درس القرآن و تفسير الوجه الخامس من يس .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح
سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه
الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الخامس
من أوجه سورة يس ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني
ﷺ هذا الوجه المبارك ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا
.بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :الحمد
لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من
تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الخامس من أوجه سورة يس ، و
نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :المدود الخاصة و تمد بمقدار حركتين ، و هي : - مد لين مثل بيت ، خوف . - مد عوض مثل أبدا ، أحدا - مد بدل مثل آدم ، آزر . - مد الفرق مثل آلله ، آلذكرين .______و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :{إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} :(إن
أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) أي يوم القيامة عندما ينتقلون إلى
الجنات ، فيصف الله سبحانه و تعالى حالهم في تلك النِعمات ، (إن أصحاب
الجنة اليوم في شغل فاكهون) أي منشغلين بتلك النِعَم الربانية التي أنعم
بها عليهم ، فَهُم سعداء أي فاكهون ، متفكهون ، سعداء ، مستبشرين ، ضاحكين ._____{هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ} :(هم
و أزواجهم) أي هم و الحور العين ، (في ظلال على الأرائك متكؤون) في ظلال
أي في حالة من الدعة و الراحة و النعمة و الخير و السَعَة و السِعَة ، (في
ظلال) هكذا يأتي لفظ الظل في مناط الخير ، علة النعمة و علة الخير هو الظل ،
(على الأرائك متكؤون) أي جالسين متنعمين سعداء ، متكئين في راحة أي جالسين
في راحة ._____{لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ} :(لهم
فيها فاكهة) أنواع الفواكه التي يتمنوها ، عرفوها أم لم يعرفوها ، (و لهم
ما يدعون) كل شيء يتمنوه يُجاب ، كل شيء يتمنوه يُجاب مباشرةً كده ، بالنية
كده ، بالرغبة ، تنقدح رغبة في قلبه فتُلبى فوراً ، هو ده معنى (و لهم ما
يدّعون) أي يَدعون بنياتهم ، رَغِبَ بأمر في نيته فكأنه هو دعاء ، فدعا ذلك
الأمر سراً فيُجيبه الله مباشرةً ، هذا من كمال النعمة و كمال السرور ._____{سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ} :(سلام
قولاً من رب رحيم) يعني أعظم النِعَم ؛ كلامهم مع الله ، فيقول : (سلام
قولاً من رب رحيم) يستمعوا إلى قول الله و كلام الله و رؤية الله في الجنات
كما يشاء الله ، كما قدر الله بظهوره لهم في الجنة ، فيكون خطابه لهم سلام
، و قول السلام ، سلاماً قولاً أو سلامٌ قولاً من رب رحيم ، الله المُرَبي
الرحيم ، و الرحيم هو الذي يُعطي الرحمة للمؤمنين فقط ، ففيض الرحيم هو
للمؤمنين أما فيض الرحمن فهو عامة للناس أجمعين ، مؤمنهم و كافرهم .____{وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} :(و
امتازوا اليوم أيها المجرمون) حد يقدر يقول لي كلمة (امتازوا) من أصوات
الكلمات معناها إيه؟ إحنا/نحن عرفنا إن احنا/أننا بنفسر القرآن بالقرآن ،
ده من أساسيات التفسير ، كذلك من خلال أصوات الكلمات ، حد سمع قبل كده
الآية دي : (تكاد تميز من الغيظ) ، ربنا بيحكي عن جهنم ، تَميز من الغيظ ، و
هنا ربنا بيقول إيه؟ (و امتازوا اليوم أيها المجرمون) ، أكيد ده في مناط
العذاب يعني أو مناط الإيه؟ الإهانة و الألم ، (و امتازوا اليوم أيها
المجرمون) المجرم اللي هو كفر بالنبي ، ((أجابت رفيدة : ألم ناتج عن
الذنب...)) فقال نبي الله : ممكن ، لأن الزين صوت الذنب طبعاً ، سهلة خالص ،
اللفظ ده فيه دلالة على فناء النار و فيه دلالة على كيفية التعذيب أو علة
التعذيب ، اممم تازوا : ام((صوت الميم)) لذة ، تاء : انفكاك مؤقت ، الزاي :
بسبب الذنب الذي أذنبوه في الدنيا ، يعني تنفك عنهم اللذة في جهنم بشكل
مؤقت نتيجة و جراء الذنب الذي اقترفوه في الدنيا ، هذا هو امتازوا ، طيب
إيه بقى (تكاد تميز من الغيظ) يعني إيه؟ جهنم تكاد تفنى من غيظها ، تنفجر
من غيظها ، لكن الله يسيطر عليها إلى أجل ، ده معنى امتازوا و تميز ، في
حاجة بقى كنت عاوز أقولها بمناسبة اللفظ ده ، في دنيانا و في حياتنا يجب أن
نتحرى الألفاظ التي نقولها و نكتبها ، يعني مثلاً في ناس ، معظم الناس
تقول لك إيه على المؤشر بتاع الكمبيوتر : الفأرة أو الماوس ، و الفأر في
الرؤيا هو الذنب و العياذ بالله ، فلذلك يُفضل ألا نقول ماوس أو فأرة ،
نقول المؤشر أو مؤشر الكمبيوتر ، صح؟ و هكذا كل ألفاظنا نحاول نحنا/أننا
نراجعها و نحاسبها ، كلمة برضو ممتاز مش حلوة ، بس/لكن انتشرت بين الناس ،
نحاول نقول إيه؟ مجتهد ، جيد مثلاً ، نجيب/نأتي ألفاظ تانية تكون ألفاظ خير
، لا تكون ألفاظ شيطانية و ألفاظ شر ، لأنه خلوا بالكو الشيطان بيحاول يبث
في البشر و في الناس ألفاظ تلعنهم و ألفاظ إيه , تُعطيهم الألم أو يُعطيهم
الألم ، الألفاظ دي أقدار ، الألفاظ أقدار ، و القدر مُعلق بالمنطق كما قال
النبي ﷺ ، فنحاول إيه؟ نستحسن و ننتقي و نختار ألفاظنا و كلماتنا على قدر
ما نستطيع ، هكذا باستمرار نُنَقي القاموس بتاعنا باستمرار ، فنتكلم بالخير
، تمام؟ و نُفني كلمات الألم و الشر .____{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} :(ألم
أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان) هكذا عصيان النبي هو عبادة
للشيطان ، يعني ألم آخذ منكم ميثاقكم في عالم المثال أن تكونوا من الموحدين
و ألا تعبدوا إبليس ، (إنه لكم عدو مبين) (إنَّه) أي للتأكيد ، بشكل مؤكد
هو عدو ، مبين أي ظاهر ، و بَيَّنتُ لكم أنه عدو فلماذا تتبعوه؟! .____{وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} :(و
أن اعبدوني هذا صراط مستقيم) أمر لعبادة الله ، لأن عبادة الله هي الطريق
المستقيم ، هي الحياة ، هي الراحة ، هي الإطمئنان ، هي السلام ، (و أن
اعبدوني هذا صراط مستقيم) .____{وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ} :(و
لقد أضل منكم جِبِلًّا كثيراً) الشيطان أضل منكم جِبِلًّا كثيراً ، يعني
إيه جِبِلًّا؟ يعني ناس كثيرة مجبولة على الفطرة الطيبة و السليمة تم
إضلالهم ، فهذا معنى (جِبِلًّا) ، (و لقد أضل منكم جِبِلًّا كثيراً) يعني
ناس كثيرين جُبِلُوا على الخير تم إضلالهم و تنكيس فطرتهم و العياذ بالله ،
و هكذا دائماً الشيطان يعمل على إخراج الناس عن فطرتهم السَوِية ، هكذا
الشيطان يريد دائماً ، لكي يسخر من البشر ، دائماً الشيطان يريد أن يُهين
البشر و أن يسخر منهم ، كيف؟ بإخراجهم عن الفطرة السليمة و عن السلوك
السَوي و عن الطهارة ، هكذا هو دأب إبليس اللعين ، (و لقد أضل منكم
جِبِلًّا كثيراً أفلم تكونوا تعقلون) يعني ألم تعقلوا ذلك في الدنيا قبل أن
تأتوا اليوم في اليوم الآخر ، ألم تكونوا تتدبروا و تُعمِلوا عقولكم؟!! .
و من معاني جبلة , أنّ الإنسان يولد على الفطرة فطرة التوحيد التي يرمز لها بالجبل لأنه هو رمز الوحي و البعث و التجلّي الرباني , هكذا الله سبحانه اصطفى رمز الجبل للتعبير عن الوحي و الفطرة . ____{هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} :(هذه
جهنم) هذا هو الواقع الآن في اليوم الآخر ، ليس لكم إلا جهنم ، (هذه جهنم
التي كنتم توعدون) التي كنتم توعدون جراء كفركم و عصيانكم .____{اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ} :(اصلوها اليوم) يعني اتصلوا بها ، (اصلوها اليوم) يعني اتصلوا بها و كونوا فيها ، (بما كنتم تكفرون) أي جزاء كفركم بالأنبياء .____{الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} :(اليوم
نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون) أي بعد
الحساب إن أنكر الكافر أو العاصي ما كُتِب في كتابه الذي يعطاه بشماله في
اليوم الآخر ، فإن الله سبحانه و تعالى يُسكته ، يُسكت فمه ، و ثم يُنطق ،
آآآه ، ينطق إيه؟ يديه ، يُنطق الأيدي التي كسبت الذنوب و لا يُنطقها فقط ،
بل يجعل شاهداً مع تلك الأيدي و هي الأرجل التي سارت إلى المعصية على وجهٍ
يعلمه الله سبحانه و تعالى ، يعني هذه الشهادة و ذلك التحدث يكون على وجه
يعلمه الله سبحانه و تعالى .____{وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ} :(و
لو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون) يعني لو نشاء في
اليوم الآخر لجعلنا طمس على أعينهم حين مرورهم على الصراط فوق جهنم ، (فأنى
يبصرون) كيف يبصرون و احنا/نحن قد طمسنا على أعينهم ، زيادةً في الإهانة ،
(و لو نشاء) إذا أردنا يعني أن نطمس على أعينهم لطمسنا من باب التحقير و
الإهانة لهم يوم القيامة ، إن شاء الله فعل و إن شاء لم يفعل .____{وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ} :(و
لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضياً و لا يرجعون) يعني لو
نشاء لجعلناهم ممسوخين فترة قبل الصراط على هيئة البهائم مثلاً من باب
التحقير ، إن نشاء نفعل ذلك ، هذا قول الله .____{وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ} :(و
من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون) يعني آية كل من يخرج إلى الدنيا و
يُعَمرها ، يرجع منها إلى اليوم الآخر ، هذا معنى (و من نعمره ننكسه) نرجعه
تاني لعالم الحجاب و للغيب و للبرزخ حتى يصل إلى اليوم الآخر ، هذا معنى (و
من نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون) .____{وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ} :(و
ما علمناه الشعر و ما ينبغي له) محمد ﷺ لم يتعلم الشعر و لا ينبغي له أن
يتعلم الشعر ، لأنه ليس في حاجة إلى الشعر ، (إن هو إلا ذكر و قرآن مبين)
القرآن و آياته هي ذكرى و خشوع للأحياء أصحاب القلوب الحية ، و هو ليس
للأموات أصحاب القلوب الميتة .____{لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} :(لينذر
من كان حياً) القرآن إنذار للأحياء الخاشعين المتدبرين المتفكرين المتقين
المحسنين ، (و يحق القول على الكافرين) يُقيم الحجة على الكفار و العصاة و
أعداء الأنبياء ، حد عنده سؤال تاني؟ .● و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب لتلاوتنا ، قال لنا :طبعاً
(تميز من الغيظ) ، (جهنم تكاد تميز من الغيظ) أي ينقطع ألمها من ذلك الغيظ
التي شعرت به إتجاه الكفار ، و الإنقطاع هنا صوته حرف التاء ، أي إنقطاع
مؤقت ، دليل على أن هناك أكوان متتالية و أن هناك جهنمات متتالية ، لكل كون
جهنم ، و أنه متعاقب الأمر ، و القيامة الكبرى هي متعاقبة متتالية تتكرر ،
ستتكرر لأكوان لا يعلمها إلا الله ، لأن صفات الله سبحانه و تعالى لا
تتعطل ، صفات الله أزلية أبدية ، تمام؟؟ .______و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :هذا
و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك
اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ._______و
الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و
أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد
محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 "و
من هنا ، من أعمق نضرة في قلوبنا و أكثرها ربيعاً و سلاماً ، أقول لسيدي و
نبي الله الحبيب و أم المؤمنين الأولى أمي الحبيبة و آل بيت النبي الأحباب
، و لكل اليوسفيين و اليوسفيات ، الطيبين الطيبات ، المقربين العامرين
بالخيرات ، كل عام و أنتم بخير ، رمضان مبارك علينا و عليكم ، و أسعد الله
قلوبكم بأرق و أخلص الأفراح و بكل البهجات ، و حفظكم و بارك بكم أجمعين ،
آمين ، كل الحُب لكم و السلام السلام ."💙💐
=========================
يقول يوسف بن المسيح :
من أبيات المهدي
===========
الحمد لله وبعد لدينا الآن حديث من أحاديث صحيح مسلم ، عن عبد الله ابن زيد المازيني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال " ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة " ((يعني بيت الرسول والمنبر بتاع إيه؟ المسجد النبوي المكان ده ، روضه من رياض الجنه تمام؟ هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني أنه موضع لايه ؟ لتنزل الملائكه، تمام كده ؟ طيب)) عن ابي هريره قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاه في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاه فيما سواه " ((صلاه في مسجد النبوي افضل من الف صلاه في اي مسجد ثاني إلا المسجد الحرام ، طيب . )) عن ابي هريره عن النبي قال "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد مسجدي هذا ومسجد الحرام و مسجد الأقصى" (( المسجد النبوي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى تمام كده ؟ )) عن أبي حميد قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه تبوك وساق الحديث، وفيه ثم اقبلنا حتى قدمنا وادي القرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اني مسرع من شاء منكم فليسرع معي ، ومن شاء فليمكث" وخرجنا حتى اشرفنا على المدينه فقال: "هذه طابة(( يعني طيبة)) ، وهذا أحد فهو جبل يحبنا ونحبه" ((طابة يعني ايه؟ المدينه المنوره يعني ، وأحد جبل أحد يقول إيه؟ جبل يحبنا ونحبه ، يعني فيه مشاعر ما بينهم تمام))
يقول الامام المهدي : ولا شك أن التحديث موهبة مجردة لا تُنال بكسبٍ البتّة.. كما هو شأن النبوة، ويُكلِّم الله المحدَّثين كما يُكلِّم النبيين، ويرسل المحدَّثين كما يرسل المرسل، ويشرب المحدَّث من عين يشرب فيها النبي، فلا شك أنه نبي لولا سد الباب، وهذا هو السر في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمى الفاروق محدَّثا" تمام ؟ طيب
نختم الآن بابيات من ابيات الإمام المهدي تمام؟ يقول الإمام المهدي :
دموعي تفيض بذكرِ فتـن أنظُرُ(( يعني دموع الامام المهدي بتنزل لأنه شايف فتن كثيرة في أمة الإسلام، أنظر يعني أشاهدها ))
دموعي تفيض بذكرِ فتـن أنظُر
وإني أرى فتنًا كقطرٍ يـمطُرُ (( فتن كثير يعني))
تهبّ رياح عاصفات مـبـيدةٌ (( اللي هي الفتن يعني ))
وقلَّ صلاحُ الناس والغيُّ يكثرُ (( الغي=الظلم ))
وقد زُلزلت أرضُ الهدى زلزالها
وقد كُدّرتْ عين التقى وتُكدَّرُ (( يعني التقى بيكدر تمام ؟ بتصيبه كدورة و ظلمة ))
وما كان صَرْخٌ يَصْعَدَنّ إلى العُلى (( مافيش الدعاء لربنا ))
وما كان صَرْخٌ يَصْعَدَنّ إلى العُلى
وما مِن دعاء يُسمَعنَّ و يُنصَرُ (( ربنا ما بيسمعش دعاءهم ))
فلما طغى الفسق المبيد بسيلـه (( الفسق كثر في أمة الإسلام ))
فلما طغى الفسق المبيد بسيلـه (( تمام ؟ كان الفسق ده نهر كبير جاي بسيل عظيم ))
فلما طغى الفسق المبيد بسيلـه
تمنّيتُ لو كان الوباءُ المُـتَبِّرُ (( تمنيت لو أن ربنا أصاب الكفار دول/ هؤلاء بالوباء ويخلصنا منهم ، تمام ؟ زي نوح كده قال إيه؟ رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ، مش هو قال كده ؟ طيب ))
فإن هلاك الناس عند أولي النهى (( أصحاب العقول، هلاك الناس عند أصحاب العقول ))
أحبُّ وأولى من ضلال يُخسِّرُ (( يعني موت الناس دول/ هؤلاء المجرمين أفضل من هم يفضلوا في الدنيا بيخسروا الناس تمام كده ؟ ))
على أجدُرِ الإسلام نزلت حوادثٌ (( على جدران الإسلام نزلت حوادث ، حوادث يعني المصائب ))
وذاك بسيئات تُـذاع وتُـنشرُ (( بسبب سيئات الناس تمام؟ طيب ))
وفي كل طرف نارُ فتن تأجّجت (( في كل حتة نار الفتن اشتعلت، تاججت ))
وفي كل ذنب قد تراءى التقعُّرُ (( تقعر اللي هو إيه؟ الكبر والرياء ))
ومن كل جهة كلُّ ذئب ونمرة
يعيـث بوثب والعقارب تأبُرُ (( يعني في كل حتة فيه ذياب ونمور وعقارب كلهم إيه؟ عندهم صفات سيئه كانه شبه البشر بصفات سيئه بالنمور والذئاب والعقارب الوحوش يعني ، تمام ؟ ))
وعينُ هدايات الكتاب تكدرتْ
بها العِيْنُ والآرام يمشي ويـعبُرُ
تراءت غواياتٌ كريح عاصفٍ
وأرخى سدولَ الغيِّ ليلٌ مُكدِّرُ (( سدول الغي يعني إيه؟ نزول الظلم ، تمام ؟ ))
وللدين أطلالٌ أراها كلاهف (( اطلال يعني آثار ، أراها كلاهف متلهف يعني ))
ودمعي بذكر قصوره يتـحدّرُ (( يعني دمعي على أيام الإسلام وعظمة الإسلام تمام ؟ بتنزل بسبب بكاءي على مجد الإسلام الضائع ))
أرى العصر من نوم البطالة نائما
وكل جَهول في الهوى يتبخترُ (( يعني كل البطالين بيناموا لغايه العصر و كل الجهلاء يتبخترون في الهوى ، البطالين اللي هم كسالى ما عندهمش شغل وكل جهول أي الجهلاء يعني في الهوى يتبختر يعني عم بيتمختر كده في هواه ماشي على هواه تمام ؟ ))
وليلا كعين الظبي غابت نجومه(( الليل اللي انا بشوفو ده كأنه عين الغزال تمام ؟ غابت نجومه مافيش النجوم في الليل ، مش شايف نجوم في السما يعني بيقصد مافيش رجالة، مافيش علماء ولا ناس محترمة ))
وليلا كعين الظبي غابت نجومه
وداءً لَشِدَّتُه عن الـموت تُخبِرُ (( ما لقيتش إلا الداء بس في هذه الأمة ))
نسوا نَهْجَ دين الله خبثًا وغفلة(( نسوا ربنا خبثا وغفله، من خبثهم و من غفلتهم
وأفعالهم بغـيٌ وفسق ومَيسِرُ (( بغي =ظلم ، فسق =عصيان ، ميسر اللي هو إيه؟ قمار يعني ، مجرمين ))
وما همُّهم إلا لـحظِّ نفوسهم
وما جهدهم إلا لعيشٍ يوفَّرُ
وقد ضيّعـوا بالجهل لبنًا سائغا
ولم يبق في الأقـداح إلا ماضِرُ
وركب المنايا قد دناهم بسيفهم
وهم خيلُ شحٍّ ما دناهم تحسّرُ (( شح يعني بخلاء ))
تصيدُهم الدنيا بعـظمة مكرها (( الدنيا بتصيدهم ، الدنيا دي مكارة ركز معايا ))
فيا عجبًا منها ومـما تـمكُرُ
تذكِّر إفلاسا وجوعا وفـاقـة
فـتدعو إلى الآثام مـما تذكِّرُ
تريد لتُهلِك في التـغافل أهلها
وقد عقرتْ هممَ اللئام وتعقِرُ
وألهتْ عن الدين القويم قلوبَهم (( الدنيا دي ألهت عن الدين قلوبهم ، قلوبهم أصبحت لاهية عن الدين بسبب الدنيا ))
فمالوا إلى لـمعاتها وتخيّـروا (( اختاروا من الدنيا الكثير يعني ))
تقود إلى نار اللظى وجنـاتُها (( الدنيا دي تقود إلى النار ))
ولـمعاتُها تصبي القلوب وتختِرُ (( لمعات الدنيا و فتن الدنيا إيه؟ بتفتن القلوب تمام كده ))
وتدعو إليها كلَّ من كان هالكا
فكلٌّ من الأحداث يدنو ويخطِرُ (( الأحداث اللي هم ايه ؟ أصحاب العقول الضعيفة ))
تـميس كبِكرٍ في نقاب المكائدِ
وتُبـدي وميضًا كاذبا وتزوِّرُ
ودقّتْ مكائدها فلم يُدْرَ سرُّها
لـما نسجتْها من فنون تكوِّرُ
وتبدو كتُرْسٍ في زمان بكيدها
وفي ساعة أخرى حُسامٌ مشهَّرُ
وعين لهـا تصبي الورى فـتّانة
ولقتلِ أهل الفسق كَشْح مُخصَّرُ
عجبتُ لمنظرِ ذاتِ شيبٍ عجوزةٍ
أنيقٍ لـعين الناظرين وأزهَـرُ (( يبقى ده كل ده في وصف الدنيا التي فتن بها كثير من المسلمين ))
هي قصيدة كبيرة جدا تمام ؟ أن شاء الله نكملها غدا بأمر الله تعالى ، هنا الإمام المهدي بيقول إيه بقى ، يقول إيه؟
وعلّمـني ربي علـومَ كتـابه (( ربنا علمني الكتاب ))
وأُعطِيتُ مما كان يُخفى ويُستَرُ
وأسرار قـرآنٍ مـجيدٍ تبيّنتْ
علـيّ ويـسّرَ لي عليمٌ مُيسِّرُ
كأن العـذارى بالوجوه المنيرةِ
خرجنَ من الكهف الذي هو مُقعَرُ
ألا إن الأيام رجعتْ إلى الهدى
هنيًّا لكم بعثي فبَشُّوا وأَبْشِروا
وقد اصطفاني خالقي و اعزني
وأيَّدني واختارني فتدبَّروا
ووالله ما أمري عليّ بـغُـمّةٍ
وإني لأعـرفُ نورَه لا أُنكِرُ
إذا قلَّ دينُ المرء قلَّ اتـقـاؤُه
ويسعى إلى طرق الشقا ويزوِّرُ
ومَن ظنَّ ظنَّ السَّوء بُخلاً فقد هوى
وكلّ حَسود عـند ظنٍّ يُتبَّرُ
ولا يعلمَنْ أن المنايا قـريـبةٌ
إذا ما يجيء الوقت فالموت يحضُرُ
وهل نافعٌ وِرْدُ التندُّمِ بـعدما
دنا وقـتُ قارعةٍ وجاء المقَدَّرُ
ألا أيها الناس اذكروا وقت موتكم
فـلا تُلْهِكم غولٌ خبيث مخسِّرُ
وقد ذابت الصَفْواء مِن بيتِ عمرِكم
ومـا بقِي إلا جمرةٌ أو أصغَرُ
ومِسْحُ الحِمام سيحمِلَنْك على المطا
وأنت بأمـوال وخيل تفـخَرُ
ألا ليس غير الله شـيء مُدَوَّمٌ
وكلُّ جليسٍ ما خلا اللهَ يهجُرُ
تَذَكَّرْ دمـاءَ العارفين بسبلهِ
ألم يأن أن تخشى، أأنت محرَّرُ؟
وإن الـمنايا سابـحاتٌ قويّةٌ
أثرنَ غـبارًا عند حُكمٍ يصدرُ
وآخر دعوانا أن الـحمد للذي
هدانا مناهجَ دينِ حزبٍ طُهِّروا
هذا وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، غدا ان شاء الله نبدأ في نجم الهدى ، تمام ؟
======================
يقول يوسف بن المسيح :
الوجه الأخير آل عمران 2017/8/22
========================
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : لدينا اليوم الوجه الأخير من أوجه سورة آل عمران ، وهو الوجه السابع والعشرون ، ونبدأ بأحكام التلاوة ، رفيدة .
رفيدة : من صفات الحروف : التكرار وهو ابتعاد رأس اللسان في الفم ، ويكون ذلك عند النطق بحرف الراء وهذه صفة يُحرص على تركها مثل " الرسول " .
الاستعلاء : وحروفه تفخم مجموعةفي قولك " خص ضغط قظ " .
حروف الهمس وهي مجموعة في قولك " حثه شخص فسكت " .
أحكام الراء : تفخم وترقق اذا كانت في حالتين متحركة وساكنة .
متحركة : إن كانت مكسورة فلا خلاف في ترقيقها مثل : "رزقا / أنذر الناس"
إن كانت مضمومة أو مفتوحة فتفخم مثل " الروح ربنا " .
ساكنة : إن كانت في الأول بعد كسر فتفخم مثل " ركض " إن كانت في الوسط فترقق مثل " فرعون " إن كانت في الآخر فترقق مثل " القدير/النصير".
ثم سمّع مروان وارسلان احكام التلاوة ، ثم تلى سيدنا يوسف بن المسيح الحبيب الوجه المبارك ثم قال : حد عندو سؤال في الوجه ؟
ارسلان : يعني ايه ال عمران ؟ رفيدة : اللي هو تعمير النفس بالإيمان (( شوف آل عمران ليها كذا معنى ، من ضمن المعاني زي ما رفيدة قالت ، آل عمران اي ايه ؟ تعمير الايه ؟ تعمير النفس بكلمة الله عزوجل في الدنيا قبل الآخرة تمام ؟ تعمير النفس بذكر الله عزوجل ، تعمير الارض بدعوة المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام ، التي هي اصلا دعوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، آل عمران اي العمار وهو ضد الخراب وضد الدمار تمام ؟ ومدار الدين هو العِمران وهو العُمران ، تمام ؟ والعِمران وهو العُمران ، تمام ؟ وهو التعمير وهو الخير والصلاح والسلام والمحبة تمام ؟ طيب ، وايضا من معاني آل عمران انهم اسرة طيبة مطهرة من بني اسرائيل يرجع نسب السيدة مريم اليهم ، تمام ؟ طيب ، وعمران هو من التعمير بالخير ، وسميت هذه الاسرة بهذا اللفظ للدلالة على اعمارها للارض بالسلام والخير والمحبة كسيدنا الخضر ، لماذا سمي بالخضر لأن نفسه مخضرّة فيها جنة ، نفسه فيها جنة خضراء تمام ؟ من ذكر الله ووحي الله ووصال الله ، ولذلك سمي الخضر وهكذا تمام ؟ كلها اسماء لها معاني دالة على أصحابها ، وصفاتهم ، تمام ؟ طيب حد عندو سؤال في الوجه ده ؟
{ وَإِنَّ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَمَن یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡهِمۡ خَـٰشِعِینَ لِلَّهِ لَا یَشۡتَرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنࣰا قَلِیلًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ } طبعا سورة البقرة وسورة آل عمران القرآن تكلم عن صفات بني اسرائيل السيئة كيف انهم متمردين على ايه ؟ على انبيائهم لا يسمعون كلام أنبياءهم ، يقتلون انبيائهم ، معاندين لله عزوجل ، غدارين لا يوفون بعهودهم تمام ؟ولكن هناك استثناء منهم ، تمام لان الله عالم فيقول { وَإِنَّ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَمَن یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡهِمۡ خَـٰشِعِینَ لِلَّهِ لَا یَشۡتَرُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنࣰا قَلِیلًاۚ (( ما بيتاجروش/ لايتاجرون بدين ربنا ، اللي هي أخسّ تجارة ، تمام ؟ خالص ،بيقول الحق كما أُنزل لا يلون اعناق النصوص ، ولا يخفون الحقيقة ، ولا يخافون من الحق )) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِیعُ ٱلۡحِسَابِ }
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱصۡبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ }
وهي دي كانت اخر وصايا سورة آل عمران ، غدا بأمر الله تعالى نبدأ مع سورة النساء ، اغلق الفيديو يا مروان .
========================
يقول يوسف بن المسيح :
أول النساء (1) و (2). 23 اغسطس 2017 .
=======================
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : لدينا اليوم الوجه الاول من سورة النساء ، ونبدأ بأحكام التلاوة ، مروان .
يُشرع للقارئ أن يبدأ بالإستعاذة ثم البسملة لكن الاستعادة ليست من القرآن الا في سورة التوبة (( لا الاستعاذة ليست من القران على الاطلاق ، والبسملة اية من ايات القرآن ما عدا سورة التوبة )) .
ثم سمع ارسلان ايضا ثم قال نبي الله عليه الصلاة والسلام : (( طيب احنا هناخذ برضوا السكت والوقف )) .
مروان :
الوقف :
- وقف جائز: وعلامته(ج)
- وقف جائز أو وصل أفضل وعلامته( صلى)
- وقف جائز أو وقف أفضل وعلامته ( قلى)
- وقف ممنوع وعلامته ( لا)
- وقف واجب وعلامته( م )
- وقف تعانق أي إذا وقفت على الأول فلا يجوز الوقف على الثاني وعلامته ( تعانق )
السكت :
هو الوقف عند حرف الذي فوقه ( س) دون قطع النفس ومن امثلته : { مَنْ رَاقٍ ﴾ { بَلْ *رَانَ } ، {عوجا } {قيما} {مرقدنا هذا}
ثم سمعت رفيدة احكام التلاوة ، ثم ارسلان ايضا ثم تلا سيدنا نبي الله يوسف الثاني ﷺ الوجه الاول من سورة النساء ثم قال عليه الصلاة والسلام : نبدأ مع أيات الاعراب : (واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ) الاية الاولى رفيدة ، ( واتو اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا ) مروان ، ارسلان يالله طيب ابدأ انتِ ))
رفيدة: "واو"حرف عطف ، "اتقوا" فعل امر مجزوم وعلامة جزمه السكون المقدر ...(( لاء ، اصل الفعل ايه في الماضي ؟ )) اتقى (( اه ، اخروا ايه ؟ )) حرف علة ، حذف حرف العلة ، (( ماشي)) اتقوا انتم والفاعل ضمير مستتر تقديره انتم ،و "الله"مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة " الذي" اسم موصول مبني على السكون "الذي تسائلون "اه في محل جر مضاف اليه ، (( لاء ، اتقوا الله "الذي"في محل نصب نعت ، صح واللا لاء ؟ "الله " مالو ؟ الذي ، صح ؟ يعني اتقوا الله الكريم مثلا ، يبقى الكريم هنا نعت ، اتقوا الله الذي يبقى "الذي"ايه ؟ نعت ، طيب "تساءلون" ده فعل واللا اسم ؟ هاتي كده في الوزن تفاعلون ها تبقى ايه ؟ فعل مضارع )) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه "تساءلون انتم " والفاعل ضمير مستتر تقديره انتم "به" باء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور بحرف الباء وشبه جملة في محل نصب مفعول به ، "واو" حرف عطف "الارحام" اسم معطوف على (( على الهاء مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف لانه جمع تكسير ، انبياء ارحام صح كدا ؟ صح ؟ طيب يبقى نحنا عرفنا نوع من انواع الممنوع من الصرف ايه ؟ الاخرو / آخره (الف ونون )والاسماء الاعجمية والاية ؟ جمع التكسير والضمائر ، طيب ، {ان الله كان عليكم رقيبا } )) "ان" حرف ناسخ "الله " اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، "كان" فعل ماضي ناسخ "عليكم" "على" حرف جر (( لاء اسم كان فين ؟ )) عليكم (( كان هو )) اه هو (( ضمير مستتر تقديره هو ، اسم كان في محل رفع "رقيبا" خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة "عليكم" جار و مجرور ، يلا يا مروان واتوا ))
مروان : "واو" حرف عطف "اتوا" فعل ماضي (( لاء اتوا ! )) فعل امر مبني على حذف حرف العلة (( احسنت )) والفاعل ضمير مستتر تقديره انتم "اتوا انتم " (( امام )) "اليتامى" مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لوجود حرف العلة "اموال" برضوا مفعول به ثاني وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ، "والهاء" ضمير متصل مبني على الضم ، في محل جر مضاف إليه (( احسنت )) " والميم "ليس لها محل من الإعراب "واو" حرف عطف "لا " اداة نفي "تتبدلوا " "التاء" دي زيادة (( لاء مش زيادة )) (( تتبدلوا ده فعل "مضارع " مالو بقى ؟ )) فعل مضارع (( ايوة هل هو مرفوع ؟ )) لاء ((ليه /لماذا ؟ )) لوجود حرف العلة ؟ (( لاء ، ها يا رفيدة ؟ )) حذف النون (( لحذف النون ، حذف النون هنا بقى ايه ؟ بسبب يا نصب يا جزم ، صح كده ؟ " لا "دي نصبت ام جزمت ؟ جزم صح ؟ طيب . يبقى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والفاعل ؟ )) والفاعل ضمير مستتر تقديره انتم (( ماشي الخبيث ؟ )) "الخبيث " مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة (( تمام )) "باء" حرف جر "الطيب" اسم مجرور بحرف الجر "باء" وعلامة جره الكسر ، "واو" حرف عطف ، "لا" اداة نفي "تأكلوا " فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه (( لاء )) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والفاعل ضمير مستتر تقديره "انتم" " اموال"مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و " الهاء " ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، و " الميم "ليس لها محل من الإعراب "الى" حرف جر "اموالكم " اللى هي "اموال" اسم مجرور بحرف الجر الى وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه " الميم " ليس لها محل من الإعراب "ان" حرف ناسخ ، و " الهاء "ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "ان" "كان " فعل ماضي ناسخ مبني على الفتحة (( اسم كان فين ؟ )) اسم كان " حوبا "(( هو ضمير مستتر تقديره هو "كان هو حوبا " تمام ؟و " حوبا" ده خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، و " كبيرا" نعت " حوبا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة صح كده ؟ طيب . والجملة الفعلية " كان حوبا كبيرا "في محل رفع خبر "ان" صح كده ؟ ارسلان ( واتوا النساء صدقاتهن نحلة ) واو ؟ ))
ارسلان: "واو " حرف عطف "اتوا" فعل امر (( فعل امر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، تمام، والفاعل ؟ )) والفاعل ضمير مستتر تقديره انتم ، "النساء" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة (( صدوقاتهن ؟ صدوقات ، مفعول به ثاني )) مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة (( الكسرة لانه جمع مؤنث سالم و "النون"نون التوكيد ، "نحلة" حال منصوب نحلة يعني ايه؟ بسرعة )) نحلة حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة (( بس احسنت اي سؤال او استفسار ؟ اغلقي الفيديو يا رفيدة))
=========================
بسمة أمة الله المعزّي رب الوصال :
السلام عليك ياسيدي ورحمة الله وبركاته رمضان مبارك بلطاعات ان شاء لله، كيف حالك زادك الله رفعه في الدنيا والآخرة ،لقد حلمت اني في بيت جدي القديم وكان هناك العديد من اقاربنا وكانت جميله محمد ربيع اخت زوجي بيدها صوره مقسمه لعده اقسام في كل قسم كان هناك شخص من اقاربي رأيت نفسي عندما كنت صغيره اي بعمر ال٧ او ٦ سنوات لا اكثر وكنت ارتدي طوق في رقبتي جميل جدا ورأيت صوره لاختي وصال وابي عبدالله و فاطمة بنت عمي وجميع الموجودين في الصوره وعندما شاهدت الصوره غصصت بلدمع وقلت: اه والله عندما كنت صغيرة كنت حلوه وحزنت جدا وطلبت من جميله ان تعطيني الصوره لانسخ منها نسخه ثانيه لكنها رفضت وقالت لي انها بعتت لتنسخها منذ ثلاثه ايام ولم ينته المصورمن نسخها
.
ورأيت ايضا بعد بضعت ايام اني في منزل اهلي وكنا نجلس انا وامي واختي وصال نتعاتب بأن احد يفتن بيننا وقال لي اختي : خلص انهي الحديث في النهايه كلنا خاسرين ونحنا جالسين واذ بالدكتور محمد راتب النابلسي يدخل علينا وسلم علينا واحده واحده ولكن بعد ماسلم علي وذهب ليسلم على اختي التفت الي وقال لي ان هذه ثالث مره كلمارأني هناك من يهمس في أذنه ان هذه الفتاه ليست بخير وكأنه ملك يخبره بذلك وبعد ذلك جلس وبدأ يحدثنا عن كتب دينيه مهمه والسلام عليك و رحمه الله وبركاته
لقد قمت بالرد على Jameela
لقد قمت بالرد على Jameela
و عليك السلام يا بسمة يا أمة الله المعزي رب الوصال , الله يخبرك أنّ نفسك الطفلة خير فانسخيها مرة اخرى في حياتك من خلال الوصال بالله و الاتساق و ملازمة جميلة , هكذا الله يعزي قلبك و يلمسه برحمة الرحيم . فاصبري حتى ينتهي المصور من نسخها . فالله هو المصوّر . اصبري على التزكية و لازمي جميلة و استمعي لها دائما .
لقد قمت بالرد على Jameela
لقد قمت بالرد على Jameela
نعم فالنميمة من الذنوب التي تمنع نسخ صورة نفسك الطفلة
لقد أرسلت
هكذا تخلصي من الاوراق الجافة و الصغائر باحراقها تحت شجرة ايمانك لتعود نفسك الطفلة من خلال الله المصوّر
===============
أمس، الساعة 9:52 ص
Jameela
السلام عليك ورحمة الله و بركاته يا نبي الله...
ما معنى اسم الله القوي ؟
لقد قمت بالرد على Jameela
لقد قمت بالرد على Jameela
القويّ هو الله الذي تتموج قوته بدويّ دائري منتظم , فنجد أثر موجات قوته في الأكوان المادية و الخفيّةّ
و عليك سلام الله يا زكية النفس و رحمته و بركاته
أمس، الساعة 9:50 م
Jameela
السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا نبي الله..
اليوم رأيت بأننا انا و كوثر و ابنتها ماريا بمشفى الرشيد و كنا هناك لفحص بنت كوثر و طبيب المشفى نظر لماريا من بعيد إلى جزئها السفلي و اشار إلينا بتعليمات من بعيد دون ان يقترب و كأنه أشفق علينا لكي لا نتحمل تكاليف الفحص و المستشفى(لانها في الحقيقة مشفى خاص) ،و انا كنت اقول كيف عرف ما بها دون ان يفحصها ثم كان هناك ترمس ماء بارد و صببنا بكأسين حتى نصف الكأس و شربنا انا وكوثر ،هذا الرؤيا رأيتها اليوم و قد نسيتها تماما
Jameela
ساحكي لك يا سيدي النقاط التي تطابقت بها الرؤيا مع الواقع اليوم
Jameela
و في الصباح جاءت كوثر لعندنا و كنا نتحدث و قالت انها جاءت لتاخذ بنتها لطبيب عيادته في المشفى(هنا تذكرت الرؤيا و سألتها مشفى الرشيد ؟ و قالت لي نعم) و بنتها بالحقيقة عندها اكياس ماء بأذنيها و كانت خايفة ان تكون بحاجة لعملية و لما ذهبت للمشفى قال لها الطبيب انها تحتاج لعملية ثم العصر ذهبت لطبيبها الاول الذي فحصتها عنده الفحص الاول من شهور و هناك الطبيب اعطاها دواء و قال لها انها صغيرةعلى العملية و قالها ننتظر ان شاء الله تشفى من غير عملية ،و عندما وصفت لها الطبيب الذي رأيته بالرؤيا قالت لي ان اللباس الذي وصفته لها يشبه لباس طبيب المشفى،و الشكل يشبه طبيب العيادة
Jameela
و قلت لكوثر نرسل الرؤيا للنبي و نحكي له فهو ايضا طبيب جراحة أطفال
