الكلمي مثقل و يُمد بمقدار ٧ حركات مثل (و لا الضآلين) .
و
المد الحرفي له ثلاثة أنواع : حرف واحد يمد حركة واحدة و هو الألف في حروف
المقطعات في بداية السور ، مجموعة من الحروف تمد بمقدار حركتين و هي
مجموعة في جملة (حي طهر) , و حرف تمد بمقدار ٦ حركات و هي مجموعة في جملة
(نقص عسلكم) .
__
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
طيب ، الله سبحانه و تعالى في هذا الوجه يقول :
{كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ¤ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ} :
(كذب
أصحاب الأيكة المرسلين ¤ إذ قال لهم شعيب ألا تتقون) هنا قال النبي ،
ماقلش/لم يقل إيه؟ أخوهم ، حد يعرف ليه؟ لأن ربنا لما ذكر ثمود ، قال : قوم
ثمود ، قال : قوم نوح ، قال إيه؟ قوم عاد ، قوم لوط ؛ فقال لهم أخوهم ،
هنا إيه؟ إبتداء بالإحسان ، لكن هنا ربنا لما وصف القوم دول/هؤلاء ، قال
إيه؟ (كذب أصحاب الأيكة المرسلين) الأيكة هنا لها معنين : الأيكة يعني شجرة
كانوا بيعبدوها ، يبقى كده إيه؟ نسبوا إلى الشرك ، فهل ينفع إنّ إحنا/نحن
نقول بقى أخوهم شعيب؟؟؟ نُكرمهم يعني نتيجة شركهم ده ؟ ، لأ ، كذلك الأيكة
معناها شجرة إيه؟ الشر ، و العياذ بالله ، و هي شجرة الزقوم التي إيه؟ تكون
في جهنم ، يكون لها انطباع معنوي و روحاني فين/أين؟ في الدنيا ، في أعمال
الكافرين و المشركين و العصاة و الفساق ، فهي الشجرة الخبيثة الملعونة ،
الشجرة الملعونة في القرآن ، و هي إيه؟ الأيكة دي ، و هي شجرة الشرك ، كذلك
الشجرة اللي كانوا بيعبدوها ، لأن إيه؟ زمان كان في أقوام بتعبد أشجار
معينة ، و بيربطوا فيها أنواط و يعملوا أعمال شركية ، تمام؟ ، يبقى عرفنا
ليه ماقلش/لم يقل ربنا هنا : إذ قال لهم أخوهم شعيب؟؟ ، لأن ربنا لا ينسب
الطيب إلى الخبيث ، صح؟ ، طيب ، (كذب أصحاب الأيكة المرسلين) دول/هؤلاء قوم
شعيب -عليه الصلاة و السلام- ، كانوا في شمال الجزيرة العربية ، ماشي؟؟ ،
(إذ قال لهم شعيب ألا تتقون) مش تتقوا الله عز و جل و تجعلوا بينكم و بين
عذاب الله وقاية ، و شُعيب هو تصغير شِعب ، و الشِعب هو إيه؟ الشِعب هو
المكان المُخالل لمجموعة من الجبال ، هذا يُسمى الشِعب ، يعني جبلين تلاتة
كده ، المكان اللي في حضنه التلات جبال دول/هذه أو الجبلين يُسمى شِعب ،
زي/مثل شِعب أبي طالب كده اللي حوصر فيه المسلمين ثلاث سنين في مكة ، صح؟ ،
ده الشِعب ، شُعيب تصغير لشِعب ، أي انه امتد عزيمته كالجبال ، أنه لديه
عزيمة إيه؟ كالجبال ، أي أنه مُخالل للجبال ، تمام كده؟؟ .
___
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} :
(إذ قال لهم شعيب ألا تتقون ¤ إني لكم رسول أمين) يعني أنا رسول أمين على الوحي النازل من الله إليكم .
___
{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} :
(فاتقوا الله و أطيعون) اجعلوا بينكم و بين عذاب الله وقاية و أطيعوني فيما آمركم به .
___
{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} :
(و
ما أسألكم عليه من أجر) أنا ما بطلبش/لا أطلب أجر دنيوي على كلامي ، أنا
بعمل ده لله و من منبع نبلي و طهارة قلبي ، إن أنا/إنني أريد لكم الخير ،
فأنا أقول لكم ذلك لأني أريد لكم السعادة و الراحة و الهناء في الدنيا و
الآخرة ، فهو شخص نبيل يريد لهم السعادة و الخير و الفطرة السليمة ، ده
معنى (و ما أسألكم عليه من أجر) يعني أنا نيتي صافية نبيلة شريفة ، تمام؟ ،
(إن أجري إلا على رب العالمين) اللي يقدر يقدرني هو الله فقط ، مهما
أعطيتموني من هدايا و عطايا و مناصب و أسماء و مسميات و تكريم و تقديس ،
الله هو الوحيد الذي يستطيع أن يُقدرني و يُعطيني مكانتي و مكاني .
___
{أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ} :
(أوفوا
الكيل) أوامر إيه؟ شعيب هنا بقى ، أوامر النبي : (أوفوا الكيل) خلي/اجعلوا
عندكم ذمة و ضمير و أمانة فين/أين؟ في التجارة ، ماتخسروش إيه؟ الميزان ،
(و لا تكونوا من المخسرين) يعني ماتقللوش/لا تقللوا و ماتطفيفوش/لا تطففوا
في إيه؟ الموازين ، يعني مثلاً واحد طلب منك كيلو قمح ، تقوم إنت
مديله/تُعطيه ٩٠٠ غرام ، تأخذ المية/١٠٠ لنفسك ، ده الإخسار ، الإخسار في
الموازين ، و هذا حرام ، مُحرم ، تمام؟ ، زي/مثل الربا ، تمام؟ لما واحد
مثلاً يدي/يُعطي واحد إيه؟ كيلو قمح ، و بعد كده إيه؟ يجي/يأتي
يرجعوله/يُرجعه له ، قال لك : لأ ، رجعهولي كيلو و ٢٠٠ غرام مثلاً ، ده
حرام ، السلعة بسلعة ، نقد بنقد ، ذهب بذهب ، فضة بفضة ، نفس إيه؟ الميزان و
نفس المكيال و نفس القيمة ، لو زيدت/أزدت يبقى ده ربا و هو مُحرم ، و هو
حرب على الله و رسوله ، ليه مُحرم؟ لأنه بيعمل تضخم و بيزيد الأغنياء غنى و
بيزيد الفقراء فقراً ، تمام؟ طيب ، ده إيه؟ الربا المُحرم ، ماشي؟؟ ، أما
بالنسبة للأوراق المالية و التضخم و ما إلى ذلك ، فقد فصلتُ فيها مقالة في
المدونة لمن أراد أن يرجع إليها ، طيب .
___
{وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ} :
(و
ما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ¤ و أوفوا الكيل و لا
تكونوا من المخسرين ¤ وزنوا بالقسطاس المستقيم) اجعلوا الميزان بتاعكم
ميزان الإستقامة و العدل ، اجعلوا ميزانكم في الدنيا ، ميزان الإيه؟
الإستقامة و العدل ، (وزنوا) أي إوزنوا (بالقسطاس المستقيم) ، و من أراد أن
يُفصل كلمة قسطاس فليرجع إلى المدونة ، فلقد فصلنا فيها من خلال قراءة
أصوات الكلمات ، كذلك من خلال قراءة معاني أجزاء الكلمة ، كلمة قسطاس ،
(المستقيم) أي مستقيم على الصراط المستقيم ، مستقيم أي إيه؟ طاهر ، مصفى ،
خالص مُخلِص مُخلَص ،
___
{وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} :
(و
لا تبخسوا الناس أشياءهم) يعني لما تيجي/تأتي تشتري من حد/أحد حاجة/شيء
ماتبخسش/لا تبخس ثمنها ، ماتديلوش/لا تُعطيه ثمن أقل من سعرها المعروف ،
تضغط عليه ، دي إسمها ندالة/نذالة و دناءة و عدم شرف و عدم نبل ، (و لا
تبخسوا الناس أشياءهم و لا تعثوا في الأرض مفسدين) (و لا تعثوا) أي لا إيه؟
تنتشروا في الأرض ، تفسدوا في الأرض من خلال الكذب و الغش و الخداع و
العياذ بالله ، تمام كده؟ طيب .
___
{وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ} :
(و
اتقوا الذي خلقكم و الجِبِلَّة الأولين) اتقوا الله الذي خلقكم ، خلقكم من
العدم و هو دليل من أدلة ، من أدلة أربعة على وجود الله عز و جل ، ذكرناها
في غير موضع ، (و اتقوا الذي خلقكم) و خلق مين أيضاً؟ (و الجِبِلَّة
الأولين) أسلافكم الأولين .
___
{قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} :
(قالوا
إنما أنت من المسحرين) قالوا له على طول التهمة الشائعة الإيه؟ المكررة
المعادة لأي نبي من الأنبياء ، (قالوا إنما أنت من المسحرين) يعني إيه؟
المجانين ، المسحورين ، المسحورين بشدة ، فمُفَعَّلين ، مُسَحَّرِينَ ،
صيغة مبالغة ، تمام؟ ، ماقالش ، ماقالوش/لم يقولوا من المسحورين ، لأ ، من
الْمُسَحَّرِينَ ، صيغة إيه؟ مبالغة ، للإمعان في إيذاء النبي باللفظ و
الكلام .
___
{وَمَا أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} :
(و
ما أنت إلا بشر مثلنا و إن نظنك لمن الكاذبين) إنت أحسن مِنِنَا/مِنَّا في
إيه؟؟ إنت واحد زيك زيينا/مثلك مثلنا ، بشر زيينا زيك/مثلنا مثلك ، تمام؟ ،
(و إن نظنك لمن الكاذبين) إحنا/نحن نعتقد إن أنت/أنك كذاب فيما تدّعي و
تقول من أوامر إلهية .
___
{فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} :
(فأسقط
علينا كسفاً من السماء إن كنت من الصادقين) هنا طبعاً كانو حديثي العهد
بقوم لوط و بعذاب قوم لوط ، فقالوا له ؛ لو إنت بقى صادق ، خلاص
هاتلنا/إجلب لنا عذاب زي/مثل قوم لوط ، (كسفاً من السماء) أمطار نارية و
حجارة بركانية تنزل علينا تدمرنا ، هي دي معنى (كسفاً من السماء) ، (إن كنت
من الصادقين) لو إنت صادق ، لأن هم/لأنهم كانوا حديثي العهد بأخبار قوم
لوط ، تمام؟ ، هم هنا بيستعجلوا العذاب ، و ربنا هيستنكر إستعجالهم ده في
نهاية إيه؟ الوجه .
___
{قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ} :
(قال ربي أعلم بما تعملون) ربنا أعلم بأعمالكم و خباياكم و خفاياكم و مآلكم .
___
{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} :
(فكذبوه)
مباشرة كذبوه في كل ما قال ، (فأخذهم عذاب يوم الظُّلَّة) ، أخذهم عذاب
يوم الظُّلَّة ، هنا بقى كان عذاب فيه مكر ، فيه مكر ، لأنهم قوم ماكرون ،
فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ، (و مكروا و مكر الله و الله خير الماكرين)
(و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين) ، فأتاهم الله من حيث لم
يحتسبوا ، إيه بقى عذاب يوم الظُّلَّة؟؟ فترة كده أتتهم شديدة الحرارة ،
حرارة ، حرارة شديدة جداً ، تمام؟ حتى أنهم لم يطيقوا إيه؟ الجلوس في
بيوتهم ، في ظل بيوتهم ، و بعد كده ربنا جابلهم/أتى لهم في مكان خارج
القرية كده ، قريب منها سحابة كبيرة تحتها ظل ، فراحوا/ذهبوا جربوا كده
القعدة تحتيها ، فلاقوا الدنيا إيه؟ فيها ظل و إيه؟ و رياح كده هاا ، الجو
إيه؟ لطيف ، فتجمعوا تحت الإيه؟ السحابة دي ، ماكانوش/لم يكونوا يعرفوا إن
السحابة دي فيها إيه؟ أمطار كبريتية ، ربنا نَزل عليهم الأمطار الكبريتية
فهلكوا لأنهم كانوا حديثي العهد بعذاب قوم لوط ، بأدخنة بركانية و ما إلى
ذلك ، تمام؟ ، فهذا هو عذاب يوم الظُّلَّة ، (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم
الظُّلَّة إنه كان عذاب يوم عظيم) عذاب و كان يوم عظيم في عذابهم .
___
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} :
(إن
في ذلك لآية) آية لمن يعتبر و لمن يسمع أخبارهم و مآلهم نتيجة تكذيبهم
للنبي ، (و ما كان أكثرهم مؤمنين) أكثرهم كان كفار ، و قليل منهم اللي
آمنوا بشعيب .
___
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} :
(و
إن ربك لهو العزيز الرحيم) الله أصل العزة و أصل الرحمة للمؤمنين ، فيدعوا
إيه؟ المؤمنين ليكونوا أعزاء و يكونوا رحماء لإخوانهم المؤمنين من فيض
العزيز و من فيض الرحيم .
___
{وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} :
و
ربنا بيُقسم : (و إنه لتنزيل رب العالمين) القرآن ده تنزيل من الله سبحانه
و تعالى ، تمام؟ ، و يأتي في الوجه الإيه؟ الأخير و يقول : (و ما تنزلت
به الشياطين و ما ينبغي لهم و ما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون) ، فهنا
سبحانه و تعالى بدأ و أقسم على صدق القرآن : (و إنه لتنزيل رب العالمين)
تنزيل من الله الواحد الأحد .
___
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ} :
(نزل
به الروح الأمين) هنا ربنا قصد جبريل -عليه السلام- بمرتبة الروح الأمين ،
يعني جبريل ده له قدرات كده ، درجات ، فيه options( خيارات ) كده معينة
ربنا بيعملها ، كل نبي بيبعتله/يبعث له جبريل ، و كل مؤمن بيبعتله جبريل ، و
لكن بدرجات ، فدرجة جبريل اللي نزلت على موسى غير درجة جبريل اللي نزلت
على عيسى ، غير درجة جبريل اللي نزلت على شعيب ، غير درجة جبريل اللي نزلت
على ابن عربي أو درجة جبريل اللي نزلت على الجيلاني أو درجة جبريل اللي
نزلت على أي ولي من أولياء الله الصالحين ، درجة جبريل اللي نزلت على محمد ﷺ
هي الروح الأمين ، أعلى درجة و الأقوى في التنزيل الإلهي على البشر : درجة
الروح الأمين ، إسمها كده ، معظم الأنبياء بقى و الأولياء إسمها روح القدس
أو الوحي أو إيه؟ مناداة الملاك أو الإضطراب بالروح ، لها مسميات كثيرة ،
تمام؟ ، يبقى الملاك المسؤول عن الرؤيا و الوحي هو جبريل و لكن له درجات ،
هو له درجات ، ربنا بيتحكم به ، فبيجعله للنبي محمد روح أمين ، درجة الروح
الأمين ، و لغيره من الأنبياء بدرجات إيه؟ مختلفة متفاوتة ، (نزل به الروح
الأمين) روح من الروح روحانيات ، أمين أي صادق ، لأنه نازل على راجل/رجل
أمين صادق طاهر شريف نبيل .
___
{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ} :
(على
قلبك) القلب أهم حاجة ، طهارة القلب هي اللي بيُصطفى عليها النبي ، (على
قلبك لتكون من المنذرين) تُنذر قومك و تُزكيهم و تُطهرهم و تُبين لهم
الحكمة و البينات .
___
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} :
التنزيل
ده بقى و القرآن ده إيه؟ (بلسان عربي مبين) لسان عربي مبين ، و أي كلمة
مش عربية اتنطقت في القرآن يبقى عُرِّبَت و أخذت من إيه؟ من صبغة أصوات
كلمات الإيه؟ اللغة العربية ، فتُقرأ قراءة أصوات الكلمات ، و هي من آيات
الله سبحانه و تعالى ، (بلسان عربي مبين) بلسان عربي : لغة عربية ، (مبين)
أي واضح ظاهر بَيِّن مُفَصِّل مُفَصَّل .
___
{وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ} :
(و
إنه لفي زبر الأولين) خبر القرآن ده و خبر النبي محمد و أمته موجودة في
الكتب السابقة ، زبر جمع زبور ، الزبور هو الكتاب أو الوحي أو الصحف
المطهرة ، (و إنه لفي زبر الأولين) .
___
{أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ} :
(أولم
يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل) مش لكم آية تانية و دليل تاني
على صدق محمد ، إنه في علماء من بني إسرائيل تنبؤا به إنه هيكون نبي قبل ما
يُبعث و لما شافوه ؟، و كمان/أيضاً إنه في علماء من بني إسرائيل آمنوا به
بعد ما بُعث زي عبد الله بن سلام ، صح كده؟ فربنا هنا بيُتم الحجة على
الكفار و يقول لهم : (أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل) .
___
{وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ¤ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ} :
(و
لو نزلناه على بعض الأعجمين) يعني لو القرآن ده نزل على واحد أعجمي مش
عربي ، (فقرأه عليهم) الأعجمي ده , قرأ القرآن على هؤلاء القوم ، (ما كانوا
به مؤمنين) مش هيؤمنوا به ، هيقولوا : لأ ، فين/أين العربي ، ده أعجمي ،
إحنا/نحن مش فاهمين منه حاجة/شيء ، مش كان ربنا نزل لنا كده نبي عربي .
___
{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} :
(كذلك
سلكناه في قلوب المجرمين) يعني ربنا بيقول إيه؟ يريد يقول إيه؟ مهما عملنا
مع الأقوام من آيات و ضاعفنا من آيات ، هم لن يؤمنوا برضو/أيضاً إلا
الأطهار فقط ، الأطهار بيرضوا بأقل القليل من الآيات ، لأنهم أطهار القلوب ،
لكن المجرمين و الفساق و العصاة قلوبهم قاسية و نفوسهم إيه؟ نجسة ، فمهما
أتيت لهم من آيات روحانية أو مادية ، لن يؤمنوا ، هيتكبروا برضو/أيضاً ،
هيحاولوا يجيبوا/يأتوا بأي مخرج عشان يُبطلوا الآيات و يصدوا عن سبيل الله ،
لأن هي دي طبيعتهم ، فربنا هنا بَيَّنَ لنا : (كذلك سلكناه في قلوب
المجرمين) يعني قلب المجرم هكذا يسلك سلوك الإعتراض و التكبر و الصد عن
سبيل الله ، مهما أتته من آيات مادية كانت أم روحية ، (كذلك سلكناه في قلوب
المجرمين) .
___
{لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ} :
(لا
يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم) مابيجوش/لا يأتون بالراحة و بالذوق و
بالأدب و بالسلام ، لأ ، لازم عذاب أليم ينزل عليهم عشان يعرفوا أن الله حق
و يعرفوا إن النبي ده صادق ، بس/لكن مش هينفعهم بقى ساعتها التوبة ، لأن
إيه؟ العذاب حل ، و أصبحوا إيه؟ في سكرات الموت ، فلا تُقبل هذه التوبة ،
(لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم) .
___
{فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} :
(فيأتيهم
بغتة) العذاب يأتي بغتة ، مفاجأة ، على حين غِرَّة ، (و هم لا يشعرون)
يعني هم في حال تنعم و في حال غفلة ، و في غمرة ، فلا يشعرون إلا و العذاب
آتيهم من حيث لم يحتسبوا .
___
{فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ} :
ساعتها
بقى يطلبوا إيه؟ المهلة من الله بألسنتهم أو بقلوبهم طبعاً ، (فيقولوا هل
نحن منظرون) يعني مش نأخذ مهلة؟؟ و يتم إنذارنا ، يعني إيه؟ إمهالنا و
إرجاءنا حتى نؤمن .
___
{أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ} :
ربنا
هنا بيستهزأ بهم بقى ، بيقول إيه؟ : (أفبعذابنا يستعجلون) ربنا بيقول لهم
كده ، بيقول ، بيسأل الملايكة و بيسأل الأنبياء و المؤمنين : (أفبعذابنا
يستعجلون) مش كانوا بيستعجلوا العذاب دلوقتي في أول الوجه لما قالوا :
(فأسقط علينا كسفاً من السماء إن كنت من الصادقين) ، ربنا بيرد عليهم ،
بيستهزأ بهم كما إستهزؤوا ، لأن الجزاء من جنس العمل .
___
{أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ} :
ربنا
بقى بيدي/بيُعطي الحكمة و بيسلي الأنبياء و بيقول إيه؟ (أفرأيت إن متعناهم
سنين) يعني حتى لو كانوا هم في الدنيا و أعطيناهم من متع الدنيا سنين و
سنوات .
___
{ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ} :
(ثم جاءهم ما كانوا يوعدون) أي العذاب الأليم الذي أتى بغتة .
___
{مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ} :
(ما
أغنى عنهم ما كانوا يُمتعون) كل النِعَم اللي هم فيها دي ، لن تغني عنهم
شيء أمام العذاب الحال بهم ، نتيجة كفرانهم و تكذيبهم للنبي ، حد عنده سؤال
تاني؟؟ .
○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :
- طيب ، في بعض الملاحظات في بعض آيات سورة يوسف كنت سمعتها من إذاعة
القرآن الكريم قبل صلاة الفجر كده ، فانطبعت في قلبي بعض المعاني و
الإلهامات ، عندما إخوة يوسف كذبوا على أبيهم في أمر يوسف ، و ادعوا أن
الذئب أكله ، قالوا إيه؟ (قالوا ذهبنا نستبق و تركنا يوسف عند متاعنا فأكله
الذئب و ما أنت بمؤمن لنا و لو كنا صادقين) مش قالوا كده؟ الآية كده
فعلاً؟؟ ، طيب ، هنا حطوا/وضعوا إيه؟ الملامة على نقطة عمياء أو نقطة ميتة ،
ده ذيب/ذئب في الصحرا مالهوش/ليس له إسم ، يعقوب هيروح/هيذهب يدور/يبحث
وراه؟؟؟ هيعرف هو فين ؟ ، هنا كانوا باينين أوي إن هم كاذبين ، ليه بقى؟
لأنه لو هم صادقين ، كانوا جابوا/أحضروا القميص ، القميص كان إيه؟ عليه
آثار قضم الذئب مثلاً ، أو كانوا إيه؟ جابوا/أحضروا جثة الغلام و تتبعوه أو
ما إلى ذلك ، صح؟ ، طيب ، المرة التانية بقى لما أخذوا بنيامين و
راحوا/ذهبوا ليوسف -عليه السلام- و يوسف إستبقى بنيامين عنده في مصر ، و
لما رجعوا ، هنا بقى علشان هم صادقين و مامكروش/لم يمكروا و لا حاجة ، لم
يفعلوا مكراً ، قالوا له إيه؟ قالوا ليعقوب إيه؟ تكلموا معه كلام الصدق
اللي هو إيه بقى؟ قالوا إيه : (و اسأل العير التي أقبلنا فيها) إسأل القرية
و العير و إسأل الناس اللي حوالينا ، عندك شهود كتير أهو ، روح/إذهب إسأل
، ممكن نجيبلك/نحضر لك شهود ، لأنهم واقفين على أرض صلبة صادقين ، هنا
يعقوب عمل إيه؟ هو نبي آه/نعم ، بس/لكن طبيعته بشرية ، أي نبي هو عنده
طبيعة بشرية ، ضعف بشري ، قال لهم إيه؟ (بل سولت لكم أنفسكم أمراً) يعني
هنا ، هنا حتى بعد ما جابوا له/أحضروا له أدلة صحيحة قوية ، ماصدقهومش/لم
يصدقهم و إتهمهم (بل سولت لكم أنفسكم أمراً) ، تمام؟ ، و حَزِن ، تمام؟ و
ابيضت عيناه من الحزن ، مع إن الأدلة إيه؟ صحيحة على صدقهم ، صح كده؟ ف هنا
القرآن بيبين لنا طبيعة النبوة ، إن الإنسان بيبقى طبيعي جداً من ضمن
البشر ، من ضمن ثقافة البشر ، ربنا بيعصمه بالوحي ، تمام؟ و بيعصمه
بالأقدار المبرمة ، بيبقى إنسان قلبه طاهر مطهر نبيل شريف ، تمام كده؟
بس/فقط ، فاللي بيقرأ القرآن بتمعن يفهم حقيقة النبوة و مايستغربش/لا يتعجب
أبداً إنه ممكن في أنبياء ييجوا/يأتوا بعد النبي محمد ، عادي ، بس/لكن
نتيجة تراكم التراث العفن و الصور الغير الصحيحة عن الآيات و المعجزات و
النبوة ، هو ده اللي أبعد الأمة عن وحي الله عز و جل و عن سلوك إيه؟ مسلك
الأنبياء ، أبعد الأمة عن سلوك الأنبياء و عن طبيعة النبوة ، كذلك بعد ما
تقرأ القرآن بتدبر و تفهم ، إقرأ الكتاب المقدس - الطبعة السبعينية ، هتفهم
يعني إيه نبوة؟ تزداد ، هتزداد عرفاناً بالله عز و جل ، طبعاً تقرأه في
ضوء القرآن الكريم و في ضوء قواعد القرآن الكريم المهيمن يا عبد المهيمن .
- طبعاً علماء بني إسرائيل اللي هم العرافين بالله الذين كانوا يتلقون
الكشوف و الرؤى و الوصال من الله سبحانه و تعالى ، هؤلاء هم العلماء ، فهذا
هو معنى العلم الصحيح في القرآن الكريم و طبقاً لقواعد القرآن الكريم ،
طيب ، حد يقدر يقول لي معنى كلمة تعثوا من خلال قراءة أصوات الكلمات ،
إحنا/نحن قلنا أول قاعدة إيه؟ نجيب الحروف الأصلية للكلمة و نقرأ إيه؟
أصوات الحروف الأصلية للكلمة ، يعني ده الأغلب يعني ، أغلب الأعم في
الكلمات بيبقى كده ، إلا إذا كان هناك بعض الإستثناءات للوصول إلى المعنى
السائغ ، حد يعرف الحروف الأصلية لكلمة تعثوا؟؟ عث ، العين و الثاء ، صح ،
طيب عث ، حد يفهم منها حاجة؟؟ عث ، عث ، شوف : العث هنا لها نوعين : معنى
الكلمة و من خلال كمان/أيضاً أصوات الحروف ، خلينا نشوف من معنى الكلمة :
العث من العِثة ، عارف العِثاء ، عارفين العَثاء او العَث ، حشرة كده صغيرة
، دابة صغيرة ، بإيه؟ بتاكل/بتأكل الصوف أو بتاكل القماش ، دي العِثة ،
يعني إفساد ، تفسد ، تمزق من تمزيق ، تمام؟ ، ف ده إيه؟ معنى تعثوا :
تفسدوا يعني ، من الإفساد ، كذلك عث : العين لوعة و لعاعة ، و الثاء إندهاش
و كذلك إيه؟ صوت الأفعى ، فتسير إيه؟ في الأرض ، تنشر لوعة و لعاعة و
الإندهاش من صوت الأفعى ، أن الهدف من فعلك إيه؟ كفعل الأفاعي و العياذ
بالله ، هذا هو معنى تعثوا ، تمام كده؟ يالله/هيا((ليقرأ أرسلان الوجه
المبارك)) .
- طيب ، دلوقتي كل نبي قلنا إيه؟ بيتقال/يُقال : قال
لهم أخوهم ، صح؟ إلا شعيب عشان إيه؟ هم أصحاب الأيكة ، ف ده شيء خبيث ،
اللي هو شجرة بيعبدوها أو شجرة الإيه؟ الشر ، الشجرة الملعونة في القرآن ،
فلا ينسب الطيب إلى الخبيث ، لا ينسب النبي الطيب إلى الشيء الخبيث ، (فقال
لهم شعيب..) ، طيب ، في إبراهيم بقى ، تكرمة لإبراهيم الذي أسميه الباحث
عن الحقيقة ، ربنا بيقول إيه؟ (و اتلوا عليهم نبأ إبراهيم) نبأ ، نبأ يعني
أمر عظيم ، إبراهيم هو الباحث عن الحقيقة ، الذي بحث عن الله الواحد الأحد
الحي القيوم حتى وجده ، ف هنا الباحث عن الحقيقة ، فربنا إيه؟ كَرَّمَه
ونسبه إلى نفسه ، نسب إبراهيم إلى إيه؟ إلى إبراهيم ، فقال : (و اتلوا
عليهم نبأ إبراهيم) تمام كده؟ تكرمة لإبراهيم ، طيب ، موسى بقى ، موسى ،
ربنا مانسبش/لم ينسب موسى لبني إسرائيل ، لأن بني إسرائيل ساعتها ماكنوش
قوم ، كانوا عبيد ، ماكنوش/لم يكونوا يملكوا إرادتهم ، فمايعتبروش/لا
يعتبروا يسموا قوم بقى ، كانوا عبيد عند إيه؟ عند فرعون و ملأه ، و ربنا لا
يريد أن ينسب موسى لفرعون الخبيث ، ماقلش/لم يقل إيه؟ ( أخوهم موسى) ،
فربنا مباشرةً قال إيه؟ (و إذ نادى ربك موسى) ليه/لماذا؟ لأن موسى عنده
خلفية ، عنده خلفية عن الأنبياء السابقين و كان باحث عن الحقيقة أيضاً ، و
كل الأنبياء ، و معظم الأنبياء هم أصلاً إيه؟ يكونوا قد تربوا على تعاليم
الأنبياء السابقين ، تمام؟ عرفتوا بقى دقة القرآن في اللفظ و في التعبير ،
ماشي ، يالله/هيا يا أسماء((لتقرأ الوجه المبارك)) .
__
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا
و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك
اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
___
و
الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و
أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد
محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
==========================
حازم مصطفى :
الدولة البريطانية ( 2017/8/6 ).
==========================
يقول يوسف بن المسيح :
الحمد
لله وبعد : نكمل سلسلة أحاديث آخر الزمان من كتاب صحيح مسلم باب في خروج
الدجال ، ومكثه في الأرض ونزول عيسى ، وقتله إياه وذهاب أهل الخير والإيمان
، وبقاء شرار الناس وعبادتهم الأوثان ، والنفخ في الصور وبعث من في القبور
: عن عبد الله ابن عمر : وَجاءَهُ رَجُلٌ، فَقالَ: ما هذا الحَديثُ الَّذي
تُحَدِّثُ بهِ؟! تَقُولُ: إنَّ السّاعَةَ تَقُومُ إلى كَذا وَكَذا!
فَقالَ: سُبْحانَ اللهِ! -أَوْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ! أَوْ كَلِمَةً
نَحْوَهُما- لقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لا أُحَدِّثَ أَحَدًا شيئًا أَبَدًا،
إنَّما قُلتُ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدَ قَلِيلٍ أَمْرًا عَظِيمًا؛
يُحَرَّقُ البَيْتُ، وَيَكونُ وَيَكونُ، ثُمَّ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:
يَخْرُجُ الدَّجّالُ في أُمَّتي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ -لا أَدْرِي
أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا، أَوْ أَرْبَعِينَ عامًا-
فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ (( شوف بقى كده ، خلي بالك من
الحتة دي )) يَخْرُجُ الدَّجّالُ في أُمَّتي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ ((
اربعين بس [ رفيدة : ايه يعني ؟ ] اربعين مدة زمنية غير محددة بص بقى ، لا
أدري هو بيقول ايه ؟ لا أدري اربعين يوما ، او اربعين شهرا ، او اربعين
عاما ، او اربعين عقدا ، [ رفيدة : يعني ايه عقدا ؟ ] عقدا العقد عشر سنوات
، وهو ما حدث ، مكث الدجال اربعين عقدا ، يعني ايه ؟ ٤٠٠ سنة ، ٤٠٠ عام .
من عام ١٤٥٣ فتح القسطنطينية ، حتى عام ١٨٥٣ اوج قوة الإمبراطورية
البريطانية تمام ؟ طيب. )) قال : لا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ
أَرْبَعِينَ شَهْرًا، أَوْ أَرْبَعِينَ عامًا- فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسى
ابْنَ مَرْيَمَ كَأنَّهُ عُرْوَةُ بنُ مَسْعُودٍ، فَيَطْلُبُهُ
فيُهْلِكُهُ، ثُمَّ يَمْكُثُ النّاسُ سَبْعَ سِنِينَ، ليسَ بيْنَ اثْنَيْنِ
عَداوَةٌ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ رِيحًا بارِدَةً مِن قِبَلِ الشَّأْمِ،
فلا يَبْقى على وَجْهِ الأرْضِ أَحَدٌ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن
خَيْرٍ أَوْ إيمانٍ إلّا قَبَضَتْهُ، حتّى لو أنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ في
كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْهُ عليه حتّى تَقْبِضَهُ، قالَ: سَمِعْتُها مِن
رَسولِ اللهِ ﷺ. قالَ: فَيَبْقى شِرارُ النّاسِ في خِفَّةِ الطَّيْرِ
وَأَحْلامِ السِّباعِ؛ لا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلا يُنْكِرُونَ
مُنْكَرًا، فَيَتَمَثَّلُ لهمُ الشَّيْطانُ، فيَقولُ: أَلا تَسْتَجِيبُونَ؟
فيَقولونَ: فَما تَأْمُرُنا؟ فَيَأْمُرُهُمْ بعِبادَةِ الأوْثانِ، وَهُمْ
في ذلكَ دارٌّ رِزْقُهُمْ، حَسَنٌ عَيْشُهُمْ، ثُمَّ يُنْفَخُ في الصُّورِ،
فلا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إلّا أَصْغى لِيتًا وَرَفَعَ لِيتًا، قالَ:
وَأَوَّلُ مَن يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ إبِلِهِ، قالَ:
فَيَصْعَقُ، وَيَصْعَقُ النّاسُ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ -أَوْ قالَ:
يُنْزِلُ اللَّهُ- مَطَرًا كَأنَّهُ الطَّلُّ -أَوِ الظِّلُّ؛ نُعْمانُ
الشّاكُّ- (( الشك هنا من نعمان ، نعم )) فَتَنْبُتُ منه أَجْسادُ النّاسِ،
ثُمَّ يُنْفَخُ فيه أُخْرى، فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ، ثُمَّ
يُقالُ: يا أَيُّها النّاسُ، هَلُمَّ إلى رَبِّكُمْ، وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ
مَسْؤُولونَ، قالَ: ثُمَّ يُقالُ: أَخْرِجُوا بَعْثَ النّارِ، فيُقالُ: مِن
كَمْ؟ فيُقالُ: مِن كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ،
قالَ: فَذاكَ يَومَ يَجْعَلُ الوِلْدانَ شِيبًا، وَذلكَ يَومَ يُكْشَفُ عن
ساقٍ.
باب
قصة الجساسة : (( ركز معاي هنا )) عن فَاطِمَةَ بنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ
الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ -وَكَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ- قالَتْ:
نَكَحْتُ ابْنَ المُغِيرَةِ، (( اي تزوجت ابن المغيرة )) وَهو مِن خِيَارِ
شَبَابِ قُرَيْشٍ يَومَئذٍ، فَأُصِيبَ في أَوَّلِ الجِهَادِ مع رَسولِ
اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ (( يعني ايه ؟
مات عندي يعني ترملت يعني )) خَطَبَنِي عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ في
نَفَرٍ مِن أَصْحَابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ،
وَخَطَبَنِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى مَوْلَاهُ
أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، وَكُنْتُ قدْ حُدِّثْتُ، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى
اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: مَن أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ،
فَلَمَّا كَلَّمَنِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قُلتُ :
أَمْرِي بيَدِكَ، فأنْكِحْنِي مَن شِئْتَ، فَقالَ: انْتَقِلِي إلى أُمِّ
شَرِيكٍ. وَأُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنَ الأنْصَارِ، عَظِيمَةُ
النَّفَقَةِ في سَبيلِ اللهِ، يَنْزِلُ عَلَيْهَا الضِّيفَانُ، (( اي
الضيوف )) فَقُلتُ: سَأَفْعَلُ، فَقالَ: لا تَفْعَلِي، إنَّ أُمَّ شَرِيكٍ
امْرَأَةٌ كَثِيرَةُ الضِّيفَانِ؛ فإنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ
خِمَارُكِ، أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عن سَاقَيْكِ، فَيَرَى القَوْمُ
مِنْكِ بَعْضَ ما تَكْرَهِينَ، وَلَكِنِ انْتَقِلِي إلى ابْنِ عَمِّكِ عبدِ
اللهِ بنِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهو رَجُلٌ مِن بَنِي فِهْرٍ؛
فِهْرِ قُرَيْشٍ، وَهو مِنَ البَطْنِ الَّذي هي منه. فَانْتَقَلْتُ
إلَيْهِ، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتي سَمِعْتُ نِدَاءَ المُنَادِي
-مُنَادِي رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- يُنَادِي: الصَّلَاةَ
جَامِعَةً، الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَخَرَجْتُ إلى المَسْجِدِ، فَصَلَّيْتُ
مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَكُنْتُ في صَفِّ
النِّسَاءِ الَّتي تَلِي ظُهُورَ القَوْمِ، فَلَمَّا قَضَى رَسولُ اللهِ
صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ صَلَاتَهُ جَلَسَ علَى المِنْبَرِ وَهو
يَضْحَكُ، فَقالَ: لِيَلْزَمْ كُلُّ إنْسَانٍ مُصَلَّاهُ، ثُمَّ قالَ:
أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ قالوا: اللَّهُ وَرَسولُهُ أَعْلَمُ، قالَ:
إنِّي وَاللَّهِ ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنْ
جَمَعْتُكُمْ لأنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا،
فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحدَّثَني حَدِيثًا وَافَقَ الَّذي كُنْتُ
أُحَدِّثُكُمْ عن مَسِيحِ الدَّجَّالِ. (( حديثا يعني رؤيا يعني ))
حدَّثَني أنَّهُ رَكِبَ في سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مع ثَلَاثِينَ رَجُلًا
مِن لَخْمٍ وَجُذَامَ، فَلَعِبَ بهِمِ المَوْجُ شَهْرًا في البَحْرِ، ثُمَّ
أَرْفَؤُوا إلى جَزِيرَةٍ في البَحْرِ حتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ،
فَجَلَسُوا في أَقْرُبِ السَّفِينَةِ، فَدَخَلُوا الجَزِيرَةَ،
فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لا يَدْرُونَ ما
قُبُلُهُ مِن دُبُرِهِ؛ مِن كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقالوا: وَيْلَكِ! ما
أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ، قالوا: وَما الجَسَّاسَةُ؟ قالَتْ:
أَيُّهَا القَوْمُ، انْطَلِقُوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه
إلى خَبَرِكُمْ بالأشْوَاقِ، (( الجساسة اللي هي أجهزة المخابرات والتجسس
الحديثة )) قالَتْ: أَيُّهَا القَوْمُ، (( الدير اللي هي ايه ؟ بريطانية في
الجزيرة النائية في غرب الأرض )) قالَتْ: أَيُّهَا القَوْمُ، انْطَلِقُوا
إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه إلى خَبَرِكُمْ بالأشْوَاقِ، قالَ:
لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلًا فَرِقْنَا منها أَنْ تَكُونَ شيطَانَةً،
قالَ: فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ، فَإِذَا فيه
أَعْظَمُ إنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا، وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا،
مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إلى عُنُقِهِ، ما بيْنَ رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ
بالحَدِيدِ، قُلْنَا: وَيْلَكَ! ما أَنْتَ؟ قالَ: قدْ قَدَرْتُمْ علَى
خَبَرِي، فأخْبِرُونِي ما أَنْتُمْ؟ قالوا: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ العَرَبِ
رَكِبْنَا في سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ، فَصَادَفْنَا البَحْرَ حِينَ
اغْتَلَمَ، فَلَعِبَ بنَا المَوْجُ شَهْرًا، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إلى
جَزِيرَتِكَ هذِه، فَجَلَسْنَا في أَقْرُبِهَا، فَدَخَلْنَا الجَزِيرَةَ،
فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لا يُدْرَى ما
قُبُلُهُ مِن دُبُرِهِ مِن كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقُلْنَا: وَيْلَكِ! ما
أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ، قُلْنَا: وَما الجَسَّاسَةُ؟
قالَتْ: اعْمِدُوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه إلى خَبَرِكُمْ
بالأشْوَاقِ، فأقْبَلْنَا إلَيْكَ سِرَاعًا، وَفَزِعْنَا منها، وَلَمْ
نَأْمَن أَنْ تَكُونَ شيطَانَةً. فَقالَ: أَخْبِرُونِي عن نَخْلِ
بَيْسَانَ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: أَسْأَلُكُمْ
عن نَخْلِهَا؛ هلْ يُثْمِرُ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّه
يُوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ، قالَ: أَخْبِرُونِي عن بُحَيْرَةِ
الطَّبَرِيَّةِ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ
فِيهَا مَاءٌ؟ قالوا: هي كَثِيرَةُ المَاءِ، قالَ: أَمَا إنَّ مَاءَهَا
يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ، قالَ: أَخْبِرُونِي عن عَيْنِ زُغَرَ، قالوا: عن
أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ في العَيْنِ مَاءٌ؟ وَهلْ
يَزْرَعُ أَهْلُهَا بمَاءِ العَيْنِ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، هي كَثِيرَةُ
المَاءِ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِن مَائِهَا، قالَ: أَخْبِرُونِي عن
نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ ما فَعَلَ؟ قالوا: قدْ خَرَجَ مِن مَكَّةَ وَنَزَلَ
يَثْرِبَ، قالَ: أَقَاتَلَهُ العَرَبُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: كيفَ صَنَعَ
بهِمْ؟ فأخْبَرْنَاهُ أنَّهُ قدْ ظَهَرَ علَى مَن يَلِيهِ مِنَ العَرَبِ
وَأَطَاعُوهُ، قالَ لهمْ: قدْ كانَ ذلكَ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: أَمَا
إنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لهمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، وإنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي؛
إنِّي أَنَا المَسِيحُ، وإنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُرُوجِ،
فأخْرُجَ، فأسِيرَ في الأرْضِ فلا أَدَعَ قَرْيَةً إلَّا هَبَطْتُهَا في
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غيرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ؛ فَهُما مُحَرَّمَتَانِ
عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّما أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً -أَوْ
وَاحِدًا- منهما اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا،
يَصُدُّنِي عَنْهَا، وإنَّ علَى كُلِّ نَقْبٍ منها مَلَائِكَةً
يَحْرُسُونَهَا. قالَتْ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ
وَطَعَنَ بمِخْصَرَتِهِ في المِنْبَرِ: هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ، هذِه
طَيْبَةُ -يَعْنِي المَدِينَةَ- أَلَا هلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذلكَ؟
فَقالَ النَّاسُ: نَعَمْ. فإنَّه أَعْجَبَنِي حَديثُ تَمِيمٍ؛ أنَّهُ
وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عنْه، وَعَنِ المَدِينَةِ وَمَكَّةَ،
أَلَا إنَّه في بَحْرِ الشَّأْمِ أَوْ بَحْرِ اليَمَنِ، لا، بَلْ مِن
قِبَلِ المَشْرِقِ ما هُوَ، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، مِن قِبَلِ
المَشْرِقِ ما هو، وَأَوْمَأَ بيَدِهِ إلى المَشْرِقِ، قالَتْ: فَحَفِظْتُ
هذا مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
يقول
الإمام المهدي الحبيب في كتاب حمامة البشرى في وصف الدولة البريطانية : بل
الدولة البريطانية محسنةٌ إلى المسلمين، والملكة المكرّمة التي نحن رعايا
لها يرجَح الإسلامُ في باطنها على ملل أخرى، بل سمعنا أزيد من هذا، ولكن لا
نرى أن نذكرها. فالحاصل أنها كريمة، وألقى الله في قلبها حب الإسلام،
فلهذا السبب جعلها الله مواسية للمسلمين، حتى إنها تحب أن يُشاع الإسلام في
بلادها، وتقرأُ بعض كتب لساننا من مسلم آواته عندها، وسُرّتْ بشيوع ديننا
في بلادها المغربية، بل أسلمت طائفةٌ من قومها في بلدة قريبة من دار
دولتها، فرحمتْهم وأحسنت إليهم، وأشاعت كتبهم في أقاربها، وتريد أن تؤوي
بعضهم في أعزة أمرائها، وأمرتْهم أن يعمّروا مساجد لعبادتهم ويعبدوا ربهم
آمنين.
ونحن نعيش تحت
ظلها بالأمن والعافية والحرية التامة. نصلي ونصوم، ونأمر بالمعروف وننهى عن
المنكر، ونردّ على النصارى كيف نشاء، ولا مانع ولا حارج ولا مزاحم، وهذا
كله من حسن نيتها وصفاء قلبها وكمال عدلها. ووالله لو هاجرنا إلى بلاد ملوك
الإسلام لما رأينا أمنًا وراحةً أزيدَ من هذا. وقد أحسنتْ إلينا وإلى
آبائنا بآلاء لا نستطيع شكرها. ومن أعظم الإحسانات أنها وأمراءها لا
يُداخلون في ديننا مثقال ذرّة، ولا يمنعنا أحد منهم من فرائضنا وسُنننا
ونوافلنا وردِّنا على مذهب قومهم، ولا يبخلون في النعماء الدنيوية، وإنهم
لمن العادلين.
فلا يجوز
عندي أن يسلك رعايا الهند من المسلمين مسلك البغاوة، وأن يرفعوا على هذه
الدولة المحسنة سيوفهم، أو يعينوا أحدا في هذا الأمر، ويعاونوا على شر أحد
من المخالفين بالقول أو الفعل أو الإشارة أو المال أو التدابير المفسدة، بل
هذه الأمور حرام قطعي، ومن أرادها فقد عصى الله ورسوله وضل ضلالا مبينا.
بل الشكر واجب.. ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله. وإيذاء المحسن شر وخبث
وخروج من طريق الإنصاف والديانة الإسلامية، والله لا يُحب المعتدين.
نعم
إن علماء النصارى يفسدون في الأرض باتخاذهم العبد إلهًا ودعوتِهم إلى
طاغوتهم وإشاعتهم مذهب التنصر في الأكناف والأقطار والقريب والبعيد، ولكن
لا شك أن ذيل هذه الدولة منـزه عن مثل هذه الأمور وتحريكاتها، وما أظن أن
أحدا من عقلائهم يعتقد بأن عيسى إله في الحقيقة، بل يضحكون على مثل هذه
الاعتقادات ويميلون إلى الإسلام يوما فيوما. بل إنّا نرى أن في دار دولة
الملكة المكرّمة قد هبت رياح نفحات الإسلام، ونرى الناس يدخلون فيه أفواجا
في كل سنة، ويردّون على النصارى بالحرية التامة. وأن أمراءها الذين
أُرسِلوا إلى ديار الهند لنظمها ونسقها لا يظلمون الناس كظلم الجبارين، ولا
يستعجلون في فصل القضايا، وينظرون إلى رعاياهم بعين واحدة، ولا يظلمون
الناس، ويعيش كل قوم تحتهم آمنين.
والذين
من القسّيسين يدعون إلى الإنجيل وتعاليمه الباطلة المحرفة، فهم لا
يظلموننا بأيديهم، ولا يرفعون السيف علينا، ولا يقتلون لمذهبهم قومنا، ولا
يسْبون ذرارينا، ولا ينهبون أموالنا، بل يصل شرهم إلينا من طريق التأليفات
المفسدة، والتقريرات المضلة، وتوهين سيدنا ونبينا صلى الله عليه وسلم ،
والردِّ على الفرقان الكريم وتعليمه. والدولة البريطانية لا تعينهم في أمر
من الأمور، ولا ترجحهم على المسلمين، بل نرى أن هذه الدولة العادلة قد أعطت
كل قوم حرية تامة، وأجازتهم إلى حد القانون، فيفعل الناس برعاية قانونهم
ما يشاءون، ويرد كل مذهب على مذهب آخر، وتجري المناظرات في هذه الديار
كأمواج البحار، والدولة لا تداخل فيهم وتتركهم مجادلين. ثم لم أزلْ أتحدق
في هذا السر الغامض.. أعني في أن الله تعالى لِمَ لَمْ يُرسل المسيح
الموعود بالسيف والسنان، بل أمره للرفق والغربة والتواضع ولين القول
والمجادلة بالحكمة والمداراة وحسن البيان، بل منعه أن يزيد على ذلك، فكنتُ
أُفكر في هذا الأمر حتى كشف الله عليّ هذا السرّ، فعلمت أن الله تبارك
وتعالى لا يُرسل مصلحا.. رسولا كان أو مجددا.. إلا بإصلاحات اقتضتْها
كوائفُ مفاسد الزمان وأهل الأرضين. فقد يتفق أن الناس مع شِركهم وفساد
عقيدتهم يكونون قوما جبّارين معتدين فاسقين، يظلمون الضعفاء ويُعادون أهل
الحق عداوةٍ منجرّة إلى القتل والنهب والسبي، ويسفكون دماءهم، وينهبون
أموالهم، ويسْبون ذراريهم، ويعثون في الأرض مفسدين. ويعطيهم الله ابتلاءً
من عنده قوةً في الجسم، وكثرة في المال، وإمارة في الأرض، فيكفُرون نعم
الله، ولا يتوجّهون إلى وعظِ واعظ، ولا نداءِ مناد، ولا إلى أسرارِ حكمة
تخرج من أفواه الحكماء، بل عندهم جوابُ كلِّها السيفُ بل عندهم جوابُ
كلِّها السيفُ أو الرمح. ويعيشون كالأنعام أو كالسكارى، ولهم قلوب لا
يفقهون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها، ولهم أعين لا يُبصرون بها، ويتكبرون
بما أعطاهم الله من مُلكٍ ورياسة ومال وثروة، ويؤذون الذين يدخلون في دين
الله وكادوا يقتلونهم، ويصدّون عن سبيل الله مستكبرين. ويتعامون بعد رؤية
الآيات ومشاهدة البينات، وقد تمّت عليهم حُجّة الله فلا يبالونها، بل
يزيدون في الظلم والعصبية وحمية الجاهلية والقساوة وإيذاء المبلّغين. فيغضب
الله غضبا شديدا على تلك الأقوام، ويريد أن يفكّ نظامهم، ويجعل أعزّتَهم
أذلّةً، ويُنـزل عليهم عذابا من الأرض أو من السماء، أو يجعلهم شِيَعًا
ليذيق بعضَهم بأسَ بعض، ويأمرُ رسولَه ليؤدّبهم بالسيف والسنان، ويستخلص
المسلمين منهم ويكسر هامة الظالمين. فيقتل الرسولُ المأمور قتلا مهيبا،
ويُثخن في الأرض إثخانا عجيبا، حتى يضعف المستكبرون ويتقوّى المستضعفون،
ويُبدّلهم الله من بعد خوفهم أمنًا، فيعبدونه مطمئنين، ويدخلون في دينه
آمنين. وإن تطلب نظير هذا النوع من الفساد فتجد في زمان كليم الله وخاتم
النبيين.
وقد يتفق أن
الناس يضيّعون دينهم وديانتهم، ولكنهم لا يقاتلون أنبياء الله ومرسليه
للدين، ولا يفسدون في الأرض بالسيف والسّنان، بل بتقارير المُضلّةِ وزيغ
البيان، ولا يريدون أن يُبطلوا شعائر الإسلام بالرماح والسهام، بل بالمكائد
وسحر الكلام، ولا يؤذون طالب الحق إذا أراد أن يقبل الحق، وكذلك يفعلون
لوجه من الوجهين: أحدهما إذا كانت تلك الأقوام الذين أُرسل إليهم رسول أو
مُحدَّثٌ ضعفاءَ غير قادرين على إيذاء أحد، فلا يظلمون المرسلين لعدم قدرة
الظلم وفقدان أسباب البطش والقتل والسفك، ويرى الله أنهم مع خبث نفسهم
وكثرة مكائدهم، لا يستطيعون أن يؤذوا أحدًا ويظلموا مُصلحا، ويرى أنهم
مستضعفون مغلوبون. وقد يكون سبب هذا الضعف مشاجرات وقعت بينهم وسلبت
طاقتهم، وقد يكون سببه استيلاء قوم آخرين، وقد يجتمعان فيزيدان عجزا وضعفا.
وثانيهما: إذا كانت تلك الأقوام مهذبين مع كونهم ملوكا وسلاطين، فلا
يمنعون رُسُلَ الله من دعواتهم ولا يظلمون ولا يؤذون، بل تكون حكومتهم
حكومة الأمن ولا يعثون في الأرض ظالمين سفّاكين، صادّين عن سُبل الله، ولا
يسلّون السيوف لإشاعة الباطل كالمعتدين، بل يكيدون ويمكرون، ويدعون الناس
إلى دينهم بلطائف الحِيل، ويفسدون النفوس ولا يؤذون الأجسام، بل يتركون
الناس منعمين. وإن تطلب نظير هذا النوع من الأقوام فتجد في زمان عيسى عليه
السلام، لأن عيسى أُرسل إلى قوم قد مُزّقوا كل ممزّق من قبل مجيئه، وضُربت
عليهم الذلة والمسكنة، واضمحلت رياساتهم وبطلت إماراتهم، وكانت الدولة
الرومية لا تداخل في دين اليهود، فما رأى عيسى عليه السلام أن يُقاتلهم،
لأن المرسلين يدعون بالرفق والحلم والرحمة، ولا يرفعون السيف إلا على الذين
يرفعون عليهم، ويصلحون فساد العقل بالعقل، وفساد السيف بالسيف، ويداوون كل
مرض كما يليق وينبغي: السيف بالسيف والكلام بالكلام، السيف بالسيف والكلام
بالكلام، ولا يحبّون أن يكونوا من المعتدين.
[ مروان : يعني ايه السيف بالسيف ؟ ] يعني الذي يقاتل بالسيف نقاتله بالسيف ، والذي يقاتلنا بالكلمة والقلم نقاتله بالكلمة والقلم .
ثم قال سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام لرفيدة : اصبري في الحلقة القادمة ان شاء الله ، اغلق الفيديو .
رابط الفيديو:
==============================================
هذا كله زيادة في الايمان
~~~~~~~~~
أسيا : السلام عليكم اخي حازم وش راك ؟
حازم : وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
أسيا : حبيت أسألك اخي حازم الفيديو الجميل اللي هو بعنوان " فهي بيعة عظيمة" عملتو بعد ما نشرت ذلك المقال على صفحتي بيعتي ليوسف عليه السلام ؟ انت كنت شفتو من قبل ؟ اقصد قبل ان تعمل فيديو " هذه بيعة عظيمة " لاني استبشرت به وأمّلت فيه خيرا.
وشوف اخي حازم صدقني انا لما نشرت بيعتي علنا تمنيت لو ان اليوسفيين المحبين ليوسف عليه السلام يعلنوا بيعتهم ، وسبحان الله فرحت لما شفت بيعتك . انت ما شفت بيعتي ؟(( اقصد بيعتي في المنشور الذي نشرته علنا ))
حازم : ؟
اسيا : يعني انت ما تعرف اني نشرت بيعني مثلك اليوم !؟ انا نشرتها بعد الظهر
حازم : لا ، ما شفت شي ، لم اتابع اي شي ، بس نشرت
اسيا : وكنت اتمنى من اليوسفيين ينشروا بيعتهم اقسم بالله العظيم (( ليعلموا اننا مؤمنين غير شاكين ))
حازم : هلق قبل شوي خلصت شغل
اسيا : شوف ادخل لصفحتي سبحانك ربي !! حازم هذه ايات
حازم :
https://m.facebook.com/story.php story_fbid=750268976083959&id=100033025907486
تقصدي هذه
اسيا : ايه ، انا اعلنت بيعتي هنا
حازم : يمكن لمحت المنشور بس الان حتى عرفت منك لانو بالشغل ما بلحق شوف شي ، تقبل الله منا ومنكم
اسيا : تعرف هذه اية عظيمة "هي بيعة عظيمة "
سبحانك ربي !!! انت فرحتني ربي يفرحك
حازم : عملت الفيديو بالشغل
اسيا : يا حازم … يا حازم انا كنت ادعو الله
حازم : بارك الله فيك وفي ايماننا وإيمانهم
وهو قريب مجيب
اسيا : يا حازم ما لقيت واش نقول .. انا كنت نقول يا رب يبينو اليوسفيين انهم مخلصين ليوسف ويعلنوا بيعتهم .. وانت فعلت
حازم : كنت اريد ان انشر الفيديو غدا ولكن لم احتمل دفعني دافع لنشره
اسيا : انا حبيت يشوفو اعداء يوسف عليه السلام بيعة اليوسفيين . نعم هو الهي الذي دفعك.
حازم : طبعا يا اسيا الاحمديين اغلبهم بيعرفوا انو انت وانا من اصحاب يوسف بن المسيح والمبايعين
اسيا : يا حازم انا كنت اتمنى ذلك وانت حققت امنيتي!!
حازم : حتى ذات مرة قالوا لحقه واحد من لبنان وواحدة من فرنسا
اسيا : نعم ، مادام يسألوا ان كنت مؤمنة به حقا او شاكة لازم اعلن بيعتي وهي بيعة عظيمة
" هي بيعة عظيمة"
حازم : الحمد لله وربنا يتقبل ❤️
اسيا : امين . بس يا حازم لازم تنسخلي حواري معك ارسله ليوسف عليه السلام
حازم : هذا كله زيادة في الايمان
اسيا : قال لنا ربنا " هي بيعة عظيمة "
وانت عملت هذا الشغل بعد ساعات من نشر بيعتي
هذه اية عظيمة .. (( اعلنا انا وحازم بيعتنا ولا يدري احدنا بالاخر !!))
اسيا : وكنت اتمنى في قلبي لو يعلنوا احباب يوسف بيعتهم وانت فعلت ، يعني كيف يحصل هذا ، سبحانك ربي ! هذه امنيتي والله العظيم تمنيتها.
حازم : يا اختي اسيا ان الله تعالى يحب يوسف بن المسيح ويحب اصحابه المخلصين , لذلك هو يسلّي قلوبهم بالآيات من وقت لآخر مع انهم لا يطلبون الآيات والمعجزات ، لكن الله تعالى يرسل لهم الآيات ويجري البركات على ايديهم ، انها بركات الايمان ونصرة النبي ، فالبركة كل البركة في القرب من يوسف بن المسيح هو بركة الزمان وبقربه السكينة فمن احبه احبه الله ومن ابغضه ابغضه الله . ومعرفة الله الحقة منوطة بهذا النبي لانه من خلال بعثته المباركة تتم معرفة الله وبالتالي حبه بعد المعرفة وبالتالي الشوق اليه ولوصاله ، وبالتالي وصاله وبالتالي تتحقق النجاة في الدنيا والآخرة ، ويصل المؤمن الى حال عظيم يرى فيه الله ويصبح ايمانه عظيم جدا .
اسيا : نعم واعطيك آية اخرى .. وانا اثناء حديثي معك واذا بي اسمع لاغنية لماهر الزين على شاشة التليفزيون لا اعرف عنوانها لاول مرة اسمعها ، وسمعتو يقول " ماشاء الله " .. عجبتني ورحت على اليوتوب وكتبت " ما شاء الله " نخليك تسمع هذه الكلمات !!!
https://youtu.be/5Ayx2WVxk_c
حازم: ماشاء الله ماتباركوا يا اهل الله .
كلمات الاغنية لماهر الزين
~~~~~~~~~
أسيا : السلام عليكم اخي حازم وش راك ؟
حازم : وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
أسيا : حبيت أسألك اخي حازم الفيديو الجميل اللي هو بعنوان " فهي بيعة عظيمة" عملتو بعد ما نشرت ذلك المقال على صفحتي بيعتي ليوسف عليه السلام ؟ انت كنت شفتو من قبل ؟ اقصد قبل ان تعمل فيديو " هذه بيعة عظيمة " لاني استبشرت به وأمّلت فيه خيرا.
وشوف اخي حازم صدقني انا لما نشرت بيعتي علنا تمنيت لو ان اليوسفيين المحبين ليوسف عليه السلام يعلنوا بيعتهم ، وسبحان الله فرحت لما شفت بيعتك . انت ما شفت بيعتي ؟(( اقصد بيعتي في المنشور الذي نشرته علنا ))
حازم : ؟
اسيا : يعني انت ما تعرف اني نشرت بيعني مثلك اليوم !؟ انا نشرتها بعد الظهر
حازم : لا ، ما شفت شي ، لم اتابع اي شي ، بس نشرت
اسيا : وكنت اتمنى من اليوسفيين ينشروا بيعتهم اقسم بالله العظيم (( ليعلموا اننا مؤمنين غير شاكين ))
حازم : هلق قبل شوي خلصت شغل
اسيا : شوف ادخل لصفحتي سبحانك ربي !! حازم هذه ايات
حازم :
https://m.facebook.com/story.php story_fbid=750268976083959&id=100033025907486
تقصدي هذه
اسيا : ايه ، انا اعلنت بيعتي هنا
حازم : يمكن لمحت المنشور بس الان حتى عرفت منك لانو بالشغل ما بلحق شوف شي ، تقبل الله منا ومنكم
اسيا : تعرف هذه اية عظيمة "هي بيعة عظيمة "
سبحانك ربي !!! انت فرحتني ربي يفرحك
حازم : عملت الفيديو بالشغل
اسيا : يا حازم … يا حازم انا كنت ادعو الله
حازم : بارك الله فيك وفي ايماننا وإيمانهم
وهو قريب مجيب
اسيا : يا حازم ما لقيت واش نقول .. انا كنت نقول يا رب يبينو اليوسفيين انهم مخلصين ليوسف ويعلنوا بيعتهم .. وانت فعلت
حازم : كنت اريد ان انشر الفيديو غدا ولكن لم احتمل دفعني دافع لنشره
اسيا : انا حبيت يشوفو اعداء يوسف عليه السلام بيعة اليوسفيين . نعم هو الهي الذي دفعك.
حازم : طبعا يا اسيا الاحمديين اغلبهم بيعرفوا انو انت وانا من اصحاب يوسف بن المسيح والمبايعين
اسيا : يا حازم انا كنت اتمنى ذلك وانت حققت امنيتي!!
حازم : حتى ذات مرة قالوا لحقه واحد من لبنان وواحدة من فرنسا
اسيا : نعم ، مادام يسألوا ان كنت مؤمنة به حقا او شاكة لازم اعلن بيعتي وهي بيعة عظيمة
" هي بيعة عظيمة"
حازم : الحمد لله وربنا يتقبل ❤️
اسيا : امين . بس يا حازم لازم تنسخلي حواري معك ارسله ليوسف عليه السلام
حازم : هذا كله زيادة في الايمان
اسيا : قال لنا ربنا " هي بيعة عظيمة "
وانت عملت هذا الشغل بعد ساعات من نشر بيعتي
هذه اية عظيمة .. (( اعلنا انا وحازم بيعتنا ولا يدري احدنا بالاخر !!))
اسيا : وكنت اتمنى في قلبي لو يعلنوا احباب يوسف بيعتهم وانت فعلت ، يعني كيف يحصل هذا ، سبحانك ربي ! هذه امنيتي والله العظيم تمنيتها.
حازم : يا اختي اسيا ان الله تعالى يحب يوسف بن المسيح ويحب اصحابه المخلصين , لذلك هو يسلّي قلوبهم بالآيات من وقت لآخر مع انهم لا يطلبون الآيات والمعجزات ، لكن الله تعالى يرسل لهم الآيات ويجري البركات على ايديهم ، انها بركات الايمان ونصرة النبي ، فالبركة كل البركة في القرب من يوسف بن المسيح هو بركة الزمان وبقربه السكينة فمن احبه احبه الله ومن ابغضه ابغضه الله . ومعرفة الله الحقة منوطة بهذا النبي لانه من خلال بعثته المباركة تتم معرفة الله وبالتالي حبه بعد المعرفة وبالتالي الشوق اليه ولوصاله ، وبالتالي وصاله وبالتالي تتحقق النجاة في الدنيا والآخرة ، ويصل المؤمن الى حال عظيم يرى فيه الله ويصبح ايمانه عظيم جدا .
اسيا : نعم واعطيك آية اخرى .. وانا اثناء حديثي معك واذا بي اسمع لاغنية لماهر الزين على شاشة التليفزيون لا اعرف عنوانها لاول مرة اسمعها ، وسمعتو يقول " ماشاء الله " .. عجبتني ورحت على اليوتوب وكتبت " ما شاء الله " نخليك تسمع هذه الكلمات !!!
https://youtu.be/5Ayx2WVxk_c
حازم: ماشاء الله ماتباركوا يا اهل الله .
كلمات الاغنية لماهر الزين
======================================================
آسيا أحمد :
تعليق واحد
2 Comments
Add a comment...
يا حبيبي يا
رسول الله أغلى دموع وأطهرها وأشرفها .. دموعك غالية يا نبي الله يا حبيب
الله دموعك غالية والله غالية .. اللهم اللهم إنى أسألك بفضلك وعظمتك
وجلالك وهيبتك وجبروتك وقوتك وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تفرج على
حبيبنا رسول الله امين 
يقول
الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام : فهذا هو السبب الذي أرسلني الله
تعالى على قدم المسيح. فإنه رأى زماني كزمانه، وقوما كقومه، ورأى النعلَ
طابَقَ بالنعل ، فأرسلَني قبل عذاب من السماء لأنذر قوما ما أُنذرَ آباؤهم
ولتستبين سبيل المجرمين.
يقول
الابن والمصلح الموعود يوسف عليه الصلاة والسلام : بالنسبة "و راى
النعل طابق بالنعل " أنا بفضل الله عز وجل كنت شفت رؤيا من كم سنة كده أن
نعلي يطابقا نعلي الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام .
☆والرؤيا هي كالتالي لكل عالم صالح مجتهد في طلب الحق فانتم أيها الاحمديون مبتلون بابتلاء دقيق من ربكم (( فلتعرفوا ذلك الموعود )) ولكن مهلا 
حتى تنبىء مرآتك وتصبح مليئة بأشعة نور شمس الله فأصقل عنها الصدأ أولا لتدرك بعد ذلك النور
حتى تنبىء مرآتك وتصبح مليئة بأشعة نور شمس الله فأصقل عنها الصدأ أولا لتدرك بعد ذلك النور رؤيا الابن والمصلح الموعود يوسف عليه الصلاة والسلام : 
نعل الإمام المهدي :
04\12\2013
رأيت و كأنني في مبنى كبير متشعب كل قسم أدخله له باب خاص
أقوم بمناقشة شخص لإثبات صدق الإمام المهدي الحبيب و كان في
كل قسم شخص مختلف أو شخص ينتقل معي من قسم لآخر و هو وجل
خائف مني إلا أنّ أحدا لم يؤمن بما أقول , و كنت في جولاتي قد
رأيت الإمام المهدي و تمشيت معه و تعاطيت كتبه الشريفة و كانت
معنا فتاة صغيرة تغبطنا و تثني علينا و كأني في مكتبة متكأً و
أمامي وقوفا جمع من الناس و كأنني أنتظر ظهور المهدي على شاشات
التلفاز من العام للعام لأنظر إليه بكل حب و سعادة , و رأيت
في إحدى مشاهد الرويا المهدي الحبيب و هو طفل صغير في حوال
الثامنة من عمره يحاوره أحد المشايخ و كأنه لقاء صحفي مع المهديّ
و كان المهدي ينبيء بأمور ستحدث في المستقبل و كان ينبيء من
خلال آيات القرآن الكريم في ذلك البرنامج التلفزيوني الذي شاهده
الكثير من الناس و سأله الشيخ عن سوريا فقال المهدي أنه لا
يستطيع التنبؤ عن سوريا و كان اللقاء في إحدى الساحات الملحقة
بذلك المبنى المتشعب كثير الأقسام . و سمعتُ صوتا من السماء أن
ابتعدوا عن أماكن العبادة بمصر من مساجد و كنائس لأنها و محيطها
محل لسخط الله و لعناته . ثم حدث أن تفجر أحد المساجد و كنت
و كنت و قتها أتمشى خارج ذلك المبنى المتشعب كثير الأقسام وقت
الليل واضعا يديّ في جيبي سروال بيتي قصير ( برمودة ) و سمعت
شيخ من داخل المبنى يحرض على الأحمديين و يقول أنّ القاديانيين
هم السبب في ذلك التفجير فذهبت بسرعة لمكان وضع النعال كي آخذ
نعلي و أرحل خوفا من ذلك الاتهام فلم أجد سوى فردة نعل واحدة
فأخذت فردتين أخريين لكنني وجدت فردة نعل الإمام المهدي التي
كانت مفقودة و اللتي كان يتم التنويه عنها دائما ووجدتها مطابقة
لفردة نعلي الأصلية المفقودة فلبستها مع الفردة الخاصة بي و تركت
ذلك المبنى و كان ذلك الحادث مصداقا لتنبوء الإمام المهدي و هو
طفل صغير في ذلك اللقاء الذي أخبر فيه عن أمور ستحدث في
المستقبل من خلال آيات القرآن الكريم . و لما لبست فردة نعل
الإمام المهدي و كأن الفردتين تحولتا لفردتي نعل المهدي الحبيب
فسرت بهما و أخذت نعلي تحت ابطي الأيسر على الأغلب و تركت
المكان , و كانت المناقشات و اللقاء الصحفي و كأنها في وقت
الصبح و ترك المكان فرارا و كأنه و قت الليل , ففرت منكم لما
خفتكم فوهب لي ربي نعلي الإمام المهدي هكذا يقول المشهد الأخير
من الرؤيا .
============================================
===================================================
جميلة محمد ربيع :
السلام
عليك و رحمة الله و بركاته يا نبي الله اليوم كنت اغسل و هذا الطائر حط
على سياج شرفتنا اول مرة أرى طائر بهذا الشكل خارج قفص ، اعتقد أن هذه
الطيور بالمدينة يضعونها بقفص
Jameela 
Jameela
البارحة
و اليوم اعيد سماع سورة الشعراء ، و اقول أن صوتك اوحي لي أنك قريب منا
جدا ، و حدثت نفسي ماأعظمها من نعمة ان يكون نبي أو ولي يعني شخص قريب جدا
من الله و بنفس الوقت تشعر انه قريب منك قولا و فعلا ، يعني بالعادة يكون
هذا الامر صعب
اليوم، الساعة 10:36 ص
لقد أرسلت
ادعو
لكم بالسّحر , حلت عليكم بركات الروح القدس و اشارات الله الدالة على ذلك ,
انتم مني و انا منكم و انتم حربة بيدي اعطانيها الله ايها اليوسفيون
عليك السلام و رحمة الله و بركاته
عليك السلام و رحمة الله و بركاته
أمس، الساعة 11:43 ص
Jameela
الحمدلله رب العالمين
أمس، الساعة 3:35 م
Jameela
في
الصباح بينما انت يا سيدي و حازم كنتما تتحدثان عن رؤيا دواة آثار رسول
الله ،آسيا كانت قد طلبت مني كتابة الرؤيا لننشرها في تعليق ، سبحان الله
كلنا كنا نتحدث عنها في الصباح
اليوم، الساعة 7:22 ص
لقد أرسلت
نعم سبحان الله
===============================================
اليوم، الساعة 8:07 ص
اليوم، الساعة 8:42 ص
خادم يوسف
اصابته بركتك فنطق بالحكمة ، وفهم الفتنة .
اليوم، الساعة 10:30 ص
خادم يوسف
ارجوا
يا نبي الله ان تبلغ هذه الرسالة لاخي الحبيب ارسلان وتخبره ان الله تعالى
استجاب دعائه لما ان دعا لي وللمؤمنين بالبركة في تعليقه على فيديو "
مبعوث السماء " وقال " بارك الله فيك وفي المؤمنين " اذ رايت الليلة ان
سيدنا ونبينا يوسف بن المسيح في بيتي يأخذ صورة وكان قائما معه حقيبة وكان
يبحث فيها عن شيء ولما همّ بالذهاب قمت لأسلّم عليه بيدي فمددت اليه كفي
الايمن فمد اليَّ كفه الأيسر وصافحني بشدة حتى شعرت بحرارة كفه الأيسر ،
وانت تعلم ما في كفه الايسر من بركة وسائل من آثار آل بيت رسول الله محمد
صلى الله عليه وسلم ، الحمد لله مجيب الدعاء وانا ادعوا لك ولكل من ارتوى
من حضن رسول الله وتبارك به ، وادعوا الله ان يديم عليكم هذه النعمة
العظيمة ويتمّها عليكم ، وان ينصر هذه الجماعة نصرا عزيزا وان يقرّ عين نبي
الله بنا نحن اليوسفيين حتى ينسيه كل ألم اصابه من اخواننا الاحمديين
وغيرهم ، وادعوا الله ان نكون مصدر سعادته ومحل رضاه ، امين . والحمد لله
رب العالمين.
خادمكم حازم .
لقد قمت بالرد على خادم يوسف
لقد قمت بالرد على خادم يوسف
و تفكرت في ذلك البارحة و قلت هذا فيض من فيوض تلك الرؤيا المقدسة
لقد قمت بالرد على خادم يوسف
لقد قمت بالرد على خادم يوسف
نعم عليكم السلام و البركة يا ايها اليوسفيون , ادعو الله لكم في السّحر فانتم حربة في يدي اعطانيها الله ربي و رب آبائي الأولين
==============================================
اليوم، الساعة 7:19 ص
=======================================================================================
آسيا :
سيدي صباح الخير و ربي يزين نهارك 
اليوم في وقت الضحى شفت أني اتكلم مع تميم أبو دقة ، شفتو يتكلم عنك باستهزاء فكلمته عنك وقلت له أنا رأيته في رؤياي أنه هو الابن الموعود ، فتغير وجهه وكنت أصف له احساسي وشعوري لما أتواصل معك وأكلمك.. وحتى أؤكد له ذلك ناديت على أختي عواطف لتكون شاهدة فجاءت وأخبرته انها تتواصل معك ، و لاحظت ان فيها صفة الحياء وهي تحدثه ، فسألتها لأنني أردت أن تصف له شعورها واحساسها بصراحة عندما تتحدث معك ، فقالت له وهو ينظر الينا " أنا لما أتواصل معه وأكلمه أشعر أن روحي طايرة في السماء " فقلت لها : اه .. هذي هي لحبيتك تقوليها .. نعم هذا هو الشعور بالضبط هذا هو الإحساس اللي لازم تقوليه، فكلنا نحس بمجرد تواصلنا معه بأن أرواحنا طايرة في السماء ، شيء غريب يحدث لارواحنا حقيقة ( وليس تعبير مجازي ) .. وكنت أقولها و أنا كنت عارفة ومتيقنة ان هذا الاحساس لا يعرفه غيرنا نحن اليوسفيين .
اليوم في وقت الضحى شفت أني اتكلم مع تميم أبو دقة ، شفتو يتكلم عنك باستهزاء فكلمته عنك وقلت له أنا رأيته في رؤياي أنه هو الابن الموعود ، فتغير وجهه وكنت أصف له احساسي وشعوري لما أتواصل معك وأكلمك.. وحتى أؤكد له ذلك ناديت على أختي عواطف لتكون شاهدة فجاءت وأخبرته انها تتواصل معك ، و لاحظت ان فيها صفة الحياء وهي تحدثه ، فسألتها لأنني أردت أن تصف له شعورها واحساسها بصراحة عندما تتحدث معك ، فقالت له وهو ينظر الينا " أنا لما أتواصل معه وأكلمه أشعر أن روحي طايرة في السماء " فقلت لها : اه .. هذي هي لحبيتك تقوليها .. نعم هذا هو الشعور بالضبط هذا هو الإحساس اللي لازم تقوليه، فكلنا نحس بمجرد تواصلنا معه بأن أرواحنا طايرة في السماء ، شيء غريب يحدث لارواحنا حقيقة ( وليس تعبير مجازي ) .. وكنت أقولها و أنا كنت عارفة ومتيقنة ان هذا الاحساس لا يعرفه غيرنا نحن اليوسفيين .اليوم، الساعة 12:06 م
Youssef
هل نقول سيدي
نحن اليوسفيين أو نحن اليوسفيون ؟
Youssef
سبحان الله سيدي !! اليوم صباحا ارسل لك رؤيا ولفت انتباهي صفة الحياء لأختي عواطف ، كانت مستحية جدا وهي تكلم تميم ابو دقة
وأنا بعد الظهر أكتب فيديو بعنوان فضائل عثمان رضي الله عنه فقلت سيدي في الدرس " الحياء خلق حسن لا يأتي إلا بالخير " !!!!
اليوم، الساعة 6:51 م
لقد قمت بالرد على Youssef
لقد قمت بالرد على Youssef
نعم
لقد قمت بالرد على Youssef
لقد قمت بالرد على Youssef
نحن اليوسفيون
لقد قمت بالرد على Youssef
لقد قمت بالرد على Youssef
نعم فالله خير الموفق
لطيفة الخطابي :
Ikram
حتى إذا إستيأس الرسل وظنواانهم قد كذبوا جاءهم نصر نا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين
Ikram
وينصرك الله نصرا عزيزا
Ikram
صلوات ربي وسلامه عليك أيها النبي المصطفى محمد الثاني في الآخرين خليفة الله السادس ويد الله الخفية ومعجزة الأنبياء احبكم سيدي رسول الله وحبيب أمك ولم أحب أحدا مثلما أحببتكم روح أمك تطير إلى ابني الحبيب طيران ياليت قوة الطيران أمك ناصرتكم على الدوام أيها النبي العظيم ص
Ikram
نطلب دعائكم سيدي رسول الله وحبيب أمه رغم الآلام والوضع الصعب صابرة والحمد لله فرج الله وعصره قريب جداا لعزيز مصر الثاني بفضل الله هو من هو
Ikram
انقل لسيدي رسول الله ص وعالم العلماء وأمام العالمين رؤيا رأيتها أخبر ابنتي أن سيدنا يوسف ظهر وستنتشر دعوته في كل الأرض والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
Ikram
ياسيد الرسل وخاتمهم ص انتم النور الإلهي الذي ينير قلوبنا وبيوتنا من لايعرف جلال قدرك يانور الله حقا وصدقا لايعرف الله الواحد الأحد
Ikram
حفظ الله عبده ص ويسر أمره وأتم أمره
Ikram
اجدد بيعتي لسيد الرسل ص محمد في الآخرين بفضل الله وحده هو من هو وبفضل دعاء نبيه المصطفى المستجاب من الله الواحد الأحد حبكم من حب الله ياحبيب الله وحبيب أمه وقرة عيني انت يارسول الله ص
Ikram
وسلامي من الله ورحمته وبركاته إلى جميع أهل رسول الله فردا فدا رضي الله عنكم وارضاكم وإلى جميع ابناءي اليوسفيين في كل مكان حبكم من حب رسول الله سدد الله خطاكم ورضي عنكم أرسلي جميع رساءلي يأبنتي الطيبة بارككم الرب على الدوام ورضي عنكم
Ikram
Ikram El
اللهم كما صليت على محمد وأحمد فصل على يوسف ابن المسيح وعلى جميع أنبياء عهد محمد
اليوم، الساعة 6:47 م
6:47 م
لقد أرسلت
آمين لكل دعائك الطيب الصالح المبارك يا أمي يا أم عادل , شرح الله صدرك و أسعدك في الدارين و أعلى ذكرك في العالمين و نصرنا بكِ و باخلاصك و بروحك الطاهرة يا قديسة اليوسفيين عليك سلام الله و رحمته و بركاته
============================================
===================================================
اليوم، الساعة 8:39 م
لقد أرسلت
الحمد لله
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)