خشوع في بحور الكنزا ربّا و الدّاما بادا { 1 } .
:::::::::::::::::::::::::::
نخشع متلمسين بقايا آثار الوحي و النبوة في
كتابي الصابئة المندائيين و البوذيين , الكنزاربّا أي الكنز العظيم و فيه بقايا من
اقوال آدم و شيث و انوش و نوح و ادريس و زكريا و يحيى و الملائكة عليهم السلام تتخللها كلمات الحيّ المزكّي .
أما الداما بادا أي طريق الحق و هو مجموع
وصايا و الوحي النازل على بوذا عليه السلام { إنّ الذين آمنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون }.{ و إن من أمة إلا خلا فيها نذير }
نخشع متلمسين بقايا آثار النبيين في بقايا
كتب الله المقدسة الموحاة لهم في العصور القديمة , فكتاب الكنزا ربّا او الجنزا
ربّا بجزئيه اليمين و اليسار هو الكتاب المقدس للصابئة المندائيين الذين دونوا فيه
الوحي النازل على آدم و شيث و نوح و سام و إدريس و ابراهيم و يحيى و زكريا عليهم
السلام , و الأيمن أي المقروء من اليمين لليسار و الأيسر أي المقروء من اليسار
لليمين مترجم للعربية ترجمة وحيدة في العراق عام 1997 و لا توجد غيرها ترجمة من
اللغة المندائية القديمة و الصابئة أصل كلمتها هي الصابغة أي المصبوغون المعمدون
المغطسون المطهرون المكرسون في الماء الجاري رمز الطهارة رمز و سنة يحيى النبي
عليه السلام .
و كتبت الجنزا ربّا باللغة المندائية اي
المنداد هيّية اي امتداد الحي و اسم مكان عبادتهم هو المندي أي مكان المدد و
الطريف ان اسم مندي هو اسم اكلة شهية جدا احبها بشدة يعرفها اهل اليمن و الجزيرة
العربية . و كتبت الدامابادا باللغة الباليّة لغة اهل سيلان ( سيريلانكا جزيرة جنوب
الهند تشتهر ايضا بزراعة الشاي ) رغم ان بوذا ظهر في شمال الهند كالمسيح الموعود
احمد و نهايات المسيح الناصري عليهما السلام .
الكنزا ربّا هو كتاب أقدم من التوراة أما
الدّاما بادا فهو احدث من التوراة بألف سنة تقريبا .
و الجدير بالذكر أنّ الختان عند الصابئة من
المحرمات على الذكور و على الإناث لا يجوز فعله ابدا !!!!!!!!.
و ليعرف الجميع أنّ الصابئة كان لهم دور كبير
في حركة الترجمة التي حدثت في العصر العباسي و ذكروا في القرآن و هم اهل كتاب
كالمجوس( و نبيهم زرادشت ) و اليهود و النصارى و البوذيين و الهندوس( و نبيهم
كرشنا ) و الطاويين ( و نبيهم كونفوشيوس ) و غيرهم من الشعوب غير الوثنية .
و بعد انتهائنا من هذه السلسلة الجديدة سوف
نبدا في سلسلة جديدة بحول الله اسمها خشوع في بحور الإفستا و الللون يون و هما
كتابا المجوس و الطاويين .
========================================
و اشتهر عن الصابئة أنهم عباد نجوم كما اشتهر
عن المجوس انهم عباد نار و هذا خطأ فاحش , حيث انّ الصابئة كانوا متقدمين جدا في
علم حساب النجوم و الفلك و كانوا يوقتون لأعيادهم بظهور النجم اليماني الشعرى كل
365 يوم أما التنجيم و القدوم للسحرة و المنجمين فهو محرم في الكنزا ربا تحريما
بينا واضحا . أما المجوس فلا يعبدون النار بل يعدونها رمزا للصفاء و الطهارة بينما يعبدون الواحد الأحد .
و اللغة المندائية لغة قريبة جدا في نطقها من
اللغة العربية كاللغة الغبرية و ربما أقرب .
و من تلك الكلمات المندائية القديمة :
هيّي : الإله الحي
طبوثا : إحسان
الدرفش : رمز الصابئة و هو عبارة عن صليب
عليه شال و غصن أخضر
كِبرائيل : جبريل
زاكاريا أبا صابا : زكريا أبو الصابئة
ابراهام نبيها : النبي ابراهيم
شيتل بِر آدم : شيث بن آدم
أنش بِر شيتل : أنوش بن شيث
يهانا : يحيى
ميمرا : كلمة الله
هيبل زِيوا : جبريل , لاحظ كلمة زيو و لاحظ
الملاك او الاله زيوس في الحضارة الهلينية ؟!! و زيوس هو اسم نجم الشعرى اليماني
لأنّ روح جبريل موكلة به
بثاهيل : جبريل و واضح انه رئيس الملائكة او
ملاك الوحي
بلد النور : الجنة
مَاي : ماء
مَيّا إد هيّي : مياه الحياة او ماء الله
الحي
يَردِنا : مياه الانهار و الينابيع الجارية و
هو من يرد اي الماء الوارد الجاري المتجدد غير الراكد و لا الآسن
يورا ربّا : الوهج العظيم
الأُثريُّون :الصالحون الطيبون أشباه
الملائكة
ناصروثا : الحكمة و المعرفة الحقة
أرض آير : أرض النور
و يؤمن الصابئة انّ آدم هو رأس الذرية الحية
و يعني هذا لكل فطن أنّ هناك الذرية الميتة و هي التي كانت قبل آدم حيث أنه أول
رسول للبشرية مما يعني ضمنا وجود البشر قبل آدم حسب الجنزا ربّا .
بيت هيّي : بيت الحياة أو بيت الحي
آلمي إد انهورا : عوالم الانوار
ملكوثا إد هيّي : ملكوت الحي
دَهوا ربّا : العيد الكبير وقت ظهور النجم
زيوس او نجم الشعرى كل 365 يوم و هو اول السنة المندائية
يوم دِينا : يوم الحساب
آلما إد تِيَبل : العالم المادّي
آلما إد آرا : عالم الأرض
نِشماثا : النسمة او النفس الحية
إشر إد سوف ربّا: بحر سوف العظيم : الفضاء
السماوي الذي تجتازه الروح لنقطتها النفسية في السماء
و تلاحظ كيف أنّ اللغة العربية هي لغة إلهية
إلهمية اشتقت منها اللغات العالمية .
أباثر : ملاك الميزان
أباثر موزانيا : ميزان الحساب يوم البعث
آلمي إد اهشوخا : عوالم الظلام , و الشيخوخة
هي الظلام
زدْقَا : صدقة للفقراء
طوبى : طوبى في الاسلام و اليهودية و
المسيحية مثل كلمة آمين في الاسلام و اليهودية و المسيحية
هيلمان النور : هالة النور و دائرة النور
ارْواها إدْ هيّي : رحمة الحيّ
ماري : موجودٌ الحيّ
مّنْدَا ادْ هيّي : موجودٌ المُدْرِك
الروهة دايوم : أم عالم الظلام
شلماي : أحد الملائكة حارس الماء الجاري
صورييل : ملاك النفخ في الصور
كشطا : العهد و الحق
منداد هيّي : ملاك و يعني عارف الحياة و
امتداد الحياة
مانا : عقل و درجة سامية و جمعها ماني ( مانات
) و هي الدرجة التي دون الإله الحي ثم تليها مندادهيّي ثم هيبل زيوا ثم باقي
الملائكة مثل اباثر و شلماي و غيرهم .
الطريف ان كلمة مان في العربية تعني الكذب و
كذب .
المشكن : بيت الدين
ممبوها : الماء المقدس و الطفل اذا اراد ماء
قال امبوه فلها اصل مندائي قديم او ماي اي ماء و هكذا اللغات مشتقات
مسقثا : صلاة الجنازة او صلاة طلب الرحمة و
الفلاح
ناصورائيون : مفردها ناصورائي : الضليع في
الديانة المندائية
هيبل : اسم ملاك و هو غير هيبل زيوا
لاحظ : عند كفار قريش عندما قالوا ان الاصنام
هبل و مناة و العزى هم وسطاء نرجوا شفاعتهم لدى الاله الواحد و هي اسماء ملائكة ,
لاحظ هيبل : هبل و مناة : مانا مانات و هكذا
نهر هطفون : نهر كبير في عالم الظلام على
الروح ان تجتازه في مراحل العروج الاولى
يردني : الماء الجاري
يوشامن : احد الملائكة
الأثريون : جمع اثري و هو الملاك وصف عام و
اعتقد انه من تركه للاثر او انه لطيف كالأثير و هو الهواء أو انه قديم
آير زيوا : أحد الملائكة
آير برايا : الهواء
هيبل زيوا موكل للضياء و شيتل موكل للنور و
أنوش موكل للدقة .
أدكاس زيوا : آدم رأس الذرية الحية و كل أبناءه
و اتباعه هم آدم , آوادم .
أناثان و قن : كائنان من عالم الظلام
أور : سيد عالم الظلام و الغريب أنّ هذا
اللفظ في اليهودية و المسيحية و الاسلام تعني نور بينما النور في اللغة المندائية
هي آير .
أيل ربا : رب العظمة لان ربا تعني العظيم و
لاحظ كلمة ايل في العبرية تعني الله كذلك
أندرونا : هيكل غرفة من القصب تحدث فيها
مراسم الزواج
ادثان و يدثان : ملاكان ( رقيب و عتيد ) في
الاسلام
بهثا : الخبز المقدس
برياويز يردنا : نهر الفردوس في الحياة
الاولى الازلية
تورئيل : اسم ملاك
ترميذي : تلميذ دين و لعلكم تتذكرون صحيح
الترمذي عندنا نحن المسلمون
تراون : ارض سماوية طاهرة
حام زيوا و نهور زيوا : اسم ملاكان
دنانوخت : إدريس و هو اخنوخ
ديصاي : وثيقة و مستند
رام و رود : زوج و زوجة تكونت منهما الذرية
البشرية الثانية بعد فناء الذرية الاولى
روهة : الروح الشريرة
رواز كفنا : اسم ملاك
زرتاي و زرتناي : اسم شيطانين
زهرييل : ابنة الروح الشريرة ( روهة )
زان هززبان : كائن سماوي
زرزييل زيوا : اسم ملاك
سينياويس : مكان و أرض من عالم الظلام
و لا ادري ألها صلة بطور سينين أو بالاسم يس
بحيث يكون الاسمان سينين و يس هما أضداد تلك الارض ؟ اعتقد ذلك
سمقاق : مكان في عالم الظلام
سام زيوا : اسم ملاك
سمير زيوا : كائن نوراني
سام سمير زيوا : كائن نوراني
سين : القمر
شورباي و شرهبيل : زوج و زوجة تولدت منها
الذرية البشرية الثالثة بعد فناء الذرية الثانية
شدُّم : كائن من عالم الظلام
شارزيوا : كائن نوراني
شامش : الشمس
شلماي و ندباي : اسم ملاكان حارسان للماء
الجاري
شهلون : اسم ملاك
قهزئيل : اسم ملاك
قن : ملكة الظلام و ام الروح الشريرة ( روهة
)
كبار زيوا : كائن نوراني
كاف و كافان : كائنان من عالم الظلام
كيو : كائن من عالم الظلام
كنزا فرا : درجة دينية أعلى من ترميذي
كنّا : مجمع
الديجور : الظلام
كنزا : كنز
لوفا : اتحاد
لوفاني : وجبة طعام تقام على نفس الميت
مطراثا : مُطهر في عالم الآخرة لتطهير النفس
من آثامها
مندائي : الموحد العارف بالله
نطفتا : الفطرة و الأصل ( تذكر كلمة نطفة )
نبازهايلا : كائن نوراني و له مطهر باسمه
نباط العظيم : كائن نوراني و له مطهر باسمه
نصاب : كائن نوراني
هيواث : اسم من اسماء الروح الشريرة
هاغ و ماغ : زوجان من عالم الظلام
هوراران : اسم موقع سماوي ناصع البياض
يورا : الجوهرة
ياور : اسم ملاك
يوشامن : اسم ملاك
يثرون : كائن نوراني و تذكروا يثرون صهر موسى
النبي و والد امراته
يوربا : كائن نوراني محارب و لاحظ اسم قارة
يوروبا و هو اسم يتسمى به ايضا
ياسانا : اسم لاحد أبواب السماء
يوسمير أثرا : اسم ملاك
و لاحظتم أنّ نطق كلمات مندائية قريب جدا من
اللغة العربية و صدق المسيح الموعود أحمد عليه السلام عندما اخبرنا أنّ العربية
لغة إلهامية انبثقت منها لغات العالم .
==========================
( هو الملك منذ الأزل . ثابتٌ عرشه . عظيمٌ
ملكوته * لا أب له و لا ولد . و لا يشاركه ملكه احد ) جنزا ربّا - يمين . التوحيد
35-36
و الصابئة المندائيون موحدون يؤمنون بالله
الأحد و يؤمنون بوجود الملائكة و الصحف المنزلة على رسل الله و يؤمنون بالبعث يوم
الدين و يؤمنون بالقدر و ببعث النبيين .
===========================
( ربّ أكوان النور جميعا , أسمى من الأثريين
جميعا . إلههم جميعا * هو النور الذي لا ظلمة فيه , الحي الذي لا موت فيه و الخير
الذي لا شر فيه * هو الهاديْ دون غضب , اللذيذ الذي ما نضب ) جنزا ربّا – يمين ,
التوحيد 21-23
( قال للملائكة كوني فكانت . بقوله ملائكة
النور كانت * و من ضيائه النقي انبثق ملائكة التسبيح الذين لا حدّ لهم و لا عد و لا
بطلان * من نوره العظيم انبثقوا ممتلئين بالتسبيح ) جنزا ربّا – يمين , التوحيد
39-41
=============================
لاحظ المقتبس التالي , يذكر بداية النزاع بين
الخير و الشر على الارض و كيف أنّ المراد الحقيقي بالسجود هو الخضوع و الطاعة ( و
من التراب و الطين الاحمر و الدم و المرارة و من سِرِّ الكون جُبِل آدم و حوّاء و
حلّت فيهما نشمثا بقدرة ملك النور * قال الحي : ليسجد ملائكة النار لآدم لا
يخالفون له قولاً * فسجدوا إلا الشرير أبى * فأسره ربه أسرا ) جنزا ربا – يمين ,
الوصايا 50-53
========================
في المقتبس التالي نلاحظ أنّ الرب يحض آدم و
اتباعه ان يتخذوا ازواجا منهم ليزداد عددهم في إشارة لوجود بشر غير آدم اصطفاه
الله منهم و لم يؤمنوا به ليدلل الرب على وجود البشر قبله و ان احياءه كان احياءا
روحانيا لانه سيصفه في غير موضع بان هراس الذرية الحية كذلك نجد اشارة الرب لدرجات
ترقيات الشيطان بوصفه لها بالرقى الشيطانية في السحر و عبادة الشياطين و هي في
عصرنا كالماسونية و جماعات عبدة الشيطان , لاحظ المقتبس :
( أنا الرسول الطاهر أمرني ربي أن اذهب و ناد
آدم و حواء زوجه بصوتٍ سَنِيّ * عَلّم آدم ليستنير قلبه * و قوّمه ليستنير عقله و
جنانه * كن أنسا له أنت و الملاكان اللذان معك إلى العالم سيهبطان * علّمه و زوجه
و ذرّيته الحكمة كيلا يغويهم الشيطان * علّمهم الصلاة يقيمونها مسبّحين لملك النور
السامي ثلاث مرات في النهار و مرتين في الليل * قل لهم اتخذوا لأنفسكم أزواجا و
تناسلوا منكم ليزداد عددكم * و إذ تقربون أزواجكم فاطمُشوا و طهّروا نفوسكم * قل
يا عبادي لا تزنوا و لا تسرقوا و لا تنتهكوا حرمات الناس * أيها الكاملون و
المؤمنون , أيها المؤمنون و الكاملون * لا تبدّلوا في الكلام و لا تحبوا الكذب و
الآثام * لا تكنزوا الذهب و الفضة فالدنيا باطلة و مقتنياتها زائلة * لا تسجدوا
للشيطان و لا تعبدوا الأصنام و الاوثان * و من يسجد للشيطان فمصيره النار بئس
المنتهى و بئس القرار خالداً فيها إلى يوم الدين ساعة خلاص العالم ساعة يحاسب
الدّيّان نشماثا كل إنسان . أيها الكاملون و المؤمنون * لا تتعلموا رُقى الشيطان *
و لا تشهدوا زوراً على إنسان ) جنزا ربّا – يمين , الوصايا 54-68
=============================
في المقتبس التالي مجموعة من الوصايا اعظمها
الصوم الكبير و لتعرف حقيقة هذا المصطلح الصابئي تامل في الكلمات التالية , كما
انّ المقتبس يشير إشارة خفية لذلك المبدا الذي كنت قد كلمتكم عنه و هو اللحظة
الكونية الدقيقة في تحول خلاصة خاصة أهل الجنة الى ملائكة يشهدون الأكوان
المتتالية بينما يفنى الباقون اقتضاءا لغيرة الله تعالى وهو مبدا أقره المسيح
الموعود احمد في كتابه منن الرحمن :
( أرشدوا الأعمى * و أحسنوا إلى الفقير * و إذ
تهبون صدقة يا أصفيائي لا تُشَهِّدوا عليها * لا تعلم يمينكم بما وهبت شمالكم و لا
شمالكم بما وهبت يمينكم * بئس من وهب صدقة فأفسدها بالتشهير , يا أصفيائي * إذا
رأيتم عاريا فاكسوه * طوبى لمن وهب فإنه لمأجور * طوبى لمن كسا فسيُكسى أردية من
نور * طوبى لمن أنقذ أسيرا فسيستقبله رسل ملك النور * من تعلم تسابيحي ذُكر اسمه
في علّيّين * من استنار بكلماتي أصبح من الأثريين * و من نجا من غواية الشيطان صعد
إلى بلد النور الأمين * و من صان جسده حبا في الله فهو المزكي . يا احبائي ايها
المؤمنون بي * صوموا الصوم الكبير صوم القلب و العقل و الضمير * لتصم عيونكم و
أفواهكم و أيديكم , لا تغمز و لا تلمز * لا تنظروا إلى الشر و لا تفعلوه * و
الباطل لا تسمعوه * و لا تنصتوا خلف الأبواب * و نزهوا أفواهكم عن الكذب * و الزيف
لا تقربوه * امسكوا قلوبكم عن الضغينة و الحسد و التفرقة * امسكوا ايديكم عن القتل
و السرقة 8 امسكوا اجسادكم عن معاشرة أزواج غيركم فتلك هي النار المحرقة * امسكوا
ركبكم عن السجود للشيطان و لأصنام الزيف * أمسكوا أرجلكم عن السير إلى ما ليس لكم
* إنه الصوم الكبير فلا تكسروه حتى تفارقوا هذه الدنيا * من أخطا ثم تاب ثم إلى
رشده ثاب فإنّ الله غفور رحيم * هو ملك النور الحنّان التواب الكريم يا اصفيائي * لا
تقربوا الملوك و السلاطين و المردة في هذا العالم و لا تثقوا بهم , لا بأسلحتهم و
لا بحشودهم ) جنزا ربا – يمين , الوصايا 91-121
========================
في المقتبس التالي بيان لأصل تسمية الصابئة
بهذا الاسم و هو من الاصطباغ في النهر الجاري رمزا على التطهير , و كذلك أشار و
ذكر مبدأ التناول , علما أنّ الغطاس و التناول من مباديء المسيحية , تأمل :
( هيئوا يردنا و اصطبغوا * اصبغوا نفوسكم
بالصبغة الحية التي أنزلها عليكم ربكم من اكوان النور و التي اصطبغ بها كل
المؤمنين * باركوا بهثا و كلوا * و سبّحوا ممبوها و اشربوا * تُغفر خطاياكم و
ذنوبكم ) جنزا ربا يمين الوصايا 132-136
======================
في المقتبس التالي بيان لبعض الاحكام الخاصة
بالذبائح المفروضة على الصابئة المندائيين :
( لا تأكلوا الدم و لا الميت و لا المشوه و
لا الحامل و لا المرضعة و لا التي أجهضت و لا الجارح و الكاسر و لا الذي هاجمه
حيوان مفترس * و إذا ذبحتم فاذبحوا بسكين من حديد * اطمشوا و اغسلوا و طهّروا و
اطبخوا و سمّوا و كلوا ) جنزا ربا – يمين و الوصايا 138-140
============================
الفقرة التالية تبين سرا من اسرار كوننا الآني
و هو فيض اسم المولود على صفاته , لذلك نبهنا رسولنا محمد على اهمية حسن اختيار
اسم المولود و كان عليه الصلوات و التحيات يغير بعض اسماء اصحابه مما فيه شر
ليرسله الى ناحية الخير مثل عبد العزى سماه عبد الرحمن و مثل زيد الخيل سماه زيد
الخير و هكذا . و تامل المقتبس التالي حيث تجد سر تولد النفوس الشريرة :
(
إنّ الاسم الأول قد ثبّت سماتكم على هاماتكم سمات الماء الحي التي بها إلى بلد
النور تصعدون * لا تبكوا موتاكم و لا تقيموا عليهم الأحزان * إنّ من مزّق ثيابه
على ميت فقد دنّسها * و من قلع شعرة على ميت فسيُربطٌ بحبل الظلام بحبل لا يبيد * كلما طالت أعماركم
زادت خطاياكم فلا تحزنوا على نشماثا إذا فارقت الحياة , فمن الحزن تولد الارواح
الشريرة فتسبق نشماثا في عروجها و تضايقها في دار الحساب ) جنزا ربا – يمين ,
الوصايا
و الصحيح من الحزن تولد النفوس الشريرة لان
الروح مطلقة فهذا خطا في الترجمة و نشماثا هي الروح , و ارواح عالم الظلام هي ذات
نفوس شريرة بطبيعتها ليحقق بها الخالق التمايز بين الحق و الظلم , الخير و الشر ليتم الاختبار و تكتمل حلقة الحياة و
يتوحد اسمه تعالى و يتمجد فلا مثيل له . فهي غاية عظمى .
=============================
في المقتبس التالي بعض الشرائع و النواهي مثل
تحريم السحر و القدوم للمنجمين و تحريم الربا و الوفاء بالعهد و شروط الاقراض و
التداين :
( إذا عاهدتم فابسطوا أيمانكم * و لا تخونوا
عهدكم , إنّ الأثريين و ملائكة النور يهبون اللوفا و الكشطا بعضهم بعضا * و اعلموا
أنّ معلميكم يعلمونكم كلمة الحق و الحكمة فلا ترفعوا رؤوسكم عليهم و كونوا هادئين
متواضعين * و اعلموا أنّ السحرة و المنجمين في الظلام قابعون فلا تقصدوهم * لا
تحلفوا كذبا و لا تبدّلوا إيمانكم و لا تاكلوا مال الربا * وإن أقرضتم فلا تقرضوا
سرا يا اصفيائي الصادقين و المؤمنين ) جنزا ربا – يمين 167-172 الوصايا
و اريد ان الفت الانتباه الى اننا نحتاج الى
ترجمة محايدة من غير المندائيين لنقف على حقيقة الكتاب بشكل جيد لنتاكد من عدم
التبديل و التحريف في الترجمة حيث ان بين يدينا ترجمة و حيدة عراقية مندائية فهكذا
يجب ان يكون الباحث الصادق الامين .
=============================
في المقتبس التالي مخالفة لليهود و المسلمين
في مسألة امكانية الزواج من الإماء حيث تحرم التعاليم المندائية الزواج من الامة
مطلقا كما حرموا الختان من قبل مطلقا !!!!!!!!!!! :
( أيها الرجال الذين تتخذون نساءً أنجبوا فإن
لم تنجبوا ذهبت ذريتكم * لا تتخذوا الإماء أزواجا و لا تلقوا بأبنائكم في بيوت
الأسياد عبيدا إنّ ذلك و زرٌ عظيم )
193-194 الوصايا جنزا ربا يمين
==========================
في المقتبس التالي مشابهة للنصارى في تحريم
الطلاق و لم يذكر اي علة له كما هي علة الزنا في المسيحية بل هو التحريم على
الاطلاق :
( أيتها النساء اللواتي تكنّ للرجال حذار مما
لا يرضي الله و لا يحسن لدى الناس : الزنا و السرقة * و إياكنّ و عمل السحر إنه من
رجس الشيطان * الزوجة الصادقة تهب الحب الصادق * لا ينفصل بعضكم عن بعض حتى تنتهي
اعماركم ) 195-198 الوصايا جنزا ربا يمين
و من هذا المقتبس في تحريم الطلاق و من مقتبس
الحث الواجب على الذرية افهم ان التعدد عند الصابئة مباح و لكن لاي قدر ؟ هذا ما
سوف اعكف على فحصه .
=============================
في الفقرات التالية نفي واضح لفرية عبادة
النجوم عند الصابئة كما نفيت من قبل عند تحريم الذهاب للمنجمين و نفهم من هذا كم
هو الكذب و الافتراء و عدم اليقين في فهم عقائد الطوائف الغير مسلمة وكيف اثر ذلك
في علاقات الشعوب ببعضها و ما ذاك الا من تحت راس فقهاء العصور الوسطى الجاهلين و
كثير من الحمقى المرائين .
و نجد أيضا نص تحريم الختان , لاحظ المقتبس
التالي :
( لا تمجدوا الشمس و القمر * هو الله الذي
أمر * فكان لهما و للكواكب هذا الضياء لكي ينيروا به الظلماء * فإذا نادى الحي
العظيم سقطت كلها في قرار بهيم * إنّ الذين يسجدون لادوناي و يحرفون النداء الاول
قد ألّفوا لهم كتابا . لا تكونوا منهم و لا تختتنوا و لا تسلكوا طريق الذين على
كلامهم لا يثبتون * فمن هؤلاء سيلٌ منسرب و انبياء كذب * ينزعون الحكمة من قلوبهم
* و يتألهون في شعوبهم * فيكتبون كتاب الزيف * و ينشرون الفتنة و الحيف )
جنزا ربا - يمين - الوصايا 208-216
================================
في الفقرات التالية وصف لغير المندائيين و
بيان لمثالبهم من الدس على وحي الله , ثم
ذكرت بيان طريق النور و الحياة :
( أنا الرسول الطاهر , أقول لجميع
الناصورائيين : ميّزوا كلمات هؤلاء , إنّ بعضهم يكذّب بعضا * النبي يكذب النبي * و
الملك يطعن الملك 8 يتزلفون إلى البشر و يغرونهم بالفضة و الذهب * و بالغناء و
الطرب * و نُصُبِ الطين و الخشب *
فيوقعونهم في العطب * أو يلجأون إلى السيف * و ينشرون الظلم و الحيف * أو بالملق و
الخداع و الزيف * يجعلون ابناء آدم ينحرفون * و يضعون اسم الله في أفواههم و هم
كاذبون * يقولون هذا كلام الله و هم في كلام الله يدسّون * أنا الرسول الطاهر أقول
لكم : لا تسمعوا نداء أنبياء الكذب * إنهم يتشبهون بالأثريين الثلاثة الذين هبطوا
للعالم * و لكنّ أضويتهم ليست كأضويتهم * و أرديتهم ليست كأرديتهم * أولئك أرديتهم
من نور و هؤلاء أكسيتهم من نار . يا أصفيائي * إلبسوا الأبيض و اكتسوا الأبيض .
ألبسة الضياء و أردية النور * و اعتمّوا بعمائم بيض كالأكاليل الزاهية * و انتطقوا
بأحزمة الماء الحيّ التي ينتطق بها الأثريون * و النتعلوا * و احملوا بايديكم
صولجانات مثل صولجانات الماء الحي التي يحملها الأثريون في بلد النور * أيها
الصادقون . لا تقولوا ما لا تعرفون * و لا تدّعوا الوحي فلا يُوحي إلا العليّ
العظيم * سلحوا نفوسكم بامضى من حديد : سلاح ناصروثا و كلمات ربكم الصادقة * ليشر
بعضكم على بعضٍ بالحسنى * إنكم كما تنقذون تُنقَذون * و لا تكونوا كالنبت الرّديّ
يشرب الماء و لا يعطي الثمر ) و الحي المزكي
جنزا ربا يمين الوصايا 217-245
( و شمّ عطري السحرة * فارتجفت قلوبهم معتذرة
* سيدنا . لم نك عالمين * و قد علمنا الآن * و لن نمسّ السحر بعد الآن ) رسول
النور 66-70 جنزا ربا يمين
و هنا وصف للملائكة من سفر التوحيد ( وجوههم
من نور شفافون كالبلور . جميعهم خاشعون لله يسبحون ) 64 توحيد جنزا ربا – يمين
=============================
في الفقرات التالية يشرح الجنزا ربا بعض
تفاصيل التاريخ من رأس الذرية الحية و حتى السبي البابلي العظيم و دمار أورشليم و
تأمل المقتبس التالي بشدة و تأمل جملة - وهب النداء لآدم - لتشير إشارة واضحة
لوجود بشر قبله عليه السلام و الكلمات لمندادهيّي الملاك هنا و فيه اعتراف بانبياء
بني اسرائيل و النبيين مع انهم لم يدرسوا تعاليمهم كصابئة مندائيين , كانهم انبياء
لا يخصونهم رغم اعترافهم بهم !!!!! :
( كل مندائي يقف صادقا سأضع عليه يميني , مسبح
ربي بقلب نقيّ * في البدء وهب النداء لآدم *
لآدم وهب النداء * آدم رأس الذرية الحية له وُهِبَ النداء * كانت كلمة
واحدة و شهادة واحدة بعدها أُخذ العالم بالسيف و الوباء * فأُذن لنشماثا أن تخرج
من اجسادها ذلك الخروج لتصعد حيث النور * و يبقى رام و زوجه رود فيحيا بهما العالم
* و قدّرنا لرام أن يعيش ألف عام * بين رام و آدم ثلاثون جيلاً
بنداءٍ واحد يقومون و بكلمة واحدةٍ يمشون و
بتسبيحٍ واحدٍ يقومون و بكلمة واحدة يمشون و بتسبيحٍ واحدٍ يشهدون و بمسقثا جميعهم
إلى بلد النور يصعدون * ثم يؤخذ العالم بحريق النار و تخرج نشماثا كلها من أجسادها * و لانها لم تكذّب بالنداء
الأول , و لم تغيّر الكلمة الأولى تصعد بمسقثا إلى بلد النور * و يحيا العالم و
يمور * خمسة و عشرون جيلا بين رام و رود , و شورباي و شرهبيل * بعدها يؤخذ العالم
بالطوفان فتصعد نشماثا إلى النور * و يبقى نوح و سام بن نوح * خمسة عشر جيلا بين
نوح و شورباي * و البشر من الرجل نوح يتكاثرون و بتسبيحٍ واحدٍ و صوتٍ و احدٍ
يشهدون * ثم بامرٍ واحدٍ أُدعى انا و الملاكان اللذان معي * بكلمة واحدة سأُدعى .
انا رسول الحي . و الملاكان الذان معي * من الرجل نوح إلى أن بُنيت اورشليم الحصن
ستة اجيال تُعدُّ ألفا من السنين * و يولد الملك سليمان بن داود فيكون ملك يهودا
العظيم و حاكم اورشليم * كانت الجن له طائعة * لمشيئته خاشعة * حتى طغى فوقعت
الواقعة * ثلاثمئة و ستون نبيا في مدينة أورشليم يظهرون باسم ربّ العظمة يشهدون *
ثم يصعد الأثري أنوش * و بقدرة ملك النور يجلس على مشوني كشطا فيختفي الأثريون
جميعا عن عيون البشر * عندها يتهدّم حصن اورشليم و يحل السبي العظيم * كل مندائي
يقف صادقا سأضع يميني عليه , انا منداد هيّي . فاصغوا و اسمعوا و تعلّموا يا
اصفيائي و اصعدوا إلى ظافرين لتروا بلد النور . و الحي المزكي ) جنزا ربا يمين
الكتاب الثاني التسبيح الاول كاملا
===============================
في الفقرات التالية دليل عجيب على نظرية
الانفجار العظيم لبدء الكون الحالي و تكثف الدخان ليصير يابسة و اشارات لقوة
الجاذبية بين الاجرام السماوية التي تربطها في حركة متزنة ثابتة , و فيه ذكر
للحرارة الحية التي عندها تقوم الحياة !!!!!!! لاحظ بدقة المقتبس التالي و لاحظ
اشارات الى الصراع القديم بين القوى في الكون :
( يا ملك الجميع يا مكثف الأرض و باسط الرقيع
: أبعد الرجس عن احبتك ) الغفران 25 جنزا ربا يمين
( نزل بثّاهيل الأثريّ إلى حيث لا منازل و لا
عالم يبين . نزل دون ان يسأل أبا الأثريين و دون أن يتعلم منه شيئا * ما كاد ينطق
حتى رأى الحرارة الحية تتبدّل فاعتصر قلبه و أجفل * قال : انا ابن أثري . فلماذا
تبدّلت الحرارة الحية ؟ * مسبثاهيل يده بالمياه العكرة و قال : لتكن أرضا * لم
تحرّك المياه العكرة ساكنا و لم تتغير * وقف بثاهيل متاملا ثم قرر ان يعود قال :
سأسجد للحيّ خاشعا و من عطفه سأنال * و عاد و للحي العظيم سبح و سجد فاعطاه أبوه
المدد * اعطاه رداء الحرارة الحية * جال بها في المياه العكرة فتصاعد الغبار و
انتشر في كلّ مكان * من سينياويس الارض تصاعد الغبار فتساوت الحفر و انطمّت البحار
و تكثّفت اليابسة و صعد من الخارج جدار امتدّ عاليا إلى قلب السماء * عندما امتدّ الرقيع سجد
بثّاهيل و سبّح للخالق الجبّار * ثم أمسك بسرة الارض محاولا ربطها بقلب السماء *
الماكرون التفوا حوله . التفّ حوله الماكرون * من أين جئتم أيها المشعوذون ؟ تسائل
بثاهيل . ليس فيكم نور الرب . و لا هيئاتكم من بيت الاب * قالوا : جئنا لنكون لك
خدما مساعدين و سنكون صالحين كاملين . نريحك على عرشك و نتقن لك العالم * قال :
انتم ابنائي * ما كاد بثاهيل يقول ذلك حتى أُخذ منه البيت . منه أُخذ البيت . و
تسلّط عليه الماكرون قبل أن تتكثف الارض . و قبل ان يمتدّ الرقيع ) الخليقة 88-103
جنزا ربا يمين
و الحي المزكي
=====================================
من الشواهد التي تؤكد مبدأ اللحظة الكونية
الدقيقة التي كتبتها من قبل يؤكد تحول آدم في بلد النور الى ملاك يتسلسل في
الاكوان المتتالية مع سابقيه و لاحقيه اقتضائا لصفات الله المتجددة الازلية
الابدية التي لا تتعطل , لاحظ المقتبس التالي و افهم ان لفظة آدم هنا تعني اي بشر
صالح بينما آدم راس ذرية الوحي فهو أدكاس زيوا و ان لكل انسان مهمة و علة مرجوة
لوجوده فهل يتمها بكمالها ؟ :
( ها انا ذا يا آدم امتليء عطفا عليك عطفا
امتليء عليك . ليكن لك مقامٌ بأمري و ذرية تسري و ماء يجري و حين يتم آدم مهمته
يثمكّن من العودة الى موطنه . موطن النور مع أدكاس زيوا أبيه ليكون ملاكا فيه )
ملحوظة : هيبل و شيتل و آنش هم ملائكة و على
أسمائهم تسمى أبناء آدم الاب راس ذرية الوحي الذرية الحية , و تذكروا هابيل ( هيبل
) و شيث و أنوش .
=============================================
يصف كتاب الكنزا ربّا رحلة هيبل الملاك الذي
أرسله عالم النور إلى عوالم الظلام كي يغلقها و يسد شرورها و يحارب مردتها و كيف
فعل ذلك بكل قوة في الوقت الذي كانت الملائكة في عالم النور تصلّي من اجله صلاة
مسقثا و تحكي كيف عاد بعد مدة طويلة جدا بعد أن تمكن من تحجيم أكوان الظلام و
مردتها و السيطرة على شرورها فلا تتحكم في الأكوان بالقتال مرة و بالحيلة مرة و
كيف كان الفرح به لأنه ادى تلك المهمة التي كلفه بها منداد هيّي و مانا و غيره من رؤساء الملائكة مستعينين
بملك النور الله الحي .
ملحوظة : من اسماء الكواكب في الدين الصابئي
المندائي , شامش – سين – كيوان – بيل – ليبات – إنبو – نيرغ و غيرها علما ان سين
هو القمر و شامش هي الشمس .
====================================
مقتبس آخر يؤكد على أنّ الصابئة ليسوا عباد
كواكب :
( باسم الحي العظيم * أشرق نور الحي و تجلّى
منداد هيّي بانواره فأضاء جميع الاكوان * حطّم ألوهية الكواكب و أزال أسيادها من
مواقعهم * راوا نور منداد هيّي الذي التحف به أصفياء الصدق فانهارت عروش آلهتهم و
انكفأت جموعهم على وجوهها ) النواهي 1-4 جنزا ربا يمين
==========================
مقتبس يؤكد على الصراع القديم بين الخير و
الشر :
( فقال لهم منداد هيّي : أتيتُ لأسكن عندكم *
أقيمكم في نور الحي و أعلمكم * و في حب الحق أثبتكم فتكونون من الصادقين * و غضبت
الجن على الأرض فاستؤصلت و على الكواكب فعُطّلت فألقى الحي مردتها من عروشهم .
أسقط تيجانهم و أبعد عنهم سلطانهم فظلوا عاجزين ) النواهي 40-41 جنزا ربا يمين
================================
و للعلم أيها الباحث الصادق الامين أنّ هذه
النسخة من الجنزا ربّا الكتاب المقدس عند الصابئة المندائيين تمت ترجمته للغة
العربية من اللغة المندائية القديمة في العراق عام 1997 و يظهر انه ورد عليه عدد
من التحريفات و الاضافات بدليل وجود اسم الرحمن في وصف الله و هذا الاسم لم يعرف
به الله الا في الاسلام فقط { قالو و ما الرحمن } قرآن كريم
كذلك لاحظت انذ الكنزا ربذا الحالية مليئة
بالقصص الأسطورية و تعطي الملائكة قدرات إلهية !!!
=======================
لاحظ المقتبس التالي ( ثم رأيت نسوة في مجمر
يفور * عُلّقن من الصدور في وسط النيران * و حولهنّ أعين تبكي * و ألسنٌ تحكي *
فتصعد الأصوات للرحمن ) عروج نشمثا في المطراثي جنزا ربا يمين 95-99
=============================
أنظر إلى هذه النبوءة عن المسيح الموعود مرزا
غلام احمد عليه الصلاة و السلام في الكنزا ربا و عن علامته آية الكسوف و الخسوف
الموقت بميقات النبوة الذي فصله خير النبيين محمد عليه الصلوات و التحيات ( ثم سار
شلماي حتى بلغ كنز النور , و إذ هو عند متكأ الحياة العظيم سمع هاتفا يقول : حين
يكتمل العالم تسقط الارض في الظلمات , و السماء تلتف مثل القصب , الشمس تنطفيء و
القمر يختفي و تتناثر الكواكب كأوراق التين . تذهب النار إلى كُنّها و المياه تؤوب
إلى مقرها , و الرياح الأربع ( لاحظ هذا الخطأ اللغوي و الصحيح الرياح الأربعة )
تطوي أجنحتها و تتوقف عن الهبوب أما الأشرار فسينادي بعضهم بعضا و يمسك بعضهم بعضا
مقيدين مثل رمان الرصاص ثم يسقطون في غياهب الجحيم ) شلماي 47 كنزا ربا يمين
==============
و هنا تنتهي الحلقة الأولى من سلسلة خشوع في
بحور الكنزا ربا و الدامابادا كتابا الصابئة و البوذيين نتلمس فيها من بقايا آثار كلام الوحي
والنبوة و الحكمة و ستتلوها بامر الله سلسلة خشوع في بحور الافستا و اللون يون
كتابي المجوس و الطاويين .
اللهم صل على محمد و على خادمه المسيح
الموعود القادياني العظيم و نعود لنبدأ الحلقة التالية مع سفر دنانوخت اي ادريس
عليه السلام ثم يليه سفر يحيى ( يهانا ) ثم تتوالى الكلمات و السلام . د محمد ربيع
, مصر .
