بالعرض لأنها لا تطول
::::::::::::::::::::::::::::
ياسر العليوي
السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست مكذب ولا مصدق ولكن الاحظ ان دعوة الاخ
ربيع تعتمد على المنامات ولست ادري كيف نستطيع ان نبي علاقة مع الله من
خلال رؤية او منام من شخص يدعي النبوة ..ولا اقصد بكلمة يدعي انه كاذب
Hazeem Ahmade
وعليكم
السلام أخي ياسر الرؤى هي وحي والوحي هو عمود دعوى النبي والوحي هو المركز
الذي تدور حوله جماعة الأنبياء بالفعل أخي ملاحظتك جيدة .ولو قرأت العهد
القديم وتابعة أحداث انبياء عهد موسى لعلمت ذلك , أنظر كم تكلم المسيح
الموعود عن تشابه السلسلتين. بالنظر للسلسلة الموسوية تفهم حقيقة النبوة في
السلسلة المحمدية .
ياسر العليوي
Hazeem Ahmade نعم اخ حازم انا مؤمن بما تقول ولن كن الرؤى هي جزء
من الوحي وليس كله ولا نستطيع ان نبني مصيرنا على الرؤى والمناماة والسيد الطنطاوي لا يتكلم بشء غير المنانات ويحملها من الامور ما لا تحتمل.
من الوحي وليس كله ولا نستطيع ان نبني مصيرنا على الرؤى والمناماة والسيد الطنطاوي لا يتكلم بشء غير المنانات ويحملها من الامور ما لا تحتمل.
Hazeem Ahmade
ألم تعلم أن مصير الأمم وما سيصير وما صار ذُكر في العهد القديم والقرأن الكريم ...؟
ياسر العليوي
Hazeem Ahmade يا صديقي اعلم وانا درست الكتاب المقدس بكلية اللاهوت بجامعة ادوناي
ولكن انا لا اتحدث عن موضوع من سبعة آلاف سنه انا اتحدث عن شخص بين ايدينا وهو يقول اني نبي ومن حقي ان اسأل عن مدى صحة هذا الادعاء واحتاج الى دليل
ولكن انا لا اتحدث عن موضوع من سبعة آلاف سنه انا اتحدث عن شخص بين ايدينا وهو يقول اني نبي ومن حقي ان اسأل عن مدى صحة هذا الادعاء واحتاج الى دليل
Hazeem Ahmade
إن أردت السؤال في أمره فسأل الله تعالى إنه عليم بذات الصدور .اسأله بالإستخارة.
محمد الحاج احمد
بالعرض لأنها لا تطول .
==============[١٩/٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: ياسر العليوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست مكذب ولا مصدق ولكن الاحظ ان دعوة الاخ ربيع تعتمد على المنامات ولست ادري كيف نستطيع ان نبي علاقة مع الله من خلال رؤية او منام من شخص يدعي النبوة ..ولا اقصد بكلمة يدعي انه كاذب
[١٩/٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: بالعرض لأنها لا تطول .
==============
و في جلسة الجمعة حدثنا سيدنا يوسف ﷺ و قال :
و كدليل من ضمن أدلة عديدة على فناء النار قول الله تعالى :
یَوۡمَ یُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا | الطور
أي يوم يودعون في النار ثم تدَعهم النار و تتركهم . و نعلم أن كلمات القرآن لها أسرار في أصواتها . و لفظ يدعّون يعطي دلالة الإيداع جبرا و غصبا بقوة , و لفظ دعّا يشير إشارة خفية إلى أن النار تلفظهم كل حين , قال تعالى " كلما خبت زدناهم سعيرا " إلى أن يشاء الله . لأن جهنم و أهل جهنم مجبورون على هذه الدائرة حتى يفكها الله عز و جل .
================
و سألته عن معنى " فما أصبرهم على النار " فقال ﷺ :
إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلَ ٱللهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤئِكَ مَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللهُ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ أُو۟لَـٰۤئِكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَاۤ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ | البقرة
أي يقول الله كيف صبر أولائك المشايخ و الذي يظنون أنفسهم علماء , كيف صبروا على نار تحريف الدين و كلمات الوحي المتين ؟ .
================
و سألته ﷺ عن معنى " و ما أنتم له بخازنين" فقال :
وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّیَـٰحَ لَوَ ٰقِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَسۡقَیۡنَـٰكُمُوهُ وَمَاۤ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَـٰزِنِینَ | الحجر
الماء هنا ماء الوحي أسقاه الله لعباده المؤمنين و يسقيهم و كذلك ما قد خزنوه من قبل بالقلم و الكتابة . كذلك "و ما أنتم له بخازنين" أي الذي خزنتموه من خزائن ماء الوحي في الأولين . و ما هنا ليست للنفي و إنما بمعنى الذي .
================
و قال سيدنا يوسف ﷺ :
في كل مرة يصف فيها الله الجنة يقول " عرضها كعرض السماء و الأرض " و لم يقل طولها , لأنها لا تطول , أي أن الله سبحانه و تعالى بمقتضى غيرته يستخلص من ساكنيها مَن يعبرون للكون التالي ثم يُفني الباقين .
و قال عرضها كعرض السماء و الأرض , أي أنكم تشاهدونها و تُعرض لكم كما تشاهدون السماء و الأرض واقعا و حقيقة , فهذا هو سر وصف الله للجنة بالعرض و ليس بالطول , لأنها لا تطول .
[١٩/٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: و يقول سيدنا يوسف ﷺ يا ياسر العليوي : و هذا التعليق "بالعرض لأنها لا تطول " هو وحي من الله في اليقظة , مع أننا لا نقلل من وحي المنام و اندراج ما بين النوم و اليقظة بل هو في غالبه أعظم . فيه نتلقى المكالمات و فيه يخلق الله التمثلات و فيه يستخدم الله أرواح النبيين و الأولياء و من دونهم ليكلمنا كلمته
[١٩/٧ ١:٤٦ م]
بليغ اليوسفيين: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته . يقول لك يوسف بن المسيح
==========================
[٦:٣٨ م، ٢٠١٩/٧/١٩] آسيا: صلوات ربي وسلامه عليكم نبي الله يوسف . سلامي وحبي الى جميع اليوسفيين هناك في مصر فردا فردا وعلى أمهات المؤمنين حبيباتي الدكتورة مروة والسيدة المحترمة أسماء والى أخي وشقيق الروح محمد الحاج ووالده المبارك السيد إبراهيم أحبكم جميعا جميعا ❤❤🌹🌹
[٦:٤٩ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته يا حبيبة ربي آسيا المباركة
[١٢:٤٥ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: في جلسه التلاوة المباركه سألت نبي الله يوسف عن اصوات الكلمات في كلمه قطنا في سورة ص فاخبرني حبيبي ان ق قوة وط قطع عظيم ونا نعيم مرتفع أي قطع غليظ بقوه للنعيم المرتفع وهذا هم جالبوه باعمالهم وليس بطلب منهم
[١٢:٥٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا أم المؤمنين
[٢٠/٧ ١٢:٥٦ ص] أسماء إبراهيم: في جلسة تلاوة القرآن . سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ
عن معنى آية : { يوم تمور السماء موراً } الطور - ٩ . فقال لي : أصل كلمة تمور من مارا أي جادل و لف و دار فلم تستطع ان تلحق بهط و تمسكه في نقطة معنية . فهكذا هو تشبيه مجازي للسماء بشخص مجادل ( يُماري ) في يوم القيامة الكبرى . تكون السماء كدوامة تدور كالمجادل المماري من شدة الإضطراب فهي تمور مورا لأنها مارت
و منه المراء .
[٢٠/٧ ١٢:٥٦ ص] أسماء إبراهيم: ** آية ١٠
[١:٠٩ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: تنبيه هام عندما نجلس للجلسه المباركه الجمعه من كل اسبوع نراجع مع الحبيب احكام التلاوه فنجد نبي الله يوسف يختار الوجه الملئ بهذا الحكم وعندما سألته هل يختاره بقصد فأخبرني انه اختيار الاله ( كنت سمعه الذي يسمع به ....) فسبحان رب الوحي يقوده لكل الخير يده على يده
[١:١٠ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: ☺🌿🌹
[١:١٠ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا أم المؤمنين
[٢٠/٧ ١:١٣ ص] أسماء إبراهيم: و سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة فاكهين في آية { فاكهين بما أتاهم ربهم و وقاهم ربهم عذاب الجحيم } الطور - ١٩ . فقال لي : فاكهين أصلها من كلمة فَكَهَ . و من أصوات الكلمات ؛ ف : تأفف . ك : انفكاك = انفكاك التأفف يعني السعادة و ثم أعلن للناس ذلك ( تنبيه لأن الهاء تعطي معنى التنبيه ) .
فَكَهَ ، تفكه ، فكيه ، متفكه ، فاكهة ، متفكهون
[٢٠/٧ ١:١٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[١:٢٧ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: [٢٠/٧ ١:٢٦ ص] أسماء إبراهيم: و شرح لنا سيدي يوسف بن المسيح ﷺ كلمة مشفقين من آية { قالوا إنَّا كنا قبل في أهلنا مشفقين } الطور - ٢٧ . فقال : أصلها من كلمة شفق و من أصوات الكلمات ؛ ش : تفشي و انتشار ، أفق انتشر في الأفق ، و هو الشفق الذي نراه في الافق وقت الغروب . لأن الغروب هو وقت الضعف ( فالمشفق يُرى و يُري نفسه وقت ضعفهم فيشفق عليهم ) . فهو تشبيه مجازي للمؤمن صاحب الصدر الواسع الذي يحنو على الجميع و هو متسع كما الشفق في الأفق .
و لماذا الغروب وقت الضعف ؟ لأنه هكذا الغرباء ضعفاء . فأخذوا من كلمة الغروب فهذه قرينة على أن الغروب دلالة الضعف ، حينها يظهر الشفق .
[٢٠/٧ ١:٢٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/٧ ١:٤٠ ص] أسماء إبراهيم: و سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة سموم في آية { فمن الله علينا و وقانا عذاب السموم } الطور - ٢٨ . فقال : أصلها من كلمة سم . و كلمة سموم هي كائن حي متشكل على هيئة أفعى ملتفة حول نفسها بشكل دائري و هي دوامة دائرية . فنطق كلمة سمووووووم يوحي بتلك الهيئة . فالكلمات كائنات . كائنات حية
كان من الممكن أن تذكر كلمة سميم و لكن الله ذكرها سموم لتعطي المعنى المراد لأنها كلمة حية . كائن حي
[٢٠/٧ ١:٤١ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/٧ ٢:٠٠ ص] أسماء إبراهيم: و شرح لنا سيدي يوسف بن المسيح ﷺ أيضاً عن كلمة تربص في الآية { أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون } الطور - ٣١ . بأنها من أصوات الكلمات ؛ التاء : قطع خفي خفيف لأنه يتمنون ذلك في الخفاء . ربّ أي زاد و نمى ، من ربى .صاد : وصل و اتصال في الحياة . فيكون في المعنى السائر تمني انقطاع زياداته و نموه و اتصاله في الحياة و هو تمني الموت للغير .
و شرح ريب المنون ، و قال : ريب ؛ خوف لأن الشك يبعث على الخوف . من ريبة . فشبه الموت بشخص معه عطية كان قد أعطاك اياها و هو يَمن عليك بها فإن أراد أخذها منك بعد أن قد منَّ عليك بها فهو منون أي مذل
لان الناس ( حول الميت ) وقت الموت يكونون في حالة شك و عدم يقين . هل يحيا أم يموت . و ذلك باعث خوف
[٢٠/٧ ٢:٠٠ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/٧ ٨:٥٠ م] حازم مصطفى: موسى والخضر بين الواقع والكشف .
===========================
يتفرع هذا البحث لثلاثة أبواب .
الباب الأول : في تفنيد الأحد عشر دليلا .
الباب الثاني : في ذكر بعض الأحاديث التي تشير إلى أن الحادث واقعي لا كشفي .
الباب الثالث : كلام المسيح الموعود عن قصة موسى والخضر .
.......
أوردَ الخليفة الثاني تفسيرا روحانيا لقصة موسى والخضر , ولكنه أخطأ وخالف المسيح الموعود وكأنه لم يقرء كلامه وأخطأ لما أن نفى جدا أن تكون القصة والحادثة ماديا وواقعية وقدّم أحد عشر دليلا لا تصلح لأن تكون دلائل نبدأ الأن بحول الله بتفنيدها .
=========
((( الباب الأول )))
في تفنيد الأحد عشر دليلا .
يقول بشير الدين في ذكر الدلائل :
الأول: أنه لا يوجد في التوراة أي ذكر لهذا السفر، مما يدل على أن هذا الحادث لم يقع في العالم المادي. كان من الممكن أن يختلف العهد القديم والقرآن الكريم لحد ما في بيان تفاصيل هذا السفر، أما أن يخلو العهد القديم عن ذكره أصلاً فهو أمر جد غريب ...
((( وأقول : إن عدم ذكر قصة أو حادثة في العهد القديم لا يستلزم عدم وقوعها , فهل ذُكرت حادثة دك الجبل ..؟ " ربي أرني أنظر إليك " أم هل ذُكرت مثلا قصة هود وقصة صالح وغيرها , والعكس صحيح فبعض قصص أنبياء بني إسرائيل لم تُذكر في القرأن أيضا فهذا الدليل لا يَصلُح لنفي حدوث قصة قرأنية حدوثا ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الثاني: لم يثبت لموسى - عليه السلام - قبل بعثته إلى بني إسرائيل إلا سفر واحد، وهو سفره إلى مَدْيَنَ، وقد ذكره القرآن الكريم في أكثر من موضع. وقد أجمع القرآن والعهد القديم على أنه لم يكن مع موسى في ذلك السفر أحدٌ (سورة القصص: 22 - 24، وسفر الخروج 2: 15، 16). بينما نجد في السفر المشار إليه هنا رفيقًا لموسى تابعًا له على ما يبدو، لأن لفظ "فتى" إذا ورد مضافًا إلى أحد فيعني ابنَه أو خادِمَه. إذًا فكلمات هذه الآية لا تنطبق على السفر الذي قام به موسى إلى مَدْيَن. وبما أنه لم يثبت لموسى - عليه السلام - سفر غيره فثبت أن السفر المشار إليه لم يكن إلا كشفًا .
((( وأقول : كذلك لا يدعم هذا الدليل نفي وقوع تلك الحادثة وما المانع أن موسى لم يُخبر قومه بهذه الحادثة فهل واجب على النبي أن يخبر قومه بكل أمر قد يكون ذلك وارد وهناك كثير من الأمور يُخفيها الأنبياء لحكمة ما أو لعدم قدرة قومهم على تحملها , وهل سيخبرهم موسى أن هناك رجلا أعلم منه خَرق سفينة لمساكين وقتل غلام بغير نفس ...؟ قد يُسبب ذكر هذه الحادثة فتنة في قومه وخاصة أنهم ضعاف في الإيمان , ولعله أخفاها خوفا عليهم لأن هذه الحادثة كلها حصلت تربية لموسى , هل تستطيعون أن تخبروني بالسرّ الذي أسرّه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لحزيفة ...؟ ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الثالث: لم يثبت لموسى - عليه السلام - حتى بعد بعثتِه سفرٌ فارقَ لأجله قومَه. ولقد سجّل العهد القديم أحداث حياة موسى من الأول إلى الآخر بترتيبها الواقعي، ولكن لا نجد فيها أيضًا ذكرًا لهذا السفر، وهذا يدل على أن هذا السفر لم يكن حادثًا ماديًّا.
((( وأقول : وقد قلنا أن عدم ذكر حادثة لا يستلزم عدم وقوعها , وقلت أنه ممكن أن تكون سرّيا مخفية لأنها تربية لموسى وقد يُفتتن بها قومه , وقد تجلت تلك الحادثة بنزول القرأن ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الرابع: لما ذهب موسى - عليه السلام - لسماع كلام الله إلى الجبل الذي كان يقع على بعد بضعة أميال فقط من قومه، وبقي هناك أربعين ليلة، اتخذ بنو إسرائيل في غيابه العجلَ إلهًا (الأعراف: 143 - 149). فإذا كانت غيبته لمجرد أربعين يومًا أدّت إلى مثل هذا الفساد في قومه، فماذا عسى أن يقع فيهم أثناء غيابه الطويل عنهم بسبب هذا السفر الطويل؟ ولكننا نعرف أنه لم يقع أي فساد بين بني إسرائيل نتيجة هذا السفر، إذ لا تشير التوراة إلى أي فساد آخر غير الذي حصل باتخاذهم العجل إلهًا. كما أنه لم يكن من الحكمة أن يذهب موسى في مثل هذا السفر الطويل بعدما شاهدَ من فساد قومه ما شاهدَ.
((( وأقول : لم يكن السفر طويلا لأن شريعة موسى نزلت في مصر ولما خَطب بالناس وسألوه عن علمه كان بعد بعثته لأنه ظن أنه أعلم من في الأرض من البشر وقت الحادثة كان موسى في مصر وقد يكون مجمع البحرين منطقة بين البحر الأحمر والبحر الأبيض حصلت فيها تلك الحادثة فمكان الحادثة قريب منه وقد لا تستغرق كل الحادثة والسفر مسيرة يوم وليلة أو أكثر ....)))
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الخامس: عندما ذهب موسى إلى الجبل لميقات ربه أربعين ليلة استخلف أخاه هارون على قومه، ولكن لم يثبت أن موسى - عليه السلام - استخلف أحدًا -هارونَ أو غيره- خلال هذا السفر. إذ ليس من المعقول أن يذهب موسى - عليه السلام - لهذا السفر الطويل من دون أن يستخلف على قومه أحدًا. فعدم ذكره في الكتاب المقدس يدل على أن هذا السفر لم يكن بالجسد المادي.
((( وأقول : لم يكن سفرا طويلا بل قد يكون السفر حصل في وقت قصير سنعلم فيما بعد كيف حصل ذلك وأنه إذا كانت كما قلتُ آنفا الحادثة سرّية فلن يَستخلف موسى أحد على قومه حتى لا يشعر أحد بذهابه وعودته .)))
÷÷÷
يقول بشير الدين :
السادس: أنه مما يتعارض مع سنة الأنبياء أن يفارقوا قومهم لأمد طويل بعد أن يبعثهم الله تعالى، حيث لا نجد بين الأنبياء الذين يذكرهم التاريخ نبيًّا واحدًا فعَل ذلك. وهناك أمثلة كثيرة حيث قام الأنبياء برحلات تبليغية بين قومهم، لكن سفر موسى - عليه السلام - هذا لم يكن من أجل التبليغ، كما لم يسافر في منطقة قومه، وإنما فارقَ قومه لمجرد أن يتعرف على الرجل الذي كان أعلم منه.
((( وأقول : كما قلت آنفا لم يكن سفرا طويلا وقول موسى ( أو أمضي حقبا ) قول توكيدي يعني لو مشيت أحقاب فلن أرجع حتى ألقى ذلك العبد الصالح , وليس بالضرورة أن تكون رحلات الأنبياء أو سفرهم للتبليغ فقط فالأمر قد يكون سرّي لم يعلم به قوم موسى لأنه يخص موسى , وقد يكونوا اطمئنوا حين سألوه عن علمه وقال لهم ليس هناك أعلم مني من البشر لأن الشك سيراودهم حين يعلموا أن هناك عبد غير موسى أعلم من موسى وقد يهرعون إلى الخضر تاركين موسى بسبب ضعف إيمانهم .. .وقد كان المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام يذهب للنزهة لم يكن يمارس التبليغ والخطب وغيرها بل كان يذهب للنزهة ويستنشق عبير الله مع الذكر وبعض الأحيان يذهب لوحده ..)))
÷÷÷
يقول بشير الدين :
السابع: قال ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير الكنز المذكور في هذا الحادث: "ما كان الكنز إلا علمًا" (ابن كثير، قوله تعالى: ذلك تأويلُ ما لم تَسْطِعْ عليه صبرًا). والجلي أن ما قاله ابن عباس تعبيرٌ، والتعبير لا يكون إلا للكشوف والرؤى. ولما كان الكنز علمًا فثبت أن الجدار الذي أقامه موسى ورفيقُه لم يكن جدارًا ماديًّا كذلك، كما أن الطعام الذي طلباه من أهل القرية لم يكن طعامًا ماديًّا. فإذا كان هذا الجزء من الواقعة كشفًا فلا شك في كون الواقعة كلها كشفًا من الكشوف.
((( وأقول : إذا كان الكنز علما فما المانع أن يكون ذلك الكنز كتبا سماويا قديمة أو أسفار نبيين شبهها الله بالكنز ويؤيد قولي أن أبوهما كان صالحا فلا بد أن يكون عنده كنزا من الكتب والأسفار والوحي والكلمات بُني عليها الجدار إلى وقت معلوم ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الثامن: أن الشهادة النابعة من الحادث نفسه أيضًا تؤكد أنه لم يكن حادثًا ماديًّا. خُذْ مثلاً حادثة خرق السفينة، حيث قيل إنما خرَقها صاحبُ موسى كيلا يأخذها الملِكُ غصبًا. ولكن السؤال الذي يفرض نفسه هنا: هل تعطلت السفينة من ذلك الخرق أم لا؟ وإذا كانت لم تتعطل فلِمَ لم يغصِبْها الملكُ؟. وإذا كانت تعطلت بالمرة فلم لم تغرَق من الخرق الحاصل فيها؟ إذ من المستحيل في العالم المادي أن تسلم من الغرق السفينةُ التي يُنزع لوح من ألواحها. ولكن رؤية مثل هذا المنظر في الكشف ممكن تمامًا، ولا يخالف العقل بتاتًا.
(((وأقول : أن حادثة السفينة تبدوا كالتالي كان هناك سفينة لمساكين يعملون عليها ولم يكن عندهم علم بالملك الظالم الذي ينتظرهم ليأخذ منهم السفينة غصبا ويبدوا أن الخضر خرقها من مكان جانبي بحيث لو أصبحت وسط المياه وبسبب الرياح سوف تغرقهم عندها قال له موسى أخرقتها لتغرق أهلها. وقوله ( أردت أن أعيبها ) أي جعلت فيها عيبا فلن يأخذها الملك الظالم , وسينجوا أولئك المساكين ولذلك يجب على الإنسان أن لا يحزن بسبب أمر يبدوا سيء في الظاهر ولكن لو علم أن هناك فاجعة كبيرة ستحصل سيقول الحمد لله الذي أرسل عبده لخرق السفينة ..))))
///
ويقول بشير الدين تحت الدليل الثامن : كذلك لا يمكن أن تؤخذ حادثة "قتل نفس بغير نفس" من حيث الظاهر، لأن العبد الذي تبعه موسى - عليه السلام - ليتعلم منه إما أن يكون نبيًّا أو وليًّا مقرَّبًا لدى الله تعالى. ولا يمكن أن يجترئ على قتل نفس بغير نفس حتى المؤمنُ العادي، فهل يرتكبه وليٌّ مقرّب أو نبيٌّ عظيم الشأن.
يقول البعض لإثبات جواز قتل الغلام أنه لو عاش لكان قتّالاً وسفّاكًا. ولكنا نقول: إنه من الظلم العظيم ومما ينافي الشرعَ تمامًا أن يعاقَبُ شخص على جنايةٍ لم يرتكبها بحجة أن الله تعالى كان يعلم أنه سيرتكبها في المستقبل؟ لو كان مثل هذا العقاب جائزًا فلماذا لا يعاقب الله تعالى عباده قبل ارتكابهم الجرائم لمجرد علمه أنهم سيرتكبونها؟ إن القانون الأساسي في الشرع هو أن لا يعاقَب أحدٌ على إثم قبل ارتكابه، وإن جميع الشرائع على اختلافها متفقة على هذا الأصل.
وقد قال البعض إن ذلك الغلام كان يقتل بالفعل خفيةً ولكن لم يظهر على أمره أحد (زاد المسير لابن الجوزي). ولكنه قولٌ سخيفٌ، إذ لو كان الأمر كذلك لذكره القرآن المجيد ليعلَم الناس ويطمئنوا بأن قتل الغلام لم يكن بلا سبب.
((( وأقول : إن حادثة قتل الغلام مبنية على وحي إلهي كما ترك المسيح الموعود الأخذ بالأسباب في حادثة الطاعون ومعلوم أن نصف التوكل هو أخذ بالإسباب إلا أنه أطاع وحي الله , أما لماذا قَتَلَ الغلام ..؟ فقتله لأنه يرهق أهله طغيانا وكفرا , لأنه كان طاغيا كافرا ولو عَلِم موسى حقيقة هذا الغلام لما نفد صبره ولضاعت الحكمة من تلك الحادثة...)))
///
ويقول بشير الدين تحت الدليل الثامن : الحادث الأخير في هذا السفر هو إقامة الجدار، وهو أيضًا لا يمكن أن يؤخذ على ظاهره، إذ لا يُعقَل أن نبيًّا جليلاً كريمًا كموسى - عليه السلام - يلوم رفيقه على إقامة جدار اليتيمين لأن أهل القرية أبوا أن يضيّفوهما، وبخاصة أنه لم يكن لليتيمين البريئين دخلٌ في هذا، بل كان الذنب ذنب أهل القرية. ثم إنه بعيدٌ عن مروءة ونبل موسى - عليه السلام - أن يعترض على رفيقه لعدم اتخاذه أجرًا على إقامة جدار اليتيمين.
إذًا فأحداث هذا السفر تشهد بنفسها على أنه لم يكن سفرًا بالجسد المادي، بل كان كشفًا من الكشوف.
((( وأقول : سيدنا موسى لم يكن يعلم في البداية أن الجدار ليتيمن وعَلِمَ فيما بعد بتعليم الخضر , ولم يلوم الخضر في ذلك بل قال له " لو شئت " وهذا اقتراح وبالفعل هو اقتراح جيد في الظاهر يعني رجلين غرباء دخلوا قرية غريبة واستطعما أهلها أي طلبوا طعاما وأبوا أن يضيفوهما أو أرادوا شراء طعام فأبوا أن يبعوهما فبسبب هذا المعاملة اقترح موسى أخذ الأجر منهم وكما قلت إن موسى لم يكن يعلم أن الجدار ليتيمين في البداية " فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه " جدارا . فما كان عند موسى علم أن الجدار ليتيمين لأن هذا العلم كان عند الخضر فقط لذلك اقترح عليه أن يأخذ أجر عمله ليشتروا طعاما . كلنا نعمل ونأخذ الأجر وحتى الأنبياء يعملون ويأخذون أجر عملهم منهم موظف ومنهم حداد ومنهم راعي ولكن لا يأخذون أجر تبليغ الرسالة وأوامر الله تعالى ولما كان بناء الجدار بأمر إلهي امتنع الخضر عن أخذ الأجر ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
التاسع: إن هذه الواقعة بمجملها تؤكد أنها كانت كشفًا، لأن الأمور الثلاثة -الصادرة من عبد الله هذا الذي اتّبعه موسى - عليه السلام - إذا حُملت على ظاهرها فهي ليست من الأهمية بحيث يسافر من أجل تعلُّمِها مؤمن عادي بَلْهَ أن يُرسل الله تعالى موسى ليتعلّمها. هل راح موسى - عليه السلام - ليتعلم كيف تُخرَق السفن، ويُقتَل الناس، وتقام الجدران المتهدّمة، وهل يؤخذ الأجر على إقامة الجدار أم لا؟ كلا، لن يسافر لتعلُّم مثل هذه الأمور حتى بدوي جاهل. إذًا فليس في هذه الأمور ما يجيز العقل اعتباره أمرًا ماديًّا هامًّا حتى يسافر من أجله نبيٌّ جليل الشأن كموسى الذي كان من أُولي العزم من الرسل عليهم السلام.
((( وأقول : أن هذا القول لا يصح بتاتا لأن موسى لم يذهب لكي يتعلّم خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدارن , بل ذهب بأمر الله ووحيه وهو أيضا لا يعلم ماذا سيتعلَّم , وليُعلمه الله مدى عجزه ومدى قلة علمه إذ لم يستطيع أن يعلم لماذا تُخرَق سفينة المساكين ولم يستطيع أن يفهم لماذا يُقتل غلام بغير نفس , وعجز أمام امتناع الخضر عن أخذ الأجر على إقامة جدار في قرية أبت إطعامهما , لكنه عَلِمَ الحكمة في ما بعد . عَلم أن خرق السفينة كان سببا في نجاة المساكين من وطئت الملك الظالم , وأن قتل الغلام سببا في نجاة أبويه من إرهاق طغيانه وكفره وأن إقامة الجدار بغير أجر كان سببا في بقاء الكنز محفوظ ليبلغ الغلامين اليتيمين أشدهما وتتهيئ عقولهما لتلقيه واستخراجه .
صحيح أنه خُرقت سفينة وقُتل غلام وأُقيم جدار بغير أجر من ناحية لكن من ناحية أخرى نجّى الله المساكين ورحم الأبوين وأحسن إلى اليتيمين .فتلك حكمتها ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
العاشر: روى الماوردي أن الذي ذهب موسى للقائه كان مَلَكَا (ابن كثير). وهذا يعني أنه لا بد من اعتبار هذه الواقعة كشفًا، إذ لا يُعقل أن يتكبد موسى - عليه السلام - عناء السفر المادي لزيارة ملاك قادر على أن يأتي إلى موسى في لمح البصر.
((( وأقول : وهذه الرواية لا تؤكد أنها كانت كشفا والخليفة الثاني نفسه دوما يؤول الرجل الصالح بالملاك , فهل كانت مشاهدة زوار امرأة العزيز للملاك الكريم (يوسف) كشفا..؟ وهناك الملكين اللذيين ينزل على أكتافهما المسيح وقد دخل الخليفة الثاني دمشق مع رجل معه لا اذكره وأولها أنهما الملكين الذين ينزل على جناحهما المسيح لأنهما يُبلغان دعوته هناك , فلماذا لا يؤَوَّل هذا الملاك برجل صالح هو الخضر...؟))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الحادي عشر: ورد في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "وَدِدْنا أن موسى كان صبَر حتى يقصّ الله علينا مِن خبرهما" (البخاري: كتاب التفسير، باب قوله تعالى وإذ قال موسى لفتاه). فإذا حُملت هذه الأمور على ظاهرها فلا أجد أنا في نفسي أدنى رغبة في معرفة هذه التوافه، كما لا أتصور أن أيّ عاقل سيتمنى ذلك؛ فكيف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي شأنه أسمى من إدراك البشر؟ فثبت أن هذه الأُمور كانت أنباءً تتعلق بزمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتجلّتْ على موسى - عليه السلام - على صورة كشف. وبما أنها تشتمل على الغيب وتنبئ عن أحوال الأُمة المحمدية لذلك تمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يظل موسى صامتًا حتى تنكشف أُمور أُخرى أيضًا. فثبت من كل هذه الأدلة أن هذا الحادث كان كشفًا من الكشوف.
((( وأقول : هل خُطة الله التي علَّم بها موسى مدى عجره وقلة علمه تلك الحكمة التي نجّى الله بها المساكين ورحم الأبوين وأحسن إلى اليتيمين هل هذه تُعدّ توافه ..؟ إذا كانت أنباءً تتعلق بزمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتجلّتْ على موسى - عليه السلام - على صورة كشف مثل ما تقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم " يقصّ الله علينا مِن خبرهما " بل لقال " يقص الله علينا من أخبارنا " ...؟ ))).
فالخضر عليه السلام أحسن للوالدين واليتامى والمساكين .
÷÷÷
بختصار وزبدتْ القول أن الخليفة الثاني لم يفهم الحكمة من هذه الحادثة لأنه كان يرى أن موسى ذهب ليتعلم كيف تُخرق السفن وتُقتل الناس وتُقام الجدران فلم يقبل ذلك المعنى كما لم يقبله موسى فاطرّ لنفي وقوع تلك الحادثة وقوعا ماديا , لقد أخطأ في ذلك كما أخطأ في نفي الجن الشبحي ....
============================================================
((( الباب الثاني )))
في ذكر بعض الأحاديث التي تشير إلى أن الحادث وواقعي مادي لا كشفي .
هناك أمرين مهميين يجب التنويه إليهما .
الأمر الأول أن قصة خروج الدجال ويأجوج ومأجوج وقصة آدم وقصة أصحاب الجنتين وقصة ذي القرنين المذكورة في سوة الكهف كلها قصص ونبوءات مادية كلها حدثت وتحققت وليست قصص كشفية فلماذا تُستثنى قصة موسى والخضر من بين نبوءات وقصص سورة الكهف ...؟ أمر يدعوا للتدبر ولكنني أرجح حدوث وتحقق جميع نبوءات وقصص سورة الكهف تحققا ماديا جليا .
الأمر الثاني هو قول المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أن الخضر هو " بليا بن ملكان " وهو رجل من بني اسرائيل كما سيتبيّن لاحقا إذ يقول عليه الصلاة و السلام : ولمشاهدة حقيقة الإلهام وحده أرسل الله تعالى نبيا من أولي العزم أي موسى - عليه السلام - إلى عبده "الخضر" الذي كان اسمه "بليا بن ملكان". وقال - سبحانه وتعالى - عن علمه القطعي واليقيني: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} .
÷÷÷
حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يشير بأي إشارة ولو صغيرة إلى أن الحادثة كانت كشفا...وكذلك بالتدبر هذا الحديث نعلم أن اليهود لم يكن لديهم علم عن قصة الخضر لذلك قيل أنَّ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ ليسَ بمُوسَى الخَضِرِ .
[عن أبي بن كعب:] قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ ليسَ بمُوسَى الخَضِرِ،فَقالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ، عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: قَامَ مُوسَى خَطِيبًا في بَنِي إسْرَائِيلَ فقِيلَ له: أيُّ النَّاسِ أعْلَمُ؟ قالَ: أنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عليه إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، وأَوْحَى إلَيْهِ: بَلَى عَبْدٌ مِن عِبَادِي بمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ، هو أعْلَمُ مِنْكَ، قالَ: أيْ رَبِّ، كيفَ السَّبِيلُ إلَيْهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ حُوتًا في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فقَدْتَ الحُوتَ فَاتَّبِعْهُ، قالَ: فَخَرَجَ مُوسَى ومعهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ، ومعهُما الحُوتُ حتَّى انْتَهَيَا إلى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلَا عِنْدَهَا، قالَ: فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ، - قالَ سُفْيَانُ: وفي حَديثِ غيرِ عَمْرٍو، قالَ: وفي أصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا: الحَيَاةُ لا يُصِيبُ مِن مَائِهَا شيءٌ إلَّا حَيِيَ، فأصَابَ الحُوتَ مِن مَاءِ تِلكَ العَيْنِ - قالَ: فَتَحَرَّكَ وانْسَلَّ مِنَ المِكْتَلِ، فَدَخَلَ البَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى قالَ لِفَتَاهُ: {آتِنَا غَدَاءَنَا} الآيَةَ، قالَ: ولَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حتَّى جَاوَزَ ما أُمِرَ به، قالَ له فَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ: {أَرَأَيْتَ إذْ أوَيْنَا إلى الصَّخْرَةِ فإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ} الآيَةَ، قالَ: فَرَجَعَا يَقُصَّانِ في آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا في البَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الحُوتِ، فَكانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، ولِلْحُوتِ سَرَبًا، قالَ: فَلَمَّا انْتَهَيَا إلى الصَّخْرَةِ، إذْ هُما برَجُلٍ مُسَجًّى بثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عليه مُوسَى، قالَ: وأنَّى بأَرْضِكَ السَّلَامُ، فَقالَ: أنَا مُوسَى، قالَ: مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: هلْ أتَّبِعُكَ علَى أنْ تُعَلِّمَنِي ممَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا؟ قالَ له الخَضِرُ: يا مُوسَى، إنَّكَ علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ، وأَنَا علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لا تَعْلَمُهُ، قالَ: بَلْ أتَّبِعُكَ، قالَ: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فلا تَسْأَلْنِي عن شيءٍ حتَّى أُحْدِثَ لكَ منه ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ علَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بهِمْ سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الخَضِرُفَحَمَلُوهُمْ في سَفِينَتِهِمْ بغيرِ نَوْلٍ - يقولُ بغيرِ أجْرٍ - فَرَكِبَا السَّفِينَةَ، قالَ: ووَقَعَ عُصْفُورٌ علَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسَى: ما عِلْمُكَ وعِلْمِي وعِلْمُ الخَلَائِقِ في عِلْمِ اللَّهِ إلَّا مِقْدَارُ ما غَمَسَ هذا العُصْفُورُ مِنْقَارَهُ، قالَ: فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى إذْ عَمَدَ الخَضِرُ إلى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقالَ له مُوسَى: قَوْمٌ حَمَلُونَا بغيرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أهْلَهَا {لقَدْ جِئْتَ} الآيَةَ، فَانْطَلَقَا إذَا هُما بغُلَامٍ يَلْعَبُ مع الغِلْمَانِ، فأخَذَ الخَضِرُ برَأْسِهِ فَقَطَعَهُ، قالَ له مُوسَى: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بغيرِ نَفْسٍ، لقَدْ جِئْتَ شيئًا نُكْرًا قالَ ألَمْ أقُلْ لكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا} إلى قَوْلِهِ {فَأَبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ} - فَقالَ بيَدِهِ: هَكَذَا - فأقَامَهُ، فَقالَ له مُوسَى: إنَّا دَخَلْنَا هذِه القَرْيَةَ فَلَمْ يُضَيِّفُونَا ولَمْ يُطْعِمُونَا، {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عليه أجْرًا، قالَ: هذا فِرَاقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ، سَأُنَبِّئُكَ بتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عليه صَبْرًا}، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ودِدْنَا أنَّ مُوسَى صَبَرَ حتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِن أمْرِهِما قالَ: وكانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: وكانَ أمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا.
البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٤٧٢٧ • [صحيح] • شرح رواية أخرى
÷÷÷
حديث يؤكد أن الخضر كان معروفا في بني اسرائيل .
[عن أبي أمامة الباهلي:] ألا أحدِّثُكم عن الخضِرِ قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال بينما هو ذاتَ يومٍ يمشي في سوقِ بني إسرائيلَ أبصَره رجلٌ مكاتَبٌ فقال تصدَّقْ عليَّ بارك اللهُ فيك فقال الخضِرُ آمنتُ باللهِ ما شاء اللهُ من أمرٍ يكونُ ما عندي شيءٌ أعطيكه فقال المسكينُ أسألُك بوجهِ اللهِ لما تصدَّقتَ عليَّ فإنِّي نظرتُ السَّماحةَ في وجهِك ورجوتُ البركةَ عندك فقال الخضِرُ آمنتُ باللهِ ما عندي شيءٌ أعطيكه إلّا أن تأخذَني فتبيعَني فقال المسكينُ وهل يستقيمُ هذا قال نعم أقولُ لقد سألتَني بأمرٍ عظيمٍ أما إنِّي لا أُخيِّبُك بوجهِ ربِّي بِعْني قال فقدَّمه إلى السُّوقِ فباعه بأربعِمائةِ درهمٍ فمكث عند المشتري زمانًا لا يستعملُه في شيءٍ فقال إنَّما اشتريتَني التماسَ خيرٍ عندي فأوصِني بعملٍ قال أكرهُ أن أشُقَّ عليك إنَّك شيخٌ كبيرٌ ضعيفٌ قال ليس يشُقُّ عليَّ قال قُمْ فانقُلْ هذه الحجارةَ وكان لا ينقُلُها دونَ ستَّةِ نفرٍ في يومٍ فخرج الرَّجلُ لبعضِ حاجتِه ثمَّ انصرف وقد نقل الحجارةَ في ساعةٍ قال أحسنتَ وأجملتَ وأطقتَ ما لم أرَك تُطيقُه قال ثمَّ عرض للرَّجلِ سفرٌ فقال إنِّي أحسبُك أمينًا فاخلُفْني في أهلي خلافةً حسنةً قال وأوصِني بعملٍ قال إنِّي أكرهُ أن أشُقَّ عليك قال ليس يشُقُّ عليَّ قال فاضرِبْ من اللَّبِنِ لبيتي حتّى أقدُمَ عليك قال فمرَّ الرَّجلُ لسفرِه قال فرجع الرَّجلُ وقد شيَّد بناءَه قال أسألُك بوجهِ اللهِ ما سببُك وما أمرُك قال سألتَني بوجهِ اللهِ ووجهُ اللهِ أوقعني في هذهِ العبوديَّةِ قال الخضِرُ سأخبرُك من أنا أنا الخضِرُ الَّذي سمِعتَ به سألني مسكينٌ صدقةً فلم يكنْ عندي شيءٌ أعطيه فسألني بوجهِ اللهِ فأمكنتُه في رقبتي فباعني وأخبرُك أنَّه من سُئل بوجهِ اللهِ فردَّ سائلَه وهو يقدرُ وقف يومَ القيامةِ جلدةً ولا لحمَ له يتقعقعُ فقال الرَّجلُ آمنتُ باللهِ شققتُ عليك يا نبيَّ اللهِ ولم أعلمْ قال لا بأسَ أحسنتَ وأتقنتَ فقال الرَّجلُ بأبي أنت وأمِّي يا نبيَّ اللهِ احكُمْ في أهلي ومالي بما شئتَ أو اخترْ فأُخليَ سبيلك قال أحبُّ أن تُخليَ سبيلي فأعبدَ ربِّي فخلّى سبيلَه فقال الخضِرُ الحمدُ للهِ الَّذي أوثقني في العبوديَّةِ ثمَّ نجّاني منها .
÷÷÷
وهذا مقتبس من حديث طويل يؤكد أن الخضر من بني إسرائيل : [عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أنَّهُ ليلةَ أسريَ بِهِ وجدَ ريحًا طيِّبةً، فقالَ: يا جبريلُ ما هذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبةُ؟ قالَ: هذِهِ ريحُ قبرِ الماشطةِ وابنيْها وزوجِها، قالَ: وَكانَ بدءُ ذلِكَ أنَّ الخضرَ كانَ من أشرافِ بني إسرائيلَ .
÷÷÷
ذُكر الخضر على لسان ابن عباس
[عن الضحاك بن سفيان الكلابي:] عنِ ابنِ عباسٍ قال: هو ابنُ آدمَ لصلبهِ [أي الخضرَ عليهِ السلامُ]
÷÷÷
ملاحظة : كثير من الناس يعتقدون أن الخضر حيّ بسبب بعض الروايات بغض النظر عن مدى صحة الروايات فإن الخلاصة أن الناس أخطئوا في فهم هذا الأمر مثلا هناك حديث [عن عمرو بن عوف المزني:] أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان في المسجدِ فسمِع كلامًا من ورائِه .. الحديثُ فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضِرُ .
وهناك أحاديث وروايات تشبه هذا الحديث . الحقيقة أن الخضر كان رجلا صالحا من بني إسرائيل وكانت مثل هذه الظهورات وهي ظهورات كشفية لا مادية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي على الناسِ مائةُ عامٍ وعلى الأرضِ نفسٌ منفوسةٌ ونعلم من خلال القرأن والحديث أن الميت لا يعود إلى الدنيا فمثل تلك الظهورات في الدنيا تكون من قبيل الكشف لأن هؤلاء الصالحين أوفياء لعالم الدنيا .
============================================================
((( الباب الثالث )))
كلام المسيح الموعود عن قصة موسى والخضر .
لا يشير كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام إلى أي إشارة تؤكد أن الحادثة كانت كشفا .
( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) الكهف ٦٦
المراد من ذلك أن موسى - عليه السلام - كان يخطب ذات مرة فسأله أحد هل هناك مَن هو أعلم منك؟ فقال: لا أعلم. فلم يعجب الله كلامه. (أي كان عليه أن يقول: هناك كثير من عباد الله هم أعلم مني) فأُمر أن يذهب إلى جهة معينة حيث سيحيا حوتُك، وهناك سيقابلك شخص هو أعلم منك. فلما ذهب إلى هناك نسي حوته في مكان. وعندما عادا بحثا عنه فلم يجده هنالك. فمكث هنالك ووجد عبدا من عباد الله. فقال له موسى: هل لي أن أصاحبك لتعلِّمني مما عُلِّمتَ رُشدا؟ قال ذلك العبد الصالح أسمح لك بذلك ولكنك لن تقدر على اجتناب سوء الظن، لأنه يتعذر على المرء الصبرُ على ما لا يعلم حقيقته لأنه عندما يرى غيره يعمل عملا في غير محله يسيء به الظن في معظم الحالات. فقال موسى: لن أسيء الظن وسأرافقك. فقال: فلا تسألني عن شيء، فانطلقا وركبا السفينة. (البدر، مجلد2، رقم29، عدد 7/ 8/1903م، ص1)
====
وليكن واضحا أيضا في هذا المقام أن ما ينزل على أحد بواسطة الإلهام يحمل في طياته للملهَم ولغيره أيضا وجها للإيقان به حتما، أو يُظهر الله - عز وجل - آية لليقين به، ويكون العمل به واجبًا. ومن أُكِّد له بصحة الإلهام ثم أعرض عن العمل به، كان مورد غضب الله تعالى، بل هناك خطر شديد لسوء عاقبته. لقد قال الله تعالى لبلعام باعور إلهاما: "لا تدْع عليهم" أي لا تدْع على موسى وجيشه، ولكنه همَّ أن يدعو على جيش موسى خلافا لرضى الله، فكانت النتيجة أن طرده الله من حضرته، وشبّهه بالكلب.
وتنفيذا لأمر الإلهام قذفت أم موسى بموسى في التابوت وألقته في اليمِّ وهو طفل رضيع. ولمشاهدة حقيقة الإلهام وحده أرسل الله تعالى نبيا من أولي العزم أي موسى - عليه السلام - إلى عبده "الخضر" الذي كان اسمه "بليا بن ملكان". وقال - سبحانه وتعالى - عن علمه القطعي واليقيني: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} فبناء على ذلك العلم القطعي واليقيني قام الخضر أمام موسى بأعمال كانت تبدو خلاف الشريعة في الظاهر. فقد خرق السفينة، وقتل الغلام، وتحمل عناء عمل غير ضروري دون أجر. والمعلوم أن "الخضر" لم يكن رسولا وإلا لكان بين ظهرانَيْ أمته وليس في الفلوات أو شواطئ البحار، ولم يذكره الله تعالى أيضا كنبي أو رسول. ولكنه - سبحانه وتعالى - بيّن ما كان يُطلَع عليه من أخبارٍ قاطعة ويقينية، لأن العلم في مصطلح القرآن ما هو قطعي ويقيني. والمعلوم أنه لو لم يكن ما عند الخضر إلا الظنيات، لما جاز له أن يقوم بالأعمال المنكَرة والمعارضة للشرع صراحةً اعتمادًا على مجرد الظن، بل لكانت من الكبائر باتفاق جميع الأنبياء. ولو كان الأمر كذلك لكان مجيء موسى - عليه السلام - إليه أيضا أمرا عبثيا بحتا. فما دام ثابتا ومتحققا تماما أن الله تعالى قد أعطى الخضر علما يقينيا من لدنه، فأنّى لأحد أن يعدّ نفسه مسلما ومؤمنا بالقرآن الكريم ثم ينكر وجود أحد في الأمة المحمدية مثل الخضر في الكمالات الباطنية؟ لا شك أن هذا ممكن، بل الله الحي القيوم قادر على أن يهب الخواص من الأمة المحمدية نِعما باطنية أفضل وأعلى منه أيضا. {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. (1) (البراهين الأحمدية، الجزء الثالث، ص264 - 266، الحاشية في الحاشية رقم1)
====
الذين يعيشون عيش اللامبالاة لا يبالي بهم الله. الذي لا يسلّم على سيده في الدنيا لبضعة أيام يتغير نظر السيد له فإذا قطع أحد علاقته بالله فأنّى له أن يبالي به؟ لذلك يقول الله بأنه لا يبالي بأولادهم بعد هلاكهم. يثبت من ذلك أنه تعالى يراعي أولاد الصالح والورع بعد موته كما يتبين من الآية: {كان أبوهما صالحا}. فبسبب كون أبيهما صالحا وتقيا جعل الله تعالى الخضر والنبي موسى يعملان كأجيرين ليقيما جدارهما. من هنا يمكن تقدير مرتبته. لم يذكر الله تعالى الغلامينِ سترا لهم لأنه ستار، وذكر الأب لأن ذكره كان في محل المدح. لقد جاء مثل هذا الذكر في الكتب السابقة أيضا أن الله تعالى يراعي إلى سبعة أجيال. يقول داود - عليه السلام - بأني لم أر أولاد المتقين يتسولون. (الحكم، مجلد6، رقم30، عدد 24/ 8/1902م، ص7)
====
{كان أبوهما صالحا} لذا حمى الله تعالى كنزهما. يتبين من هنا أن الغلامينِ ما كانا صالحينِ بشكل ملحوظ ولكنهما أُنقذا بسبب حسنات الأب. (الحكم، مجلد12، رقم20، عدد 184/ 3/1908م، ص7)
====
يتضح من الإمعان في مفهوم هذه الآية أن الغلامين اللذين تحمل الخضر - عليه السلام - المشقة من أجلهما ما كانا صالحين بل كان سلوكهما سيئا في علم الله، لذا فقد ستر الله تعالى سلوكهما لصفته "الستار" وذكر صلاح أبيهما. ولم يذكر بصراحة حالتهما التي لم تكن جيدة في الحقيقة، ورحم شخصين بعيدين بسبب مقرب واحد إليه. (المكاتيب، مجلد5، رقم2، ص115، المكتوب رقم83، إلى الخليفة الأول - رضي الله عنه -).
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
مجمل القول أن قصة موسى والخضر إجمالا هي قصة واقعية وحدث مادي حدثَ مع موسى هذا إجمالا أما التفاصيل الدقيقة فليس من شأننا الخوض فيها . لاننفي بذلك تفسيرا باطنيا للقصة الأصل هو عدم نفي وجه من وجوه القرأن , أو بطن من بطونه , وواجب على كل الأحمديين أن يرجعوا إلى كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام من جديد ويؤثروه على غيره من التفاسير والأقوال , لأن الغرض من مجيء يوسف بن المسيح هو أن يعيد قوم المسيح الموعود إليه ويظهر كلام المسيح الموعود بعد ما دفنوه قومه , ويوسف بن المسيح وأبنائه الروحانيين هم أنصار دعوة مسيح الحياة الحقيقيين بفضل الله تعالى لأنهم يؤثرون كلام نبيهم على غيره من الكلام .
لقد قبلنا وآمنا بهذه الحادثة الواقعية إجمالا من خلال القرأن وكلام الرسول والمهدي وفوضنا تفاصيلها إلى الله تعالى والحمد لله رب العالمين.
============================================================
تم بحمد الله تعالى .
[٢٠/٧ ١٠:١٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت و سأنشر بحثك في المدونة بقوة الله
[٢٠/٧ ١٠:١٣ م]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
ثُمَّ قَامَ وَلَحِقَ بِإِيلِيَّا وَوَاظَبَ عَلَى خِدْمَتِهِ.
======================
(19) فَانْطَلَقَ إِيلِيَّا مِنْ هُنَاكَ فَوَجَدَ أَلِيشَعَ بْنَ شَافَاطَ يَحْرُثُ حَقْلاً، وَأَمَامَهُ أَحَدَ عَشَرَ زَوْجاً مِنَ الْبَقَرِ، وَهُوَ يَسِيرُ خَلْفَ الزَّوْجِ الثَّانِي عَشَرَ. فَمَرَّ بِهِ إِيلِيَّا وَطَرَحَ عَلَيْهِ رِدَاءَهُ،
(20) فَتَرَكَ الْبَقَرَ وَرَكَضَ وَرَاءَ إِيلِيَّا وَقَالَ: «دَعْنِي أُوَدِّعُ أَبِي وَأُمِّي وَأَتْبَعُكَ». فَقَالَ لَهُ: «ارْجِعْ، فَأَيُّ شَيْءٍ فَعَلْتُهُ لَكَ؟»
(21) فَرَجَعَ أَلِيشَعُ وَأَخَذَ زَوْجَ بَقَرٍ ذَبَحَهُمَا وَسَلَقَ لَحْمَهُمَا عَلَى خَشَبِ الْمِحْرَاثِ وَوَزَّعَهُ عَلَى الشَّعْبِ فَأَكَلُوا، ثُمَّ قَامَ وَلَحِقَ بِإِيلِيَّا وَوَاظَبَ عَلَى خِدْمَتِهِ
.
=========================
[٧:٠٢ م، ٢٠١٩/٧/١٩] حازم مصطفى: وانا في العمل في ساعة الغداء قرأت سورة الكهف والقي في قلبي أن قصة موسى والخضر قصة واقعية حقيقية على عكس كلام الخليفة الثاني تماما لأن الخليفة الثاني نفى نهائيا أن تكون قصة حقيقية بل قال إنها إسراء روحاني وقدم عشر دلائل على ذلك استطيع بحول الله تفنيدها كلها بدلائل يقينا ثم حاولت أن ابدا المشروع فقرأت تفسيرها واستطعت تفنيدها في نفسي الذي حفزني أكثر أنه نفى نهائيا أن تكون ماديا لكنني قبل ذلك قلت سأذهب للمسيح الموعود _ كعادتي _ وقلت لابد أن المسيح الموعود كتب عنها فذهبت لأطلع عن الموضوع في بحر المسيح الموعود فوجدت ما كنت ابحث عنه لأنني أحببت أن أبني صرح بحثي على أساسات من كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام ....لأن المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام قال إن الخضر هو بليا بن ملكان ويتبين من أقواله أنها رحلة حقيقية ....!!!!!! وهو من بني اسرائيل ولكن بقي عندي أن أجدها
[٧:٠٢ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
[٧:٠٣ م، ٢٠١٩/٧/١٩] حازم مصطفى: ادعو لي .
[٧:٠٣ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ابعث لي كل ما تراه و تجده يا حبيب اليوسفيين نصرنا الله بك
[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢١] بليغ اليوسفيين: •••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 20 يوليو / 2019 .
الضحى .
تلقيت الإلهامات التالية ( نور ) ( متعةٌ و نور ) ( قال الله ) , ثم ألهمني عن القديسة السورية الإلهام التالي ( نور ) . ثم ألهمني الله الإلهام التالي ( الطرق مفتوحة يا محمد ) .
الضحى .
رأيتني في الرؤيا أخاطب رجالا و أحدثهم عن نبي الله يوسف بن المسيح ﷺ , قلت لهم بقوة الروح : أقسم بالله العظيم أنه لا يبتعد عن يوسف إلا من كان شقيا , و من كان بقربه ثم ابتعد عنه فيسخط الله عليه و يغضب منه و يعذبه فاعلموا ذلك , و اعلموا أنني منه .
و لقد رأيت بيناروس , ساقي الملك , قد خرج من السجن و أعزه الله و رأيته يعمل على خروج يوسف من السجن و يهيئ له سبيل المُلك , و كان شعره طويلا يرتدي لون الوحي , و رأيته يقاتل المشركين و يقطع طريق الجشعين . و الحمد لله رب العالمين .
[١٢:٣٦ ص، ٢٠١٩/٧/٢١]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الله و ليي و مولاي
============================
[٢١/٧ ١٠:٥٠ ص] آسيا: سيدي رسول الله يوسف هذا الزمان السلام عليكم وعلى جميع أهل البيت الطيبين المباركين يقول الله سبحانه وتعالى " سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم " ما المقصود بالقبلة هنا ؟ هل يقصد بها القبلة المادية فقط ام لها معنى آخر وهي القبلة الروحية ببعثة الانبياء ؟
[٢١/٧ ١٠:٥٣ ص] آسيا: ما معنى قول الله تعالى " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه " صدق الله العظيم
[٢١/٧ ٣:٠٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: القبلة هي المحارب على شكل نصف القوس الذي يسمى خطأ بحجر إسماعيل كان هو محارب الكعبة و جزء منها باتجاه فلسطين. القبلة هي فلسطين ثم صارت بناء الكعبة بما فيه محرابها .
[٢١/٧ ٣:٠٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا آسيا الحبيبة
[٢٢/٧ ١٢:٠٤ ص] أسماء إبراهيم: رسالة من مريم الاولى :
السلام على سيدي رسول الله يوسف بن المسيح و رحمة الله و بركاته . سيدي خادمتكم رقية أطلب رضاكم عني و دعاءكم المبارك لي , و أرجوا من حضرتكم تأويل ما رأيت .
* ضحى يوم الأحد ٧/٢١
رأيتني في مهمة مع بعض أطفال الفرقة الإيطالية , كنا نساعد بعضنا لاجتياز عدة عقبات للوصول إلى مكان يصعب الوصول إليه و الحصول على أربعة عناصر مهمة , كانوا جميعهم يلبسون لباسا أبيض اللون , و كانوا صغارا و كنت بحجمهم . في البداية رأيتنا نتسلق جبلا عاليا جدا , ثم مشينا على أرض فيها نباتات و حشرات غريبة و مؤذية تخدر من يصيبها و تشل حركته , أصابتني إحداها في قدمي اليسرى فشعرت بانزعاج و تخدر ( و عندما رفعت قدمي لاحظت أني ألبس حذاءً من الجلد السميك و كان رباطه سميكا ) عندها أتى طفل من الأطفال مسرعا و وضع يدي اليسرى على كتفه و ساعدني على المشي , أكملنا السير حتى وصلنا إلى مبنى و كان الباب أمامنا ففتحته و دخلنا و كان أول ما رأينا قطة بيضاء صغيرة , عندما رأتنا هددتنا و حاولت إخافتنا بالالتفاف على نفسها و المشي بطريقة غريبة , في تلك اللحظة أتت أم القطة الصغيرة و كانت شرسة تحاول منعنا من الدخول إلى الباب الآمن الذي كان يبعد عنا أمتاراً قليلة , ركضتُ و الطفل الذي كان معي و دخلنا الباب و أغلقتُه بقوة و لم تستطع القطة الوصول إلينا لكننا لا نزال نسمع صوتها خلف الباب . عندما دخلنا رأينا شجرة كبيرة و قف الطفل على يميني بجانب الشجرة و نظر إلي لأتم المهمة , اقتربتُ من الشجرة وتحدثتُ معها و كان بيدي اليمنى ما يشبه حبة الدواء و كان لونها أزرق جميل , وضعتها في جذع الشجرة و أدخلتها حتى أصبحت في مركز تلك الشجرة , و ما إن فعلت ذلك حتى خرجت الأربع عناصر أمامي و كانت بداخل دوائر بيضاء اللون , رأيتها للحظة واحدة ولم أستطع حفظ ما كانت لكنني أخذتها جميعها و أصبحت بداخلي و أعطتني طاقة روحانية . أتممت المهمة . و الحمد لله رب العالمين .
و رأيتني في مدرستي المتوسطة برفقة صديقتي هنا , ذهبنا لمقصف المدرسة و طلبتُ كيسين صغيرين من الفستق و آخران من القضامة ( الحمص المحمص ) .
* يوم السبت ٧/٢٠
رأيتني جالسة على يمين أبي في صالة بيتنا القديم .
* ضحى يوم الجمعة ٧/١٩
رأيتني أنشر الملابس( الغسيل ) النظيفة في الساحة اليمنى لبيت جدي عيسى برفقة ابنة رسول الله نوريل , وضعتها على ما يشبه السرير الصغير فبكت و أرادت أن أحملها فحملتها و أكملت نشر الملابس , و في تلك اللحظة أتت فاطمة ابنة خالتي عائشة و طلبت مني الحضور لتناول الطعام عند بيت خالي أحمد فأخبرتها أني سألحق بها ثم أخذتْ فاطمة نوريل و ذهبتْ إلى بيت خالي أحمد .
* سحر يوم الخميس ٧/١٨
في كشف ما بين النوم و اليقظة رأيت أختي صفاء تدخل الغرفة التي أنام فيها و وقفت أمامي و أعطتني عظمة كبيرة , و كانت أختي ترتدي لباسا أزرق اللون . هذا ما رأيت و الحمد لله دائما و أبدا .
[٢٢/٧ ٤:٣٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد . بركات ربي تتنزل عليك يا مريم الأولى . نور الله معك فاهتمي به لأنه يريدك و قد يكون لفاطمة نصيب من ذلك النور و تلك التقوى المنشورة بنور الله . و صفائك يضفي عليك عظمة و هيبة و سماء .
[٢٢/٧ ٤:٣٥ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و الفيضان من صفات الله الاربع تاخذينها بامر الله من شجرة الحياة . شجرة النبيين. .
[٢٢/٧ ٤:٣٥ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ذلك أن الله يحميك من العذاب بصبرك على أذى الدنيا
[٢٢/٧ ٤:٣٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: لانك تأخذين التقى و تضمينه اليك فيصير الهناء .
[٤:٥٣ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] أسماء إبراهيم: الحمد لله رب العالمين
[٤:٥٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] أسماء إبراهيم: اللهم اهدنا و ثبتنا على اتباع نبيك يوسف بن المسيح
[٥:٠٢ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا أم المؤمنين
[٢٢/٧ ١٠:٤٤ ص] بليغ اليوسفيين: حبيبي , اليوم نمت بعد دعاء و توجّه روحي عظيم جدا جدا جدا . ترى ! هذه الهمة الباطنية لا يتصورها أحد إلا من بارحها ! . أتيقن أن الله خلقني و اختارني لنصرتك بالروح و المادة . و إنه وراء حائط الغيب غريب يحيا بسر المشيئة العظمى . قلت أن حبر قلمي الدموع , و الكلمات نافذات لأنني ناف ذاتي , و ذاته هو الذات رفيقا في الآبدات .
هذا الضحى لم أتمالك نفسي من شوقي له و الحنين , فاعتصر صدري بالدمع و الأنين ,، لم أعد أفهم حصول هذا مع أني أفهم ! , أقول لو نظرة أو قبلة أو ضمة فأقابل بالعتاب . الأنبياء يصنعهم الله ليكونوا جلاميد فيجلون المَيد , لكنهم و في داخل كل منهم طفل يحن و يئن , يضحك و يبكي , يلعب و يطوف , لأن الطفولة هي علة و سر الطواف المقدس , طف ل . طفولة , طوفوا له . العجب ممن لا يعلم أن النبي كالمأسور في هذا العالم حتى يؤدي ما ألقي عليه فينطلق إلى محبوبه في لقاء كامل في حينه و أبديّ . النبي كون من المشاعر , سرمديّ بالعشق و السرائر . ناطق في صمته , صامت في نطقه . يحمد الله برضى حمده .
و بينما أنا في هذه الحال ألهمني ربي الإلهامات التاليات ( قمري الأزرق - تُطلِعُني عليه - لِمَا اختارك الله ) ثم ألهمني ( أنت نبي ) , و رأيت وجه حبيبي يوسف قمرا بدرا منيرا بسيما , ثم رأيت القمر يتموّج في السماء تموّج الماء . أحبك . مرني بما تريد و قل لي شيئا
[٢٢/٧ ١٢:٥٧ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: رأيت في الرؤيا البارحة أنني في صالة بيت أم المؤمنين أسماء و أنت تقف و تمسك لي بسلم بساعديك كي أصعد عليه . أنت مخلوق لنصرتي
[٢٢/٧ ٢:٤٨ م] بليغ اليوسفيين: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات و نور الأرض . أعشقك و أعشق رسولك و رسالتك
[٢٢/٧ ٣:٠٠ م] بليغ اليوسفيين: || قل يا أهل الكتاب لا أُماري أي أحد بيوسف || قال لي الرب إلهي و إله آبائي النبيين
[٢٢/٧ ٤:٤٦ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
=======================
د.محمدربيع طنطاوي-
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته حبيبي الكريم بالطبع بأمر الله تعالى , و فيه قوم متشاكسون أي قوم مختلفون عليه متنازعون لأن الإيمان به يغير المصير و ينزع من أقوام و يعلي اقوام
==============================
.
[٢٦/٧ ١٢:٢٢ ص] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالكم يا نبي الله.
اود أن أقول كلام ما حدّثت به أحد من العالمين لأني خشيت أن يفتتن به الناس , وأحوال واقعية تحصل معي .
أحس أن الذنب ( إلا الكبائر ) ضرورة من ضرورات الرقي مثل السماد للنبات , وبعد الذنب تتغير أحوال المؤمن الروحانية كثيرا بعد التوبة لا شك ان المؤمن لا يحب الذنب ولكنه يقع فيه دوما ولكن العودة إلى الله والإستغفار هو الذي يزيد إيمان الإنسان اكثر يعني الذنب والتوبة هما درجات في سلم الترقي ذنب ثم توبة ذنب ثم توبة وأحوال الأنسان بعد كل ذنب وتوبة تتغير إلى أحسن لأن المؤمن لما يقع فيه ثم يتوب ويكلم الله بكلمات التوبة والندم في هذه الحالات لمدة سنين ذنب وتوبة من ومن كثرة رجوعه إلى الله يترسخ في قلب المؤمن وجود الله من كثرة تكليمه ودعائه والتوبة , يعني عمليا الذنب هو الذي ينمي الإيمان أكثر يعني كالسماد للنبات . لا أشجع على الذنب ولكن ابوح بتجربتي فقط وقد اكون مخطأ لأنني لما مثلا أظل لمدة طويلة لا أذنب تصبح نفسي تتكبر باطنيا أنو يعني صالح وكذا وغيره من هالأمور فيأتي الذنب فيذبحها على عتبات الله فيشعر المؤمن أنه جدا مذنب وضعيف وصغير , فتطيح النفس من الأعلى لأنها ظنت نفسها بتقواها أنها شيئا يُذكر ....وأشعر أن الله تعالى يوقع بعض الطبائع في الذنوب ليربيها وتكون كمشرط الطبيب فالمؤمن يشعر بوجع الذنب فالمشرط أداة موجعة لكنها ضرورية للعمل على علاجه , والذنوب تجر الذنوب يعني في حالة الذنب يعرض الله عن عبده فالعبد يكون بعيدا عن ملاذ الله فيضيع ويشعر بتشتت ويصبح لا يرى وطئت الذنب إلا بعد اقترافه فيذنب ويذنب ولا ينظر إليه الله حتى يتوب فإذا تاب يضع الله يده على قلبه ويحفظ ويجذبه للإيمان والعمل الصالح من جديد هكذا وعمل صالح يجر غيره.
وأشعر أن ما تكلمت عنه من هذا الأحوال تكون بكثرة في مرحلة الشباب ثم تتضائل وتستقر حالة الإطمئنان في سن الأربعين فيصبح الإنسان المؤمن الذي قضى عمره بعد كل ذنب توبة يستقر حاله على الصلاح فلا يذنب إلا نادرا ولكنه يذنب والذنوب درجات عند المؤمنين بحسب إيمان المرء فبعض المؤمنين يتكلمون بكلام يحسبه غيرهم ذنبا وقد تكون كلمات عاديا ظاهرا ولكنها تكون عند النبي عظيمة بحسب الإيمان يعني مثلا خطا عادي عند النبي يكون ذنبا كبيرا في قلبه بينما بعض المؤمنين يخطؤن بأخطاء عاديا ليلا نهار فلا يشعرون بها , والكافر لايعرف شيئا اسمه ذنب لأنه ليس مؤمنا .
فالطفل الصفير لما يشرد بعيدا عن أمه وخارج البيت يؤذيه الناس وقد يضربوه , فإذا عاد بسرعة إلى بيت امه وحضنها يشعر بأمان وحب لأمه أكثر من قبل هكذا حتى يكبر ومهما كبر فإن حضن أمه هو مصدر سعادته وطمئنينته لأنه تربى فيه وخرج من ذلك الرحم الذي هو بيته الأول ومنشأه الأساسي ويشعر بإشتياق إلى تلك الآثار ويخشع .
فالذنب درجات بحسب درجات الإيمان , فكل درجة من الإيمان تقابها درجة من الذنب وهو سماد لنمو شجرة الإنسان حتى تعطي ثمرا , والسيئة تجر السيئة , والحسنة تجر الحسنة .
فإذا أذا أخطأت فمن نفسي وأرجوا الإرشاد والتقويم وإن أحسنت فمن فضل ربي , والحمد لله رب العالمين.
[٢٦/٧ ١:٠٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاستنباط و لكن لا يجعل ذلك المؤمن يتجرأ على الصغائر . أحبك
==================================
[٢٦/٧ ١:١٢ م]
بليغ اليوسفيين
: •••••••••••••••••••••••••••••••••
الثلاثاء , 23 يوليو / 2019 .
السحَر .
بينما أناجي ربي ألهمني الإلهام التالي ( نجيّ ) .
الضحى .
مررت بما يعلمه ربي و في كشف تجلي الحضور و بين يديه الحبيبتين بكيت بشدة و عاتبته فسكن اللقاء حتى بصرته و امتلأت بالأمل و الحب , كأنني الأمل ذاته و الحب ذاته فسعد بي ربي و قلت ليس لي سواك فافعل ما تشاء فجذبي إليه بقوة و قال ( ألستُ القادر ! ) قلت بلى يا ربي العظيم القادر , أنت القادر أنت القادر . ثم صحوت و ألهمني الإلهام التالي ( أنت أروع ما كتبتُ ) , ثم ألهمني ( أنا خلاصك ) , ثم ألهمني ( إشرب ) .
•••••••••••••••••••••••••••••••••
الأربعاء , 24 يوليو / 2019 .
الضحى .
بينما أذكر الله و أناجيه ألهمني الإلهامات التاليات ( ألحان السماء ) ( حمزة ) ( قدّوس ) . ثم بينما أناديه : يا من هو العظيم يا من هو القادر , ناداني و قال ( يا من هو القمر ) . ثم في حال صفاء جميل ألهمني الإلهام التالي ( إنّ الله يحب السكون ) . ثم تفكرت في تلقي الإلهامات حيث تكون في أغلبها سلسة لطيفة تنساب لقلبي مثل الماء فألهمني ربي الإلهام التالي ( أنا أُمَثِّلُ الإلهامات ) .
•••••••••••••••••••••••••••••••••
الخميس , 25 يوليو / 2019 .
السحَر .
جذبني ربي و أوحى إليّ التالي ( لعنة الإلهام على المشركين - إنه لحق من ربك ) .
الضحى .
رأيتني في الرؤيا أبحث في مدرسة الوكالة الزرقاء عن شخص ما و رأيت الكثيرين حتى أقبلت عليه و تعانقنا عناقا روحيا عظيما جدا , كان اسم الرجل ( ليث أحمد عيسى ) . ثم رأيت حمزة أحمد بن مريم قد أنجب طفلة , قدمت عليها و مسحت بيمناي وجهها بآيات الفاتحة فنطقت لتوها و قالت ( بسم الله - الله أكبر ) , وضع أبوها يده على وجهها و أخذ من البركة التي أودعتها فيها . و في مشهد مهيب رأيت الناس مخّدرين كالأموات لا يطيرون و كنت أطير فوقهم أشفق عليهم و أنادي ربي لينقذهم , حاول أحد الشياطين جعلي معهم لكنني أرديته بضربة واحدة . كان منظر الناس مخيفا محزنا جدا .
الضحى .
بينما أناجي ربي ألهمني التالي ( يا خطاب الله ) . و بينما أحمده بمحامد النبيين قال ( ذاتٌ منزّه ) , ثم قال ( أنت حبيبي ) فذبت بالحب و الخشوع . ثم ألهمني الإلهامات التاليات ( ذا الموجود ) -- ( بر الوحي ) -- ( أور شلام ) .
العشاء .
في حال استبقاء ألهمني ربي التالي ( إستغفر إستغفر ) .
•••••••••••••••••••••••••••••••••
الجمعة , 26 يوليو / 2019 .
الضحى .
جرى ما بيننا من الكلمات و الدموع ما جرى فأراني في الرؤيا أن ثلاثة رجال مدفونين و كان عليّ إخراج أحدهم لأنه حي فتوكلت على الله و اخترته من بينهم و أخرجته و كان اسمه ( عليّ ) و كان هو أنا ! فقال لي ربي ( الجسد يبلى و إيمانك لا يبلى - عيون أحمد ) .
الضحى .
رأيتني في صالة بيت جدّي محمد أحمد , و كان معي الزهراء رفيدة و كل أخواتي , فتلقيت رسالة من هاتفي و إذا بها أمي لطيفة ترسل إلي فانتفضت بقوة و بكيت , أرسلت أنها بخير و أرسلت إلي صور أقاربها و كانوا أبشع ما رأيت فلعنتهم و بكيت من أجلها , و كان في كلامها ذكر الميراث . خلال قراءتي للرسائل كانت الزهراء من خلفي تقرؤها معي و تبكي .أردت أن أرسل إليها لكني من البكاء ما استطعت فأعطيته لأحداهن و قلت اكتبي لها ( الحمد لله ) . ثم تغير المشهد حتى خرجت أمي من هاتفها و كانت شيخا جميلا تلبس البياض . أتت على بيضتين لها لأنها في الأصل طائر كبير , لكنها ابتعدت عنهما رغما عنها , خشيتُ أن الجنينين قد ماتا , تحولت أمي إلى ذلك الطائر و كسرت البيضتين و خرج الجنينان حيّين و أخذت تلقهما الطعام . كانت سعيدة . ثم أخذتني إلى محل حلويات كأنه من الجنة , لم أر أروع مما فيه , أطعمتني أنواعا كثيرة منها . تغير المشهد , واقفا مع أبي و رجل يناقشني , قلت له أقسم لك بالله العظيم سندخل القدس قريبا و تأوي إلينا فلسطين كلها , يا هذا اسمع : و الله لقد صدقت نبوءات علي بن أبي طالب و نبوءات ابن عربي في صاحبي مصر و هو الدكتور محمد ربيع طنطاوي .
الضحى .
تلقيت الإلهام التالي ( قوةٌ ترسمُك - عشقٌ يرسُم حياتك ) .
[٢٦/٧ ١:١٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: خير لأمي لطيفة ابد الآبدين
[٢٦/٧ ١:١٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله .
[٢٦/٧ ١:٢٠ م] بليغ اليوسفيين: الحمد لله .
[٢٦/٧ ١:٢٢ م] بليغ اليوسفيين: أتمنى منك تفهيمك و تعليمك لي و أنتظر كلماتك المقدسة جزاكم الله عنا خيرا للأبد آمين
[٢٦/٧ ٢:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نور و سلام . أور شلام .
[٢٦/٧ ٢:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: هو مصيرنا . فذلك ما رأى الله و ارتأى
[٢٦/٧ ٢:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و ما ارتأى هو ب فينظر كيف تعملون . و هو ما قال لأبي إني أرى . فأروا الله من أنفسكم قعر الخير و قمته و سهله و تبته .
===============================
[٢٥/٧ ٨:٥٨ م] أسماء إبراهيم: حبيبي رسالة من مريم الأولى :
السلام على سيدي قمر الأنبياء يوسف بن المسيح , سيدي رسول الله خادمتكم رقية أطلب رضاكم و دعاءكم لي بأن يرزقني الله تعالى الفناء في حبه و في خدمة أنبياءه و طاعتهم , و أرجوا من حضرتك أن تتفضلوا عليّ بتأويل ما رأيت .
* ضحى يوم الخميس ٧/٢٥
رأيتني مع صديقتي و اسمها " آلاء مهند " كنت أمام بيتها مع أمها و أخواتها الطيبات , قمت و ألاء بتوديعهن قبل ذهابنا إلى مهمة قد كُلفنا للقيام بها . و قبل افتراقنا ركضتْ إليّ" البتول " أخت آلاء الصغرى و احتضنتني بقوة و نظرتْ إليّ بعينيها الواسعتين الجميلتين المليئتين بالبراءة و الطفولة حسست على شعرها الناعم و و دعتها . أحببتها بشدة . كانت مهمتنا تقتضي بالوصول إلى سفينة كبيرة و الطيران بها إلى البحر الواسع , فذهبتُ و ألاء لآداء مهمتنا فكنا في مكان تكثر فيه البنايات و كنا نطير من خلالها بخفة و سرعة حتى دخلنا إحداها و رأينا فيها قاعة واسعة و كبيرة جدا , و كان فيها شخصان شريران يحاولان بكل جهدهما أن يمنعانا من الوصول إلى السفينة الموجودة في الساحة الداخلية المفتوحة و ما كان علينا سوا أن نبعدهما عن الطريق , بدأنا القتال فكنتُ أمدّ يدي اليمنى و أصوب عليهما و أقول كلمات فتخرج من يدي طاقة تسقطهما أرضا , ركبنا السفينة الكبيرة و أمسكتُ بدفة السفينة و بدأنا الطيران بها , و في لحظتها أتى جني صغير واسمه " دوبي" أطلقتُ عليه طاقة من يدي و لم يتأثر بها و علمت أنه طيب و اقترب مني و قال بلهفة : " دوبي يريد المجيء , دوبي يريد المجيء " فقلت لآلاء : دعيه يأتي سيساعدنا فركب معنا . بعدها أُريتُ السفينة في البحر و كانت عظيمة جدا لدرجة أن أمواج البحر الطويلة و الكبيرة كانت بالكاد تصل لمنتصف السفينة . و الحمد لله رب العالمين .
* ضحى يوم الأربعاء ٧/٢٤
رأيتني أغسل الصحون في بيت أم المؤمنين أسماء , و كان الوقت في ساعة متأخرة من الليل , ذهبتُ لأضع المياه في الثلاجة وما إن رجعت إلى المطبخ حتى رأيت جنية تقف أمام المجلى و كانت مريبة و شريرة جدا ترتدي لباسا أسود اللون , رأيتها واقفة تتظاهر بعدم رؤيتها لي و لم تكن تحبني أبدا ثم ما لبثت أن هربت . ذهبتُ إلى مكان آخر ثم رجعت للمطبخ فرأيتها واقفة و لم ترني , ذهبت مسرعة إلى الصالة و أمسكت بيد أختي الزهراء و قلت لها تعالي لتري شيئا , و أتت أختي شيماء معنا لكن صوتها نبه تلك الجنية و ذهبتْ قبل أن نراها , أقسمت لأختيّ أني رأيتها . ثم تغير المشهد و كنت جالسة مع أم المؤمنين أسماء على سريرها في غرفتها سمعت أصواتا خارج الغرفة فوقفتُ على الباب فرأيتُ أخي اليسع و سألته عما كان يفعل فقال لي : قد أبدت ثلاثة شياطين , مدحتُ اليسع و قد أشعرني كلامه باطمئنان و قلت له أني رأيت جنيتين واحدة منهما رأيتها البارحة .
* ضحى يوم الثلاثاء ٧/٢٣
رأيتني و أسرتي ذاهبين لزيارة متحف مصري فيه الكثير من ضباط الشرطة و كانوا يرتدون لباسا أبيض اللون , و فور دخولنا من الباب الرئيسي صعدنا درجا عاليا و كنت تارة أمشي خلف اليسع و تارة أخرى بجانبه و قد كان يرتدي لون الوحي , فتحتُ هاتفي و بدأت أصور اليسع فيديو , و عرفت من وجهه أنه كان تعبا جدا و حزينا و سألته : هل أنت متعب فقال لي : نعم جدا .
* ضحى يوم الأثنين ٧/٢٢
رأيت أني أرى في الرؤيا : رأيتني و أهلي في بيت لنا و كانوا نائمين , كنت مستيقظة عندما لاحظت وجود شيء غريب في البيت يصدر أصواتا مخيفة و بدا لي أنه مؤذ , لم أر ما كان لكنه حاول الدخول إلى الغرفة التي ينام بها أهلي و خفت عليهم , فوقفت و أسندت ظهري على باب الغرفة من الداخل لأمنعه من الدخول , و كنت أفعل ذلك في كل غرفة في البيت و حتى المطبخ . بدأ ذلك الشيء بتحريك و دفع باب الغرفة ( التي ينام بها أهلي ) بقوة رويدا رويدا و كان صوته يرتفع و يزداد حدة , و كنت واقفة عند الباب من الداخل و علمت أنني لن أنجوا و أهلي إلا بدعاء الله تعالى و مناجاته فاستسلمت لحضرته و أغمضت عينيّ و بدأت الدعاء قلت لله تعالى بما معناه : يا ربي أبعد ذلك الشيء عنا و قنا شره و امنعه من أذيتنا , فاستجاب الله تعالى ما دعوت به و أنقذنا و ذهب ذلك الشيء و ابتعد و لم أعد أسمع له صوت و لم أشعر بأي خطر . استيقظتُ من تلك الرؤيا و رأيتني أجلس مع أختي صفاء و رويت لها ما رأيت بالتفصيل , و كانت تستمع إليّ بإصغاء , و قلت لها عن الشيء الذي حاول أذيتنا : ربما كان شيطانا على هيئة كلب أو حمار .
[٢٥/٧ ٩:٠٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آلاء مهند . نعم الله التي قادها لنا باتباع الهندي و كذلك باتباع سيف الحق لأن المهند هو السيف و متقلد السيف الذي يحمله و هي رايتنا
.
الشفافية و البتول هي صفتك
.
حسست على شعرها الناعم أي تشعرين بنعومة الإيمان الصافي غير المشوب
[٢٥/٧ ٩:٠٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و نحن اليوسفيين جنود الله تهزم جنود الشيطان
[٢٥/٧ ٩:١٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و سيرتاح بليغ اليوسفيين في الوقت المقدور
[٢٥/٧ ٩:١٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحرب الروحية حرب خفية و قد اطلعك ربي على جوانب منها
[٢٥/٧ ٩:١١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: جانب للتطعيم و جانب للتنعيم
[٢٥/٧ ٩:١١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: فلا تعرفين النعمة الا بضدها
[٢٥/٧ ٩:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبك ربي يا مريم الأولى أعظم مما أحبك رسله
[٢٥/٧ ٩:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رضاه و رحمته . لك دعائي يا مريم الأولى
==============
===========
=========================
[١١:٣٤ م، ٢٠١٩/٧/٢٦] حازم مصطفى: [٢٦/٧ ١١:٠٢ م] hazem mstafa: وقد تزوجنا بغير جسمٍ
وأنجبنا الكثير من البنينَ
وذُقنا الوصال بغير فرشٍ
والفراشُ ملكوت يأوينا
[٢٦/٧ ١١:١١ م] محمد الحاج: نعم
[٢٦/٧ ١١:٥٤ م] محمد الحاج: أرسل إلي بشرحك و أرسلت إليه أيضا و علمني ربي معنى الآن خلال صلاتي
[٢٧/٧ ١٢:٠٠ ص] محمد الحاج: [٢٦/٧ ١٠:٢٩ م] محمد الحاج أحمد: و غلف : غ + لف , ملفوفة بالغين و الضباب . و هي غلفٌ بأغلفة الغِلّ و الغَلّ و التأفف , غل + ف .
[٢٦/٧ ١٠:٣٢ م] محمد الحاج أحمد: و الله و رسوله أعلم و أحكم
[٢٦/٧ ١٠:٣٨ م] سيّدي د محمد ربيع طنطاوي: نعم أحسنت جدا
[٢٧/٧ ١٢:٠١ ص] محمد الحاج: و الكلمة القرآنية ( غلف ) هي من مادة جذر الغفلة ( غفل ) , مثّلها الله و ركّبها لتعطي سبب الغفلة و لتصوير المعنى بصوت الكلمة القرآنية .
و غفل : غين و تأفف و لا , وهي أركان أسباب الغفلة , الغين عمى لعدم تبّصر . الفاء , تأفف لكسل و جذب أرضي . و لا هي لإعراض و نكران و كفر .
و الله و رسوله أعلم و أحكم .
[٢٧/٧ ١٢:٠٣ ص] محمد الحاج: أرسل حوارنا إليه ❤
[٢٧/٧ ١٢:٠٣ ص] محمد الحاج: ماذا حدثك هو عن التزواج المقدس ؟
[٢٧/٧ ١٢:٠٤ ص] hazem mstafa: الله الله
[٢٧/٧ ١٢:٠٤ ص] hazem mstafa: قال لي : أنشره و أعلم أن العلاقة علاقة الوحي بين الله و العبد هي
كالعلاقة الجنسية بين الزوجين . كل منهما يلهم الآخر . و هي أرقى و أزكى التعلقات و العلاقات . مقدسات الوجدان تلهم طريق الروح .
[٢٧/٧ ١٢:٠٥ ص] hazem mstafa: من اجل ذلك كان يقول يوسف بن المسيح من قبل أن القوى القدسية تتعاظم بالزواج .
[٢٧/٧ ١٢:٠٦ ص] محمد الحاج: بوركت حبيبي حازم أحبك جدا
[٢٧/٧ ١٢:٠٦ ص] محمد الحاج: أرجو منك الدعاء ❤❤
[٢٧/٧ ١٢:٠٦ ص] hazem mstafa: وانا وكذلك يا حِبَّ حِبِّ
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: ادعو لي ايضا
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: اريد ان أقول لكم شيئا
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] محمد الحاج: حاضر .. تفضل حبيبي
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: كلمة صغير في قلبي لا أحد من يود أن يسمعها مني
[٢٧/٧ ١٢:٢٧ ص] hazem mstafa: والله يا بليغ اليوسفيين إني أحب المسيح الموعود حبا جما وعشقا سرمدا أشهد يا نبي الله والله لقد دمعت عيناي كثيرا عند ذكر وجهه أعشقه عشقا عظيما, يا نبي الله لو خُيرت بلقاء يوم مع المسيح الموعود مقابل عمري كله لخترت لقائه , أعشقه عشقا شديدا جدا يلتوي قلبي من شدة المحبة والله أتعلم معنى الحب من خلال محبته لا استطيع ان أعيش من دون ما اتذكره واتذكر لطائفه . لا يشعر بألم المشتاق إلا المشتاق , من أجل هذا المسيح أحببت الكل آمنت بالله من شدة حبه لله ...إن الملوك تتبرك بثيابه كنت دوما ادعوا ربي أن يوصله سلامي ما استطيع الوصف ابدا لأنني أشتم عبيره مع الضحى , اتمناه واحبه جدا جدا حب بعيد جدا عن الدنيا , نشأت على حبه هو من روى نبتتي المزروعة في رياضه , وإني من طيور منارته , يا نبي الله إنني عشت معه كل لحظة دخلت فيها وامتلأت . فأي قلب أسعد من قلبي اليوم ...؟ الذي فيه وجه القمر , وإنني دخلت بكل وجودي في حلل المجاز مسجده وغرفة الرياضة وغرفة الدعاء , دخلت دار المسيح كلي وجميعي جلس عند تلك النافذة التى تدخل منها الشمس ...
وإن قدر ربي لي لقائكم فأحدثكم قصة الحب كاملة وأخبركم أنني لاقيت المسيح الموعود في طرقاتي ومكان أعمالي ومساري وفراشي وفي نومي وفي جميع احوالي . واسألوا كل طريق سلكته وكل شجرة جلست تحتها وكل فراش نمت فيه اسألوهم هل ابتعد عني حبيبي يوما ..؟ في حضرته وقفت كالعذارى خجولا بقلب صافي كتب عليه واشرق بوجهه عليه ودون أيام العشق والمحبة هناك ولعلي اكتب في حبه كتاب مفتوحا فأموت لا يُختم كتابي ابدا لأن محبتي لا تنتهي إني أموت ولا تموت محبتي .
[٢٧/٧ ١٢:٣٠ ص] hazem mstafa: كلمة صغير في قلبي لا أحد من يود أن يسمعها مني
.....
لا حظ كيف بس اريد ان أكتب في حب حبيبي لا اعود ادري ما أكتب
.؟🙂.
[٢٧/٧ ١٢:٣١ ص] محمد الحاج: بوركت بحبك لمن أحببت فكنت حبيب اليوسفيين
[٢٧/٧ ١٢:٣١ ص] hazem mstafa: 😍
[٢٧/٧ ١٢:٣٢ ص] محمد الحاج: بلغ سلامي لحبيبي مصطفى و بلغه لقلبك قبلا
[٢٧/٧ ١٢:٣٢ ص] hazem mstafa: ❤
[٢٧/٧ ١٢:٣٢ ص] محمد الحاج: أحبكم ما دمت حيا و إني خادم لكل أحباب الله في كل خلقه و أكوانه
[٢٧/٧ ١٢:٣٣ ص] hazem mstafa: ❤🙂😍
[١٢:٠٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧] حازم مصطفى: ( بل قلوبهم في غمرة ).
غم + رة رأى الغم
غ = ضباب وغشاء
م = لذة وألم
رة = رأى .
أي هناك ضباب وغشاوة في قلوبهم تحول دون رؤية اللذة والألم .
أي قلوب لاتشعر بلذة الوصال ولا تشعر بألم الذنب من شدة الضباب والغشاوة .
[١٢:٠٧ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧] حازم مصطفى: كلمة غلف ذُكرت في القرأن مرتين
وكلمة غمرة ذكرت مرتين .
[١:٠٦ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنتما
========================
[٢٦/٧ ٩:٥١ م] شيخ ابراهيم: هِجْرَةٌ إِلى اللهِ وَرَسولِهْ
هَاجَرْنَا مِنْ أَجْلِ الإِلَهِ وَ إِنَّنَا
لَنْ نَرْضَى عَنْ ابْنِ المَسيحِ بَديلَا
هَجَرْنَا أَهْلَنا وَ الدُّنَا مِنْ أَجْلِهِ
وَ اخْتَرْنَا يُوسُفَ سَيِّدًا وَ خَليلَا
وَ نَزَلْنَا أَرْضَ العِزِّ عَزَّ نَزِيلُهَا
لِعَزِيزِ مِصْرَ مَا رَأَيْنَا مَثِيلَا
نَهْرَيَنِ خَصَّ اللهُ أَرْضَ كِنَانَةٍ
وَحْيًا كَنَهْرٍ قَدْ جَرَىٰ وَ النِّيلَا
هَذَا ابْنُ مَهْدِيِّ الزَّمَانِ وَ إِنَّهُ
قَدْ جَاءَ قوْمَهُ لَابِسًا إِكْلِيلَا
مَبْعُوثُ رَبِّ العَرْشِ مَهْدِيُّ الوَرَىٰ
أَوْصَىٰ بِهِ لَمَّا أَرَادَ رَحِيلَا
قَالَ المَسُوقُ إِمَامُكُمْ مِنْ بَعْدِنَا
وَ أَرَاهُ مَبْعُوثًا لَكُمْ وَ رَسُولَا
وَاللهِ لَنْ تَجِدُوا كَيُوسُفَ مُصْلِحًا
اللهُ أَرْسَلَهُ لِيُصْلِحَ جِيلَا
فَالْتَنْظُروا إِقْبَالَهُ بِزِمَانِكُمْ
لِتَرَوْا حَسِينًا مُشْرِقًا وَ جَمِيلَا
وَ تَرَوْا جَلَالًا جَلَّ وَاهِبُهُ لَهُ
سُبْحَانَ رَبَّا وَاهِبًا وَ جَلِيلَا
فَمَنْ أَتَى إِبْنِي الحَبِيبَ مُبَايِعًا
وَ مُنَاصِرًا فَلْيُكْثُرِ التَّبْجِيلَا
مَنْ جَاءَهُ بِمَحَبَّةٍ وَ تَوَاضُعٍ
يُسْقَىٰ بِكَأْسٍ مِنْهُ يَرْوي غَلِيلَا
أَمَّا الَّذِي يَأْتِيهِ مُعْتَرِضًا فَلَا
يَجِدِ الهَنَا يَوْمًا وَ سَاءَ سَبِيلَا
فَالْتَحْذَرُوا مِنْ حَاسِدٍ وَ مُكَابِرٍ
مَنْ رَامُوا لِاسْمِ البَاعِثِ تَعْطِيلَا
يَلْوُونَ بِاسْمِ الدِّينِ أَلْسِنَةً لَهُمْ
وَ كَلَامُهُمْ سُمٌّ بَدَا مَعْسُولَا
البَاعِثُ الرَّحْمٰنُ غَالِبُ مَكْرِهِمْ
وَ بِسَيْفِ عَدْلِهِ قُتِّلُوا تَقْتِيلَا
اللهُ يَنْصُرُ كُلَّ مَبْعُوثٍ لَهُ
هُوَ صَادِقُ الوعْدِ وَ أَصْدَقُ قِيلَا
أَسْيَادُ رَكْبِ الحُبِّ جَاءُوا رَحْمَةً
لِلْعَالَمِينَ وَ فُضِّلُوا تَفْضِيلَا
فَاقْرَأْ رُمُوزًا جَاءَ قُرْآنٌ بِهَا
وَ تَأمَّلِ التَّوْرَاةَ وَ الإِنْجِيلَا
وَ اسْمَعْ تَرَاتِيلَ الزَّبُورِ بِلَحْنِهَا
وَ انْظُرْ صَحَائِفَ رُتِّلَتْ تَرْتِيلَا
سَتَرَىٰ بِأَنَّ البَعْثَ سُنَّةَ رَبِّنِا
فَهَلْ رَأَيْتَ لِمَا قَضَىٰ تَبْدِيلَا
كَلَّا وَ لَا إِلْحَادَ فِي أَسْمَائِهِ
حَاشَاهُ أَنْ تَلْقَىٰ بِهَا تَحْوِيلَا
يَا رَبِّي صَلِّ عَلى الَّذِينَ بَعَثْتَهُمْ
طَهَ وَ أَحْمَدَنَا وَ عِمْوَائِيلَا
وَ عَلى جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَ آلِهِمْ
وَ اجْعَلْ جَزَاءَ المُرَسَلِينَ جَزِيلَا
[٢٦/٧ ١٠:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين و جزاكم الله خيرا عظيما يا شاعر يوسف بن المسيح يا فياض المشاعر يا صهري الحبيب
======================
[١٢:٢٢ ص، ٢٠١٩/٧/٢٦] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالكم يا نبي الله.
اود أن أقول كلام ما حدّثت به أحد من العالمين لأني خشيت أن يفتتن به الناس , وأحوال واقعية تحصل معي .
أحس أن الذنب ( إلا الكبائر ) ضرورة من ضرورات الرقي مثل السماد للنبات , وبعد الذنب تتغير أحوال المؤمن الروحانية كثيرا بعد التوبة لا شك ان المؤمن لا يحب الذنب ولكنه يقع فيه دوما ولكن العودة إلى الله والإستغفار هو الذي يزيد إيمان الإنسان اكثر يعني الذنب والتوبة هما درجات في سلم الترقي ذنب ثم توبة ذنب ثم توبة وأحوال الأنسان بعد كل ذنب وتوبة تتغير إلى أحسن لأن المؤمن لما يقع فيه ثم يتوب ويكلم الله بكلمات التوبة والندم في هذه الحالات لمدة سنين ذنب وتوبة من ومن كثرة رجوعه إلى الله يترسخ في قلب المؤمن وجود الله من كثرة تكليمه ودعائه والتوبة , يعني عمليا الذنب هو الذي ينمي الإيمان أكثر يعني كالسماد للنبات . لا أشجع على الذنب ولكن ابوح بتجربتي فقط وقد اكون مخطأ لأنني لما مثلا أظل لمدة طويلة لا أذنب تصبح نفسي تتكبر باطنيا أنو يعني صالح وكذا وغيره من هالأمور فيأتي الذنب فيذبحها على عتبات الله فيشعر المؤمن أنه جدا مذنب وضعيف وصغير , فتطيح النفس من الأعلى لأنها ظنت نفسها بتقواها أنها شيئا يُذكر ....وأشعر أن الله تعالى يوقع بعض الطبائع في الذنوب ليربيها وتكون كمشرط الطبيب فالمؤمن يشعر بوجع الذنب فالمشرط أداة موجعة لكنها ضرورية للعمل على علاجه , والذنوب تجر الذنوب يعني في حالة الذنب يعرض الله عن عبده فالعبد يكون بعيدا عن ملاذ الله فيضيع ويشعر بتشتت ويصبح لا يرى وطئت الذنب إلا بعد اقترافه فيذنب ويذنب ولا ينظر إليه الله حتى يتوب فإذا تاب يضع الله يده على قلبه ويحفظ ويجذبه للإيمان والعمل الصالح من جديد هكذا وعمل صالح يجر غيره.
وأشعر أن ما تكلمت عنه من هذا الأحوال تكون بكثرة في مرحلة الشباب ثم تتضائل وتستقر حالة الإطمئنان في سن الأربعين فيصبح الإنسان المؤمن الذي قضى عمره بعد كل ذنب توبة يستقر حاله على الصلاح فلا يذنب إلا نادرا ولكنه يذنب والذنوب درجات عند المؤمنين بحسب إيمان المرء فبعض المؤمنين يتكلمون بكلام يحسبه غيرهم ذنبا وقد تكون كلمات عاديا ظاهرا ولكنها تكون عند النبي عظيمة بحسب الإيمان يعني مثلا خطا عادي عند النبي يكون ذنبا كبيرا في قلبه بينما بعض المؤمنين يخطؤن بأخطاء عاديا ليلا نهار فلا يشعرون بها , والكافر لايعرف شيئا اسمه ذنب لأنه ليس مؤمنا .
فالطفل الصفير لما يشرد بعيدا عن أمه وخارج البيت يؤذيه الناس وقد يضربوه , فإذا عاد بسرعة إلى بيت امه وحضنها يشعر بأمان وحب لأمه أكثر من قبل هكذا حتى يكبر ومهما كبر فإن حضن أمه هو مصدر سعادته وطمئنينته لأنه تربى فيه وخرج من ذلك الرحم الذي هو بيته الأول ومنشأه الأساسي ويشعر بإشتياق إلى تلك الآثار ويخشع .
فالذنب درجات بحسب درجات الإيمان , فكل درجة من الإيمان تقابها درجة من الذنب وهو سماد لنمو شجرة الإنسان حتى تعطي ثمرا , والسيئة تجر السيئة , والحسنة تجر الحسنة .
فإذا أذا أخطأت فمن نفسي وأرجوا الإرشاد والتقويم وإن أحسنت فمن فضل ربي , والحمد لله رب العالمين.
[١:٠٨ ص، ٢٠١٩/٧/٢٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاستنباط و لكن لا يجعل ذلك المؤمن يتجرأ على الصغائر . أحبك
----------------------------------------
حازم مصطفى
يَقُولُ الرَّبُّ، تَدْعِينَنِي: زَوْجِي .
====================
العلاقة الروحانية الحميمة بالله تعالى تشبه الزواج , فالعلاقة بالله كذلك تختلف إذ ليس فيها أجناس فروح العبد المعلقة بالله أيضا ليست ذكرا ولا أنثى بل هي روح وجوهر وقنديل مضيء في قصر الرب تعالى , وكذلك هناك أطفال روحانيين يُخلقوا نتيجة علاقة الله بعبده المؤمن , والكاتب من ثمرة علاقة المسيح الموعود مع الله تعالى , فكما يُخلق الإنسان من ماء كذلك هؤلاء الأطفال الروحانيين يولدون نتيجة ماء الوحي الذي يعلق في قلب النبي أو الولي ومن هذا الوحي المسطور تولد الطيور الروحانية , لذلك نقول على ملة ابينا إبراهيم لأننا من ثمرات تلك العلاقة المقدسة النزيهة , وهناك أيضا خيانة وهي بمسمى آخر الشرك فالشرك كالزنى والخيانة ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) وكذلك كان الله تعالى دوما في العهد القديم يشبه خيانة بني اسرائيل بالمرأة الزانية .
جاء في سفر هوشع : حَاكِمُوا أُمَّكُمْ، لأَنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَتِي، وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا، حَتَّى تَخْلَعَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفُجُورَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا.
(3) لِئَلاَّ أُعَرِّيَهَا وَأَرُدَّهَا كَمَا كَانَتْ يَوْمَ مَوْلِدِهَا، وَأَجْعَلَهَا كَالْقَفْرِ أَوْ كَأَرْضٍ جَرْدَاءَ، وَأُمِيتَهَا ظَمَأً.
(4) وَلاَ أَرْحَمُ أَبْنَاءَهَا لأَنَّهُمْ أَوْلاَدُ زِنىً.
(5) فَأُمُّهُمْ قَدْ زَنَتْ، وَالَّتِي حَمَلَتْهُمُ ارْتَكَبَتِ الْمُوبِقَاتِ، لأَنَّهَا قَالَتْ: أَسْعَى وَرَاءَ عُشَّاقِي الَّذِينَ يُقَدِّمُونَ لِي خُبْزِي وَمَائِي وَصُوفِي وَكَتَّانِي وَزَيْتِي وَمَشْرُوبَاتِي.
(6) لِذَلِكَ أُسَيِّجُ طَرِيقَهَا بِالشَّوْكِ وَأَحُوطُهَا بِسُورٍ حَتَّى لَا تَجِدَ لَهَا مَسْلَكاً.
(7) فَتَسْعَى وَرَاءَ عُشَّاقِهَا وَلَكِنَّهَا لَا تُدْرِكُهُمْ، وَتَلْتَمِسُهُمْ فَلاَ تَجِدُهُمْ، ثُمَّ تَقُولُ، لأَنْطَلِقَنَّ وَأَرْجِعَنَّ إِلَى زَوْجِي الأَوَّلِ، فَقَدْ كُنْتُ مَعَهُ فِي حَالٍ خَيْرٍ مِمَّا أَنَا عَلَيْهِ الآنَ.
(8) إِنَّهَا لَمْ تَعْرِفْ أَنَّنِي أَنَا الَّذِي أَعْطَيْتُهَا الْقَمْحَ وَالْخُبْزَ وَالزَّيْتَ، وَأَغْدَقْتُ عَلَيْهَا الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ الَّتِي قَدَّمُوهَا لِلْبَعْلِ.
(9) لِذَلِكَ أَسْتَرِدُّ حِنْطَتِي فِي حِينِهَا، وَخَمْرِي فِي أَوَانِهِ، وَأَنْتَزِعُ صُوفِي وَكَتَّانِي اللَّذَيْنِ تَسْتُرُ بِهِمَا عُرْيَهَا.
(10) وَأَكْشِفُ عَوْرَتَهَا أَمَامَ عُشَّاقِهَا، وَلاَ يُنْقِذُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.
(11) وَأُبَطِّلُ كُلَّ أَفْرَاحِهَا وَأَعْيَادِهَا وَاحْتِفَالاَتِ رُؤُوسِ شُهُورِهَا وَسُبُوتِهَا وَجَمِيعَ مَوَاسِمِهَا.
(12) وَأُتْلِفُ كُرُومَهَا وَتِينَهَا الَّتِي قَالَتْ عَنْهَا: هِيَ أُجْرَتِي الَّتِي قَبَضْتُهَا مِنْ عُشَّاقِي، فَأُحَوِّلُهَا إِلَى غَابَةٍ يَلْتَهِمُهَا وَحْشُ الصَّحْرَاءِ.
(13) وَأُعَاقِبُهَا عَلَى أَيَّامِ احْتِفَالاَتِهَا بِآلِهَةِ الْبَعْلِ، حِينَ أَحْرَقَتْ لَهَا الْبَخُورَ، وَتَزَيَّنَتْ بِخَوَاتِمِهَا وَحُلِّيِهَا وَضَلَّتْ وَرَاءَ عُشَّاقِهَا وَنَسِيَتْنِي، يَقُولُ الرَّبُّ.
(14) لِهَذَا، هَا أَنَا أَتَمَلَّقُهَا وَآخُذُهَا إِلَى الصَّحْرَاءِ وَأُخَاطِبُهَا بِحَنَانٍ،
(15) وَأَرُدُّ لَهَا كُرُومَهَا هُنَاكَ، وَأَجْعَلُ مِنْ وَادِي عَخُورَ {أَيْ وَادِي الإِزْعَاجِ} بَاباً لِلرَّجَاءِ، فَتَتَجَاوَبُ مَعِي كَالْعَهْدِ بِها فِي أَيَّامِ صِبَاهَا، حِينَ خَرَجَتْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ.
(16) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، تَدْعِينَنِي: زَوْجِي، وَلاَ تَدْعِينَنِي أَبَداً: بَعْلِي.
(17) لأَنِّي أَنْزِعُ أَسْمَاءَ الْبَعْلِ مِنْ فَمِكِ، وَلاَ يَرِدُ ذِكْرُهَا بِأَسْمَائِهَا مِنْ بَعْدُ.
(18) وَأُبْرِمُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ أَجْلِكِ عَهْداً مَعَ وَحْشِ الْبَرِّيَّةِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ وَزَوَاحِفِ الأَرْضِ وَأُحَطِّمُ الْقَوْسَ وَالسَّيْفَ، وَأُبْطِلُ الْحَرْبَ مِنَ الأَرْضِ، وَأَجْعَلُكِ تَنَامِينَ مُطْمَئِنَّةً
(19) وَأَخْطُبُكِ لِنَفْسِي إِلَى الأَبَدِ، أَخْطُبُكِ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ وَالإِحْسَانِ وَالْمَرَاحِمِ.
(20) أَخْطُبُكِ لِنَفْسِي بِالأَمَانَةِ فَتَعْرِفِينَ الرَّبَّ.
(21) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَسْتَجِيبُ لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَأَغْمُرُ أَرْضَهُمْ بِالْمَطَرِ، فَتُثْمِرُ.
(22) فَتُنْبِتُ الأَرْضُ الْقَمْحَ وَالْعِنَبَ وَالزَّيْتَ، وَكُلُّهَا تَسْتَجِيبُ لِيَزْرَعِيلَ {أَيْ: اللهُ يَزْرَعُ}
(23) وَأَزْرَعُ شَعْبِي فِي الأَرْضِ لِنَفْسِي، وَأَرْحَمُ لُورُحَامَةَ {أَيْ: لَا رَحْمَةَ}، وَأَقُولُ: لِلُوعَمِّي {أَيْ: لَيْسَ شَعْبِي} أَنْتَ شَعْبِي، فَيَقُولُ: أَنْتَ إِلَهِي».
وأقول إن كل ذلك معاني روحانية عميقة وهي عبارة عن أمثلة للتقريب وفهم حقيقة العلاقة المقدسة , تختلف الكلمات ولكن خذ المعنى والمغرى والزبدة يا حبيبي وافهم كلام الروح وتدبر ولا تكن من المتحجريين
.
========================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي
خشع : انتشاء شع
خ : انتشاء , شع انتشر
كذلك خ انتشاء , ش انتشر بسبب تلك , ع اللوعة لوعة الخشوع
==========
[٢٧/٧ ٧:٣١ ص] حازم مصطفى: رأيت ضحى اليوم أن يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام وبليغ اليوسفيين واليوسفيين معهم اتو إلى داري زيارة وكانت خطبة جمعة كان عليه الصلاة و السلام يقرأ من كتب المسيح الموعود .
رأيت أن الغاز يخرج من يدي اليمين بشكل قوي جدا وسريع .
وتلقيت قبل أيام إلهامين الأول جمالي وهو ( الأهل ) كان مكتوبا في ورقة شجر خضراء بشكل لطيف وجميل كأنها ورقة تين .
والإلهام التالي جلالي بقوة شديدة وكان مكتوبا بخط أسود عريض وهو ( التهذيب ) , فرأيتهما وتلقيتهما ووعيتهما .
[٢٧/٧ ١٠:٠٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم بارك الله ما أراك
[٢٧/٧ ٦:٠٥ ص] بليغ اليوسفيين: •••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 27 يوليو / 2019 .
السحَر .
جذب و لذة روحية .
الفجر .
رأيت في رؤيا عجيبة مهيبة أنني أهيئ لولادة ( عيسى ) و كان طفلا يحمله أبوه ( الحارث ) كأننا في عالم الغيب , و بينما يسير به في تلك المراحل كنت أسبقه أهيئ له الطريق أفتحه له و أكشف له الستائر و كنت أحميه من كل شر و أدافع عنه بقوة و هو لا يزال يحتضن ابنه عيسى بقوة و حب و خشية عليه و ينظر إلي بحب و امتنان , حتى وصلنا للمرحة الأخيرة و كانت أصعبها , يقف هناك شرير قوي جدا , هجمت عليه بقوة الروح العظيمة , العجيب كانت تساعدني امرأة تارة اسمها ( ثناء ) و تارة اسمها ( دعاء ) , حتى قضيت عليه و جعلته كهشيم المتحظر , و رأينا ضوء الشمس و فتح لنا الطريق العظيم و خرجنا من هناك و ابتدأنا رحلة كأنها في الصحراء و قبل مضيّنا قلت للحارث و ابنه عيسى بين يديه : إنتظر , ففتحت هاتفي على تطبيق القرآن الكريم و بحثت عن اسم داوود النبي فظهر لي مرتين , أريد بذلك تمثيل ما في القرآن الكريم على أرض الواقع , و انطلقنا . و الحمد لله رب العالمين .
[٢٧/٧ ١٠:٠٣ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم و قد اقتربت ولادة الحالة ا لعيسوية فجاهد لإكمال الحالة ألمريمية . بالدعاء و السناء و الثناء الحسن . و لقد ذكرت داوود في الصلاة البارحة من ص . و رأيت سناء في أحداث رؤيا مهيبة
[٢٧/٧ ٥:٣٦ ص] بليغ اليوسفيين: ما شاء الله تبارك الله ما أجملكم أسعدكم الله للأبد
[٢٧/٧ ٥:٣٧ ص] بليغ اليوسفيين: يا حبيبي أنت و من أحبك و كان منك و أحببته
[٢٧/٧ ١٠:٠٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا حبيبي
===========
أسماء إبراهيم
سألت حبيبي و سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى أنى تؤفكون في الآية { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } فاطر - الآية ٤ ؟
فقال : الى متى سيبقى الناس في يد الافك كاللعبة ؟؟
و تؤفكون من افك ؛ التأفف و الانفكاك العميق و هو الكذب و الغُرور و سوء الظن . كأنه وحش متمثل يلعب في الناس .
و شرح الآية { يؤفك عنه من أُفك } الذاريات - الآية ١٠ ، و قال بأن بداية سورة الذاريات يقول فيها الله عن صدق النبوة و صدق وجوده هو . و هذا الأمر يلتهي عنه اليهود لأنهم يؤفكون عنه بالأفك أي يصدون عنه باستسلامهم للكذب ، فيؤفك عن هذا الأمر الأفاكون ، كأنه جعل فعل الإفك هو الكذب و كأنه وحش شرير يعبث بهم نتيجة نفوسهم المريضة و قلوبهم غير السليمة . و أيضا أنهم صدوا عن نور الله أي الابتعاد عن نور الله ، من ترك نفسه للافك ذاك الوحش الكاسر و العابث الذي يعبث بالبشر .
- أفك فعل مبني على المجهول ماضي ، يؤفك عنهم الآن من كان قد أُفك
==============[١٩/٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: ياسر العليوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست مكذب ولا مصدق ولكن الاحظ ان دعوة الاخ ربيع تعتمد على المنامات ولست ادري كيف نستطيع ان نبي علاقة مع الله من خلال رؤية او منام من شخص يدعي النبوة ..ولا اقصد بكلمة يدعي انه كاذب
[١٩/٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: بالعرض لأنها لا تطول .
==============
و في جلسة الجمعة حدثنا سيدنا يوسف ﷺ و قال :
و كدليل من ضمن أدلة عديدة على فناء النار قول الله تعالى :
یَوۡمَ یُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا | الطور
أي يوم يودعون في النار ثم تدَعهم النار و تتركهم . و نعلم أن كلمات القرآن لها أسرار في أصواتها . و لفظ يدعّون يعطي دلالة الإيداع جبرا و غصبا بقوة , و لفظ دعّا يشير إشارة خفية إلى أن النار تلفظهم كل حين , قال تعالى " كلما خبت زدناهم سعيرا " إلى أن يشاء الله . لأن جهنم و أهل جهنم مجبورون على هذه الدائرة حتى يفكها الله عز و جل .
================
و سألته عن معنى " فما أصبرهم على النار " فقال ﷺ :
إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلَ ٱللهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤئِكَ مَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللهُ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ أُو۟لَـٰۤئِكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَاۤ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ | البقرة
أي يقول الله كيف صبر أولائك المشايخ و الذي يظنون أنفسهم علماء , كيف صبروا على نار تحريف الدين و كلمات الوحي المتين ؟ .
================
و سألته ﷺ عن معنى " و ما أنتم له بخازنين" فقال :
وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّیَـٰحَ لَوَ ٰقِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَسۡقَیۡنَـٰكُمُوهُ وَمَاۤ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَـٰزِنِینَ | الحجر
الماء هنا ماء الوحي أسقاه الله لعباده المؤمنين و يسقيهم و كذلك ما قد خزنوه من قبل بالقلم و الكتابة . كذلك "و ما أنتم له بخازنين" أي الذي خزنتموه من خزائن ماء الوحي في الأولين . و ما هنا ليست للنفي و إنما بمعنى الذي .
================
و قال سيدنا يوسف ﷺ :
في كل مرة يصف فيها الله الجنة يقول " عرضها كعرض السماء و الأرض " و لم يقل طولها , لأنها لا تطول , أي أن الله سبحانه و تعالى بمقتضى غيرته يستخلص من ساكنيها مَن يعبرون للكون التالي ثم يُفني الباقين .
و قال عرضها كعرض السماء و الأرض , أي أنكم تشاهدونها و تُعرض لكم كما تشاهدون السماء و الأرض واقعا و حقيقة , فهذا هو سر وصف الله للجنة بالعرض و ليس بالطول , لأنها لا تطول .
[١٩/٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: و يقول سيدنا يوسف ﷺ يا ياسر العليوي : و هذا التعليق "بالعرض لأنها لا تطول " هو وحي من الله في اليقظة , مع أننا لا نقلل من وحي المنام و اندراج ما بين النوم و اليقظة بل هو في غالبه أعظم . فيه نتلقى المكالمات و فيه يخلق الله التمثلات و فيه يستخدم الله أرواح النبيين و الأولياء و من دونهم ليكلمنا كلمته
[١٩/٧ ١:٤٦ م]
بليغ اليوسفيين: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته . يقول لك يوسف بن المسيح
==========================
[٦:٣٨ م، ٢٠١٩/٧/١٩] آسيا: صلوات ربي وسلامه عليكم نبي الله يوسف . سلامي وحبي الى جميع اليوسفيين هناك في مصر فردا فردا وعلى أمهات المؤمنين حبيباتي الدكتورة مروة والسيدة المحترمة أسماء والى أخي وشقيق الروح محمد الحاج ووالده المبارك السيد إبراهيم أحبكم جميعا جميعا ❤❤🌹🌹
[٦:٤٩ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته يا حبيبة ربي آسيا المباركة
[١٢:٤٥ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: في جلسه التلاوة المباركه سألت نبي الله يوسف عن اصوات الكلمات في كلمه قطنا في سورة ص فاخبرني حبيبي ان ق قوة وط قطع عظيم ونا نعيم مرتفع أي قطع غليظ بقوه للنعيم المرتفع وهذا هم جالبوه باعمالهم وليس بطلب منهم
[١٢:٥٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا أم المؤمنين
[٢٠/٧ ١٢:٥٦ ص] أسماء إبراهيم: في جلسة تلاوة القرآن . سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ
عن معنى آية : { يوم تمور السماء موراً } الطور - ٩ . فقال لي : أصل كلمة تمور من مارا أي جادل و لف و دار فلم تستطع ان تلحق بهط و تمسكه في نقطة معنية . فهكذا هو تشبيه مجازي للسماء بشخص مجادل ( يُماري ) في يوم القيامة الكبرى . تكون السماء كدوامة تدور كالمجادل المماري من شدة الإضطراب فهي تمور مورا لأنها مارت
و منه المراء .
[٢٠/٧ ١٢:٥٦ ص] أسماء إبراهيم: ** آية ١٠
[١:٠٩ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: تنبيه هام عندما نجلس للجلسه المباركه الجمعه من كل اسبوع نراجع مع الحبيب احكام التلاوه فنجد نبي الله يوسف يختار الوجه الملئ بهذا الحكم وعندما سألته هل يختاره بقصد فأخبرني انه اختيار الاله ( كنت سمعه الذي يسمع به ....) فسبحان رب الوحي يقوده لكل الخير يده على يده
[١:١٠ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: ☺🌿🌹
[١:١٠ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا أم المؤمنين
[٢٠/٧ ١:١٣ ص] أسماء إبراهيم: و سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة فاكهين في آية { فاكهين بما أتاهم ربهم و وقاهم ربهم عذاب الجحيم } الطور - ١٩ . فقال لي : فاكهين أصلها من كلمة فَكَهَ . و من أصوات الكلمات ؛ ف : تأفف . ك : انفكاك = انفكاك التأفف يعني السعادة و ثم أعلن للناس ذلك ( تنبيه لأن الهاء تعطي معنى التنبيه ) .
فَكَهَ ، تفكه ، فكيه ، متفكه ، فاكهة ، متفكهون
[٢٠/٧ ١:١٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[١:٢٧ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: [٢٠/٧ ١:٢٦ ص] أسماء إبراهيم: و شرح لنا سيدي يوسف بن المسيح ﷺ كلمة مشفقين من آية { قالوا إنَّا كنا قبل في أهلنا مشفقين } الطور - ٢٧ . فقال : أصلها من كلمة شفق و من أصوات الكلمات ؛ ش : تفشي و انتشار ، أفق انتشر في الأفق ، و هو الشفق الذي نراه في الافق وقت الغروب . لأن الغروب هو وقت الضعف ( فالمشفق يُرى و يُري نفسه وقت ضعفهم فيشفق عليهم ) . فهو تشبيه مجازي للمؤمن صاحب الصدر الواسع الذي يحنو على الجميع و هو متسع كما الشفق في الأفق .
و لماذا الغروب وقت الضعف ؟ لأنه هكذا الغرباء ضعفاء . فأخذوا من كلمة الغروب فهذه قرينة على أن الغروب دلالة الضعف ، حينها يظهر الشفق .
[٢٠/٧ ١:٢٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/٧ ١:٤٠ ص] أسماء إبراهيم: و سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة سموم في آية { فمن الله علينا و وقانا عذاب السموم } الطور - ٢٨ . فقال : أصلها من كلمة سم . و كلمة سموم هي كائن حي متشكل على هيئة أفعى ملتفة حول نفسها بشكل دائري و هي دوامة دائرية . فنطق كلمة سمووووووم يوحي بتلك الهيئة . فالكلمات كائنات . كائنات حية
كان من الممكن أن تذكر كلمة سميم و لكن الله ذكرها سموم لتعطي المعنى المراد لأنها كلمة حية . كائن حي
[٢٠/٧ ١:٤١ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/٧ ٢:٠٠ ص] أسماء إبراهيم: و شرح لنا سيدي يوسف بن المسيح ﷺ أيضاً عن كلمة تربص في الآية { أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون } الطور - ٣١ . بأنها من أصوات الكلمات ؛ التاء : قطع خفي خفيف لأنه يتمنون ذلك في الخفاء . ربّ أي زاد و نمى ، من ربى .صاد : وصل و اتصال في الحياة . فيكون في المعنى السائر تمني انقطاع زياداته و نموه و اتصاله في الحياة و هو تمني الموت للغير .
و شرح ريب المنون ، و قال : ريب ؛ خوف لأن الشك يبعث على الخوف . من ريبة . فشبه الموت بشخص معه عطية كان قد أعطاك اياها و هو يَمن عليك بها فإن أراد أخذها منك بعد أن قد منَّ عليك بها فهو منون أي مذل
لان الناس ( حول الميت ) وقت الموت يكونون في حالة شك و عدم يقين . هل يحيا أم يموت . و ذلك باعث خوف
[٢٠/٧ ٢:٠٠ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/٧ ٨:٥٠ م] حازم مصطفى: موسى والخضر بين الواقع والكشف .
===========================
يتفرع هذا البحث لثلاثة أبواب .
الباب الأول : في تفنيد الأحد عشر دليلا .
الباب الثاني : في ذكر بعض الأحاديث التي تشير إلى أن الحادث واقعي لا كشفي .
الباب الثالث : كلام المسيح الموعود عن قصة موسى والخضر .
.......
أوردَ الخليفة الثاني تفسيرا روحانيا لقصة موسى والخضر , ولكنه أخطأ وخالف المسيح الموعود وكأنه لم يقرء كلامه وأخطأ لما أن نفى جدا أن تكون القصة والحادثة ماديا وواقعية وقدّم أحد عشر دليلا لا تصلح لأن تكون دلائل نبدأ الأن بحول الله بتفنيدها .
=========
((( الباب الأول )))
في تفنيد الأحد عشر دليلا .
يقول بشير الدين في ذكر الدلائل :
الأول: أنه لا يوجد في التوراة أي ذكر لهذا السفر، مما يدل على أن هذا الحادث لم يقع في العالم المادي. كان من الممكن أن يختلف العهد القديم والقرآن الكريم لحد ما في بيان تفاصيل هذا السفر، أما أن يخلو العهد القديم عن ذكره أصلاً فهو أمر جد غريب ...
((( وأقول : إن عدم ذكر قصة أو حادثة في العهد القديم لا يستلزم عدم وقوعها , فهل ذُكرت حادثة دك الجبل ..؟ " ربي أرني أنظر إليك " أم هل ذُكرت مثلا قصة هود وقصة صالح وغيرها , والعكس صحيح فبعض قصص أنبياء بني إسرائيل لم تُذكر في القرأن أيضا فهذا الدليل لا يَصلُح لنفي حدوث قصة قرأنية حدوثا ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الثاني: لم يثبت لموسى - عليه السلام - قبل بعثته إلى بني إسرائيل إلا سفر واحد، وهو سفره إلى مَدْيَنَ، وقد ذكره القرآن الكريم في أكثر من موضع. وقد أجمع القرآن والعهد القديم على أنه لم يكن مع موسى في ذلك السفر أحدٌ (سورة القصص: 22 - 24، وسفر الخروج 2: 15، 16). بينما نجد في السفر المشار إليه هنا رفيقًا لموسى تابعًا له على ما يبدو، لأن لفظ "فتى" إذا ورد مضافًا إلى أحد فيعني ابنَه أو خادِمَه. إذًا فكلمات هذه الآية لا تنطبق على السفر الذي قام به موسى إلى مَدْيَن. وبما أنه لم يثبت لموسى - عليه السلام - سفر غيره فثبت أن السفر المشار إليه لم يكن إلا كشفًا .
((( وأقول : كذلك لا يدعم هذا الدليل نفي وقوع تلك الحادثة وما المانع أن موسى لم يُخبر قومه بهذه الحادثة فهل واجب على النبي أن يخبر قومه بكل أمر قد يكون ذلك وارد وهناك كثير من الأمور يُخفيها الأنبياء لحكمة ما أو لعدم قدرة قومهم على تحملها , وهل سيخبرهم موسى أن هناك رجلا أعلم منه خَرق سفينة لمساكين وقتل غلام بغير نفس ...؟ قد يُسبب ذكر هذه الحادثة فتنة في قومه وخاصة أنهم ضعاف في الإيمان , ولعله أخفاها خوفا عليهم لأن هذه الحادثة كلها حصلت تربية لموسى , هل تستطيعون أن تخبروني بالسرّ الذي أسرّه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لحزيفة ...؟ ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الثالث: لم يثبت لموسى - عليه السلام - حتى بعد بعثتِه سفرٌ فارقَ لأجله قومَه. ولقد سجّل العهد القديم أحداث حياة موسى من الأول إلى الآخر بترتيبها الواقعي، ولكن لا نجد فيها أيضًا ذكرًا لهذا السفر، وهذا يدل على أن هذا السفر لم يكن حادثًا ماديًّا.
((( وأقول : وقد قلنا أن عدم ذكر حادثة لا يستلزم عدم وقوعها , وقلت أنه ممكن أن تكون سرّيا مخفية لأنها تربية لموسى وقد يُفتتن بها قومه , وقد تجلت تلك الحادثة بنزول القرأن ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الرابع: لما ذهب موسى - عليه السلام - لسماع كلام الله إلى الجبل الذي كان يقع على بعد بضعة أميال فقط من قومه، وبقي هناك أربعين ليلة، اتخذ بنو إسرائيل في غيابه العجلَ إلهًا (الأعراف: 143 - 149). فإذا كانت غيبته لمجرد أربعين يومًا أدّت إلى مثل هذا الفساد في قومه، فماذا عسى أن يقع فيهم أثناء غيابه الطويل عنهم بسبب هذا السفر الطويل؟ ولكننا نعرف أنه لم يقع أي فساد بين بني إسرائيل نتيجة هذا السفر، إذ لا تشير التوراة إلى أي فساد آخر غير الذي حصل باتخاذهم العجل إلهًا. كما أنه لم يكن من الحكمة أن يذهب موسى في مثل هذا السفر الطويل بعدما شاهدَ من فساد قومه ما شاهدَ.
((( وأقول : لم يكن السفر طويلا لأن شريعة موسى نزلت في مصر ولما خَطب بالناس وسألوه عن علمه كان بعد بعثته لأنه ظن أنه أعلم من في الأرض من البشر وقت الحادثة كان موسى في مصر وقد يكون مجمع البحرين منطقة بين البحر الأحمر والبحر الأبيض حصلت فيها تلك الحادثة فمكان الحادثة قريب منه وقد لا تستغرق كل الحادثة والسفر مسيرة يوم وليلة أو أكثر ....)))
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الخامس: عندما ذهب موسى إلى الجبل لميقات ربه أربعين ليلة استخلف أخاه هارون على قومه، ولكن لم يثبت أن موسى - عليه السلام - استخلف أحدًا -هارونَ أو غيره- خلال هذا السفر. إذ ليس من المعقول أن يذهب موسى - عليه السلام - لهذا السفر الطويل من دون أن يستخلف على قومه أحدًا. فعدم ذكره في الكتاب المقدس يدل على أن هذا السفر لم يكن بالجسد المادي.
((( وأقول : لم يكن سفرا طويلا بل قد يكون السفر حصل في وقت قصير سنعلم فيما بعد كيف حصل ذلك وأنه إذا كانت كما قلتُ آنفا الحادثة سرّية فلن يَستخلف موسى أحد على قومه حتى لا يشعر أحد بذهابه وعودته .)))
÷÷÷
يقول بشير الدين :
السادس: أنه مما يتعارض مع سنة الأنبياء أن يفارقوا قومهم لأمد طويل بعد أن يبعثهم الله تعالى، حيث لا نجد بين الأنبياء الذين يذكرهم التاريخ نبيًّا واحدًا فعَل ذلك. وهناك أمثلة كثيرة حيث قام الأنبياء برحلات تبليغية بين قومهم، لكن سفر موسى - عليه السلام - هذا لم يكن من أجل التبليغ، كما لم يسافر في منطقة قومه، وإنما فارقَ قومه لمجرد أن يتعرف على الرجل الذي كان أعلم منه.
((( وأقول : كما قلت آنفا لم يكن سفرا طويلا وقول موسى ( أو أمضي حقبا ) قول توكيدي يعني لو مشيت أحقاب فلن أرجع حتى ألقى ذلك العبد الصالح , وليس بالضرورة أن تكون رحلات الأنبياء أو سفرهم للتبليغ فقط فالأمر قد يكون سرّي لم يعلم به قوم موسى لأنه يخص موسى , وقد يكونوا اطمئنوا حين سألوه عن علمه وقال لهم ليس هناك أعلم مني من البشر لأن الشك سيراودهم حين يعلموا أن هناك عبد غير موسى أعلم من موسى وقد يهرعون إلى الخضر تاركين موسى بسبب ضعف إيمانهم .. .وقد كان المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام يذهب للنزهة لم يكن يمارس التبليغ والخطب وغيرها بل كان يذهب للنزهة ويستنشق عبير الله مع الذكر وبعض الأحيان يذهب لوحده ..)))
÷÷÷
يقول بشير الدين :
السابع: قال ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير الكنز المذكور في هذا الحادث: "ما كان الكنز إلا علمًا" (ابن كثير، قوله تعالى: ذلك تأويلُ ما لم تَسْطِعْ عليه صبرًا). والجلي أن ما قاله ابن عباس تعبيرٌ، والتعبير لا يكون إلا للكشوف والرؤى. ولما كان الكنز علمًا فثبت أن الجدار الذي أقامه موسى ورفيقُه لم يكن جدارًا ماديًّا كذلك، كما أن الطعام الذي طلباه من أهل القرية لم يكن طعامًا ماديًّا. فإذا كان هذا الجزء من الواقعة كشفًا فلا شك في كون الواقعة كلها كشفًا من الكشوف.
((( وأقول : إذا كان الكنز علما فما المانع أن يكون ذلك الكنز كتبا سماويا قديمة أو أسفار نبيين شبهها الله بالكنز ويؤيد قولي أن أبوهما كان صالحا فلا بد أن يكون عنده كنزا من الكتب والأسفار والوحي والكلمات بُني عليها الجدار إلى وقت معلوم ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الثامن: أن الشهادة النابعة من الحادث نفسه أيضًا تؤكد أنه لم يكن حادثًا ماديًّا. خُذْ مثلاً حادثة خرق السفينة، حيث قيل إنما خرَقها صاحبُ موسى كيلا يأخذها الملِكُ غصبًا. ولكن السؤال الذي يفرض نفسه هنا: هل تعطلت السفينة من ذلك الخرق أم لا؟ وإذا كانت لم تتعطل فلِمَ لم يغصِبْها الملكُ؟. وإذا كانت تعطلت بالمرة فلم لم تغرَق من الخرق الحاصل فيها؟ إذ من المستحيل في العالم المادي أن تسلم من الغرق السفينةُ التي يُنزع لوح من ألواحها. ولكن رؤية مثل هذا المنظر في الكشف ممكن تمامًا، ولا يخالف العقل بتاتًا.
(((وأقول : أن حادثة السفينة تبدوا كالتالي كان هناك سفينة لمساكين يعملون عليها ولم يكن عندهم علم بالملك الظالم الذي ينتظرهم ليأخذ منهم السفينة غصبا ويبدوا أن الخضر خرقها من مكان جانبي بحيث لو أصبحت وسط المياه وبسبب الرياح سوف تغرقهم عندها قال له موسى أخرقتها لتغرق أهلها. وقوله ( أردت أن أعيبها ) أي جعلت فيها عيبا فلن يأخذها الملك الظالم , وسينجوا أولئك المساكين ولذلك يجب على الإنسان أن لا يحزن بسبب أمر يبدوا سيء في الظاهر ولكن لو علم أن هناك فاجعة كبيرة ستحصل سيقول الحمد لله الذي أرسل عبده لخرق السفينة ..))))
///
ويقول بشير الدين تحت الدليل الثامن : كذلك لا يمكن أن تؤخذ حادثة "قتل نفس بغير نفس" من حيث الظاهر، لأن العبد الذي تبعه موسى - عليه السلام - ليتعلم منه إما أن يكون نبيًّا أو وليًّا مقرَّبًا لدى الله تعالى. ولا يمكن أن يجترئ على قتل نفس بغير نفس حتى المؤمنُ العادي، فهل يرتكبه وليٌّ مقرّب أو نبيٌّ عظيم الشأن.
يقول البعض لإثبات جواز قتل الغلام أنه لو عاش لكان قتّالاً وسفّاكًا. ولكنا نقول: إنه من الظلم العظيم ومما ينافي الشرعَ تمامًا أن يعاقَبُ شخص على جنايةٍ لم يرتكبها بحجة أن الله تعالى كان يعلم أنه سيرتكبها في المستقبل؟ لو كان مثل هذا العقاب جائزًا فلماذا لا يعاقب الله تعالى عباده قبل ارتكابهم الجرائم لمجرد علمه أنهم سيرتكبونها؟ إن القانون الأساسي في الشرع هو أن لا يعاقَب أحدٌ على إثم قبل ارتكابه، وإن جميع الشرائع على اختلافها متفقة على هذا الأصل.
وقد قال البعض إن ذلك الغلام كان يقتل بالفعل خفيةً ولكن لم يظهر على أمره أحد (زاد المسير لابن الجوزي). ولكنه قولٌ سخيفٌ، إذ لو كان الأمر كذلك لذكره القرآن المجيد ليعلَم الناس ويطمئنوا بأن قتل الغلام لم يكن بلا سبب.
((( وأقول : إن حادثة قتل الغلام مبنية على وحي إلهي كما ترك المسيح الموعود الأخذ بالأسباب في حادثة الطاعون ومعلوم أن نصف التوكل هو أخذ بالإسباب إلا أنه أطاع وحي الله , أما لماذا قَتَلَ الغلام ..؟ فقتله لأنه يرهق أهله طغيانا وكفرا , لأنه كان طاغيا كافرا ولو عَلِم موسى حقيقة هذا الغلام لما نفد صبره ولضاعت الحكمة من تلك الحادثة...)))
///
ويقول بشير الدين تحت الدليل الثامن : الحادث الأخير في هذا السفر هو إقامة الجدار، وهو أيضًا لا يمكن أن يؤخذ على ظاهره، إذ لا يُعقَل أن نبيًّا جليلاً كريمًا كموسى - عليه السلام - يلوم رفيقه على إقامة جدار اليتيمين لأن أهل القرية أبوا أن يضيّفوهما، وبخاصة أنه لم يكن لليتيمين البريئين دخلٌ في هذا، بل كان الذنب ذنب أهل القرية. ثم إنه بعيدٌ عن مروءة ونبل موسى - عليه السلام - أن يعترض على رفيقه لعدم اتخاذه أجرًا على إقامة جدار اليتيمين.
إذًا فأحداث هذا السفر تشهد بنفسها على أنه لم يكن سفرًا بالجسد المادي، بل كان كشفًا من الكشوف.
((( وأقول : سيدنا موسى لم يكن يعلم في البداية أن الجدار ليتيمن وعَلِمَ فيما بعد بتعليم الخضر , ولم يلوم الخضر في ذلك بل قال له " لو شئت " وهذا اقتراح وبالفعل هو اقتراح جيد في الظاهر يعني رجلين غرباء دخلوا قرية غريبة واستطعما أهلها أي طلبوا طعاما وأبوا أن يضيفوهما أو أرادوا شراء طعام فأبوا أن يبعوهما فبسبب هذا المعاملة اقترح موسى أخذ الأجر منهم وكما قلت إن موسى لم يكن يعلم أن الجدار ليتيمين في البداية " فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه " جدارا . فما كان عند موسى علم أن الجدار ليتيمين لأن هذا العلم كان عند الخضر فقط لذلك اقترح عليه أن يأخذ أجر عمله ليشتروا طعاما . كلنا نعمل ونأخذ الأجر وحتى الأنبياء يعملون ويأخذون أجر عملهم منهم موظف ومنهم حداد ومنهم راعي ولكن لا يأخذون أجر تبليغ الرسالة وأوامر الله تعالى ولما كان بناء الجدار بأمر إلهي امتنع الخضر عن أخذ الأجر ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
التاسع: إن هذه الواقعة بمجملها تؤكد أنها كانت كشفًا، لأن الأمور الثلاثة -الصادرة من عبد الله هذا الذي اتّبعه موسى - عليه السلام - إذا حُملت على ظاهرها فهي ليست من الأهمية بحيث يسافر من أجل تعلُّمِها مؤمن عادي بَلْهَ أن يُرسل الله تعالى موسى ليتعلّمها. هل راح موسى - عليه السلام - ليتعلم كيف تُخرَق السفن، ويُقتَل الناس، وتقام الجدران المتهدّمة، وهل يؤخذ الأجر على إقامة الجدار أم لا؟ كلا، لن يسافر لتعلُّم مثل هذه الأمور حتى بدوي جاهل. إذًا فليس في هذه الأمور ما يجيز العقل اعتباره أمرًا ماديًّا هامًّا حتى يسافر من أجله نبيٌّ جليل الشأن كموسى الذي كان من أُولي العزم من الرسل عليهم السلام.
((( وأقول : أن هذا القول لا يصح بتاتا لأن موسى لم يذهب لكي يتعلّم خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدارن , بل ذهب بأمر الله ووحيه وهو أيضا لا يعلم ماذا سيتعلَّم , وليُعلمه الله مدى عجزه ومدى قلة علمه إذ لم يستطيع أن يعلم لماذا تُخرَق سفينة المساكين ولم يستطيع أن يفهم لماذا يُقتل غلام بغير نفس , وعجز أمام امتناع الخضر عن أخذ الأجر على إقامة جدار في قرية أبت إطعامهما , لكنه عَلِمَ الحكمة في ما بعد . عَلم أن خرق السفينة كان سببا في نجاة المساكين من وطئت الملك الظالم , وأن قتل الغلام سببا في نجاة أبويه من إرهاق طغيانه وكفره وأن إقامة الجدار بغير أجر كان سببا في بقاء الكنز محفوظ ليبلغ الغلامين اليتيمين أشدهما وتتهيئ عقولهما لتلقيه واستخراجه .
صحيح أنه خُرقت سفينة وقُتل غلام وأُقيم جدار بغير أجر من ناحية لكن من ناحية أخرى نجّى الله المساكين ورحم الأبوين وأحسن إلى اليتيمين .فتلك حكمتها ))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
العاشر: روى الماوردي أن الذي ذهب موسى للقائه كان مَلَكَا (ابن كثير). وهذا يعني أنه لا بد من اعتبار هذه الواقعة كشفًا، إذ لا يُعقل أن يتكبد موسى - عليه السلام - عناء السفر المادي لزيارة ملاك قادر على أن يأتي إلى موسى في لمح البصر.
((( وأقول : وهذه الرواية لا تؤكد أنها كانت كشفا والخليفة الثاني نفسه دوما يؤول الرجل الصالح بالملاك , فهل كانت مشاهدة زوار امرأة العزيز للملاك الكريم (يوسف) كشفا..؟ وهناك الملكين اللذيين ينزل على أكتافهما المسيح وقد دخل الخليفة الثاني دمشق مع رجل معه لا اذكره وأولها أنهما الملكين الذين ينزل على جناحهما المسيح لأنهما يُبلغان دعوته هناك , فلماذا لا يؤَوَّل هذا الملاك برجل صالح هو الخضر...؟))).
÷÷÷
يقول بشير الدين :
الحادي عشر: ورد في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "وَدِدْنا أن موسى كان صبَر حتى يقصّ الله علينا مِن خبرهما" (البخاري: كتاب التفسير، باب قوله تعالى وإذ قال موسى لفتاه). فإذا حُملت هذه الأمور على ظاهرها فلا أجد أنا في نفسي أدنى رغبة في معرفة هذه التوافه، كما لا أتصور أن أيّ عاقل سيتمنى ذلك؛ فكيف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي شأنه أسمى من إدراك البشر؟ فثبت أن هذه الأُمور كانت أنباءً تتعلق بزمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتجلّتْ على موسى - عليه السلام - على صورة كشف. وبما أنها تشتمل على الغيب وتنبئ عن أحوال الأُمة المحمدية لذلك تمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يظل موسى صامتًا حتى تنكشف أُمور أُخرى أيضًا. فثبت من كل هذه الأدلة أن هذا الحادث كان كشفًا من الكشوف.
((( وأقول : هل خُطة الله التي علَّم بها موسى مدى عجره وقلة علمه تلك الحكمة التي نجّى الله بها المساكين ورحم الأبوين وأحسن إلى اليتيمين هل هذه تُعدّ توافه ..؟ إذا كانت أنباءً تتعلق بزمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتجلّتْ على موسى - عليه السلام - على صورة كشف مثل ما تقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم " يقصّ الله علينا مِن خبرهما " بل لقال " يقص الله علينا من أخبارنا " ...؟ ))).
فالخضر عليه السلام أحسن للوالدين واليتامى والمساكين .
÷÷÷
بختصار وزبدتْ القول أن الخليفة الثاني لم يفهم الحكمة من هذه الحادثة لأنه كان يرى أن موسى ذهب ليتعلم كيف تُخرق السفن وتُقتل الناس وتُقام الجدران فلم يقبل ذلك المعنى كما لم يقبله موسى فاطرّ لنفي وقوع تلك الحادثة وقوعا ماديا , لقد أخطأ في ذلك كما أخطأ في نفي الجن الشبحي ....
============================================================
((( الباب الثاني )))
في ذكر بعض الأحاديث التي تشير إلى أن الحادث وواقعي مادي لا كشفي .
هناك أمرين مهميين يجب التنويه إليهما .
الأمر الأول أن قصة خروج الدجال ويأجوج ومأجوج وقصة آدم وقصة أصحاب الجنتين وقصة ذي القرنين المذكورة في سوة الكهف كلها قصص ونبوءات مادية كلها حدثت وتحققت وليست قصص كشفية فلماذا تُستثنى قصة موسى والخضر من بين نبوءات وقصص سورة الكهف ...؟ أمر يدعوا للتدبر ولكنني أرجح حدوث وتحقق جميع نبوءات وقصص سورة الكهف تحققا ماديا جليا .
الأمر الثاني هو قول المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أن الخضر هو " بليا بن ملكان " وهو رجل من بني اسرائيل كما سيتبيّن لاحقا إذ يقول عليه الصلاة و السلام : ولمشاهدة حقيقة الإلهام وحده أرسل الله تعالى نبيا من أولي العزم أي موسى - عليه السلام - إلى عبده "الخضر" الذي كان اسمه "بليا بن ملكان". وقال - سبحانه وتعالى - عن علمه القطعي واليقيني: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} .
÷÷÷
حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يشير بأي إشارة ولو صغيرة إلى أن الحادثة كانت كشفا...وكذلك بالتدبر هذا الحديث نعلم أن اليهود لم يكن لديهم علم عن قصة الخضر لذلك قيل أنَّ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ ليسَ بمُوسَى الخَضِرِ .
[عن أبي بن كعب:] قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ ليسَ بمُوسَى الخَضِرِ،فَقالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ، عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: قَامَ مُوسَى خَطِيبًا في بَنِي إسْرَائِيلَ فقِيلَ له: أيُّ النَّاسِ أعْلَمُ؟ قالَ: أنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عليه إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، وأَوْحَى إلَيْهِ: بَلَى عَبْدٌ مِن عِبَادِي بمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ، هو أعْلَمُ مِنْكَ، قالَ: أيْ رَبِّ، كيفَ السَّبِيلُ إلَيْهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ حُوتًا في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فقَدْتَ الحُوتَ فَاتَّبِعْهُ، قالَ: فَخَرَجَ مُوسَى ومعهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ، ومعهُما الحُوتُ حتَّى انْتَهَيَا إلى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلَا عِنْدَهَا، قالَ: فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ، - قالَ سُفْيَانُ: وفي حَديثِ غيرِ عَمْرٍو، قالَ: وفي أصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا: الحَيَاةُ لا يُصِيبُ مِن مَائِهَا شيءٌ إلَّا حَيِيَ، فأصَابَ الحُوتَ مِن مَاءِ تِلكَ العَيْنِ - قالَ: فَتَحَرَّكَ وانْسَلَّ مِنَ المِكْتَلِ، فَدَخَلَ البَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى قالَ لِفَتَاهُ: {آتِنَا غَدَاءَنَا} الآيَةَ، قالَ: ولَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حتَّى جَاوَزَ ما أُمِرَ به، قالَ له فَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ: {أَرَأَيْتَ إذْ أوَيْنَا إلى الصَّخْرَةِ فإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ} الآيَةَ، قالَ: فَرَجَعَا يَقُصَّانِ في آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا في البَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الحُوتِ، فَكانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، ولِلْحُوتِ سَرَبًا، قالَ: فَلَمَّا انْتَهَيَا إلى الصَّخْرَةِ، إذْ هُما برَجُلٍ مُسَجًّى بثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عليه مُوسَى، قالَ: وأنَّى بأَرْضِكَ السَّلَامُ، فَقالَ: أنَا مُوسَى، قالَ: مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: هلْ أتَّبِعُكَ علَى أنْ تُعَلِّمَنِي ممَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا؟ قالَ له الخَضِرُ: يا مُوسَى، إنَّكَ علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ، وأَنَا علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لا تَعْلَمُهُ، قالَ: بَلْ أتَّبِعُكَ، قالَ: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فلا تَسْأَلْنِي عن شيءٍ حتَّى أُحْدِثَ لكَ منه ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ علَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بهِمْ سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الخَضِرُفَحَمَلُوهُمْ في سَفِينَتِهِمْ بغيرِ نَوْلٍ - يقولُ بغيرِ أجْرٍ - فَرَكِبَا السَّفِينَةَ، قالَ: ووَقَعَ عُصْفُورٌ علَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسَى: ما عِلْمُكَ وعِلْمِي وعِلْمُ الخَلَائِقِ في عِلْمِ اللَّهِ إلَّا مِقْدَارُ ما غَمَسَ هذا العُصْفُورُ مِنْقَارَهُ، قالَ: فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى إذْ عَمَدَ الخَضِرُ إلى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقالَ له مُوسَى: قَوْمٌ حَمَلُونَا بغيرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أهْلَهَا {لقَدْ جِئْتَ} الآيَةَ، فَانْطَلَقَا إذَا هُما بغُلَامٍ يَلْعَبُ مع الغِلْمَانِ، فأخَذَ الخَضِرُ برَأْسِهِ فَقَطَعَهُ، قالَ له مُوسَى: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بغيرِ نَفْسٍ، لقَدْ جِئْتَ شيئًا نُكْرًا قالَ ألَمْ أقُلْ لكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا} إلى قَوْلِهِ {فَأَبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ} - فَقالَ بيَدِهِ: هَكَذَا - فأقَامَهُ، فَقالَ له مُوسَى: إنَّا دَخَلْنَا هذِه القَرْيَةَ فَلَمْ يُضَيِّفُونَا ولَمْ يُطْعِمُونَا، {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عليه أجْرًا، قالَ: هذا فِرَاقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ، سَأُنَبِّئُكَ بتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عليه صَبْرًا}، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ودِدْنَا أنَّ مُوسَى صَبَرَ حتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِن أمْرِهِما قالَ: وكانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: وكانَ أمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا.
البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٤٧٢٧ • [صحيح] • شرح رواية أخرى
÷÷÷
حديث يؤكد أن الخضر كان معروفا في بني اسرائيل .
[عن أبي أمامة الباهلي:] ألا أحدِّثُكم عن الخضِرِ قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال بينما هو ذاتَ يومٍ يمشي في سوقِ بني إسرائيلَ أبصَره رجلٌ مكاتَبٌ فقال تصدَّقْ عليَّ بارك اللهُ فيك فقال الخضِرُ آمنتُ باللهِ ما شاء اللهُ من أمرٍ يكونُ ما عندي شيءٌ أعطيكه فقال المسكينُ أسألُك بوجهِ اللهِ لما تصدَّقتَ عليَّ فإنِّي نظرتُ السَّماحةَ في وجهِك ورجوتُ البركةَ عندك فقال الخضِرُ آمنتُ باللهِ ما عندي شيءٌ أعطيكه إلّا أن تأخذَني فتبيعَني فقال المسكينُ وهل يستقيمُ هذا قال نعم أقولُ لقد سألتَني بأمرٍ عظيمٍ أما إنِّي لا أُخيِّبُك بوجهِ ربِّي بِعْني قال فقدَّمه إلى السُّوقِ فباعه بأربعِمائةِ درهمٍ فمكث عند المشتري زمانًا لا يستعملُه في شيءٍ فقال إنَّما اشتريتَني التماسَ خيرٍ عندي فأوصِني بعملٍ قال أكرهُ أن أشُقَّ عليك إنَّك شيخٌ كبيرٌ ضعيفٌ قال ليس يشُقُّ عليَّ قال قُمْ فانقُلْ هذه الحجارةَ وكان لا ينقُلُها دونَ ستَّةِ نفرٍ في يومٍ فخرج الرَّجلُ لبعضِ حاجتِه ثمَّ انصرف وقد نقل الحجارةَ في ساعةٍ قال أحسنتَ وأجملتَ وأطقتَ ما لم أرَك تُطيقُه قال ثمَّ عرض للرَّجلِ سفرٌ فقال إنِّي أحسبُك أمينًا فاخلُفْني في أهلي خلافةً حسنةً قال وأوصِني بعملٍ قال إنِّي أكرهُ أن أشُقَّ عليك قال ليس يشُقُّ عليَّ قال فاضرِبْ من اللَّبِنِ لبيتي حتّى أقدُمَ عليك قال فمرَّ الرَّجلُ لسفرِه قال فرجع الرَّجلُ وقد شيَّد بناءَه قال أسألُك بوجهِ اللهِ ما سببُك وما أمرُك قال سألتَني بوجهِ اللهِ ووجهُ اللهِ أوقعني في هذهِ العبوديَّةِ قال الخضِرُ سأخبرُك من أنا أنا الخضِرُ الَّذي سمِعتَ به سألني مسكينٌ صدقةً فلم يكنْ عندي شيءٌ أعطيه فسألني بوجهِ اللهِ فأمكنتُه في رقبتي فباعني وأخبرُك أنَّه من سُئل بوجهِ اللهِ فردَّ سائلَه وهو يقدرُ وقف يومَ القيامةِ جلدةً ولا لحمَ له يتقعقعُ فقال الرَّجلُ آمنتُ باللهِ شققتُ عليك يا نبيَّ اللهِ ولم أعلمْ قال لا بأسَ أحسنتَ وأتقنتَ فقال الرَّجلُ بأبي أنت وأمِّي يا نبيَّ اللهِ احكُمْ في أهلي ومالي بما شئتَ أو اخترْ فأُخليَ سبيلك قال أحبُّ أن تُخليَ سبيلي فأعبدَ ربِّي فخلّى سبيلَه فقال الخضِرُ الحمدُ للهِ الَّذي أوثقني في العبوديَّةِ ثمَّ نجّاني منها .
÷÷÷
وهذا مقتبس من حديث طويل يؤكد أن الخضر من بني إسرائيل : [عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أنَّهُ ليلةَ أسريَ بِهِ وجدَ ريحًا طيِّبةً، فقالَ: يا جبريلُ ما هذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبةُ؟ قالَ: هذِهِ ريحُ قبرِ الماشطةِ وابنيْها وزوجِها، قالَ: وَكانَ بدءُ ذلِكَ أنَّ الخضرَ كانَ من أشرافِ بني إسرائيلَ .
÷÷÷
ذُكر الخضر على لسان ابن عباس
[عن الضحاك بن سفيان الكلابي:] عنِ ابنِ عباسٍ قال: هو ابنُ آدمَ لصلبهِ [أي الخضرَ عليهِ السلامُ]
÷÷÷
ملاحظة : كثير من الناس يعتقدون أن الخضر حيّ بسبب بعض الروايات بغض النظر عن مدى صحة الروايات فإن الخلاصة أن الناس أخطئوا في فهم هذا الأمر مثلا هناك حديث [عن عمرو بن عوف المزني:] أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان في المسجدِ فسمِع كلامًا من ورائِه .. الحديثُ فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضِرُ .
وهناك أحاديث وروايات تشبه هذا الحديث . الحقيقة أن الخضر كان رجلا صالحا من بني إسرائيل وكانت مثل هذه الظهورات وهي ظهورات كشفية لا مادية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي على الناسِ مائةُ عامٍ وعلى الأرضِ نفسٌ منفوسةٌ ونعلم من خلال القرأن والحديث أن الميت لا يعود إلى الدنيا فمثل تلك الظهورات في الدنيا تكون من قبيل الكشف لأن هؤلاء الصالحين أوفياء لعالم الدنيا .
============================================================
((( الباب الثالث )))
كلام المسيح الموعود عن قصة موسى والخضر .
لا يشير كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام إلى أي إشارة تؤكد أن الحادثة كانت كشفا .
( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) الكهف ٦٦
المراد من ذلك أن موسى - عليه السلام - كان يخطب ذات مرة فسأله أحد هل هناك مَن هو أعلم منك؟ فقال: لا أعلم. فلم يعجب الله كلامه. (أي كان عليه أن يقول: هناك كثير من عباد الله هم أعلم مني) فأُمر أن يذهب إلى جهة معينة حيث سيحيا حوتُك، وهناك سيقابلك شخص هو أعلم منك. فلما ذهب إلى هناك نسي حوته في مكان. وعندما عادا بحثا عنه فلم يجده هنالك. فمكث هنالك ووجد عبدا من عباد الله. فقال له موسى: هل لي أن أصاحبك لتعلِّمني مما عُلِّمتَ رُشدا؟ قال ذلك العبد الصالح أسمح لك بذلك ولكنك لن تقدر على اجتناب سوء الظن، لأنه يتعذر على المرء الصبرُ على ما لا يعلم حقيقته لأنه عندما يرى غيره يعمل عملا في غير محله يسيء به الظن في معظم الحالات. فقال موسى: لن أسيء الظن وسأرافقك. فقال: فلا تسألني عن شيء، فانطلقا وركبا السفينة. (البدر، مجلد2، رقم29، عدد 7/ 8/1903م، ص1)
====
وليكن واضحا أيضا في هذا المقام أن ما ينزل على أحد بواسطة الإلهام يحمل في طياته للملهَم ولغيره أيضا وجها للإيقان به حتما، أو يُظهر الله - عز وجل - آية لليقين به، ويكون العمل به واجبًا. ومن أُكِّد له بصحة الإلهام ثم أعرض عن العمل به، كان مورد غضب الله تعالى، بل هناك خطر شديد لسوء عاقبته. لقد قال الله تعالى لبلعام باعور إلهاما: "لا تدْع عليهم" أي لا تدْع على موسى وجيشه، ولكنه همَّ أن يدعو على جيش موسى خلافا لرضى الله، فكانت النتيجة أن طرده الله من حضرته، وشبّهه بالكلب.
وتنفيذا لأمر الإلهام قذفت أم موسى بموسى في التابوت وألقته في اليمِّ وهو طفل رضيع. ولمشاهدة حقيقة الإلهام وحده أرسل الله تعالى نبيا من أولي العزم أي موسى - عليه السلام - إلى عبده "الخضر" الذي كان اسمه "بليا بن ملكان". وقال - سبحانه وتعالى - عن علمه القطعي واليقيني: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} فبناء على ذلك العلم القطعي واليقيني قام الخضر أمام موسى بأعمال كانت تبدو خلاف الشريعة في الظاهر. فقد خرق السفينة، وقتل الغلام، وتحمل عناء عمل غير ضروري دون أجر. والمعلوم أن "الخضر" لم يكن رسولا وإلا لكان بين ظهرانَيْ أمته وليس في الفلوات أو شواطئ البحار، ولم يذكره الله تعالى أيضا كنبي أو رسول. ولكنه - سبحانه وتعالى - بيّن ما كان يُطلَع عليه من أخبارٍ قاطعة ويقينية، لأن العلم في مصطلح القرآن ما هو قطعي ويقيني. والمعلوم أنه لو لم يكن ما عند الخضر إلا الظنيات، لما جاز له أن يقوم بالأعمال المنكَرة والمعارضة للشرع صراحةً اعتمادًا على مجرد الظن، بل لكانت من الكبائر باتفاق جميع الأنبياء. ولو كان الأمر كذلك لكان مجيء موسى - عليه السلام - إليه أيضا أمرا عبثيا بحتا. فما دام ثابتا ومتحققا تماما أن الله تعالى قد أعطى الخضر علما يقينيا من لدنه، فأنّى لأحد أن يعدّ نفسه مسلما ومؤمنا بالقرآن الكريم ثم ينكر وجود أحد في الأمة المحمدية مثل الخضر في الكمالات الباطنية؟ لا شك أن هذا ممكن، بل الله الحي القيوم قادر على أن يهب الخواص من الأمة المحمدية نِعما باطنية أفضل وأعلى منه أيضا. {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. (1) (البراهين الأحمدية، الجزء الثالث، ص264 - 266، الحاشية في الحاشية رقم1)
====
الذين يعيشون عيش اللامبالاة لا يبالي بهم الله. الذي لا يسلّم على سيده في الدنيا لبضعة أيام يتغير نظر السيد له فإذا قطع أحد علاقته بالله فأنّى له أن يبالي به؟ لذلك يقول الله بأنه لا يبالي بأولادهم بعد هلاكهم. يثبت من ذلك أنه تعالى يراعي أولاد الصالح والورع بعد موته كما يتبين من الآية: {كان أبوهما صالحا}. فبسبب كون أبيهما صالحا وتقيا جعل الله تعالى الخضر والنبي موسى يعملان كأجيرين ليقيما جدارهما. من هنا يمكن تقدير مرتبته. لم يذكر الله تعالى الغلامينِ سترا لهم لأنه ستار، وذكر الأب لأن ذكره كان في محل المدح. لقد جاء مثل هذا الذكر في الكتب السابقة أيضا أن الله تعالى يراعي إلى سبعة أجيال. يقول داود - عليه السلام - بأني لم أر أولاد المتقين يتسولون. (الحكم، مجلد6، رقم30، عدد 24/ 8/1902م، ص7)
====
{كان أبوهما صالحا} لذا حمى الله تعالى كنزهما. يتبين من هنا أن الغلامينِ ما كانا صالحينِ بشكل ملحوظ ولكنهما أُنقذا بسبب حسنات الأب. (الحكم، مجلد12، رقم20، عدد 184/ 3/1908م، ص7)
====
يتضح من الإمعان في مفهوم هذه الآية أن الغلامين اللذين تحمل الخضر - عليه السلام - المشقة من أجلهما ما كانا صالحين بل كان سلوكهما سيئا في علم الله، لذا فقد ستر الله تعالى سلوكهما لصفته "الستار" وذكر صلاح أبيهما. ولم يذكر بصراحة حالتهما التي لم تكن جيدة في الحقيقة، ورحم شخصين بعيدين بسبب مقرب واحد إليه. (المكاتيب، مجلد5، رقم2، ص115، المكتوب رقم83، إلى الخليفة الأول - رضي الله عنه -).
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
مجمل القول أن قصة موسى والخضر إجمالا هي قصة واقعية وحدث مادي حدثَ مع موسى هذا إجمالا أما التفاصيل الدقيقة فليس من شأننا الخوض فيها . لاننفي بذلك تفسيرا باطنيا للقصة الأصل هو عدم نفي وجه من وجوه القرأن , أو بطن من بطونه , وواجب على كل الأحمديين أن يرجعوا إلى كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام من جديد ويؤثروه على غيره من التفاسير والأقوال , لأن الغرض من مجيء يوسف بن المسيح هو أن يعيد قوم المسيح الموعود إليه ويظهر كلام المسيح الموعود بعد ما دفنوه قومه , ويوسف بن المسيح وأبنائه الروحانيين هم أنصار دعوة مسيح الحياة الحقيقيين بفضل الله تعالى لأنهم يؤثرون كلام نبيهم على غيره من الكلام .
لقد قبلنا وآمنا بهذه الحادثة الواقعية إجمالا من خلال القرأن وكلام الرسول والمهدي وفوضنا تفاصيلها إلى الله تعالى والحمد لله رب العالمين.
============================================================
تم بحمد الله تعالى .
[٢٠/٧ ١٠:١٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت و سأنشر بحثك في المدونة بقوة الله
[٢٠/٧ ١٠:١٣ م]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
ثُمَّ قَامَ وَلَحِقَ بِإِيلِيَّا وَوَاظَبَ عَلَى خِدْمَتِهِ.
======================
(19) فَانْطَلَقَ إِيلِيَّا مِنْ هُنَاكَ فَوَجَدَ أَلِيشَعَ بْنَ شَافَاطَ يَحْرُثُ حَقْلاً، وَأَمَامَهُ أَحَدَ عَشَرَ زَوْجاً مِنَ الْبَقَرِ، وَهُوَ يَسِيرُ خَلْفَ الزَّوْجِ الثَّانِي عَشَرَ. فَمَرَّ بِهِ إِيلِيَّا وَطَرَحَ عَلَيْهِ رِدَاءَهُ،
(20) فَتَرَكَ الْبَقَرَ وَرَكَضَ وَرَاءَ إِيلِيَّا وَقَالَ: «دَعْنِي أُوَدِّعُ أَبِي وَأُمِّي وَأَتْبَعُكَ». فَقَالَ لَهُ: «ارْجِعْ، فَأَيُّ شَيْءٍ فَعَلْتُهُ لَكَ؟»
(21) فَرَجَعَ أَلِيشَعُ وَأَخَذَ زَوْجَ بَقَرٍ ذَبَحَهُمَا وَسَلَقَ لَحْمَهُمَا عَلَى خَشَبِ الْمِحْرَاثِ وَوَزَّعَهُ عَلَى الشَّعْبِ فَأَكَلُوا، ثُمَّ قَامَ وَلَحِقَ بِإِيلِيَّا وَوَاظَبَ عَلَى خِدْمَتِهِ
.
=========================
[٧:٠٢ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
[٧:٠٣ م، ٢٠١٩/٧/١٩] حازم مصطفى: ادعو لي .
[٧:٠٣ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ابعث لي كل ما تراه و تجده يا حبيب اليوسفيين نصرنا الله بك
[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢١] بليغ اليوسفيين: •••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 20 يوليو / 2019 .
الضحى .
تلقيت الإلهامات التالية ( نور ) ( متعةٌ و نور ) ( قال الله ) , ثم ألهمني عن القديسة السورية الإلهام التالي ( نور ) . ثم ألهمني الله الإلهام التالي ( الطرق مفتوحة يا محمد ) .
الضحى .
رأيتني في الرؤيا أخاطب رجالا و أحدثهم عن نبي الله يوسف بن المسيح ﷺ , قلت لهم بقوة الروح : أقسم بالله العظيم أنه لا يبتعد عن يوسف إلا من كان شقيا , و من كان بقربه ثم ابتعد عنه فيسخط الله عليه و يغضب منه و يعذبه فاعلموا ذلك , و اعلموا أنني منه .
و لقد رأيت بيناروس , ساقي الملك , قد خرج من السجن و أعزه الله و رأيته يعمل على خروج يوسف من السجن و يهيئ له سبيل المُلك , و كان شعره طويلا يرتدي لون الوحي , و رأيته يقاتل المشركين و يقطع طريق الجشعين . و الحمد لله رب العالمين .
[١٢:٣٦ ص، ٢٠١٩/٧/٢١]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الله و ليي و مولاي
============================
[٢١/٧ ١٠:٥٠ ص] آسيا: سيدي رسول الله يوسف هذا الزمان السلام عليكم وعلى جميع أهل البيت الطيبين المباركين يقول الله سبحانه وتعالى " سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم " ما المقصود بالقبلة هنا ؟ هل يقصد بها القبلة المادية فقط ام لها معنى آخر وهي القبلة الروحية ببعثة الانبياء ؟
[٢١/٧ ١٠:٥٣ ص] آسيا: ما معنى قول الله تعالى " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه " صدق الله العظيم
[٢١/٧ ٣:٠٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: القبلة هي المحارب على شكل نصف القوس الذي يسمى خطأ بحجر إسماعيل كان هو محارب الكعبة و جزء منها باتجاه فلسطين. القبلة هي فلسطين ثم صارت بناء الكعبة بما فيه محرابها .
[٢١/٧ ٣:٠٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا آسيا الحبيبة
[٢٢/٧ ١٢:٠٤ ص] أسماء إبراهيم: رسالة من مريم الاولى :
السلام على سيدي رسول الله يوسف بن المسيح و رحمة الله و بركاته . سيدي خادمتكم رقية أطلب رضاكم عني و دعاءكم المبارك لي , و أرجوا من حضرتكم تأويل ما رأيت .
* ضحى يوم الأحد ٧/٢١
رأيتني في مهمة مع بعض أطفال الفرقة الإيطالية , كنا نساعد بعضنا لاجتياز عدة عقبات للوصول إلى مكان يصعب الوصول إليه و الحصول على أربعة عناصر مهمة , كانوا جميعهم يلبسون لباسا أبيض اللون , و كانوا صغارا و كنت بحجمهم . في البداية رأيتنا نتسلق جبلا عاليا جدا , ثم مشينا على أرض فيها نباتات و حشرات غريبة و مؤذية تخدر من يصيبها و تشل حركته , أصابتني إحداها في قدمي اليسرى فشعرت بانزعاج و تخدر ( و عندما رفعت قدمي لاحظت أني ألبس حذاءً من الجلد السميك و كان رباطه سميكا ) عندها أتى طفل من الأطفال مسرعا و وضع يدي اليسرى على كتفه و ساعدني على المشي , أكملنا السير حتى وصلنا إلى مبنى و كان الباب أمامنا ففتحته و دخلنا و كان أول ما رأينا قطة بيضاء صغيرة , عندما رأتنا هددتنا و حاولت إخافتنا بالالتفاف على نفسها و المشي بطريقة غريبة , في تلك اللحظة أتت أم القطة الصغيرة و كانت شرسة تحاول منعنا من الدخول إلى الباب الآمن الذي كان يبعد عنا أمتاراً قليلة , ركضتُ و الطفل الذي كان معي و دخلنا الباب و أغلقتُه بقوة و لم تستطع القطة الوصول إلينا لكننا لا نزال نسمع صوتها خلف الباب . عندما دخلنا رأينا شجرة كبيرة و قف الطفل على يميني بجانب الشجرة و نظر إلي لأتم المهمة , اقتربتُ من الشجرة وتحدثتُ معها و كان بيدي اليمنى ما يشبه حبة الدواء و كان لونها أزرق جميل , وضعتها في جذع الشجرة و أدخلتها حتى أصبحت في مركز تلك الشجرة , و ما إن فعلت ذلك حتى خرجت الأربع عناصر أمامي و كانت بداخل دوائر بيضاء اللون , رأيتها للحظة واحدة ولم أستطع حفظ ما كانت لكنني أخذتها جميعها و أصبحت بداخلي و أعطتني طاقة روحانية . أتممت المهمة . و الحمد لله رب العالمين .
و رأيتني في مدرستي المتوسطة برفقة صديقتي هنا , ذهبنا لمقصف المدرسة و طلبتُ كيسين صغيرين من الفستق و آخران من القضامة ( الحمص المحمص ) .
* يوم السبت ٧/٢٠
رأيتني جالسة على يمين أبي في صالة بيتنا القديم .
* ضحى يوم الجمعة ٧/١٩
رأيتني أنشر الملابس( الغسيل ) النظيفة في الساحة اليمنى لبيت جدي عيسى برفقة ابنة رسول الله نوريل , وضعتها على ما يشبه السرير الصغير فبكت و أرادت أن أحملها فحملتها و أكملت نشر الملابس , و في تلك اللحظة أتت فاطمة ابنة خالتي عائشة و طلبت مني الحضور لتناول الطعام عند بيت خالي أحمد فأخبرتها أني سألحق بها ثم أخذتْ فاطمة نوريل و ذهبتْ إلى بيت خالي أحمد .
* سحر يوم الخميس ٧/١٨
في كشف ما بين النوم و اليقظة رأيت أختي صفاء تدخل الغرفة التي أنام فيها و وقفت أمامي و أعطتني عظمة كبيرة , و كانت أختي ترتدي لباسا أزرق اللون . هذا ما رأيت و الحمد لله دائما و أبدا .
[٢٢/٧ ٤:٣٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد . بركات ربي تتنزل عليك يا مريم الأولى . نور الله معك فاهتمي به لأنه يريدك و قد يكون لفاطمة نصيب من ذلك النور و تلك التقوى المنشورة بنور الله . و صفائك يضفي عليك عظمة و هيبة و سماء .
[٢٢/٧ ٤:٣٥ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و الفيضان من صفات الله الاربع تاخذينها بامر الله من شجرة الحياة . شجرة النبيين. .
[٢٢/٧ ٤:٣٥ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ذلك أن الله يحميك من العذاب بصبرك على أذى الدنيا
[٢٢/٧ ٤:٣٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: لانك تأخذين التقى و تضمينه اليك فيصير الهناء .
[٤:٥٣ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] أسماء إبراهيم: الحمد لله رب العالمين
[٤:٥٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] أسماء إبراهيم: اللهم اهدنا و ثبتنا على اتباع نبيك يوسف بن المسيح
[٥:٠٢ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا أم المؤمنين
[٢٢/٧ ١٠:٤٤ ص] بليغ اليوسفيين: حبيبي , اليوم نمت بعد دعاء و توجّه روحي عظيم جدا جدا جدا . ترى ! هذه الهمة الباطنية لا يتصورها أحد إلا من بارحها ! . أتيقن أن الله خلقني و اختارني لنصرتك بالروح و المادة . و إنه وراء حائط الغيب غريب يحيا بسر المشيئة العظمى . قلت أن حبر قلمي الدموع , و الكلمات نافذات لأنني ناف ذاتي , و ذاته هو الذات رفيقا في الآبدات .
هذا الضحى لم أتمالك نفسي من شوقي له و الحنين , فاعتصر صدري بالدمع و الأنين ,، لم أعد أفهم حصول هذا مع أني أفهم ! , أقول لو نظرة أو قبلة أو ضمة فأقابل بالعتاب . الأنبياء يصنعهم الله ليكونوا جلاميد فيجلون المَيد , لكنهم و في داخل كل منهم طفل يحن و يئن , يضحك و يبكي , يلعب و يطوف , لأن الطفولة هي علة و سر الطواف المقدس , طف ل . طفولة , طوفوا له . العجب ممن لا يعلم أن النبي كالمأسور في هذا العالم حتى يؤدي ما ألقي عليه فينطلق إلى محبوبه في لقاء كامل في حينه و أبديّ . النبي كون من المشاعر , سرمديّ بالعشق و السرائر . ناطق في صمته , صامت في نطقه . يحمد الله برضى حمده .
و بينما أنا في هذه الحال ألهمني ربي الإلهامات التاليات ( قمري الأزرق - تُطلِعُني عليه - لِمَا اختارك الله ) ثم ألهمني ( أنت نبي ) , و رأيت وجه حبيبي يوسف قمرا بدرا منيرا بسيما , ثم رأيت القمر يتموّج في السماء تموّج الماء . أحبك . مرني بما تريد و قل لي شيئا
[٢٢/٧ ١٢:٥٧ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: رأيت في الرؤيا البارحة أنني في صالة بيت أم المؤمنين أسماء و أنت تقف و تمسك لي بسلم بساعديك كي أصعد عليه . أنت مخلوق لنصرتي
[٢٢/٧ ٢:٤٨ م] بليغ اليوسفيين: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات و نور الأرض . أعشقك و أعشق رسولك و رسالتك
[٢٢/٧ ٣:٠٠ م] بليغ اليوسفيين: || قل يا أهل الكتاب لا أُماري أي أحد بيوسف || قال لي الرب إلهي و إله آبائي النبيين
[٢٢/٧ ٤:٤٦ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
=======================
عبد الرزاق الأحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي أرجو أن تكون بأتم صحة وعافية
ما قولكم في ( وفيه قوم متشاكسون)
أرجو دعائكم ثبتنا الله معكم.
سيدي أرجو أن تكون بأتم صحة وعافية
ما قولكم في ( وفيه قوم متشاكسون)
أرجو دعائكم ثبتنا الله معكم.
أمس الساعة ٩:٠٣ صأرسلت من Messenger
عبد الرزاق الأحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمد عبده ورسوله وأن ميرزا غلام أحمد المهدي والمسيح الموعود وأن محمد ربيع طنطاوي يوسف بن المسيح.
سيدي الحبيب أحبكم جدآ، وإني مقصر وأحمد الله أنه هو الرحمن الرحيم يعفو عمن يشاء ويعذب من يشاء.
هناك أمر يشغل بالي الله يعلمه لا أدري إن كنت على دراية به،
سيدي الحبيب أرجوك وأطلب منك طلب أن تدعو الله عز وجل أن تتصل بي وأرى وجهك الكريم وأسمع صوتك، هل لي ذلك يا نبي الله الكريم، أحبكم وأحب وصلكم.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمد عبده ورسوله وأن ميرزا غلام أحمد المهدي والمسيح الموعود وأن محمد ربيع طنطاوي يوسف بن المسيح.
سيدي الحبيب أحبكم جدآ، وإني مقصر وأحمد الله أنه هو الرحمن الرحيم يعفو عمن يشاء ويعذب من يشاء.
هناك أمر يشغل بالي الله يعلمه لا أدري إن كنت على دراية به،
سيدي الحبيب أرجوك وأطلب منك طلب أن تدعو الله عز وجل أن تتصل بي وأرى وجهك الكريم وأسمع صوتك، هل لي ذلك يا نبي الله الكريم، أحبكم وأحب وصلكم.
أمس الساعة ١٠:٥٠ مأرسلت من Messenger
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته حبيبي الكريم بالطبع بأمر الله تعالى , و فيه قوم متشاكسون أي قوم مختلفون عليه متنازعون لأن الإيمان به يغير المصير و ينزع من أقوام و يعلي اقوام
==============================
.
[٢٦/٧ ١٢:٢٢ ص] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالكم يا نبي الله.
اود أن أقول كلام ما حدّثت به أحد من العالمين لأني خشيت أن يفتتن به الناس , وأحوال واقعية تحصل معي .
أحس أن الذنب ( إلا الكبائر ) ضرورة من ضرورات الرقي مثل السماد للنبات , وبعد الذنب تتغير أحوال المؤمن الروحانية كثيرا بعد التوبة لا شك ان المؤمن لا يحب الذنب ولكنه يقع فيه دوما ولكن العودة إلى الله والإستغفار هو الذي يزيد إيمان الإنسان اكثر يعني الذنب والتوبة هما درجات في سلم الترقي ذنب ثم توبة ذنب ثم توبة وأحوال الأنسان بعد كل ذنب وتوبة تتغير إلى أحسن لأن المؤمن لما يقع فيه ثم يتوب ويكلم الله بكلمات التوبة والندم في هذه الحالات لمدة سنين ذنب وتوبة من ومن كثرة رجوعه إلى الله يترسخ في قلب المؤمن وجود الله من كثرة تكليمه ودعائه والتوبة , يعني عمليا الذنب هو الذي ينمي الإيمان أكثر يعني كالسماد للنبات . لا أشجع على الذنب ولكن ابوح بتجربتي فقط وقد اكون مخطأ لأنني لما مثلا أظل لمدة طويلة لا أذنب تصبح نفسي تتكبر باطنيا أنو يعني صالح وكذا وغيره من هالأمور فيأتي الذنب فيذبحها على عتبات الله فيشعر المؤمن أنه جدا مذنب وضعيف وصغير , فتطيح النفس من الأعلى لأنها ظنت نفسها بتقواها أنها شيئا يُذكر ....وأشعر أن الله تعالى يوقع بعض الطبائع في الذنوب ليربيها وتكون كمشرط الطبيب فالمؤمن يشعر بوجع الذنب فالمشرط أداة موجعة لكنها ضرورية للعمل على علاجه , والذنوب تجر الذنوب يعني في حالة الذنب يعرض الله عن عبده فالعبد يكون بعيدا عن ملاذ الله فيضيع ويشعر بتشتت ويصبح لا يرى وطئت الذنب إلا بعد اقترافه فيذنب ويذنب ولا ينظر إليه الله حتى يتوب فإذا تاب يضع الله يده على قلبه ويحفظ ويجذبه للإيمان والعمل الصالح من جديد هكذا وعمل صالح يجر غيره.
وأشعر أن ما تكلمت عنه من هذا الأحوال تكون بكثرة في مرحلة الشباب ثم تتضائل وتستقر حالة الإطمئنان في سن الأربعين فيصبح الإنسان المؤمن الذي قضى عمره بعد كل ذنب توبة يستقر حاله على الصلاح فلا يذنب إلا نادرا ولكنه يذنب والذنوب درجات عند المؤمنين بحسب إيمان المرء فبعض المؤمنين يتكلمون بكلام يحسبه غيرهم ذنبا وقد تكون كلمات عاديا ظاهرا ولكنها تكون عند النبي عظيمة بحسب الإيمان يعني مثلا خطا عادي عند النبي يكون ذنبا كبيرا في قلبه بينما بعض المؤمنين يخطؤن بأخطاء عاديا ليلا نهار فلا يشعرون بها , والكافر لايعرف شيئا اسمه ذنب لأنه ليس مؤمنا .
فالطفل الصفير لما يشرد بعيدا عن أمه وخارج البيت يؤذيه الناس وقد يضربوه , فإذا عاد بسرعة إلى بيت امه وحضنها يشعر بأمان وحب لأمه أكثر من قبل هكذا حتى يكبر ومهما كبر فإن حضن أمه هو مصدر سعادته وطمئنينته لأنه تربى فيه وخرج من ذلك الرحم الذي هو بيته الأول ومنشأه الأساسي ويشعر بإشتياق إلى تلك الآثار ويخشع .
فالذنب درجات بحسب درجات الإيمان , فكل درجة من الإيمان تقابها درجة من الذنب وهو سماد لنمو شجرة الإنسان حتى تعطي ثمرا , والسيئة تجر السيئة , والحسنة تجر الحسنة .
فإذا أذا أخطأت فمن نفسي وأرجوا الإرشاد والتقويم وإن أحسنت فمن فضل ربي , والحمد لله رب العالمين.
[٢٦/٧ ١:٠٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاستنباط و لكن لا يجعل ذلك المؤمن يتجرأ على الصغائر . أحبك
==================================
[٢٦/٧ ١:١٢ م]
بليغ اليوسفيين
: •••••••••••••••••••••••••••••••••
الثلاثاء , 23 يوليو / 2019 .
السحَر .
بينما أناجي ربي ألهمني الإلهام التالي ( نجيّ ) .
الضحى .
مررت بما يعلمه ربي و في كشف تجلي الحضور و بين يديه الحبيبتين بكيت بشدة و عاتبته فسكن اللقاء حتى بصرته و امتلأت بالأمل و الحب , كأنني الأمل ذاته و الحب ذاته فسعد بي ربي و قلت ليس لي سواك فافعل ما تشاء فجذبي إليه بقوة و قال ( ألستُ القادر ! ) قلت بلى يا ربي العظيم القادر , أنت القادر أنت القادر . ثم صحوت و ألهمني الإلهام التالي ( أنت أروع ما كتبتُ ) , ثم ألهمني ( أنا خلاصك ) , ثم ألهمني ( إشرب ) .
•••••••••••••••••••••••••••••••••
الأربعاء , 24 يوليو / 2019 .
الضحى .
بينما أذكر الله و أناجيه ألهمني الإلهامات التاليات ( ألحان السماء ) ( حمزة ) ( قدّوس ) . ثم بينما أناديه : يا من هو العظيم يا من هو القادر , ناداني و قال ( يا من هو القمر ) . ثم في حال صفاء جميل ألهمني الإلهام التالي ( إنّ الله يحب السكون ) . ثم تفكرت في تلقي الإلهامات حيث تكون في أغلبها سلسة لطيفة تنساب لقلبي مثل الماء فألهمني ربي الإلهام التالي ( أنا أُمَثِّلُ الإلهامات ) .
•••••••••••••••••••••••••••••••••
الخميس , 25 يوليو / 2019 .
السحَر .
جذبني ربي و أوحى إليّ التالي ( لعنة الإلهام على المشركين - إنه لحق من ربك ) .
الضحى .
رأيتني في الرؤيا أبحث في مدرسة الوكالة الزرقاء عن شخص ما و رأيت الكثيرين حتى أقبلت عليه و تعانقنا عناقا روحيا عظيما جدا , كان اسم الرجل ( ليث أحمد عيسى ) . ثم رأيت حمزة أحمد بن مريم قد أنجب طفلة , قدمت عليها و مسحت بيمناي وجهها بآيات الفاتحة فنطقت لتوها و قالت ( بسم الله - الله أكبر ) , وضع أبوها يده على وجهها و أخذ من البركة التي أودعتها فيها . و في مشهد مهيب رأيت الناس مخّدرين كالأموات لا يطيرون و كنت أطير فوقهم أشفق عليهم و أنادي ربي لينقذهم , حاول أحد الشياطين جعلي معهم لكنني أرديته بضربة واحدة . كان منظر الناس مخيفا محزنا جدا .
الضحى .
بينما أناجي ربي ألهمني التالي ( يا خطاب الله ) . و بينما أحمده بمحامد النبيين قال ( ذاتٌ منزّه ) , ثم قال ( أنت حبيبي ) فذبت بالحب و الخشوع . ثم ألهمني الإلهامات التاليات ( ذا الموجود ) -- ( بر الوحي ) -- ( أور شلام ) .
العشاء .
في حال استبقاء ألهمني ربي التالي ( إستغفر إستغفر ) .
•••••••••••••••••••••••••••••••••
الجمعة , 26 يوليو / 2019 .
الضحى .
جرى ما بيننا من الكلمات و الدموع ما جرى فأراني في الرؤيا أن ثلاثة رجال مدفونين و كان عليّ إخراج أحدهم لأنه حي فتوكلت على الله و اخترته من بينهم و أخرجته و كان اسمه ( عليّ ) و كان هو أنا ! فقال لي ربي ( الجسد يبلى و إيمانك لا يبلى - عيون أحمد ) .
الضحى .
رأيتني في صالة بيت جدّي محمد أحمد , و كان معي الزهراء رفيدة و كل أخواتي , فتلقيت رسالة من هاتفي و إذا بها أمي لطيفة ترسل إلي فانتفضت بقوة و بكيت , أرسلت أنها بخير و أرسلت إلي صور أقاربها و كانوا أبشع ما رأيت فلعنتهم و بكيت من أجلها , و كان في كلامها ذكر الميراث . خلال قراءتي للرسائل كانت الزهراء من خلفي تقرؤها معي و تبكي .أردت أن أرسل إليها لكني من البكاء ما استطعت فأعطيته لأحداهن و قلت اكتبي لها ( الحمد لله ) . ثم تغير المشهد حتى خرجت أمي من هاتفها و كانت شيخا جميلا تلبس البياض . أتت على بيضتين لها لأنها في الأصل طائر كبير , لكنها ابتعدت عنهما رغما عنها , خشيتُ أن الجنينين قد ماتا , تحولت أمي إلى ذلك الطائر و كسرت البيضتين و خرج الجنينان حيّين و أخذت تلقهما الطعام . كانت سعيدة . ثم أخذتني إلى محل حلويات كأنه من الجنة , لم أر أروع مما فيه , أطعمتني أنواعا كثيرة منها . تغير المشهد , واقفا مع أبي و رجل يناقشني , قلت له أقسم لك بالله العظيم سندخل القدس قريبا و تأوي إلينا فلسطين كلها , يا هذا اسمع : و الله لقد صدقت نبوءات علي بن أبي طالب و نبوءات ابن عربي في صاحبي مصر و هو الدكتور محمد ربيع طنطاوي .
الضحى .
تلقيت الإلهام التالي ( قوةٌ ترسمُك - عشقٌ يرسُم حياتك ) .
[٢٦/٧ ١:١٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: خير لأمي لطيفة ابد الآبدين
[٢٦/٧ ١:١٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله .
[٢٦/٧ ١:٢٠ م] بليغ اليوسفيين: الحمد لله .
[٢٦/٧ ١:٢٢ م] بليغ اليوسفيين: أتمنى منك تفهيمك و تعليمك لي و أنتظر كلماتك المقدسة جزاكم الله عنا خيرا للأبد آمين
[٢٦/٧ ٢:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نور و سلام . أور شلام .
[٢٦/٧ ٢:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: هو مصيرنا . فذلك ما رأى الله و ارتأى
[٢٦/٧ ٢:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و ما ارتأى هو ب فينظر كيف تعملون . و هو ما قال لأبي إني أرى . فأروا الله من أنفسكم قعر الخير و قمته و سهله و تبته .
===============================
[٢٥/٧ ٨:٥٨ م] أسماء إبراهيم: حبيبي رسالة من مريم الأولى :
السلام على سيدي قمر الأنبياء يوسف بن المسيح , سيدي رسول الله خادمتكم رقية أطلب رضاكم و دعاءكم لي بأن يرزقني الله تعالى الفناء في حبه و في خدمة أنبياءه و طاعتهم , و أرجوا من حضرتك أن تتفضلوا عليّ بتأويل ما رأيت .
* ضحى يوم الخميس ٧/٢٥
رأيتني مع صديقتي و اسمها " آلاء مهند " كنت أمام بيتها مع أمها و أخواتها الطيبات , قمت و ألاء بتوديعهن قبل ذهابنا إلى مهمة قد كُلفنا للقيام بها . و قبل افتراقنا ركضتْ إليّ" البتول " أخت آلاء الصغرى و احتضنتني بقوة و نظرتْ إليّ بعينيها الواسعتين الجميلتين المليئتين بالبراءة و الطفولة حسست على شعرها الناعم و و دعتها . أحببتها بشدة . كانت مهمتنا تقتضي بالوصول إلى سفينة كبيرة و الطيران بها إلى البحر الواسع , فذهبتُ و ألاء لآداء مهمتنا فكنا في مكان تكثر فيه البنايات و كنا نطير من خلالها بخفة و سرعة حتى دخلنا إحداها و رأينا فيها قاعة واسعة و كبيرة جدا , و كان فيها شخصان شريران يحاولان بكل جهدهما أن يمنعانا من الوصول إلى السفينة الموجودة في الساحة الداخلية المفتوحة و ما كان علينا سوا أن نبعدهما عن الطريق , بدأنا القتال فكنتُ أمدّ يدي اليمنى و أصوب عليهما و أقول كلمات فتخرج من يدي طاقة تسقطهما أرضا , ركبنا السفينة الكبيرة و أمسكتُ بدفة السفينة و بدأنا الطيران بها , و في لحظتها أتى جني صغير واسمه " دوبي" أطلقتُ عليه طاقة من يدي و لم يتأثر بها و علمت أنه طيب و اقترب مني و قال بلهفة : " دوبي يريد المجيء , دوبي يريد المجيء " فقلت لآلاء : دعيه يأتي سيساعدنا فركب معنا . بعدها أُريتُ السفينة في البحر و كانت عظيمة جدا لدرجة أن أمواج البحر الطويلة و الكبيرة كانت بالكاد تصل لمنتصف السفينة . و الحمد لله رب العالمين .
* ضحى يوم الأربعاء ٧/٢٤
رأيتني أغسل الصحون في بيت أم المؤمنين أسماء , و كان الوقت في ساعة متأخرة من الليل , ذهبتُ لأضع المياه في الثلاجة وما إن رجعت إلى المطبخ حتى رأيت جنية تقف أمام المجلى و كانت مريبة و شريرة جدا ترتدي لباسا أسود اللون , رأيتها واقفة تتظاهر بعدم رؤيتها لي و لم تكن تحبني أبدا ثم ما لبثت أن هربت . ذهبتُ إلى مكان آخر ثم رجعت للمطبخ فرأيتها واقفة و لم ترني , ذهبت مسرعة إلى الصالة و أمسكت بيد أختي الزهراء و قلت لها تعالي لتري شيئا , و أتت أختي شيماء معنا لكن صوتها نبه تلك الجنية و ذهبتْ قبل أن نراها , أقسمت لأختيّ أني رأيتها . ثم تغير المشهد و كنت جالسة مع أم المؤمنين أسماء على سريرها في غرفتها سمعت أصواتا خارج الغرفة فوقفتُ على الباب فرأيتُ أخي اليسع و سألته عما كان يفعل فقال لي : قد أبدت ثلاثة شياطين , مدحتُ اليسع و قد أشعرني كلامه باطمئنان و قلت له أني رأيت جنيتين واحدة منهما رأيتها البارحة .
* ضحى يوم الثلاثاء ٧/٢٣
رأيتني و أسرتي ذاهبين لزيارة متحف مصري فيه الكثير من ضباط الشرطة و كانوا يرتدون لباسا أبيض اللون , و فور دخولنا من الباب الرئيسي صعدنا درجا عاليا و كنت تارة أمشي خلف اليسع و تارة أخرى بجانبه و قد كان يرتدي لون الوحي , فتحتُ هاتفي و بدأت أصور اليسع فيديو , و عرفت من وجهه أنه كان تعبا جدا و حزينا و سألته : هل أنت متعب فقال لي : نعم جدا .
* ضحى يوم الأثنين ٧/٢٢
رأيت أني أرى في الرؤيا : رأيتني و أهلي في بيت لنا و كانوا نائمين , كنت مستيقظة عندما لاحظت وجود شيء غريب في البيت يصدر أصواتا مخيفة و بدا لي أنه مؤذ , لم أر ما كان لكنه حاول الدخول إلى الغرفة التي ينام بها أهلي و خفت عليهم , فوقفت و أسندت ظهري على باب الغرفة من الداخل لأمنعه من الدخول , و كنت أفعل ذلك في كل غرفة في البيت و حتى المطبخ . بدأ ذلك الشيء بتحريك و دفع باب الغرفة ( التي ينام بها أهلي ) بقوة رويدا رويدا و كان صوته يرتفع و يزداد حدة , و كنت واقفة عند الباب من الداخل و علمت أنني لن أنجوا و أهلي إلا بدعاء الله تعالى و مناجاته فاستسلمت لحضرته و أغمضت عينيّ و بدأت الدعاء قلت لله تعالى بما معناه : يا ربي أبعد ذلك الشيء عنا و قنا شره و امنعه من أذيتنا , فاستجاب الله تعالى ما دعوت به و أنقذنا و ذهب ذلك الشيء و ابتعد و لم أعد أسمع له صوت و لم أشعر بأي خطر . استيقظتُ من تلك الرؤيا و رأيتني أجلس مع أختي صفاء و رويت لها ما رأيت بالتفصيل , و كانت تستمع إليّ بإصغاء , و قلت لها عن الشيء الذي حاول أذيتنا : ربما كان شيطانا على هيئة كلب أو حمار .
[٢٥/٧ ٩:٠٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آلاء مهند . نعم الله التي قادها لنا باتباع الهندي و كذلك باتباع سيف الحق لأن المهند هو السيف و متقلد السيف الذي يحمله و هي رايتنا
.
الشفافية و البتول هي صفتك
.
حسست على شعرها الناعم أي تشعرين بنعومة الإيمان الصافي غير المشوب
[٢٥/٧ ٩:٠٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و نحن اليوسفيين جنود الله تهزم جنود الشيطان
[٢٥/٧ ٩:١٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و سيرتاح بليغ اليوسفيين في الوقت المقدور
[٢٥/٧ ٩:١٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحرب الروحية حرب خفية و قد اطلعك ربي على جوانب منها
[٢٥/٧ ٩:١١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: جانب للتطعيم و جانب للتنعيم
[٢٥/٧ ٩:١١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: فلا تعرفين النعمة الا بضدها
[٢٥/٧ ٩:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبك ربي يا مريم الأولى أعظم مما أحبك رسله
[٢٥/٧ ٩:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رضاه و رحمته . لك دعائي يا مريم الأولى
==============
===========
=========================
[١١:٣٤ م، ٢٠١٩/٧/٢٦] حازم مصطفى: [٢٦/٧ ١١:٠٢ م] hazem mstafa: وقد تزوجنا بغير جسمٍ
وأنجبنا الكثير من البنينَ
وذُقنا الوصال بغير فرشٍ
والفراشُ ملكوت يأوينا
[٢٦/٧ ١١:١١ م] محمد الحاج: نعم
[٢٦/٧ ١١:٥٤ م] محمد الحاج: أرسل إلي بشرحك و أرسلت إليه أيضا و علمني ربي معنى الآن خلال صلاتي
[٢٧/٧ ١٢:٠٠ ص] محمد الحاج: [٢٦/٧ ١٠:٢٩ م] محمد الحاج أحمد: و غلف : غ + لف , ملفوفة بالغين و الضباب . و هي غلفٌ بأغلفة الغِلّ و الغَلّ و التأفف , غل + ف .
[٢٦/٧ ١٠:٣٢ م] محمد الحاج أحمد: و الله و رسوله أعلم و أحكم
[٢٦/٧ ١٠:٣٨ م] سيّدي د محمد ربيع طنطاوي: نعم أحسنت جدا
[٢٧/٧ ١٢:٠١ ص] محمد الحاج: و الكلمة القرآنية ( غلف ) هي من مادة جذر الغفلة ( غفل ) , مثّلها الله و ركّبها لتعطي سبب الغفلة و لتصوير المعنى بصوت الكلمة القرآنية .
و غفل : غين و تأفف و لا , وهي أركان أسباب الغفلة , الغين عمى لعدم تبّصر . الفاء , تأفف لكسل و جذب أرضي . و لا هي لإعراض و نكران و كفر .
و الله و رسوله أعلم و أحكم .
[٢٧/٧ ١٢:٠٣ ص] محمد الحاج: أرسل حوارنا إليه ❤
[٢٧/٧ ١٢:٠٣ ص] محمد الحاج: ماذا حدثك هو عن التزواج المقدس ؟
[٢٧/٧ ١٢:٠٤ ص] hazem mstafa: الله الله
[٢٧/٧ ١٢:٠٤ ص] hazem mstafa: قال لي : أنشره و أعلم أن العلاقة علاقة الوحي بين الله و العبد هي
كالعلاقة الجنسية بين الزوجين . كل منهما يلهم الآخر . و هي أرقى و أزكى التعلقات و العلاقات . مقدسات الوجدان تلهم طريق الروح .
[٢٧/٧ ١٢:٠٥ ص] hazem mstafa: من اجل ذلك كان يقول يوسف بن المسيح من قبل أن القوى القدسية تتعاظم بالزواج .
[٢٧/٧ ١٢:٠٦ ص] محمد الحاج: بوركت حبيبي حازم أحبك جدا
[٢٧/٧ ١٢:٠٦ ص] محمد الحاج: أرجو منك الدعاء ❤❤
[٢٧/٧ ١٢:٠٦ ص] hazem mstafa: وانا وكذلك يا حِبَّ حِبِّ
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: ادعو لي ايضا
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: اريد ان أقول لكم شيئا
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] محمد الحاج: حاضر .. تفضل حبيبي
[٢٧/٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: كلمة صغير في قلبي لا أحد من يود أن يسمعها مني
[٢٧/٧ ١٢:٢٧ ص] hazem mstafa: والله يا بليغ اليوسفيين إني أحب المسيح الموعود حبا جما وعشقا سرمدا أشهد يا نبي الله والله لقد دمعت عيناي كثيرا عند ذكر وجهه أعشقه عشقا عظيما, يا نبي الله لو خُيرت بلقاء يوم مع المسيح الموعود مقابل عمري كله لخترت لقائه , أعشقه عشقا شديدا جدا يلتوي قلبي من شدة المحبة والله أتعلم معنى الحب من خلال محبته لا استطيع ان أعيش من دون ما اتذكره واتذكر لطائفه . لا يشعر بألم المشتاق إلا المشتاق , من أجل هذا المسيح أحببت الكل آمنت بالله من شدة حبه لله ...إن الملوك تتبرك بثيابه كنت دوما ادعوا ربي أن يوصله سلامي ما استطيع الوصف ابدا لأنني أشتم عبيره مع الضحى , اتمناه واحبه جدا جدا حب بعيد جدا عن الدنيا , نشأت على حبه هو من روى نبتتي المزروعة في رياضه , وإني من طيور منارته , يا نبي الله إنني عشت معه كل لحظة دخلت فيها وامتلأت . فأي قلب أسعد من قلبي اليوم ...؟ الذي فيه وجه القمر , وإنني دخلت بكل وجودي في حلل المجاز مسجده وغرفة الرياضة وغرفة الدعاء , دخلت دار المسيح كلي وجميعي جلس عند تلك النافذة التى تدخل منها الشمس ...
وإن قدر ربي لي لقائكم فأحدثكم قصة الحب كاملة وأخبركم أنني لاقيت المسيح الموعود في طرقاتي ومكان أعمالي ومساري وفراشي وفي نومي وفي جميع احوالي . واسألوا كل طريق سلكته وكل شجرة جلست تحتها وكل فراش نمت فيه اسألوهم هل ابتعد عني حبيبي يوما ..؟ في حضرته وقفت كالعذارى خجولا بقلب صافي كتب عليه واشرق بوجهه عليه ودون أيام العشق والمحبة هناك ولعلي اكتب في حبه كتاب مفتوحا فأموت لا يُختم كتابي ابدا لأن محبتي لا تنتهي إني أموت ولا تموت محبتي .
[٢٧/٧ ١٢:٣٠ ص] hazem mstafa: كلمة صغير في قلبي لا أحد من يود أن يسمعها مني
.....
لا حظ كيف بس اريد ان أكتب في حب حبيبي لا اعود ادري ما أكتب
.؟🙂.
[٢٧/٧ ١٢:٣١ ص] محمد الحاج: بوركت بحبك لمن أحببت فكنت حبيب اليوسفيين
[٢٧/٧ ١٢:٣١ ص] hazem mstafa: 😍
[٢٧/٧ ١٢:٣٢ ص] محمد الحاج: بلغ سلامي لحبيبي مصطفى و بلغه لقلبك قبلا
[٢٧/٧ ١٢:٣٢ ص] hazem mstafa: ❤
[٢٧/٧ ١٢:٣٢ ص] محمد الحاج: أحبكم ما دمت حيا و إني خادم لكل أحباب الله في كل خلقه و أكوانه
[٢٧/٧ ١٢:٣٣ ص] hazem mstafa: ❤🙂😍
[١٢:٠٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧] حازم مصطفى: ( بل قلوبهم في غمرة ).
غم + رة رأى الغم
غ = ضباب وغشاء
م = لذة وألم
رة = رأى .
أي هناك ضباب وغشاوة في قلوبهم تحول دون رؤية اللذة والألم .
أي قلوب لاتشعر بلذة الوصال ولا تشعر بألم الذنب من شدة الضباب والغشاوة .
[١٢:٠٧ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧] حازم مصطفى: كلمة غلف ذُكرت في القرأن مرتين
وكلمة غمرة ذكرت مرتين .
[١:٠٦ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنتما
========================
[٢٦/٧ ٩:٥١ م] شيخ ابراهيم: هِجْرَةٌ إِلى اللهِ وَرَسولِهْ
هَاجَرْنَا مِنْ أَجْلِ الإِلَهِ وَ إِنَّنَا
لَنْ نَرْضَى عَنْ ابْنِ المَسيحِ بَديلَا
هَجَرْنَا أَهْلَنا وَ الدُّنَا مِنْ أَجْلِهِ
وَ اخْتَرْنَا يُوسُفَ سَيِّدًا وَ خَليلَا
وَ نَزَلْنَا أَرْضَ العِزِّ عَزَّ نَزِيلُهَا
لِعَزِيزِ مِصْرَ مَا رَأَيْنَا مَثِيلَا
نَهْرَيَنِ خَصَّ اللهُ أَرْضَ كِنَانَةٍ
وَحْيًا كَنَهْرٍ قَدْ جَرَىٰ وَ النِّيلَا
هَذَا ابْنُ مَهْدِيِّ الزَّمَانِ وَ إِنَّهُ
قَدْ جَاءَ قوْمَهُ لَابِسًا إِكْلِيلَا
مَبْعُوثُ رَبِّ العَرْشِ مَهْدِيُّ الوَرَىٰ
أَوْصَىٰ بِهِ لَمَّا أَرَادَ رَحِيلَا
قَالَ المَسُوقُ إِمَامُكُمْ مِنْ بَعْدِنَا
وَ أَرَاهُ مَبْعُوثًا لَكُمْ وَ رَسُولَا
وَاللهِ لَنْ تَجِدُوا كَيُوسُفَ مُصْلِحًا
اللهُ أَرْسَلَهُ لِيُصْلِحَ جِيلَا
فَالْتَنْظُروا إِقْبَالَهُ بِزِمَانِكُمْ
لِتَرَوْا حَسِينًا مُشْرِقًا وَ جَمِيلَا
وَ تَرَوْا جَلَالًا جَلَّ وَاهِبُهُ لَهُ
سُبْحَانَ رَبَّا وَاهِبًا وَ جَلِيلَا
فَمَنْ أَتَى إِبْنِي الحَبِيبَ مُبَايِعًا
وَ مُنَاصِرًا فَلْيُكْثُرِ التَّبْجِيلَا
مَنْ جَاءَهُ بِمَحَبَّةٍ وَ تَوَاضُعٍ
يُسْقَىٰ بِكَأْسٍ مِنْهُ يَرْوي غَلِيلَا
أَمَّا الَّذِي يَأْتِيهِ مُعْتَرِضًا فَلَا
يَجِدِ الهَنَا يَوْمًا وَ سَاءَ سَبِيلَا
فَالْتَحْذَرُوا مِنْ حَاسِدٍ وَ مُكَابِرٍ
مَنْ رَامُوا لِاسْمِ البَاعِثِ تَعْطِيلَا
يَلْوُونَ بِاسْمِ الدِّينِ أَلْسِنَةً لَهُمْ
وَ كَلَامُهُمْ سُمٌّ بَدَا مَعْسُولَا
البَاعِثُ الرَّحْمٰنُ غَالِبُ مَكْرِهِمْ
وَ بِسَيْفِ عَدْلِهِ قُتِّلُوا تَقْتِيلَا
اللهُ يَنْصُرُ كُلَّ مَبْعُوثٍ لَهُ
هُوَ صَادِقُ الوعْدِ وَ أَصْدَقُ قِيلَا
أَسْيَادُ رَكْبِ الحُبِّ جَاءُوا رَحْمَةً
لِلْعَالَمِينَ وَ فُضِّلُوا تَفْضِيلَا
فَاقْرَأْ رُمُوزًا جَاءَ قُرْآنٌ بِهَا
وَ تَأمَّلِ التَّوْرَاةَ وَ الإِنْجِيلَا
وَ اسْمَعْ تَرَاتِيلَ الزَّبُورِ بِلَحْنِهَا
وَ انْظُرْ صَحَائِفَ رُتِّلَتْ تَرْتِيلَا
سَتَرَىٰ بِأَنَّ البَعْثَ سُنَّةَ رَبِّنِا
فَهَلْ رَأَيْتَ لِمَا قَضَىٰ تَبْدِيلَا
كَلَّا وَ لَا إِلْحَادَ فِي أَسْمَائِهِ
حَاشَاهُ أَنْ تَلْقَىٰ بِهَا تَحْوِيلَا
يَا رَبِّي صَلِّ عَلى الَّذِينَ بَعَثْتَهُمْ
طَهَ وَ أَحْمَدَنَا وَ عِمْوَائِيلَا
وَ عَلى جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَ آلِهِمْ
وَ اجْعَلْ جَزَاءَ المُرَسَلِينَ جَزِيلَا
[٢٦/٧ ١٠:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين و جزاكم الله خيرا عظيما يا شاعر يوسف بن المسيح يا فياض المشاعر يا صهري الحبيب
======================
[١٢:٢٢ ص، ٢٠١٩/٧/٢٦] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالكم يا نبي الله.
اود أن أقول كلام ما حدّثت به أحد من العالمين لأني خشيت أن يفتتن به الناس , وأحوال واقعية تحصل معي .
أحس أن الذنب ( إلا الكبائر ) ضرورة من ضرورات الرقي مثل السماد للنبات , وبعد الذنب تتغير أحوال المؤمن الروحانية كثيرا بعد التوبة لا شك ان المؤمن لا يحب الذنب ولكنه يقع فيه دوما ولكن العودة إلى الله والإستغفار هو الذي يزيد إيمان الإنسان اكثر يعني الذنب والتوبة هما درجات في سلم الترقي ذنب ثم توبة ذنب ثم توبة وأحوال الأنسان بعد كل ذنب وتوبة تتغير إلى أحسن لأن المؤمن لما يقع فيه ثم يتوب ويكلم الله بكلمات التوبة والندم في هذه الحالات لمدة سنين ذنب وتوبة من ومن كثرة رجوعه إلى الله يترسخ في قلب المؤمن وجود الله من كثرة تكليمه ودعائه والتوبة , يعني عمليا الذنب هو الذي ينمي الإيمان أكثر يعني كالسماد للنبات . لا أشجع على الذنب ولكن ابوح بتجربتي فقط وقد اكون مخطأ لأنني لما مثلا أظل لمدة طويلة لا أذنب تصبح نفسي تتكبر باطنيا أنو يعني صالح وكذا وغيره من هالأمور فيأتي الذنب فيذبحها على عتبات الله فيشعر المؤمن أنه جدا مذنب وضعيف وصغير , فتطيح النفس من الأعلى لأنها ظنت نفسها بتقواها أنها شيئا يُذكر ....وأشعر أن الله تعالى يوقع بعض الطبائع في الذنوب ليربيها وتكون كمشرط الطبيب فالمؤمن يشعر بوجع الذنب فالمشرط أداة موجعة لكنها ضرورية للعمل على علاجه , والذنوب تجر الذنوب يعني في حالة الذنب يعرض الله عن عبده فالعبد يكون بعيدا عن ملاذ الله فيضيع ويشعر بتشتت ويصبح لا يرى وطئت الذنب إلا بعد اقترافه فيذنب ويذنب ولا ينظر إليه الله حتى يتوب فإذا تاب يضع الله يده على قلبه ويحفظ ويجذبه للإيمان والعمل الصالح من جديد هكذا وعمل صالح يجر غيره.
وأشعر أن ما تكلمت عنه من هذا الأحوال تكون بكثرة في مرحلة الشباب ثم تتضائل وتستقر حالة الإطمئنان في سن الأربعين فيصبح الإنسان المؤمن الذي قضى عمره بعد كل ذنب توبة يستقر حاله على الصلاح فلا يذنب إلا نادرا ولكنه يذنب والذنوب درجات عند المؤمنين بحسب إيمان المرء فبعض المؤمنين يتكلمون بكلام يحسبه غيرهم ذنبا وقد تكون كلمات عاديا ظاهرا ولكنها تكون عند النبي عظيمة بحسب الإيمان يعني مثلا خطا عادي عند النبي يكون ذنبا كبيرا في قلبه بينما بعض المؤمنين يخطؤن بأخطاء عاديا ليلا نهار فلا يشعرون بها , والكافر لايعرف شيئا اسمه ذنب لأنه ليس مؤمنا .
فالطفل الصفير لما يشرد بعيدا عن أمه وخارج البيت يؤذيه الناس وقد يضربوه , فإذا عاد بسرعة إلى بيت امه وحضنها يشعر بأمان وحب لأمه أكثر من قبل هكذا حتى يكبر ومهما كبر فإن حضن أمه هو مصدر سعادته وطمئنينته لأنه تربى فيه وخرج من ذلك الرحم الذي هو بيته الأول ومنشأه الأساسي ويشعر بإشتياق إلى تلك الآثار ويخشع .
فالذنب درجات بحسب درجات الإيمان , فكل درجة من الإيمان تقابها درجة من الذنب وهو سماد لنمو شجرة الإنسان حتى تعطي ثمرا , والسيئة تجر السيئة , والحسنة تجر الحسنة .
فإذا أذا أخطأت فمن نفسي وأرجوا الإرشاد والتقويم وإن أحسنت فمن فضل ربي , والحمد لله رب العالمين.
[١:٠٨ ص، ٢٠١٩/٧/٢٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاستنباط و لكن لا يجعل ذلك المؤمن يتجرأ على الصغائر . أحبك
----------------------------------------
حازم مصطفى
يَقُولُ الرَّبُّ، تَدْعِينَنِي: زَوْجِي .
====================
العلاقة الروحانية الحميمة بالله تعالى تشبه الزواج , فالعلاقة بالله كذلك تختلف إذ ليس فيها أجناس فروح العبد المعلقة بالله أيضا ليست ذكرا ولا أنثى بل هي روح وجوهر وقنديل مضيء في قصر الرب تعالى , وكذلك هناك أطفال روحانيين يُخلقوا نتيجة علاقة الله بعبده المؤمن , والكاتب من ثمرة علاقة المسيح الموعود مع الله تعالى , فكما يُخلق الإنسان من ماء كذلك هؤلاء الأطفال الروحانيين يولدون نتيجة ماء الوحي الذي يعلق في قلب النبي أو الولي ومن هذا الوحي المسطور تولد الطيور الروحانية , لذلك نقول على ملة ابينا إبراهيم لأننا من ثمرات تلك العلاقة المقدسة النزيهة , وهناك أيضا خيانة وهي بمسمى آخر الشرك فالشرك كالزنى والخيانة ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) وكذلك كان الله تعالى دوما في العهد القديم يشبه خيانة بني اسرائيل بالمرأة الزانية .
جاء في سفر هوشع : حَاكِمُوا أُمَّكُمْ، لأَنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَتِي، وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا، حَتَّى تَخْلَعَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفُجُورَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا.
(3) لِئَلاَّ أُعَرِّيَهَا وَأَرُدَّهَا كَمَا كَانَتْ يَوْمَ مَوْلِدِهَا، وَأَجْعَلَهَا كَالْقَفْرِ أَوْ كَأَرْضٍ جَرْدَاءَ، وَأُمِيتَهَا ظَمَأً.
(4) وَلاَ أَرْحَمُ أَبْنَاءَهَا لأَنَّهُمْ أَوْلاَدُ زِنىً.
(5) فَأُمُّهُمْ قَدْ زَنَتْ، وَالَّتِي حَمَلَتْهُمُ ارْتَكَبَتِ الْمُوبِقَاتِ، لأَنَّهَا قَالَتْ: أَسْعَى وَرَاءَ عُشَّاقِي الَّذِينَ يُقَدِّمُونَ لِي خُبْزِي وَمَائِي وَصُوفِي وَكَتَّانِي وَزَيْتِي وَمَشْرُوبَاتِي.
(6) لِذَلِكَ أُسَيِّجُ طَرِيقَهَا بِالشَّوْكِ وَأَحُوطُهَا بِسُورٍ حَتَّى لَا تَجِدَ لَهَا مَسْلَكاً.
(7) فَتَسْعَى وَرَاءَ عُشَّاقِهَا وَلَكِنَّهَا لَا تُدْرِكُهُمْ، وَتَلْتَمِسُهُمْ فَلاَ تَجِدُهُمْ، ثُمَّ تَقُولُ، لأَنْطَلِقَنَّ وَأَرْجِعَنَّ إِلَى زَوْجِي الأَوَّلِ، فَقَدْ كُنْتُ مَعَهُ فِي حَالٍ خَيْرٍ مِمَّا أَنَا عَلَيْهِ الآنَ.
(8) إِنَّهَا لَمْ تَعْرِفْ أَنَّنِي أَنَا الَّذِي أَعْطَيْتُهَا الْقَمْحَ وَالْخُبْزَ وَالزَّيْتَ، وَأَغْدَقْتُ عَلَيْهَا الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ الَّتِي قَدَّمُوهَا لِلْبَعْلِ.
(9) لِذَلِكَ أَسْتَرِدُّ حِنْطَتِي فِي حِينِهَا، وَخَمْرِي فِي أَوَانِهِ، وَأَنْتَزِعُ صُوفِي وَكَتَّانِي اللَّذَيْنِ تَسْتُرُ بِهِمَا عُرْيَهَا.
(10) وَأَكْشِفُ عَوْرَتَهَا أَمَامَ عُشَّاقِهَا، وَلاَ يُنْقِذُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.
(11) وَأُبَطِّلُ كُلَّ أَفْرَاحِهَا وَأَعْيَادِهَا وَاحْتِفَالاَتِ رُؤُوسِ شُهُورِهَا وَسُبُوتِهَا وَجَمِيعَ مَوَاسِمِهَا.
(12) وَأُتْلِفُ كُرُومَهَا وَتِينَهَا الَّتِي قَالَتْ عَنْهَا: هِيَ أُجْرَتِي الَّتِي قَبَضْتُهَا مِنْ عُشَّاقِي، فَأُحَوِّلُهَا إِلَى غَابَةٍ يَلْتَهِمُهَا وَحْشُ الصَّحْرَاءِ.
(13) وَأُعَاقِبُهَا عَلَى أَيَّامِ احْتِفَالاَتِهَا بِآلِهَةِ الْبَعْلِ، حِينَ أَحْرَقَتْ لَهَا الْبَخُورَ، وَتَزَيَّنَتْ بِخَوَاتِمِهَا وَحُلِّيِهَا وَضَلَّتْ وَرَاءَ عُشَّاقِهَا وَنَسِيَتْنِي، يَقُولُ الرَّبُّ.
(14) لِهَذَا، هَا أَنَا أَتَمَلَّقُهَا وَآخُذُهَا إِلَى الصَّحْرَاءِ وَأُخَاطِبُهَا بِحَنَانٍ،
(15) وَأَرُدُّ لَهَا كُرُومَهَا هُنَاكَ، وَأَجْعَلُ مِنْ وَادِي عَخُورَ {أَيْ وَادِي الإِزْعَاجِ} بَاباً لِلرَّجَاءِ، فَتَتَجَاوَبُ مَعِي كَالْعَهْدِ بِها فِي أَيَّامِ صِبَاهَا، حِينَ خَرَجَتْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ.
(16) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، تَدْعِينَنِي: زَوْجِي، وَلاَ تَدْعِينَنِي أَبَداً: بَعْلِي.
(17) لأَنِّي أَنْزِعُ أَسْمَاءَ الْبَعْلِ مِنْ فَمِكِ، وَلاَ يَرِدُ ذِكْرُهَا بِأَسْمَائِهَا مِنْ بَعْدُ.
(18) وَأُبْرِمُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ أَجْلِكِ عَهْداً مَعَ وَحْشِ الْبَرِّيَّةِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ وَزَوَاحِفِ الأَرْضِ وَأُحَطِّمُ الْقَوْسَ وَالسَّيْفَ، وَأُبْطِلُ الْحَرْبَ مِنَ الأَرْضِ، وَأَجْعَلُكِ تَنَامِينَ مُطْمَئِنَّةً
(19) وَأَخْطُبُكِ لِنَفْسِي إِلَى الأَبَدِ، أَخْطُبُكِ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ وَالإِحْسَانِ وَالْمَرَاحِمِ.
(20) أَخْطُبُكِ لِنَفْسِي بِالأَمَانَةِ فَتَعْرِفِينَ الرَّبَّ.
(21) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَسْتَجِيبُ لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَأَغْمُرُ أَرْضَهُمْ بِالْمَطَرِ، فَتُثْمِرُ.
(22) فَتُنْبِتُ الأَرْضُ الْقَمْحَ وَالْعِنَبَ وَالزَّيْتَ، وَكُلُّهَا تَسْتَجِيبُ لِيَزْرَعِيلَ {أَيْ: اللهُ يَزْرَعُ}
(23) وَأَزْرَعُ شَعْبِي فِي الأَرْضِ لِنَفْسِي، وَأَرْحَمُ لُورُحَامَةَ {أَيْ: لَا رَحْمَةَ}، وَأَقُولُ: لِلُوعَمِّي {أَيْ: لَيْسَ شَعْبِي} أَنْتَ شَعْبِي، فَيَقُولُ: أَنْتَ إِلَهِي».
وأقول إن كل ذلك معاني روحانية عميقة وهي عبارة عن أمثلة للتقريب وفهم حقيقة العلاقة المقدسة , تختلف الكلمات ولكن خذ المعنى والمغرى والزبدة يا حبيبي وافهم كلام الروح وتدبر ولا تكن من المتحجريين
.
========================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي
خشع : انتشاء شع
خ : انتشاء , شع انتشر
كذلك خ انتشاء , ش انتشر بسبب تلك , ع اللوعة لوعة الخشوع
==========
[٢٧/٧ ٧:٣١ ص] حازم مصطفى: رأيت ضحى اليوم أن يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام وبليغ اليوسفيين واليوسفيين معهم اتو إلى داري زيارة وكانت خطبة جمعة كان عليه الصلاة و السلام يقرأ من كتب المسيح الموعود .
رأيت أن الغاز يخرج من يدي اليمين بشكل قوي جدا وسريع .
وتلقيت قبل أيام إلهامين الأول جمالي وهو ( الأهل ) كان مكتوبا في ورقة شجر خضراء بشكل لطيف وجميل كأنها ورقة تين .
والإلهام التالي جلالي بقوة شديدة وكان مكتوبا بخط أسود عريض وهو ( التهذيب ) , فرأيتهما وتلقيتهما ووعيتهما .
[٢٧/٧ ١٠:٠٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم بارك الله ما أراك
[٢٧/٧ ٦:٠٥ ص] بليغ اليوسفيين: •••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 27 يوليو / 2019 .
السحَر .
جذب و لذة روحية .
الفجر .
رأيت في رؤيا عجيبة مهيبة أنني أهيئ لولادة ( عيسى ) و كان طفلا يحمله أبوه ( الحارث ) كأننا في عالم الغيب , و بينما يسير به في تلك المراحل كنت أسبقه أهيئ له الطريق أفتحه له و أكشف له الستائر و كنت أحميه من كل شر و أدافع عنه بقوة و هو لا يزال يحتضن ابنه عيسى بقوة و حب و خشية عليه و ينظر إلي بحب و امتنان , حتى وصلنا للمرحة الأخيرة و كانت أصعبها , يقف هناك شرير قوي جدا , هجمت عليه بقوة الروح العظيمة , العجيب كانت تساعدني امرأة تارة اسمها ( ثناء ) و تارة اسمها ( دعاء ) , حتى قضيت عليه و جعلته كهشيم المتحظر , و رأينا ضوء الشمس و فتح لنا الطريق العظيم و خرجنا من هناك و ابتدأنا رحلة كأنها في الصحراء و قبل مضيّنا قلت للحارث و ابنه عيسى بين يديه : إنتظر , ففتحت هاتفي على تطبيق القرآن الكريم و بحثت عن اسم داوود النبي فظهر لي مرتين , أريد بذلك تمثيل ما في القرآن الكريم على أرض الواقع , و انطلقنا . و الحمد لله رب العالمين .
[٢٧/٧ ١٠:٠٣ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم و قد اقتربت ولادة الحالة ا لعيسوية فجاهد لإكمال الحالة ألمريمية . بالدعاء و السناء و الثناء الحسن . و لقد ذكرت داوود في الصلاة البارحة من ص . و رأيت سناء في أحداث رؤيا مهيبة
[٢٧/٧ ٥:٣٦ ص] بليغ اليوسفيين: ما شاء الله تبارك الله ما أجملكم أسعدكم الله للأبد
[٢٧/٧ ٥:٣٧ ص] بليغ اليوسفيين: يا حبيبي أنت و من أحبك و كان منك و أحببته
[٢٧/٧ ١٠:٠٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا حبيبي
===========
أسماء إبراهيم
سألت حبيبي و سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى أنى تؤفكون في الآية { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } فاطر - الآية ٤ ؟
فقال : الى متى سيبقى الناس في يد الافك كاللعبة ؟؟
و تؤفكون من افك ؛ التأفف و الانفكاك العميق و هو الكذب و الغُرور و سوء الظن . كأنه وحش متمثل يلعب في الناس .
و شرح الآية { يؤفك عنه من أُفك } الذاريات - الآية ١٠ ، و قال بأن بداية سورة الذاريات يقول فيها الله عن صدق النبوة و صدق وجوده هو . و هذا الأمر يلتهي عنه اليهود لأنهم يؤفكون عنه بالأفك أي يصدون عنه باستسلامهم للكذب ، فيؤفك عن هذا الأمر الأفاكون ، كأنه جعل فعل الإفك هو الكذب و كأنه وحش شرير يعبث بهم نتيجة نفوسهم المريضة و قلوبهم غير السليمة . و أيضا أنهم صدوا عن نور الله أي الابتعاد عن نور الله ، من ترك نفسه للافك ذاك الوحش الكاسر و العابث الذي يعبث بالبشر .
- أفك فعل مبني على المجهول ماضي ، يؤفك عنهم الآن من كان قد أُفك
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق