راية المسيح الموعود

راية المسيح الموعود

الاثنين، 28 أغسطس 2023

القرآن الكريم بصوت يوسف بن المسيح .

 

 

القرآن الكريم بصوت يوسف بن المسيح .

:::::::::::::::::::::::::::::::::: 

 


 https://www.facebook.com/profile.php?id=100083305804407

 

 


 

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 27 أغسطس 2023

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من الشورى .

 

 


 

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من الشورى .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :



  • افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الأخير و هو السادس من أوجه سورة الشورى ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .


    بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

    الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السادس من أوجه سورة الشورى ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :

    - أحكام الميم الساكنة :

    إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة .
    و الإخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم .
    و الإظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم .
    ______

    و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

    يقول تعالى :

    {اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ} :

    (استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مَرَدَّ له من الله) استجيبوا لربكم أي استجيبوا للرسل و الأنبياء الذين بعثهم في هذه الدنيا من أولياء و مُحدَّثين و صالحين و عارفين ، كما قال الإمام المهدي في تذكرة الشهادتين ، (استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مَرَدَّ له من الله) أي من قبل أن يأتي يوم القيامة ، الذي لا رجوع فيه إلى الدنيا ، فلا يستطيع أحد أن يُرَد عن الله و قضاء الله التام في ذلك اليوم ، (ما لكم من ملجأ يؤمئذ و ما لكم من نكير) في ذلك اليوم ليس لكم ملجأ من دون الله ، (و ما لكم من نكير) أي لا تستطيعون أن تنكروا حقيقة ذلك اليوم و لا تستطيعون أن تنكروا حقيقة الأنبياء و وجود الله سبحانه و تعالى ، فليس لكم نكير ، لن تكونوا في حالة إنكار أو تكذيب أو تبرير لباطلكم أبداً ، بل ستتجلى الحقيقة ظاهرة كالشمس .
    _____

    {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ} :

    (فإن أعرضوا) أي في الدنيا نتيجة دعوة الأنبياء ، (فما أرسلناك عليهم حفيظاً) لم نرسلك عليهم تُجبرهم على الإيمان ، هذا هو المعنى هنا ، (إن عليك إلا البلاغ) وظيفة النبي أنه مُبَلّغ ، (و إنَّا إذا أذقنا الإنسان مِنَّا رحمة فرح بها) هنا سبحانه و تعالى يصف حال الإنسان و نفسية الإنسان ، أنه يفرح بالنِعَم ، الإنسان يفرح بالنِعَم ، (و إن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور) إذا أصابه ضرر أو شر نتيجة ذنبه و العياذ بالله ، (فإن الإنسان كفور) يَبطُر و يُظهر الجزع و الكفران و العياذ بالله .
    _____

    {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ} :

    (لله ملك السماوات و الأرض) الله سبحانه و تعالى مالك السماوات و الأرض ، (يخلق ما يشاء) يخلق ما يشاء من الكائنات العاقلة و الغير عاقلة كما يشاء و كما يريد ، بل هناك كائنات عاقلة مُكلفة غيرنا ، نستطيع أن نتصل بها بأمر من الله ، كما ذكر سبحانه و تعالى في الوجه الرابع من سورة الشورى ، عندما قال : (و هو على جمعهم إذا يشاء قدير) ، (لله ملك السماوات و الأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً) يعني الأُسَر , هناك من يَهَبَهَا الإناث ، (و يهب لمن يشاء الذكور) و هناك من الأُسَر من لا يهب لهم إلا الذكور .
    _____

    {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} :

    (أو يزوجهم ذُكراناً و إناثاً) و هناك من الأُسَر من يُعطهم الذكور و الإناث كنِعَم ، (و يجعل من يشاء عقيماً)  و يسلب عياذاً بالله نعمة الإنجاب من بعض الناس إبتلاءً أو عقاباً كما يرتئي الله سبحانه و تعالى ، (إنه عليم قدير) الله سبحانه و تعالى عليم بمآلات الأمور و بنفسيات البشر و هو قدير ، قادر فيُعطي النعمة و يستطيع أن يمنعها كما يشاء .
    _____

    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} :

    (و ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً) يعني البشر لا يُكلمهم الله إلا بالوحي ، بالإيحاء ، (أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً) أي نبياً ، (فيُوحِي بإذنه ما يشاء) من خلال الرسول ، يعني الإنسان ممكن يُكلم في الرؤيا من الله فيكون وحياً أو مكالمة أثناء اليقظة ، (أو من وراء حجاب) أي أن الصوت يكون من خلف حُجب ، (أو يرسل رسولاً) أي نبياً أو مُحَدَّثاً أو صالحاً أو عارفاً بالله تعالى ، (فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌّ حكيم) هذه صفة الإيحاء هي صفة علو ، صفة نُثبتها لله عز و جل ، و هي مُثبَتَة من خلال الأنبياء و غيرهم من الأولياء و العارفين و الأُناس الصالحين ، حتى الكفار و الفُجَّار يستطيع الله سبحانه و تعالى أن يوحي لهم من آن لآخر ، (إنه عليٌّ حكيم) لأن الوحي حكمة .
    _____

    {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} :

    خلي بالك بقى في اللي جاي ده/بالذي سيأتي ، تأكيد من الله عز و جل بأن الوحي مستمر حتى بعد سيدنا محمد ﷺ ، مستمر ، و البعث مستمر ، بُص بقى/أنظر ، خلي بالك : (و كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا) يا محمد أوحينا إليك بالروح القدس ، و الروح الأمين ، كلها حالات من الوحي يُفيضها الله سبحانه و تعالى على عباده ، (و كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا) (من أمرنا) أي من وحينا ، الأمر ، أمر الله هو الوحي ، أولي الأمر إيه؟ أولي الوحي ، الأمر و العلم الإتنين دول/هذان معناهما الوحي في القرآن الكريم ، (ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان) يا محمد ماكنتش/لم تكن تعرف يعني إيه الرسالة و لا الإرسال و لا الإيمان بالتوحيد ، ده وصف يعني إيه؟ صريح من الله ، إيه اللي حصل بقى؟ (و لكن جعلناه نوراً) جعلنا الوحي ده نور ، (نهدي به من نشاء) إخترتك فإديتك/أعطيتك النور ده ، (نهدي به من نشاء من عبادنا) يعني دي سُنة ، سُنة الوحي دي إيه؟ سُنة ، (و لكن جعلناه نوراً) الوحي ده و الروح ده جعلناه نوراً ، (نهدي به من نشاء) أيّ واحد نشاء ، (من عبادنا) ماقلش/لم يقل : به نهدي به محمد و خلاص ، و آخر واحد محمد ، لأ ماقلش/لم يقل كده ربنا ، ربنا بيأكد هنا أهو ، إن ده سُنة و إن دي صفة إلهية لا تتعطل أبداً ، فلم يأتي محمد لكي يُعطل صفة الوحي ، دي بتاعت ربنا ، لا يمكن تعطلها ، لا يمكن تعطلها أبدا ، أهو ربنا هو اللي بيقول أهو ، (و كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان) هو ربنا بيقول كده ، مش ربنا قال في سورة الشرح : (ألم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك وزرك الذي أنقد ظهرك) يبقى هو ماكنش/لم يكن يعرف الإيمان و لا الكتاب ، و ربنا قال عنه إيه تاني؟ (و وجدك ضالاً فهدى) الكلام واضح ، صح؟ و هنا أهو (و كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا) الروح القُدس يعني ، (ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان) ماكنتش تعرف يعني إيه الإيمان و لا يعني إيه علم الرسالة و وحي الله ، (و لكن جعلناه) جعلنا أمر الوحي ده مُجملاً و إجمالاً نوراً ، إيه بقى؟ (نهدي به من نشاء) من نشاء ، أي واحد نشاء ، هي جات/أتت عند محمد و وقفت يعني؟! أبداً ، (و لكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم) يا محمد و يا كل نبي إنك لتهدي إلى صراط الله المستقيم أي إلى التوحيد .
    _____

    {صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ} :

    (صراط الله الذي له ما في السماوات و ما في الأرض) صراط الله الذي له مُلك السماوات و الأرض ، (ألا إلى الله تصير الأمور) دايماً يذكرنا ربنا إن كل حاجة/شيء راجعاله/ترجع له ، إنه سوف يرث الأرض و من عليها ، كل حاجة راجعة إلى الله ، و إن المصير إلى الله ، فنتيجة الإيه ، الكلام دوت/هذا إيه؟ إن الواحد يفكر إن كل شيء مرجعه إلى الله ، فبالتالي يختصر المسألة و يفر إلى الله ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
    ______

    و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

    هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

    _______

    و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 

 

Youssef Hala Mounir

19 أغسطس الساعة 11:18 ص 
الوجه 19 النساء
===========
يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليهما الصلاة والسلام :
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره و نعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ثم اما بعد: لدينا اليوم الوجه التاسع عشر من أوجه سوره النساء ونبدأ بأحكام التلاوة رفيده .
رفيدة : البسمله والاستعاذة يشرع القارئ بالاستعاذه ثم البسمله عند قراءه القرآن . الوقف (قلي) ويجوز الوصل و الوقف أفضل. (صلي) ويجوز الوقف و الوصل أفضل. (ج) يجوز الوقف. ( م) وقف لازم . ( لا) ممنوع الوقف . (( علامة التعانق بقى ؟ )) الوقوف على الأولى وعدم الوقوف على الثانيه(( إذا وقفت على الأولى لا تقف على الثانيه واذا وقفت على الثانيه لا تقف على الأولى . علامة ايه تعانق؟ ثلاث نقط زي مثلث كده مرتين صح كده .مثال : { ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ * فِيهِ* هُدًى لِلْمُتَّقِينَ } تمام كده ؟ طيب . ده إيه ؟ الوقف . السكت بقى؟ هو الوقف دون أخذ النفس(( و يسمى الوقف اللطيف صح ؟ )) وعلامته (س) مثل {من راق} {بل ران} { عواجا قيما } (( نقف بدون ان نأخذ النفس تمام ؟ ))
ثم سمّع مروان و ارسلان أحكام التلاوة ،ثم تلا سيدنا نبي الله يوسف الثاني ﷺ الوجه المبارك ثم قال عليه الصلاة والسلام : (( حد عنده سؤال في الوجه ؟ ))
ارسلان : خصيما ، طائفة. مروان : ولا تكن للخائنين خصيما . رفيدة : قصدو إيه لما ارسلان قصدو إيه يعني ايني طائفة؟ طائفة من المؤمنين ولا الكافرين؟ ارسلان : يعني إيه كتابا موقوتا ؟ (( حاضر طيب )){وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ} (( هنا الخطاب لمين ؟ للرسول . صح ؟ بيقولو يعني يا محمد إذا كنت فيهم وهم في القتال ، في الجهاد تمام ؟ واقمت لهم الصلاة، طبعا أنتم عارفين أن القتال يعتبر سفر، فيشرع ايه ؟ القصر والجمع أيضا تمام؟ إذن في القتال إيه؟ يبقى فيه إيه؟ قصر وجمع تمام ؟ طيب . وعرفنا يعني إيه القصر وعرفنا يعني إيه الجمع صح ؟ طيب . فيه هنا حكم زيادة بيزيد في حالة القتال . إيه هي بقى ؟ احنا قلنا الجمع ده جائز في السفر وفي الإقامة . والقصر في السفر بس ، يبقى هنا دلوقتي بقى فيه يمكن جمع وقصر ، فيه حكم ثالث هيزيد في القتال اللي هو ؟ صلاة الخوف . بنصليها ازاي ؟ طبعا انتوا عارفين ان الظهر مثلا والعصر في الظهر بتصلي ركعتين ، في القصر والجمع بيجمع مع العصر تُصلى ركعتين برضو . نصليها ازاي بقى الحكايه دي؟ صلاة الخوف دي نصليها ازاي؟ يجي النبي او قائد المعركة يأخذ نصف الجيش، يصلي بهم ، والنصف الثاني واقفين وراه يامنوهم ، وخصوصا أثناء السجود، لأن أضعف ما يكون الإنسان وهو ساجد لما يكون حواسوا كلها تبقى ايه ؟ على الأرض، فبيكونوا واقفين وراءهم إيه؟ يحافظوا عليهم . النبي حيصلي ويجي في التشهد و يفضل إيه؟ ساكت لغايه لما اصحابو اللي وراه المأمومين يكملوا التشهد وهم يسلموا من غير ما الرسول يسلم . ويمشوا ويجيوا الثانيين ايه ؟ داخلين في الصلاة وراء النبي . يطلعوا معه ايه ؟ يصلي بهم إيه؟ ركعتين ثاني . يبقى هم صلوا ركعتين قصر والنبي اتم . ليه ؟ عشان تسمى صلاة الخوف ليه؟ للحاجة إيه هي الحاجة؟ الأمن. ومين حيامن هنا ؟ نص الجيش نص الجيش حيامن جيوش اللي باقي تمام كده؟ يبقى إسمها صلاة إيه ؟الخوف تمام؟ وإحنا قرأنا صفاتها بالتفصيل في صحيح مسلم . طيب {فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ } ربنا هنا بيقول لهم ما تنسوش ربنا ما تنسونيش، اذكروني باستمرار حتى ولو انقضت الصلاة، والذكر المستمر اللي هو بين الصلوات تسمى صلاة ايه ؟ الصلاة الوسطى. تمام ؟ الذكر بين الصلوات تمام اللي هو ذكر العام او المخصوص يسمى ايه ؟ الصلاة الوسطى تمام كده؟ {فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ} وقت ما تطمئنوا ايه؟ اقيموا الصلاة إيه؟ تامة . يعني كل واحد إيه ؟ يصلي عادي، تصلوا صلاة عادية تمام ؟ من غير ما تكونوا إيه؟ تقسموا نفسيكم ، ممكن تصلوا جماعه كامله ، بس وقت الايه ؟ الامن والاطمئنان بس . لكن وقت الخوف بنصلي بالطريقه دي { إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا } كتابا موقوتا يعني ايه ؟ لها وقت محدد ويجب أنها تنفذ على أي وضع ، انت قادر تصلي وأنت قائم صلي ، مش قادر، صلي وانت قاعد . مريض خالص ، صلي وانت نايم . لو حتى ما فيش حاجه فيك لتتحرك وعينك بس تتحرك ، صلي بعينيك . مش قادر تصلي بعينك ، صلي بقلبك . أهم حاجة طول ما انت واعي تقيم الصلاة يجب أن تقيم الصلاة )) رفيدة : طب بابا انت قلت لما يبقوا في امن برضو ممكن يقصروا الصلاة ويجمعوها ؟ (( لاء ، قصر و جمع في حالة السفر . هنا بنتكلم هنا في صلاة الجماعة لكن هنا بنتكلم في صلاة الجماعة ، لكن صلاة المنفرد عادي، ما هو المنفرد بيصلي لوحدو . وفيه ثاني غيرو إيه؟ بيحرسو . احنا هنا بنتكلم عن صلاة الجماعة، صلاة الجماعة في الحرب ما ينفعش الجيش كلو يصلي لوحديهم ويسيبوا/يتركوا أسلحتهم، الكفار حيجوا إيه؟ ينقضوا على الجيش ، فلازم صلاة الجماعة في الحرب تبقى إيه؟ منصفة ، بالطريقة اللي قلتهالكم دي. ودي بتسمى إيه؟ صلاة الخوف حال الحاجة بس . ودي رخصة . رخصه ثالثه في حاله ايه ؟ الحرب . لأن الحرب ممكن تجمع وتقصر وتصلي صلاه خوف في الجماعه تمام كده؟ طيب { وَلَا تَهِنُواْ فِي ٱبۡتِغَآءِ ٱلۡقَوۡمِۖ } يعني ايه ما تقصروش انه انتم تروحوا تقاتلوا ايه ؟ الاعداء{ إِن تَكُونُواْ تَأۡلَمُونَ فَإِنَّهُمۡ يَأۡلَمُونَ ايضا كَمَا تَأۡلَمُونَۖ } لو انتم تعبانين هم تعبانين برضو ادخلوا عليهم تمام ؟هنا تشجيع من ربنا على القتال {وَتَرۡجُونَ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا يَرۡجُونَۗ } نرجو ايه ؟ الجنه تمام ؟ او النصر. الجنه بالاستشهاد والنصر طبعا ايه ؟ بالنصر يعني {وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ إِنَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ } اللي هو القرآن يعني { لِتَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُۚ وَلَا تَكُن لِّلۡخَآئِنِينَ خَصِيما} تمام؟ مين الخاءنين هنا ؟ حد يقدر يقول لي ؟ رفيدة : الكفار ؟ (( تمام . وخصوصا مين ؟ الخائنين هنا ممكن ايه ؟ تكون المرتدين اللي هم ارتدوا عن النبي ، ممكن تكون المنافقين اللي هم يظهروا الاسلام ويبطنوا الكفر وممكن تكون كفار قريش، وممكن تكون اهل الكتاب اللي هم لم يؤمنوا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ربنا بيقول له هنا ربنا بينزل لك القرآن ده والاحكام دي، فاحكم بها واحكم بما اراك الله عز وجل تمام؟ وبعدين ما تشغلش بالك بالخائنين . ليه ؟ لأن احنا عندنا قاعده قرآنيه بتقول ايه؟ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، وقاعده ثانية بتقول ايه ؟ لا إكراه في الدين ، واحد خانك في دينو يعني مش عاوز يبقى ايه ؟ متدين بالإسلام خلاص، حتجري وراه ليه ؟ سيبو ، لا تكن للخائنين خصيما ، ماتخاصمهمش تمام ؟ خصيما من الخصومه ما تخاصمش الخائنين سيبهم/ اتركهم ، هم الهالكين انت اللي فايز ، طول ما معك القرآن والأحكام دي أنت اللي فايز ، شفت معنى الآيه دي ايه؟ طيب حد عنده اي سؤال ثاني؟ طائفة حد سأل عن عن كلمة طائفه؟ طائفه يعني ايه ؟ مجموعه يانص الجيش يا ثلثو بس غالبا يبقى نصو يعني عشان إيه؟ صلاة الخوف تتم على إيه؟ على جزئين تمام كده ؟ ماشي .
طيب أغلق الفيديو يا مروان


مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)