درس القرآن و تفسير الوجه الخامس من الزمر .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الخامس من الزمر .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الخامس من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الخامس من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :
  
    - من أحكام النون الساكنة و التنوين :
  
  الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفها , و هو نوعان : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) . و إدغام  بغيير غنة و حروفه (ل ، ر) .
  
  و الإخفاء الحقيقي حروفه في أوائل الكلمات من الجملة الآتية (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دُمْ طيباً زد في تقى ضع ظالماً) .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  في هذا الوجه العظيم المبارك يقول تعالى :
  
  {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ} :
  
  (فمن أظلم ممن كَذَبَ على الله و كَذَّبَ بالصدق إذ جاءه) يعني أعظم كاذب و أظلم واحد هو من كذب على الله أي إدعى أنه يُوحى إليه من الله و لم يوحى إليه ، و كذلك الذي يُساويه في المرتبة و الظلم و الكذب : الذي يُكَذِّب الأنبياء (و كَذَّبَ بالصدق إذ جاءه) ، (فمن أظلم ممن كَذَبَ على الله و كَذَّبَ بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين) تهديد من الله عز و جل لمن ادعى الوحي و لم يُوحى إليه أو لمن كذب النبي ، فكلاهما في مرتبة واحدة ، فيهدد سبحانه و تعالى و يقول : (أليس في جهنم مثوى للكافرين) هؤلاء الكفار أليس لهم مكان في جهنم و هكذا كلمة (مثوى) خصها الله سبحانه و تعالى في مناط العذاب و العياذ بالله و كنا قد شرحنا ذلك في غير موضع ، مثوى((معناها من خلال أصوات الكلمات)) : ميم : تفاعل ، ثاء : صوت الدهشة و الأفعى ، و الواو و الألف هي إيه؟ مدود لإظهار تمادي ، لإظهار تمادي صوت الدهشة و الأفعى في جهنم و العياذ بالله .
  ____
  
  {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} :
  
  (و الذي جاء بالصدق و صَدَّقَ به) أي النبي جاء بالصدق من عند الله عز و جل ، (و صَدَّقَ به) أي صَدَّقَ بما جاءه من صدق ، و هكذا النبي يكون أول المسلمين ، أي النبي هو يكون أول المسلمين في قومه ، (أؤلئك هم المتقون) أي أنه نبي مُتقي فكذلك خذوه و اتخذوه قدوة لكم يا أيها المتقون .
  ____
  
  {لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ} :
  
  (لهم ما يشاؤون عند ربهم) المتقي و أتباع الأنبياء لهم ما يشاؤون عند الله جزاء إحسانهم ، (ذلك جزاء المحسنين) جزاء الإحسان ، طيب ، هل أنت مُحسن؟ نعم ، هل ذلك معناه أنك لم تُذنب قط؟ كلا ، بل تُذنب و لكنك تعود و ترجع إلى الله عز و جل و تصل إلى درجة الإحسان كل حين ، إيه الدليل؟ .
  ____
  
  {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} :
  
  إيه الدليل؟ (لِيُكَفِّرَ الله عنهم أسوأ الذي عملوا و يجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون) يعني الله سبحانه و تعالى يُكفر أسوء أعمالهم و إيه تاني بقى؟ يرفع كل أعمالهم الحسنة على قدر أعلى عمل عملوه ، و أحسن عمل عملوه في درجة الإحسان ، يعني يديهم/يُعطيهم مستوى رفيع و يديهم/يعطيهم جَبر لدرجاتهم على أعلى مستوى هم وصلوه في الإحسان و كذلك يُكفر أسوء أعمالهم و أسوء ذنوبهم ، يُكفرها و يغفرها ، إذاً المُحسن يُذنب و لكنه يعود فيتوب كل حين ، طيب .
  ____
  
  {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} :
  
  (أليس الله بكافٍ عبده) تأكيد من الله عز و جل أنه يحمي الأنبياء و يحمي دعوتهم و هو وحي تلقاه الإمام المهدي الحبيب و قد نقشه على خاتم من إيه؟ من خواتمه (أليس الله بكاف عبده) ، طبعاً و أخذنا في سورة الإيه؟ في كتاب (تذكرة الشهادتين) أن المسيح الموعود -عليه الصلاة و السلام- له صفات جسدية و من ضمن صفاته الجسدية التي وردت في الأحاديث أنه أقنى الأنف ، يعني أنفه كده إيه؟ دقيق ، أجلى الجبهة : جبهته عريضة ، سبط الشعر : شعره إيه؟ ناعم ، زي ما بنقول هنا سايح يعني ، آدم يعني إيه؟ حنطي اللون ، في لسانه لكنة يعني إيه؟ بعض الحروف العربية ما بيعرفش/لا يعرف ينطقها كويس ، يعني قاف ينطقها كاف مثلاً ، مثلاً ، ها إيه تاني؟ حارث ابن حراث يعني فلاح ابن فلاح ، على رأسه عمامة : دايماً بيحب يلبس العمامة ، هو هكذا كان الإمام المهدي ، كل دي صفات للمهدي الحبيب : أقنى الأنف ، أجلى الجبهة ، آدم ، سبط الشعر ، على رأسه عمامة ، في لسانه لكنة ، الحارث ابن حراث ، آآه ، فهكذا هو الإمام المهدي الحبيب ، (لِيُكَفِّرَ الله عنهم أسوأ الذي عملوا و يجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ¤ أليس الله بكاف عبده) و هذا وحي تلقاه الإمام المهدي و نقشه على أحد خواتمه ، (و يخوفونك بالذين من دونه) يا أيها النبي و كل نبي إن الكفار يخوفونك بآلهتهم التي يعبدونها من دونك أي من دون الله عز و جل ، ف هم يعبدون الناس فيخوفونه بالناس و الملوك و الجبابرة و الطغاة ، و هم يعبدون الدرهم و الدينار فيخوفونه بالمال ، و كذلك يُرغبونه فيستخدمون معه سياسة العصا و الجزرة ، هل تنفع مع النبي أم لا؟ و الحقيق و الصحيح أنها لا تنفع لأن النبي يرى التوحيد و يُصدق بالصدق إذ جاءه ، (أليس الله بكاف عبده و يخوفونك بالذين من دونه و من يضلل الله فما له من هاد) من اشترى الضلالة فإن الله يُضلَه ، فإن الله يُضلُه و لا يهديه و لن يجد من يهديه .
  ____
  
  {وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ} :
  
  (و من يهد الله فما له من مضل) من أراد الهداية فإن الله يهديه و لن يستطيع و لن يقدر أحد على أن يُضله ، (أليس الله بعزيز ذي انتقام) الله سبحانه و تعالى عزيز أصل العزة فيُفيض من عزته على من يشاء من عباده ، و هو ذو انتقام أي محيط قاهر متجبر .
  ____
  
  {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} :
  
  (و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله) الكفار يعلمون أن خالق الكون و الأكوان هو الله الواحد الأحد ، (قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته) الكاشفات الممسكات التي يَدّعون أنها تفعل ذلك هي آلهتهم المزعومة ، فالآلهة هنا الكفار يخوفون بها النبي ، (قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره) يعني إذا أراد الله ضر بهذا النبي ، هل هذه الآلهة تكشف هذا الضر؟ أو أراد الله سبحانه و تعالى رحمة بالنبي ، هل هذه الآلهة تُمسك تلك الرحمة؟ كلا ، لا تستطيع أن تفعل لأنها لا شيء أمام الله عز و جل ، (قُلْ حسبي الله) قُلْ حسبي الله ، الله كافيني ، الله حاميني ، الله حافظني ، الله حسبي أي حمايتي ، (قُلْ حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون) على الله سبحانه و تعالى يتوكل أهل التوكل ، و هكذا تكون ثمرة التوحيد ؛ التوكل التام و الخالص لله عز و جل و هذا هو كمال التوحيد .
  ____
  
  {قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} :
  
  (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل) هنا ، هنا تعبير و إشارة إلى سورة الكافرون ، يقول تعالى : (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ قُلْ يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ¤ و لا أنتم عابدون ما أعبد ¤ و لا أنا عابد ما عبدتم و لا أنتم عابدون ما أعبد ¤ لكم دينكم و لي دين) فهذا معنى (قُلْ يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل) يعني أنا إلهي أمرني بالتوحيد و أنا أعبد الله سبحانه و تعالى الواحد الأحد ، و أنتم كفار إذاً فسيحكم الله سبحانه و تعالى بيننا ، (فسوف تعلمون) أي سيحكم الله عز و جل بيننا في الدنيا و الآخرة .
  ____
  
  {مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ} :
  
  (من يأتيه عذاب يخزيه و يحل عليه عذاب مقيم) سوف تعلمون من الذي يأتيه العذاب الذي يجعله في العار و الخزي في الدنيا و الآخرة فيكون ذلك عذاب دائم مقيم مع الكافر بالله عز و جل ، حد عنده سؤال تاني؟ .
  ______
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  

  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • 
    

  ---

 

 

 

========================

 

 

Youssef Hala Mounir

2 ي  ·

الوجه السابع النساء

============

بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد

لدينا اليوم الوجه السابع من أوجه سورة النساء ونبدأ بأحكام التلاوة، ارسلان

مد الفرعي بسبب الهمزة المتصل: إذا أتى بعد حرف المد همزة في كلمة واحدة وجب المد بمقدار اربع الى خمس حركات مثل{ أولئك } ، {يشاء }

المنفصل : إذا كان آخر الكلمة مد وأول الكلمة الثانية همز جاز مده بمقدار أربع إلى خمس حركات مثل { واعلموا أن } ((تمام، انت كدا قلت المد المتصل والمنفصل ؟ نوع من أنواع المد بسبب إيه؟ بسبب الهمزة وفيه نوع اللي بعديه إيه؟ بسبب السكون صح؟ صح كده؟ عارض للسكون واللازم، واللازم يا كلمي يا ايه ؟ حرفي والكلمي او الحرفي يا مثقل يا إيه؟ مخفف صح ؟ صح كده ماشي .ثم سمّع مروان أحكام التلاوة و قال يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام ((تمام . الهمز المتصل والمنفصل ده بسبب الهمزة صح ؟ هي نوع من أنواع المدود الايه ؟ الفرعية ، لكن المد الأصلي هو مد الألف والواو والياء مد الطبيعي بمقدار حركتين صح؟ صح كده ؟ لكن الفرعي هو إيه؟ بسبب الهمزة نوعين متصل و منفصل وبسبب السكون نوعين عارض للسكون وايه ؟ و مثقل والمثقل ده ايه او الكلمي والكلمي ايه ؟ أو اللازم ، عارض للسكون إيه؟ او اللازم اللازم بقى حرفي يا إيه؟ يا كلمي وايه منهم المثقل أو الايه المخفف صح كده ؟ وبعد كده بقى أنواع الثانية مد الصلة ، مد الفرق ، مد البدن ، مد العوض ، مد اللين صح كده ؟ طيب . رفيدة )) ثم سمّعت رفيدة أحكام التلاوة.

ثم تلا سيدنا نبي الله يوسف الثاني ﷺ الوجه المبارك ثم قال عليه الصلاة والسلام : (( حد عنده سؤال في الوجه ؟ )) مروان : {عدوانا }. ارسلان : {ميلا عظيما} رفيدة : {ميلا عظيما}

نبدأ مع الوجه الأول { والله يريد أن يتوب عليكم } الله سبحانه وتعالى يريد أن يتوب على عباده من إيه؟ مما اقترفوا من الذنوب ومن الآثام{ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما } الذين يريدونكم أن تتبعوا الشهوات اللي هم الفساق والفجاروأصحاب إيه؟ الفواحش تمام ؟ يريدون ايه ؟ من المسلمين أن يصيروا اتباع للشهوات المحرمة والمعاصي تمام كده ؟ فبالتالي إذا الإنسان مال في المعصية تمام؟ فالله سبحانه وتعالى يقول عنه إيه { أن تميلوا ميلا عظيما } اي أنكم ملتم عن الطريق المستقيم تمام كده ؟ لان إيه؟ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له إيه؟ أخبرني أو أعلمني سؤال لا أسأله أحد بعدك أو كما قال فقال النبي:" قل امنت بالله ثم استقم" ، "قل امنت بالله ثم استقم " تمام كده ؟ ماشي { يريد الله أن يخفف عنكم } الله سبحانه وتعالى يريد أن يخفف عن المؤمنين{وخلق الإنسان ضعيفا} تمام { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } يعني ما تاكلوش أموال بعض ما تسرقوش بعض ما (....) على بعض في الفلوس ما ينفعش واحد يستلف من ثاني الفلوس ومايرجعلهوش تمام؟ { إلا أن تكون عن تجارة عن تراض منكم } تمام ؟ لما تتاجروا مع بعض اللي إيه اخذ بضاعة يدفع مكانها فلوس{ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا*إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا} مدخل الكريم هو ايه الجنه، تمام؟ ندخلكم مدخلا كريما اللي هو ايه الجنه{وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ} في الدنيا يعني ، يعني لما يكونوا الناس في الدنيا ، فيه ناس اغنياء وناس متوسطين وناس فقراء ما محدش يبص /ينظر للثاني ربنا بيوزع ايه ؟ الارزاق ،صح كده ؟ بيقول إيه؟ {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا*وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا}يعني دلوقتي/ الآية دي بتتكلم عن إيه؟ آخر الآيات بتقول إيه؟ أن الموالي اللي هم الإماء والعبيد دول/هؤلاء بيورثوا يعني مثلا لما يكون أبوك أو امك عندهم موالي واماء وماتوا أنت ترث الموالي والاماء دي، إلا إذا { وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ} يعني إيه؟ مش احنا عرفنا أن فيه كفارات تستلزم عتق رقبة ؟ صح ؟ أ هي دي { وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } يعني لو انت عندك كفارة يمين مثلا أو أي كفارة لأمر معين تستلزم عتق رقبة فيجب عليك انك تعتق امامها إيه؟ رقبة { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا}ربنا هو الشاهد عليكم فيجب أنك ترتقي لمرتبة الإحسان اللي هي ايه ؟ أن تعبد الله كأنك تراه ،فإن لم تكن تراه فإنه يراك، تمام؟ والإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح و الأركان والإسلام هو الاستسلام لله بالطاعة والخلوص من الشرك تمام كده ؟ طيب . حد عنده سؤال ؟ أغلق الفيديو يا مروان .

youtube.com

الوجه 7 النساء

٠ تعليق

 

آسيا أمة الله الباطن : 

يوسف ابن المسيح الموعود عليهما الصلاة والسلام : 

تجديد الثقة في الله .

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد: إنّ بعث النبي لهو ضرورة حية لحياة البشرية ، ذلك أنّ النبي يعطي الناس الأمل في الله ، ذلك أنّ النبي يعطي المجتمعات اليقين ، والمراد من وجودهم حيث يعطي لحياتها معنى وثقة ونور وهدى . بدون النبي تكون الدنيا لا معنى لها ، النبي يعطي الثقة والأمل والعزاء واليقين والنور وهداية الطريق والطمانينة، تجديد الثقة في الله عند الناس تحتاج للنبي ، فكم هو نعمة لا تقدر بثمن فاشكروا الله عليه . النبي هو عهد بين الله وبين الناس فهو عهد بين الله والناس . والله هو عهد بين الناس وبين النبي فهو عهد بين الناس والنبيّ يوسف ابن المسيح ، مصر . 29=5=2023

=========================

Hazeem Ahmade
3 ي  ·
كنت اتصفح شوي بالفيسبوك شفت احدهم ذكر الامام المهدي الحبيب وذكر يوم وفاته ، الحقيقة ما كنتش ذاكر التاريخ فتذكرت بعد الذكرى ان في مثل هذه الايام غادر الدنيا شخص عظيم وطيب كان نبيا مثل الانبياء بل واعظم من انبياء بني اسرائيل واعظم نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما قال سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام ، اللي بيتذكر هالإنسان العظيم وبيعرفه بيعرف انو الامام المهدي بمجيئه تغيّر العالم كما قال هو عليه السلام في تذكرة الشهادتين كما كلماته المقدسة تُليت يوم الجمعة هذا في نفس يوم وفاته تليت تلك الكلمات بصوت ابنه الحبيب الموعود المصلح الموعود يوسف بن المسيح د.محمدربيع طنطاوي- والحقيقة ان العالم بمجيئه تغير واختلف وحدث طاريء عظيم على الصعيد المادي واما الروحي فكثير , وما يعلمه الكل لكنه كان وكان مبارك بكثرة ، المسيح الموعود غلام احمد غير بمجيئه المفاهيم السائدة وبتعليمه ارسى الحق والحقيقة ، فبعثته في الهند تخبر ان النبوة والبعث غير مقتصر على مكان معين او حتى اي شيء اخر فالله اعلم حيث يجعل رسالاته ، ومن يعلم غيره ايضا متى يجعل رسالاته ويبعث انبيائه؟ ، المسيح الموعود بمجيئه فتح باب دعوى النبوة ومهّد الطريق لأنبياء عهد محمد ، وفتح باب الوحي ايضا واخبر العالم من خلال سيرته وتجاربه انه هناك اله عظيم خلف الحجب وما وراء الوراء البعيد جدا على قربه والقريب جدا على بعده يتكلم مع عباده الخواص ويتواصل مع البشر من خلال الوحي بدرجات مختلفة وكيفيات مختلفة كما كان من قبل وكما انه لا يتغير ايضا ، كذلك المسيح الموعود عدّل المفاهيم وصحح العقائد وحكم بين جميع الفرق كما كان موعودا حكما عدلا ، ولو نفذ الناس حكمه واتبعوا عدله لتغير مسار العالم الى الاحسن والافضل ولكن الغفلة والإعراض هو السائد من قديم الزمان ، ولم يكن الا قلة قليلة كما هي في كل زمان تتحرى الحق وتتحسس الوصال والحقيقة وهي حية ببحثها عن الحياة والمعرفة الالهية . المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام تعب كثيرا جدا واسس بناء الخير للعالم وفجر ينبوع الحياة والمعرفة ، لقد اورث خير وِرْثَة واقدس وِرْثَة , اورث للعالم وحي الله وكلامه وهديه ومراده اورث للعالم كل بركة وخير وقَلَّ الطالبون ، لو الناس تقرء كتبه وكلامه بعين الفطرة وبصدق الطوية وحسن النية لأدركوا الخير ولأدركهم الخير الذي سوف يغمرهم عندما تصفى قلوبهم وتتحسن نواياهم ويعودون بعد الطواف لاصلهم وفطرتهم التي فطرهم الله عليها . فالمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام قدم كل خير للعالم من قلبه الناصح المشفق الطيب ، وكذلك قدم كل نصيحة لله ، وبلّغ وأنذر وبشّر , كتبه جميلة جدا ثرية عظيمة ثرية بجواهر المعرفة ولآليء العلم ، انصح كل شخص ان يطلع عليها لأنه حقا تستحق القراءة والاطلاع والتفكر واعادة النظر في النظر لكل شيء من جديد واعادة ترتيب المفاهيم والنظر للمكذبين وكيف كانت العاقبة ؟ ثم التفكر ، وليعلم اخواننا الاحمديون انهم معنيون بالتبليغ اذ قد اتاهم منذر منهم فليُعيدوا النظر وليُرجِعوا البصر

Hazeem Ahmade
يقول المسيح الموعود: لا شك أن التكذيب عادةُ أولئك الذين لم يُكتب لهم نصيب من السعادة ولكنني أستغرب من تكذيب علماء هذا العصر، إذ قد بعثتُ في الوقت المناسب، وظهر في السماء من أجلي كسوف الشمس والقمر في شهر رمضان بحسب الأنباء الواردة في القرآن والحديث وأخبار الأنبياء الآخرين وأنا الذي تفشى في عهده في هذا البلد طاعون جارف وخارق للعادة وفق أنباء الأنبياء السابقين. وأنا الذي أُوقف في زمنه الحج كما ورد في الحديث. وأنا الذي طلع في زمنه مذنب كان قد طلع في زمن المسيح عليه السلام. وأنا ذلك الشخص الذي ظهر في زمنه القطار وعُطّلت العشار. والوقت قريب بل على الأبواب بدء حركة القطار بين مكة والمدينة وتعطل العــــشـار الــــتي كانت تقوم بهذا السفر المبارك منذ ۱۳ قرنا، عندها يتحقق الحديث الوارد في صحيح مسلم الذي جاء فيه: "اليُتركن القلاص فلا يسعى عليها".

    رد
    3 يتم التعديل

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
ويقول عليه الصلاة والسلام :
وربما رأى قرابة عشرة آلاف شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرؤيا وقد صدقني . ولقد رأى أصحاب الكشوف – المعروفين في هذا البلد، ولكل واحد منهم قرابة ثلاث مائة ألف أو أربع مائة ألف مريد – الرؤى أن هذا العبد هو من الله تعالى، وكان بعضهم قد خلا قبل بعثنتي بثلاثين سنة تقريبا، ومنهم رجل صالح اسمه غلاب شاه عاش في محافظة "لدهيانه"، وكان قد أخبر المرحوم ميان" كريم بخش" الساكن في "جمال" "بور" قد عيسى قد ولد في "قاديان وسيأتي إلى لدهيانه . كان السيد ميان كريم بخش عجوزا صالحا موحدا، وقد قابلني في لدهيانه وسرد لي تفصيل هذه النبوءة، فآذاه المشايخ كثيرا ولكنه لم يأبه بهم وقال لي: إن غلاب شاه كان يقول لي بأن عيسى بن مريم قد مات وليس حيا، ولن يرجع إلى الدنيا ثانية . وعيسى هذه الأمة هو مرزا غلام أحمد، الذي جعلته مشيئة الله وحكمته مثيلا لعيسى الأول، وسماه الله عيسى في السماء. وقال أيضا يا صاحبي كريم بخش، حين يظهر عيسى هـذا سترى أن المشايخ يعارضونه معارضة مريرة ولكنهم يخيبون ويخسرون، وسيظهر ذلك العيسى في الدنيا ليزيل ما ألبس الناس القرآن الكريم من معانٍ خاطئة، وسيُري الدنيا وجهه الصحيح. وكذلك أشار هذا الصالح في النبوءة المذكورة بصراحة تامة لصاحبه كريم بخش: أنك سوف تُرزَق عمرا طويلا وسترى عيسى.

    رد
    3 ي

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
ويقول المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام : كما يثبت من الأحاديث فإن المسيح الموعود سيولد في القرن الثالث عشر وسيظهر في القرن الرابع عشر. وقد وُصفت ملامحي أيضا في صحيح البخاري. وورد أيضا أن المسيح الموعود سيظهر في شرقي دمشق والمعلوم أن قاديان تقع شرق دمشق. وظهور الكسوف والخسوف في السماء في شهر رمضان عند دعواي وتكذيب الناس لي وتفشي الطاعون في الأرض، واختراع القطار بحسب القرآن الكريم والحديث، وتعطيل ركوب الإبل، ومنع الحج وغلبة الصليب وظهور مئات المعجزات على يدي، وتحديد الأنبياء هذا الوقت لظهور المسيح الموعود، وبعثتي على رأس المائة، ورؤية ألوف من الصلحاء رؤى لتصديقي، وتصريح النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم أن المسيح الموعود سيكون من أمتي، وكون التأييدات الإلهية معي، وبيعة ألوف من الناس - نحو مئتي ألف شخص – على يدي، وتمسكهم بالصدق ونيلهم طهارة القلب وانحطاط الديانة المسيحية بشكل عام في عصري، وبدء ذوبان سحر التثليث مثل الثلج، وافتراق المسلمين إلى فرق كثيرة وتعرضهم للانحطاط، وشيوع البدعات المختلفة، والشرك وشرب الخمر والزنا والخيانة والكذب في الدنيا وحدوث التغيرات فيها بشكل عام ووقوع الانقلاب العظيم في هذا العالم وشهادة كل عاقل على حاجة الدنيا إلى مصلح، وعجز الناس كلهم في مبارزتي سواء في مجال الكلام المعجز أو الآيات السماوية وتحقق مئات الآلاف من النبوءات الإلهية لتأييدي؛ كل هذه الآيات والعلامات والقرائن تكفي شخصاً يخشى الله تعالى ليقبلني.

    رد
    3 ي

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
طبعا معظم المسلمين بيعرفوا انو النبي محمد صلى الله عليه وسلم اوصى بخصوص المهدي فإذا رأيتُموه فبايِعوهُ ولو حَبوًا على الثَّلجِ يعني مهما بلغت المصاعب والمتاعب كل شخص مُطالب بالإيمان فاليوم كل شخص لازم يحط بعين الإعتبار ان كتب الامام المهدي وتعاليمه متاحة مجانا وتصل لجميع العالم بالمجان بينما تُباع كثير من الكتب تلك التي ليست بذات قيمة بأثمان عاليه ، فلازم كل شخص يضع بعين الاعتبار انو تعاليم الانبياء بغير اجر مع انو كل شخص مطالب بالايمان وتحمل المشاق ومع ذلك تُقدم له الخيرات بالمجان فلماذا يرفضها لماذا يستبدل الذي هو ادنى باللذي هو خير .! او متى يتدبر ساعة ويعرف وين مصلحته الحقيقة التي تضمن صلاح دنياه واخرته .

    رد
    2 يتم التعديل

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
طبعا لا مجال للمقارنة ولكن الا يستحق ان يوضع بعين الاعتبار اسلوب دعوة الانبياء وما تحمله من خير واسلوب تقديم المعرفة الحقيقة والعناية الخاصة الروحية بكل شخص يؤمن ويستجيب للداع .

    رد
    2 ي

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
ولازم يعرف كل شخص انو النبي والذين آمنوا معه مش بحاجة لأحد او لإيمان احد وما بتهمن الاعداد بالعكس انت يا كل شخص تحتاجهم تحتاج الايمان اللي اكتسبوه وتحتاج انك تؤمن وينقصك المعرفة والعلم والايمان واليقين بعيد عنك ، مع وجود اسلوب دعوة الانبياء العظيم اللي حكيت عنو الي هو بيقدم كل خير وكل ما يقدمه النبي للعالم بغير اجر بالعكس لو امن احد واتبع النبي سيجد العناية والصحبة التي لا توجد عند غيره سيجده ويجد ويجد ومع كل ذلك ليس النبي وجماعة النبي بحاجة لأحد ، حاول انك تفكر بالامر وتنظر لنفسك وتسد جوع فطرتك بالايمان وتزيد ما ينقصك من يقين وتكمل نفسك باتباع النبي وصحبته

    رد
    2 ي

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
مع انو الكل بيعرف بس للذكرى ومراعاة التذكير ما فيش احنّ واطيب من الانبياء ومافيش راعي وطبيب ومعلم ومرشد وصديق اعظم من الانبياء فلا تؤثروا غيرهم لأجلكم ولأجل المصلحة الاخروية والعاقبة الحسنة وحسن الختام ، وهذا العلم في زمان المهدي فاض ويفيض فاغترفوا واغتنموا وانموا في كنف انبياء عهد محمد

    رد
    2 ي

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
حتى العلوم الدنيوية لا تُستحصل بسهولة وبالمجان لو اردت لن تتعلم اي حرفة مثلا تحتاج دراسة تلك التي تأخذ منك الأجر والوقت والجهد ، حتى لو صديق مقرب لك يخفي عنك كثير من اسرار العلوم ولا يعطيك كل شيء من عنده ويخفي عنك كثير حتى لا تسبقه في مجال العلم والصنعة فما بالك بشخص لا يعرفك يقدم لك اعظم اعظم اسرار العلوم الروحانية والمعرفة الالهية ويبينلك طريق لو مشيت فيه حتوصل لله ويتحقق لك وصال الله وتتقرب من الله اللي هو اعظم شيء في الوجود انت تكون اتصلت به ، الا يستحق ذلك الشخص الشكر والاكرام ؟ وتقديم الاحترام على الاقل لو ما فهمتش ما عنده ؟

    رد
    2 ي

كاتب المنشور
Hazeem Ahmade
حتى لو دخلت تتعلم اي شيء في مجال العلوم الدنيوية ومع بذلك للمال والوقت والجهد لم يكن منهم الا ان يعلموك فقط لانك مجرد زبون عندهم ورقم من عدة ارقام ، لكن فما بالك بالذي لا يعتبرك رقم بل يعتبرك صاحب مقرب بعد الايمان ويقدم لك جميع انواع العناية الروحانية يعتني بك من خلال الدعاء لك والشفاعة كذلك من خلال تربيته الروحانية لك وتزكيك التي تجعلك في مراتب عالية فما ظنك بمثل ذلك الشخص الا يستحق الاجلال وحسن الظن ؟

=========================

29 مايو الساعة 11:43 م
إثنين 11:43 م
Youssef
Youssef Hala Mounir
قلتَ يا سيدي يا نبي الله  -مئات الالاف من الثناء   على روحك الطاهرة - "  ( أليس الله بكافٍ عبده) تأكيد من الله عز و جل أنه يحمي الأنبياء و يحمي دعوتهم و هو وحي تلقاه الإمام المهدي الحبيب و قد نقشه على خاتم من إيه؟ من خواتمه (أليس الله بكاف عبده) "
سيدي يا نبي الله  ، والله شهيد يوم السبت في يوم 27 ماي 2023 ذهبت لزيارة مدينة في الشرق الجزائري اسمها مدينة سطيف ، وذكرتك وذكرت المسيح الموعود في طريق الرحلة ،وعندما وصلت للمدينة زرت محلات تجارية وفي طريقي صادفت محل تجاري يبيع خواتم للرجال منقوش عليها ادعية مختلفة من القرآن ، فتذكرت خاتم المسيح الموعود عليه السلام المنقوش عليه هذه  الاية ( اليس الله بكاف عبده ) وذكرته لصديقة كانت معي ، وسألت البائع ان كان يبيع هذا الخاتم منقوش عليه هذه الاية ، ولكنني للاسف لم اجد الخاتم الذي ابحث عنه وكنت افكر في ارساله لك كهدية .
وعندما رجعت الى البيت و قرأت تفسيرك للوجه   الخامس من سورة الزمر تفاجأت بتفسيرك لهذه الاية( اليس الله بكاف عبده )  و ذكرك لخاتم المسيح الموعود وكان في نفس اليوم الذي كنت ابحث عن خاتم منقوش بآية ( اليس الله بكاف عبده ) وهو يوم 27 ماي 2023 سبحان الله ! .
🌹🌹💐💐

اليوم، الساعة 9:34 م
9:34 م
لقد أرسلت
نعم و الحمد لله رب العالمين

=================

==========================

============================================

خادم يوسف

جلسة تمحيص الأديان

 بسم الله الرحمن الرحيم ما دام الله تعالى قد أكرم أتباع الأديان المختلفة الذين يسكنون في الهند البريطانية بكل نوع من الأمن والحرية في ظل الحكومة البريطانية التي شكرها واجب علينا جميعا، وليس ذلك فحسب بل هيأ الله تعالى لنا بفضله ورحمته كل الأسباب الضرورية لتحقيق الأديان وتمحيصها. وإن رحمة الله تعالى فوق كل ذلك هي أن كل فرقة تملك أسبابا كاملة لكتبها الدينية، وكل فريق يستطيع أن يقابل الفريق الآخر بكل سهولة مهما كان البُعد بينهما شاسعا. والذين ينوون نشر البِرّ في العالم فقد سهل لهم الأمر من كل ناحية، وقد نشأ الخدام لخدمة الدين من عدة نواح، فالقطار خادم في السفر ولم يكن ركوبه مهيأ للملوك أيضا في غابر الأزمان، ونظام البرقية خادم لإيصال الأخبار سريعا، والمطابع خادمة لطباعة المؤلفات، ونظام البريد يخدم نشر الكتب، وأجود أنواع الأوراق مهيأة للتأليف، وأقلام الكتابة من حديد فلا حاجة لتصليحها وصنعها. ويمكن توفر أجود أنواع الساعات لضبط الوقت. وكل إنسان يستطيع أن يطّلع على قرنائه وإن كانوا يسكنون في أطراف الأرض، ويستطيع أن يستشير علماء دينه. والناس من الشرق والغرب يستطيعون أن يجتمعوا بكل سهولة للحديث الشفهي في مكان واحد. والسفر الطويل الممتد على عدة مئات من الأميال يمكن اجتيازه في بضع ساعات. وقد أُلّفت كتب في كل دين لا يعلم عددها إلا الله. وإضافة إلى كل ذلك يلاحَظ في كل قوم حماس طبيعي لدينهم، وهناك حركة تجري من الغيب في مجال البحوث الدينية، وقد فُتحت المجالات كلها وحُلّت معظم المشاكل، والناس يزدادون بعلم اللغات المختلفة. فكأن الله تعالى يريد أن يجعل الأمم كلها أمة واحدة. فصحيح تماما أنه إذا استُخدمت هذه الوسائل كلها على أحسن وجه لإحقاق الحق وسعى أكابر كل دين وأصحاب المعرفة بحسن النيّة لإظهار الحق وأبدوا محاسن دينهم وكتابهم بهدوء وبتفكير رصين مجتمعين كالإخوة وبعيدين عن العناد فلا غرابة أن تتبين أنوار الدين الحق على الناس ببركة هذا الاتفاق. وسيكون من المؤسف جدا إن لم نستفد من نعم الله تعالى هذه -مع أنه  قد وفر لنا كل هذه الوسائل لإظهار الحق- وألا نفكر في اقتراحات مفيدة لإظهار الحق مع وجود كل هذه الوسائل، وألا نقوم بأعمال مؤثرة لمواساة البشرية. بل سنكون مذنبين جدا إن لم نقدر نِعم الله حق قدرها وإن لم نفد خلق الله عمليا وأضعنا تلك النعم كلها غافلين وتغافلنا عن مواساة بني البشر. لذا قد اقترحت بفضل الله وتوفيقه أن تُعقد هنا أي في قاديان محافظة غورداسبور إقليم البنجاب جلسة متحضرة للأديان المختلفة لإنجاز هذه المهمة. والقواعد المتعلقة بهذه الجلسة التي يجب أن يلتزم بها كل فريق هي: (1) يجب أن يحضر الجلسة عالم بارز قدر الإمكان من أكابر علماء كل قوم، أي فليحضرها عالم من دين موسى، وعالم من المسيحية وعالم من مذهب الآريا وعالم من المجوسية وعالم من مذهب البراهمو وعالم من الجينية وعالم من البوذية وعالم من مذهب سناتن دهرم وفيلسوف من الملحدين وأنا سأحضر من قِبل حزبنا. (2) سأتولّى ضيافة زعماء الأديان كلهم إلى الأخير ونهيئ لهم بحسب دين كل فريق الطيبات التي لا اعتراض عليها من قِبل الشرع والتحضر. (3) وإن لم يشعر هؤلاء الأكابر بالارتياح في أداء نفقات السفر فسأدفعها أيضا بقدر ما كان ضروريا للوصول إلى قاديان والعودة منها. ولهم الخيار أن يصطحبوا قدر ما يشاؤون من الناس من قومهم ولكنني سأدفع نفقات شخص واحد من كل فريق، والمبدأ نفسه ينطبق في الضيافة أيضا نظرا إلى المحافظة على النظام. والذين يريدون أن يطلبوا نفقات السفر مني ينبغي عليهم أن يخبروني سلفا حتى تُجمع الأموال لذلك في مكان واحد وتُودع لكل طالب عند توديعه. (4) في حال إقامتهم سأكون مسؤولا عن أداء إيجار المنـزل وكل ما يلزم من أجل الإقامة. (5) ستمتد الجلسة إلى شهر كامل وتوزَّع الأيام الثلاثون من الشهر على المحاضرين على السواء، فمثلا إذا كان عدد المحاضرين عشرة فستكون ثلاثة أيام نصيب كل محاضر، وإن كانوا ستة فيكون نصيب كل واحد منهم خمسة أيام. (6) سيكون ترتيب المحاضرين بأن الذي يدّعي أن دينه هو الأول أي الذي يدّعي أن كتابهم هو الأقدم زمنا مثل الآريين فهو الذي سيلقي محاضرته في اليوم الأول، وسيلقي محاضرته في اليوم الثاني مَن كان في الدرجة الثانية من حيث هذا الترتيب، وهلم جرا. وفي اليوم الأخير يحاضر مَن كان كتابه الموحى به هو الأخير بحسب بيانه. وعندما يكون كل فريق قد ألقى محاضرته كلٌّ بيوم واحد ستبدأ الدورة الثانية بحسب الترتيب نفسه، وهكذا يتم ثلاثون يوما بحسب الترتيب المذكور. وإن لم يجد المحاضرون في الأيام الأخيرة وقتا للمحاضرة أثناء الأيام المحددة فيضاف يومان أو ثلاثة أيام لكيلا يُحرَم أحد من الوقت الذي أُعطي لغيره. (7) لن يذكر محاضر دين غيره قط بل سيتناول ذكر دينه ومحاسن مبادئه. غير أنه سيكون واجبا عليه أن يرد بالرفق وبمراعاة مقتضى التحضر على ما يُعترض على دينه وإن لم يفعل فليس لأحد أن يعترض عليه لأنه في هذه الحالة يتكبّد الخسارة في محاضرته هو. ( سيكون ضروريا عند بيان محاسن الدين أن يبين المحاضر أولا طريق المعرفة التي يعرفها من الإقرار بوجود الله أو إنكاره وعليه أن يقدم الأدلة أيضا بحسب اعتقاده على ضرورة الدين ولماذا تتوقف النجاة على وسائل يقدمها. وإن كان المحاضر ملحدا فليبين حول هذا الموضوع ما يشاء. وسيكون للجميع الخيار أن يلقي محاضرة مفصلة كما يشاء في تأييد دينه وكتابه ورأيه، ولكن يجب أن يجتنب الاستخفاف بأيّ دين أو الإساءة إليه كليا. غير أنه سيكون ضروريا على كل ملتزم بكتاب، أن يقدم ميزات دينه باللغة الأصلية للكتاب الموحى به مقتبسا من الكتاب نفسه. فمثلا يكون واجبا على عالم مسلم أن يقرأ في تأييده آية قرآنية ولا يكتفي بترجمتها. ويكون واجبا على عالم مسيحي أن يقرأ بحسب اعتقاده العبارة الأصلية من الكتاب الذي يحسب كلماته موحى بها ولا يقرأ الترجمة فقط. ويكون واجبا على ب

خادم يوسف

ويكون واجبا على عالم مسيحي أن يقرأ بحسب اعتقاده العبارة الأصلية من الكتاب الذي يحسب كلماته موحى بها ولا يقرأ الترجمة فقط. ويكون واجبا على بانديت الآريين أن يقرأ عبارة سنسكرتية من الفيدا مع الترجمة. ويشترط أيضا أن تكون هذه العبارات كلها مكتوبة في مقالته مع ذكر المراجع بصورة صحيحة. (9) يجب أن يحضر الجلسة عالم مختار من كل قوم يكون لديه إلمام جيد بكتابه الموحى به الذي يريد أن يتحدث في تأييده. فمثلا إذا كان هذا الشخص آريًّا فلا بد أن يكون قادرا على قراءة الفيدا بسهولة، وإذا كان مسيحيا فليكن قادرا على قراءة لغة الكتاب المقدس الأصلية لأنه إذا كان أحد لا يعرف شيئا بنفسه فلن يكون خطابه جديرا بالاعتداد في نظر الباحثين ولن تكون له أهمية ولا احتراما. أما الذين ليسوا ملتزمين بكتاب مثل البراهمو والملحدين فهم استثناء من ذلك. (10) المقالات التي ستُقرأ يجب أن تكون بالأردية وينبغي أن تُقتبس العبارات الأصلية من الكتب الموحى بها ثم تُترجم بالأردية، ولكن إن لم يستطع أحد أن يكتب مقاله بالأردية أو كان معذورا بسبب مرض أو غيره فسيكون له الخيار أن يسلّم مقاله لأحد رفقائه الذي يقوم بترجمته إلى الأردية ثم يقرأه على الحضور في الجلسة. ولكنه سيكون هو المسؤول عن عبارته ويكون واجبا عليه أن يوقّع عليه ويسلمه إلى سكرتيري المعيَّن لهذا العمل، وبالتالي سيُعدّ كل تلك العبارات منه. (11) لن يخوَّل أحد من المحاضرين ليلقي المحاضرة شفهيا دون الكتابة ولن يكون مسموحا له أيضا أن يضيف شيئا شفهيا عند قراءته المقال، بل عليه أن يقرأ مقاله مكتوبا بخط جميل بالأردية مع توقيع وعنوان كامل تحته وبعد قراءته يجب أن يسلّم المقال نفسه إلى السكرتير، ويكون له الخيار أن يحتفظ بنسخته عنده. (12) والذي ليس عنده مقال مكتوب بحسب الشروط المذكورة فلن يُسمح له أن يلقي محاضرة ولن يكون من حقه أن يطلب نفقات السفر غير أنه سيتلقى الضيافة والإكرام مثل بقية الضيوف تماما. (13) يكون واجبا علي أن أنشر جميع تلك المقالات في مجلد واحد، وتُسلم جميع تلك المقالات إلى سكرتيري. (14) كل مَن أراد الاشتراك في الجلسة بقصد إلقاء المحاضرة عليه أن يخبرني بذلك إلى نهاية شهر نيسان/أبريل 1896م، وإذا قدم الطلب أكثر من شخص من قوم واحد سوف يختار منهم شخص واحد ينتخبه قومه بالأغلبية. (15) عندما يتم القرار النهائي أن الشخص الفلاني قد انتُخِب للمحاضرات الدينية يُنشر تاريخ الجلسة بواسطة إعلان آخر، ولكن سيحدَّد التاريخ إلى ما بعد ستة أشهر من القرار المذكور آنفا. لذا يُنشر هذا الإعلان ليتوجّه إليه الزعماء الأفاضل من كل دين وليخبروني باشتراكهم في الجلسة بحسب القواعد المذكورة بهدف إحقاق الحق ومواساة الخلق، وليخبروني بإرادتهم بواسطة الرسائل بأسرع ما يمكن. وإنني على يقين بأن هذه الجلسة ستكون مفيدة جدا لإظهار الحق وسيبين كل فريق محاسن دينه مراعيا مقتضى التحضر والرفق ولن تكون له علاقة بدين آخر. أنا أتحمل المسؤولية بأن الجلسة ستكون في جو من الأمن والهدوء تماما ولكني أريد أن أذكّر مرة أخرى بأنه لما كان الهدف هو إظهار الحق لذا من المناسب أن تمتد الجلسة إلى شهر كامل. من المعلوم أنه عندما تُرفع في المحاكم القضايا الدنيوية البسيطة يصدر القضاة قرارا في قضية معقّدة بعد عدة شهور من البحث والتمحيص. أما المسائل الدينية فهي أدق بكثير مقارنة مع القضايا الدنيوية ويجب على الباحث عن الحق أن يتأمل مرارا وتكرارا وليدع الله تعالى ليكشف عليه الحقائق الخافية. فبناء على هذه الأسباب تقرر أن تكون الجلسة لشهر كامل. والذين يرون البحوث الدينية ضرورية جدا ويرون فيها مواساة لبني البشر آمل ألا يعتذروا عن الحضور لهذه المدة الوجيزة. من المعلوم أن الإنسان يضيع سنوات كثيرة في أمور الدنيا بينما الدين نعمة تأثيراتها أبدية. والآن أنهي على الدعاء أن يا ربي القادر والكريم ألقِ في قلب زعيم كل دين رغبة وحبا للاشتراك في هذه الجلسة واجعل عاقبة هذا الأمر بحسب رضائك، آمين. وليكن معلوما في الأخير أنه إن لم يصلني طلبٌ من أي فريق إلى نهاية شهر أبريل/نيسان بعد نشر هذا الإعلان سوف يُعلن بأسف شديد إلغاء الجلسة بواسطة إعلان. المعلن: ميرزا غلام أحمد القادياني، في 29/12/1895م (145)

 

======================================

 

جلسة تمحيص الأديان بسم الله الرحمن الرحيم ما دام الله تعالى قد أكرم أتباع الأديان المختلفة الذين يسكنون في الهند البريطانية بكل نوع من الأمن والحرية في ظل الحكومة البريطانية التي شكرها واجب علينا جميعا، وليس ذلك فحسب بل هيأ الله تعالى لنا بفضله ورحمته كل الأسباب الضرورية لتحقيق الأديان وتمحيصها. وإن رحمة الله تعالى فوق كل ذلك هي أن كل فرقة تملك أسبابا كاملة لكتبها الدينية، وكل فريق يستطيع أن يقابل الفريق الآخر بكل سهولة مهما كان البُعد بينهما شاسعا. والذين ينوون نشر البِرّ في العالم فقد سهل لهم الأمر من كل ناحية، وقد نشأ الخدام لخدمة الدين من عدة نواح، فالقطار خادم في السفر ولم يكن ركوبه مهيأ للملوك أيضا في غابر الأزمان، ونظام البرقية خادم لإيصال الأخبار سريعا، والمطابع خادمة لطباعة المؤلفات، ونظام البريد يخدم نشر الكتب، وأجود أنواع الأوراق مهيأة للتأليف، وأقلام الكتابة من حديد فلا حاجة لتصليحها وصنعها. ويمكن توفر أجود أنواع الساعات لضبط الوقت. وكل إنسان يستطيع أن يطّلع على قرنائه وإن كانوا يسكنون في أطراف الأرض، ويستطيع أن يستشير علماء دينه. والناس من الشرق والغرب يستطيعون أن يجتمعوا بكل سهولة للحديث الشفهي في مكان واحد. والسفر الطويل الممتد على عدة مئات من الأميال يمكن اجتيازه في بضع ساعات. وقد أُلّفت كتب في كل دين لا يعلم عددها إلا الله. وإضافة إلى كل ذلك يلاحَظ في كل قوم حماس طبيعي لدينهم، وهناك حركة تجري من الغيب في مجال البحوث الدينية، وقد فُتحت المجالات كلها وحُلّت معظم المشاكل، والناس يزدادون بعلم اللغات المختلفة. فكأن الله تعالى يريد أن يجعل الأمم كلها أمة واحدة. فصحيح تماما أنه إذا استُخدمت هذه الوسائل كلها على أحسن وجه لإحقاق الحق وسعى أكابر كل دين وأصحاب المعرفة بحسن النيّة لإظهار الحق وأبدوا محاسن دينهم وكتابهم بهدوء وبتفكير رصين مجتمعين كالإخوة وبعيدين عن العناد فلا غرابة أن تتبين أنوار الدين الحق على الناس ببركة هذا الاتفاق. وسيكون من المؤسف جدا إن لم نستفد من نعم الله تعالى هذه -مع أنه  قد وفر لنا كل هذه الوسائل لإظهار الحق- وألا نفكر في اقتراحات مفيدة لإظهار الحق مع وجود كل هذه الوسائل، وألا نقوم بأعمال مؤثرة لمواساة البشرية. بل سنكون مذنبين جدا إن لم نقدر نِعم الله حق قدرها وإن لم نفد خلق الله عمليا وأضعنا تلك النعم كلها غافلين وتغافلنا عن مواساة بني البشر. لذا قد اقترحت بفضل الله وتوفيقه أن تُعقد هنا أي في قاديان محافظة غورداسبور إقليم البنجاب جلسة متحضرة للأديان المختلفة لإنجاز هذه المهمة.

لقد أرسلت

اللي يقرا هذا المقتبس لازم يحب المهدي

لقد أرسلت

كانه يتحدث عن السوشيال ميديا و العولمة

لقد أرسلت

حتى تفاصيل الحوار و شروطه جميلة جدا

لقد أرسلت

و ذكاء من المهدي ان يجعل الالقاء وفق تاريخ كتاب كل دين

لقد أرسلت

حتى يكون آخر المتحدثين

 

درس القرآن و تفسير الوجه الرابع من الزمر .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الرابع من الزمر .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الرابع من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الرابع من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :
  
    - من أحكام النون الساكنة و التنوين :
  
  الإظهار : أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين الحروف من أوائل الكلمات (إن غاب عني حبيبي همّني خبره) , و حروف الإظهار تجعل النون الساكنة أو التنوين تُظهر كما هي .
  
  الإقلاب : إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الباء يُقلب التنوين أو النون ميماً . ثم يكون إخفائا شفويا . مثال : من بعد .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  يقول تعالى :
  
  {أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} :
  
  (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه) يعني أرأيت لمن هدى الله صدره للإسلام و للتوحيد و للإستسلام لله سبحانه و تعالى فلم يُشرك به أحداً ، فهو بذلك على نور من الله تعالى ، اضرب يا محمد هذا المثل لقومك كي يتعظوا و قُلْ لهم : من أحسن سبيلاً ممن وجد نور الله سبحانه و تعالى في الإسلام ، (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) يعني فويلٌ و سعيرٌ و نارٌ و جحيمٌ و عذابٌ لتلك القلوب القاسية أمام ذكر الله عز و جل و التي لم تلن جرّاء ذكر الله عز وجل ، (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أؤلئك في ضلال مبين) الكفار و المشركون في ضلال ظاهر و بَيِّن و واضح .
  ____
  
  {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} :
  
  (الله نزل أحسن الحديث كتاباً) الله سبحانه و تعالى يُنزل كلماته سبحانه في رسالة لكل نبي ، و في هذا القرآن يقول تعالى عنه : (الله نزل أحسن الحديث كتاباً) رسالة ، (متشابهاً) هذا القرآن متشابه أي أنه تقع عليه رموز الرؤيا فهو كتاب الظاهر و هو كتاب الباطن ، هو كتاب العين الرائية في الواقع ، و هو العين لمن رأى في الرؤى ، فهو بذلك متشابه ، (مثاني) أي له بُعدان ظاهر و باطن ، ظاهر في الواقع و باطن في الرؤى و كلاهما حقيقة ، كذلك (مثاني) أي من الثناء ، كذلك (مثاني) أي معالي و ترقيات روحانية ، كل ذلك يؤدي إلى قشعرة جلود المؤمنين الذين يخشون الله عز و جل ، و ثم بعد تلك القشعرة و ذلك الخشوع يحدث لين لجلودهم و قلوبهم ، (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم و قلوبهم إلى ذكر الله) فالمؤمن لَيّن هيّن طيّب ، (ذلك هُدى الله يهدي به من يشاء) كلام الله سبحانه و تعالى هو هدى ، من شاء أن يهتدي ، شاء الله أن يهديه ، هذا هو المعنى ، (و من يضلل الله فما له من هاد) من أراد أن يضل فإن الله يُضله و لن يجد من بعد إضلال الله له أحداً يهديه .
  ____
  
  {أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ} :
  
  (أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة) يعني أشاد سبحانه و تعالى بمن يتقي عذاب الله بكرم الله ، (وجه الله) أي كرم الله ، (أفمن يتقي بوجهه) أي بوجه الله عز و جل ، (سوء العذاب يوم القيامة) يعني هنا إشادة و ثناء من الله عز و جل ، هنا من المثاني و الثناء على من يتقي العذاب بوجه الله و على من شرح الله صدره للإسلام ، فهو على نور من ربه ، فهنا أيضاً إشادة في بداية الوجه ، فهنا إشادتان : بمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ، و بمن إتقى بوجه الله سوء العذاب يوم القيامة ، فتلك إشادتان و هذه من المثاني ، (و قيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون) يوم القيامة قيل للظالمين المشركين المكذبين ببعث الأنبياء : (ذوقوا ما كنتم تكسبون) أي أن أعمالكم تتمثل فتتعذبون بها في جهنم جزاء كفركم في الدنيا .
  ____
  
  {كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ} :
  
  (كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) يقول تعالى أن سُنة التكذيب مستمرة و متكررة عبر القرون و العصور و الأزمان مع كل الأنبياء ، فيقول : (كذب الذين من قبلهم) و هنا تسلية و تسرية للنبي ﷺ أن قومه ليسو بِدعاً من أقوام سابقة ، بل هم كالذين من قبلهم كذبوا الأنبياء ، (كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) نتيجة تكذيبهم و كفرهم فإن الله سبحانه و تعالى يُباغتهم بعذابه في الدنيا قبل الآخرة .
  ____
  
  {فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} :
  
  (فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا) أنظر ، تأكيد من الله عز و جل أن العذاب نازل على المكذبين و الكافرين في الدنيا قبل الآخرة ، فيقول : (فأذاقهم الله الخزي) أي الخسران و التعاسة و العار في الحياة الدنيا ، الخزي أي أن ذنوبهم تَوخَزُ و تدمر فخرهم ، خزي((تحليل معناها من أصوات الكلمات)) : الخاء الفخر ، و الزاي هو صوت الذنب في الرؤيا ، و الياء تموج ، أي تموج صوت الذنب فيؤدي إلى كسر الفخر و هو الخزي ، (فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا و لعذاب الآخرة أكبر) و سينالهم خزيٌ أعظم و أكبر في اليوم الآخر مما رأوا في الدنيا ، (لو كانوا يعلمون) ، (لو كانوا يعلمون) أي لو كانوا يتصلون بالله عز و جل و يتلقون وحيه نتيجة إيمانهم بالنبي ، لو كانوا يعلمون و يتصلون بالله عز و جل لَمَا وقعوا في هذا الخزي و في هذا العار في الدنيا و الآخرة و العياذ بالله .
  ____
  
  {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} :
  
  (و لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون) هذا القرآن فيه أمثال ، فيه أمثال للتعليم و للتذكير ، و هذا من معاني (متشابهاً) ، من معاني (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً) أي أن فيه ، فيه إيه؟ أمثال ،  و الأمثال متشابهة ، فيها إيه؟ تشبيهات يعني ، فهذا من معاني (متشابه) أيضاً ، (و لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل) و هي أسلوبٌ يُحبه الله ، ضرب الأمثال ، كذلك الأنبياء يحبون ضرب الأمثال ، (لعلهم يتذكرون) لعل الذين يستمعون إلى هذا الحديث و إلى هذا الكتاب يتذكرون و يخشون الله ، وصف هذا الحديث أنه إيه؟ .
  ____
  
  {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} :
  
  وصف هذا الحديث أنه إيه؟ : (قرآناً عربياً غير ذي عوج) أي أنه لا يتبع الهوى ، القرآن لا يتبع الهوى ، بل هو على صراط مستقيم فلذلك هو غير ذي عوج ، (قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون) و عربي أي أفاض الله سبحانه و تعالى ، أفاض الله سبحانه و تعالى من كرامات أصوات حروف القرآن أو حروف اللغة العربية على كلمات القرآن فأعطت له معانٍ حية ، فهي مخلوقات حية ، (قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون) أي لعلهم يجعلون بينهم و بين عذاب الله وقاية ، و أحسن من إتقى ، هو الذي إتقى بوجه الله سوء العذاب أي تقرب إلى الله و استعان بالله لكي لا يقع في سوء العذاب .
  ____
  
  {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَّجُلا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} :
  
  (ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون و رجلا سلماً لرجل هل يستويان مثلا) هذا مثل من أمثال القرآن يُبين الفرق بين التوحيد و الشرك ، فالشرك كأن هناك عبد فيه شركاء ، له أكثر من سيد ، هل هذا العبد سيكون مرتاح ، هل سيكون مطمئن؟ لا ، بل كلهم متشاكسون فيه ، كُلٌّ يجذبه إليه ، فهو أصبح مشتت ، طيب ، و الذي هو على التوحيد (و رجلا سلماً لرجل هل يستويان مثلا) الذي على التوحيد كأنه يعبد إله واحد ، على التوحيد هو الذي يعبد الله سبحانه و تعالى كالرجل الذي يملكه شخص واحد فقط فيكون مطمئنا ، فهذا مثل من أمثال القرآن تناسب عقلية من نزل فيهم القرآن منذ أكثر من ١٤ قرناً ، (ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون و رجلا سلماً لرجل هل يستويان مثلا) لا يستويان بالتأكيد يعني ، الشرك لا يساوي التوحيد ، (الحمد لله) الحمد لله أي الحمد لله على نعمة التوحيد ، و الحمد لله هو سر الدين ، (بل أكثرهم لا يعلمون) أكثر الناس لا يتصلون بالله عز و جل و لا يعرفون طريق الأنبياء ، لأن العلم هو الوصال و هو الوحي .
  ____
  
  {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ} :
  
  (إنك ميت و إنهم ميتون) الله سبحانه و تعالى يُقرر حقيقة أن كل من على وجه الأرض هو ميت ، فيقول سبحانه : (إنك ميت و إنهم ميتون) و كل من خلى قبل النبي مات و منهم عيسى -عليه السلام- .
  ____
  
  {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} :
  
  (ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) أي أن المرجع و الإنابة و الرجوع بعد ذلك هو في يوم الدينونة إلى الله عز و جل حيث هو قاضي القضاة فيحكم بين العباد في تخاصماتهم ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
  ______
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  

  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • 
    

  ---

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من الزمر .

 

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من الزمر .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أسماء أمة البر الحسيب :

 

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثالث من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثالث من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
  
  الوقف :
  
  ج (وقف جائز) , قلي (الوقف أفضل لكن الوصل جائز) , صلي (الوصل أفضل لكن الوقف جائز) ,
  لا (ممنوع الوقف) , مـ (وقف لازم) , وقف التعانق و هو لو وقفتَ عند العلامة الأولى فلا تقف عند العلامة الثانية و لو وقفتَ عند الثانية لا تقف عند الأولى) .
  
  و السكت :
  
  هو حرف السين ، و هو وقف لطيف دون أخذ النفس ، مثل : من راق ، بل ران .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ} :
  
  يقول تعال : (قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين) هنا وصية للنبي و لكل نبي أن يقول لنفسه و لقومه ، (قل إني أمرت) من الله عز و جل ، (أن أعبد الله) أعبده سبحانه و تعالى وحده دون سواه ، (مخلصاً له الدين) أي مُحسناً مُقَدِماَ للذِّبح العظيم ، أي الإحسان و الصبر و الإخلاص .
  ____
  
  {وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ} :
  
  (و أمرت لأن أكون أول المسلمين) كل نبي هو أول المؤمنين  في قومه ، (و أمرت لأن أكون أول المسلمين) أي أول المُسَلِّمين لله عز و جل الموحدين .
  ____
  
  {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} :
  
  (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) أي أخبرهم أيها النبي كيف تكون التقوى ، كيف تكون الخشية لأنك قدوة ، (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) أي أنني أتجنب طرق المعصية لأني أخاف يوم القيامة .
  ____
  
  {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي} :
  
  (قل الله أعبد مخلصاً له ديني) الله سبحانه و تعالى واحد أحد أعبده وحده دون سواه ، (مخلصاً له ديني) أي ديني و تقواي و قلبي و جسدي و روحي و عقلي و وجداني و نفسي كلها لله سبحانه و تعالى .
  ____
  
  {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} :
  
  (فاعبدوا ما شئتم من دونه) يعني هنا ده تهديد ، الله واحد سبحانه و تعالى أمر بالتوحيد و بعث الأنبياء ، فإن أردتم أن تُشركوا فاشركوا و لكن سوف تكون عاقبتكم الخَسَار و البوار في الدنيا و الآخرة ، (فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم) الخاسر الحقيقي هو الذي خسر نفسه ، أي خسر فطرته السليمة ، خسر إيمانه ، خسر إتصاله بإلهه الذي صَوره و خلقه ، فعندما يخسر نفسه يخسر أهله أي الحور العين ، أهله في الجنة الذين أعدهم الله سبحانه و تعالى له إذا اختار طريق التوحيد ، و كذلك يخسر أهله إن آمنوا في الدنيا فيُفَرق ما بينهم و بينه يوم القيامة ، (ألا ذلك هو الخسران المبين) هذا هو الخسران الحقيقي الظاهر البَيّن المخيف .
  ____
  
  {لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} :
  
  (لهم من فوقهم ظلل من النار و من تحتهم ظلل) أي أن النار بعذابها و أحوالها الرهيبة تكون غواش ، أي غواشي ، غواشٍ جمع غاشية ، حاجبة لهم ، مستفردة بهم ، تتميز من الغيظ ، يكون هناك غيظ ما بين النار و بين الكافرين في النار ، و هو جانب من جوانب عذاب جهنم ، فهذا العذاب يُظلهم أي يُحيط بهم و يغشاهم و يحجبهم عمن سواهم ، (لهم من فوقهم ظلل من النار و من تحتهم ظلل) أي محيطة بهم من كل إتجاه ، (ذلك يخوف الله به عباده) هذا التذكير في الدنيا في القرآن و مع وحي الأنبياء المتتالين المتتابعين المبعوثين ، هذا لكي يخوف الله عباده من هذه الجهنم أو من هذه المِهاد لأن جهنم هي مهاد للكافرين و العصاة تُمهد نفوسهم الخبيثة ، هكذا هناك نفوس تراها في الدنيا ، عندما تراها تعلم أن جهنم حق و أنه لا ينفع مع هؤلاء إلا النار لكي يَطهُروا ، لا تستطيع أن تُنَقِّيهم الكلمة الطيبة و لا الإبتسامة الحسنة و لا العمل الطيب و لا الدعوة الصالحة ، إنما من تستطيع أن تُمهدهم و تُنَقّيهم هي النار و العياذ بالله ، هكذا ، فعلى الإنسان أن يحرص أن لا يكون من أهل النار ، (لهم من فوقهم ظلل من النار و من تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون) دعوة صريحة من الله عز و جل بأن يتقي الناس عذاب الله .
  ____
  
  {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ} :
  
  (و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) يعني الذين اجتنبوا طريقة الطاغوت ، (أن يعبدوها) أي يسلكوها و يمهدوا طريقها يعني ، (و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) الطاغوت هنا هي طريقة الطاغوت ، يعني إيه؟ أي  أيُّ طريقٍ للشرك هو طريقة الطاغوت ، و الطاغوت أي الطاغي على الحق و المُعادي للعدل ، فهنا هو يُسمى طاغوت من طغى : الغين : غبش و عدم إتضاح للرؤية ، و الطاء : قطع غليظ ، و المد أي متمادي ، المد بالألف أي هذا الأمر متمادي ، فهذا هو حال الطاغية و الطاغوت و حال من طغى ، (و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها و أنابوا إلى الله) الذين اجتنبوا طريقة الطاغوت أن يسيروا فيها يعني ، يعبدوا طريقها يعني يسيروا فيها و يُعَبِّدُوا طريقها ، يُمهِّدوا طريقها يعني بأفعالهم ، (و أنابوا إلى الله) يعني رجعوا إلى الله عز و جل ، (لهم البشرى) لهم المَسرّة و البشرى في الدنيا قبل الآخرة ، (فَبَشِّرْ عباد) يا أيها النبي و كل نبي بَشِّرْ عباد ، بَشِّر المؤمنين الصالحين المتقين الذين اجتنبوا الطاغوت .
  ____
  
  {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} :
  
  (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) من صفات أؤلئك المؤمنين المُبَشَّرين أنهم يستمعون بإنصات و بعقل و بحكمة و بروية و بتدبر و بحياد و بموضوعية فيتبعون أحسن القول ، من فعل ذلك حتماً سيتبع طريق التوحيد و سيختار طريق النبي ، (أؤلئك الذين هداهم الله) أي هداهم إلى الصراط المستقيم ، إلى طريق الأنبياء ، (أؤلئك هم أولوا الألباب) أصحاب البصائر و أصحاب الفهم الباطني ، فالدين لُبَاب ، و الدين دينٌ باطنيّ .
  ____
  
  {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ} :
  
  (أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار) اللي اختار الشرك حقت عليه كلمة العذاب  , يعني مصير العذاب ، حُكم العذاب ، بعد كده ربنا بيسلي النبي و كل نبي بالسؤال ده : (أفأنت تنقذ من في النار) هو أصلاً في النار من دلوقتي خلاص ، إتكتب/كُتِبَ في النار نتيجة إختياره ، نتيجة إختياره ، هو اللي إختار ، (أفأنت تنقذ من في النار) يعني لا تذهب نفسك عليهم حسرات ، أنت مُبَلِّغ و مُنذِر فقط ، بَلِّغ و أنذِر ، لا تذهب نَفسك عليهم حسرات ، لا تذهب نَفسُك عليهم حسرات .
  ____
  
  {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ} :
  
  (لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مَّبْنِيَّةٌ) الذين اتقوا ربهم و أحسنوا و قدموا الذِبح العظيم لهم غرف أي إيه؟ قبضات من إيه؟ من الجنة ، غُرفة قبضة ، و غَرفَة من الجنة ، (من فوقها غرف) يعني متتالية ، (مَّبْنِيَّةٌ) أي جاهزة متتالية ، (تجري من تحتها الأنهار) أنهار الجنات و الجنان تجري بإستمرار تحت تلك النِعَم لكي تُغذيها و تجعلها تستمر نعمة تلو نعمة إلى أبد الآبدين ، و لا يحصل على ذلك إلا أصحاب الإحسان الذين قدموا الذِبح العظيم ، (وعد الله) هذا وعد صادق من الله عز و جل و لن يُخلَف أبداً ، (لا يخلف الله الميعاد) الله سبحانه و تعالى لا يخلُف ، لا يُخلِف موعده و ميعاده و لا يُخلف وقت القيام ، وقت قيام القيامة .
  ____
  
  {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الأَلْبَابِ} :
  
  (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يجعله حطاماً) هنا سبحانه و تعالى بيُبين لنا مثال عن الدنيا أنها بدايات و نهايات ، هكذا كل شيء له بداية و له نهاية ، و الشيء الوحيد الذي لا يفنى هو الله سبحانه و تعالى و الجنات المتتاليات ، من أراد أن يستمر في خلود أبدي في الجنات المتتاليات فليستمع طريق ، فليستمع إلى طريق النبي ، (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء) أي وحياً ، (فسلكه ينابيع في الأرض) أي أنبياء يُخرجون إيه؟ النور للناس في الأرض ، نتيجة ذلك النبات يخرج الزرع ، (مختلفاً ألوانه) أي من كافة الأطياف يؤمنون ، (ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يجعله حطاماً) أي أن في نهاية الدنيا يكون هناك الكفر و الذنب العظيم و العصيان و الفواحش و يُنسى الإيمان ، هكذا هي النهايات دائماً ، ثم تقوم الساعة على شِرار الخلق ، هذا معنى الآية ، (إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب) لأنه مع الزمان يبدأ الشيطان بإستمرار بإبطال شرائع الأنبياء ، هكذا فيجعل تعاليمهم مُحرفة ، فتكون مصفرة و ثم يجعله حطاماً ، هكذا يقع الناس في نهاية الأمر في الشرك و العياذ بالله ، و هذا ما نراه اليوم في كافة الأديان إلا من رحم الله ، (إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب) هذا فيه موعظة و تدبر لأصحاب البواطن و أصحاب التدبر و أصحاب الحكمة و لا يكون ذلك إلا مع الأنبياء و أتباع الأنبياء ، حد عنده سؤال تاني؟ .
  
  ______
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  

   

  ============================================

   

  Hazeem Ahmade

  2 ي  ·

  المرء مع من أحب ٢٩ اغسطس ٢٠١٧

  ===================

  يقول يوسف بن المسيح :

  الحمد لله وبعد : نأخذ الآن حديث من أحاديث مسلم: عن أنس ابن مالك قال : بينما أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم خارجين من المسجد فلقينا رجلا عند سُدة المسجد فقالَ :يا رسولَ اللهِ متى السّاعةُ ؟ قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أعددتَ لَها ؟ قالَ رسول الله : ما أعددتُ لَها ؟ قال فكأن الرجل استكان ، ثم قال يارسول الله ما أعددت لها كبير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني أحبُّ اللهَ ورسولَهُ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ فأنت مع من احببت ، انت مع من احببت .

  عن عبد الله قال : جاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، كيفَ تَرى في رَجُلٍ أحَبَّ قَوْمًا ولَم يَلْحَقْ بهِمْ؟ قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ (( يعني واحد بيحب ناس بس مش هيقدر يلحقهم في الجنة )) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المَرْءُ مع مَن أحَبَّ. المَرْءُ مع مَن أحَبَّ.

  أسأل الله عزوجل أن يجمعنا جميعا في الفردوس آمين ، نحن وأمكم وجميع من أحبنا وأحببناه في الله في الفردوس مع سيدنا محمد وسيدنا الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام وجميع الأنبياء ، آمين .

  نأخذ الآن حديث من احاديث الامام المهدي ، يقول الإمام المهدي: وأما ما قلنا إن القرآن معجزة عِلمية وعملية.(( القرآن ايه ؟ معجزة علمية وعملية )) فليس هذا كحكايات واهية،(( يعني اللي انا بقولوا ده مش حكايات واهية ، ده حقيقي بقى )) بل عليه عندنا أدلّة قاطعة، وبراهين شافية مسكنة. فاعلم أن إعجازه العلمي ثابت كالبديهيات، وليس عليه غبار من الشبهات، لأنه كلام جامع وتعليم كامل أحاط جميع ضرورات الإنسان وسبيل الرحمن، وما غادر شيئا من دلائل الحق وإبطال الباطل ودقائق العرفان، مع بلاغة رائعة وعبارات مستعذبة وحسنِ البيان، (( كل ده بيصف القرآن يعني )) وهذا أمر ليس في قدرة الإنسان. وأما قولنا إنها معجزة عملية.. فهي كشُعْبتِها الأولى واقعةٌ بديهية، ولا يسع فيها إنكار وخصومة. فإن تعاليم القرآن قد حيّرت العقلاء بتأثيراتها العجيبة، وتبديلاتها الغريبة، وتنويراتها التي هي خارقة للعادة ومُزيلة للملكات الرديّة الراسخة، وقد تسورتْ أسوارالطبائع الشديده الزائغة ، ودخلتْ بيوتَ القلوب القاسية كالصخرة،ووصلت إلى الذين كانوا يسكنون وراء الخنادق العميقة الممتنعة من القرائح السِّفْلية الرذيلة، وألان الله بها الشديد وأدنى البعيد، وأخرج الصدور من القبض إلى الانشراح، ومن الضيق إلى السعة، ورفَع الحجاب وأرى الحق والصواب، حتى أوصل المؤمنين إلى الإلهامات الصريحة، والكشوف الصادقة الصحيحة، وذرَع حَبَّ الكرامات المستمرة الدائمة في قاع صدور الأُمّة، فلأجل ذلك لا نفرّ عند طلب كرامة إلى زمن مضى، بل نرسو على مقامنا ونُري المنكِر ما حضر غضًّا طريًّا من آي المولى. وليس في أيدي عِدانا إلا القصص الأولى، ولا يثبُت دينٌ بقصص، بل بأنوار لا تنقطع ولا تبلى . ولا يثبُت دينٌ بقصص، بل بأنوار لا تنقطع ولا تبلى . ثم اعلم أن هذه معجزة عظُمتْ شُعبتاه، (( القرآن معجزة عظمت شعبتاه )) وضاعت ريّاه، وقد جمعتْ لتصديقها طوائف الأنام، كما يُجمَعون لحَجّةِ الإسلام. وإنا نرى أن أحدًا من أجلّ الحكماء إنْ توجّه إلى تقويم أَوَدِ سفيه من السفهاء، أو إلى إنابةِ فاسق أسير في الفسق والفحشاء، فيشقّ عليه قَلْعُ عادته، ولا يمكن له تبديل خيالاته، فما شأنُ رجل أصلحَ في زمان يسير ألوفًا من العباد، (( هو يقصد النبي محمد يعني )) ونقَلهم إلى الصلاح من الفساد، حتى انحلّ تركيب الكفر واجتمع شمل الصدق والسداد. وتلألأتْ في نفوسهم أنوار التقى، ولمعت في أساريرهم سرائرُ حبّ المولى. وعلتْ هممهم للخدمات الدينية، فشرّقوا وغرّبوا للدعوة الإسلامية، وأيمنوا وأشأَموا لإشاعة الملّة المحمدية، (( ايمنوا دخلوا يمين أشأموا دخلوا شمال )) لإشاعة الملّة المحمدية، (( لنشر الإسلام يعني )) وأنارت عقولهم في العلوم الإلهية، ودقّتْ أحلامهم لفهم الأسرار الربّانية، (( هنا بيصف الصحابة يعني )) وحُبّب إليهم الصالحات، وكرّه المعاصي والسيئات. وأُنزلوا في خيام الرشد والسعادة بعدما كانوا يعكفون على الأصنام للعبادة، وما آلوا في جهدهم وما تركواجِدَّهم للإسلام .

  ‏https://youtu.be/OBjsdmuPwNM

  
  

   

  ===================================================

   

   

  Youssef Hala Mounir

  2 ي  ·
  https://youtu.be/sk6y74LW0Bw
  بداية قصة المهدي
  _===========
  بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ بقوله : الحمد لله وبعد نكمل قراءة من كتاب " نجم الهدى" للامام المهدي الحبيب وتوقفنا عند الجملة التالية ، يصف الامام المهدي الحبيب الصحابة رضوان الله عليهم بعدما ان أخذوا من تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم ومن نوره فقال عنهم المسيح الموعود :" وحُبّب إليهم الصالحات، وكرّه المعاصي والسيئات. وأُنزلوا في خيام الرشد والسعادة بعدما كانوا يعكفون على الأصنام للعبادة، وما آلوا في جهدهم وما تركواجِدَّهم للإسلام، حتى بلّغوا دين الله إلى فارس والصين والروم والشام. ووصلوا إلى كُلِّ ما بسط الكفرُ جناحه، ووافَوا كلَّما شهَر الشِّركُ سلاحَه. وما ردّوا وجوههم عن مواجهة الرَدى، وما تأخّروا شبرًا وإن قُطّعوا بالمُدى(( المدى اللي هي ايه ؟ السكاكين يعني )) وكانوا عند الحرب لمواضعهم ملازمون، وإلى الموت لله حافدون. إنهم قوم ما تخلّفوا في مواطن المباراة، وبدروا ضاربين في الأرض إلى منتهى العمارات،وقد عُجِمَ عُودُ فراستهم، وبُلِيَ عصا سياستهم، فوُجدوا في كل أمر فائقين، وفي العلم والعمل سابقين. وإنْ هذا إلا معجزة خاتم النبيين، وإنه على حقيقة الإسلام لدليل مبين. وإن كنتم في شك فأَرُوني كمثلهم أحدا من أصحاب موسى أو من أنصار عيسى أو من صُحْبة رسل آخرين، وقد جاءتكم أنباؤهم، وسمعتم ماقال فيهم أنبياؤهم، وما أرجفتْ ألسنهم وما كانوا كاذبين، فإنهم نطقوا بإنطاق الروح وما تكلّموا كالمغضبين, ومن دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم أنه جاء في وقت الضرورة، ومارحل من هذه الدنيا إلا بعد تكميل أمر الملة. وأما معجزاته الأخرى.. فوالله إنها لا تُعدّ ولا تُحصى، والكتب مِن بعضها مملوءة وهي متظاهرة، وإنها في القوم مشهورة متواترة. ثم معجزاته صلى الله عليه وسلم كما ظهرت في أول الزمان..كذلك تظهر في هذا الأوان، وهذا أمر ثابت ليست فيه ثلمة، ولا في صحتها منقصة. (( منقصة يعني نقصان يعني)) ووالله إن نبوّته لمن أجلى البديهيات،ولا يفارقها في زمن أنوارُ الآيات، ولا ينكرها إلا الذي رُبِّي َفي شرّ حجرٍ، ونشأ في أخبث نَشْءٍ. وإنه جاء بدينٍ لو نزعنا عنه كل برهان، ونرى نفس تعليمه بعين إمعان، لنظَرْنا تلأُلؤَ الحق في صورته الساذجة المنيرة، مِن غير احتياج إلى حُلل الحجج والأدلّة. ووالله مامنع الناس أن يقبلوا الإسلام إلا داءٌ دخيل من الكبر والتعصّب والأَوَد والفساد، وغلبة البخل والحقد وحبّ القوم والعناد. وما بعّدهم مِن نعمه إلا فرطاتٌ ضيّقتْ صدورهم، وملأت من الظلمات قبورهم، فما كانوا مبصرين.
  هذا ما أردنا شيئا من ذكر دلائل الإسلام، والآن نرجع إلى المرام فاسمعوا متوجهين (( اي متوجهين الى الله عز وجل ))
  أيها الإخوان..أقصّ عليكم نَبْذا من قصتي، وما كتِب مِن فضل الله في حصتي، وأدخل في دعوتي، فإني أمرت ُأن أبلغها إليكم يامعشر الطلباء(( الطالبين يعني )) وأؤدّيها كدَيْن لازمٍ لا يسقط بدون الأداء. فاعلموا إني امرؤ من بيت العزّة والرياسة، وكانت آبائي من أولي الأمر والسياسة، وأُخبرتُ أنهم نزلوا بهذه الديار.. ديار الهند.. من سمرقند، وقلدهم ملِكُ الوقت الحكومة والإمرة وأعطى لهم الفوجَ والفِرِنْدَ. فاتّفق حين غلبت "الخالصة"(( الخالصة هم الشيخ يعني )) في هذه البلاد، وعتوا عتوَّا شديدا وأفرطوا في الفساد ، أنْ غصبوا مُلكنا ومِلكنا وصفّدونا كالعباد، وأُخرجنا من دار رياستنا بظلم منهم والعناد. وكانت تلك أيام البرد، وأوان شدّة الصَّرْد، فخرج آباؤنا ليلا من البرد مُقَفْقَفين، ومن الهمّ كمُحْقوقفين, وألقوا عصا تَسْيارهم بدارِ رياسةٍ غمرتْهم بنوالٍ من غير سؤال، ورحمتْ إذا رأت آثارَ خصاصة ولو بقُصاصة. ثم إذا جاء عهد الدولة البرطانية ومضى وقت الغارات الشيطانية، فأَمِنّا بها ونُجّينا من الفتن "الخالصة ". ويَمَّ آباؤنا تربةَ وطنهم مع رفقة من المهاجرين، شاكرين لله رب العالمين، ورُدّ إلينا بعضُ أموالنا وقرانا، والبختُ الفارُّ أتانا. وحفتْ بنا فرحتان كزهر البساتين: فرحة الأمن وفرحة الحريّة في الدين.(( فرحة الأمن وفرحة الحريّة في الدين.تمام ؟ لان السيخ كانوا بيضطهدوا المسلمين ، السيخ كانوا بيضطهدوا المسلمين الحمد لله ربنا ايه ؟ أمّن المسلمين ، اعطاهم الامن والحرية الدينية في عهد الدولة البريطانية تمام ؟ طيب نكمل غدا ان شاء الله ، هذا وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، اغلقي الفيديو يا رفيدة
  
  youtube.com
  بداية قصة المهدي

  التعليقات

  • 
    
  Youssef Hala Mounir
  لقد ابدع حبيبي يوسف الصغير في اخراج ما لدينا من روح الطفولة فجعل ارواحنا تسعد بهذه الضحكات ( ماشاء الله ،الله يبارك ويزيد ) فقد كانت تلك الضحكات الجميلة الفاتنة المشرقة تحمل كل معاني الفرح والارتياح والبشرى و البراءة، اللهم اجعل وجه كل من ضحك مع يوسفين ( يوسف ابن المسيح ويوسف الصغير )ضاحكة مستبشرة دائما
  • 
    
  • • رد
    • 2 ي
  • 
    
  د.محمدربيع طنطاوي-
  آمين

   

   

  =============================

  ======================================================

   

   

   

  Hazeem Ahmade

  2 س  ·

  إعراب 7 النساء . 29 أغسطس 2017 .

  ===========================

  يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : والآن مع آيات الإعراب : ( والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما ) مروان . ( يريد الله أن يخفف عنكم وخُلق الإنسان ضعيفا ) رفيدة . تمام ، ابدأ يا مروان .

  مروان : "واو "حرف عطف ، "الله "مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، "يريد " خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، "أن" أداة ناصبة ، "يتوب " فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، "على" حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور بحرف الجر على ، وشبه الجملة في محل نصب مفعول به ، و" الميم "ليس لها محل من الإعراب ، "واو "حرف عطف ، "يريد "(( عادي "يريد "د ه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة عادي ، والفاعل ؟ )) ضمير مستتر تقديره هو (( لاء ، مين اللي يريد ؟ )) الذين ؟ (( الذين ، والذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع ايه ؟ فاعل عادي ، صح ؟ )) "يتبعون "فعل مضارع مرفوع (( اه وعلامة رفعه ؟ )) وعلامة رفعه (( يتبعون )) بثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة (( احسنت لأن أصل الفعل ده ايه ؟ اتبعَ اخره عين عادي )) والفاعل ضمير مستتر تقديره هم ، "الشهوات "مفعول به منصوب وعلامة الألف لأنه جمع مؤنث سالم ، "أن" أداة نصب (( اداة نصب عادية " تميلوا " فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون ، والفاعل ؟ )) والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم ، "ميلا" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، "عظيما" نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة. (( احسنت رفيدة ، أرسلان {واسألوا الله من فضله }تمام ؟ أرسلان {واسألوا الله من فضله } )) .

  رفيدة : "يريد" فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، "الله" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، "أن "أداة نصب ، "يخفف" فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، "عن" حرف جر ، والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور بحرف الجر عن ، و" الميم " ليس لها محل من الإعراب ، "واو" حرف عطف ، "خُلق" فعل ماضي مبني على الفتح (( فعل ماضي نوعه ايه ؟ مبني للمجهول ، و" الانسان " اسم الفعل المبني للمجهول مرفوع )) مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، "ضعيفا" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وممكن تكون حال ، (( حال )) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، (( طيب أرسلان {واسألوا الله من فضله }

  أرسلان : "واو" حرف عطف ، "أسأل" (( "إسأل"ده فعل نوعه ايه ؟ ))فعل أمر (( مبني على ايه ؟ )) مبني على السكون المقدر لدخول واو الجماعة ، (( الفاعل مين بقى )) الفاعل ضمير مستتر تقديره انتم ، "الله" مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، "من"حرف جر ، "فضله"اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه (( احسنت يا أرسلان حد عندو اي سؤال في الإعراب ، اغلقي الفيديو يا رفيدة . ))

  ‏https://youtu.be/mGh9XxjN0WY

  
  

  
  

   =============

  ===================================================

   

   

   

  الحمد لله

  اليوم، الساعة 4:08 م

  4:08 م

  لقد أرسلت

  صلاة الجمعة 26=5=2023
  

  https://drive.google.com/file/d/1_8jpP0M8obsvMF6dKppxOZcD-KnJU0rU/view?usp=drivesdk

   

  لقد أرسلت

  https://drive.google.com/file/d/1_Bewoj6T1geW0aslAnUjtEcyE5gZ0cg2/view?usp=drivesdk

  الوجه الرابع الزمر.wav

   

  لقد أرسلت

  https://drive.google.com/file/d/1_Dw5yFgUvj9i7VlcsRO7P6vup632xGEG/view?usp=drivesdk

  الوجه الخامس الزمر.wav