الأحد، 10 مارس 2019

الله مشاعر - و مشاعر الله .

الله مشاعر – و مشاعر الله .

========================================

الله مشاعر تعرفه بمشاعر الوحي و تعرفه بحقيقة الوحي و تعرفه بآثار و ظلال الوحي لأنّ الظل هو الأثر الذي يسري في الأبعاد
و مشاعر الله هي فعله و إحساسه و قوله و ضميره الصامت إلى حين .


--------------------------------------------


محمد الحاج أحمد

( أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللهُ مِن شَیۡءࣲ یَتَفَیَّؤُا۟ ظِلَـٰلُهُۥ عَنِ ٱلۡیَمِینِ وَٱلشَّمَاۤئِلِ سُجَّدࣰا للهِ وَهُمۡ دَ ٰ⁠خِرُونَ ) سورة النحل

سيّدي , ما معنى الآية الكريمة و لماذا أفرد اليمين و جمع الشِّمال ؟!!
د.محمدربيع طنطاوي-
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ

الفاعل هو كل شيء خلقه الله
الفعل هو يتفيأ
ظلاله هو ظلال ذلك الشيء المخلوق , أي أبعاد نعمائه و نعمه و نعيمه و أنعمه في سبيل الموحدين الذي هو واحد يمين يمنى الإله ربي و رب آبائي الأولين , أبعاد ذلك الشيء المخلوق قد يستخدمها المكلفون في سبل الشر و الشرك فهي مجموع الطريق الشمال المائل عن التوحيد , المخلوق في حد ذاته طائع لله و لكنه مسخر بيد المكلفين و رغم ذلك فهو ساجد لله تعالى ,المخلوق يتفقد ظلال فيضه في اليمين أو في الشمائل مطيعة لله . و هي و المكلفون حقيقتهم الظاهرة في الآخرة و الباطنة في الدنيا أنهم كلهم داخلون خارون أمام العرش . يوسف بن المسيح , مصر

و من شواهد ظلال و آثار المخلوقات التي تسري في الأبعاد
( و الله جعل لكم مما خلق ظلالا )
أي آثارها التي تسري في الأبعاد اليمين أو الشمائل لأنّ الظل هو الاثر و الفيض المباشر .


[٨:٣١ م، ٢٠١٩/٣/٩] محمد الحاج أحمد: الله أكبر و لله الحمد !!! . جزاكم الله كل الخير يا سيّدي الحبيب . و طرأَ سؤال ها هنا : ما الفرق بين " نعمائه و نعمه و نعيمه و أنعمه " ؟!!!!
[٨:٣٤ م، ٢٠١٩/٣/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: حاضر و لكن أحب اسمعها منك اولا
[٩:٣٦ م، ٢٠١٩/٣/٩] محمد الحاج أحمد: ❤
[٩:٣٦ م، ٢٠١٩/٣/٩] محمد الحاج أحمد: سيدي كتبت و لكن لا أدري أهو صائب أم لا . أخبرني أنت بارك الله فيك
[٩:٤١ م، ٢٠١٩/٣/٩] محمد الحاج أحمد: يبدو أنك وصلت إلى البيت !!؟!!
[١١:٢٥ م، ٢٠١٩/٣/٩] محمد الحاج أحمد: طمني عليك

[٨:١٣ ص، ٢٠١٩/٣/١٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله حبيبي . و لكن ابعث لي ما كتبت

 محمد الحاج أحمد
جذرها الجامع هو : نَعَمَ : ن + عمّ . و النون هي الرقة و الفن و الجمال و اللين , و هي أركان النعيم العامّ المحيط . نعمااااء : نعيم بماء و بنماء مديد عميق . نع + ماء . نع : لوعة تمازج أركان النعيم لينزل الماء , لوعة لذة و ألم في ميم الماء تصعد و تهبط بمداد الألف إلى السماء و بعمق الهمزة في بحر كلمات الله . فهو نعيم ماء الحياة الروحانية العميقة الممتدة ظلالها من الإله للمألوه و من المألوه للإله لتتم دائرة الوصل بينهما في الدنيا و الآخرة كل منها بحسب حالها و مآلها . نعيييم : هو نعيم سطحيّ أفقيّ متموّج تموّج الياء الممدودة فيكون نعيما ماديا في الدنيا و الآخرة كل منها بحسب حالها و مآلها . أنعُم : أنْ عُم : كأنه طلب مقدور في باطن المخلوق ليعم النعيم عليه و به و يستمرّ . أمنية تخرج من أعماق مهيّأة للنعيم و للإنعام .
و الله و رسوله أعلم و أحكم .
-------------------------------

من أدلة محاسبة الله للعباد على أعمال القلوب في الدارين
( و ذروا ظاهر الإثم و باطنه )
( و إن تُبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء )
-------------------

من أدلة أنّ الأنبياء قد يذنبون و يحتاجون للتزكية المستمرة شأنهم شأن المريدين
( و وضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك )
( و وجدك ضآلّا فهدى )
( فلا تكوننّ من الجاهلين ) عتاب على استعجال النبي هداية قومه او سخطه ويأسه منهم و ذلك ذنب
( عبس و تولى أن جائه الأعمى )
و غيرها في صفحة القرآن .

--------------------------

و من أدلة شك الانبياء و أنّ الشك هو أداة تجديد الإيمان
( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جائك الحق من ربك فلا تكوننّ من الممترين )
( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبوا جائهم نصرنا )
( و إذ قال إبراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى و لكن ليطمئنّ قلبي !!!)
و كذلك قصة بحث إبراهيم عن الإله في الأجرام السماوية و شكه كل مرة !!!!!!
(
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ* فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ *  فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ *  فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ *  وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ *  وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
)

هذه قصة شكه حتى بعد بعثه ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) هنا كان ينكر على أبيه عبادة الاصنام اي أنه كان على بداية الطريق القويم فقد بدا الله بعثه  !!!!! و كذلك قبل بعثه .
كذلك من ضمن شواهد مخافة النبي من الوقوع في الذنب و أنه يوجد احتمالية وقوعه فيه مما يتطلب التزكية المستمرة قول ابراهيم
قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا
. أي إلا أن يشاء ربي أن اذنب فأستغفر

و هنا يؤكد ابراهيم هذا المعنى فيقول
وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ.
أي كيف أنني لازلت أخاف أن أقع في شرككم و أنتم لا تخافون من الله و أنتم مفاعلون واقعون في أصل الشرك !!!!!!!

---------------------------------------

وحي الله لبني إسرائيل كان أكثره بعد العشاء إلى السحر أمّا امة محمد الرسول فكان و لا زال معظم الوحي الفائض عليها هو الضحى ( و الضحى ما ودّعك ربك و ما قلى )
و هي في سياق فتور الوحي ثم تجدده في الضحى و هو الذي ما زلت أحدثكم به دوما و هو وحي الضحى القدسي .

--------------------------------

كذلك اقول للذين آمنوا بي ثم تراجعوا ’ أقول لهم ما قال الله ربي و رب آبائي الأولين
(   وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )
و الحمد لله رب العالمين . يوسف بن المسيح , مصر



============
----------------------------------

Gamal Anwar

بابا قول ماما دح بابا ابح
أعجبنيتفاعلردحذفمنذ ساعة

Gamal Anwar

كوتو موتو ياحلوة يابطة
أعجبنيتفاعلردحذفمنذ ساعة

Mohammad Kohily

نورك الله حبي د محمد ربيع المحترم وسددك🙏🏻🌹.
أعجبنيتفاعلردحذفمنذ ساعة

د.محمدربيع طنطاوي-

كنت في قيام الليل في هذه الليلة أشرح لأم المؤمنين تلك المعان القرآنية السابقة ناظرا في صفحات القرآن و بعد أداء صلاة الفجر و في وقت الضحى المقدس رايت في الرؤيا انني اقتل الشرك و من ثم تحول التلقي إلى اندراج ما بين النوم و اليقظة و تلقيت المكالمة المقدسة التالية ( يوسف حميد الله )
و كان أول رجب الجمعة تلقيت الإشارات الإسمية التالية ( إيمان - أحمد محمد غريب - معتز - سدرة )
أعجبنيتفاعلردتعديلالآن

د.محمدربيع طنطاوي-

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ


إبراهيم الحاج أحمد

جزاك الله عنا كل خيرات وبركات يا يوسف بن المسيح،
آمنا بك مبعوثًا و مجددًا و مصلحًا ،
يا بشرى مهدي الزمان وابنه الموعود ، ومنير برهانه في هذا الزمان


محمد الحاج احمد

( مَّا یُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدۡ قِیلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبۡلِكَۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغۡفِرَةࣲ وَذُو عِقَابٍ أَلِیمࣲ )

( وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلࣲ مِّن قَبۡلِكَ فَأَمۡلَیۡتُ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ عِقَابِ )

اللهم كما صليت على محمد و أحمد فصلّ على يوسف بن المسيح و على جميع أنبياء عهد محمد
‏٢‏أعجبنيتفاعلردحذفمنذ ‏٤‏ ساعات

عبد الرزاق الأحمدي

ربي كما صليت على محمد وأحمد فصل ع يوسف بن المسيح وجميع أنبياء عهد محمد.
‏٢‏أعجبنيتفاعلردحذفمنذ ساعة

Youssef Hala Mounir

لا يتوفر وصف للصورة.


د.محمدربيع طنطاوي-

أحسن الله لكل من اتقى


.

إبراهيم الحاج أحمد

اللهم آمين ، واجعلنا من المتقين أتباع المبعوثين الصادقين..آمين

Ahmad Salhi Salhi

اللهم آمين


إبراهيم الحاج أحمد

يُوسُفُ العَصرْ

لِكُلِّ عَصْرٍ يُوسُفُ
وَ أَنْتَ يُوسُفُ عَصْرِنَا

بُشْرَىٰ لَنَا بِكَ مُصلِحًا
يَا يُوسُفُ ابْنُ مَسِيحِنَا

هَٰذِي زُهُورُكَ أَيْنَعَتْ
وَ تَفَتَّحَتْ بِرَبيعِنَا

عَبَقَتْ نَسَائِمُ عِطْرِهَا
حَتَّى سَرَتْ بِقُلوبِنَا

هَتَفَتْ بَلَابِلُ شَوْقِنَا
وَ تَرَنَّمَتْ مِنْ عِشْقِنَا

الوَقْتُ وَقْتُكَ سَيِّدِي
يَا بَدْرَ لَيْلِ زَمَانِنَا

فَأَنِرْ بِنُورِ سُطُوعِكَ
ظُلُمَاتِنَا فِي لَيْلِيْنَا

جَدِّدْ لَنَا عَهْدَ الهُدَىٰ
نُوفِي لَكَ بِعُهُودِنَا

صَلَّى الإلَهُ على النَّبِيّْ
وَ على المَسِيحِ إمَامِنَا

وَ عَلَيْكَ يَا مَوْعُودنَا
بُشْرَانَا مِنْ مَهْدِيِّنَا

وَ على جَمِيعِ الأَنْبِيَا
مُسَحَاءِ عَهْدِ نَبِيِّنَا

يُوسُفُ العَصرْ

لِكُلِّ عَصْرٍ يُوسُفُ
وَ أَنْتَ يُوسُفُ عَصْرِنَا

بُشْرَىٰ لَنَا بِكَ مُصلِحًا
يَا يُوسُفُ ابْنُ مَسِيحِنَا

هَٰذِي زُهُورُكَ أَيْنَعَتْ
وَ تَفَتَّحَتْ بِرَبيعِنَا

عَبَقَتْ نَسَائِمُ عِطْرِهَا
حَتَّى سَرَتْ بِقُلوبِنَا

هَتَفَتْ بَلَابِلُ شَوْقِنَا
وَ تَرَنَّمَتْ مِنْ عِشْقِنَا

الوَقْتُ وَقْتُكَ سَيِّدِي
يَا بَدْرَ لَيْلِ زَمَانِنَا

فَأَنِرْ بِنُورِ سُطُوعِكَ
ظُلُمَاتِنَا فِي لَيْلِيْنَا

جَدِّدْ لَنَا عَهْدَ الهُدَىٰ
نُوفِي لَكَ بِعُهُودِنَا

صَلَّى الإلَهُ على النَّبِيّْ
وَ على المَسِيحِ إمَامِنَا

وَ عَلَيْكَ يَا مَوْعُودنَا
بُشْرَانَا مِنْ مَهْدِيِّنَا

وَ على جَمِيعِ الأَنْبِيَا
مُسَحَاءِ عَهْدِ نَبِيِّنَا

يُوسُفُ العَصرْ

لِكُلِّ عَصْرٍ يُوسُفُ
وَ أَنْتَ يُوسُفُ عَصْرِنَا

بُشْرَىٰ لَنَا بِكَ مُصلِحًا
يَا يُوسُفُ ابْنُ مَسِيحِنَا

هَٰذِي زُهُورُكَ أَيْنَعَتْ
وَ تَفَتَّحَتْ بِرَبيعِنَا

عَبَقَتْ نَسَائِمُ عِطْرِهَا
حَتَّى سَرَتْ بِقُلوبِنَا

هَتَفَتْ بَلَابِلُ شَوْقِنَا
وَ تَرَنَّمَتْ مِنْ عِشْقِنَا

الوَقْتُ وَقْتُكَ سَيِّدِي
يَا بَدْرَ لَيْلِ زَمَانِنَا

فَأَنِرْ بِنُورِ سُطُوعِكَ
ظُلُمَاتِنَا فِي لَيْلِيْنَا

جَدِّدْ لَنَا عَهْدَ الهُدَىٰ
نُوفِي لَكَ بِعُهُودِنَا

صَلَّى الإلَهُ على النَّبِيّْ
وَ على المَسِيحِ إمَامِنَا

وَ عَلَيْكَ يَا مَوْعُودنَا
بُشْرَانَا مِنْ مَهْدِيِّنَا

وَ على جَمِيعِ الأَنْبِيَا
مُسَحَاءِ عَهْدِ نَبِيِّنَا




د.محمدربيع طنطاوي-

و كنت من ضمن ما كنت احدث به أم المؤمنين البارحة طبيعة العصمة , فالعصمة تكون في الوحي و بالتدريج تفيض قسمات رحمات تلك العصمة على حياة النبيين الدنيوية رويدا رويدا حتى تغطيهم العصمة الكاملة إلى الأبد
============================


ابو محمد لآدم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلوات ربي وسلامه عليكم يوسف بن المسيح
أحد الاخوة رأى رؤية كالتالي
‏الخميس‏ الساعة ‏١٠:٥٣ ص‏أرسلت من Messenger
ابو محمد لآدم
رأى في منامه أنني وهو في واد قريب من سكن اهله ويقول أنني فتحت له كتاب او هاتف فيه وحي وهذا الوحي ثلاث جمل وقال الا اذكرها ولكن معناها في الرؤيا انه هناك ثلاث علامات لظهور الطنطاوي اي ظهوركم يا نبي الله فقال لي أني قلت له في الرؤيا انه تحقق منها اثنتين وبقي واحده .....وهي الأخيرة للظهور الكامل لهذا النبي العظيم
‏الخميس‏ الساعة ‏١٠:٥٨ ص‏أرسلت من Messenger
ابو محمد لآدم
صلوات ربي وسلامه عليكم
دعائكم الخاص لي يا نبي الله
صلوات ربي وسلامه عليكم يوسف بن المسيح الموعود صلوات ربي وسلامه عليه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
‏الخميس‏ الساعة ‏١١:٠٠ ص‏أرسلت من Messenger

ابو محمد لآدم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
‏الخميس‏ الساعة ‏١١:٠٠ ص‏أرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
تقبل الله منا و منكم و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ابو محمد لآدم
بالنسبة للعلامة الثالثة قال أني قلت له انها قريبا ستظهر
الآنأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
نعم صدق ربي

ابو محمد لآدم
سؤال يا نبي الله صلوات ربي وسلامه عليكم
ما هي العلامات الثلاثة
الآنأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
تعني مراحل ثلاث
ابو محمد لآدم
دعائكم لي بالتعافي من امر ألم بي
منذ ‏٦‏ ساعاتأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
عافاك ربي من كل هم و الم و كرب و أنعم عليك من خيري الدنيا و الآخرة
منذ ‏٦‏ ساعات
ابو محمد لآدم
آمين
فداك نفسي يا نبي الله صلوات ربي وسلامه عليكم


===============
محمود سندي

د.محمدربيع طنطاوي-
بارك الله فيك حبيبنا الشهم المحترم الاستاذ محمود سندي
منذ ‏٤‏ دقائق
محمود سندي

Like, thumbs up
منذ ‏٤‏ دقائقأرسلت من Messenger
محمود سندي
شكرا جزيلا اخوي العزيز دكتور
منذ ‏٣‏ دقائقأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
أحبك ربي الحبيب



===========================

آسيا :



د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي

جميلة جمال روحك


====================


دافو الشبلي
ادعيلي بصلواتك
دافو الشبلي
واذكرني عند ربك
اذكرني بخير يا حميد الله عند حضرته سبحانه
وابلغه مني السلام
الآنأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
حاضر يا وداد الخير
دافو الشبلي
شكرا من كل قلبي يا حميد ربه
الآنأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
سلام من الله لك و رحماته و بركاته

دافو الشبلي
سلمت من كل شر
الآنأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
نحن وإياكم آمين
============================


Hazeem Ahmade
وهذا دليل من الكتاب المقدس على أن أصل اللغة والألسنة هو لسان واحد ولغة واحدة فلينظروا أي لغة عميقة ومليئة وغنية وواسعة كالأم ثم ليعلموا أن هذه اللغة هي أم الألسنة المباركة .

(1) وَكَانَ أَهْلُ الأَرْضِ جَمِيعاً يَتَكَلَّمُونَ أَوَّلاً بِلِسَانٍ وَاحِدٍ وَلُغَةٍ وَاحِدَةٍ.

التكوين ١١

( كان الناس أمة واحدة ).


أليس المسيح الموعود قال أن اللغة العربية هي أم الألسنة وهي اللغة الإلهامية الأصلية المباركة.
منذ ‏٥‏ ساعاتأرسلت من Messenger
Hazeem Ahmade
يقول الله تعالى : ( ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم ) .

لم يقل اهتدى أو سنهديه أو لنهدينه بل قال هُدي أي أصبح على صراط مستقيم , فالإعتصام بالله مبدأ من مبادئ الصراط المستقيم .
منذ ‏٥‏ ساعاتأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
نعم حبيب اليوسفيين

======================

د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي
 يقول الدكتور مصطفى محمود رحمه الله تعالى :

‏أن الله هو الذي يعرف كيف يربي كل شخص ليظهر افضل ماعنده
‏وأن البذرة تحتاج أن تُدفن حتى تنمو
‏وأن كل شيء أتى لحكمة ستعرفها لاحقاً

د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي
اللهم بارك في رجب و شعبان و بلغنا رمضان
آمين
أحبك يا شيخ جمال و أزورك بأمر الله مع المهندس أحمد طوسن آخر ابريل بامر الله بعد قدومه


الشيخ جمال كمال
يا مراحب يا دكتور يا مراحب


========================



Hazeem Ahmade
يقول الله تعالى : ( ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم ) .

لم يقل اهتدى أو سنهديه أو لنهدينه بل قال هُدي أي أصبح على صراط مستقيم , فالإعتصام بالله مبدأ من مبادئ الصراط المستقيم .
منذ ‏٩‏ ساعاتأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
نعم حبيب اليوسفيين
منذ ‏٤‏ ساعات
Hazeem Ahmade
رحمة الله .

÷÷÷÷÷÷÷÷÷

هو الله تعالى يُذكر شعبه ويخاطب تلك القرية ( أوشليم ) ويُذكرها بأيام صباها حيثُ كانت تواليه , ويذكرها بأيام شبابها حيثُ أحبَّتهُ كحب العروس , ويذكرها بأيام مشيبها كيف من غلبت المحبة تبعته في برية لازرع فيها , كما يتبع الحبيب حبيبه غير متكرث لأي شيئ , لطالما كان الله تعالى يخاطب مدينة شعبه حين تُشرك به كزانية , ويشبه الشرك بالزنى كان ذلك يُغضبه , ثم حين يعاتبها يعاتبها بعتاب حب جميل من أله جميل ذو رحمة إذ يُعاتبها قائلا : " هَلْ تَنْسَى عَذْرَاءُ زِينَتَهَا؟ أَوْ عَرُوسٌ حُلِيَّ زَفَافِهَا؟ لَكِنَّ شَعْبِي نَسِيَنِي أَيَّاماً لَا تُحْصَى " .

========

سفر ارميا .

(1) وَقَالَ لِي الرَّبُّ:
(2) «امْضِ وَأَعْلِنْ فِي مَسَامِعِ أَهْلِ أُورُشَلِيمَ هَاتِفاً: هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ: قَدْ ذَكَرْتُ لَكِ وَلاَءَ صِبَاكِ، وَمَحَبَّتَكِ كَعَرُوسٍ لِي، وَكَيْفَ تَبِعْتِنِي فِي الْبَرِّيَّةِ فِي أَرْضٍ لَا زَرْعَ فِيهَا.
(3) كَانَ إِسْرَائِيلُ مُقَدَّساً لِلرَّبِّ وَبَاكُورَةَ غَلَّتِهِ، وَكُلُّ مَنْ يَعْتَدِي عَلَيْهِ، يَرْتَكِبُ إِثْماً وَيَحُلُّ بِهِ شَرٌّ.
(4) اسْمَعُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ يَا ذُرِّيَّةَ يَعْقُوبَ، وَيَا جَمِيعَ عَشَائِرِ إِسْرَائِيلَ:
(5) أَيُّ خَطَإٍ وَجَدَهُ فِيَّ آبَاؤُكُمْ حَتَّى نَبَذُونِي وَضَلُّوا وَرَاءَ الْبَاطِلِ وَصَارُوا بَاطِلاً؟
(6) لَمْ يَسْأَلُوا: أَيْنَ الرَّبُّ الَّذِي أَخْرَجَنَا مِنْ مِصْرَ وَقَادَنَا فِي الْبَرِّيَّةِ، فِي أَرْضِ مَتَاهَاتٍ وَحُفَرٍ، فِي أَرْضِ قَفْرٍ جَدْبَاءَ، فِي أَرْضِ ظِلاَلِ الْمَوْتِ، مَا اجْتَازَهَا أَحَدٌ وَلاَ أَقَامَ فِيهَا بَشَرٌ؟
(7) وَأَتَيْتُ بِكُمْ إِلَى أَرْضِ خَيْرَاتٍ لِتَسْتَمْتِعُوا بِأَكْلِ ثِمَارِهَا وَطَيِّبَاتِهَا. وَلَكِنَّكُمْ عِنْدَمَا دَخَلْتُمُوهَا نَجَّسْتُمْ أَرْضِي وَجَعَلْتُمْ مِيَراثِي رِجْساً.
(‏‎glasses‎‏ رمز تعبيري إِنَّ الْكَهَنَةَ لَمْ يَسْأَلُوا: أَيْنَ الرَّبُّ؟ وَأَهْلَ الشَّرِيعَةِ لَمْ يَعْرِفُونِي، وَحُكَّامَ الشَّعْبِ تَمَرَّدُوا عَلَيَّ، وَالأَنْبِيَاءَ تَنَبَّأُوا بِتَأْثِيرِ بَعْلٍ وَضَلُّوا وَرَاءَ مَا لَا جَدْوَى مِنْهُ.
(9) لِذَلِكَ أُخَاصِمُكُمْ وَأُخَاصِمُ أَحْفَادَكُمْ يَقُولُ الرَّبُّ.
(10) فَاعْبُرُوا إِلَى جَزِيرَةِ قُبْرُصَ وَالسَّوَاحِلِ الْغَرْبِيَّةِ، وَأَرْسِلُوا إِلَى قِيدَارَ، وَتَفَحَّصُوا جَيِّداً، وَانْظُرُوا: هَلْ جَرَى مِثْلُ هَذَا؟
(11) هَلِ اسْتَبْدَلَتْ أُمَّةٌ آلِهَتَهَا مَعَ أَنَّهَا لَيْسَتْ حَقّاً آلِهَةً؟ أَمَّا شَعْبِي فَاسْتَبْدَلَ مَجْدَهُ بِمَا لَا جَدْوَى مِنْهُ.
(12) فَاذْهَلِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ، وَارْتَجِفِي وَارْتَعِدِي جِدّاً.
(13) قَدِ ارْتَكَبَ شَعْبِي شَرَّيْنِ: نَبَذُونِي أَنَا يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ، وَحَفَرُوا لأَنْفُسِهِمْ آبَاراً مُشَقَّقَةً لَا تَضْبُطُ مَاءً.
(14) هَلْ إِسْرَائِيلُ عَبْدٌ، أَمْ وَلِيدُ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ؟ فَمَا بَالُهُ أَضْحَى نَهْباً؟
(15) قَدْ زَأَرَتِ الأُسُودُ عَلَيْهِ زَئِيراً مُدَوِّياً، وَجَعَلَتْ أَرْضَهُ خَرِبَةً. أُحْرِقَتْ مُدُنُهُ فَأَصْبَحَتْ مَهْجُورَةً.
(16) كَذَلِكَ رِجَالُ مَمْفِيسَ وَتَحْفَنِيسَ حَطَّمُوا تَاجَ رَأْسِكِ.
(17) أَلَسْتِ أَنْتِ الَّتِي جَلَبْتِ هَذَا الدَّمَارَ عَلَى نَفْسِكِ، لأَنَّكِ تَنَاسَيْتِ الرَّبَّ إِلَهَكِ حِينَ قَادَكِ فِي الطَّرِيقِ؟
(18) وَالآنَ مَا بَالُكِ تَتَوَجَّهِينَ صَوْبَ مِصْرَ لِشُرْبِ مِيَاهِ شِيحُورَ؟ وَمَا بَالُكِ تَقْصِدِينَ إِلَى أَشُورَ لِشُرْبِ مِيَاهِ الْفُرَاتِ؟
(19) إِنَّ شَرَّكِ يُقَرِّعُكِ، وَارتِدَادُكِ يُؤَنِّبُكِ. فَتَبَيَّنِي وَاعْلَمِي أَنَّ نَبْذَكِ لِلرَّبِّ إِلَهِكِ شَرٌّ وَمَرَارَةٌ، وَأَنَّكِ تَجَرَّدْتِ مِنْ مَهَابَتِي.
(20) قَدْ حَطَّمْتِ نِيرَكِ مِنْ زَمَنٍ بَعِيدٍ، وَقَطَعْتِ قُيُودَكِ وَقُلْتِ: لَنْ أَتَعَبَّدَ لَكَ، وَصِرْتِ تَضْطَجِعِينَ كَزَانِيَةٍ فَوْقَ كُلِّ أَكَمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ وَتَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ {أَيْ عَبَدْتِ الأَوْثَانَ}.
(21) وَأَنَا غَرَسْتُكِ كَكَرْمَةٍ مُخْتَارَةٍ، وَمِنْ بُذُورٍ سَلِيمَةٍ كَامِلَةٍ، فَكَيْفَ تَحَوَّلْتِ إِلَى كَرْمَةٍ فَاسِدَةٍ غَرِيبَةٍ؟
(22) وَإِنِ اغْتَسَلْتِ بِالنَّطْرُونِ، وَأَكْثَرْتِ مِنِ اسْتِعْمَالِ الإِشْنَانِ {الصَّابُونِ}، فَإِنَّ لَطْخَةَ إِثْمِكِ تَظَلُّ مَاثِلَةً أَمَامِي.
(23) كَيْفَ تَقُولِينَ: لَمْ أَتَدَنَّسْ وَلَمْ أَذْهَبْ وَرَاءَ الْبَعْلِ؟ تَأَمَّلِي فِي طَرِيقِكِ فِي وَادِي هِنُّومَ، وَاعْرِفِي مَا ارْتَكَبْتِ أَيَّتُهَا النَّاقَةُ الْجَامِحَةُ الْهَائِمَةُ فِي طُرُقِهَا بَحْثاً عَنْ جَمَلٍ.
(24) أَنْتِ أَتَانُ فَرَا اعْتَادَتْ حَيَاةَ الْقَفْرِ، تَتَنَسَّمُ فِي شَهْوَتِهَا الْهَوَاءَ لَعَلَّهَا تَظْفَرُ بِرَائِحَةِ حِمَارٍ وَحْشِيٍّ. وَمَنْ يَرُدُّهَا؟ لَا يَعْيَا طَالِبُوهَا لأَنَّهُمْ يَجِدُونَهَا حَاضِرَةً فِي مَوْسِمِ الْتَّزَاوُجِ.
(25) صُونِي قَدَمَكِ مِنَ الْحَفَاءِ، وَحَلْقَكِ مِنَ الظَّمَأ، لَكِنَّكِ قُلْتِ: لَا جَدْوَى مِنَ الأَمْرِ، فَقَدْ أَحْبَبْتُ آلِهَةً غَرِيبَةً، وَسَأَسْعَى وَرَاءَهَا.
(26) وَكَمَا يَعْتَرِي الْخِزْيُ السَّارِقَ حِينَ يُقْبَضُ عَلَيْهِ، كَذَلِكَ اعْتَرَى الْخِزْيُ بَيْتَ يَعْقُوبَ: هُمْ وَمُلُوكَهُمْ، وَرُؤَسَاءَهُمْ، وَكَهَنَتَهُمْ وَأَنْبِيَاءَهُمْ.
(27) إِذْ قَالُوا لِنُصُبِ الْخَشَبِ: أَنْتَ أَبِي، وَلِلْحَجَرِ الْمَنْحُوتِ صَنَماً: أَنْتَ أَنْجَبْتَنِي. وَوَلَّوْا أَدْبَارَهُمْ وَلَيْسَ وُجُوهَهُمْ نَحْوِي، وَفِي وَقْتِ بَلِيَّتِهِمِ اسْتَغَاثُوا بِي قَائِلِينَ: قُمْ وَأَنْقِذْنَا.
منذ ساعتينأرسلت من Messenger
Hazeem Ahmade
(28) فَأَيْنَ إِذاً الآلِهَةُ الَّتِي صَنَعْتُمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ؟ لِتَقُمْ إِنْ كَانَتْ قَادِرَةً عَلَى إِنْقَاذِكُمْ فِي وَقْتِ ضِيقِكُمْ، لأَنَّ عَدَدَ آلِهَتِكُمْ يَا أَبْنَاءَ يَهُوذَا صَارَ كَعَدَدِ مُدُنِكُمْ.
(29) لِمَاذَا تُخَاصِمُونَنِي وَأَنْتُمْ كُلُّكُمْ قَدْ تَمَرَّدْتُمْ عَلَيَّ؟
(30) عَبَثاً عَاقَبْتُ بَنِيكُمْ، فَهُمْ أَبَوْا التَّقْوِيمَ وَافْتَرَسَتْ سُيُوفُكُمْ أَنْبِيَاءَكُمْ كَأَسَدٍ كَاسِرٍ.
(31) وَأَنْتَ أَيُّهَا الْجِيلُ، اسْمَعْ قَضَاءَ الرَّبِّ: أَكُنْتُ صَحْرَاءَ لإِسْرَائِيلَ أَوْ أَرْضَ ظَلاَمٍ دَامِسٍ؟ إِذاً لِمَاذَا يَقُولُ شَعْبِي: نَحْنُ طَلِيقُونَ نَسْعَى حَيْثُ شِئْنَا، وَلَنْ نُقْبِلَ إِلَيْكَ بَعْدُ؟
(32) هَلْ تَنْسَى عَذْرَاءُ زِينَتَهَا؟ أَوْ عَرُوسٌ حُلِيَّ زَفَافِهَا؟ لَكِنَّ شَعْبِي نَسِيَنِي أَيَّاماً لَا تُحْصَى.
(33) لَكَمْ بَرَعْتُمْ فِي تَمْهِيدِ طُرُقِكُمْ طَلَباً لِلشَّهَوَاتِ، فَعَلَّمْتُمْ أَسَالِيبَكُمْ حَتَّى لِلشِّرِّيرَاتِ.
(34) فَوُجِدَ فِي أَذْيَالِكُمْ أَيْضاً دَمُ الْمَسَاكِينِ الأَبْرِيَاءِ الَّذِينَ لَمْ تَقْبِضُوا عَلَيْهِمْ مُتَلَبِّسِينَ بِجَرِيمَةِ الاقْتِحَامِ. وَمَعَ كُلِّ ذَلِكَ
(35) تَقُولُونَ: نَحْنُ أَبْرِيَاءُ، فَلِذَلِكَ قَدْ تَحَوَّلَ عَنَّا غَضَبُ الرَّبِّ. غَيْرَ أَنِّي سَأَدِينُكُمْ لِقَوْلِكُمْ إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ.
(36) لِمَاذَا تَتَهَافَتُونَ عَلَى تَغْيِيرِ اتِّجَاهِكُمْ؟ سَتُلْحِقُ بِكُمْ مِصْرُ الْخِزْيَ كَمَا أَلْحَقَهُ بِكُمُ الأَشُورِيُّونَ.
(37) مِنْ هُنَاكَ تَخْرُجُونَ أَيْضاً وَأَيْدِيكُمْ تُغَطِّي رُؤُوسَكُمْ خَجَلاً، لأَنَّ الرَّبَّ رَفَضَ الَّذِينَ وَثِقْتُمْ بِهِمْ، وَلَنْ يُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ نَجَاحٌ.
منذ ساعتينأرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
نعم و هذا من مشاعر الله - و الله مشاعر

==================
========
================



د.محمدربيع طنطاوي-

معجزات الخلق من الطين كهيئة الطير و الإبراء و إحياء الموتى و عصا موسى و غيرها من المعجزات المادية لهي أقل شأنا بكثير درجات عن المعجزة الروحية التي تتكون في قلب المريد الذي تم تزكيته على يد النبي , إذ إنّ المريد في حد ذاته ساعتها يكون معجزةً حية متحركة أمّةٌ بحد ذاته . و لقد تكوّن في قلبه خط وصال برب الأرباب فيرى خلف الحجب و يسمع كلمات السماء المقدسة , هذا في حد ذاته أعظم معجزة و أبقاها .
كانت المعجزات المادية أكثر مناسبةً لعقول الأقوام البدائية لكنها اليوم قد لا تكون ذات جلال تزكيةٍ و تربية ٍ كتربية الوحي و الصمت و الكلمة . و اليوم صباحا في قسم العمليات بالمستشفى كنتُ أتحدث مع أمّ المؤمنين عن هذا الأمر و قلتُ لها إنّ طبيب العناية أو التخدير كذلك اليوم يستطيع أن يحيي الموتى ماديا بإذن الله , فالمريض قد يتوقف قلبه عن النبض فيكون ميتا لعدة دقائق ثم نقوم بإنعاشه بالأدوية و الصدمات الكهربائية فيعود للحياة , فها هي معجزة إحياء الموتى , و الإبراء و الخلق في الاستنساخ و الأبحاث الطبية المتقدمة , و كذلك عروض كريس آنجل و ديفيد كوبرفيلد هي معجزات مادية , فكيف تريدني أن أفرّق ساعتها بين الساحر و النبي ؟ الحقيقة أنّ التفرقة الحقيقية و المناط المسمى في السماء يكون بتزكية النفس لتصل لنقطة الوصال و ولوج سماوات الوحي الزاكي .

==============================================

( مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صِرٌّ أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته و ما ظلمهم الله و لكن أنفسهم يظلمون )
ريح : هو مناط العذاب و هي غير الرياح التي هي مناط النعيم
صِرٌّ : إصرار و صرير و استمرار
, ص اتصال , ر رؤية = رؤية اتصال الريح المستمرة التي تنزع النعيم منهم بشؤم ذنوبهم .

============================================

( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودّوا ما عنتّم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تُخفي صدورهم أكبر قد بيّنّا لكم الآيات إن كنتم تعقلون )
يألونكم : يمنعوا عنكم , آلى – الإيلاء – المنع – و الرفض العميق لأمر ( أ ) عمق ( لا ) رفض .
خبالاً : خسرانا – خرابا – خوفا – خطايا .
خب : الاختفاء – اختفاء النعمة – خبء
آلا : الرفض العميق
الخبال : هي مادة من مواد العذاب و سميت طينة النار بطينة الخبال و هي عصارة أهل النار
ودّوا : أرادوا
ما : اسم أي موصول بمعنى الذي
عَنِتُّم : العنت – التعب و المعاناة
عنت : حصار النعمة و اللطف و الرقة ( ن ) بين اللوعة ( ع ) و الانقطاع ( ت )
و منه الفعل تعنّت أي تصنّع حدوث المعاناة
============================================

( و آتوا النساء صَدُقاتهنّ نِحلة )
صَدُقات : جمع صداق و هو من الصدق و الجدية و سمي المال المدفوع للمرأة في الزواج صداق للتدليل على جدية و صدق الراغب في الزواج منها . فكانت هذه وسيلة القدماء لتأكيد الرغبة في طلب الزواج فسمي صداق .
نِحلة : تحليل تلك النعملة الرقيقة
ن : نعمة و رقة و لطف
حِلة : حلال – إحلال
حل : ( ل ) سبب و علة , ( ح ) الراحة – الحل و الحلال
==========================================

( أم لهم نصيبٌ من الملك فإذن لا يؤتون الناس نقيرا )
النقير : الفتات كناية عن البخل كذلك النعيم و القرار
النقير : هو اثر نقر الطير في الطعام تراه قليلا صغيرا فهو النقير
نقر : ن ( نعيم ) – قر ( اطمئنان و راحة ) ,

===================================

حدثت لي منذ شهرين تقريبا مكاشفة عجيبة , و تكررت ثلاث مرات أو اكثر , إذ أكون جالسا في سيارتي و فور وصولي و فتح باب السيارة أسمع صوت غيظ الشياطين كصوت حيوان متوحش يريد أن ينتقم فلا يستطيع مساسي ( كان الصوت ياتي من جهة اليسار ). لقد جلّى لي الله تعالى حالتهم القلقة ليريني كمّ الألم و الغيظ الذي أرداهم بي .

========================================

( و قال الشيطان لما قُضي الأمر إنّ الله وعدكم وعد الحق و وعدتكم فأخلفتكم و ما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني و لوموا أنفسكم , ما أنا بمصرخكم و ما أنتم بمصرخيّ , إنّ كفرتُ بما أشركتمون من قبل إنّ الظالمين لهم عذابٌ أليم )

ما أنا بمصرخكم و ما أنتم بمصرخيّ , هذا خطاب إبليس لأتباعه و تبرئه منهم في جهنّم حيث يقول لستُ أنا من سيجعلكم تصرخون ألماً في جهنّم و لستُم أنتم من ستجعلونني أصرخ من الألم في جهنّم من العذاب بل من سيفعل ذلك هم ملائكة العذاب . و قرينة هذا المعنى معنى الاصطراخ من القرآن هو ( و هم يصطرخون فيها )
و الحمد لله رب العالمين , يوسف بن المسيح , مصر


===================
----------------------
**********************************************************************




( أبكي على آثار المهدي بألم ) • ( يومُ الجَبْرِ و إقامةِ الحُجّة ) • ( منبع الإيمان هو التجربة و النبوّة ) . ثلاث مقالات لسيّدنا يوسف بن المسيح ﷺ , جمعنا الله به في الدارين آمين :
=========================
الاثنين، 22 سبتمبر، 2014
أبكي على آثار المهدي بألم
لا زلت أتذكر تلك الجروح القطعية في الأرجل و الأذرع و الأطراف الأحمدية , التي أرانيها أبي المهدي الحبيب . و رأيت أنني أقطبها بعد أن فاضت روح المهدي على نفسي و وجداني , أتألم على آثار المهدي بألم , تلك الآثار التي أهانها أتباعه و مدعي نسبته , أبكي على آثار المهدي بألم عندما يقول أحدهم إنّ الرؤيا هي حيض الرجال . ما هذه الكلمة الحقيرة من موروث مشبوه , يقولون أنه كذلك كان يقول السلف , أف لهم , أيقولون على الله ما لا يعلمون . كيف نقول على فيض و حي الله أنه حيض الرجال ؟ , و لماذا الرجال ؟ , ألا تتلقى النساء أيضا من مبدأ الفيوض ؟ , ما هذه العنصرية و الكراهية ؟ , ثم ما هذه الكلمة الكريهة ( حيض ) ؟ أتسمون فيض الله حيض ؟ , أتعلمون أن هذه كلمة تصف نجاسة و فيض الله نقي طاهر أيها الساسة . كفاكم طبل و زمر . ما لكم كيف تحكمون ؟ أبكي على آثار المهدي بألم عندما ....!!! عندما أرى تأويلات فجة تخالف كتاب الله و قول رسوله و مهديه . أبكي على آثار المهدي بألم عندما أرى تأويلات بلا قرينة و بلا بينة . أبكي على آثار المهدي بألم ........
آآآآآآه يا ربي رحماك حبيبي . ورقات قلبي تهدهدها أنفاس الصبر . آثار مهديك أراها في كلام القوم في القبر . آآآه يا إلهي لقد عادت عبادة الحَبْر . ... أفٍّ لكم و لما تعبدون .
أبكي على آثار المهدي بألم . قاسية هي كلماتي ؟؟؟؟ ليست أقسى من قلوبكم و طبائعكم . ليست مقعرة كقرائحكم . ليست محدبة كشمائلكم . .. أفٍّ لكم و لما تشركون . أبكي على آثار المهدي بألم . أنعي جروحا صاحبٌ لصاحبه كَلَمْ . أبكي على آثار المهدي بألم . لما أرى منهم من هو محروم , لما أرى منهم من يهزأ بآثار المهدي و يقول هلفطة مكلوم .قل استهزؤوا إنّا منتظرون , أبكي على آثار المهدي بألمٍ مقرون ... أبكي على آثار المهدي بألم ..
=========================
الأربعاء، 27 مايو، 2015
يومُ الجَبْرِ و إقامةِ الحُجّة .
26\5\1908 كان يوم إكمال النّقص الروحي و تعديل الخلل . كان يوم إقامة الحجة في حياة المسيح الموعود و في يوم وفاته كذلك . 26 \ 5\ 2015 كان تمثلا ماديا للجبر الثاني المتكرر في حياة الروح و المادة . هذا التاريخ في هذا الزمان قد تم فيه اعتماد رقم الجلوس للجزء الثاني . الجلوسُ على عرش الروح و رسالة الملكوت . يومُ الجَبْرِ مليءٌ بآلام النفس العميقة جرّاء خضّاتِ موجات النفوس المتلاطمة للمكلفين . يوم الجَبْرِ مليءٌ بآهات التطاحنِ و حبّ النفس و أنانية الرغبة . لذلك ختم الجالسُ على عرش الروح و رسالة الملكوت بأنفاسه الأخيرة المقدسة في الزمان الأخير في يوم الجبر . ختم في هذا اليوم إكمالا للنقص و ضبطا للخلل . إنها أنفاس المسيح الموعود أحمد . أتى بألم و رحل بألم ليعلمنا تحمّل الآلام في عصر الدجال . تلك الآلام التي تجعل الوجدان في رهف و العقل في تيه و الروح في قفص و الجسد في شلل . لكن فور عبور تلك الموجات الأليمة تنفتح الآفاق و تستنير سراديب النسيان في جنّة الموتى . أولئك الذين ماتوا ليحيوا في الآباد غير غيرهم ممن سينطبع عليهم المنطق الإلهي في غيره , و هو حتمية الفناء . إنها الغيرة الإلهية إلا في من كان من طينة الروح . لا يفنيهم أبدا و هم تحت إصبعه .
الرؤيا مدرسة . و الطلاب فيها درجات . يتلقون و يرسلون , و يتعلمون أن الشرك الخفيّ ذنبٌ كبيرٌ في السّن . يدخلون امتحانات آخر العام و ينتظرون كذلك نتائجهم , و يتعلمون أنّ الأنبياء فور وفاتهم تتحول كلماتهم إلى القدسية . و يسعدون بإشارة اللواء فائز .
الرؤيا وصال متدرج الصعود زمنا بعد زمن و فترة بعد فترة . يحدث ذلك من خلال جبر بعد جبر و يظل الجبر حتى التقاء الروح بالنقطة النفسية السماوية و حينها يبدأ جبر آخر من نوع جديد. الرؤيا و مدرستها علم يستطيع الرائي أن يعبر عنها بكلمات و ترجمات من البعد السامي إلى البعد الداني . و لكن رغم أنه يستطيع التعبير عن بعض أسرارها بكلمات إلا أنه لا يستطيع أن يعلم غيره ممارستها .
لقد دُفِنَ جسد المسيح الموعود بعد العصر من يوم 26\5\1908 , لقد دُفِنَ بعد أذان صلاة العصر بأربعين دقيقة و إن قيل أنّ ذلك حدث في اليوم التالي , فما أقوله هو تمثلات البعد السامي . لقد دفنته الملائكة قبل أن يدفنه اصحابه . لقد دخل الروضة في هذا التوقيت و خُتِمَتْ أسفار الزمان و المكان بترجماتٍ من البعد السامي . و مع رفع الإقامة لصلاة فجر اليوم التالي , زال العرق و التعب و حلّت الراحة الأبدية . و كل ذلك كان باتجاه القبلة . د محمد ربيع , مصر 26\5\2015
=========================
الخميس، 12 نوفمبر 2015
منبع الإيمان هو التجربة و النبوّة .
قد يقول قائلٌ أنّ منبع الإيمان هو العقل و قد يقول آخر إنّ منبعه هو القلب , و الصحيح أنّ منبع الإيمان هو التجربة و النّبوّة . ما من مؤمن حقيقي إلا و فيه جزء من أجزاء من النبوّة و لا يصح إيمانه إلا إذا اتخذ هذا الجزء على الأقل من الحيّ الأوّل . كل المدعين بالإيمان إن لم يحوزوا وصالا مع الحيّ الأول فلا معنى لإيمانهم و هذا الجزء من النبوة قد أشار إليه النبي محمد و وضحه المهدي من بعده . و كذلك التجربة , فتجربة الإيمان بالاستبصار في الحياة و التعاملات المختلفة و بيان حقيقته لهو مراد الوجود . و أقصد بالتجربة هو البيان العملي لنبوة المؤمن و تطبيقها في مواقفه العملية في الدنيا و فهمه لتلك الصداقة الخفية التي تنشأ بينه و بين أصل الوجود ذلك الحيّ الأوّل . أؤكد لكم أنه بالفعل لا بد من وجود تجربة عملية توضح حقيقة النبوة . التجربة و النبوة هما جناحا الإيمان و من دونهما يتحول البشر إلى صنم أصم أبكم أعمى .
و النبوة من الفطرة فإذا فسدت الفطرة اختفت النبوة . النبوة هو كل ما يتصل بالوصال من رؤيا و كشف و إشارة و مكالمة , و التجربة هو تصديق ذلك الوصال و انتظاره و السير به و الثقة بمراداته حتى تقتحم التجربة غرفة عين اليقين . لا بد لكل مدعي إيمان أن يفتش في قواه القدسية عن التجربة و النبوة , قد يكون التفتيش سهلا و قد يكون عصيبا , و كل على حسب مقدار الفساد الذي أصاب فطرته الأولى التي خلقه الله عليها .
إن هذا الأمر أشبه بعملية تركيب جهاز تلفاز , فيكون ضبط الإشارة للمرة الأولى يصاحبها بعض التشويش و الغبش , و ما أن يتم الضبط حتى تستقيم الإشارة . فمتى رأيت مخرجات التلفاز حتى تعلم أنه توجد نبوة و ما أن تخبر بالمخرجات من حولك حتى تعلم أنك أصبت التجربة . التجربة و النبوة هي منبع الإيمان . د محمد ربيع , مصر .
https://tantawypedsurg.blogspot.com/2014/04/blog-post_15.html?m=0
#د_محمد_ربيع_طنطاوي
#يـوســف_بـن_المسـيــح
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏‏لحية‏ و‏نص‏‏‏‏
‏

إبراهيم الحاج أحمد

عليك سلام الله يا يوسف بن المسيح.
‏١‏أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ‏٩‏ ساعات

Chouaib Ouattara

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوحي الذي تلقاه غلام أحمد عن مجيء يوسف بعده " إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون. ويقولون متى هذا الوعد. قل إن وعد الله حق .انظروا الى يوسف وإقباله خروا له سجدا " التذكرة .
فالمسيح الموعود أحمد كوناتي هو ذلك يوسف والدليل :
- لأن المسيح الموعود هو الذي يجيء بعد 12 مجددا + المهدي = 13 + المسيح = أربعة عشر سخصا . والمسيح عبد الرحمن أحمد كوناتي هو الرابع عشر ولذلك سمي بيوسف وهو أعظمهم ولذلك طلب الله من المهدي غلام احمد أن يسجدوا له يعني أن يتواضعوا له .
ووجه الشبه بينه وبين النبي يوسف هو :
إن يوسف كان الشخص الرابع عشر ( بعد الشمس والقمر و11 كوكبا ) 11 كوكبا + الشمس+ القمر = 13 شخصا + يوسف نفسه = 14
واسم يوسف في العبرانية يعني الأخير .
وفي الأمة المحمدية يجيء اثنا عشر إماما مجددا ثم المهدي فالمسيح . 12 مجددا+ المهدي = 13 شخصا + المسيح الموعود عبد الرحمن أحمد كوناتي يكون العدد 14 سخصا .
ولذلك سمي بيوسف من حيث رتبته ( الرابع عشر).
واسمه ايضا " عبد الرحمن أحمد) يعطي أربعة عشر حرفا يعني أنه مجدد القرن الرابع عشر.
واسم " غلام أحمد قادياني " يساوي جمل حروفه " 1300" يعني أنه مجدد القرن الثالث عشر كما صرح به في كتابه " إزالة الأوهام"
أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ‏٧‏ ساعات

Chouaib Ouattara

المسيح الموعود عبد الرحمن أحمد كوناتي عليه السلام
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٢‏ شخصان‏، و‏‏أشخاص يقفون‏‏‏
أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ‏٧‏ ساعات

Chouaib Ouattara

هاهو غلام احمد.يقول بنزول المسيح الموعود في دمشق بعده. وعبد الرحمن أحمد نزل دمشق عام 1982 وكان عمره 33 سنة كما ورد في الحديث. وشارك في حرب تحرير القدس من اليهود .ثم واصل دراسته الى باكستان ونزل باكستان وصادف صلاة الفجر خلف الخليفة الرابع طاهر أحمد
لا يتوفر وصف للصورة.
أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ‏٧‏ ساعات

Chouaib Ouattara

يقول غلام أحمد أن المسيح الموعود الذي يجيء سيكون تابعا كاملا له " واذا أريد حمل الأحاديث المختلفة التي لا تطابق حالتي في الوقت الراهن فلا ضير في ذلك أيضا لأنه من الممكن أن يحققها الله تعالى في زمن من الأزمان بواسطة تابع كامل لي يهبه الله تعالى مرتبة مثيل المسيح " ازالة الأوهام
لا يتوفر وصف للصورة.
أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ‏٧‏ ساعات

Chouaib Ouattara

يقول غلام احمد لماذا سمي المسيح ابن مريم؟ فيقول غلام أحمد عليه السلام " وتذكروا المسيح الذي هو من ذريتي أنا العبد الضعيف وسمي ابن مريم أيضا لأني سميت في البراهين الأحمدية باسم مريم أيضا " ازالة الأوهام
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏
أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ‏٧‏ ساعات

د.محمدربيع طنطاوي-

يا شعيب كل كلامك عن السيد كوناتي باطل لانه يخالف قول المسيح الموعود .
كذلك يوسف في العبرية تعني الله يعطي و ليس الأخير
ما معني اسم يوسف ؟
اسم . يوسف

 اسم اعجمى وهو اسم لنبى الله يوسف بن يعقوب عليهما السلام .

 المعنى بالعبريه ( الله يمنح ويضاعف ) يجلب الخير
معنى اسم يوسف هو كثير الحزن والبكاء( يُخرجُ همّه و غمّه دوحة إسماعيل فاخفها حتى تخرج )
عن العبرية [الله يمنح ويضاعف]: يجلب الخير

هو أسم عبري ( ينطق يهوه شف ) و معناه الرب يعطي أو يزيد
يوسف (بالعبرية יוֹסֵף ومعناه – هو (الرب) يزيد\ يضيف

محمد الحاج احمد


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته . أخي شعيب , بداية و قبل أن أرد على استدلالك الضعيف و ما اعتقدتم من الباطل , أسألك سؤالا : هل أدّيت الأمانة و بلّغت رسالتي للأستاذ عبد الرحمن كوناتي ؟!!!! و كان ذلك من تاريخ ٢٣‏/٠٦‏/٢٠١٨ , أرجو الإجابة !!! . و لا بد أن تعلم أنك لست أهلا للنقاش لأنني حينها أرسلت إليك بقول المؤمنين المحبّين و كتبت لك سلام الإسلام تامًّا مرتين و لكنك لم تردّه بما علّمنا سيد الورى محمد ﷺ !!! و بكل جفاء و غلظة طلبتَ المناظرة بشرط المباهلة في آخرها !!!! فهل ترانا كافرين لتطلب المباهلة ؟!!!!! نحن أحمديون مسلمون ما لكم كيف تحكمون ؟!!!! و قد طلبنا منكم خشية الله و الاستخارة كما هو فعل المتقين و طلبنا إرسال كتبكم و أدلتكم كاملة كما فعلنا معكم و لكن لم نر منكم شيئا إلى الآن !!! . فلستَ أهلا للنقاش يا شعيب حتى تتعلم الحق و سنة المصطفى و أدب المؤمنين . و هذه نقيصة في تربية من تعتقد أنه أفضل من المسيح الموعود و المهدي المعهود ميرزا غلام أحمد ﷺ . و يعلم الله أننا ما فعلنا فعلكم بل أحسنا الظن بكم و سألنا الله تعالى فأوحى إلينا ببطلان ادعائكم و سأوردها في آخر كلامي .
تم تعديله‏١‏أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ساعة

محمد الحاج احمد

أما استدلاك فضعيف كما أسلفت و هل ترى اسم يوسف خارجا من سياق مصر ؟!!!! فأين الأستاذ كوناتي و مصر ؟!!!! و الأهم من كل ذلك أين وحي الله له و للناس أنه هو يوسف الموعود ؟!!!! أظهره لي الآن !!!!!!! . ثم أنتم تقولون أن الأستاذ كوناتي هو آخر المجددين في الإسلام بينما يتضح من قول المسيح الموعود ﷺ أن البعث مستمر و المسحاء قد يكونوا بالآلاف من بعده و المعروف أن التجديد على رأس كل قرن فهل تعلمون متى تنتهي الدنيا ؟!!!! و قد قال المسيح الموعود بازدهار جماعته بعد ثلاثة قرون من بعده . و ليس هذا فحسب بل تقولون أن الأستاذ كوناتي أعلى مقاما من سيدنا الميرزا غلام أحمد ﷺ !!! و هذا باطل و أعظم ظلم و تقولون أنه هو المسيح الموعود بعينه الذي ذكر في الأحاديث أما سيدنا أحمد فأثبت أنه هو ذلك المسيح الموعود الذي أنبأ به المصطفى في الأحاديث و ليس غيره إذ يقول : "إنّا إذا ودّعْنا الدنيا فلا مسيحَ بعدنا إلى يوم القيامة، ولا ينْزل أحدٌ من السماء ولا يخرج رأسٌ من المغارة، إلا ما سبق من ربي قولٌ في الذرّيّة". ( إعجاز المسيح ) . و لكن قال بإمكانية تحقق بعض الأنباء الظاهرة في ذريته من أحد أتباعه من المبعوثين و يكون جزءا منه ليس خارجا عنه كالمريد التلميذ أمام الشيخ المعلم ليس يقول أنه أعلى منه و يجب أن يخضع له هو و أتباعه !!!!! . يقول ﷺ : " فمن الممكن بحسب هذا القول بل ممكن جدا أن يأتي في زمن من الأزمان مسيح تنطبق عليه بعض كلمات الحديث الحرفية أيضا" إزالة الأوهام . و هذا تجده في ذات استدلالك في هذه الصورة فاقرأ بعين المحققين يا شعيب :
لا يتوفر وصف للصورة.
‏١‏أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ساعة

محمد الحاج احمد

ثم اعلم أن سنة الله مع أنبيائه أنه يبشّر كل نبي بالذي يأتي من بعده فكل نبوءات المسيح الموعود ﷺ تتحدث عن المبعوث الآتي من بعده و البائن الجليّ أنه من العرب و لا ننكر كثرة المبعوثين المسحاء إلى يوم القيامة . و يكفيك دليلا قاطعا دامغا نبوءة المسيح الموعود ﷺ في كتابه العربيّ "حمامة البشرى" المرسل بشارةً إلى العرب , و هي ( عيسى عند المنارة دمشق ) و قد أسميتها : قلادة عقد النبوءات . يقول المسيح الموعود ﷺ :

" وقد أشير في بعض الأحاديث أن المسيح الموعود والدجّال المعهود يظهران في بعض البلاد المشرقية، يعني في ملك الهند، ثم يُسافر المسيح الموعود أو خليفة من خلفائه إلى أرض دمشق، فهذا معنى القول الذي جاء في حديث مسلم أن عيسى ينـزل عند منارة دمشق، فإن النـزيل هو المسافر الوارد من مُلك آخر. وفي الحديث.. يعني لفظ المشرق.. إشارة إلى أنه يسير إلى مدينة دمشق من بعض البلاد المشرقية وهو مُلك الهند. وقد أُلقِيَ في قلبي أن قول: عيسى عند المنارة دمشق، إشارةٌ إلى زمان ظهوره، فإن أعداد حروفه تدل على السنة الهجرية التي بعثني الله فيه. واختار ذكر لفظ المنارة إشارةً إلى أن أرض دمشق تنير وتشرق بدعوات المسيح الموعود بعدما أظلمت بأنواع البدعات، وأنت تعلم أن أرض دمشق كانت منبع فتن المتنصرين." ( حمامة البشرى ص ٧١ , ٧٢ ) .

. .إذن , قد أخبر المسيح الموعود ﷺ أن مجموع حساب الجمّل لجملة ( عيسى عند المنارة دمشق ) هو السنة الهجرية التي بعث الله الإيمان به - أي بالمسيح الموعود - في قلب خليفته الموعود من بلاد العرب وهي سنة 1431 للهجرة , و قد آمن و بايع الدكتور محمد ربيع طنطاوي المسيحَ الموعودَ في ( 10\10\2010 ) الموافق الثاني من ذي القعدة يوم خميس من عام 1431 هجري . فهل بعد الحق إلا الضلال !!!! .
‏١‏أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ساعة

محمد الحاج احمد

أما الآن فأعرض لك الجزء المهم من حواري مع سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ في شأن الأستاذ كوناتي و دعوته . و نرى أنه إنسان طيب و فيه روح كما أخبرنا ربنا جل و على , لكنه أخطأ في ادعائه و بيعته و بالذات أنه ظن نفسه أفضل من المسيح الموعود و المهدي المسعود ميرزا غلام أحمد ﷺ و أنه عيسى و أن المهدي هو سيدنا أحمد . و كله أثبته عاليه .
‏١‏أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ساعة

محمد الحاج احمد

هنا أرسلت إليه صورة ما جرى بيننا و ليراه من كان منصفا :
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏
‏١‏أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ساعة

محمد الحاج احمد

و هذه بيعة الأستاذ كوناتي أوردها قبل الحوار حيث يبان فيها جليا قوله أنه آخر المجددين و أنه عيسى و أن سيدنا الميرزا غلام أحمد هو المهدي
لا يتوفر وصف للصورة.
أعجبنيتفاعلردالمزيدمنذ ساعة

محمد الحاج احمد

فردّ عليّ سيدي يوسف بالتالي و يليه باقي الحوار :

د.محمدربيع طنطاوي-
أحسنت يا بليغ اليوسفيين افعل ما ترى , اما هو فلا ادري عنه شيء ربما كان وليا , فلنسأل الله عنه في الفراغ , فاذا فرغت فانصب

‏
محمد الحاج احمد
بحول الله الكريم . و أرجو منك حبيبي فور تفرغكم أن تبلغنا لنتصل بك عبر مكالمة فديو أو صوت

‏
د.محمدربيع طنطاوي-
نعم بارككم ربي

‏
محمد الحاج احمد
آمييييييييين

و عندما رددت بردك يا شعيب تعجبت جدا و أرسلت التالي و يليه تكميل حواري مع سيدي يوسف :

محمد الحاج احمد
!!!!!!!!!!

د.محمدربيع طنطاوي-
حبيبي بليغ اليوسفيين , نحن مبدأنا هو حسن الظن و التأني و سؤال الله , و كذلك استصحاب القرائن و الأدلة , فمن اسلوب كلامه يظهر انه ليس بطالب هداية و لا بجالب هداية , بل يستبين انه ارعن بالفعل , تعلم اني لا اخشى من المباهلات بل كنت اول من عرض المباهلة على الكافرين بالمسيح الموعود , و لو امرني الله بها ضدهم لفعلت و ما ترددت و انت تعلم ذلك و لكن انظر !!!! هذا الذي يدعي انه احمدي يعلم اننا مسلمون احمديون , فهل مباشرة هكذا يطلب هذا الطلب ؟ لولا انه بالفعل قليل الحيلة و الدليل , و لكن لا بأس فسوف افرغ لهم بحول الله كما فرغت لاسماعيل حمد , بالدليل و سؤال الله

‏
محمد الحاج احمد
صدقتم , و هذا الذي وصلت إليه بناء على طلبه المباهلة بهذه السرعة و بلا انتهاج التقصي و التحقيق !!!!! لقد أرسلت إليه كتبكم و المدونة و قلت له اقرأ ما فيها و ابعث لي بكتبكم و ببراهين دعوتكم لكي يتسنى لنا النقاش فيما بعد على قاعدة معرفية فيما بيننا و لكنه لم يفعل !!!! و بهذه السرعة طلب المباهلة !!! و لو كان ممن يخشون الله لسأل الله ليلهمه الحق و لأتى بإلهام الله إليه بالمباهلة إن كان من المجابين فيباهل حينها على بيّنة من ربه . أوهكذا المباهلة خبط عشواء و نحن مسلمون أحمديون ؟!!! . و لو لاحظت كلامي له كيف مملوء بالمحبة و الخشية و لم أكذّبه و لا متبوعه الكوناتي و قلنا له السيد كوناتي و لكنه حتى لم يرد سلام الإسلام كما يجب !!!! و أين لغة الروح في قوم يقولون بأنهم من عند الله ؟!!! .

‏
محمد الحاج احمد
سيدي الحبيب , بماذا أرد عليه ؟!!!!!!

‏
د.محمدربيع طنطاوي-
نرد عليه حبيبي بطلب مني لك بسؤال الرب العظيم عن حال جماعة كوناتي و ملابسات نشأتها . توكل على الله , ثم انسخ هذه المحادثة مع نتيجة الدعاء و رتبه و اعرضها عليّ , أحبك يا نبي الله

محمد الحاج احمد
حاضر سيدي الحبيب , أفعل بحول الله العظيم

محمد الحاج احمد
الظهر .
اليوم قبل العصر بساعة توضأت لأستخير في أمر عبد الرحمن أحمد كوناتي فهممت لركعتي الوضوء فألهمني الله تعالى أن ركعتي الوضوء تسمى ( صلاة الأطهار ) , فصليت ركعتي الوضوء , ثم صليت ركعتي استخارة و سألت الله تعالى فيهما عن حال جماعة كوناتي و ملابسات نشأتها فتلقيت الإلهامات التالية ( يا مولانا - يا نصرنا ببليغنا ) , ثم استلقيت على الفراش راجيا إجابة الله و داعيا إياه , فنمت و خلال النوم جُذبت إلى حال التلقّي المهيب و تلقّيت الوحي التالي بقوة كبيرة ( كانت بيعة خاطئة فإذا رُجَّت الأرض رَجًّا رَجًّا ) , فاستفقت و كان الوقت عصرا , و قلت يا ربي هل هو رجل روحاني ؟! فألهمني الله ( فيه روح ) .

محمد الحاج احمد
عندما اتصلت بي كنت في حال وجل من شدة الوحي الذي نزل علي و ثقله , كنت كالمذهول من هيبته !!! ( كانت بيعة خاطئة فإذا رُجَّت الأرض رَجًّا رَجًّا ) , لقد شعرت بتلك الرجة المهيبة

د.محمدربيع طنطاوي-
إذن فهو كاسماعيل حمد

د.محمدربيع طنطاوي-
نعم

محمد الحاج احمد
حاضر بحول الله و ادع لي حبيبي

د.محمدربيع طنطاوي-
دعائي لك يا بليغ اليوسفيين

محمد الحاج احمد
الحمد لله رب العالمين

محمد الحاج احمد

هذه بيعة كوناتي . و أظن أني قرأت يوما أنهم يعتقدون أن كوناتي أعلى مقاما من المسيح الموعود سيدنا مرزا غلام أحمد عليه السلام !!!!!!!

محمد الحاج احمد
أرى أن أطلب منه كل ما لديهم من أدلة و براهين على دعواه ليتسنى لنا تفنيدها , ما رأيكم ؟

د.محمدربيع طنطاوي-
و الله يا محمد افرحتني لقد قتلنا كوناتي

د.محمدربيع طنطاوي-
كونه يدعي انه عيسى و ان غلام احمد هو المهدي هذه ميتته و قتلته

و يكفينا هذا

أحسنت يا أسد

محمد الحاج احمد
نعم صحيح . و تقريبا متأكد من أنه يقول أنه افضل من سيدنا أحمد

بل يجب عليه و على أتباعه أن يخروا له سجدا !!!!!!!

محمد الحاج احمد
لقد أوحى الله للمسيح الموعود أنه هو المسيح الموعود . و قال المسيح غير مرة و أثبت أنه هو المسيح الموعود المذكور في الأحاديث بعينه و قال لن يأت مسيح بعدنا إلى يوم القيامة و يقصد المسيح المذكور في الأحاديث . أما إقراره بميجيء مسحاء يؤكد استمرار البعث , فكل نبي مسيح وقته و هم الممسوحون بروح القدس . أما كوناتي فأراه ينزع صفة المسيح الموعود عن سيدنا أحمد و يضرب بوحي الله عرض الحائط و كذلك يفعل بقول و إثبات سيدنا أحمد عليه الصلاة و السلام . .
‏١

محمد الحاج احمد


و من هذا المنبر الحق : أطلب منك يا شعيب أن تأدّي الأمانة إن لم تكن أديتها و ليستخير الأستاذ كوناتي في دعوى يوسف بن المسيح و ليأتنا بوحي الله إليه إن كان تلقى فينا خبرا , و ليأت بوحي الله الذي تلقاه أنه هو يوسف الموعود و أنه أفضل من سيدنا الميرزا غلام أحمد , و هذا واجب عليه لا مناص له منه . و كذلك فلتعلموا أن الدكتور محمد ربيع هو إلياس و أنني أنا اليسع , الملكان الذان يتهادى بينهما المسيح الموعود الميرزا غلام أحمد القادياني ﷺ و المذكوران في الأحاديث حقا من لدن ربنا أوحى إلينا و أرسلنا و هو أعلم بالمهتدين فاسألوا الله و لا تكونوا من الجاهلين . و الحمد لله رب العالمين .
======================

د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي

اتصلت بك فديو البارحة عدة مرات
سلامي لكم جميعا

محمد الحاج أحمد
حاضر حبيبي . سأقوم بتفعيل تطبيق ديو . و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته . أحبك
[٩:١٠ ص، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: قل لي أحبّك كي يزيدَ خشوعي
فلهيبُ عشقي قد أذابَ ضلوعي

و سنا بريقٍ منكَ  يُحي فرحتي
ذكراكَ  لا  تنأى   كنهرِ   دموعي

يا  أيّها  الموجودُ  فيّ و لا  أرى
منّي  سواكَ    بسرمديِّ   يُفوعِ

و كشعلةٍ  للشمعةِ  المعنى إذا ..
..ما أُضرِمَت ذابت  فما لرجوعِ

إني  أنا  المقتولُ   فيكَ  محبةً
فاهمِسْ بقلبكَ كهفيَ  المسموعِ
[٣:٠٥ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٦:٣٣ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: سيدي , علقت بالمهم من حوار الاستخارة في كوناتي الذي دار بينك و بيني
[٦:٣٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: و أريد أن أعلق بهذا التعليق فما رأيك ؟ كتبته رغما عني

و من هذا المنبر الحق : أطلب منك يا شعيب أن تأدّي الأمانة إن لم تكن أديتها و ليستخير الأستاذ كوناتي في دعوى يوسف بن المسيح و ليأتنا بوحي الله إليه إن كان تلقى فينا خبرا , و ليأت بوحي الله الذي تلقاه أنه هو يوسف الموعود و أنه أفضل من سيدنا الميرزا غلام أحمد , و هذا واجب عليه لا مناص له منه . و كذلك فلتعلموا أن الدكتور محمد ربيع هو إلياس و أنني أنا اليسع , الملكان الذان يتهادى بينهما المسيح الموعود الميرزا غلام أحمد القادياني ﷺ و المذكوران في الأحاديث حقا من لدن ربنا أوحى إلينا و أرسلنا و هو أعلم بالمهتدين فاسألوا الله و لا تكونوا من الجاهلين . و الحمد لله رب العالمين .
نعم . و كذلك ردودك التي بعثتها على الماسنجر منذ ساعتين تقريبا كلها طيبة و سأنسخها للمدونة
[٦:٤١ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: الحمد لله رب العالمين . خذها من المنشور أفضل
[٦:٤١ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: تمام
[٦:٤٢ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: أحبك يا سيدي أحبك
[٦:٤٣ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و لقد أحبك ربي بذلك و لذلك
[٦:٤٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: الحمد لله المحسن الحسين . عندما أتفرغ سأكتب لك ما جرى ضحى اليوم فما زلت في المحل و كتبت الرد فيه ..
[٨:١٥ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: سيدي من فضلك رد على شعيب لأني أخشى أن أخطئ و هذا حدي معه فهو يريد المباهلة و يكذّب بنا . كذلك أنا مشغول جدا لأنه عندنا عامل لصيانة بعض الأمور في البيت حتى إني لم أصلّي المغرب إلى الآن و نويت جمعه جمع تأخير . هو تغاضى عن كل الردود و لم يأت بوحي الله للكوناتي . .
[٨:١٦ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: لا تأبه به
فقط بعد تعليقاتك الزم سيف الصمت
[٨:٤٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: حاضر حبيبي
[١١:٣٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: و تذكرت التالي و أني لم أرسله إليك :
في 5 / 10 / 2018 . الجمعة .
× الضحى .
قبيل الظهر خطر ببالي المدعو كوناتي فتلقيت عنه الإلهام التالي ( دعوَتهُ مُسْتَجَّة ) .
[١١:٣٥ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: و اليوم جرى التالي :

•••••••••••••••••••••••••••••••••
الإثنين , 11 مارس / 2019 .
الضحى .
أخبرتني أمي لطيفة بالتالي :
" [١١/‏٣ ٨:٣٦ ص] أمي لطيفة: افتكرت للتو رايت صورتك مختلطة ايضا مع صورة ابني يوسف ص في عين ذالك الطفل وربي الحبيب البارحة
مرة تقترب كانكم محمد ومرة كانه يوسف ص
ومرة ذالك الطفل وكنتم تدخلون بفمكم في عين ذالك الطفل سبحانك ربي الحبيب " .

الضحى .
أوحى الله إليّ بالوحي التالي ( يا نبيّ - يا طَهور - أنت مُرسَل ) , ثم جذبت جذبا شديدا عظيما جدا خشيت على نفسي منه و كنت أطير في حال غريب و أقول بقوة الروح (  أنا ابن محمد , أنا ابن محمد , أنا ابن محمد ) . ثم في الرؤيا كان إسماعيل حمد يمشي بجانبي فقلت له ليس الموضوع أن تدّعي الدعوى و فقط بل لا بد أن تكون ( بدعوًى غير مكذوبةٍ و بنور غير مقطوع ) , فلم يعجبه قولي فقلت له إن الله يوحي إليّ وحيا غزيرا بأم اللغات و يوحي إلي بلغات أخرى عديدة , قال و لكن كثيرا من وحيك يكون قصيرا و غامضا , قلت لأنك يا إسماعيل لا تفهم بطون أسراره فوالله إن له دلالات لا يعلمها إلا العالمون , قال و الحروف التي يوحيها الله إليك ؟!! , قلت لو أنك علمت معاني الحروف لما سألتَ هذا السؤال و إنما نحن قد علّمنا الله أسرار معاني الحروف و أصواتها , فسكت و لكنه يضمر غير الحق , فوصلنا لمكان فيه أحد أتباع إسماعيل و كان ذلك الرجل في الرؤيا ساذجا جدا و استهزأ بي بغير علم فقلت له ( يا ليتكم تعلمون و انتظروا إنّا منتظرون ) . ثم تركتهم و مضيت إلى ما شاء لي ربي و رب آبائي الأولين .
[١١:٣٦ م، ٢٠١٩/٣/١١] محمد الحاج أحمد: و يا سيدي إن خوفي و استغرابي هو من ذلك الجذب الشديد جدا و الغير مؤنس حيث خشيت جدا على نفسي مع أني أذكرني قلت في نفسي سأحتمله بأي ثمن و لا يهمني النتيجة و لأرى ما هو هذا !!! و بالفعل طرت بقوة و صرت أقول و أردد ( أنا ابن محمد , أنا ابن محمد , أنا ابن محمد ) لا أدري كأنني أحارب شيئا ما ..ثم جرى ما كتبت لك , فما هذا يا سيدي ؟!!!!!!!!
[١٢:١٦ ص، ٢٠١٩/٣/١٢] محمد الحاج أحمد: يعني بصراحة شككت في مصدر الجذب و لكني على يقين تام بأنه لا أحد يقدر على هذا إلا الله سبحانه و لقد كنت في حال روحاني و صفاء عظيم ذاكرا ربي فانيا به و كلي متجها إليه . لا أدري أخبرني يا سيدي ؟؟؟؟
[٧:٢٢ ص، ٢٠١٩/٣/١٢] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و تذكرت التالي و أني لم أرسله إليك :
في 5 / 10 / 2018 . الجمعة .
× الضحى .
قبيل الظهر خطر ببالي المدعو كوناتي فتلقيت عنه الإلهام التالي ( دعوَتهُ مُسْتَجَّة ) .
مستجة = مظلمة [ و الليل إذا سجى ]
و اطمئن فهذا بعث الله
لي و لك و لقد قدر الله وجود كوناتي و إسماعيل حمد حماية لنا كقنابل الدخان .
[٧:٤٣ ص، ٢٠١٩/٣/١٢] محمد الحاج أحمد: سبحانك اللهم و بحمدك يا عظيم ! . كذلك عندما أرسلت إليّ كنت نائما فأفاقتني المكالمة التنبيهية التالية ( محمد ! محمد ! ) و لما قرأت كلامك انتشت روحي فألهمني ربي الإلهام التالي ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي و هذا لسان عربي مبين )
[٧:٤٧ ص، ٢٠١٩/٣/١٢] محمد الحاج أحمد: و في السحَر سألت الله عن ذلك الجذب العظيم فألهمني التالي ( صلاة الله عليك )
[٨:٣٩ ص، ٢٠١٩/٣/١٢] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم

===========================



د.محمدربيع طنطاوي-

[٤:٣٨ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: أُخبرتُ في الرؤيا بموت حاكم ميّت أي موت حُكمه , وقيل لي وقت الضحى أن الطريق يعجُّ بالصمت , وكأن أحداثا عظيمة آتية عاتية كما أتت على مُلك قيدار , وأحداثُ دمارٍ كما ذاقتْ أورشليم .
[٧:٢٩ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم


[٧:٥٠ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: أريد ان ابعث لكم رؤيا غريبة
[٧:٥٠ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: رأها المسيح الموعود
[٧:٥٠ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: تفضل
موجودة في التذكرة
[٧:٥١ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: فما هي تلك العمامة والعباءة والعصا .
[٧:٥٢ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ما انا أقوم باسترداده
العصا القوة و السيف سيف الصمت و الكلمة و الوحي و قد يكون السيف فعلا و العمامة هي الإمامة
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: الحمد لله  .
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و العبائة هي الكتب و الترجمات
كتب المسيح
معبئة في الموقع العربي
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: 😇
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: يا سلام
[٧:٥٥ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا حازم و اعلم ان الله هو من يجعلك تكتب لي هذا لارد عليك بهذا فيسجله التاريخ

 







[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: سبحان ربي في الحقيقة كلمتك حفزتني على ذلك , اي كلمة : هي تلك الكلمة التي قلت أن جميع الأنبياء يأتون لشرح كتب المسيح الموعود وعلطول دخلت كتب المسيح
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: وسبحان ربي قد ارتسم في قلبي أن ذلك الشخص الذي يسترد هو المبعوث السماوي وهكذا
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/٣/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٧:٥٩ م، ٢٠١٩/٣/١١] حازم مصطفى: إحب أن أقول إن صرح السلام العالمي لن يقوم إلا على حُطام الأقوام كما يقام صرح الإيمان على الشك .....والإيمان بعد الشك أعظم من الإيمان التقليدي الموروث .... 
[٨:٠٠ م، ٢٠١٩/٣/١١]
 د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم




Latifa Latifa

اقترب اليوم الموعود اقترب الوعد الحق اصبح قاب قاب قوسين او أدنى
‏١‏أعجبنيتفاعلردحذف‏أمس‏ الساعة ‏٩:٠٠ م‏

Latifa Latifa

ظهور للعلن ونصر إلاهي وتمكين في الارض قريبا جداً جدا لنبي الله العظيم يوسف ابن المسيح (ص)
‏١‏أعجبنيتفاعلردحذف‏أمس‏ الساعة ‏٩:٠٤ م‏

Latifa Latifa

انه الحق من ربكم
‏١‏أعجبنيتفاعلردحذف‏أمس‏ الساعة ‏٩:٠٦ م‏

إبراهيم الحاج أحمد

الحِجَازِيُّ الأَغَرّْ

أَيَا أَرْضَ الكِنَانَةِ فِيكِ بَدْرُ
تَجَلَّىٰ فَانْجَلَتْ مِنْهُ البُدُورُ

حِجَازِيٌّ لَهُ وَجْهٌ أَغَرُّ
وَفَاحَتْ مِنْ مُحَيَّاهُ العُطُورُ

لَنَا فِي حُبِّهِ عِزٌّ وَفَخْرُ
بِيُوسُفَ كُلُّ مَبْعُوثٍ فَخُورُ

لَهُ فِي الدِّينِ أَسْرَارٌ وَقَدْرُ
وَبَيْنَ المُرْسَلِينَ لَهُ حُضُورُ

لَهُ فِي دَوْحَةِ المَهْدِيِّ قَصْرُ
قُلُوبُ العَاشِقِينَ لَهُ قُصُورُ

لَهُ قَلَمٌ بِهِ فَنٌّ وَسِرُّ
وَضَاقَتْ مِنْ مَعَانِيهِ السُّطُورُ

لَهُ عَزْمٌ وَإِقْدَامٌ وَصَبْرُ
شُجَاعٌ سَيِّدٌ أَسَدٌ هَصُورُ

وَرَايَتُهُ لَهَا فَتْحٌ وَنَصْرُ
قَوِيُّ الجَأْشِ مِقْدَامٌ صَبُورُ

بِهِ تَاهَتْ عَلَى الأَكْوَانِ مِصْرُ
سَتَزْدَانُ بِهِ الدُّنْيَا عُصُورُ

هُوَ المَوْعُودُ هَذَا الإِسْمُ حَصرُ
لِيُوسُفَ كُلُّ فَضْلٍ والسُّرُورُ

"سلام عليك أيها النبي اليوسفي
الحجازي والمصلح الموعود"
أعجبنيتفاعلردحذفمنذ ساعتين

د.محمدربيع طنطاوي-

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


----------------------------------------------------
محمد الحاج أحمد
فيما يلي 15 درسًا خالدًا للوليّ العظيم جلال الدين الرومي رضي الله عنه و جمعنا به آمين :

1- لا تتجنب خوض التجارب الصعبة.. فهي معلم رائع

“الجرح هو المكان الذي يوجد فيه الضوء الذي يدخل إلى أعماقك”.
“هذه الآلام التي تشعر بها إنما هي رسل. فاستمع لهم”.
“داوم على كسر قلبك حتى تفتحه”.
“القمر يبقى مشرقًا عندما لا يتجنب ظلمة الليل”.
“ما يجرحك يسقط عليك النعم. والظلام شمعة تضيء سبيلك”.
“لا تلتفت بعيدًا. حافظ على بصرك على مكان جرحك. هناك حيث يدخل الضوء إليك”.

2- لا تسمح لشيء سواك بالسيطرة على عواطفك

“إذا تملكك غضب من صغائر الأمور، فكيف سيشتد عودك؟”.
“لا تحزن. فأي شيء تفقده يأتي في شكل آخر”.

3- اترك وراءك إرثًا يستحق التذكر

“انسى السلامة. عِش حيث تخشى أن تعيش. دمر سمعتك. كن سيئ السمعة”.

4- لا تتصرف على نطاق ضيق جدًّا عندما يكون لديك الكون كله في داخلك

“توقف عن التصرف على نطاق ضيق جدًّا. فأنت الكون في أوج عنفوانه”.
“كن كالسماء. حطم جدار السجن بفأس واهرب”.

5- ركز على التغيير من نفسك، سيظهر العالم كله بشكل مختلف

“بالأمس كنتُ ذكيًّا، لذلك أردت تغيير العالم. اليوم أنا حكيم، لذلك أريد التغيير من نفسي”.
6- اتبع قلبك دومًا وسوف يأخذك حيث كنت في حاجة للذهاب

“اسمح لنفسك بالانجراف بصمت وبقوة صوب ما تحب حقًّا”.
“عندما تفعل الأشياء من باطن روحك، فسوف تشعر بأن نهرًا يتحرك داخلك، فابتهج”.

7- لك هدف هنا في الحياة يتجاوز بكثير ما قد قيل لك

“هناك شمعة في قلبك، وعلى استعداد لإشعالها. هناك فراغ في روحك، وعلى استعداد ليتم شغله. أنت تشعر به، أليس كذلك؟”.

8- الحب هو كل شيء

“فقط من أعماق قلبك يمكنك لمس السماء”.
“هذا هو الحب: أن تطير نحو سماء خفية، أو تتسبب في كشف مائة حجاب في كل لحظة. اهجر الحياة أولاً، وأخيرًا، اخطُ دون أن تحرك قدميك”.

9- اسمُ لتلبية قدراتك

“لقد ولدت مع إمكانات. وقد ولدت مع خير وثقة في داخلك. لقد ولدت مع مُثل وأحلام. وقد ولدت مع العظمة. لقد ولدت بأجنحة. لا يفترض بك الزحف، لذلك لا تفعله. لديك أجنحة، تعلم كيفية استخدامها وحلق”.
“لقد ولدت بأجنحة، فلماذا تفضل الزحف في الحياة؟”.
“كن مثل الشمس نعمة ورحمة. ومثل الليل في تغطية أخطاء الآخرين. ومثل الماء الجاري في كرمه. ومثل الموت في غضبه. كن حييًّا مثل الأرض. كن على سجيتك. كن كما تظهر”.

10- ابحث عن الأشخاص الذين سيضيئون حياتك

“تجاهل أولئك الذين يسببون لك الخوف والحزن، الذين يحطون بك مرة أخرى نحو المرض والموت”.
“ضع حياتك على خط النار. ورافق أولئك الذين يبقون تلك النار مشتعلة”.

11- لا تأخذ أفكارك على محمل الجد.. فلست أسيرًا لها

“كف عن القلق. فكر في من خلق التفكير! لماذا تبقى في السجن عندما يكون الباب مفتوحًا على مصراعيه؟”.
“كف عن التفكير، لا تسمح لأفكارك بأن تلقي بظلالها على قمر قلبك. تخلَّ في التفكير”.
“الإنسان هو بيت ضيافة. وكل صباح هو ضيف جديد. الفرح، والاكتئاب، والخسة، بعض لحظات الوعي تأتي كزائر غير متوقع… رحب بها جميعًا. عامل كل ضيف بشرف. التفكير الظلامي، والعار، والخبث، قابلها لدى الباب مبتسمًا، وادعوها إلى الدخول. كن ممتنًا لمن يأتي، لأن كل شيء أرسل كمرشد لك”.

12- اجلس في صمت لفترة من الوقت.. وسيبدو كل شيء أكثر منطقية

“في الصمت بلاغة. كف عن النسج وراقب كيف يتشكل النمط”.
“الصمت لغة الله، وما عداه هو ترجمة سيئة”.

13- نحن جميعًا زوار على هذا الكوكب، لأننا نأتي من أماكن أخرى

“أفكر طوال اليوم في ذلك، ثم في الليل أتساءل. من أين أتيت أنا، وماذا يفترض بي أن أفعل؟ ليس لدي أي فكرة. أتت روحي من مكان آخر، أنا على يقين من ذلك، وأنوي الرحيل إلى هناك”.
“نحن منسوجون من العدم، نجوم منثورة مثل الغبار”.

14- افتح عينيك على ما لديك بالفعل في داخلك

“كل شيء في هذا الكون هو في داخلك. اطلب كل شيء من نفسك”.
“لقد عشت على بساط الجنون، راغب في معرفة الأسباب، أطرق كل باب. فإذا انفتح، أكون قد طرقته من الداخل”.
“تتجول من غرفة إلى غرفة مطاردًا قلادة الماس وهي بالفعل حول عنقك!”.
“لماذا أنت مسحور بهذا العالم، عندما يكون هناك منجم من الذهب قابع في داخلك؟”.
“هناك ينبوع في داخلك، فلا تتجول بدلو فارغ”.

15- لا تسع خلف أي شيء خارج نفسك؛ فالإجابات محفوظة في قلبك

“مهمتك هي عدم السعي للحب، ولكن بالكاد السعي والعثور على جميع الحواجز التي في داخلك التي خُلقت لكسرها”.
“الكذب يعذب القلب، ولكن الحقيقة تجلب الهدوء والفرحة”.
“ما تسعى إليه يسعى خلفك”.
“هل تعرف ما أنت؟ أنت مخطوطة رسالة إلهية. أنت مرآة تعكس الوجه النبيل. هذا الكون ليس خارجك. انظر داخل نفسك. كل ما تود أن تكون عليه، موجود فيك بالفعل”.
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏
أمس الساعة ‏٥:٤٠ ص‏

إبراهيم الحاج أحمد

رضي الله عنه و عن جميع أهل العشق و القرب و الوصال من أهل الله و خاصته
 محمد الحاج أحمد
فيما يلي ترجمة قصيدة فارسية من كتاب "البراهين الأحمدية" لحضرة سيّدنا مرزا غلام أحمد القادياني الإمام المهدي و المسيح الموعود ﷺ مثيل سيّد الأنبياء و خاتم الأولياء . جمعنا الله به و أقرّ الروح آمين :
"كل عين بحاجة إلى الضوء، هذا هو قانون الله.
متى استطاعت العين المبصرة أن ترى بدون الشمس المنيرة؟ متى خلق الله عينا مثلها؟
فما دمتَ بنفسك تنقض قانون الطبيعة، فكيف تعترض على غيرك؟
إن الذي يقضي حاجتنا في كل مجال كيف ظننت أنه تعالى لا يهدي في أمر الدين.
والذي خلق الخيل والبقر والحمير ليرفع عن ظهرك أعباء ثقيلة.
كيف يتركك حيرانَ في أمر الآخرة؟ من الغريب حقا أنك تعتقد ذلك مع كونك عاقلا.
يا غافلا، ما دام قد أعطاك الله عينين، فلماذا تغمض إحداهما عند النظر.
إن الذي أظهر كل قدرة، كيف غابت عنه القوة على الكلام؟
إن الذي تتجلى كل صفة من صفاته الحسنة، أنّى لصفته هذه أن تبقى خافية.
كل من يغفل عن ذِكر الحبيب، فإن رسالة منه هي العلاج لغفلته.
تتعجب من رسالة الله، ما هذا العقل والفهم الذي تملكه يا متكبِّر؟
ما دام الله قد وهب العشق لطفا منه لحفنة من التراب، فأنّى له أن ينسى العشاق.
وما دام قد وهب الحب بلطفه التام، فكيف يمكن ألا يعطي دواء لهذا الداء.
ما دام قد أحرق القلوب بالعشق، فكيف لا يكلِّمهم رحمة منه.
إنّ القلب لا يهدأ دون الحديث مع الحبيب، وإن كان الحبيب أمام الأعين.
أمّا إذا كان الحبيب محجوبا، فكيف يمكن الصبر إذن دون الكلام.
ولكن لا يدرك هذه الأمور إلا من سلّم قلبه لأحد ووصل ذروة العشق.
للجمال علاقة مع العشاق، ولا يوجد حَسِينٌ إلا وله من يقدِّره.
العاشق الحقيقي هو الذي ينسى نفسه، إن اعتبار المرء نفسه شيئا، هو في العشق مذموم.
ولكن استئصال الكبر والأنانية، لا يمكن بغير وحي الله.
كل من استمتع بوصال الحبيب، فإنما كان بواسطة الوحي الإلهي فقط.
لقد وُجد العشق في الدنيا بسبب الإلهام فقط، وبسبب الإلهام فقط صار الألم بركانا.
إن رونق الشوق والحب والوفاء والأنس والألفة وبهاءها، كله بسبب الإلهام فحسب.
كل من وجد الله فقد وجده بواسطة الإلهام، وبسببه أشرق كل وجه.
إنك لست ممن يعرفون حقيقة الحب، لذلك تستغرب من كلام الحبيب.
العشق يقتضي كلام الحبيب، اذهبْ واسأل العاشق حقيقة هذا السر.
لا تقل بأننا بعيدون عن عتباته - سبحانه وتعالى - بحيث لا يمكن أن تكون له علاقة معنا، ونحن حفنة من التراب.
يعرف القلب المنير أن البحث عن الله مودَع في فطرة الإنسان.
لا يهدأ القلب من دون الله، هكذا جُعلت الفطرة منذ الأزل.
لا يصبر القلب دون كلام الحبيب، فقد زرع الله تعالى هذه البذرة في فطرته منذ الأزل.
الإله الذي رزق الإنسان تلك الفطرة، أنّى له أن يضيع كمالها.
هل يسع الإنسان أن ينجز أعمال الله؟
كيف تقوم دودة صغيرة بمهمات الألوهية.
نحن جهال جميعا، والله يعلم الأسرار كلها. نحن عميان كلنا، والله بصير دائما.
إن ادّعاء التعقل والفطنة بحذاء الله لجهل شديد وغباوة.
إن إعراض المرء عن الشمس المنيرة، والظن بقدرته على الإنارة من باطنه.
فكرة قد أعمت الدنيا وأهلكتها، ورمت بها في بئر مظلم رأسا على عقب.
إذا كانت لديك مسحة من العقل فلا تعتزّ بالعقل، إن هذا العقل وثن في سبيلك.
إن العقل المشوب بالكبر جهل محضٌ، ولكن الناس مع ذلك يدعونه عقلا.
إن الكبر يخرِّب مدينة العقل، ويضلّ العاقلين ويحوِّلهم إلى سفهاء.
الشيء الذي يزيد كبرا وعُجبا، أنّى له أن يوصلك إلى الله تعالى أيها الغويّ.
إن الأنانية ستدفعك إلى الشرك، فتُب من الأنانية أيها المرائي.
إن المشرك بعيد عن السعادة كل البعد، ومرمِيٌّ بعيدا عن رحمة الله الأبدية.
إن الوصول إلى الله يمكن بعون الله فحسب، وليس بالمكر والرياء والمكائد والكفاءة.
ما لم تقف أمام الله مثل طفل صغير، ستظل كأسك مليئة بالزَبد.
إن التواضع والانكسار شرط لنيل فيض الله تعالى، إذ لم ير أحد الماء ثابتا في مكان مرتفع قط.
إن الله يحب التواضع ولا مجال لاختيال عنده، ولا يصل المرء إلى عتباته بقوة جناحيه.
إن ذلك الرب الجليل يربّي المتواضعين، أما الطغاة فيُحرمون ويُرَدّون دائما.
يا عزيزي: إن في كفك ماء مالحا، فلا تعتزّ به إن كان لديك شيء من العقل.
إن ماء الحياة ستناله من الحبيب، فإن ابتغيت الحياة فاذهب واسأله إياه.
إن ماء الحياة مخفيٌّ تماما، فلم ير أحد طريقه بغير سراج من الله تعالى.
الأفكار التي تتوصل إليها بعقلك، نورها أيضا يأتي بوحي من الله تعالى.
ولأن عينك الروحانية ليست مفتوحة، فلا يعلم قلبك هذا السر.
تعصي الله ظنا منك أنك شاطر، ولست بحاجة إلى وحيه لأنك عاقل.
إن زَلّتك تجعلك محتاجا، وستفضح حقيقة عقلك في لمح البصر.
إن عقلك مثل مقبرة بيضاء، جميلة المنظر من الخارج ولكن بداخلها جثث متفسخة.
إن ذروة العقل هي تعليم الله، وكل صدق يتبين بواسطة الأنبياء حصرا.
كل من حاز المعرفة فقد حازها بواسطة التعليم، وكلُّ من لم يعص الله استنار وجهُه.
يقول الدهر بلسان حاله:
يا قصير العمر أمسك بذيل الرحيم.
من كانت ولادته ناقصة، كان طبعه ناقصا. تكفيك كلمة نُصحٍ واحدة إن كانت لك أذنان.
إن الله بريء من الأخطاء وأنت مليء بها، فلا تخاصِم واستقم على الحق.
إن عقلك مغلوب بالأطماع والأهواء بشدة، إن الاعتماد على المغلوب شيمة الأشقياء.
تتعلم من فلان وعلاّن، وتستحي أن تتعلم من ذلك الحكيم الذي لا نظير له.
لقد تركتَ سبيل الحق استكبارًا، فما هذا الذي فعلتَه، وما هذه البذرة التي بذرتها.
أيها الظالم: هو ذا ربنا ووليّنا، وإن السماوات والأرض كلها عطاء منه.
الذي خلق السحاب والمطر والقمر والشمس والصيف والشتاء.
لنتغذى بأغذيتنا بفضله ونعيش ونربّي أنفسنا.
إن الذي رحم وتلطّف على أجسادنا، كيف يمكن أن يترك أرواحنا محرومة.
إن في وحي القرآن جذبا من الله، ليجذبك من النفسانية إلى الروحانية.
إن القرآن يمحو الشرك الخفي، لكي ترى آية الله من عنده سبحانه وتعالى.
ولكي تنجو من الكبر والعُجب والزهو، وتكون عبدا شاكرا لله.
تجنَّب الكبر ليرحمك الله، واعبده فإن العبادة أمر منه سبحانه وتعالى.
الحياة تكمن في الموت والتواضع والتضرع، ومن مات في سبيله فقد نال الحياة.
إن كأس الفناء هو ماء الحياة في الحقيقة، ومن شربه فقد نجا من الموت.
العاقل هو الذي يتحرّى الحبيب، وينال مراده بالتضرع والابتهال إليه.
السفاهة خير من عقل ودهاء يلقيك في بئر الكبر والنخوة.
اطلب الحقَ واخرج من قوقعة الأنانية، بالله عليك اترك الأنانية.
هل التباهي في حضرة رب العالمين من الدين والإيمان في شيء.
أين أنت من ذلك القادر القدير، تُب ولا تتصف بمثل هذه الغباوة.
لو قلّ رشحُ فيض الله لحظة واحدة، لانقلب الخلق والعالم كله رأسا على عقب.
يا ذا النفس الدنيّة لا تتباهَ بالعُلوّ، ولا تَمُدّنّ قدميك أكثر من بساطك.
العابد من فنى على عتباته، والعارف من أعلن أن الله واحد لا شريك له.
تحسب نفسك صالحا، هداك الله، ما أسوأ فهمَك.
لماذا تحلق عاليا هكذا، لعلك تنكر ذلك العليّ عديم النظير.
ماذا فهمتَ من مشهد الدنيا حتى راقت لك هذه الدنيا الفانية.
ليس العاقل من يعلّق بها قلبه ما دام مضطرا لمغادرتها فجأة.
إن قطع العلاقة مع الله من أجل الدنيا، إنما هي علامة الأشقياء.
حين يحل لطف الله بأحد، ينفر قلبه من الدنيا.
عُد إلى صوابك فإن الدنيا دار فانية، كن من أهل الله، لأن معادك إلى الله أخيرًا.
إذا تناولت شربة السم الزعاف بنفسك، فكيف أحسبك عاقلا.
انظر إلى الذين ينسون أنفسهم ويضحون بها بأمر الله تعالى.
إنهم براء من التفكير في الصيت والعزة والمكانة، فقد أعطَوه القلب واستغنوا عن عمائمهم.
تخلّوا عن الأنانية واتحدوا مع الحبيب، وقد ضحّوا بشرفهم في سبيل رؤية الحبيب.
إن رؤيتهم تذكّر بالله، إنهم صادقون عند حضرة الكبرياء.
إنك تثير ضجة كبيرة من استكبار، وقد انحرفت عن سبيل العباد.
ما لم تتحلّ نفسك بالتواضع، كيف يلمع فيها نور من الله.
ما لم تفنَ الحبة في الأرض، كيف تتحول من واحدة إلى مائة، ففكِّر.
اجعل نفسك فانيةً لينزل عليك فيض من الله، ضحِّ بنفسك لتنال حياة أخروية.
ما لم تختَر التواضع والمسكنة، فلا تستحق فيض ذلك الهادي.
ما الإيمان؟
هو الإيقان بوحدانية الله وتفويض كلام الله إليه - سبحانه وتعالى-.
ما دمت قد نلت العقل نتيجة تعليم الله، فلماذا تُعرض عن تعليمه.
لا تحسبن صدرك منوَّرا، لأن كل ما هو منوَّر، فقد نوِّر ببركة السماء.
العينُ التي ليس فيها هذا النور عين عمياء، والصدر الذي لا يخلو من الشك فهو كالقبر.
إن الصالحين والصادقين والأتقياء كلهم قد نالوا الصراط المستقيم بواسطة الوحي الإلهي.
أيّ عقل يحظى بمعرفته - سبحانه وتعالى- بنفسه، لا يفهم هذا الأمر إلا من فهّمه الله.
إنّ عقلك دون وحيه - عز وجل- كالوثن في سبيلك، وأنت تعبده ليلَ نهارَ.
لو تراءى لك هذا الوثن أمام عينيك، لسالت منهما أنهار الدموع.
ولكن لم تبق لك عينان أصلا لسوء الحظ، وإن عبادة الأوثان حوّلتك إلى وثن.
إن العقل لا يصل إلى أسرار الحق أبدا، وكل ما يُنال بين حين وآخر إنما هو بفضل الله.
لو أتى العقل برأي صائب فلا يتأتى من عنده، بل يأتي به من مكان معين.
لقد هلكتَ استكبارا بسبب عقلك، أما نحن ففداء لمن خلق العقل.
إن قلبك أسير أفكار لا حقيقة لها، بينما قلبنا أسير علم ذلك البصير.
إن الصالح يحب الصالحين، وسيئ الطوية ينفر من الخصال الطيبة.
هناك أسرار فوق أسرار، إلام سيعدو حمار العقل والفكر.
كيف يريك السبيل الدقيق هذا السراج الموشك على الانطفاء لشدة الأطماع؟
إن وحي الله يدلك على الطريق، ويجعل النور يصاحبك إلى أن تصل الغاية المتوخاة.
لا ميزة لجسدنا ولا لروحنا، إن الخيلاء إزاء الواحد الذي لا شريك له حمق.
ما الدين؟
هو عدُّ المرء نفسه فانيا، وتخلّيه عن الأنانية تماما.
حين تسقط بصوت أليم وكئيب شديد الألم والكآبة، تهبّ يدٌ لتدرِكك دائما.
إن قلب العاقل يضطرب من أجل السفيه، والبصير يرحم الكفيف.
فمن قانون الطبيعة أن يهتم القويُ بالضعيف.
كيف يخرج الرحمن من هذا القانون بل لا بد أن تكون رحمة الله أوسع من الجميع.
إنّ الإله الذي رفع عنا جميع أعبائنا، ولم يقصر في رحمته من أجلنا.
أنّى له أن يُهمل أمر ديننا، عليك أن تستحي من هذا الإنكار والبُغض.
لا تعلّق قلبك بالدنيا الفانية، وتذكّر وفاء الله يوما من الأيام.
لقد ثبت لك مرارا أن هذه العقول كثيرا ما تقع في الخطأ والنسيان.
لقد شاهدتَ فساد عقلك مرارا، وقد فشلتَ بسبب عقلك هذا مرارا.
مع ذلك تفتخر بعقلك، ولا تزال تتقدم دون تفكّر ولا تدبر.
طهِّر نفسك من كل عبثٍ، وتحلَّ بالعفاف لتنزل عليك رحمة من الله سبحانه وتعالى.
إنّ التخلّي عن الأنانية ليس سهلا، إن طعم الموت وقتل النفس الأمارة سيَّان.
نادرا ما يوجد في الصدور قلب منزَّه عن الغرور والغِلِّ.
عُد إلى صوابك يا مَن وقعتَ في البئر تاركا العقل والدين.
لا تبحث بعقلك المحدود عن الله الذي لا تحدُّه حدود، ولا تستخدم الدخان مكان النور النقي.
ولا تلتمس بالكبر والأنانية والتفاخر ما يجب الْتماسُه بالتواضع والانكسار.
واها لهذا المبدأ للسلوك الذي هو تذكار للشيخ "الرومي" في كتابه "المثنوي"!
الحذلقةُ ضد التواضع والانكسار، فاتركْها وابحث عن التواضع بحرص في كل مكان.
وذلك كما تحمل الأم بحرص طفلا صغيرا في حضنها طول النهار".
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، و‏‏‏لحية‏ و‏نص‏‏‏‏
أمس الساعة ‏٦:٣٩ ص‏
العامة

إبراهيم الحاج أحمد

عليك ألف ألف صلاة و
سلام ، يا إمام الأئمة و حكيم الحكماء ، و بليغ البلغاء ، و جري الله في حلل الأنبياء
محمد الحاج أحمد
الفناء .
{ افنَ عن الخلق بحكم الله عزّ وجلّ، وعن هواك بأمر الله تعالى، وعن إرادتك بفعل الله تعالى } .
قال سيّدي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه و جمعنا به آمين :
افنَ عن الخلق بحكم الله عزّ وجلّ، وعن هواك بأمر الله تعالى، وعن إرادتك بفعل الله تعالى، فحينئذ تصلح أن تكون وعاءً لعلم الله، فعلامة فنائك عن خلق الله تعالى انقطاعك عنهم، واليأس مما في أيديهم.
وعلامة فنائك عن إرادتك: أن لا تريد مع إرادة الله عز وجل سواه، بل يجري فعله فيك وأنت ساكن الجوارح، مطمئن الجنان، مشروح الصدر، عامر الباطن، غني عن الاشياء بخالقها، تقلبك يد القدرة، ويدعوك لسان الأزل، ويعلمك رب الملك، ويكسوك من نوره خُللا، وينزلك منازل من مغيب من أولي العلم الأول.
فتكون أبداً منكسرا لا تثبت فيك إرادة غير إرادة الله سبحانه، فحينئذ يضاف إليك التكوين وخرق العادات فيرى ذلك منك في ظاهر الحكم، وهو فعل الله عزّ وجل حقاً في العلم، وهذه نشأة أخرى. فإذا وجدت فيك إرادة كسرت لوجودك فيها إلى أن يبلغ الكتاب أجله فيحصل اللقاء.
فالفناء هو حد ومرد، وهو أن يبقى الله عزّ وجل وحده، كما كان قبل أن يخلق الخلق، وهذه حالة الفناء، فإذا مت عن الخلق قيل لك : رحمك الله وأماتك من هواك، وإذا مت عن هواك قيل لك : رحمك الله وأماتك عن إرادتك ومناك، وإذا مت عن الإرادة قيل لك: رحمك الله وأحياك، فحينئذ تحيا حياة لا موت بعدها، وتغنى غنى لا فقر بعده، وتعطى عطاء لا منع بعده، وتراح براحة لا شقاء بعدها، وتنعم بنعمة لا بؤس بعدها، وتعلم علماً لا جهل بعده، وتأمن أمناً لا خوف بعده، و تسعد فلا تشقى، وتعز لا تُذل، وتقرب فلا تبعد، وترفع فلا توضع، وتُعظم فلا تحقر، وتطهر فلا تدنس.
يا هذا كن مع الله تعالى كأن لا خَلق، ومع الخَلق كأن لا نَفس، فإذا كنت مع الله تعالى كَأَن لا خَلق وجَدت، وعن الكل فنيت، وإذا كنت مع الخلق كأن لا نفس عدلت واتقيت.
اترك الكل على باب خلوتك، وادخل وحدك، ترى مؤنسك في خلوتك بغير سؤال، وتشاهد ما وراء العيان، وتزول النفس ويأتي مكانها أمر الله وقربه، فإن جهلك علم، وبعدك قرب، وصحتك ذكر، ووحشتك أنس.
يا هذا : ما ثم إلا خلق وخالق، فإن اخترت الخالق عزّ وجل فقل:{فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ}.
يا هذا : المؤمن إذا عمل صالحاً انقلبت نفسه قلبًا، ثم انقلب قلبه سرًا، ثم انقلب السر فصار فناء، ثم انقلب الفناء وجوداً.
يا هذا : الفناء إعدام الخلق، وانقلاب طبعك إلى طبع الملائكة، ثم الفناء عن طبع الملائكة ولحوقك بالمنهاج الأول، فحينئذ ليسقيك ربك ما يسقيك، ويزرع فيك ما يزرع، إن أردت هذا فعليك بالإسلام، ثم الاستسلام، ثم العلم بالله عزّ وجلّ، ثم المعرفة به بعد الوجود به، فإذا كان وجودك به كان كلك له .
يا هذا الزهد عمل ساعة، والورع عمل ساعتين، والمعرفة عمل الأبد.
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏
أمس الساعة ‏٥:٥٨ ص‏
العامة

إبراهيم الحاج أحمد

رحمه الله و رضي عنه ، وعن جميع أولياء الله الصالحين ، أهل الوحي والإلهام و الوصال.
.
-------------------------------------------------.

محمد الحاج احمد

قصيدة نظمتها فور كشف شديد الإشراق التقيت فيه بسيدنا محمد المصطفى ﷺ و كان أول لقاء بيننا , و بفضل الله تتالت اللقاءات فيما بعد . و صلّ اللهم و سلم و بارك على سادتنا محمد و أحمد و يوسف و النبيّين , آمين , و الحمد لله رب العالمين .
رَبيــعُ الحُسْــن
واهاً لِحِـبِّ أَراحَ القَلْـبَ إِذْ خَفَقـا
بِطَلْعَـةٍ هَيَّمَـتْ رُوحَ الَّذي عَشِقـا
كُلُّ الجَمالِ اقْتَفى وَجْهاً وعانَقَهُ
وانْصَبَّ مِنْ ثَغْرِهِ نُورٌ ضَحا الأُفُقـا
أَضْفى عَلَى الحُسْنِ أَنْفاساً مُعَطَّرَةً
سِرُّ الزُّهورِ انْتَشى رَيْحانَهُ العَبِقـا
يَضوعُ رَيَّاهُ في الأَكوانِ قاطِبَةً
يا فَوزَ مَنْ ذاقَ شَهْداً مِنْهُ أَو نَشِقـا
حَتَّى إِذا ما انْجَلى عَنْ حُلَّـةٍ خُتِمَتْ
خَتْمَ الكَمالِ اكْتَسَتْ أَنْوارُها الأَلَقـا
مَمْشُوقُ قَدٍّ تَراءى في سَنا حُلَلٍ
أَضْحى بِهِ القَلْبُ نَشْواناً ومُلْتَصِقـا
طَلْقُ المُحَيَّا لَهُ الإِصْباحُ قَدْ فُلِقـا
والوَرْدُ والشَّهْدُ، والتَّغْريدُ مُنْطَلِقـا
الشَّمْسُ والبَدْرُ ضَاءَا هائِمَيْنِ بِهِ
والرُّوحُ والقَلْبُ ثَرَّا يَنْعَهُ الغَدِقـا
أُنْظُرْ إِلى كُلِّ شَيْءٍ تَلْقَهُ فَرِحاً
مُسْتَلْهِماً وَصْفَهُ الزَّاكي وما نَطَقـا
ثَغْرٌ بِهِ اللُّؤْلُؤُ المَكْنـونُ مُجْتَمِعٌ
فافْتَرَّ عَنْها كأَفْلاكِ الذُّرى نَسَقـا
أَعْيَتْني جَبْهَتُهُ كَالبَدْرِ إِذْ بَسَقـا
لَمَّتُهُ لَيْلَةٌ فيها العَبيرُ رَقـا
عَيْنٌ تُجَلِّي رَبيعَ الحُسْـنِ مُزْهِرَةً
دَعْجاءَ شَكْلاءَ نَقْشُ النُّورِ مُنْفَلِقـا
طَرْفٌ تَجَلَّى فَدَلَّى الرَّاحَ مِنْ قَدَحٍ
أَلْفَيْتُهُ في جَنانِ الرُّوحِ مُنْدَلِقـا
أَلْقى عَلَيَّ جَمالاً في ضُحى أَمَلي
قُرْباً تَناهى أَباحَ الحُضْنَ مُعْتَنِقـا
هـــامَ الفُـؤادُ بأَعْشـارٍ تَأَمَّلَـها
قَدْ رَوَّتِ الرُّوحَ والأَسْماعَ والحَدَقـا
نَغْمـاً تُرَتِّـلُ قَـوْلاً في تَفَـرُّدِهِ !
قَدْ رُحْتَ تَرْوي بِهِ الإِمْلاقَ والرَّمَقـا
يـا لَلْفَريـدِ البَهِـيِّ المُسْتَهـامِ بِهِ
مِنْ نُورِ وَجْهِكَ أَضْحى الكَوْنُ مُؤْتَلِقـا
أَنْتَ الأَغَـرُّ الَّذي فاضَتْ فَضائِلُهُ
أَرْوحانا تَسْتَقي الإِشْراقَ والخُلُقـا
يا دُرَّةَ اللهِ في الأَرواحِ والنَّسَمِ
يا خُلَّةَ اللهِ حِبًّـا سَرْمَـداً سَمَقـا
أَسْعَفْتَ رُوحي وأَبْهَجْتَ الفُؤادَ بِما
فَضْلٍ ولُطْفٍ أَنارَتْ شَمْسُهُ الغَسَقـا
أَصْلَى الشُّجونُ جَناناً أَنْتَ مالِكُهُ
حَتَّى زَهَا قَلْبُ وَلْهانٍ لَكَ احْتَرَقـا
يا وَجْهَ طَـٰهَ حَياةَ الرُّوحِ بَهْجَتُها
عِشْقي وَشَوْقي ذُكاءَ القَلْبِ مُتَّسِقـا
حَمْداً إِلهي دَواماً دائِماً أَبَداً
رَحِمْتَنا بالَّذي بالحُبِّ قَدْ سَبَقـا
يا رب صَلِّ عَلَى الهادي وأَحْمَدِهِ
ما طافَ رَتْقٌ بِأَفْلاكٍ وما انْفَتَقـا
والآلِ والصَّحْبِ تَسْليماً وَمَنْ أَرِقـا
ما لاحَ سَيْفُ الحِمى مِنْ باشِقٍ بَشَقـا
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏ و‏نص‏‏‏
ساعة واحدة
العامة

إبراهيم الحاج أحمد

اللهم صلي و سلم و بارك عليه و على وارثه المسيح و على منير برهانه يوسف ، وعلى جميع أنبياء عهد محمد ، وآلهم أجمعين إلى يوم الدين..آمين
في

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق