تعزيزا لمقالة مبدأ فينظر كيف تعملون .
:::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء إبراهيم
كل عام و انت بخير ، و السعادة هي أنت و نحن لك لا نرضى إلا بالقرب و الوصال منك .
كل عام و فيض الخير فيك لا ينقطع ، و ينبوع حنانك لا ينقص ، و رنين ضحكاتك و عبق حُب قلبك العظيم لا يتوقف ، كل عام و أنت بخير و صحة و عافية دون حزن و أذى . و أنت لنا السند و القوة و حضن الأم الدافئ و كتف الأخت القريب دوماً و سر الصديقة المخلصة .
عيدك مبارك فأنت جوهرة قلب عائلة يوسف بن المسيح يا أم المؤمنين يا السيدة خديجة المباركة ، رضي الله عنك و أرضاك و حفظك لنا و ما حرمنا منك أبداً و أعطاك القوة و أعانك في كل حين . آمين
عيدنا هو العيد الأكبر لأننا هنا في مصر و في أحضانكم المباركة
الحمد لله عليكم دائماً و أبداً
و جعلنا خيراً و صلاحاً لكم على الدوام .
أحبك و أحبك و أحبك من قبل و من بعد .
قلبي يُسعد بك و منك دائماً و للذة القرب منك ، فاللَهم اجعلني سعادة لها و لهم . آمين
كل سنة و انت طيبة ❤💙🌿
[١٢/٨ ١١:٣٠ م] بليغ اليوسفيين: ||
تعزيزا لمقالة ( فينظر كيف تعملون ) .
=======================
في ضحى عيد الأضحى حدثنا سيّدنا يوسف بن المسيح ﷺ و شرح لنا السؤالين السابقين , فقال :
وَكَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَمَا بَلَغُوا۟ مِعۡشَارَ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُمۡ فَكَذَّبُوا۟ رُسُلِیۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ | سبأ
أي أن بني إسرائيل كذّبوا برسل الله من قبلِ تكذيب كفار قريش الذين ما بلغوا معشار ما آتى الله بني إسرائيل من الرسل و الآيات المادية مع ذلك كذّبوا برسله و آياته , فأولى لقريش التكذيب . و المعشار تصغير للعُشْر تعبيرًا من الله لقلة ما آتى قريشا من الآيات المادية مقارنة ببني إسرائيل . فكيف كان نكير ؟! أي لماذا يا محمد تستنكر عليهم كفرهم و هم إذ ذاك بنو إسرائيل آتيناهم آيات كثيرة و كفروا بها ؟ , و هذا عزاء من الله لرسوله ﷺ .
و أقول أن الله رقّى العقول مع بعثة الرسول , حتى أتى عصر المهدي . أريد أن أوصل للناس أن كل الآيات المادية للأنبياء السابقين لا تساوي شيئا بالنسبة لأي مؤمن متصل بالله عز و جل , يرى النبوءات و يحدد بها , و ذلك يحدث بمجرد اتباعه للمسيح الموعود ﷺ . فذلك أعظم من أعظم آية مادية كانت لأنبياء بني إسرائيل أو أي نبي من السابقين . كونك تتصل بالله عز و جل و تسأله فيجيبك و تشعر بتربيته و تزكيته لك فهي أعظم آية و هي آية الإحياء , أن تحيي نفسك بالله عز و جل , فحق اليقين بالله تعالى هو تجربة شخصية لتكون أنت أعظم آية لنفسك , و لا يكون ذلك إلا بالإيمان بأبي المسيح و بي . أريد من العالم أن يقدس كلام المسيح الموعود و يترسخ في قلوبهم تسرخ الجبال لأن كلامه وحي من الرحمن و ظل للقرآن و هو إنجيل المسلمين .
قُلۡ إِنَّمَاۤ أَعِظُكُم بِوَ ٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُوا۟ للهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَ ٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا نَذِیرࣱ لَّكُم بَیۡنَ یَدَیۡ عَذَابࣲ شَدِیدࣲ | سبأ
أي أن تقوموا لله شفعا و وترا ثم تتفكروا . . , لأن أفضل القيام الشفع و الوتر . و كذلك أن تقوموا لله فردا فردا أو اثنين اثنين و تتفكروا فيه و في صدق رسوله , و تقليل العدد لزيادة صفاء التفكر و المدد .
قُلۡ إِنَّ رَبِّی یَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ | سبأ
يقذف بالحق أي يضرب بالحق كأنه سلاح , و الحق هنا هو الوحي و علم الغيب , و القرينة هي "علّام الغيوب" أي المعلّم و المخبر بالغيب و ذلك يكون بوحيه المقدس .
قُلۡ جَاۤءَ ٱلۡحَقُّ وَمَا یُبۡدِئُ ٱلۡبَـٰطِلُ وَمَا یُعِیدُ | سبأ
أي أن الله لا يبدئ الباطل و لا يعيده بل الأنفس الشريرة هي تفعل ذلك . فهي "ما" النافية . كذلك أي لا يبدئ الباطلُ شيئا و لا يستطيع , و لا يعيد الباطلُ شيئا و لا يستطيع , لأن الله وحده هو الذي يبدئ بالحق و يعيد . و الحق هنا كما قلنا هو الوحي و النبوة و القرينة الأخرى الدالة على هذا المعنى في الآتية التالية لها | قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَاۤ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِیۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَیۡتُ فَبِمَا یُوحِیۤ إِلَیَّ رَبِّیۤۚ إِنَّهُۥ سَمِیعࣱ قَرِیبࣱ | , "فبما يوحي إليّ ربي" .
إنه سميع قريب , أي يُسمع الوحي لرسله عند قوة ريبهم و ريب أقوامهم , فوحيه يزيل قوة الريب و هو هدى للمتقين فيه نجاتهم . و سميع قريب أي يَسمع و يُسمع المقربين منه عز و جل .
|========|======|========|
|========|======|========|
و سألتُ سيّدي رسول الله يوسف ﷺ , هل يعلم الله بالمستقبل , خاصة مستقبل أعمال المكلفين ؟!
فقال ﷺ : من كمال عدل الله أنه جعل المكلف كالإله في اختياره , خيّره كامل التخيير , جعل بيده كل الخيارات ليختار المكلفُ ما يشاء , و يعلم الله مسار ذلك المكلف بذلك الاختيار و في حينه و هذا هو علمه . لقد شرحنا من قبل مبدأ ( فينظر كيف تعملون ) , و قلنا نستطيع القول مجازا أنّ الله لا يعلم خيارك أيها الإنسان فينظر كيف تصنع و كيف تعمل فإذا اخترت صنيعك و عملك جمع الله و وفق الاحتمالات في سلسلة مركبة متتالية متداخلة من التخييرات و التسييرات . و الآن نشرح الأمر أكثر و بشكل أعمق و نقول أن الله عليم يفعل ما يشاء و بمقتضى حكمته فرض على نفسه بأن لا يعلم باختيار المكلف قبل حدوثه , لأنه إن علم بذلك يكون عابثا كما أنه لو لم يخيّر المكلف لكان ظالما . سبحانه . فليس لعلمه المسبق هذا أدنى أهمية أو فائدة تعود على الخلق , بل عدم علمه المسبق باختيارات المكلفين هو من العدل المطلق له عز و جل و هو كمال التخيير . فكيف يعلم ثم يفرح لتوبة عبده ؟! و كيف يعلم ثم يتحسّر على العباد ؟! , هل هو يمثّل ؟!! , كيف يعلم بكفر إنسان قبل خلقه ثم يخلقه ؟!! , هذا عبث جلّ الله عنه سبحانه و تعالى . و قلنا من قبل أن الله يغرسُ شمعات فيصلة في صفحة القدر مُعَنْوَنَة , هذه الشمعات الفيصلية لا بد لها أن تتحقق و حتمًا , لكنّ اختيارات المكلفين تكون داخل المسافات التي تفصل بين تلك الشمعات , بنا أو بغيرنا تتحقق تلك الشمعات أي نقاط الفيصلة مثل بعث النبيين و تولد المواليد و البدايات و النهايات المختلفة , الله يستطيع تحريك تلك الشمعات إلى الأمام أو إلى الخلف لكنه لا يطفئها بل تظل مشتعلة اشتعال جذوة روح الإله الأزلية الأبدية الماورائية في المالانهاية السرمدية بعيدا عن الزمان و عن المكان .
القرآن المجيد حاكم على غيره و هو يشرح لنا بوضوح ( مبدأ فينظر كيف تعملون ) و ليس فيه أيّةُ آيةٍ تدل على علم الله باختيارات المكلفين و نهاياتهم من قبل أن تكون ! . و نرى أن علمه بالغيب في القرآن الكريم يقتصر على علمه بما نخفي و ما نعلن , و علمِه بكل ما يدور في ماضي و حاضر الكون من أفعال و أشياء , و علمِه بشمعات الفيصلة المستقبلية المقدورة من لدنه .
يقول الله تعالى نافيا لنا عدم علمه المسبق باختيارات المكلفين و نهاياتهم , و أنه يتفاعل معهم في حاضر أعمالهم و اختياراتهم :
ثُمَّ جَعَلۡنَـٰكُمۡ خَلَـٰۤئِفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ ("لِنَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ") | يونس
قَالُوۤا۟ أُوذِینَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِیَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن یُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ ("فَیَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ") | الأعراف
. . وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِی كُنتَ عَلَیۡهَاۤ ("إِلَّا لِنَعۡلَمَ") مَن یَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِۚ . . | البقرة
وَمَا كَانَ لَهُۥ عَلَیۡهِم مِّن سُلۡطَـٰنٍ ("إِلَّا لِنَعۡلَمَ") مَن یُؤۡمِنُ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ مِمَّنۡ هُوَ مِنۡهَا فِی شَكࣲّۗ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَفِیظࣱ | سبأ
ثُمَّ بَعَثۡنَـٰهُمۡ ("لِنَعۡلَمَ") أَیُّ ٱلۡحِزۡبَیۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوۤا۟ أَمَدࣰا | الكهف
أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ ("عَلِمَ ٱللهُ") أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ ("فَٱلۡـَٔـٰنَ") بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللهُ لَكُمۡۚ . . | البقرة
("ٱلۡـَٔـٰنَ") خَفَّفَ ٱللهُ عَنكُمۡ ("وَعَلِمَ") أَنَّ فِیكُمۡ ضَعۡفࣰاۚ فَإِن یَكُن مِّنكُم مِّا۟ئَةࣱ صَابِرَةࣱ یَغۡلِبُوا۟ مِا۟ئَتَیۡنِۚ وَإِن یَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفࣱ یَغۡلِبُوۤا۟ أَلۡفَیۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ | الأنفال
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ ("وَلَمَّا یَعۡلَمِ") ٱللهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ | آل عمران
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُوا۟ ("وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللهُ") ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَلَمۡ یَتَّخِذُوا۟ مِن دُونِ ٱللهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَلِیجَةࣰۚ وَٱللهُ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ | التوبة
إِن یَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحࣱ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحࣱ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیۡنَ ٱلنَّاسِ ("وَلِیَعۡلَمَ ٱللهُ") ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَاۤءَۗ وَٱللهُ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ | آل عمران
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَیَبۡلُوَنَّكُمُ ٱللهُ بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلصَّیۡدِ تَنَالُهُۥۤ أَیۡدِیكُمۡ وَرِمَاحُكُمۡ ("لِیَعۡلَمَ ٱللهُ") مَن یَخَافُهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ |المائدة
لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسࣱ شَدِیدࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ ("وَلِیَعۡلَمَ ٱللهُ") مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللهُ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ | الحديد
وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ ("حَتَّىٰ نَعۡلَمَ") ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ | محمد
و قال الرسول ﷺ ( إنّ الدنيا حلوة خضرة و إنّ الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون ) مسلم
كذلك قال تعالى { رُبما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } الحجر
بمعنى أنّ الله يعلم الاحتمالات و يوفق بينها و لا يعلم الاختيارات التي سوف يتخذها المكلفون و هي من أدلة مبدأ ( فينظر كيف يعملون ) .
و معناها ( رُبَّمَا يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) .
فلا يقولن أحد بتسيير الإله للمكلفين و لا يقولن أحد بعلمه باختياراتهم و نهاياتهم من قبل أن تكون , فالأولى ظلم عظيم و الأخرى عبث ينتقص من كمال عدل الله و يسيء إليه , و الله هو العادل الكامل , و هو لا يسيء إلى نفسه سبحانه . فالله يعلم مستقبل مسيرة المكلف بالاحتمالات الناتجة عن اختياراته من بين خياراته المتاحة له كمال الإتاحة من قِبل الإله كامل العدل . الله يعلم كل الخيارات و هو أتاحها للمكلف , و علمه يكون بالاحتمالات الناتجة عن الاختيارات المنتقات من تلك الخيارات . خيار ثم اختيار ثم تسيير بالاحتمالات . تخيير ثم تسيير . ( فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ فَسَنُیَسِّرُهُۥ لِلۡیُسۡرَىٰ وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ فَسَنُیَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ ) | الليل
فسأل والدي الشيخ إبراهيم : كيف نفهم قتل الغلام و هو لم يختر بعدُ ؟!
وَأَمَّا ٱلۡغُلَـٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَیۡنِ فَخَشِینَاۤ أَن یُرۡهِقَهُمَا طُغۡیَـٰنࣰا وَكُفۡرࣰا | الكهف
فقال ﷺ : سر عظيم في كلمة "فخشينا" , لأنها تكرس لمفهوم "فينظر كيف تعملون" . "فخشينا" تعطي دلالة ظنية غير أكيدة في الشيء , و هذا يدل على غير علم مسبق بالآتي من أعمال الغلام إلا أنه بدت في نفسه أمارات السوء و نظر الله بحكمته إلى خياراته و ماثلها في نفس الغلام و حياته فوجدها في أغلبها سيئة فخشي الله أن يضل الغلام و يرهق أبويه طغيانا و كفرا , فأمر الخضر بقتله رحمةً به و بهما , فلا هو صار كافرا و لا هما تضررا بذلك . تلك حكمة الله الحكيم أراد تعليمها لموسى و للعالمين من بعده . قد يقضي الله على مدينة كاملة بإثارة بركان مثلا , فيموت فيها الجميع من صالح و طالح و أطفال و عجائز و آخرين ما لهم ذنب , فهل ظلمهم الله بذلك ؟!! أم هو رحمهم بحكمته البالغة و كف عنهم شرا لم يعلموه و أعطاهم أجرا و على فعله الجميل هذا حمدوه ؟!! . كالذي تعثر في ناصية طريق فكسرت رجله فأعلمه الله أنك لو مشيت في ذلك الطريق لدهستك سيارة فمت , و كذلك أردت أن أعطيك أجرا بصبرك على ألمك و أجذبك إلينا بذلك . فحمد ربه . تلك حكمة الله سبحانه .
و ذكر والدي الحديث المتفق عليه القائل بأن الجنين في بطن أمه يكتب له "شقي أو سعيد" .
فقال سيّدنا يوسف ﷺ : هذا حديث باطل أردّه بقوّة لمخالفته بينات القرآن العظيم .
|========|======|========|
|========|======|========|
و قال سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ :
إن القائل بتصريف الأولياء الشخصي في الكون قد أصابه الشرك الخفي . فليست هذه حقيقة العلاقة بين الله و أنبيائه و أوليائه و إنما هم ما بين الخوف و الرجاء و معهم سلاح الدعاء فإن شاء الله أعطاهم و إن شاء حبس عنهم لحكمة . إعلموا أن الإنسان يبقى تحت دائرة الاختبار طالما هو في الدنيا و عليه قيد التكليف و حتى آخر لحظات حياته . الملائكة هم المصرفون و هم كلهم خادمون لأنبياء الله و أوليائه فيما أراد الله . جبرائيل هو خادم لأقل ولي من أولياء الله في الدنيا لأن الولي مخيّر و قد رفع التخيير عن الملائكة فهم مسيّرون . يقول تعالى : إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا | , و الأمانة هي الاختيار قد حمله الإنسان ففضّله الله على الملائكة إن كان من الأخيار .
هذا و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم . سبحانك ربنا رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .
|========|======|========|
|========|======|========|
و أثناء قراءتي لبعض الآيات قال سنعود لنفهم معنى "وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ" في الآية :
وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ | محمد
و معنى الآية التالية :
رُّبَمَا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡ كَانُوا۟ مُسۡلِمِینَ | الحجر
فنرجوا شرح هذين المعنيين من حضرة سيدنا يوسف بن المسيح عليهما الصلاة و السلام , و جزاه الله عنا كل خير و نور آمين ثم آمين , و الحمد لله رب العالمين .
[١٢/٨ ١١:٣٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم . أحسنت النقل عني
كل عام و فيض الخير فيك لا ينقطع ، و ينبوع حنانك لا ينقص ، و رنين ضحكاتك و عبق حُب قلبك العظيم لا يتوقف ، كل عام و أنت بخير و صحة و عافية دون حزن و أذى . و أنت لنا السند و القوة و حضن الأم الدافئ و كتف الأخت القريب دوماً و سر الصديقة المخلصة .
عيدك مبارك فأنت جوهرة قلب عائلة يوسف بن المسيح يا أم المؤمنين يا السيدة خديجة المباركة ، رضي الله عنك و أرضاك و حفظك لنا و ما حرمنا منك أبداً و أعطاك القوة و أعانك في كل حين . آمين
عيدنا هو العيد الأكبر لأننا هنا في مصر و في أحضانكم المباركة
الحمد لله عليكم دائماً و أبداً
و جعلنا خيراً و صلاحاً لكم على الدوام .
أحبك و أحبك و أحبك من قبل و من بعد .
قلبي يُسعد بك و منك دائماً و للذة القرب منك ، فاللَهم اجعلني سعادة لها و لهم . آمين
كل سنة و انت طيبة ❤💙🌿
[١٢/٨ ١١:٣٠ م] بليغ اليوسفيين: ||
تعزيزا لمقالة ( فينظر كيف تعملون ) .
=======================
في ضحى عيد الأضحى حدثنا سيّدنا يوسف بن المسيح ﷺ و شرح لنا السؤالين السابقين , فقال :
وَكَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَمَا بَلَغُوا۟ مِعۡشَارَ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُمۡ فَكَذَّبُوا۟ رُسُلِیۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ | سبأ
أي أن بني إسرائيل كذّبوا برسل الله من قبلِ تكذيب كفار قريش الذين ما بلغوا معشار ما آتى الله بني إسرائيل من الرسل و الآيات المادية مع ذلك كذّبوا برسله و آياته , فأولى لقريش التكذيب . و المعشار تصغير للعُشْر تعبيرًا من الله لقلة ما آتى قريشا من الآيات المادية مقارنة ببني إسرائيل . فكيف كان نكير ؟! أي لماذا يا محمد تستنكر عليهم كفرهم و هم إذ ذاك بنو إسرائيل آتيناهم آيات كثيرة و كفروا بها ؟ , و هذا عزاء من الله لرسوله ﷺ .
و أقول أن الله رقّى العقول مع بعثة الرسول , حتى أتى عصر المهدي . أريد أن أوصل للناس أن كل الآيات المادية للأنبياء السابقين لا تساوي شيئا بالنسبة لأي مؤمن متصل بالله عز و جل , يرى النبوءات و يحدد بها , و ذلك يحدث بمجرد اتباعه للمسيح الموعود ﷺ . فذلك أعظم من أعظم آية مادية كانت لأنبياء بني إسرائيل أو أي نبي من السابقين . كونك تتصل بالله عز و جل و تسأله فيجيبك و تشعر بتربيته و تزكيته لك فهي أعظم آية و هي آية الإحياء , أن تحيي نفسك بالله عز و جل , فحق اليقين بالله تعالى هو تجربة شخصية لتكون أنت أعظم آية لنفسك , و لا يكون ذلك إلا بالإيمان بأبي المسيح و بي . أريد من العالم أن يقدس كلام المسيح الموعود و يترسخ في قلوبهم تسرخ الجبال لأن كلامه وحي من الرحمن و ظل للقرآن و هو إنجيل المسلمين .
قُلۡ إِنَّمَاۤ أَعِظُكُم بِوَ ٰحِدَةٍۖ أَن تَقُومُوا۟ للهِ مَثۡنَىٰ وَفُرَ ٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا۟ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا نَذِیرࣱ لَّكُم بَیۡنَ یَدَیۡ عَذَابࣲ شَدِیدࣲ | سبأ
أي أن تقوموا لله شفعا و وترا ثم تتفكروا . . , لأن أفضل القيام الشفع و الوتر . و كذلك أن تقوموا لله فردا فردا أو اثنين اثنين و تتفكروا فيه و في صدق رسوله , و تقليل العدد لزيادة صفاء التفكر و المدد .
قُلۡ إِنَّ رَبِّی یَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ | سبأ
يقذف بالحق أي يضرب بالحق كأنه سلاح , و الحق هنا هو الوحي و علم الغيب , و القرينة هي "علّام الغيوب" أي المعلّم و المخبر بالغيب و ذلك يكون بوحيه المقدس .
قُلۡ جَاۤءَ ٱلۡحَقُّ وَمَا یُبۡدِئُ ٱلۡبَـٰطِلُ وَمَا یُعِیدُ | سبأ
أي أن الله لا يبدئ الباطل و لا يعيده بل الأنفس الشريرة هي تفعل ذلك . فهي "ما" النافية . كذلك أي لا يبدئ الباطلُ شيئا و لا يستطيع , و لا يعيد الباطلُ شيئا و لا يستطيع , لأن الله وحده هو الذي يبدئ بالحق و يعيد . و الحق هنا كما قلنا هو الوحي و النبوة و القرينة الأخرى الدالة على هذا المعنى في الآتية التالية لها | قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَاۤ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِیۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَیۡتُ فَبِمَا یُوحِیۤ إِلَیَّ رَبِّیۤۚ إِنَّهُۥ سَمِیعࣱ قَرِیبࣱ | , "فبما يوحي إليّ ربي" .
إنه سميع قريب , أي يُسمع الوحي لرسله عند قوة ريبهم و ريب أقوامهم , فوحيه يزيل قوة الريب و هو هدى للمتقين فيه نجاتهم . و سميع قريب أي يَسمع و يُسمع المقربين منه عز و جل .
|========|======|========|
|========|======|========|
و سألتُ سيّدي رسول الله يوسف ﷺ , هل يعلم الله بالمستقبل , خاصة مستقبل أعمال المكلفين ؟!
فقال ﷺ : من كمال عدل الله أنه جعل المكلف كالإله في اختياره , خيّره كامل التخيير , جعل بيده كل الخيارات ليختار المكلفُ ما يشاء , و يعلم الله مسار ذلك المكلف بذلك الاختيار و في حينه و هذا هو علمه . لقد شرحنا من قبل مبدأ ( فينظر كيف تعملون ) , و قلنا نستطيع القول مجازا أنّ الله لا يعلم خيارك أيها الإنسان فينظر كيف تصنع و كيف تعمل فإذا اخترت صنيعك و عملك جمع الله و وفق الاحتمالات في سلسلة مركبة متتالية متداخلة من التخييرات و التسييرات . و الآن نشرح الأمر أكثر و بشكل أعمق و نقول أن الله عليم يفعل ما يشاء و بمقتضى حكمته فرض على نفسه بأن لا يعلم باختيار المكلف قبل حدوثه , لأنه إن علم بذلك يكون عابثا كما أنه لو لم يخيّر المكلف لكان ظالما . سبحانه . فليس لعلمه المسبق هذا أدنى أهمية أو فائدة تعود على الخلق , بل عدم علمه المسبق باختيارات المكلفين هو من العدل المطلق له عز و جل و هو كمال التخيير . فكيف يعلم ثم يفرح لتوبة عبده ؟! و كيف يعلم ثم يتحسّر على العباد ؟! , هل هو يمثّل ؟!! , كيف يعلم بكفر إنسان قبل خلقه ثم يخلقه ؟!! , هذا عبث جلّ الله عنه سبحانه و تعالى . و قلنا من قبل أن الله يغرسُ شمعات فيصلة في صفحة القدر مُعَنْوَنَة , هذه الشمعات الفيصلية لا بد لها أن تتحقق و حتمًا , لكنّ اختيارات المكلفين تكون داخل المسافات التي تفصل بين تلك الشمعات , بنا أو بغيرنا تتحقق تلك الشمعات أي نقاط الفيصلة مثل بعث النبيين و تولد المواليد و البدايات و النهايات المختلفة , الله يستطيع تحريك تلك الشمعات إلى الأمام أو إلى الخلف لكنه لا يطفئها بل تظل مشتعلة اشتعال جذوة روح الإله الأزلية الأبدية الماورائية في المالانهاية السرمدية بعيدا عن الزمان و عن المكان .
القرآن المجيد حاكم على غيره و هو يشرح لنا بوضوح ( مبدأ فينظر كيف تعملون ) و ليس فيه أيّةُ آيةٍ تدل على علم الله باختيارات المكلفين و نهاياتهم من قبل أن تكون ! . و نرى أن علمه بالغيب في القرآن الكريم يقتصر على علمه بما نخفي و ما نعلن , و علمِه بكل ما يدور في ماضي و حاضر الكون من أفعال و أشياء , و علمِه بشمعات الفيصلة المستقبلية المقدورة من لدنه .
يقول الله تعالى نافيا لنا عدم علمه المسبق باختيارات المكلفين و نهاياتهم , و أنه يتفاعل معهم في حاضر أعمالهم و اختياراتهم :
ثُمَّ جَعَلۡنَـٰكُمۡ خَلَـٰۤئِفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ ("لِنَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ") | يونس
قَالُوۤا۟ أُوذِینَا مِن قَبۡلِ أَن تَأۡتِیَنَا وَمِنۢ بَعۡدِ مَا جِئۡتَنَاۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن یُهۡلِكَ عَدُوَّكُمۡ وَیَسۡتَخۡلِفَكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ ("فَیَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ") | الأعراف
. . وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِی كُنتَ عَلَیۡهَاۤ ("إِلَّا لِنَعۡلَمَ") مَن یَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِۚ . . | البقرة
وَمَا كَانَ لَهُۥ عَلَیۡهِم مِّن سُلۡطَـٰنٍ ("إِلَّا لِنَعۡلَمَ") مَن یُؤۡمِنُ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ مِمَّنۡ هُوَ مِنۡهَا فِی شَكࣲّۗ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَفِیظࣱ | سبأ
ثُمَّ بَعَثۡنَـٰهُمۡ ("لِنَعۡلَمَ") أَیُّ ٱلۡحِزۡبَیۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوۤا۟ أَمَدࣰا | الكهف
أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ ("عَلِمَ ٱللهُ") أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ ("فَٱلۡـَٔـٰنَ") بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللهُ لَكُمۡۚ . . | البقرة
("ٱلۡـَٔـٰنَ") خَفَّفَ ٱللهُ عَنكُمۡ ("وَعَلِمَ") أَنَّ فِیكُمۡ ضَعۡفࣰاۚ فَإِن یَكُن مِّنكُم مِّا۟ئَةࣱ صَابِرَةࣱ یَغۡلِبُوا۟ مِا۟ئَتَیۡنِۚ وَإِن یَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفࣱ یَغۡلِبُوۤا۟ أَلۡفَیۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ | الأنفال
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُوا۟ ٱلۡجَنَّةَ ("وَلَمَّا یَعۡلَمِ") ٱللهُ ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَیَعۡلَمَ ٱلصَّـٰبِرِینَ | آل عمران
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تُتۡرَكُوا۟ ("وَلَمَّا یَعۡلَمِ ٱللهُ") ٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ مِنكُمۡ وَلَمۡ یَتَّخِذُوا۟ مِن دُونِ ٱللهِ وَلَا رَسُولِهِۦ وَلَا ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَلِیجَةࣰۚ وَٱللهُ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ | التوبة
إِن یَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحࣱ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحࣱ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیۡنَ ٱلنَّاسِ ("وَلِیَعۡلَمَ ٱللهُ") ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَاۤءَۗ وَٱللهُ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ | آل عمران
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَیَبۡلُوَنَّكُمُ ٱللهُ بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلصَّیۡدِ تَنَالُهُۥۤ أَیۡدِیكُمۡ وَرِمَاحُكُمۡ ("لِیَعۡلَمَ ٱللهُ") مَن یَخَافُهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ |المائدة
لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسࣱ شَدِیدࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ ("وَلِیَعۡلَمَ ٱللهُ") مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللهُ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ | الحديد
وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ ("حَتَّىٰ نَعۡلَمَ") ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ | محمد
و قال الرسول ﷺ ( إنّ الدنيا حلوة خضرة و إنّ الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون ) مسلم
كذلك قال تعالى { رُبما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } الحجر
بمعنى أنّ الله يعلم الاحتمالات و يوفق بينها و لا يعلم الاختيارات التي سوف يتخذها المكلفون و هي من أدلة مبدأ ( فينظر كيف يعملون ) .
و معناها ( رُبَّمَا يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) .
فلا يقولن أحد بتسيير الإله للمكلفين و لا يقولن أحد بعلمه باختياراتهم و نهاياتهم من قبل أن تكون , فالأولى ظلم عظيم و الأخرى عبث ينتقص من كمال عدل الله و يسيء إليه , و الله هو العادل الكامل , و هو لا يسيء إلى نفسه سبحانه . فالله يعلم مستقبل مسيرة المكلف بالاحتمالات الناتجة عن اختياراته من بين خياراته المتاحة له كمال الإتاحة من قِبل الإله كامل العدل . الله يعلم كل الخيارات و هو أتاحها للمكلف , و علمه يكون بالاحتمالات الناتجة عن الاختيارات المنتقات من تلك الخيارات . خيار ثم اختيار ثم تسيير بالاحتمالات . تخيير ثم تسيير . ( فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ فَسَنُیَسِّرُهُۥ لِلۡیُسۡرَىٰ وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ فَسَنُیَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ ) | الليل
فسأل والدي الشيخ إبراهيم : كيف نفهم قتل الغلام و هو لم يختر بعدُ ؟!
وَأَمَّا ٱلۡغُلَـٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَیۡنِ فَخَشِینَاۤ أَن یُرۡهِقَهُمَا طُغۡیَـٰنࣰا وَكُفۡرࣰا | الكهف
فقال ﷺ : سر عظيم في كلمة "فخشينا" , لأنها تكرس لمفهوم "فينظر كيف تعملون" . "فخشينا" تعطي دلالة ظنية غير أكيدة في الشيء , و هذا يدل على غير علم مسبق بالآتي من أعمال الغلام إلا أنه بدت في نفسه أمارات السوء و نظر الله بحكمته إلى خياراته و ماثلها في نفس الغلام و حياته فوجدها في أغلبها سيئة فخشي الله أن يضل الغلام و يرهق أبويه طغيانا و كفرا , فأمر الخضر بقتله رحمةً به و بهما , فلا هو صار كافرا و لا هما تضررا بذلك . تلك حكمة الله الحكيم أراد تعليمها لموسى و للعالمين من بعده . قد يقضي الله على مدينة كاملة بإثارة بركان مثلا , فيموت فيها الجميع من صالح و طالح و أطفال و عجائز و آخرين ما لهم ذنب , فهل ظلمهم الله بذلك ؟!! أم هو رحمهم بحكمته البالغة و كف عنهم شرا لم يعلموه و أعطاهم أجرا و على فعله الجميل هذا حمدوه ؟!! . كالذي تعثر في ناصية طريق فكسرت رجله فأعلمه الله أنك لو مشيت في ذلك الطريق لدهستك سيارة فمت , و كذلك أردت أن أعطيك أجرا بصبرك على ألمك و أجذبك إلينا بذلك . فحمد ربه . تلك حكمة الله سبحانه .
و ذكر والدي الحديث المتفق عليه القائل بأن الجنين في بطن أمه يكتب له "شقي أو سعيد" .
فقال سيّدنا يوسف ﷺ : هذا حديث باطل أردّه بقوّة لمخالفته بينات القرآن العظيم .
|========|======|========|
|========|======|========|
و قال سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ :
إن القائل بتصريف الأولياء الشخصي في الكون قد أصابه الشرك الخفي . فليست هذه حقيقة العلاقة بين الله و أنبيائه و أوليائه و إنما هم ما بين الخوف و الرجاء و معهم سلاح الدعاء فإن شاء الله أعطاهم و إن شاء حبس عنهم لحكمة . إعلموا أن الإنسان يبقى تحت دائرة الاختبار طالما هو في الدنيا و عليه قيد التكليف و حتى آخر لحظات حياته . الملائكة هم المصرفون و هم كلهم خادمون لأنبياء الله و أوليائه فيما أراد الله . جبرائيل هو خادم لأقل ولي من أولياء الله في الدنيا لأن الولي مخيّر و قد رفع التخيير عن الملائكة فهم مسيّرون . يقول تعالى : إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا | , و الأمانة هي الاختيار قد حمله الإنسان ففضّله الله على الملائكة إن كان من الأخيار .
هذا و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم . سبحانك ربنا رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .
|========|======|========|
|========|======|========|
و أثناء قراءتي لبعض الآيات قال سنعود لنفهم معنى "وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ" في الآية :
وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ | محمد
و معنى الآية التالية :
رُّبَمَا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡ كَانُوا۟ مُسۡلِمِینَ | الحجر
فنرجوا شرح هذين المعنيين من حضرة سيدنا يوسف بن المسيح عليهما الصلاة و السلام , و جزاه الله عنا كل خير و نور آمين ثم آمين , و الحمد لله رب العالمين .
[١٢/٨ ١١:٣٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم . أحسنت النقل عني
[١:١٥ ص، ٢٠١٩/٨/١٣] أسماء إبراهيم: الله الله . زادكم الله من علمه و زادنا تعلماً منكم و جعل لنا نصيباً كبيراً من فيوضكم المباركة الأبدية علماً و عملاً . آمين يا ربي البر الحسيب ❤💙
[١:١٧ ص، ٢٠١٩/٨/١٣] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا ام المؤمنين بارككم ربي أحسن الله إليك
[١:١٧ ص، ٢٠١٩/٨/١٣] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا ام المؤمنين بارككم ربي أحسن الله إليك
=================
=================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي
يقول المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام : " وإنه نظر إلى البلاد الهنديّة فوجدها مستحقّةً لمقرّ هذه الخلافة، لأنها كانت مَهْبَطَ الآدم الأوّل في بدْء الخليقة، فبعث الله آدمَ آخرِ الزمان في تلك الأرض إظهارًا للمناسبة، ليوصل الآخرَ بالأوّل ويُتمّ دائرة الدعوة كما هو كان مقتضى الحقّ والحكمة. فالآن استدار الزمان على هيئته كما أشار إليه خير البريّة، ووصلتْ نقطته الأُخرى بنقطته الأولى في هذه الأرض المباركة " .
الاستفتاء))
"عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «خَيْرُ وَادِيَيْنِ فِي النَّاسِ ذِي مَكَّة، وَوَادٍ فِي الْهِنْدِ هَبَطَ بِهِ آدَمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ هَذَا الطِّيبُ الَّذِي تَطَّيَّبُونَ بِهِ، وَشَرُّ وَادِيَيْنِ فِي النَّاسِ وَادِي الأَحْقَافِ، وَوَادٍ بِحَضْرَمَوْتَ، يُقَالُ لَهُ: بَرَهَوْتُ، وَخَيْرُ بِئْرٍ فِي النَّاسِ زَمْزَمُ، وَشَرُّ بِئْرٍ فِي النَّاسِ بَلَهَوْتُ، وَهِيَ بِئْرٌ فِي بَرَهَوْتَ تَجْتَمِعُ فِيهِ أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ»." (مصنف عبد الرزاق، كِتَابُ الْمَنَاسِكِ، بَابُ زَمْزَمَ وَذِكْرِهَا
================
[١١/٨ ٥:٢٨ ص] حازم مصطفى: قال حضرة مولانا غلام رسول راجيكي - رضي الله عنه -:
في العهد السعيد لسيدنا المسيح الموعود - عليه السلام - رأيت في الرؤيا سيد الأنبياء محمد المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وسيدنا المسيح الموعود - عليه السلام - وهذا العبد المتواضع نقف نحن الثلاثة في مكان، ووجْه النبي - صلى الله عليه وسلم - المبارك يُشرق كالشمس وهو يتجه تجاه الشرق، أما وجْه سيدنا المسيح الموعود - عليه السلام -
فيلمع وجهه المبارك كالقمر ويتجه نحو الغرب، وأنا أتوسط بين هذين الإنسانين المقدسين وأنظر إلى وجهيهما اللامعَين، وأتفوه -مفتخرا بسعادتي- بالجملة التالية فأقول: ما أسعد حظَّنا وما أرفع شأننا إذ قد وجدنا سيدنا محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وظفرنا بحضرة الإمام محمد المهدي - عليه السلام - أيضا.
وعندما نظرت إلى وجهَي هذين المقدسين لاحظت أن الوجه المبارك للمسيح الموعود - عليه السلام - يتنور بنور الوجه المبارك للنبي الكريم - صلى الله عليه وسلم -.
وبعد هذه الرؤيا عندما نمت في الليلة التالية قابلني في الرؤيا حضرةُ الشيخ سعدي الشيرازي رحمه الله وقال لي "ما أكبر سعادتَكم فقد وجدتم زمن الإمام المهدي - عليه السلام - " ثم قال:
"اقرأ على حضرة الإمام المهدي - عليه السلام - سلاما مني"
في تلك الأيام كنت أقيم في بلدتي "راجيكي" ولم يكن سيدنا المسيح الموعود - عليه السلام - قد سمّى جماعته "الجماعة الإسلامية الأحمدية" بعدُ. فحين أصبحت كتبت تحقيقا لأمنية الشيخ السعدي رسالةً إلى سيدنا المسيح الموعود - عليه السلام - وأوصلت إليه هدية سلام الشيخ سعدي وذكرت رؤياي أيضا، وبعده بأيام قليلة زارني الشيخ سعدي في الرؤيا مرة أخرى وأبدى الفرحة على إيصال السلام ثم سلَّم بيدي كتابا وقال: هذه هدية لك مني، وحين رأيت ذاك الكتيب كان مكتوبا على الغلاف "سراج الأسرار" (حياة قدسي ص 436 - 437)
[١١/٨ ٨:٤٦ ص] حازم مصطفى: ولقد أُلهمتُ في الرؤيا المقدسة في أحداث الفتح : " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " ...
١١أغسطس ٢٠١٩
[١١/٨ ٩:٣٦ ص] حازم مصطفى: عندي تقليق على فيديو بعض الشروح عن غرق فرعون
[١١/٨ ٩:٤١ ص] حازم مصطفى: ( فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا )
فاغرقناه ومن معه جميعا
لم يقل فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناهم جميعا
فأغرقناه ومن معه جميعا
( فأغرقناه ) لها معنى ( ومن معه جميعا ) لها معنى آخر
ونبي الله شرح معنى فأغرقناه عن غرق مملكته وغرق ملكه القائم على جيوشه .
ومن معه جميعا يعني مات الجيش كله غرقا
[١١/٨ ٩:٤٩ ص] حازم مصطفى: حَمَدْ
ح راحة مد مديد مديدة
راحة مديدة
ح راحة والميم لذة وألم والدال دوي
دوي راحة اللذة والألم راحة لذة الوصال وراحة ألم البلاء ألم وإن منكم إلا واردها .
يعني الراحة هي نتاج الحمد في اللذة والألم نحمد الله في الوصال معه ونحمده عند البلاء فبسبب هذا الحمد نرتاح لأن الحاء هو مفتاح كلمة الحمد والراحة هي جزاء الحمد ايضا .
محمد
م حمد أي يحمد الله في اللذة والألم
أحمد
أ حمد أي يحمد من الأعماق
محمد أحمد محمود حامد حمدان حميد حمد حمود .
[١١/٨ ٩:٥١ ص] حازم مصطفى: عبادة ( دين ) / عادة ( عادات وتقاليد )
الفرق بين الكلمتين هو حرف الباء ب اي حاجة ونحن بحاجة للعبادة .
[١١/٨ ١:١٠ م] حازم مصطفى: العيد حلو معك
[١١/٨ ٧:٥٦ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: بارك الله فيك
[١٢/٨ ١٠:٢٠ ص] حازم مصطفى: رأيتُ رجلا كأنه ملاك على هيئة رجل أمن جلس بجانبي وأخذ يسألني أسئلة كثيرة وحدثني عن مصر وقال لي ستدخل مصر فقلت له مستغربا جدا أنا سأدخل مصر قال نعم كم عمرك قلت له نسيت وقلت له اذكر ان مواليدي ١٩٩٦ وبدء يحسب عمري وقال لي " ستُكمل ل ٢٤ هناك "
وأكد لي ذلك فظللت طامتا بكل تواضع وانهمرت دموعي كثيرا .
ضحى ثاني أيام أضحى ٢٠١٩
[١٢/٨ ١٠:٢٢ ص] حازم مصطفى: مع العلم انني لا اعرف كم عمري بالضبط ولكنني اعرف انه بالعشرينات تقريبا .
[١٢/٨ ١:٠٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
=============================
[١٣/٨ ٥:٣١ ص] حازم مصطفى: سمعتُ ربي ينادي اليسعَ ويقول له : " يا واسعَ الدعاء " , ورأيت رسول الله يوسف بن المسيح قد أزعجه أمر فترك المجلس وذهب , ورأيت نفسَ رسول الله يوسف بن المسيح حسناء ذات هيبا تتبسم , ورأيت مريم الأولى على هيئة نور يوسفي مُشع مضيئ .
[١٣/٨ ٩:٥٦ ص] حازم مصطفى: ياواسعَ الدعاء من ربي سمعتُ ذلك النداء , في الأفقِ سابحا بكل صفاء , يناديك حضرة الكبرياء , فأي حُبٍ بينكم وأي عشقٍ عندكم , إن الله معك ولقد رأيته بظهرك مدافعا هو عضدك تقوّى به , إلهنا وإله آبائنا رب الجنود رب العالمين.
[١٣/٨ ٩:٥٧ ص] حازم مصطفى: في ثالث أيام التشريق .
[١٣/٨ ١٠:٤٠ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله رب العالمين
====================
[٩:٣٩ م، ٢٠١٩/٨/١٣] حازم مصطفى: كم هو لطيف وحليم إلهنا وفردوسنا الحبيب , انظروا كيف كان عازما على إهلاك قوم ولكنه بكلمة حبيبه النبي تراجع عن نيته , لو كان الناس يعلمون كم أنهم يُرحمون بشفاعة هؤلاء الأطهار لما رفعوا رؤسهم خجلا , الله الله ما أعظمه وما أحلمه لقد رأى نبي الله عاموس في رؤيتين هلاك قادم مرة بالجراد ومرة بالنار إذ أراه الله تعالى تلك الحالة المأساوية بعد أن يتم الأمر ولكن الله نظر إلى ذلك المنظر فندم وتراجع عن ذلك بسبب كلمة حبيبه النبي , نعم إن الله يحزن ويندم ويتحسر ويتأسف هو مشاعر إذ يُري صورة ومشهد عن كيفية ما سيحدث من دمار لكنه فيما بعد يندم بسبب شدة رحمته ورأفته ..في هذا المقام أذكر قصة لله المثل الأعلى حدثني صديقي وقال لي عندما تزيد شقوة ابني كثيرا اضربه لأؤدبه بعد ما صبرت عليه كثيرا وحذرته كثيرا وقال لي بعدها لما ينام ابني انظر إليه وأترأف عليه واندم لأنني ضربته كأنه نسي كل ما فعله وقلت له انا مثلك وهذا يحدث مع كثير الكثير من الناس من أم وأب وهذا من فطرة الإنسان أشرف الكائنات ذلك الإنسان مظهر الله لماذا لأن صفات الله الكثيرة أُودعت في فطرته ظليا وهي ظل وفيض من نور روح الله الأزلية .
( ومن اللطائف عندما كنت أكتب حديثي مع صديقي عن ابنه اتصل بي في اثناء الكتابة ولأول مرة يتصل بي عندما أكون في البيت وبدت صورة ابنه في للإتصال ..!! ) .
[١:٥١ ص، ٢٠١٩/٨/١٤] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و هو تأكيد على مبدا من ألهم الإله , و مبدا فينظر كيف يعملون !!!!!!!!!!!!!!!
==========================
[١٤/٨ ١٢:٢٣ م] بليغ اليوسفيين: تكريس لمبدأ من ألهم الإله , و مبدأ فينظر كيف تعملون .
==================================
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد :
القارئ للكتاب المقدس يرى عجز التعبير و ضعفه و اختلاط المفاهيم فيه بسبب كثرة الترجمات و ما داخلها من تحريف و تزييف , و لا نرد كل النص و إنما نفهمه بجمله و نعرضه على القرآن لنخلص إلى الخير فيه . و بالإمعان الصحيح يتخذ القارئ الصالح معانيا عدة لذات الكلمة في سياقات متعددة , و يجد أن كلمة تكون خاطئة تماما لا تعبّر عن الحق في سياقها فيعذر القارئ ما جرى عليها من أهواء و كثيرِ ترجماتٍ فيصبغها بفهم مجمل النصوص و بمقارنتها بترجمات أخرى و أفضل الترجمات هي الترجمة السبعينية المشتركة . و لا يخفى أن هذا الأمر مما يجعل القرآن الكريم المهيمن على الكتب السماوية كلها لأنه محفوظ و صاف لم يمسسه السوء إطلاقا . فحريّ بكل تقي أن يتخذه إماما مبينا ليخلص بروحه لباحات الملكوت .
نقرأ في الكتاب المقدس :
" فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض وتأسف في قلبه" (تك 6: 6).. " فندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه" (خر 32: 14).. " والرب ندم لأنه ملَّك شاول على إسرائيل" (1صم 15: 35) .
و نقرأ فيه نقيضه :
سفر العدد إصحاح 23 الآية 19 {ليس الله إنسانًا فيكذب ولا ابن إنسان فيندم} . "ليس عنده تغيّير ولا ظل دوران" (يع 1: 17).. " نصيح إسرائيل لا يكذب ولا يندم لأنه ليس إنسانًا ليندم" (1 صم 15: 29) و قال الله " لأني أنا الله وليس آخر. الإله وليس مثلي.. رأيي يقوم وأفعل كل مسرتي" (أش 46: 9، 10).. " لأني أنا الرب لا أتغيَّر" (ملا 3: 6) .
فنعلم أن الندم يعني الرجوع عن الخطأ ! , و قد لا يتداركه المخطئ ! . و نعلم أن الله لا يخطئ حتى يندم . الحكيم الخبير العليم لا يخطئ . و نعلم أن الله لا يتغير و إنما تتغير معاملته بتغيرها لدى الإنسان , فإن أصلح الإنسان في عمله استحق رحمة الله و نعمته , و إن أفسد الإنسان في عمله استحق عذاب الله و نقمته , و هذا هو العدل الإلهي . فنِدم الله هنا قد تعني غيّر قضاءه اقتضاء لتغير الإنسان أو لحكمة ما . و قد تأتي بمعنى المغفرة . و قد تأتي بمعنى العدول عن الأمر قبل إنفاذه من محكمة القضاء نتيجة شفقة الله و رحمته أو نتيجة تغيّر صالح أو نتيجة إلهام نبي للرب و دعائه كما حدث مع عاموس النبي و كل الأنبياء , و ما إلى ذلك . و ندِم قد تأتي بمعنى الحزن و الحسرة .
جاء في المزمور عن الله : "فنظر إلى ضيقهم إذ سمع صراخهم. وذكر لهم عهده وندم حسب كثرة رحمته" (مز 106: 44، 45) . أي غفر لهم حسب كثرة رحمته . و جاء :"والرب ندم لأنه ملَّك شاول على إسرائيل" (1صم 15: 35) . أي تحسّر بسبب ضلال شاول , فمكّن لداوود و جعله ملكا على إسرائيل , و ليس تمليك شاول بخارج من حكمة الله التي حلّت عند تغيير نية شاول تجاه الحق فاستخدمه الله للتمكين لداوود . و الله يضع احتمال ضلال أي عبد حتى نهاية حياته . و نقرأ : " فندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه" (خر 32: 14) . هل الرب يفعل الشر ؟ أم عُنيَ به العذاب كما هو واضح ؟ , و الندم هنا هو الرجوع عنه مغفرةً بسببٍ داخل في عدل الله . {وبسط الملاك يده على أورشليم ليهلكها. وندم الرب على الشر وقال للملاك المُهلك الشعب كفى} (2صم 24) .
فلا يجوز وصف الله بالندم . و لا نقول أن الله استخدم الصفات البشرية الحميدة في وصف نفسه , كالفرح و الحزن و الحسرة و الشفقة و الرحمة و غيرها , بل هي صفات إلهية صبغ اللهُ بها الإنسان , و هي لله بما يليق بكماله المطلق , و هي للإنسان بدرجات . نعم , الله مشاعر , الله يحزن و يتحسر و يفرح و يبتهج و يعشق و يشتاق .
نقرأ رؤيتيّ عاموس النبي بترجمة أخرى أراها أقرب إلى الحق :
رُؤيا الجَراد
هَذا ما أراهُ الرَّبُّ الإلَهُ لِي: كانَ يَجبِلُ سِرباً مِنَ الجَرادِ حِينَ بَدَأ المَحصُولُ المُتَأخِّرُ يَظْهَرُ – بَعْدَ حَصادِ المَحصُولِ الأوَّلِ.2 وَحِينَ انتَهَى الجَرادُ مِنِ التِهامِ عُشبِ الأرْضِ، قُلْتُ: «أيُّها الرَّبُّ الإلَهُ، أرجُوكَ اغْفِرْ! كَيفَ لِيَعقُوبَ أنْ يَحتَمِلَ هَذا، فَهُوَ صَغِيرٌ جِدّاً؟»
3 حِينَئِذٍ، عَدَلَ اللهُ عَنْ هَذا الأمرِ، وَقالَ: «لَنْ تَتِمَّ هَذِهِ الرُّؤيا!» .
رُؤيا النّار
4 هَذا ما أراهُ الرَّبُّ الإلَهُ لِي: كانَ الرَّبُّ الإلَهُ يَدعُو ناراً تَنصَبُّ مِنَ السَّماءِ، فَالتَهَمتِ النّارُ البَحرَ العَظِيمَ، وَصارَتْ تَلتَهِمُ الأرْضَ.5 حِينَئِذٍ، قُلْتُ: «أيُّها الرَّبُّ الإلَهُ، أتَوَسَّلُ إلَيكَ، أوقِفْ هَذا! كَيفَ لِشَعبِكَ [a] أنْ يَحتَمِلَ هَذا، وَهُوَ صَغِيرٌ جِدّاً؟»
6 حِينَئِذٍ، عَدَلَ اللهُ عَنْ هَذا الأمرِ، وَقالَ: «لَنْ تَتِمَّ هَذِهِ الرُّؤيا!» .
و هذا تكريس لمبدأ من ألهم الإله , و مبدأ فينظر كيف تعملون . بأن الله يغيّر أمره بإلهام عبده إياه فيخط خطة جديدة بشفاعة عبده . و كذلك يتفاعل الله مع الموقف في حاضره فينظر حتى يعلم اختيار عباده و ليحكم حينها . و هذا من كمال عدل الإله . و الحمد لله رب العالمين .
[١٤/٨ ٢:٢٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
=====================
[١٥/٨ ١١:٣٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: [١٥/٨ ٣:٢٢ ص] بليغ اليوسفيين: ظل ذي ثلاث شعب .
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
ٱنطَلِقُوۤا۟ إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ ٱنطَلِقُوۤا۟ إِلَىٰ ظِلࣲّ ذِی ثَلَـٰثِ شُعَبࣲ لَّا ظَلِیلࣲ وَلَا یُغۡنِی مِنَ ٱللَّهَبِ | المرسلات
قال سيّدنا يوسف بن المسيح ﷺ :
الظل هو النعمة في القرآن و البقاء فيها . ( وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ لَّهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ وَنُدۡخِلُهُمۡ ظِلࣰّا ظَلِیلًا ) النساء .
و نعلم أن الظل في الدنيا ثنائي الأبعاد , غير ملموس حسيا , و هي دلالة روحية على تمثلات نعيم الجنة في هذه الدنيا للموصولين بالله , فهي مشهودة غير ملموسة بكامل حقيقتها الملكوتية . أما الظل في الآخرة فوصفه الله بثلاثي الأبعاد "ظل ذي ثلاث شعب" , أي متجسد محسوس محيط واقع . شُعَب : الشين تفشي + عب : من التعبئة , أي تفشيه حتى الامتلاء . و العجيب أن الله جعل للنار ظلا متجسدا في الآخرة لكنه ليس ظليلا , قد سلبه سر النعمة و البقاء فيها فيفضي حينئذ إلى العذاب و اللهب .
====================
====================
الله يهدي من يشاء .
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
. .وَٱللهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمٍ | البقرة
لَّیۡسَ عَلَیۡكَ هُدَاٰهُمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۗ . . | البقرة
لَّقَدۡ أَنزَلۡنَاۤ ءَایَـٰتࣲ مُّبَیِّنَـٰتࣲۚ وَٱللهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ | النور
إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ | القصص
قال ﷺ : الله يهدي من يشاء . الضمير في "يشاء" يعود على المفعول , بمعنى أن الله يهدي من يشاء أن يهتدي , فالإنسان هو الذي يشاء الهداية أو يشاء الكفر . ( وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَاۤءَ فَلۡیُؤۡمِن وَمَن شَاۤءَ فَلۡیَكۡفُرۡۚ ) الكهف . و هذا تكريس لكمال تخيير الإله للمكلفين . و الحمد لله رب العالمين .
[١٥/٨ ١٠:٤٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[١٥/٨ ١١:٣٣ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و النار لا ظل لها بالدنيا!!!!!
[١٥/٨ ١١:٣٣ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: جعل الله لها ظلا مجسما في جهنم!!!!!
[١٥/٨ ١١:٤٣ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الرؤيا التي ذكرني بها مروان و في اليوم التالي كانت أسماء تبحث في المدونة و كلما كتبت كلمة ظل ذي ثلاث شعب خرجت لها مقالة تلك الرؤيا أكثر من مرة
[١٥/٨ ١١:٤٦ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و تحققت رؤيا حازم عن ثالث أيام التشريق
.
دعا بليغ على أحد المكذبين المستهزئين دعاءا واسعا .
و قمت من مجلس مع امهات المؤمنين حزينا متألما من تذكر بعض ذكريات المعاندين الشياطين من ذوي القربى .
و مريم الأولى ازدادت نورا مني في تلك الليلة لما كنت ازور اهل اسماء . رايت ذلك
[١٥/٨ ١٠:٤٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[١٥/٨ ١٢:٠١ م] بليغ اليوسفيين: سبحان الله الحي . نعم تلك إشارات و موافقات إلهية يعلمها الموصولون
===============
===========
[١٥/٨ ١:٣٧ م] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم يا نبي الله ارجوا ان تفيض علينا بشرح الأسئلة التالية :
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ )
الرعد (7)
ما معنى المثلات ..؟
( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩ )
الرعد (16)
ما معنى ظلالهم ...؟
( قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا * إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا )
( طـه 99/96 )
ما معنى أثر الرسول هنا وما معنى لا مساس .
[١٥/٨ ١:٣٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله
[١٥/٨ ١:٣٨ م] حازم مصطفى: اليوم حاول هاني ان يناقشني في أمر المسيح الموعود ويوسف بن المسيح
[١٥/٨ ١:٣٩ م] حازم مصطفى: والله يا نبي الله بعد نقاش طويل هرب وولى مدبرا
[١٥/٨ ١:٣٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من انبياء عهده و بعد :
[١٥/٨ ١:٣٩ م] حازم مصطفى: لان كان لب الموضوع عن الوحي
[١٥/٨ ١:٣٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و يستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة أي يسيؤون الظن بك و يتسرعون في إساءة الظن
[١٥/٨ ١:٤٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: المثلات : التاريخ يعيد نفسه من أمثالهم عبر القرون
[١٥/٨ ١:٤٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و ظلالهم صيغة مبالغة لتبيين شدة طاعة المخلوقات لله حتى الأظلال تسجد و تسبح و حتى آثارهم تسجد لله طاعة
[١٥/٨ ١:٤١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أثر الرسول هو بعض المعلومات الصحيحة يخلطها السامري مع كثير من الدجل و الكذب كما يفعل الكهان
[١٥/٨ ١:٤١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و هذا من صفات الشياطين
[١٥/٨ ١:٤١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
[١٥/٨ ١:٤٢ م] حازم مصطفى: رح انسخ المحادثة
[١٥/٨ ١:٤٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: تمام
[١٥/٨ ١:٤٢ م]
حازم مصطفى: وابعثها لكم
=====================
[١٥/٨ ٢:١١ م] حازم مصطفى: قال هاني : هذه 13 كتابا هدية العيد .( ويقصد كتبه ضد المسيح )
قلت : عليه الصلاة و السلام.
قال ( وبعث لي قصص المرتدين ) : السلام عليكم
هل قررت أن تنهى عن المنكر وألا تتستر على الكذب وأن تنشر التسامح أم ما زلت أحمديا؟
انظر كيف يكون تحري الصدق ونشر المعلومات الحقيقية https://www.facebook.com/hani.tahir/posts/10156130099126540
https://www.facebook.com/hassan.elkhattouti.92
رابط صفحة الأخ حسن الختوتي
https://www.facebook.com/azzazy.agmi
رابط صفحة الأخ عزازي عجمي
https://www.facebook.com/mustapha.elhallabi.9
رابط صفحة الأخ مصطفى
https://www.facebook.com/profile.php?id=100009590524579
رابط صفحة الأخت هديل
. أما الأخ كمال فليس له حساب على الفيسبوك، بل له رقم على الواتسآب، فمن أحب التواصل معه شخصيا فليخبرني. علما أنه يقيم في بلجيكا.
بهذا الوضوح نذكر للناس الحقائق والعناوين والأسماء والمكان والزمان. وليس مثل جماعة التزييف التي تزعم أنّ 216 مسجدا تحولت لها من دون أن تذكر عنوان واحد من هذه المساجد. لقد عزَمنا على سحق الكذابين ووسائلهم في خداع البسطاء.
قلت : وعليكم السلام ورحمة وبركاته
مالي بكم إذ أن ربي أرانيه ووصلني به .
وانت وأمثالك ثمرة تكذيب يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام.
وأنت ثمرة مغالات الأحمدييين في بشير الدين وابتعادهم عن المسيح الموعود وتشويه صورته لأنهم أعدائه وهم من يحاولون إطفاء نوره . وعلى رأسهم مسرور ..
قال : وما هو تصوُّرك حتى أفهم أين أنت؟
قلت : تصوري ان المسيح الموعود نبي صادق وهو حقا المسيح الموعود وقد بعث الله ابنه الموعود المصلح الموعود وهو يوسف بن المسيح د محمد ربيع الطنطاوي شئت أم أبيت فإن هذا هو الحق وقد صدَّق ربي هذه الحقائق بوحيه الصادق ليوسف بن المسيح ومن معه .
وأنا من الشاهدين على ذلك والله خير الشاهدين .
قال : وكيف عرفتَ ذلك؟ كيف عرفتَ أنّ الطنطاوي هو يوسف بن المسيح؟
قلت : من ربي الحي الذي مازال يخبر عباده هو الذي أخبرني في أمرهما وصدق الله وليس عندي أقوى من هذا القول .
هذا بدايةً وكل ما في مدونته هو أيات لنا نستمتع بها
قال : يقول الميرزا: الإلهام إما أن يكون من الرحمن أو من الشيطان. فلو توجّه المرء إلى استكشاف أمر ما، أو إلى الاستخارة أو الاستخبار، واضعا في الحسبان أفكاره وأهواء نفسه، ولا سيما إذا كانت في قلبه أمنية كامنة أن يتلقى كلمة خير أو شر بحق أحد بحسب رغبته هو؛ لتدخلَّ الشيطانُ عندئذ في أمنيته حتما، ولجرت على لسانه كلمات شيطانية. (إزالة الأوهام)
فلماذا لا يكون وحيك من الشيطان حسب قول الميرزا نفسه؟
ويتابع: وأحيانا يحدث هذا التدخل (الشيطاني) في وحي الأنبياء والرسل أيضا، ولكنه يُنسَخ فورا. هذا ما يشير إليه الله جلّ شأنه في قوله: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ...}. (إزالة الأوهام)
ولكن وحيك ليس وحي أنبياء حتى يُنسخ تدخل الشيطان فورا
قلت : حقا قال المسيح ولكن ذلك يكون عندما أجعل قلبي وعاء للأهواء والأماني ولكن ذلك لم يكن لأنني واجهت الخوف لذلك أستخرت ربي ويعلم ربي أنني ما اتخذت الهوى والأماني في ذلك الأمر
قال : ومن هم المؤمنون بالطنطاوي الآن غيرك
قلت : وما آمن معه إلا قليل .
قال : جيد، ولكن هل يوجد غيرك؟
قلت : ادخل صفحته على اليوتيوب وشاهد مجالس تدبر القرأن .
نعم يوجد
قال : وما هو الرابط
قلت : وكما حصل معي حصل معهم .
قال : هل ترَون أنّ الله حرم الأحمديين من الإيمان بالطنطاوي لقساوة قلوبهم أم هناك سبب آخر؟
قلت : https://youtu.be/cwwag_HJ_KQ
الأحمديين كثير ومنهم من لم يدري.
أولا مسرور وحاشيته رفضوا دعوته وكثير من المشايخ عندهم بسبب كبرهم وسوء ظنهم .
وقد قلنا لهم بداية أن ينشروا فديوهات وكلام يوسف بن المسيح في الموقع وكان يقول أنه يؤيد دعوة المسيح الموعود وقد خالفنا كثير من عاداتهم وتقاليدهم .
وإليك الأمثلة
أولا هم أغلقوا باب النبوة بعد المسيح الموعود ونحن فتحناه ورفضنا قولهم ونحن كما قال المسيح الموعود في مسألة النبوة
وكذلك في استمرار الوحي فهم حصروا الوحي في الخليفة ومنهم من قال بانقطاعه كذلك وهم مختلفون ايضا في كل أمر ولكننا رفضنا ذلك وقلنا باستمراره كما قال المسيح الموعود في مسألة استمرار الوحي .
وكذلك غالوا كثير في بشير الدين ولكننا لم نعتربه سوى خليفة ورفضنا كونه المصلح الموعود .
كذلك بشير الدين خالف المسيح الموعود في كثير الكثير من الأمور وسبب ارتداد الكثير هو بعدهم عن المسيح الموعود وتركهم لكلامه .
وكثير من حاشية مسرور العميان المجرمين من العرب والعجم هم اصل ضياع الجماعة وتشويه صورة المسيح الموعود.
بالإضافة إلى الفساد فيهم وعدم خشية الله لدرجة أن رفضوا حتى الإستخارة في امر يوسف وخالفوا المسيح الموعود الذي ظل يؤكد على الإستخارة .
وسارعوا في التكذيب المقيت مع أننا لم نقل إلا ما هو واقع وحقيقة .
نحن اليوسفين جماعة المسيح الموعود الحقيقية والله نحن من نحب المسيح الموعود حقا ونقدسه ونقدس كلامه .
نحن عدنا إلى كلامه وتبعناه .
وليس لهاني ولا للجماعة ولا لأي أحد أن يشرح كلام المسيح الموعود لأن يوسف بن المسيح هو أحق أن يشرح كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام لأنه من أجل ذلك أتى .
لا يُهدّ بناؤك - انظر إلى يوسف وإقباله - يخرج همه و غمه دوحة إسماعيل .
والحمد لله رب العالمين
وطلب مني حساب شخصيين مؤمنين بيوسف بن المسيح ليسألهما فبعثت له حساب اليسع والشيخ ابراهيم.
[١٥/٨ ٢:٢٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت جدا يا حبيب اليوسفيين
[١٥/٨ ٢:٢٣ م] حازم مصطفى: ❤خادم شسع نعلكم 👍🏻
[١٥/٨ ٢:٢٣ م] حازم مصطفى: احبكم
[١٥/٨ ٢:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: بارككم ربي .
و ما آمن معه إلا قليل .
هذه الجملة تهد الجبال هدا
[١٥/٨ ٢:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الله أكبر و لله الحمد
[١٥/٨ ٢:٢٤ م] حازم مصطفى: معنا سيف الوحي فهل من مبارز لقد ارداه هذا الذكر لهاني فما استطاع ان ينبس ببنت شفا
[١٥/٨ ٢:٢٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[١٥/٨ ٢:٢٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و نحن على ذلك من الشاهدين
====================
[١٥/٨ ٧:٢٩ م] حازم مصطفى: كلما ازداد الإنسان وامتلئ بالروح أحب الخلق أكثر وخاصة الأطفال وقال الله ليونس النبي أشفقتَ على اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا ربيتها وإنما طلعت في ليلة ثم هلكت في ليلة . أفلا أشفق على نينوى العظيمة التي فيها أكثر من مئة وعشرين ألف نسمة لا يعرفون يمينهم من شمالهم فضلا عن بهائمهم
[١٥/٨ ٨:١٣ م]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
====================================
[٨:٠٨ م، ٢٠١٩/٨/١٥] أسماء إبراهيم: حبيبي رسالة من ماريا :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم سيدي اتمنى ان تكونوا بخير وان تكونوا راضيين عني وعن اهلي
يا سيدي انا اعلم انك ولي صالح من الله تعالى اريد ان اطلب منك ان تنظر إلينا وتخبرنا ماذا يجب علينا أن نفعل لأنني انا احمدية يوسفية اما باقي عائلتي لا فهم لا يعرفون بالامر حتى
وحالنا لا يخفى عليك فنحن لسنا سعيدين بحياتنا من كافة النواحي
وانا اعلم ان مفتاح النجاة بزماننا هو الإيمان بِحضرَتُكَ ولكن عائلتي لا يعلمون فماذا تامرني ان افعل
وماذا تامرنا ان نفعل لنتقرب إلى الله ويرضى عنا
والسلام عليكم يا سيدي ورحمة الله وبركاته .🌸
[٨:٠٨ م، ٢٠١٩/٨/١٥] أسماء إبراهيم: و رسالة من مريم الأولى :
السلام على سيدي قمر الأنبياء يوسف بن المسيح و رحمة الله و بركاته , سيدي رسول الله خادمتكم رقية أطلب رضاكم عني و دعاؤكم المبارك و تأويل ما رأيت .
* ضحى يوم الخميس 15 , 8 / 2019
ما بين النوم و اليقظة رأيتني جالسة على سريري أنظر إلى حبات بشار بيضاء اللون , كانت كثيرة و ناضجة و منتشرة على سريري و على الأرض بجانب سريري .
و رأيتني مع صديقتي ماريا في مكان في مصر , قرأت رسالة من سيدي يوسف عليه الصلاة و السلام و قد أمرني و ماريا بالذهاب إلى بني سويف في الحال , أخبرت ماريا و انتظرنا تاكسي لنوقفه و فعلنا ثم أردت تحضير المال الذي سندفعه لصاحب التاكسي فممدت يدي إلى جيب جلبابي الأيمن فكانت مليئة بالفكة الذهبية ( جنيهات ) و أعطيت ماريا بعض منها . بمجرد جلوسنا في التاكسي خفت من أذية أشخاص لنا فأغمضت عينيّ وقلت في نفسي : " لن يؤذينا أحد ببركة اتباع سيدي يوسف عليه الصلاة و السلام " فاطمئن قلبي لذلك . ثم لاحظنا أن صاحب التاكسي كان يقود مبتعدا عن المكان الذي نريده و كان مريبا و يقود بجنون فأردنا التوقف في أقرب فرصة ففعلنا , لكن صاحب التاكسي لم يعجبه الأمر و حاول منعنا من الذهاب لكنه لم يستطع الاقتراب منا , و بدأت أفكر في أن نوقف تاكسي آخر ليوصلنا إلى بني سويف و ندعوا الله تعالى أن يكون من يقلنا طيبا .
و رأيتني جالسة في آخر مقعد في صف مليء بالطلاب , جاءت معلمة و نبهت أحد الطلاب و اسمه " حارث " أحرجته كثيرا و أمسكت أحد أوراقه و قالت للجميع أنه معيد لصفه و سخرت منه فحزن الطالب , لم يعجبني الأمر فقاطعت كلام المعلمة و قلت لها بما معناه : ما فعلتيه كان خطأ إذ أحرجت الطالب أمام زملائه يجب عليك احترام مشاعر الآخرين فلا تحزنيهم أبدا , لا بأس في أن تأخذي الطالب و تتحدثي معه على انفراد . اقتربت مني المعلمة و لم ترد الاستماع إليّ و حاولت مقاطعتي و احراجي فلم تستطع .
* ضحى يوم الأربعاء 14 , 8 / 2019
رأيتني في غرفة في بيت خالي أحمد و كان فيها الكثير من الناس , كنت جالسة و على يميني أختي صفاء و على يساري صديقتي دانية . ثم رأيتني أسكب كأسين من العصير البارد ( سفن آب ) واحدا لي و الآخر ذهبت لأعطيه إلى أخي اليسع حيث كان يتمشى في ساحة بيت خالي أحمد .
* ضحى يوم الثلاثاء 13 , 8 / 2019
ما بين النوم و اليقظة بينما كنت ممسكة هاتفي لكتابة و قراءة وحي الله تعالى خرج أمامي منظر طبيعي , نظرت إلى جماله باندهاش و رأيته بوضوح و لعدة ثوان , سماء زرقاء و مساحات واسعة من السهول و الجبال الخضراء , سعدت لرؤيته .
رأيتني و اليسع في صالة بيتنا نستمع إلى القرآن الكريم , نظرت إلى اليسع و كان يضع يده اليمنى على وجهه و يبكي بشدة من الخشوع , و كان يرتدي لباسا أسود اللون .
رأيتني و أمي في صالة بيتنا , كانت أمي كالطفلة الصغيرة سعيدة و بيدها قارورة من السائل الأحمر و قد كانت دماء , نظرت لأمي لإخبارها أن تتوخى الحذر لألا تنسكب لكن انسكب القليل على الكنبة .
* ضحى يوم الأثنين 12 , 8 / 2019
رأيتني جالسة على مقعد في صف و على يميني صديقتي رؤى , نظرت إليها و قلت في نفسي : رؤى رافقتني في كثير من الصفوف و لم ألحظ ذلك إلا بعد تأملي فيها الآن .
* ضحى يوم الأحد 11 , 8 / 2019
طلبت من الله عز و جل وصاله و محبته و الحفاوة به فنمت و رأيت أحدا على هيئة رجل يشع منه نور عجيب و عظيم ظننته أحد الملائكة الكرام , مشى أمامي و تحدّث إليّ و قال لي بما معناه : هل يوجد شيء أهم من الوحي , أعادها عليّ ثم قلتها لأحفظها , لم أفهم ما اذا كان يعني أن الوحي أهم شيء أو أن هناك ما هو أهم من الوحي , بعدها اندرجت لحالة ما بين النوم و اليقظة و سمعت آيات من القرآن الكريم بصوت سيدي يوسف عليه الصلاة و السلام و فهمت منها و كأنها أجابتني و قالت لي أن الذي جائني كان الله عز و جل فقلت : هو الله أو إنه الله و نمت . و الحمد لله رب العالمين .
[٩:٥٩ م، ٢٠١٩/٨/١٥] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته يا ماريا و لكي لا يختلط الأمر على من يقرأ رسالتك من بعدك فأنا نبي مكلف صاحب دعوى نبوة مبشر بي في كتب السابقين , و إن لم يؤمن أحد من أفراد أسرتك فيكفيك إيمانك تعيشين به في الصحراء تثمرين دوحة كدوحة إسماعيل . اصبري و صابري و رابطي و انهي دراستك و سيري في الحياة متمسكة بإيمانك و إن تقدم للزواج منك رجل لا يكرهك على الدين و العقيدة و هو مسلم مقيم للصلاة فأخبريه بدينك ثم فلتتوكلي على الله و لا تنسي العهد مع الله . الله ربي و رب آبائي الأولين . يوسف بن المسيح , مصر
و عليك سلام الله و رحماته و بركاته يا مريم الأولى : بشارات من السماء لمريم الأولى و لن يؤذيك أحد ببركة اتباع يوسف بن المسيح , و أنت مجاهدة , نفسك مجاهدة و مجبولة على الجهاد و الرحمة معا , و أنت مجبولة على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر , و لذلك استجيبي دائما للنصيحة من أمهات المؤمنين , قطوفها دانية في سباعيات مدارج الروح , تفيضي على أخيك و نفسك و كل من أحبك , و الحاجة زينب باركها ربي هي طفلة مباركة , و نعم لقد جائك الله لما آمنتِ بي يا حبيبة ربي , الله ربي و رب آبائي الأولين . يوسف بن المسيح , مصر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق