درس القرآن و تفسير الوجه الثالث عشر من آل عمران .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء امة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثالث عشر من أوجه سورة آل عمران ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الثالث عشر من أوجه سورة آل عمران ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :
- صفات الحروف :
القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .
الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .
التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .
اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .
التفشي : حرفه الشين .
الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .
النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .
أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .
الغنة : صوت يخرج من الأنف .
___
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
في هذا الوجه المبارك العظيم يُرقي الله سبحانه و تعالى لدينا و يُنمي صفة المراقبة و الإحسان في الآية الأولى عندما قال (فإن الله به عليم) و في آية (و ما الله بغافل عما تعملون) ، فهنا سبحانه و تعالى يُحفز حاسة الإحسان أي المراقبة التي هي الذِبح العظيم ، التي هي الشرط للخلود في الجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب .
{لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ} :
قال تعالى : (لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ) و البِر في أصوات الكلمات لتلك الكائنات الحية من اللغة العربية : الباء/ب هو صوت الإحتياج ، و الراء/ر هو صوت الرؤية و المشاهدة ، فيقول سبحانه : (لن تنالوا البِرَّ) أي لن تُشاهدوا تحقق رغباتكم و متطلباتكم ، فالبِر هو تحقق الرضا لك و تحقق ما تريد ، فهذا هو البِر ، عندما يقول إنسان أنا بارٌ بوالدي أي أنني أُحقق لهما الرضا ، و هو أقصى ما يريدان أن تُرضيهما و أن يشعرا بالرضا ، و لكل إنسان إحتياج و رغبة و طلب ، (لن تنالوا البر) أي لن تروا ما تطلبون ، (حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ) إذاً هنا الإنفاق أساس من أساسيات الإسلام لأن الإسلام إنبثق من الطائفة الموحدة الإبيونية ، تلك الطائفة الموحدة التي كانت تؤمن أن عيسى عبد الله و رسوله ، و الإنفاق هنا أساس من أساسيات الإسلام و هو ما وافقته الشيوعية و الإشتراكية و التكافل الإجتماعي الذي نُسميه The Soliditary ، التكافل هو أساس من أساسيات الإشتراكية و هو النظام الإقتصادي الأفضل و الأعظم في هذا العصر ، (وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ) هنا هو ربنا سبحانه و تعالى بيحفز/يحفز حاسة المراقبة يعني يدعونا إلى الإنفاق ، و الإنفاق له أشكال كثيرة ليس بالمال فقط ، ممكن بالوقت ، بالجهد ، بتخفيض إيه؟ الأجر و هكذا .
___
{كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَاة قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَاة فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُمۡ صَادِقِينَ} :
(كلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ) الأصل في الشيء ، الأطعمة هو الحِل ، الأصل هو إيه؟ الحِل ، (كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِه) إسرائيل اللي/الذي هو يعقوب ، (حَرَّم) يعني منع بعض الأطعمة اللي/التي كانت بتعمله/تُسبب له أزمات صحية ، و ده/هذا طبيعي أي شيء يعملك/يُسبب لك أزمة صحية فإنت إيه؟؟ تُقيده عشان/حتى ماتئذيش/لا تؤذي نفسك لأن المقصد الأول من مقاصد الشريعة إيه؟ حفظ النفس ، فإذا كان فيه طعام هيؤذيك / سيؤذيك إذاً إنت تتجنبه ، فهنا إسرائيل حرمه على نفسه ، منعه عن نفسه ، اشرح لكم إيه/ما هو المرض ده/هذا ، يبقى/إذاً أول مقصد من مقاصد الشريعة؟ حفظ النفس و من أسباب حفظ النفس ، حفظ إيه؟؟ العقل ، و من أسباب حفظ العقل : حفظ النفس ، النفسية يعني ، الحالة النفسية ، تمام؟ ثم حفظ المال ثم حفظ إيه؟ الذرية و ثم حفظ الدين ، دي/هذه مقاصد الشريعة الخمسة ، خلاص؟ ، إسرائيل بقى اللي/الذي هو يعقوب حرم على نفسه إيه بقى؟؟ الدهون ، اللحوم المرتبطة بالدهون أو الدهون بشكل عام ، ليه/لماذا؟ لأن اليهود جينياً وجدوا إن في أمراض إيه؟ بتتوارث فيهم جينياً يعني بسبب جيناتهم ، تمام؟ هم بيتاورث فيهم مرض معين اللي/الذي هو إيه؟ مرض الحساسية من الدهون في القولون بنسميه Crohns disease ، بيعمل/يُسبب حاجة إسمها enterocolitis or Ulcerative colitis إلتهاب في الأمعاء و القولون ، تمام؟ .Crohns disease ده/هذا منتشر جداً فين/أين؟؟ في اليهود اللي/الذي كان هو أبوهم مين/من بقى؟؟ إسرائيل اللي/الذي هو يعقوب يعني ، حرم على نفسه إيه؟ الدهون ، لأن الدهون بتعمل/تُسبب إلتهاب في المرض ده/هذا ، لأنالمرض ده/هذا مرض جيني ، تمام كده؟ ، (كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَاة) قبل ما تعاليم التوارة ما تنزل أو ما تُبعث مع موسى -عليه السلام- لأن في التوارة فيه بعض الأطعمة المُحرمة على بني إسرائيل زي/مثل لحم الخنزير و لحم الجمل اللي/الذي هو حلال في الإسلام ( أي لحم الجمل ) ، تمام؟ و هكذا ، (قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَاة فَٱتۡلُوهَآ) هنا بقى الأمر ده/هذا أمر حث و في نفس الوقت أمر إيه؟ تحدي إزاي/كيف؟ حث إن هو إيه؟ ربنا بيقول لهم إقرأوا تعاليم التوارة الشريعة ، خلاص؟ دوروا/ابحثوا عليها ، (قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَاة فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُمۡ صَادِقِينَ) هنا (إن كنتم صادقين) رينا بيقول لهم إرجعوا للتوارة أو ابحثوا عن التوارة الحقيقية قبل أن تُحَرَّف و إقرأوا هذه التعليمات يعني هنا ربنا في نفس الوقت إيه؟ بيدعوهم/يدعوهم بالرجوع لشريعة التوارة و التقصي و في نفس الوقت بيُبَكِّتهم/يُبَكِّتُهم على تحريفهم لإيه؟ لشريعة التوارة ، يبقى/إذاً هنا إيه؟ المقصد مقصدان أو مقصدين و المعنى يُراد به معنيين ، تمام؟ أو يُراد به معنيان .
___
{فَمَنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ} :
(فَمَنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ) هنا بقى بيُبكت/يُبَكت مين/من؟؟ أحبار بني إسرائيل اللي/الذين هم حَرَّفوا في تعليمات الأنبياء ، صح؟ و تراكمت تلك التحريفات عبر العصور فافتروا على الله الكذب و اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً ، هم كانوا بيكتموا الحق ، صح؟ لمصالح إيه؟ آنية كما يحدث مع مشايخ المسلمين الملاعين ، صح؟ ، (فَمَنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ) أي من بعد ما تبين له الحق ، (فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ) هم المُشركون يعني ، لأنهم أشركوا رغباتهم و أهواءهم مع تعليمات الله عز و جل ، تمام؟ . و قد أثبت ذلك بالمناسبة الدكتور سيجموند فرويد بشكل رائع و جميل و فريد في كتابه موسى و التوحيد .
__
{قُلۡ صَدَقَ ٱللَّهُۗ فَٱتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ} :
(قُلۡ صَدَقَ ٱللَّهُ) دايما/دائماً كده قُل صدق الله ، فإحنا/فنحن لما بنقرأ القرآن بنقول إيه؟ بعد ما بتعمل إيه؟ صدق الله ، صدق الله العظيم ، لا بأس ، (قُلۡ صَدَقَ ٱللَّهُ) القول هنا أو الأمر هنا للنبي و لكل نبي و لكل مؤمن ، (قُلۡ صَدَقَ ٱللَّهُ) يعني ربنا صادق في هذا السرد ، ربنا بيسرد/يسرد لنا إيه؟ لمحات من التاريخ لكي نأخذ العظة و الوصية و نفهم نفسيات القوم لكي لا نقع في نفس أخطاءهم ، (قُلۡ صَدَقَ ٱللَّهُ) ، خلي بالك/ركز ربنا بيرجعنا للجدر/للجذر ، للجدر/للجذر و البحث عن الحقيقة و المعاناة العقلية للوصول إلى الله ، في قصة مين/من؟؟ إبراهيم ؛ (فَٱتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗا) أي مُبتعداً عن الشرك ، (حنيفاً) يعني مبتعد عن الشرك ، (مِلة) يعني طريقة ، (وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ) لم يكن مشركاً كقومه بل تمرد على الشرك و بحث عن الحقيقة و سائَلَ الله ، مش/أليس هو اللي/الذي قال لربنا : (أرني كيف تُحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى و لكن ليطمئن قلبي) صح ؟، فقصة إبراهيم قصة عظيمة ، نحن أولى بها من غيرنا .
__
{إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَالَمِينَ} :
خلي بالك/ركز ، خلي بالك : (إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ) حد/أحد هيقولي/سيقول لي الكعبة ، أقول لك لأ/لا غلط/خطأ ، ارجع لمقالة ماكورابا فستجد تفاصيل تشفيك و تُغنيك ، أومال/ إذن ما المقصد هنا بقى/إذن (( كذلك كلمة أومّال تأتي بمعنى نعم أي أيوة ))؟؟ المقصد هنا المقام ، يعني إيه مقام؟؟؟ الدرجة الروحية ، فَهِّمنا أكثر؟!! : (إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ) يعني مقام روحي للوصول إلى الله عز و جل و الإتصال به ، ده/هذا معنى البيت ، (وُضِعَ لِلنَّاسِ) أي جُعِلَ للناس المخلوقين المُكلفين ، (لَلَّذِي بِبَكَّةَ) الذي إيه؟؟ ببكة يعني في حالات البكاء و الخشوع لله عز و جل ، هي دي/هذه معنى بكة ، طب حد/أحد يقول لي يقول برضو/أيضاً بكة على مكة ، مفيش/لا يوجد مشاكل قول يا عم عليها زي ما إنت عاوز/تريد ، ماشي/حسناً ، بس/لكن الأصل كلمة (بكة) حالة روحية من الخشوع و الإتضاع لله عز و جل ينتج عنها البكاء و الدموع شوقاً للوصال بالله ، فهذا معنى : (أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ) ، الحالة دي/هذه إيه بقى؟؟ مباركة ، إذا وصلت للحالة دي/هذه مرات فهي حالة مباركة ، (مُبَارَكٗا) أي عليها بركات و تحيات و تزكيات من الله ، هذا معنى مبارك و بالتالي هدى ، (وَهُدٗى لِّلۡعَالَمِينَ) لمّا/عندما بيحصل لك كده/هكذا , الناس بتهتدي بك أو تكون قدوة و مثال للناس كما هو كل نبي قدوة و نبراس عشان/حتى الناس تتبعه ، هو بيعمل اللي الناس المفروض تعمله ، تفعله إيه؟ في زمنه ، تمام؟ ، ربنا قال إيه؟ (إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ) أي مقام روحي يدعو الله الناس إليه للوصال به ، (لَلَّذِي بِبَكَّةَ) حالات البكاء و الخشوع في حضرة الله و وصاله ، (مُبَارَكٗا) حالة مباركة ينتج عنها الهدى للعالمين ، هُدٗى لِّلۡعَالَمِينَ .
___
{فِيهِ ءَايَاتُۢ بَيِّنَاتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَالَمِينَ} :
(فِيهِ ءَايَاتُۢ بَيِّنَاتٞ) في الحالة دي/هذه بيحدث/يحدث فيها آيات أي معجزات و علامات بيّنات مفصّلات موضّحات لطريق الله سبحانه و تعالى ، (مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَ) المقام هنا مقام روحي ، مقام صلة ، لأن ربنا قال في القرآن : (و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) يعني من درجة إبراهيم الروحية صلة بينكم و بين الله ، هذا هو المعنى الحقيقي ، واحد يسألني طب إيه الحجر الموجود ده/هذا في صحن الكعبة اللي/الذي عليه آثار قدمين و حاطينه/يضعونه بقى إيه في زجاجة كده و عليه بقى اطار نحاسي و ما إلى ذلك ، أقول لكم حاجة/أمر الحجر ليس الأصل ، أقول لك الناس سمته مقام إبراهيم، ماشي/حسناً ، تبركاً سموا الحجر مقام إبراهيم إنه كان بيقف عليه لما كان بيبني الكعبة يعني؟؟!! كل ده/هذا كلام فاضي/فارغ ، كل دي/هذه خرافات ليست من الإسلام في شيء ، فهذه هي الحقيقة ، ليه/لماذا بقى؟؟ لأن إبراهيم أصلاً و إسماعيل مارحوش/لم يذهبوا مكة اللي/التي هي ماكورابا , أصلاً لم يصلا إليها ، أومال/إذاً مين/من اللي/الذي بنى البيت ده/هذا؟؟ البيت ده/هذا كان أصلاً بيت للصلاة للموحدين من أتباع إبراهيم -عليه السلام- ، أتباع الحنيفية ، و كان إتجاه القِبلة بتاعه/إتجاه قِبلته إتجاه الشام ، إتجاه فلسطين ، القِبلة كانت على شكل نصف دائرة ، على شكل قوس كده اللي/الذي بيسموه الحطيم أو حِجر إسماعيل ، كل دي/هذه أسماء رمزية ، تمام؟ ، هو بيت للمؤمنين كان يحدث بسببه صراع بين المؤمنين و الوثنيين ، تمام كده؟ و كذلك شعائر الحج كلها هي أحداث رمزية : الصفا و المروة و بئر زمزم و الجمرات و عرفة ، كل دي/هذه إيه؟ أماكن رمزية شرعها الإسلام للتذكر ، لتذكر قصة إبراهيم و ليس معنى ذلك أن إبراهيم أو هاجر أو إسماعيل كانوا هنا ، إسماعيل و هاجر كانوا في برية فاران ، و برية فاران كانت جزء من سيناء ، جزء من إيه؟ سيناء ، فين/أين بقى؟؟ جنوب غرب فلسطين ، في المنطقة دي/هذه ، هذا هو الحق .
(فِيهِ ءَايَاتُۢ بَيِّنَاتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَ) إذاً المقام هنا مقام إيه؟؟ روحي ، لمن أراد أن يستزيد فليرجع إلى مقالة ماكورابا و كذلك فليرجع إلى المحادثة التي أنشأتها في الوجه الحادي عشر و الوجه الثاني عشر((من سورة آل عمران)) و تحدثتُ عن مقام إبراهيم من الناحية التاريخية ، (فِيهِ ءَايَاتُۢ بَيِّنَاتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَ) و علمنا أن كلمة إبراهيم أي إبرأ من الشرك و هيم أي هيم في حب الله ، أي كن مُحباً لله بشكل عظيم فهذا معنى إبراهيم ، علمنا أن الكلمات عندما تُعَرب أو تُنطق باللغة العربية في القرآن فإنه يُضاف عليها من معاني إلهامية لأن الحروف القرآنية أو الحروف العربية تُكَوِّن كائنات حية تراها و تسمعها و تستشعرها ، فهذا من عظمة هذه اللغة ، (فِيهِ ءَايَاتُۢ بَيِّنَاتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَ) خلي بالك/ركز المقام الروحي ده/هذا : (وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ) اللي/الذي يدخل المقام التوحيدي ده/هذا ، الروحي ده/هذا يبقى/يكون آمن ، يبقى في حصن ، كأنه دخل كده جماعة الإمام المهدي ، كأنه آمن بالإمام المهدي دلوقتي/الآن في العصر بتاعنا/عصرنا ، يُصبح في حِرز و في حِصن و في سفينة نوح ، فيه/هناك كتاب للإمام المهدي إسمه إيه؟؟ "كتاب التعليم" أو كتاب "سفينة نوح" أدعوكم لقرائته ، (فِيهِ ءَايَاتُۢ بَيِّنَاتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ) خلي بالك بقى ، (وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ) الآية دي/هذه أو الجزء ده/هذا له معنيين : حج البيت يعني الحج في مكة عند الكعبة و المشاعر ، لا بأس ، لكن المعنى الأعظم (وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ) يعني الوصول إلى مقام إبراهيم و مقام التوحيد اللي/الذي هو إيه؟؟ بكة ؛ أن تبكي من حبك لله و من شوقك لوصالك بالله ، هذا هو الحج الحقيقي ، (وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ) و عرفنا معنى البيت ، البيت هو الإيه؟ المقام الروحي الذي ترى فيه الله ، تتصل فيه بالله ، (مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ) يعني بقدر إستطاعتك إفعل ، بقدر إستطاعتك إفعل ، هذا معنى (مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ) يعني بقدر إستطاعتك ، مش/ليس معنى (مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ) اللي/الذي مااستطعش/لم يستطع خلاص/انتهى! لأ/لا إنت افعل ذلك قدر إستطاعتك أن تصل إلى مقام التوحيد و مقام إيه؟ إبراهيم في الصلة بالله عز و جل ، فهمتوا المعنى؟ طيب .
(وَمَن كَفَرَ) يعني و من إيه؟ إعترض أو تولى و أعرض هذا معنى الكفر ، (فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَالَمِينَ) ربنا غني عن وصالك أو عن طلب وصالك و العياذ بالله .
___
{قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَابِ لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعۡمَلُونَ} :
خلي بالك ربنا هنا بيحذر/يحذّر من فئة حاسدة من أهل الكتاب تحسد المسلمين على إيمانهم و نبيهم ، ليه/لماذا؟ لأن هم/لأنهم كانوا خلاص رتبوا أوضاعهم و بقى/أصبح عندهم رُتب كَنَسية أو كَنِيسية سواء كانوا إيه؟ يهود أو نصارى و عندهم بقى إيه؟ يعني مقامات بقى إيه إدارية ، فكل ده/هذا ينهدم في سبيل إن هم/أنهم يتبعوا صاحب دعوى نبوة !!!! أمر صعب ، صح؟؟!! فنشأت منهم إيه؟ أفاعيل حاسدة أو كارهة للدين الجديد الذي هو يُعتبر تجديد للعلاقة ما بين الناس و الله ، لأنه هكذا كل نبي يأتي لكي يُصلح العلاقة بين الناس و بين الله و لكي يُظهر الوجه المُشرق لله عز و جل ، هذه هي وظيفة النبي سواء أكان صاحب دعوى أو صاحب مقام .
(قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَابِ) يعني يا أصحاب الكتاب اللي/الذي فيه نبوءات يعني ، (لِمَ تَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ) لِمَ تُعرضون عن آيات النبي ، (وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعۡمَلُونَ) ربنا شاهد عليكم و يراقبكم ، فهنا بيحفز/يحفّز لديهم أيضاً حاسة المراقبة و الإحسان ، فهنا بقى إيه؟ موطن ثالث من مواطن التحفيز على المراقبة و الإحسان من قِبل الله عز و جل .
___
{قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجٗا وَأَنتُمۡ شُهَدَآءُۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ} :
بعد كده ربنا بينصح بني إسرائيل تاني أو أهل الكتاب تاني : (قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَابِ) يعني يا أصحاب النبوءات ، (لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ) ليه/لماذا بتصدوا/تصدون الناس عن الإيمان بالرسالة الجديدة ، (لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ) من آمن بها ، بهذه الرسالة ، (تَبۡغُونَهَا عِوَجٗا) عاوزين/تريدون أمر عِوَج على أهواء أحباركم و رهبانكم زي ما/مثلما رتبتم و خططتم و استقرت لكم الأحوال و استقرت لكم الدنيا ، المسيح عيسى ابن مريم اللي/الذي هو كان زاهد و كان بيلبس/يرتدي هدوم/ملابس متقطعة و كان بينام في العراء ، لو ربنا أحياه و نزله الدنيا تاني و شاهد مثلاً أحد الباباوات سواء كان بابا الكرازة المرقسية في مصر هنا أو بابا الفاتيكان و شاف/رأى الذهب اللي/الذي بيلبسوه و الصولجان اللي/الذي هو عليه ذهب خالص كده و القصور اللي/التي عايشين فيها ، يسوع أو عيسى هيتخض/سيُصدم و يمكن تجيله/تصيبه سكتة قلبية لأن هو/لأنه أصلاً جيه/أتى لدعوة الناس للزهد في الدنيا ، هو كان بينام في العراء كده ، كان بيلبس هدوم متقطعة ، و كان مسكين خالص في حاله كده ، فإزاي/فكيف دول/هؤلاء أتباعه ينتسبوا إليه معاهم/معهم كل الثروات دي/هذه؟!!!! يبقى فيه/هناك حاجة غلط/خطأ!! يبقى فيه/هناك حاجة إيه؟؟ غلط ، يبقى/إذاً إزاي/كيف هم أصلاً هيتبعوا/سيتبعوا النبي الجديد محمد أو غلام أحمد أو يوسف؟!!!! مش هيتبعوه/لن يتبعوه ، لأن هم/لأنهم عاوزين/يريدون إيه؟؟؟؟ الدنيا اللي/التي وصلوا إليها ، فالأمر صعب ، فمين/فمن اللي/الذي بييجي/يأتي مين/من بقى؟؟؟ المُخلص شديد الإخلاص اللي/الذي هو إيه مقام إبراهيم ، اللي/الذي هو اتبع مقام إبراهيم ؟؟ بكة ؛ البكاء من خشية الله و البكاء لوصال الله و شوقاً لله ، هو ده/هذا اللي/الذي دخل البيت و حج البيت فعلاً ، هو ده/هذا اللي/الذي بييجي/يأتي للنبي ، و هو في حقيقة الأمر حج فعلاً .
(قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجٗا) عاوزينها/تريدون الدنيا عِوج كده إيه؟ معوجة ، مش عاوزين/لا تريدون صراط مستقيم لأن إنتم عاوزين الدنيا ، (وَأَنتُمۡ شُهَدَآءُ) يعني إيه؟ أنتم تعرفون الحقيقة و تعرفون الحق من الباطل لأن أنتم/لأنكم خٍبرة في الأنبياء و خبرة في النبوءات و تلوتم صحف الأنبياء كثيراً فعارفين المعنى الحقيقي للنبوة ، و عارفين المعنى الحقيقي إيه؟ للنبوة ، (وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ) تحفيز هنا على صفة الإحسان و المراقبة لعلهم يرجعون .
___
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعۡدَ إِيمَانِكُمۡ كَافِرِينَ} :
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ) هنا بقى نصحية للمؤمنين الضعفاء اللي/الذين هم لسى/ما يزالون نبت صغير ، ربنا بيرعاهم هنا بقى بالكلمات دي/هذه : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَابَ) من الحاسدين هؤلاء ، (يَرُدُّوكُم بَعۡدَ إِيمَانِكُمۡ كَافِرِينَ) يعني إنتو/أنتم حُرِّين بقى/(صيغة تحذير ) ، خلوا بالكم/انتبهوا , أهل الكتاب ماكرين عاوزين/يريدون يَرُدُّوكُم يا أيها المؤمنين عن الحق الذي لامس شغاف قلوبكم و يريدوا أن يسلبوا منكم تلك النعمة فحاذروا ، فحاذروا ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
___
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿
===========================
الباحث عن الحقيقة :
من أين جاءت فكرة الغيرة على الدين هذه؟
المؤدلج فاقد القيمة والمكانة المجتمعية يكرر هذه الفكرة ليعطي نفسه قيمة وينصب نفسه وكيلاً عن الله ويشرعن لنفسه شيطنة ومهاجمة كل من يخالف فكره وفهمه للدين.
تحت هذه الذريعة -الغيرة على الدين- أصبح كل من قصر ثوبه وأعفى لحيته وقل تقديره لذاته يحق له ان يقاتل ويهاجم ويكفر ويتهم الآخرين بحجة الغيرة من اجل إثبات مكانته وتحقيق ذاته.
الدين ليس جمعية او كيان بشري حتى نغار عليه وندافع عنه، الدين نظام كوني رباني أبدي للبشر ولغير البشر.
تميمة حجاب :
نعم، هذا ما يناقشه بعض علماء النفس والاجتماع. فقد يحدث أحيانًا أن تتحول أي قضية كبيرة — دينية أو سياسية أو قومية أو أيديولوجية — إلى وسيلة لاكتساب:
الشعور بالأهمية.
الانتماء إلى جماعة.
التفوق الأخلاقي على الآخرين.
تبرير العداء للمخالفين.
وهذا لا يقتصر على المتدينين؛ فقد نجده أيضًا عند بعض القوميين أو الثوريين أو الملحدين أو غيرهم عندما يعتقدون أنهم وحدهم يملكون الحقيقة.
===========================
يوسف بحر الرؤيا :
حدثنا عن معلومات من كتاب موسى و التوحيد للدكتور سيجموند فرويد
يوسف بن المسيح :
يقول فرويد اجمالا و استقراءً أنّ جهد اخناتون الضائع في مصر قد عوضه تلميذه موسى( ليس بشرط ان يكونا قد تقابلا فهو تلميذ بالتعاليم عبر العقود التالية ) في شعوب اليهود حيث أنّ إله اخناتون الذي هو إله موسى قد اختار تلك القبائل البدوية المؤلفة من كنعانيين و مديانيين و عبريين و لاويين مصريين شعبا مختارا يحقق فيها ما فشل كهنة آمون و المصريون من تحقيقه نتيجة رفضهم لتعاليم إخناتون الراقية . فلأول مرة في التاريخ يختار إلهٌ شعباً فيجعله مختارا بينما كان الطبيعي و التاريخي أن تختار الشعوب ربا و إلها لها !!!!
يوسف بن المسيح :
الحمد لله , الحمد لله وحده , الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من انبياء عهده و بعد : أدعوكم إلى قراءة كتاب من كتب الدكتور سيد محمود القمني و هو ( مدخل إلى فهم الميثولوجيا التوراتية ) قراءة نقدية خالية من أي انحيازات معرفية أو انحيازات تأكيدية ثم التعليق على كل أجزاء و عناوين الكتاب بالتفصيل بدون مغالطات منطقية . يوسف بن المسيح , مصر . 5/6/2026
========================
الجمعة 5=6=2026
https://drive.google.com/file/d/1gfH5kRG1fIBH8ctyvRFCwsEMtelznmOf/view?usp=drivesdk
آل عمران 14
https://drive.google.com/file/d/1Buy519gCFgw0oBpNvDqoXUimULNKOguc/view?usp=drivesdk
==========================
يوسف بحر الرؤيا :
اكمل في شرح بعض معلومات من كتاب موسى و التوحيد وفق قراءاتك و استنتاجك و استقرائك
يوسف بن المسيح :
كان اليهود حتى بعد موسى اتباع دين تفريدي و ليس توحيدي بالمعنى الحديث , كان من اسمائهم ما هو مرتبط بالاله بعل مثل يروبعل - اشبعل - مريبعل او اسماء مرتبطة بالالهة عشيرة او عشتروت الهة الخصب مثل استر و كذلك اسماء مشتقة من الاله ادوناي مثل ادون و ادوناي كذلك , و منها ما هو مشتق من الاله يهوة اله البراكين مثل يهوي و الاله شداي مثل ايلشداي و هو الاله الذي يغذي و هو معناه الثدي , و الاله يم و الاله موت اله الموت مثل عزموت و الاله شاليم اله الغروب و السلام مثل ابشالوم و شلومو , و اسماء مرتبطة بالإله هاشيم يعني الإسم , هاشيم يعني الإسم و يرمز له باسم يهو أو يا أو ياهو ( يهوناتان - يهوشع - يهوذا - يهوشافاط - ايلياهو - يرمياهو - يشعياهو - زخرياهو - متتياهو - ) و كذلك مجمع الالهة ايلوهيم رغم ان هناك من يقول ان صيغة الجمع هي للتقدير فقط و ليس معناه الهة متعددة و رويت في القران على انها اللّهمّ . و الاله إيل مثل إسرائيل .
كلمة "إيلوهيم" (אֱלֹהִים) هي اللفظ الأكثر تكراراً للإشارة إلى "الله" في التوراة (وردت أكثر من 2500 مرة). يحمل هذا اللفظ خصوصية لغوية وتاريخية فريدة تتقاطع بشكل مباشر مع مجمع الآلهة الكنعاني القديم .
كل هذه شواهد على تطور الدين من الطوطمية الى تعدد الالهة الى التفريد الى التوحيد و اعتبار الالهة الصغيرة ملائكة .
كما اشار د فرويد الى ان المأثور الشفهي كان له بالغ الأثر في القراءة التاريخية و الاستقراء و استشفاف الحقائق و تحدي تحريف الكهنة للنسخ الورقية الحصرية التي كانوا يستحوذون عليها فمن خلال تلك الهوامش و التحديات استطعنا أن نقرأ قراءة تاريخية تحليلية .