جلسة التلاوة و تفسير الوجه السابع عشر من المائدة .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء إبراهيم :
شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة بعض المدود (مد اللين ، مد العوض ، مد البدل ، و مد الفرق) ، ثم قام بقراءة الوجه السابع عشر من أوجه سورة المائدة و أجاب عن أسئلتنا بهذا الوجه ثم صحح لنا تلاوتنا ، و كانت إجابات مجمل الأسئلة كالآتي :
قال سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ :
(وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) :
(و إذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول) و هم المؤمنون الموحدون المتواضعون من أهل الكتاب ، إذا سمعوا الوحي الذي ينزل على النبي محمد ﷺ فإن قلوبهم ترق و تفيض أعينهم من الدمع ، فيدمعون من الرحمة التي فيهم لأنهم عرفوا أن الوحي الذي ينزل على النبي محمد ﷺ هو وحي صادق و أنه نبي صادق و يجب إتباعه . و لسان حالهم و مقالهم و فعلهم يقول : يا رب نحن آمنا بالكلام الذي نسمعه عن نبيك محمد ﷺ أو عن أي نبي ، (فاكتبنا مع الشاهدين) أي نحن نقر لهم بصدقهم و نحن شاهدين على أنهم صادقين .
(وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ ال
صَّالِحِينَ) :
و هنا لسان حالهم أيضا يقول : بأنهم يعلمون بأنه صادق لأنهم متواضعين و المتواضع هو الذي يتعرف على النبي و يقدر على الكشف بأنه صادق ، و يطمعون بكرم الله عز و جل .
(فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ) :
لمجرد قولهم الصادق أثابهم الله و أعطاهم جزاء الحسنة ، و الثواب هو جزاء الحسنة . خالدين فيها أي ماكثين فيها لفترة طويلة جداً . (و ذلك جزاء المحسنين) المحسن أي درجة الإحسان و هي أن يعبد الله كأنه يراه و يعرف بأن الله مراقب فآمن بالنبي محمد ﷺ و بأي نبي .
(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) :
و هم على النقيض من المحسنين أي المعاندين و الكفار و سَيِّئٌ الظن الذين لا يسألون الله و لا يستخيرونه في الأنبياء و الأولياء فهؤلاء هم أصحاب الجحيم فسيدخلهم الله الهوة أي الجحيم ، قال تعالى (أمه هاوية) أي الحفرة العميقة (جهنم) .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) :
إن الله حلل لكم أمراً فلا تحرموه و لا تعتدوا ، فكون الإنسان يحرم ما أحل الله فهذا إعتداء على رخصة الله عز و جل و على إباحته .
(وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ) .
(لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) :
(لا يؤاخدكم الله باللغو في إيمانكم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان) : مثلاً لو قُمتَ بدعوة أحدهم للطعام و تقول له : و الله لتجلس و تأكل معنا ، فيقول لك : لا أقدر فأنا مشغول ، فأصر عليك بالذهاب . فهذا الحلفان يعتبر لغو ، فلم تعقد اليمين أي لم تؤكد اليمين فمثلا أحدهم قال : و الله العظيم و الله العظيم لن أدخل التلفاز لبيتي أبداً ، و بعد سنتين أو ثلاثة عرف بأنه غبي فأدخل التلفاز لبيته ، فعليه أن يكفر عن هذا اليمين ، و أمامه ثلاثة خيارات و بدأ الله بالأسهل : (إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) أن تأتي بعشرة مساكين و تحضر لهم الغداء ، أو (كسوتهم) أن تحضر لكل منهم ما يُكسيهم من الثياب ، أو (تحرير رقبة) لو عندك عبد أو أمة تحرره في سبيل الله . و الخيارات الثلاثة على التخيير و ليس فيهم ترتيب ، لو تقدر على فعل الأفضل من هذه الخيارات افعله و التي تعطيك الثواب ، و عتق رقبة أفضل من اطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، و كسوت عشرة مساكين أفضل من اطعاهم ، و اطعامهم جيد ، و إذا لم تقدر على فعل إحدى هذه الخيارات فعليه بصيام ثلاثة أيام (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام) و الفيصل هنا التقوى ، فالفيصل و الحَكم أن نقوم بإحدى الخيارات الثلاثة أو نرجع إلى الصيام في آخر الأمر هو التقوى أي الخوف من الله . (احفظوا أيمانكم) الله ينصحنا بحفظ أيماننا فلا نحلف على كل شيء . و أما النذر : مثال عليه ؛ كأن يقول أحدهم لو نجحت بالإمتحان سأذبح خروف و عندما نجح لم يوفي بنذره ، و كفارة النذر هي التوبة كما يمين الغموس أي أن يحلف أحدهم بالله كذباً كأن يسأله أحد هل لديك ثلاجة فيقول : و الله العظيم ليس في بيتي ثلاجة ، و هو يكذب . و سُمي بيمين الغموس لأنه يغمس صاحبه في النار ، و ليس له كفارة إلا التوبة و هذا أمر خطير لأنك لا تضمن إذا قُبِلَت التوبة أو لا ، لكن عند إطعامك لعشرة مساكين فأنت قد فعلت ما عليك و تكون قد تحللت و تأكدت بأنك تحللت و هذا ضمان من الله لكن يمين الغموس (الله أعلم) تُقبل التوبة أو لا تُقبل فهذا الأمر في علم الغيب فتبقى معلقاً .
_
و ثم أكمل سيدي يوسف بن المسيح ﷺ الجلسة بأحاديث من كتاب ( رياض الصالحين ) للشيخ النووي - رحمه الله تعالى - في باب " فضل الآذان " فيقول سيدي يوسف ﷺ :
•- عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: " إذا سمعتم النداء (أي الآذان) فقولوا كما يقول المؤذن ".
•- عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول و ثم صلوا عليّ ، فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشرة ، و ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ".
•- عن جابر - رضي الله عنه - عن الرسول ﷺ قال : " من قال حين يسمع النداء : ' اللَّهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة أتِ محمداً الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ' ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ".
•- عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : " الدعاء لا يرد بين الآذان و الإقامة ".
•- عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ أنه قال : " من قال حين يسمع المؤذن : ' أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمداً عبده و رسوله ، رضيت بالله رباً و بمحمد رسولاً و بالإسلام ديناً ' , غفر له ذنبه ".
_
ثم طلب سيدي يوسف بن المسيح ﷺ من أرسلان و رفيدة و مروان إعراب مقاطع قرآنية من هذا الوجه و قاموا بإعرابها على أحسن وجه .
و الحمد لله رب العالمين .
==========================
[٤/١٢ ٧:٠٣ م] ابراهيمالهواوشة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[٤/١٢ ٧:٠٣ م] ابراهيمالهواوشة: صلوات ربي وسلامه عليكم يوسف بن المسيح
[٤/١٢ ٧:٠٤ م] ابراهيمالهواوشة: دعائكم لنا يا نبي الله صلوات ربي وسلامه عليكم
[٥/١٢ ٩:٢٠ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: غفر الله لك كل ذنب يا شيخ إبراهيم و شرح صدرك و ثبتك على بيعتك و أزال همك و كربك و أعطاك من خيري الدنيا و الآخرة و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٥/١٢ ٤:٣٨ م] شيخ ابراهيم: سيدي الحبيب ، هذه رسالة من إبنتي زهراء
[٥/١٢ ٤:٣٨ م] شيخ ابراهيم: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، صلوات ربي وسلامه عليكم سيدي يوسف بن المسيح ، سيدي رسول الله الحبيب خادمتكم زهراء أرجو رضاكم ودعاءكم المبارك لي وأن تتفضلو بتأويل ما رأيت
ضحى الخميس5/12/2019
رأيت أنني في حصة اللغة العربية ومعلمتي اسمها عائشة ، كان على جانب اللوح ورقة معلقة على الحائط ، ذهبت بعض الطالبات لتسجيل اسمائهن ، أخذت احداهن يدي وذهبنا نسجل أسماءنا ، قرأت عنوان الورقة لأنني مستغربة لماذا يكتبن عليها أسمائهن وكان الغرض من ذلك الذهاب إلى الجامعة يوم الجمعة المقبل لقراءة التعبير الذي يكتبه الشخص أمام المديرة وشخصيات مهمة ، لم أفهم عن أي تعبير يقصدون ، ثم رأيت اسم أم المؤمنين أسماء مسجل ففرحت وقلت في نفسي سنذهب معا حتى لا تذهب وحدها وسأطمئن عليها في الطريق الطويل ،أردت أن أسجل اسمي وكان هناك أكثر من خانة ، خانة الاسم وخانة لاسم المديرة وخانات أخرى لا أتذكرها ، كنت كلما أريد أن أكتب اسمي أو أي اسم في خانة كنت اكتب هارون والفتيات يضحكن عليّ كنت اكتب حرف الهاء بتمعن وتركيز بخط كبير ، اذكر أن ساجدة سامي سجلت اسمها أيضا ، وأخبرتها بما حصل معي وأنني كررت اسم هارون أكثر من مرة وضحكت كثيرا ، ثم جلسنا وأخبرتنا المعلمة أن نفتح كتبنا ونختار موضوع تعبير لكتابته من بين المواضيع المكتوبة في الكتاب ، لم أفتح كتابي لأنني لا أحب كتابة مواضيع التعبير ابدا ، كان كل من الطلاب يطرح موضوع من الكتاب يود الكتابة عنه ويناقش الجميع عنه ، كان يجلس أمامي طالبان وأرادا الكتابة عن المعرفة وكان أحدهما يحاول اقناعي بهذا ، لم يعجبني موضوع المعرفة ، او المواضيع الأخرى وكان هناك موضوعين اخرين ايضا الأرق والاخر نسيته ، فتحت كتابي على صفحة التعبير ووقعت عيناي على الموضوع الثاني وهو الكتابة عن يوسف الثاني والمشابهة بينه وبين يوسف الأول وحاجة الزمن له ، وقفت بسرعة سعيدة و قلت لهم لنكتب عن يوسف الثاني سيكون أفضل موضوع تعبير في العالم لكن سكت الجميع و أخذوا ينظرون اليّ نظرة غريبة ، حزنت قليلا وشعرت أنه لم يفهم عليّ أحد منهم وفجأة ظهر عصفورين جميلين يطيران بالغرفة وأتيا اتجاهي ووقفا على رأسي ، مسكت كتابي ورفعته لهما ووقفا عليه كنت انظر اليهما وانا ابتسم، وهما ينظران اليّ ما أجملهما ، ثم طارا وجلست وأنا سعيدة كثيرا وكنت أفكر أن أطلب المساعدة من أخي محمد في كتابة الموضوع ، وكان ترتيب المواضيع في الكتاب الأول : المعرفة ، الثاني : يوسف الثاني ، الثالث وقد نسيته ، والرابع في الصفحة التي بعدها : الارق.
في مشهد آخر رأيت أنني ذهبت لأسجل علامتي في مادة الانجليزية على ورقة على الحائط بعد ما طلبت المعلمة عائشة أن نفعل هذا ، كتبت علامتي وكانت 46 ، سألتني المعلمة عن علامتي وأخبرتها أنها 46 قالت هذه أعلى علامة وسألتني هل يوجد طالبة أخرى حصلت عليها قرأت الورقة وقلت لها نعم يارا حصلت على نفس العلامة لكنني لم اكن أعرف من هي يارا ، فرفعت يدها لأراها وكانت ترتدي الأحمر ، ثم جلست وسألتني طالبة ما التخصص الذي أريد دراسته في الجامعة أخبرتها أنني لا أعلم بعد ، قالت لي اذهبي لضحى فهي تفكر بطريقة منطقية صحيحة و تخبر الجميع ما عليهم دراسته ، ذهبت لضحى وسألتني عن علامتي بمادة الانجليزية وأخبرتها وكانت قد حصلت على نفس العلامة لكنني شعرت أنها لا تخبر أي أحد بهذا ، وقالت أننا علينا أن ندرس "science" العلوم معا قلت لها أنا أحب الرياضيات لكن لا أريد أن أصبح معلمة وأدَرسها في المستقبل وذهبت وأنا أفكر في الموضوع .
رأيت أنني في المدرسة وتسللت لصف إيمان سلامة حتى لا تراني معلمتها وكنت أحمل حقيبة فيها ساندويشات صنعتهم وكنت أريد أن أطعم إيمان منها ، فتحتها أمام إيمان وقلت لها اختاري من هذه السندويشات ، وسألتني عن أنواعها وقلت لها هذه بزيت الزيتون والزعتر وهذه مربى فراولة والاخيرة أظنها جبنة ، وأظنها أخذت واحدة من كل نوع.
[٥/١٢ ٨:٣٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد :
يا زهراء بارككم ربي . رفعت للطيور كتابك ليقفوا عليه .
يكسوك ربي بفيض غيض هارون الأول فلا يهمك استغراب المستغربين .
و لا ضحك الضاحكين .
تكونين سببا في سلامة الإيمان و طعامه .
هنيئا زيت الزيتون . يوسف بن المسيح ، مصر
[٥/١٢ ٨:٣٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رحمته و بركاته
[٥/١٢ ٢:٥٥ م] حازم مصطفى: رأيت مساء البارح في غفوة خفيفة جيوشا جرارة قادمة لفتح مكة ووصلت عند جبال مكة , سمعتُ صوت دجيج الخيول في سبيل الله ......
الله أكبر .
[٥/١٢ ٦:٣٤ م] حازم مصطفى: سألني شخص لماذا خلقني الله ..؟ لماذا لم يسألني ويخيرني وانا لا أريد ان اتي الى هنا , لماذا من الناس من يُخلق وهو اعمي ومن هو اصم اين عدل الله لماذا العبادة هل يحتاج الله لعبادتنا ....؟؟
فأجبته : خلقني الله لأنه يحبني كما يحب الإنسان أن يكون له عيال لله المثل الأعلى فكذلك أحب الله أن يكون له عيال لأن الخلق كلهم عيال الله , لأنه يحبني ويريد مني أن أحيا وأعيش لأعرفه وأحبه وحده لأنه كان من قبل كل شيء وحيد فريد فأحب أن يُحِبْ ويُحَب , لذلك خلق الخلق بأرواحٍ جوهرية تلبسها أجساد , صحيح أنه خلق أجساد ناقصة أعضاء لكنه لم يخلق جسد بلا روح , لأن الروح هي أساس المرء هي التي تحب الله وتتصل به ويتصل بها ويتبادل الأحاديث والحب والعلاقة الخفية الباطنية , من أجل ذلك خلقني .
الكمال ليس كمال الأجساد فمنهم بلا عين ومنهم بلا رجل ومنهم بلا يد وأما الكامل جسديا ماذا يغني عنه كمال جسده لو لم يستطع النوم من آلامه النفسية والروحية وضيق قلبه ...؟ أوليس القرار هو قرار الروح والقلب والنفس اي القرار الباطني ....
نعم انت كنت عدم والأن انت بمرحلة اختيار هذه هي مرحلة اختيارك هو خلقك لتختار إما أن تعود للعدم كما كنت او أن تختار الله وتبقى معه رغم مصاعب الحياة كلها لتبقي معه تحبه وتعرفه ليصطفيك فتبقى بصحبته إلى الأبد .
وان قلت انا اخترت ان لا أعيش هنا واريد الذهاب والعودة الى العدم لماذا لم يأخذني الله ...؟
لأن الله تعالى ليس متسرع كما البشر بل حكيم يعطيك فرصة وهي مقدار عمرك وان شعرت بطول الفرصة لكن ممكن مع الآيام يخطر ببالك ان تتعرف على الله وتشعر بفراغ بروحك لا يملئه شيء فأحببت ان تتعرف على الله فعرفته فأحببته فكم ستطلب من أيام لتعيشها مع الله .المصاعب والآلام واجبة لأن الأم تألمت كثير بمخاضها حتى أقرّت عينيها بطفلها فنسيت آلامها .
فلا بد للإنسان التعب والمشقة من أجل بلوغ المرام , هكذا وإلا فهل من الحكمة أن تعمر الدنيا وأهلها نائمون .
والله ليس بحاجة الى لعبادتنا واما انت فهل تستطع ان تستغني عن هاتفك الشخص التي تتواصل مع الناس به كذلك الصلاة هي الهاتف الروحي الذي تتصل من خلاله مع الله والذي لا نستطيع أن نستغني عنه .وانت تقرأ ( لن ينال الله لحومها ولادمائها ) . نحن بحاجة للعبادة إن روح الإنسان بحاجة إلى شيء تستقر وتستكين عنده كما يستكين الزوجان عند بعضهما فيجد كل منهما السكينة عند الآخر , لذلك فإن الروح بحاجة إلى شيء تستقر عنده وليس هناك سوى الله فقط .
لا ينبغي أن يُلقي الإنسان اللوم على الله عندما يستاء من المؤمنين وغيرهم , ولا يلقي اللوم على الله بسبب فساد المجتمعات , الله قادر على تغير كل شيء بالكلية لكن اعطى الإنسان الخيار الكامل فينظر كيف تعملون ثم يبدأ التسيار بحسب الإختيار الذي يختاره الإنسان , وأقول كل ما يحدث ليس إلا نتاج اختيارات المكلفين , وأما لو اختلفت الاختيارات لاختلف الحال .
وليس الإلحاد إلا نتاج فساد مشايخ وقسس وأحبار الأديان , لأنهم عميان ويريدون ان يكون الناس كلهم عميان , لا يريدون أن يعملوا العقل ولا يفهمون ولا يريدون ان يسأل الإنسان بل فقط كالأنعام بل اضل سبيلا .
وأما الملحد فهو يكون بالبداية انسان رقيق يحب التطلع والتجديد وهو على فطرته , فيجد من يدعوا الى الله لا يعبد الله إلا رياء وطمع ويجد من يدعو للدين ليس إلا فاسد مفسد مجرم فيترك الجميع بسبب ذلك ناهيك عن صدماته النفسية العميقة وتضارب أفكاره حتى استحال ملحدا ترك الله ودينه , بسبب بعض تسائلات ما استطاع فهمها , وكذلك احب ان يتخلص من نير التكليف ويصبح حرا بحسب فهمه .
واما شبهات الملحدين فأصبحت قديمة لا قيمة لها ومنها لماذا لا نرى الله اذا كان موجود , وهو يعلمون ان لكل غاية سبيل , وهم يؤمنون بوجود الروح في اجسادهم مع أنهم لا يرونها , وتلك الذاكرة والفطنة والذكاء , وهم لا يستطيعون ان يشتموا بأعينهم ولا أن يتذوقوا بها ولا أن يروا بآذانهم , وإن لرؤية الله حساسة سادسة هي الوحي والنبوة وهم لا يفعلونها ولا يفهمونها .
كذلك يعلمون أن لكل سبب مسبب ولكن اسألهم من هو مسبب المبدأ الأول والأساسي لكل نظرياتهم عن الكون مع ان نصفها لم يروها بأعينهم ومع ذلك يؤمنوا بها .
فكما أن للجسد الصغير روح تسيره , كذلك للكون العظيم روح تسيره وكائن حي يهبه الحياة .
بختصار أيها السائر في صحراء الحياة لا تلقي بالا لمن يقول لك ان البئر قد غارت , والحمد لله رب العالمين.
[٥/١٢ ٦:٣٥ م] حازم مصطفى: اش رأيك بالجواب يا نبي الله انا حاسس انو في شي مش صح بجوابي ....؟
[٥/١٢ ٨:٣٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: محاولة جيدة يا حبيبي يا أبو مصطفى
[٥/١٢ ٨:٣٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا حبيب اليوسفيين
[٥/١٢ ٨:٣٧ م] شيخ ابراهيم: جزاك الله عنا كل خير يا رسول الله الحبيب
[٥/١٢ ٨:٤٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا صهري الكريم
أحسنت يا حبيب اليوسفيين
[٨:٤٦ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: 🍋🍎❤🍊👍🏻🍐
[١١:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: قال لي صاحب السؤال انه اقتنع بالجواب جدا
[١١:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: لكنني اشعر ان هناك نقص في الجواب .
[١١:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: كلمنا يا نبي الله عن الغاية من الخلق
[١١:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: اكثر
[١٢:٠٣ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: لأننا نعيش في عالم يجهل تماما شخصية الله وصفاته ويجهل كيفية التعامل مع الله ويجهل مرادات الله لأن ادخل الأهواء في الموروث الديني .
وجهل الناس ايضا بحقيقة الوحي.
منهم من انكر الوحي ومنهم من ظنه إلهامات النفس والشياطين ومنهم من ظنه من العقل الباطن ومن من ظن وظن . مع وجود التفريغ النفسي الذي يكون في بعض الرؤى والكشوف ومع وجود ايحائات النفس والعقل الباطن ونفث الشيطان وإحائه إلا أنني اتكلم عن عن وحي خالص صافي من تلك الشوائب هو موجود فعلا وإلا فكيف يمكن لشيطان او لعقل أو لنفس ملك مصر في زمن يوسف ان تتنبئ بأحداث مصر لسنوات طويلة لذلك نعلم ان هناك كائن حي هناك في غيب الغيوب اظهر ذلك التاريخ بسبب يوسف الذي تنبأ بتاريخ مصر وغيرها بناء على رؤية ملك مصر وكذلك رؤيته وكذلك رؤيا السجينين وهكذا .
هذا هو الواقع الحالي الضبابي الذي جعل الناس تشعر ان ذلك الاله الذي يتحدث عنه …
[١٢:٠٣ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: دار حديث بيننا وهذا مما كتبته له
[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: اتذكرت ان المسيح الموعود تكلم عن الغاية من خلق الانسان
[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: #الغايةمنخلقالإنسانوالوسائلالمؤديةإليها .
=================================
يقول المسيح الموعود غلام أحمد القادياني ( عليه الصلاة والسلام) في كتابه فلسفة تعاليم الإسلام :
إن الناس مع اختلاف طبائعهم قد عينوا لحياتهم - بسبب قلة فهمهم أو ضعف همتهم - أهدافا متباينة.. لا تتجاوز الجريَ وراء الأغراض الدنيوية والأماني المادية. ولكن الغاية التي ذكرها الله في كتابه العزيز هي: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ)(الذاريات: 57).. أي ليعرفوني ويعبدوني. فبِناء على هذه الآية كان المقصد الحقيقي للحياة البشرية عبادةَ الله ومعرفته، وأن يصير الإنسان لله وحده. ومن الواضح أن الإنسان لا يملك خيارا لكي يقرر غايةَ حياته من تلقاء نفسه، لأنه لا يأتي إلى هذا العالم بإرادته.. ولا هو تاركها برضاه، فما هو إلا مخلوق. فالذي خلقه وخصه من بين جميع الحيوانات بأفضل الملكات.. هو الذي قد قدر لحياته غاية معينة. وسواء فهمها الإنسان أم لم يفهمها، فإنه مما لا شك فيه أن غاية خلق الإنسان إنما هي عبادة الله، ومعرفته، والفناء فيه تعالى.. كما يقول الله تعالى في موضع آخر من القرآن: (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإسْلامُ)(آل عمران: 20)، وقال: (فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ الناسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ)(الروم: 31)
.. أي أن الدين الذي يكفل المعرفة الربانية الصحيحة وعبادة الله على أحسن وجه.. إنما هو الإسلام. وقد أودِع الإسلامُ فطرةَ الإنسان.
لقد خلق الله الإنسان على الإسلام، ومن أجل الإسلام.. بمعنى أنه قد أراد أن ينهمك الإنسان بجميع قواه في عبادة ربه وطاعته ومحبته، ولأجل ذلك قد وهب له ذلك القادر الكريم جميعَ هذه القوى بصورة تلائم مقتضيات الإسلام.
( بحثٌ فطري عن الله تعالى )
إن شرح الآيات المذكورة طويل.. وقد ذكرنا شيئا منه فيما سبق في الجزء الثالث من إجابة السؤال الأول؛ غير أننا نريد أن نبين هنا باختصار أن كل ما أُوتيه الإنسان من أعضاء وملكات، ظاهرًا وباطنًا، إنما الهدف الحقيقي منه هو معرفة الله وعبادته ومحبته. لذلك نجد أن الإنسان -مهما انشغل بشتى الملذات المادية- إلا أنه لا يجد سعادته الحقيقية إلا في الله تعالى. فمهما كان غنيًا ثريًّا، أو صاحب منصب رفيع، أو تاجرًا كبيرا، أو ملِكًا عظيمًا، أو فيلسوفا شهيرا.. فإنه لا محالة يغادر كل هذه المشاغل الدنيوية بحسرات كبيرة في آخر المطاف. ولا يزال قلبه يؤنبه دوما على انهماكه في لهو الدنيا وملذّاتها، ولا يوافقه ضميره أبدا على ما يأتي من صنوف المكر والخداع والمحرمات.
ويمكن للعاقل أن يفهم هذا الأمر أيضا بطريق آخر.. وهو أن غاية خلق كل مخلوق هي القيام بأفضل فعل يستطيع القيام به بأقصى جهده، ثم تعجز قواه عن أن تزيد عليه. خذوا الثور مثلا.. فأن أقصى ما يقدر على عمله هو الحراثة والسقاية والحمل، ولا نعلم أكثر من هذه الفوائد من قواه. لذلك فهذه الأعمال الثلاثة هي غاية خلقه، ولا توجد فيه غير هذه القوى.
وأما إذا بحثنا في ملكات الإنسان لنعرف أعظم ملكة فيه.. تأكد لنا أنها البحثُ الدائم عن الإله العلي.. حتى أنه ليود أن يذوب في محبة الله وينمحي.. فلا يبقى له من نفسه شيء، بل يصير كله لله تعالى. إن الحيوانات تشارك الإنسان إلى حد كبير في الأكل والنوم وغيرهما من العادات الطبْعية، بل إن بعض الحيوانات تسبق الإنسان كثيرا في مجال الصنعة البديعة، فها هي النحل تصنع من رحيق الزهر عسلا نفيسًا.. لم ينجح الإنسان في صنع مثله حتى اليوم. يتبيَّنُ من ذلك أن ذروة كمال الإنسان هو الوصال بالله تعالى، لذلك فإن الغاية الحقيقية لحياته أن تظل نافذة قلبه مفتوحة تجاه الله.
(وسائل تحقيق الغاية من الحياة)
فإذا قيل: كيف يحقِّقُ الإنسان هذه الغاية، وما هي الوسائل لتحقيقها؟
الوسيلة الأولى
فاعلموا أن الوسيلة الأولى، وهي شرط أساسي لنيل هذه الغاية، هي العرفان الصحيح بالله والإيمان بالإله الحق. ذلك أن الإنسان إذا أخطأ في اتخاذ أول خطوة.. كأن اعتبر مثلا الطيرَ أو البهائم أو العناصر الكونية، أو ابنَ الإنسان إلهًا.. فكيف يُرجى منه سلوكُ الصراط المستقيم في خطواته التالية؟ إن الإله الحق يعين الذين يبحثون عنه هو، وأما الميت فأنى له أن يساعد الميتَ؟ ولقد ضرب الله في هذا المعنى مثالا رائعا إذ قال: ( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إلا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إلا فِي ضَلالٍ) (الرعد: 15).. أي أن الإله القدير على كل شيء هو الأحق بأن يدعوه الإنسان. أما الذين يعبدهم الناس من دون الله فهم لا يستطيعون جوابا لهم، ومثالهم مع آلهتهم كمن هو باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فمه.. فهل يدخل الماء هكذا إلى فمه؟ كلا. فالذين يجهلون الإله الحق أدعيتهم كلها باطلة.
الوسيلة الثانية
والوسيلة الثانية لتحقيق غاية الحياة هي الوقوف على حسن الله وجماله المتصف بهما لكونه الكمال التام. فإن الحسْن بطبيعته شيء تنجذب إليه القلوب تلقائيًا، ويحب الإنسان بطبعه رؤيتَه. وحُسن الله هو وحدانيته وعظمته وجلاله وصفاته.. كما يقول في القرآن الكريم:
(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)(سورة الإخلاص).. أي أن الله في ذاته وصفاته وجلاله أحد متفرد.. لا شريك له في ذلك أصلا. الجميع محتاجون إليه. كل ذرة من الكون تستمد منه الحياة. إنه تعالى مبدأ الفيض للكل، أما هو فلا ينال أي فيضٍ من أحد. إنه ليس بولد لأحد، ولا بوالدٍ لأحد. وكيف يكون كذلك.. وليس لأحدٍ ذاتٌ مثل ذاته؟ لقد عرض القرآن الكمالَ الإلهي والعظَمة الإلهية مرة بعد أخرى لتنبيه الناس إلى أن مِثل هذا الإله يكون بغيَة القلوب، لا مَنْ هو ميت وضعيف وقليل الرحمة والقدرة.
الوسيلة الثالثة
وأما الوسيلة الثالثة.. للوصول إلى المقصود الحقيقي، وهي فوق السابقة.. فهي الاطلاع على إحسان الله تعالى، ذلك لأن للحب دافعين فقط: الحُسن والإحسان. وقد تضمنت سورةُ الفاتحة خلاصة صفات الله التي تُظهر إحسانه، كما يقول تعالى: (الْحَمْدُ لِلّهِ رَب الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ).
وواضح أن الإحسان الكامل إنما يتحقق إذا كان الله يخلق عباده من العدم المحض، ثم لا يزال يشملهم بربوبيته على الدوام، وكان هو نفسه عمادًا وسندًا لكل شيء، ثم كانت رحمته بكل أنواعها قد ظهرت لهم، وكان إحسانه وفضله عليهم عظيما بحيث لا يمكن لأحد تقديره.
ولقد عدد الله علينا في القرآن المجيد هذه الإحسانات مرة بعد أخرى.. كما قال في موضع آخر: (وَإنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا) (إبراهيم: 35).
الوسيلة الرابعة
والوسيلة الرابعة التي جعلها الله لنيل المقصود الحقيقي هي الدعاء.. كما يقول تعالى : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (غافر: 61). وقد رغب الله الإنسانَ في الدعاء مرة بعد أخرى لينال هذه الغاية بقوة الله لا بقوته هو فقط.
الوسيلة الخامسة
والوسيلة الخامسة التي وضعها الله للفوز بالمرام الأصلي هي المجاهدة.. أي أن نطلب الله بإنفاق أموالنا في سبيله، وتسخير قوانا من أجله، والتضحية بنفوسنا وبذل عقولنا في سبيله، كما يقول تعالى : (وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) (التوبة: 41)، ويقول تعالى: (وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة: 4)، ويقول تعالى (وَالذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) (العنكبوت: 70).. أي ابذلوا في سبيل الله أموالكم وأنفسكم.. بجميع ما فيها من قوى وملكات، وأنفقوا في سبيله كل ما أعطاكم من عقل وعلم وفهم ومهارة وغيرها. والذين يسعون بكل طريق في سبيلنا فإننا لا بد أن نُرِيَهم سبلنا.
الوسيلة السادسة
والوسيلة السادسة التي بينها الله للظفر بالمقصود الحقيقي هي الاستقامة؛ وهي ألا يصيب السالك في هذا الطريق تعبٌ ولا وهن ولا ملل ولا خوف من ابتلاء.. كما يقول الله تعالى: (إنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنّةِ التِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ) (فُصّلت:31-32).. أي أن الذين قالوا ربنا الله وتخلوا عن الآلهة الباطلة، ثم استقاموا، أي ثبتوا في أنواع الاختبارات وصنوف البلايا.. تتنـزل عليهم الملائكة قائلين: لا تخافوا ولا تحزنوا، بل ابتهجوا وافرحوا لأنكم أصبحتم ورثةَ تلك السعادة التي وُعدتم بها. إننا أولياؤكم في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة أيضا. ولقد نبه بهذه الكلمات إلى أن الاستقامة تُكسب رضى الله تعالى.
(ما هي الاستقامة الحقيقية؟)
الحق أن الاستقامة فوق الكرامة. وكمال الاستقامة أن نرى البلايا قد حاصرتنا من الجهات الأربع، وأن نجد أنفسنا وعِرضنا وشرفنا عرضةًً للخطر في سبيل الله، ولا نجد سبيلا للسلوان.. حتى أن الله أيضا يُمسك عنا كشوفه ورؤاه وإلهامه على سبيل الاختبار، ويتركنا في أخطار مهولة.. ورغم كل ذلك لا نُبدي فشلا، ولا نتقهقر كالجبناء، ولا نخِلّ في وفائنا، ولا نقصر في صدقنا وثباتنا، بل نفرح على الذلة، ونرضى بالموت، ولا ننتظر صديقا يكون لنا عونا على الثبات، ولا نطلب من الله بشارات بحجة أن الموقف خطير.. وإنما ننتصب قياما رغم الضعف والخذلان وفقدان سبل السلوان، ونضع أمامه رقابنا دون تفكير في العواقب، ولا نتحرك أمام القضاء والقدر، ولا نبدي أبدا أي قلق أو جزع أو فزع، إلى أن يستوفي الاختبارُ أجله.
هذه هي الاستقامة التي يلاقي بها الإنسان ربه، وهي نفس العطر الذي لا يزال عبيره يفوح حتى اليوم من تربة الرسل والأنبياء والصديقين والشهداء، وإليها أشار الله في الدعاء: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)، وإليها تشير الآية: (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)(الأعراف:127).. أي يا رب أنـزل على قلوبنا في وقت المصيبة سكينةً توفقنا للصبر، وقدر لنا الموت على الإسلام.
واعلموا أن الله تعالى يُنـزل على قلوب عباده المحبوبين في وقت الآلام والمصائب نورًا يتقوون به، فيقاومون النوازل والبلايا بكل اطمئنان، ويقبلون -من حلاوة الإيمان- تلك السلاسل التي تُصَفّد بها أرجلُهم في سبيله تعالى. إن الإنسان الرباني عندما تحِلّ به البلايا وتظهر له آثار الهلاك.. فإنه لا ينازع ربه الكريم هكذا عبثًا سائلا النجاة منها، لأن الإلحاح في الدعاء بالعافية حينئذ يكون بمنـزلة حرب على الله تعالى، ويصبح منافيا للتوافق التام مع مشيئة الله. وإنما المحب الصادق مَن يزداد تقدمًا كلما نـزل البلاء، ولا يقيم حينئذ لنفسه وزنا، ويودع حُب الذات ليتبع كليةً مشيئةَ مولاه ابتغاءً لمرضاته. وفي حقه هو يقول الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) (البقرة:208).. أي أن محبوب الله تعالى يقدم نفسه فداء في سبيله تعالى ويشري بها مرضاته تعالى. وأمثاله هم الذين يصبحون موردا لرحمة خاصة من الله. هذه إذن هي روح الاستقامة التي بها يلاقي الإنسان ربه. فليفهَمْها من شاء.
الوسيلة السابعة
والوسيلة السابعة لإحراز المقصود الحقيقي هي مصاحبة الصالحين ومشاهدة أسوتهم الحسنة. واعلموا أن من دواعي بعث الأنبياء أيضا أن الإنسان بطبيعته يحتاج إلى أسوة كاملة، لأن الأسوة الكاملة تزيد الإنسان شوقًا وترفع همته. ومن يفقد القدوة يتكاسل ويضل الطريق. وإلى ذلك يشير الله جل شأنه في قوله: (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة:119)، وقوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ).. أي عليكم بصحبة الصادقين واتباع سبيل الذين نـزل عليهم فضل الله من قبلكم.
الوسيلة الثامنة
والوسيلة الثامنة لذلك هي ما ينعِمُ به الله تعالى من كشوف وإلهامات ورؤى صالحة. إن السلوك إلى الله صراطٌ دقيق جد دقيق، ومحفوفٌ بأنواع المصائب والآلام، ويمكن أن يتيه الإنسان في هذا الطريق الذي لم ير مجاهله من قبل، أو يأخذه اليأس فيُحجم عن المضي قدُمًا. لذلك اقتضت الرحمة الإلهية أن تساير الإنسان في هذه الرحلة باستمرار.. تؤنسه وتواسيه، وترفع همته، وتزيد في شوقه. فلم تزل سُنة الله مع السالكين لهذا السبيل أن يُطمئنهم من وقت لآخر بكلامه ووحيه، ويخبرهم أنه معهم؛ فيتقوون، ويقطعون هذه المسيرة بكل حماس ونشاط. ويقول الله في هذا الشأن: (لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ)(يونس)
[١٢:٣٥ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: كنت ناسي هذا المقتبس
[١٢:٣٥ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: وتذكرته ونشرته
[١٢:٤٧ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاقتباس بارككم ربي
=============================
[٢:٢٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: في يوم من الأيام كنت قد خرجت مع نبي الله وحبيبي يوسف لقضاء بعض الأوراق الحكوميه وبينما نحن في أحد المكاتب كان الحبيب يجلس بجوار الباب صامتا كعادته مبحرا في ملكوت الذكر والمناجاة الصامتة وكأن المكان ليس فيه سواه و ربه , الاثنان معا يناجيه ويرد عليه هكذا كان احساسي خلوات بين الحبيب يوسف بن المسيح وحبيبه .وكنت أسترق النظر فأنظر إلى الطبيب وانظر لمن حوله من الموظفين وجدت الموظفين في كامل زينتهم وكامل الاناقة وكأنهم يتباهون بملابسهم البراقة أما الجميل يوسف فكان يرتدي ملابس جميلة وبسيطة ليس فيها أي تكلف أو بهرجة . ..
[٢:٣٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: وأخذت أنظر إليهم وأراقبهم فوجدتهم. مشغولين بالدنيا أشد الانشغال يتكالبون عليها منهمكين بأمور قد لا تكون كلها تافهه .واستغربت أنتم الان بين ظهرانيكم نعمة ما بعدها نعمه العلاج يجلس بجواركم التفتوا اليه اسمعوا له لعلكم ترحمون أخذتكم الدنيا والأموال أتركوها ولو لدقائق انظروا لحالكم تواضعنا كنبيكم تتذللوا لخالقكم حتى تبصروا الترياق بين أيديكم لا تضيعوه حتى تنجوا .وأيه نجاة تلك .نجاه ما بعدها نجاة وراحه الراحه تجدوها بين شفتي هذا الرجل البسيط الجالس بجوار الباب في سكون وهيبه وتواضع جم .
[٢:٤٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: وقد أخبرني حبيبي الأسد الطبيب أنه يحب هذه الأسئله .. سؤال عن آيات القرآن وعن معانيه ومفرداته وبحوره وأنه يجد الاجابه تلقى على لسانه بوحي من الله دون أن يكون هناك سابق إعداد أو ترتيب لها وهو نفسه يعجب من ردوده .وهنا نتأكد دون أدنى شك انها كلمات الله ألقاها على قلب حبيبه لينير لنا الطريق ويرفع عنا جهلنا بمعاني القرآن.
[٢:٥١ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: جمعتكم طيبه جميله مباركه ببركة الحبيب يوسف بن المسيح صلوات ربي وسلامه عليه 💙
[٩:٥٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم بارك الله فيكم يا أم المؤمنين أحبكم ربي و جمعتكم مباركة
================================
=========================================
ابن خالتك آية أي الذي يراك يخالك آية المهيمن . اسمه لك المهيمن يا أرسلان
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي :
أنا هو الفارس و هو أنا . سلام على إكرام و يسر الله لها أمورها و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٨:٢٥ م، ٢٠١٩/١٢/٨] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: [٨/١٢ ٧:٣٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: شكرا يا حبيبي يا مصطفى
[٨/١٢ ٧:٣١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و محمد بشد عليه علشان يتعود على الشغل مثلك و يبطل دلع و الحمد لله تعالى
[٨/١٢ ٧:٣١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نزلته شغل بمكتبة كبيرة
[٨/١٢ ٧:٣١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبكم
[٨/١٢ ٧:٤٥ م] حازم مصطفى: الحمد لله اخبرني كذلك محمد الله ييسر له
[٨/١٢ ٧:٤٦ م] حازم مصطفى: " يخشوشن ويشتد عوده "
[٨/١٢ ٧:٤٦ م] حازم مصطفى: رح يستمتع كثير بالشغل
[٨/١٢ ٨:١٩ م] حازم مصطفى: لان العمل حياة للجسم وفيه منعة عظيمة , حياة جسدية وحياة اجتماعية وحياة روحانية ذلك لما ان تترك عملك وتصلي وقتك في مكان عملك تشعر بأنك معلق بالله اكثر يعني من بين الأعمال والأشغال المرء يأتي ليصلي ويصل الله فيها روحانية كبيرة .
[٨/١٢ ٨:٢٠ م] حازم مصطفى: لذلك عم واجه صعوبة كبيرة في عدم العمل الأن , لأن العمل يعطي الجسم لياقة ورشاقة وحيوية ولين
[٨/١٢ ٨:٢٢ م] حازم مصطفى: كذلك يتيح العمل للمرء الأعمال الصالحة يعني مثل السعي والإعانة للمسليمن وللخلق اجمعين , والسعي في تيسير امور الناس بل العمل يفتح مجالات عظيمة جدا للعمل الصالح المتعلق بالخلق .
[٨/١٢ ٨:٢٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت جدا يا حبيب اليوسفيين
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: دائما أضرب المثل لمحمد بك
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] حازم مصطفى: ان شاء الله كون عند حسن ظنكم
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] حازم مصطفى: يا رسول الله
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] حازم مصطفى: احبكم
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله
[٨/١٢ ٨:٢٧ م] حازم مصطفى: كذلك هو عبادة عظيمة جدا , وسنة الأنبياء ومن آلاء الله .
( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ )
الأعراف
احب العمل جدا
[٨/١٢ ٨:٢٨ م] حازم مصطفى: واحب الإبداع والفن والتطور والتجديد والتكنلوجيا والحضارة والعلم والحكمة والوحي والنعمة
[٨/١٢ ٨:٢٩ م] حازم مصطفى: واشكر الله انه خلقني في هذا الزمان زمان المسيح الموعود الذي اشتاق الأنبياء له
[٨/١٢ ٨:٣٠ م] حازم مصطفى: واحب العدل والحكم بالعدل
[٨/١٢ ٨:٣٠ م] حازم مصطفى: واحب الثقافة والإطلاع والمعرفة
[٨/١٢ ٨:٣١ م] حازم مصطفى: واحب الله ورسوله قبل كل شيء
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: واحب يوسف بن المسيح لأنه الإبداع والفن الحضارة والتطور والتجديد والعلم والوحي والعدل والمعرفة
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: اي وجدنا كل شي فيه
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: والحمد لله رب العالمين
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[٨/١٢ ٨:٣٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا حبيب اليوسفيين
المهيمن هو المسيطر لكن هناك معنى آخر دفين باطن ألا و هو المسيطر بالحب و الهيام . هيمن . مهيمن
[٨/١٢ ١٠:٣٨ م] آسيا: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا نور اليوسفيين ،كيف حال نبي الله ؟ اشتقت إليكم كثيرا يا فرحنا وَيَا سعدنا ،نطلب دعاءكم ورضاكم عنا . أحبكم وأحب من يحبكم 🌷🌷
[٩/١٢ ٥:٤٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا آسيا . و نحن كذلك
[٩/١٢ ١٠:٠٦ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: المهيمن هو المسيطر لكن هناك معنى آخر دفين باطن ألا و هو المسيطر بالحب و الهيام . هيمن . مهيمن
[٩/١٢ ١٢:٢٥ م] حازم مصطفى: يعني يغلب حبه حب من يحبه.
[٩/١٢ ١٢:٣٥ م] حازم مصطفى: رأيت ضحى التاسع من ديسمبر أنني زرتُ نبي الله يوسف بن المسيح وكانت ام المؤمنين د مروة ويوسف الصغير , وتناولنا البيض .
وكان سيدنا يوسف يصلي فذهب مصطفى ليصلي بجانبه على سجادته .
وحدّثت سيدي يوسف عن صورته التي كانت معلقة على حائط المدرسة مكتوب تحتها " الفنان د . محمد ربيع الطنطاوي " فأخرج دفتره وفتحه وقال هذه هي قلت نعم مستغربا .....!!!!
ثم رأيت جيشا جرارا واظنه الجيش المصري وكانوا صفوفا يتقدمهم سيدنا يوسف وكان امامهم درج عالي وعريض فصعدت عليه فجاء رجل واظنه قائد الجيش وأهانني وأنزلني فنزلت تحت يد نبي الله يوسف بن المسيح الذي كان وزيرا عزيزا وكان الكلمة الفعلية له . ثم صعد الجيش للدرج وهم ينادون عون عون ..
وتلقيت إلهاما بعدها " نحن الذين فُزْنا ورحمة الله لنا " ( اي حظينا بها ) .
==================
[٩/١٢ ١:٠٣ م] حازم مصطفى: من التأويل :
المحجة البيضاء في بيت يوسف بن المسيح ليلها كنهارها . مصطفى يتَّبِع يوسف بن المسيح . ومدرسة يوسف بن المسيح تحتوي فنان يعني فن + فن = فنان . فن القلم وهو أبو الفنون , وفن النبوة وهي أعظم الفنون , الفنان .
والجيش نصر لمصر والنصر بيوسف بن المسيح عزيز مصر وعزّة مصر بعزيزها , ومصر تطلب عونا وعونها يوسف بن المسيح نبي الله .
ونحن اليوسفيين الذين فزنا ورحمة الله لنا اي يوسف بن المسيح لنا لأنه رحمة الله للعالمين .
[٩/١٢ ٣:١٢ م] حازم مصطفى: وكانت الكلمة الفعلية له اي ليوسف بن المسيح
[٩/١٢ ٥:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٨/١٢ ٦:٤٩ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أنا هو الفارس و هو أنا . سلام على إكرام و يسر الله لها أمورها و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٨/١٢ ١٢:٠٨ م] محمد إبراهيم: الله أكبر و لله الحمد يا فارس الله يا فتى الله يا حبيبي
==================================
[٨/١٢ ٨:٤٤ م] محمد إبراهيم: الخـدر و المخدّرات .
=============
سُئل نبي الله سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى العرض في الآية التالية :
( وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ یَوۡمَئِذࣲ لِّلۡكَـٰفِرِینَ عَرۡضًا ) سورة الكهف
فقال ﷺ :
المكلف الصالح حين موته يدخل الجنة بجسم نوراني تلبسه روحه و يكون بحسب عمله , و المكلف الطالح حين موته يدخل جهنم بجسم ظُلُماتيّ تلبسه روحه و يكون بحسب عمله , و ذلك يحدث في البرزخ , و هو كلام المسيح الموعود ﷺ في كتابه فلسفة تعاليم الإسلام و اسمه الثاني الخطاب الجليل . أما البعث يوم الدينونة يوم مالك الملك فيزداد عرض الجنة و يزداد عرض جهنم . و قلنا من قبل "بالعرض لأنها لا تطول" , فتَعرُض و تُعرَض ازديادًا بنعيمٍ للجنة أو بعذابٍ لجنهم . و لأنها لا تطول أي لا تدوم فتفنى بعد أحقابٍ اللهُ عليم بها اقتضاءً لغيرته سبحانه و تعالى . و قال الله تعالى ( ٱلنَّارُ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا غُدُوࣰّا وَعَشِیࣰّاۚ وَیَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوۤا۟ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ ) سورة غافر , فتكون "أشد" أي عرضها أكبر . فالقرآن متكامل لا يحوي أي تناقض أبدا و تلك هي البصمة القرآنية .
==========
و قال نبي الله سيدنا يوسف ﷺ :
لاحظت في وصف سيدنا محمد ﷺ للمسيحين المحمدي و الإسرائيلي , فوصفَ المسيح المحمدي الذي هو المسيح الموعود أنه آدم سبط الشعر , و آدم أي لونه حنطي فاتح كلون الهنود , و سبط الشعر أي شعره ناعم منسدل . و في روايات أخرى قال أنه أقنى الأنف أجلى الجبهة على رأسه عمامة في لسانه لكنة الحارث بن حرّاث . و حينما وصف المسيح الإسرائيلي و هو عيسى بن مريم قال أنه أحمر جعد , أي شعره خشن متجعّد كما الصورة التي أريتكم إياها لكن ربما بلون بشرة محمرّة أكثر . و لمّا كان علماء التشريح و علماء الآثار و علماء الطب الشرعي أثبتوا أن المسيح الناصري في وقته كان شكله هكذا كما وصف سيدنا محمد ﷺ , و بالفعل تلك الصورة تشبه ما قاله النبي ﷺ , شعره جعد . أما شعر سيدنا محمد ﷺ فكان كشعري هذا معتدلٌ ما بين السبط و الجعد . فالصورة التي يرسمها النصارى للمسيح الناصري و يعرضونها في الكنائس صورة تخيلية غير صحيحة رسموها في العصور الوسطى . و الصورة الأقرب إلى الحقيقة هي ما أريتكم قبل يومين و هي صورة مثّلها أولائك العلماء المتخصصون .
==========
و قال نبي الله الحبيب ﷺ :
ما ذكرناه اليوم في خطبة الجمعة من قول المسيح الموعود ﷺ عن تحدّيه لمهر علي شاه و قوله أنه ليس بِنِدٍّ له حتى لو كان كأمثال الحريري و الهمذاني , هو دليل على أن المسيح الموعود ﷺ هو أقوى و أعظم من الحريري و الهمذاني و إن وجدت بعض المقابلات و التشابهات فهُما ليسا بمقياس , إنما المقياس هو إنجيل المسلمين أي كتب المسيح الموعود ﷺ .
==========
و سُئل نبي الله عن معنى قوله تعالى ( وَلَن یَجۡعَلَ اللهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا ) .
فقال ﷺ :
نقرأ الآية في مناطها و سياقها و نجمع المعاني في القرآن لنفهم المعنى و نوظف أصوات الكلمات إن وجدت . و تلك هي البصمة القرآنية التي تكلمنا فيها من قبل . و نعلم أن كلمات القرآن هي رموز الرؤا , فننزل الرؤا و أسماءَها على كلمات و أسماء القرآن , و هذا كذلك ضمن البصمة القرآنية .
يقول الله تعالى (ٱلَّذِینَ یَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحࣱ مِّنَ اللهِ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نَصِیبࣱ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَیۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۚ فاللهُ یَحۡكُمُ بَیۡنَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَلَن یَجۡعَلَ اللهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا) سورة النساء
( وَلَن یَجۡعَلَ اللهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا) , لها معنايان : المعنى الأول يوم القيامة فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا أي أن الكافر لن يدين المؤمن . المعنى الثاني : فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا , أي على إيمانهم و أرواحهم . أما ما نشهده من تحكّم الدجال في العالم الإسلامي فهو بذنوب المسلمين لأنهم رفضوا دعوة المسيح الموعود ﷺ فعاقبهم الرب , فكّكهم و شتّتهم و سلّط عليهم أولئك المجرمين فنهبوهم و أخذوا ثرواتهم و نشروا بينهم الفساد و الفشل و الفاحشة في البلاد العربية , و ذلك حصل بما كسبت أيدي الناس باستهزائهم بالإمام المهدي و ركونهم إلى ملذات الدنيا و شغفهم بعزهم فيها فسلط الله عليهم من يسلبهم عزهم و يجعلهم مهانين .
==========
و سُئل الحبيبُ سيدنا يوسف ﷺ عن كلمة "مثوبة" حيث ذكرها الله في مناط الشر و الوعيد و العذاب في الآية التالية :
(قُلۡ هَلۡ أُنَبِّئُكُم بِشَرࣲّ مِّن ذَ ٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِۚ مَن لَّعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَیۡهِ وَجَعَلَ مِنۡهُمُ ٱلۡقِرَدَةَ وَٱلۡخَنَازِیرَ وَعَبَدَ ٱلطَّـٰغُوتَۚ أُو۟لَـٰۤئِكَ شَرࣱّ مَّكَانࣰا وَأَضَلُّ عَن سَوَاۤءِ ٱلسَّبِیلِ) سورة المائدة
فقال عليه صلوات الله و سلامه :
كلمة مثوبة ذكرها الله هنا من باب الاستهزاء بالمتعدّين أولائك اليهود الذين تعدّوا على أوامر الله عز و جل . كمن يقول للمجرم لقد جهّزنا لك هدية ستجعلك تندم و تتحسر بشدة . فالمقصود منها العقاب , و هي من باب الاستهزاء . (ٱللهُ یَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَیَمُدُّهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ) .
==========
ثم بعد خطبة الجمعة حدّثنا سيّدنا يوسف بن المسيح الموعود ﷺ , منير برهانه و وارث نوره و بحور أسراره , فقال ﷺ :
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده , و بعد : لدَينا اليوم بعض الكلمات التي استخدمها المسيح الموعود ﷺ في الجزء الأخير من مقدمته في كتاب إعجاز المسيح . اليوم بفضل الله أنهينا الجزء الأخير من المقدمة و في الخطبة القادمة بحول الله تعالى سنبدأ في بداية التفسير الفعلي .
من ضمن الكلمات التي قالها المسيح الموعود كلمة مخدّرات أو مخدّرة . فالمُخَدَّرة هي التي تلبث في خِدرها و هو المكان الذي تكون فيه فلا تُرى و لا يُسمع لها صوت , و كذلك الخدر هو حجابها . و نرجع إلى أصوات الكلمات , القاعدة المعروفة التي مَنَّ الله بها علينا . خِدر : الخاء : فخر , در : من الدَّر و الإدرار و هو التدفّق . فيتدفق الفخر بحجاب المرأة و مكوثها في بيتها و مسكنها أو غرفتها فلا يسمع لها أحد من صوت . لذلك -كمثال- عندما نقوم بعمل العمليات نقوم بالتخدير للعضو أو للمنطقة التي نريد العمل عليها كيلا نسمع صوتا لتألم المريض و كيلا تتحرّك تلك المنطقة و تكون ثابتة هادئة حتى نستطيع العمل عليها جيدا , لذلك سُمّي التخدير و هو التسكين . إذن , كلمة خَدَر أو خِدْر : خاء فخر , و در أي إدرار , و هذا تحليل جزئي للكلمة , أي تدفق الفخر من خِدر المرأة و من حجابها و من عفافها , لذلك سُمّيت في اللغة العربية , المخدّرة , و مجموعها المخدّرات . هذا هو قول المسيح الموعود ﷺ . فيجب أن نفهم الكلام في سياق اللغة العربية و لا يكون عند الناس سوء ظن و العياذ بالله . مثل مقطع من خطاب أورده المسيح في كتاب حمامة البشرى جاء فيه قول عن رجل صالح معروف -اسمه علي طايع- أنه تاجر الحشيش , و معناه أنه تاجر الأعشاب و أعلاف البهائم , لكن الناس ذوي النوايا السيئة يقول أنكم تحلّون الخمر و الأفيون , فأصبحت تلك شائعات على المسيح الموعود و الإمام المهدي ﷺ , نتيجة سوء الظن الذي هو داء الشيطان و سُمّه الزعاف الذي يقتل الإيمان .
يقول المسيح الموعود ﷺ :
”ولا أدّعي أني انتهيت إلى فِناء منتهى الأدب، أو أكلتُ كلَّ باكورة من المعاني النُخَب، بل دعوتُ مُخدَّراتِه فوافتْني فتياتُه، فقبِلهن فتاه مفترّةً شفتاه متهلّلاً مُحيّاه. ”
مخدراته هي المعلومات و المعاني الجميلة المستورة المخفية الساكتة الساكنة التي تحتاج لأحد يأتي بها و يخرجها من خدرها , فلا تخرج لوحدها بل لا بد نجاهد لنحظى بها , و فتاه أي فتى الله و هو المسيح الموعود ﷺ .
هذا و صل اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم . و الحمد لله رب العالمين .
==============================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي :
”..لا يبصره أحد وهو معهم يلبس للحكمة جناتها وهي عند نفسه ضالته التي يطلبها يصبر صبر الأولياء ويرفع الراية السوداء والذى فلق الحبة وبرأ النسمة إنه الممهد للمهدي“ ( من جفر علي بن أبي طالب )
”..ألا إنها ستكون فتنة في فلسطين تتردد فى البلاد تردد الماء في القربة ويكون قلب مصر مع المظلوم وأياديها موثقة بأغلال حتى يخرج صاحب مصر فيمهد للمهدي سلطانه في القدس“ ( من جفر الإمام جعفر الصادق )
===================================
[٧:٤٠ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: يا نبي الله هل مشاهدة توقعات السنوات لبعض الناس وهل هي اتيان العراف....؟
يعني كيف نفهم ذلك
[٧:٤٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: لا تصدقه بما يقول . فهذا هو الشرط و الحكم مع العلة يدور اينما دارت
فلله مجريات و مسارات تخلف تنبؤاتهم و الدعاء يخلفهم أيضا
[٧:٤٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: لا اقصد التصديق فقط الاطلاع .
كذلك شاهدت الناس تصدقهم بل يرجعون لأقوالهم ويصدقونها مثل تلك الإمراة التي تنبئت للبنان والان يظهرون نبوءاتها على الشاشات ويهرعون اليها
[٧:٤٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: مشكلة كبيرة بالناس
[٧:٤٩ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: لاحظت بالنسبة للبنان قبل الإنتفاضة احترق مناطق كثيرة بالبنان حتى قالوا لبنان يحترق كانت اشارة لشرارة الانتفاضة بعد اسبوع حصل ذلك
[٧:٤٩ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: واليوم الوضع افضل من قبل لكن اليوم طافت معظم المناطق بالماء
[٧:٥٠ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: واظنه خير
[٧:٥١ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: دائرتهم مفرغة و الانشغال بهم شرك
[٧:٥٢ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وقال عنها النبي صلى الله عليه وسلم خطفت الجني فيلقيها بأذن وليّاه فيخلطونها بالف كذبة .
[٧:٥٢ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: يعني الذي يضيع وقته بالإستماع لهم شرك والإصغاء
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: مثل برامجهم
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ليس هذا فقط ما أقصد , بل لهم حسابات فلكية و أمور كلها نرجعها لتدبير الله فله سبحانه القضاء وحده . لا تتعلق بشيء من قولهم فهو لغو
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: حاضر
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: حدثت معي حادثة اليوم
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: بالنسبة للموضوع
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: برامج توقعات ظهر امامي
[٧:٥٥ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: المهم انني ولا مرة بحياتي استمعت لهم نهائية لا اجمالا ولا تفصيل نهائيا وارفض ذلك بشدة وظهر الفيدو فتحته وقلت لأسأل نبي الله قبل ذلك ولكنني ماذلت مشغل الفيديو لكن حصل ان فصل النترنت عندي فلم اشاهده
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وعلمت انها اشارة
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وسألت
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: جزاكم الله خيرا
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: احبكم
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبكم ربي
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: سلم لي على مروان بلال اليوسفيين
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وارسلان شهاب اليوسفيين .
حاضر سلمك الله
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: احبهم
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: رجال الله
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
============================
برهان إنجيل القرآن
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] محمد إبراهيم: الحمد لله رب العالمين
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] حازم مصطفى: احبكم
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] محمد إبراهيم: صلوات الله على اليوسف و اليوسفيين
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] حازم مصطفى: مشتاق لكم جميعا
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] حازم مصطفى: امييين
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] محمد إبراهيم: و أحبكم و مشتاق لكم و أنتظركم و ستأتون
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] حازم مصطفى: ان شاء الله
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] حازم مصطفى: يوم المُنى
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: تعبت من الفراق
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] محمد إبراهيم: نجتمع على أمر قدر
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: قاعد بقرء وبتذكر ايام ٢٠١٨ ايام الوصال
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: وايام بدر
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] محمد إبراهيم: في المدونة ؟
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: اي
[٩/١٢ ٣:٤٠ م] محمد إبراهيم: التاريخ يُسطر
[٩/١٢ ٣:٤٠ م] محمد إبراهيم: المدونة هي حضارة الإسلام الحق
[٩/١٢ ٣:٤٠ م] حازم مصطفى: نعم
[٩/١٢ ٣:٤١ م] محمد إبراهيم: سفر يوسف و أبنائه الأنبياء برهان إنجيل القرآن
[٩/١٢ ٣:٤٢ م] محمد إبراهيم: قال أحمد الأكبر من قبل و وعد و توعد و بشر و أنذر و ها هو يوسف يحقق و يرقق
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: احبكم
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: دعواكم
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] محمد إبراهيم: النصر يطوف بيوسف لا ينفك عنه أبدا
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] محمد إبراهيم: ذلك الوجه مظهر الله كم أعشقه
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: ❤
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: 🙏🏻❤
[٩/١٢ ٣:٤٤ م] محمد إبراهيم: أجد ريحه في كل سبيل و إليه أميل
[٩/١٢ ٣:٤٤ م] محمد إبراهيم: يا عمر دعني أروّح عن نفسي بذكر وجهه المقدس
[٩/١٢ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: روّح
[٩/١٢ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: وريّح
[٩/١٢ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: من يسمع
[٩/١٢ ٣:٤٦ م] حازم مصطفى: انا اسمع
[٩/١٢ ٣:٤٨ م] حازم مصطفى: وليس السرورُ يأتيتي , وفراقُ اليوسف يكويني .
[٩/١٢ ٤:١٣ م] محمد إبراهيم: أرأيت الجلال في الجمال و الجمال في الجلال كشمس في قمر و كقمر في شمس ؟ هو حضرة يوسف . أرأيت أصفى ماء في الكون ؟ هي دموع يوسف تراها تتلألأ في كل صلاة و سجود و هجود . أرأيت نسمات الفردوس الزكية الندية ؟ هي ريح يوسف . أرأيت الأمان كل الأمان ؟ و الدفئ و الحنان ؟ هو حضن يوسف . أرأيت الصدق كل الصدق ؟ هو فم يوسف و في فم يوسف و من فم يوسف . أرأيت الحق و العلاء ؟ هو ظهور يوسف و حكم يوسف و لواء يوسف . أرأيت بسمة المسيح خلف حجب الغيب ؟ هي من أجل ابنه و حبيبه يوسف و هي به منه إليه . أرأيت جبرائيل و الملائكة يبكون و يقولون سيدنا يوسف سيدنا يوسف ؟؟ لقد رأيتهم و بكيت معهم في ضحى التجلي . أرأيت التوحيد الوحيد هو بحر يندفق من قلب يوسف . و كرّم الله يوسف , و نصر الله يوسف , و عشق الله يوسف . أرأيت طفلا أجمل ما كان من الأطفال الملكوتيين ؟ هو يوسف يوسف يوسف . إسمه ذكر و ذكره جنة و جنته الله . أرأيت إذ رأيت فن الألحان و الأنغام و ريشة الرسام و قوس السهام ؟ كلها تخرج من بين جمال و جلال أنامل يوسف . قل يوسف و انتش و ارق و ترق و ارتق و امتط أفراس الروح و امتلئ بأنفاس الخلود و أنوار الرب المعبود . أرأيت الذي أذهل البليغ و جذبه بكلّه حتى انصهر به و ذاب كل الذوب فصار له محض فداء ؟ هو يوسف , يوسف , يوسف . آثار يوسف أعشقها و تعشقني , كلماته أفهمها و تفهمني , آوي إليها و تأوي إلي . الله أكبر أقدر أنصر أقهر و أعز بيوسف في يوسف من يوسف
[٩/١٢ ٤:١٤ م] محمد إبراهيم: أعمل و أكتب أبقى ممتلئا بيوسف
[٩/١٢ ٤:٢٤ م] حازم مصطفى: أعمل و أكتب أبقى ممتلئا بيوسف
[٩/١٢ ٤:٣١ م] محمد إبراهيم: نعم
[٩/١٢ ٤:٣٥ م] حازم مصطفى: وارسلان شهاب الله
[٩/١٢ ٤:٣٦ م] حازم مصطفى: شهاب اليوسفيين
[٩/١٢ ٤:٣٧ م] محمد إبراهيم: نعم أحسنت . و سيقول لأبويه أنا لها فأرسِلان !!!
[٩/١٢ ٤:٣٧ م] حازم مصطفى: ❤
[٩/١٢ ٤:٣٩ م] محمد إبراهيم: اللهم صل و سلم و بارك على يوسف و آل يوسف و ذراري يوسف أبد الآبدين و خلد الخالدين و بقاء الباقين آمين
[٩/١٢ ٤:٤٠ م] حازم مصطفى: اميين
====================================
محمد إبراهيم :
•••==•===•===﷽===•===•==•••
الأربعاء , 11 ديسمبر / 2019 .
السحَر .
خلدت إلى سريري و أغمضت عينيّ للنوم و إذا بي أرى أبي المسيح الموعود ﷺ ينظر إليّ فانتابني الوجد و الشجن و الشوق إليه .
الضحى .
رأيت في الرؤيا سيدنا المسيح الموعود ﷺ في كهف عظيم جدا كأنه مدينة كاملة فيها طرق و مساكن , كان حبيبي يقوم بتأليف الكتب بجهد عظيم و كان يصنع ذلك في قِدر عظيم يضع فيه مادة تكوين الكهوف تلك كأنها الطين و يعجنها بيديه , لقد كان مجهدا جدا و حزينا جدا و قال لي أنه قدّم الكثير من الخير لكن الناس لم يقدّروه و لم يعرفوه و من قوله كأنه يئس من الناس و شعرت بقرب القيامة , و كان المسيح يرتدي خاتما في يده . و كانت بداية الرؤيا بمشهد كالتالي : أمشي مع الله سبحانه و تعالى و سيدي يوسف و رجل آخر , في طريق ننطلق و نتقدم صفا واحدا بقوة كبيرة , و كان ربي بصورة أبي يلبس ثوبا أبيض , كنا متجهين إلى تلك الكهوف و كنت أمشي خلف الله و أمهد الطريق لسيدي يوسف و أقول له إنزل من هنا , كان الله جليلا جدا و صارما و سريعا و نحن من خلفه حتى دخلنا تلك الكهوف العظيمة فوجدناها تمتلئ بالأرزقية و الذين هم شياطين , فلما رأوننا هربوا و اختبأوا في أنفاق كثيرة فكنت أتبع ربي و أرميهم بحجارة كبيرة تصيبهم و تقتلهم من داخل تلك الأنفاق . ثم دخلت أنا و رجل معي لنعلم ما يجري في مركز الكهف الكبير و إذا بعابدي المال قد استغلوا الناس لخدمتهم و سلبوهم حريتهم , كانوا كأنهم في سجن مستعبدين بشكل لعين , فتنكّرت و من معي لهم و دخلنا بين الناس فرأينا صفوفا طويلة من الناس رجالا و نساء يخرجون خارج الكهوف و أولائك الأرزقية الشياطين يسهّلون خروجهم كأنهم أخذوا مصلحتهم منهم فتركوهم للهلاك . قلت لمن معي تعال نتحقق من الأمر , و بالفعل إذا الموت مصير أولائك الناس خارج الكهوف , فغضبت بشدة و قلت لمن معي إرجع لنا عمل هنا و لقد عزمت على تدمير قبضة الظلم تلك فدخلنا إلى الكهف . و الله الموفق و نعم الوكيل . حينما صحوت بكيت للمسيح الموعود ﷺ و حزنت لما رأيته فدعوت الله و ناجيته فتلقيت الوحي التالي ( بار )
=============================
[٢:٥١ م، ٢٠١٩/١٢/١٠] حازم مصطفى: اريد ان ابعث لكم محادثة بسيطة مع اسيا
[٢:٥٢ م، ٢٠١٩/١٢/١٠] حازم مصطفى: لكن اشوي الرسائل فيها اخطاء املائية ومبعثرة شوي حبيت اطلعك عليه
[٢:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/١٠] حازم مصطفى: الرضا هو تاج الحياة السعيدة .
====================
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] اسيا: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا حبيب اليوسفيين ، كيف حالكم يا اخي حازم ؟ قرات في المدونة انك بلا عمل والله تألمت كثيرا ، هكذا طبعي أتألم لاحبابي ، هل وجدت العمل الان؟ طميني عليكم
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] Hazem: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] Hazem: الحمد لله بخير
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] Hazem: لا لم اجد لي ازمة
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] اسيا: 😓😓
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: المهم خبر مفرح اليوم ان مفوضية الامم المتحدة لشؤون اللاجئين في لبنان اعطتني كرت بنك من اجل المساعدات الشتوية وهذا حق لكل لاجئ
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: لان الاموال التي تأتي للبنان هي من اجل اللاجئين .
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] اسيا: انت الان في لبنان؟
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: الحمد لله اي
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: منذ ٢٠١٣
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] اسيا: اصلك من وين فلسطين؟
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] اسيا: اه سوريا
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] Hazem: سوريا
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] Hazem: اليوم خير
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] اسيا: والله اخي حازم أتألم الان لأجلك كثيرا
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] اسيا: قلبي يتقطع عليك
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: لا عادي لاتقلقي
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: كيف تصلكم الأموال؟
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: عن طريق الامم
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: ومن أين ؟
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: يعني كرت بنك
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: من البنك
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: بتاخذي
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: هيك يعني
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: تسحب بالدولار ؟
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: او الأورو
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: حسب
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: دولار او عملة لبنانية
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: انا متعود على ازمات العمل
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: يعني بقعد وبشتغل
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: بشتغل وبقعد
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: هيك
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: مرتاح كتير
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] اسيا: بس انت فاتح بيت
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] اسيا: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: جنب الصوبا ☺بهل البرد
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: ههههه
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: نحن ٩ في بيت واحد
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: يعني انا وعيلتي
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: واهلي
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: واخواتي
[١٠/١٢ ٢:١١ م] اسيا: انت بتصرف عليهم؟
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: منيح البيت واسع
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: اخواتي احيانا بشتغلو
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: بالنسبة للمصرون نحن عائلة بسيطة جدا
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] اسيا: هم حاليا يشتغلون؟
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: اي في واحد
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: وامي وزوجتي بيحيكو صوف هون بالبيت
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: وانا بصرلي تصليح من وقت لآخر
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] اسيا: ما قدرتو تسافروا للخارج ؟
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: لا
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] اسيا: مثل فرنسا مثلا
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: بس الامم تطلبنا
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: مش بكيفنا يعني
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: او بالأحرى بس تطلبنا الدول التي تريد لاجئين
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: انا ساكن بجبل لبنان
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: والجو منيح
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] اسيا: الحمد لله اخي حازم بتفرج ان شاء الله
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: يعني كلشي تمام ورواق
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: يعمي مافيش مصاعب وهموم وهيك
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: بالعكس كلنا بالبيت مبسوطين
[١٠/١٢ ٢:١٥ م] Hazem: يعني مجتمع كلنا على الطعام والشراب
[١٠/١٢ ٢:١٥ م] Hazem: ومنجلس سوا
[١٠/١٢ ٢:١٥ م] Hazem: بالنسبة للمعيشة ليس بتلك الصعوبة التي يضخمها الناس المهم انو المرء يتوكل على الله ويرضى
[١٠/١٢ ٢:١٦ م] Hazem: الرضا هو تاج الحياة السعيدة
[١٠/١٢ ٢:١٦ م] اسيا: الله يرضى عليك ويرزقك رزقا واسعا
[١٠/١٢ ٢:١٧ م] Hazem: اميين
[١٠/١٢ ٢:١٧ م] اسيا: سأدعو لك في صلواتي
[١٠/١٢ ٢:١٧ م] Hazem: جزاكم الله خيرا
[١٠/١٢ ٢:١٨ م] اسيا: انا حبيت بساطتكم ومعيشتكم
[١٠/١٢ ٢:١٨ م] Hazem: بتحبي احكيلك اكثر
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] اسيا: مثلا هنا في فرنسا الخير موجود لكن لا توجد المشاعر ولهذا السبب انا أتعذب
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: صح مافيش سعادة
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] اسيا: لا يوجد الحب للأسف
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] اسيا: نعم احكي لي
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: لانو مافيش رضا
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: الحب والرضا مهم اهم من الأموال
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: كثيرا
[١٠/١٢ ٢:٢٠ م] اسيا: كل شيء هنا بالمقابل
[١٠/١٢ ٢:٢٠ م] اسيا: كنت الان أناقش زوجي في هذا الموضوع وهو يعارضني
[١٠/١٢ ٢:٢١ م] Hazem: مثلا نحن اش ما يكون الطعام مناكل حتى لو ابسط شيء عادي ومنستمتع فيه ذات مرة اشتهيت رغيف خبر بايت يعني قد لا يأكله احد , اي شيء عندنا نعمة ومنيح جدا حتى لو قليل جدا ولو تمرة
[١٠/١٢ ٢:٢٢ م] Hazem: بالبيت مافيش ازعاج وصخب يعني ممكن نجتمع خمسة لستة بغرفة وحدة جنب الصوبا وفرحانين جدا حب ورضا .
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: اي شي حلو لحياتنا البسيطة البساطة كنز
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: عظيم
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] اسيا: ماشاء الله
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: كثيؤ
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: كثير
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: حدثني ابن خالت ابي وهو رجل بسيط جدا
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] اسيا: نعم البساطة كنز
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: واضحكني كذاك
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: عنده زوجتان
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: وشي عشرة اولاد
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: ذات مرة ما كان عندو شي خالص
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: وبدو يدفع اجار البيت
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: قام قال يارب بس بعتلي اجار البيت مابد اكثر بس اجار البيت
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: واستجاب له الله كذلك ورزقه ما طلب
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: لاحظي
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] اسيا: سبحان الله
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: ان اكثر اهل الجنة من الفقراء
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: لانهم اكثر شي بيدعوا الله وبيؤمنوا به
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: يعني يارب يا رب
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: هكذا تطول
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: وبالمرض كذلك
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: بكل
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: شي
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: بتلاقيهم اقرب لله
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] اسيا: جميل
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: لأنو ما بيلاقوا غير الله
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: وتجدي اكثر الملحدين
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: اغنياء
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: او عندهم اكتفاء ذاتي
[١٠/١٢ ٢:٢٧ م] Hazem: لماذا
[١٠/١٢ ٢:٢٧ م] Hazem: منهم ظنوا ان ليسوا بحاجة حتى للإله .هكذا ظن السوء ليس فقط بالمعيشة بل بكل شي
[١٠/١٢ ٢:٢٨ م] اسيا: تعرف اخي حازم اعترف ان الله رزقني وفتح لي ابوابه وعندي المال والحمد لله لكن لست سعيدة
[١٠/١٢ ٢:٢٩ م] اسيا: سعادتي في ربي
[١٠/١٢ ٢:٢٩ م] اسيا: اي عندما أصل
[١٠/١٢ ٢:٣٠ م] Hazem: الله مع الحزانة
[١٠/١٢ ٢:٣٠ م] Hazem: ازيدك
[١٠/١٢ ٢:٣٠ م] اسيا: الحزانة؟
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] Hazem: اي المحزونون المنكسرين
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] اسيا: نعم
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] Hazem: يعني الذين عندهم مسؤليات ولكن يواجهون صعوبة فيلجئون الي الله
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] Hazem: كذلك
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: الحياة المادية البسيطة جدا جدا تزيد الإيمان لأن اكثرها دعاء واجابة ويزداد التعلق بالله اكثر يعني انا مجرب كثير جدا
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: والمصاعب ايضا
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: كذلك السعي
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] اسيا: عندك حق
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: الله يحب السعي جدا
[١٠/١٢ ٢:٣٣ م] Hazem: جدا
[١٠/١٢ ٢:٣٣ م] Hazem: كل تعب اكثر فيه اجر اكثر وكل سعي اكثر في اجر اكثر
[١٠/١٢ ٢:٣٣ م] Hazem: الحياة حلوة كثير
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] Hazem: اقولك قصة حصلت مع نور الدين رضي الله عنه خليفة المسيح
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] Hazem: الموعود
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] اسيا: لو تجي لفرنسا بلد الفسق والفجور اظن انك لا ترها هكذا
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] Hazem: لا تسكني من الذي يظلمون انفسهم
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] Hazem: في هذا الزمن انصح ان يسكن المرء في مناطق الجبال وقليلة الناس
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] اسيا: في الحقيقة انا اسكن لوحدي
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] اسيا: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] Hazem: احسن
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] Hazem: احدثك بالقصة
[١٠/١٢ ٢:٣٦ م] اسيا: نعم
[١٠/١٢ ٢:٣٩ م] Hazem: ذات مرة ذهب سيدنا نور الدين عند امراة فقيرة جدا جدا تسكن مع ابنها قال لها يا امي اريد ان اخدمك اي خدمة لوجه الله اطلبي شيء هل ينقصك شيء قالت لا يلزمني انا وابني رغيفين نشبع بهما فيأتي ابني بهما ويلزما لحافا ندفئ به وننام على فراش واحد وجهي لوجهه واذا اردنا ان نتقلب فظهري لظهره لا يلزمنا شيء فألح عليها فقالت اذا اردت فأحضر لي قرأن كبير لان كتابي هذا صغير لا اكاد ارى فيه ففعل
[١٠/١٢ ٢:٣٩ م] Hazem: والقصة معروفة في الأحمديين هي عن الرضا
[١٠/١٢ ٢:٣٩ م] Hazem: ازيدك
[١٠/١٢ ٢:٤٠ م] اسيا: جميل
[١٠/١٢ ٢:٤٢ م] Hazem: سيدنا المسيح الموعود لما صام صيامه الطويل كانوا يبعثوا له الطعام او الفطور كان يأخذ بعض كسرات من الخبر ويعطي الباقي للفقراء من نافذته حتى العصفور كان له حظ وكان اسعد ويسعد بسعادتهم اي سعادة الفقراء . كان بسيط جدا من ابسط الناس واسعدهم يترشح من محياه الرضى
[١٠/١٢ ٢:٤٢ م] Hazem: والحب والابتسامة اللطيفة
[١٠/١٢ ٢:٤٣ م] Hazem: هي دي البساطة اعظم رداء
[١٠/١٢ ٢:٤٣ م] Hazem: انا افرح ان خلقت هكذا في عائلة بسيطة
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] اسيا: جميل انا مرتاحة الان
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] Hazem: وحياتي كلها سعادة ورضي واعيش على قدر ما معي
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] اسيا: لانك مرتاح
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] Hazem: يعني معي الف بعيش بألف معي ألفين بعيش بألفين وهذا يوم ليك ويوم عليك
[١٠/١٢ ٢:٤٥ م] Hazem: سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت نصف حياته مصاعب وفقر ونصفها الأخر كان سيادة وغنى
[١٠/١٢ ٢:٤٥ م] Hazem: ولكنه لم يرضى ان يكون غنيا
[١٠/١٢ ٢:٤٦ م] Hazem: كذلك سيدنا يوسف في حياته ظلم وسجن ولكنه أُعِزَّ وحكم
[١٠/١٢ ٢:٤٧ م] Hazem: اشكرك على مشاعرك الصادقة
[١٠/١٢ ٢:٤٧ م] Hazem: جدا
[١٠/١٢ ٢:٤٨ م] Hazem: الرضا هو تاج الحياة السعيدة
[١٠/١٢ ٢:٤٩ م] اسيا: العفو اخي حازم انا اعتبركم اهلي
[١٠/١٢ ٢:٤٩ م] اسيا: افرح لفرحكم وأتألم لألمكم
[١٠/١٢ ٢:٤٩ م] اسيا: اقسم بالله اتمنى لكم كل الخير
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] اسيا: احبكم في الله
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] Hazem: ان شاء الله كل خير لكم
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] Hazem: ونحن نحبكم في الله
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] Hazem: رضي الله عنكم دعواكم
[١٠/١٢ ٢:٥١ م] اسيا: ورضي عنكم سلامي الى زوجتكم الله ييسر امركم يا رب
[١٠/١٢ ٢:٥٢ م] Hazem: امييين
[٢:٢٨ م، ٢٠١٩/١٢/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنتما
========================
=====================================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي :
و الله سودوا وجه المسيح الموعود , ألم يوحي الله للمسيح ( لن يسلط الماسون فيهلكوه )
Ikrima Najami هنا مع محمد عرفة و٩٠ آخرين.
الأحمديةُ، الروتاري والماسونية
إذا كان أمير الأحمدية عضوا في نادي الروتاري، فماذا يعني هذا؟
ماذا يعني أن ذكر أمير الأحمدية في "الديار المقدّسة" لصديقه: " إنهم )أي نادي الروتاري( معنيون جدا بأن أنضم إليهم وأكون معهم، ولكني من أجل تجنّب الشبهات لكوني أمير الجماعة سوف أقدّم لهم ابن عمتي وأجعله مندوبا لنا في ناديهم"!!!
إذا وصل أحمديٌّ في كندا – وهو ابن عمّة الأمير الأكبر كذلك - إلى منصب رفيع المستوى في الروتاري هناك وكان مسؤولا على عدد كبير من النوادي المختلفة وتخطّت مسؤولياته لنواد كبيرة في دول أخرى، فماذا يُستنبط من هذا؟
إذا افتخر مندوب الأحمدية وزوجته بعضوية الروتاري وهو السكرتير العام للهيئة الإدارية في جماعة الكبابير وهو مسؤول ومدير الجلسات السنوية التي تُقام في الكبابير كل عام، فعلامَ يدلّ هذا؟
ما دامت نوادي الروتاري ]التي هي أحد مظاهر الماسونية حسب العديد من المصادر[ محبوبة لديكم أيها الأحمديون إلى هذا الحدّ، لماذا تُخفون انضمامكم لها؟ ولماذا التكتّم حول مشاركاتكم في محافلهم؟
ولماذا تُخفون حفاوتهم بمشاركاتكم معهم؟ ولماذا طلب أمير الجماعة إياه، إزالة صوَره من موقعهم الرسمي في إسرائيل بعد انكشاف هذا الأمر؟
هل أخبركم الأمير أنه تم تكريمه وتقديم "لواء أو علم" الروتاري له كهدية؟
تُرى، هل أخبركم مفتخرا، بأنهم زرعوا له شجرة في غابة الروتاري الواقعة على أرض "صفد"، تقديرا لمساهمته المميزة في ناديهم؟
والآن، كيف تجيبون على الميرزا مؤسس جماعتكم القائل:
"أُلقيَ في قلبي بشأن الماسونيين أنهم قوم ذوو نيَّات خفية". )التذكرة(؟
ألا ترَوْن مع الميرزا أنّه "لا يمكن لمؤمن صادق أن ينضم إلى الماسونية لأن أصلها هي المسيحية، والتعمّد العلني ضروري للحصول على بعض المراتب. فالانضمام إليها في حكم الارتداد". ) ورد هذا في البدر مجلد6، رقم 13، صفحة9، عدد: 28/3/1907م(
أم أنّ الماسونية فقط هي الملحدة وأنّ أصلها هي المسيحية وأنها صاحبة النيات الخبيثة، بينما الروتاري هم المؤمنون؟
هل من مجيب؟
هل يمكنكم أن تجيبونا بلسان واحد واضح دون لفّ أو دوران؟
والله من وراء القصد
#عكرمة_نجمي
محمد إبراهيم :
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!!!!!!!!!!!!
[١٠:٢٤ م، ٢٠١٩/١٢/١٣] محمد إبراهيم:
نعم , للأسف , كل الأسف , لقد سوّدوا وجه المسيح الموعود ﷺ , و من أجل ذلك أوحى الله إليه ( لا يُهد بناؤك و تُأتى من رب كريم ) . الحق أقول : لن يسلم أحد و يخلص إلى الملكوت إلا عن طريق الباب الوحيد لجنة المسيح الموعود و هو ابنه يوسف و الذي أُرسل إليه الآن بهذه السطور . مبعوث الله بين ظهرانيهم و هم عمون ميتون ضآلون إلا برحمة من الله . الحب للجميع و لا كراهية لأحد , مصطلح طلح و ما صلح قائله أدى إلى مداهنات و نفاقات بما خالف حقيقة عقيدة الولاء و البراء . و هل يُنصر الله و مسيحه بحب الشياطين و أفراخهم من الإنس يا مسعور أنت و أتباعك الخالون من الروح و النور ؟!!!!!! تبا و سحقا لكم . لعنة الله تلتصق بكم و لن تنفك حتى تثنوا الركب أمام إمام هذا الأوان يوسف العزيز السلطان . أحزنتم المسيح الموعود و ما قدرتموه حق قدره و هو رسول الله حقا و صدقا . فوالذي نفسي بيده لو أنكم رأيتموه في الغيب و علمتم حسرته و حزنه بسببكم لبكيتم دما و ستبكونه في الآخرة إن لم تتوبوا و تخضعوا لابنه الموعود يوسف , الدكتور محمد ربيع طنطاوي عليه الصلاة و السلام . الله أكبر سيف يخرج من أفواه يوسف و اليوسفيين تكسر قبضة الظلم و الظلام . أقول بوحي الإله العظيم : لقد حلّت لعنة الله على المسلمين و البشرية و آن عذاب عظيم أنبأ به المسيح في رواية بير سراج الحق النعماني , و ذلك بما فسدوا و كفروا برسول الله أحمد المهدي المسيح , فادخلوا قصر يوسف آمنين أو ترميكم اللعنة بشرر كالقصر كأنها جمالات صفر , بأمراض قلوبكم و جشعكم يا من تقتاتون على موائد الصدقات و ترضعون التبرعات من أثداء الكلاب القمامة يا كلاب . إسمعوا يا شلة معاتيه : المسيح الموعود ينفر منكم , يبغضكم , يشمئز من رائحتكم النتة فاخرجوا من ملكه المقدس و لسوف تخرجون و رب الكعبة و تخرّون سجدّا لعزيز الله يوسف , هنالك شمس عزته تفقأ عيونكم فتأتون مطأطئين . فاعملوا على مكانتكم إنا عاملون , و انتظروا إنا منتظرون . الٓر تلك آيات الكتاب المبين . أنظروا إلى يوسف و إقباله . و الحمد لله رب العالمين
[١٠:٣٩ م، ٢٠١٩/١٢/١٣] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت و علق به على منشور عكرمة عن الروتاري
محمد إبراهيم :
حاضر
=============================
شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة بعض المدود (مد اللين ، مد العوض ، مد البدل ، و مد الفرق) ، ثم قام بقراءة الوجه السابع عشر من أوجه سورة المائدة و أجاب عن أسئلتنا بهذا الوجه ثم صحح لنا تلاوتنا ، و كانت إجابات مجمل الأسئلة كالآتي :
قال سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ :
(وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) :
(و إذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول) و هم المؤمنون الموحدون المتواضعون من أهل الكتاب ، إذا سمعوا الوحي الذي ينزل على النبي محمد ﷺ فإن قلوبهم ترق و تفيض أعينهم من الدمع ، فيدمعون من الرحمة التي فيهم لأنهم عرفوا أن الوحي الذي ينزل على النبي محمد ﷺ هو وحي صادق و أنه نبي صادق و يجب إتباعه . و لسان حالهم و مقالهم و فعلهم يقول : يا رب نحن آمنا بالكلام الذي نسمعه عن نبيك محمد ﷺ أو عن أي نبي ، (فاكتبنا مع الشاهدين) أي نحن نقر لهم بصدقهم و نحن شاهدين على أنهم صادقين .
(وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ ال
صَّالِحِينَ) :
و هنا لسان حالهم أيضا يقول : بأنهم يعلمون بأنه صادق لأنهم متواضعين و المتواضع هو الذي يتعرف على النبي و يقدر على الكشف بأنه صادق ، و يطمعون بكرم الله عز و جل .
(فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ) :
لمجرد قولهم الصادق أثابهم الله و أعطاهم جزاء الحسنة ، و الثواب هو جزاء الحسنة . خالدين فيها أي ماكثين فيها لفترة طويلة جداً . (و ذلك جزاء المحسنين) المحسن أي درجة الإحسان و هي أن يعبد الله كأنه يراه و يعرف بأن الله مراقب فآمن بالنبي محمد ﷺ و بأي نبي .
(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) :
و هم على النقيض من المحسنين أي المعاندين و الكفار و سَيِّئٌ الظن الذين لا يسألون الله و لا يستخيرونه في الأنبياء و الأولياء فهؤلاء هم أصحاب الجحيم فسيدخلهم الله الهوة أي الجحيم ، قال تعالى (أمه هاوية) أي الحفرة العميقة (جهنم) .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) :
إن الله حلل لكم أمراً فلا تحرموه و لا تعتدوا ، فكون الإنسان يحرم ما أحل الله فهذا إعتداء على رخصة الله عز و جل و على إباحته .
(وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ) .
(لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) :
(لا يؤاخدكم الله باللغو في إيمانكم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان) : مثلاً لو قُمتَ بدعوة أحدهم للطعام و تقول له : و الله لتجلس و تأكل معنا ، فيقول لك : لا أقدر فأنا مشغول ، فأصر عليك بالذهاب . فهذا الحلفان يعتبر لغو ، فلم تعقد اليمين أي لم تؤكد اليمين فمثلا أحدهم قال : و الله العظيم و الله العظيم لن أدخل التلفاز لبيتي أبداً ، و بعد سنتين أو ثلاثة عرف بأنه غبي فأدخل التلفاز لبيته ، فعليه أن يكفر عن هذا اليمين ، و أمامه ثلاثة خيارات و بدأ الله بالأسهل : (إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم) أن تأتي بعشرة مساكين و تحضر لهم الغداء ، أو (كسوتهم) أن تحضر لكل منهم ما يُكسيهم من الثياب ، أو (تحرير رقبة) لو عندك عبد أو أمة تحرره في سبيل الله . و الخيارات الثلاثة على التخيير و ليس فيهم ترتيب ، لو تقدر على فعل الأفضل من هذه الخيارات افعله و التي تعطيك الثواب ، و عتق رقبة أفضل من اطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، و كسوت عشرة مساكين أفضل من اطعاهم ، و اطعامهم جيد ، و إذا لم تقدر على فعل إحدى هذه الخيارات فعليه بصيام ثلاثة أيام (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام) و الفيصل هنا التقوى ، فالفيصل و الحَكم أن نقوم بإحدى الخيارات الثلاثة أو نرجع إلى الصيام في آخر الأمر هو التقوى أي الخوف من الله . (احفظوا أيمانكم) الله ينصحنا بحفظ أيماننا فلا نحلف على كل شيء . و أما النذر : مثال عليه ؛ كأن يقول أحدهم لو نجحت بالإمتحان سأذبح خروف و عندما نجح لم يوفي بنذره ، و كفارة النذر هي التوبة كما يمين الغموس أي أن يحلف أحدهم بالله كذباً كأن يسأله أحد هل لديك ثلاجة فيقول : و الله العظيم ليس في بيتي ثلاجة ، و هو يكذب . و سُمي بيمين الغموس لأنه يغمس صاحبه في النار ، و ليس له كفارة إلا التوبة و هذا أمر خطير لأنك لا تضمن إذا قُبِلَت التوبة أو لا ، لكن عند إطعامك لعشرة مساكين فأنت قد فعلت ما عليك و تكون قد تحللت و تأكدت بأنك تحللت و هذا ضمان من الله لكن يمين الغموس (الله أعلم) تُقبل التوبة أو لا تُقبل فهذا الأمر في علم الغيب فتبقى معلقاً .
_
و ثم أكمل سيدي يوسف بن المسيح ﷺ الجلسة بأحاديث من كتاب ( رياض الصالحين ) للشيخ النووي - رحمه الله تعالى - في باب " فضل الآذان " فيقول سيدي يوسف ﷺ :
•- عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: " إذا سمعتم النداء (أي الآذان) فقولوا كما يقول المؤذن ".
•- عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول و ثم صلوا عليّ ، فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشرة ، و ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ".
•- عن جابر - رضي الله عنه - عن الرسول ﷺ قال : " من قال حين يسمع النداء : ' اللَّهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة أتِ محمداً الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ' ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ".
•- عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : " الدعاء لا يرد بين الآذان و الإقامة ".
•- عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ أنه قال : " من قال حين يسمع المؤذن : ' أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمداً عبده و رسوله ، رضيت بالله رباً و بمحمد رسولاً و بالإسلام ديناً ' , غفر له ذنبه ".
_
ثم طلب سيدي يوسف بن المسيح ﷺ من أرسلان و رفيدة و مروان إعراب مقاطع قرآنية من هذا الوجه و قاموا بإعرابها على أحسن وجه .
و الحمد لله رب العالمين .
==========================
[٤/١٢ ٧:٠٣ م] ابراهيمالهواوشة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[٤/١٢ ٧:٠٣ م] ابراهيمالهواوشة: صلوات ربي وسلامه عليكم يوسف بن المسيح
[٤/١٢ ٧:٠٤ م] ابراهيمالهواوشة: دعائكم لنا يا نبي الله صلوات ربي وسلامه عليكم
[٥/١٢ ٩:٢٠ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: غفر الله لك كل ذنب يا شيخ إبراهيم و شرح صدرك و ثبتك على بيعتك و أزال همك و كربك و أعطاك من خيري الدنيا و الآخرة و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٥/١٢ ٤:٣٨ م] شيخ ابراهيم: سيدي الحبيب ، هذه رسالة من إبنتي زهراء
[٥/١٢ ٤:٣٨ م] شيخ ابراهيم: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، صلوات ربي وسلامه عليكم سيدي يوسف بن المسيح ، سيدي رسول الله الحبيب خادمتكم زهراء أرجو رضاكم ودعاءكم المبارك لي وأن تتفضلو بتأويل ما رأيت
ضحى الخميس5/12/2019
رأيت أنني في حصة اللغة العربية ومعلمتي اسمها عائشة ، كان على جانب اللوح ورقة معلقة على الحائط ، ذهبت بعض الطالبات لتسجيل اسمائهن ، أخذت احداهن يدي وذهبنا نسجل أسماءنا ، قرأت عنوان الورقة لأنني مستغربة لماذا يكتبن عليها أسمائهن وكان الغرض من ذلك الذهاب إلى الجامعة يوم الجمعة المقبل لقراءة التعبير الذي يكتبه الشخص أمام المديرة وشخصيات مهمة ، لم أفهم عن أي تعبير يقصدون ، ثم رأيت اسم أم المؤمنين أسماء مسجل ففرحت وقلت في نفسي سنذهب معا حتى لا تذهب وحدها وسأطمئن عليها في الطريق الطويل ،أردت أن أسجل اسمي وكان هناك أكثر من خانة ، خانة الاسم وخانة لاسم المديرة وخانات أخرى لا أتذكرها ، كنت كلما أريد أن أكتب اسمي أو أي اسم في خانة كنت اكتب هارون والفتيات يضحكن عليّ كنت اكتب حرف الهاء بتمعن وتركيز بخط كبير ، اذكر أن ساجدة سامي سجلت اسمها أيضا ، وأخبرتها بما حصل معي وأنني كررت اسم هارون أكثر من مرة وضحكت كثيرا ، ثم جلسنا وأخبرتنا المعلمة أن نفتح كتبنا ونختار موضوع تعبير لكتابته من بين المواضيع المكتوبة في الكتاب ، لم أفتح كتابي لأنني لا أحب كتابة مواضيع التعبير ابدا ، كان كل من الطلاب يطرح موضوع من الكتاب يود الكتابة عنه ويناقش الجميع عنه ، كان يجلس أمامي طالبان وأرادا الكتابة عن المعرفة وكان أحدهما يحاول اقناعي بهذا ، لم يعجبني موضوع المعرفة ، او المواضيع الأخرى وكان هناك موضوعين اخرين ايضا الأرق والاخر نسيته ، فتحت كتابي على صفحة التعبير ووقعت عيناي على الموضوع الثاني وهو الكتابة عن يوسف الثاني والمشابهة بينه وبين يوسف الأول وحاجة الزمن له ، وقفت بسرعة سعيدة و قلت لهم لنكتب عن يوسف الثاني سيكون أفضل موضوع تعبير في العالم لكن سكت الجميع و أخذوا ينظرون اليّ نظرة غريبة ، حزنت قليلا وشعرت أنه لم يفهم عليّ أحد منهم وفجأة ظهر عصفورين جميلين يطيران بالغرفة وأتيا اتجاهي ووقفا على رأسي ، مسكت كتابي ورفعته لهما ووقفا عليه كنت انظر اليهما وانا ابتسم، وهما ينظران اليّ ما أجملهما ، ثم طارا وجلست وأنا سعيدة كثيرا وكنت أفكر أن أطلب المساعدة من أخي محمد في كتابة الموضوع ، وكان ترتيب المواضيع في الكتاب الأول : المعرفة ، الثاني : يوسف الثاني ، الثالث وقد نسيته ، والرابع في الصفحة التي بعدها : الارق.
في مشهد آخر رأيت أنني ذهبت لأسجل علامتي في مادة الانجليزية على ورقة على الحائط بعد ما طلبت المعلمة عائشة أن نفعل هذا ، كتبت علامتي وكانت 46 ، سألتني المعلمة عن علامتي وأخبرتها أنها 46 قالت هذه أعلى علامة وسألتني هل يوجد طالبة أخرى حصلت عليها قرأت الورقة وقلت لها نعم يارا حصلت على نفس العلامة لكنني لم اكن أعرف من هي يارا ، فرفعت يدها لأراها وكانت ترتدي الأحمر ، ثم جلست وسألتني طالبة ما التخصص الذي أريد دراسته في الجامعة أخبرتها أنني لا أعلم بعد ، قالت لي اذهبي لضحى فهي تفكر بطريقة منطقية صحيحة و تخبر الجميع ما عليهم دراسته ، ذهبت لضحى وسألتني عن علامتي بمادة الانجليزية وأخبرتها وكانت قد حصلت على نفس العلامة لكنني شعرت أنها لا تخبر أي أحد بهذا ، وقالت أننا علينا أن ندرس "science" العلوم معا قلت لها أنا أحب الرياضيات لكن لا أريد أن أصبح معلمة وأدَرسها في المستقبل وذهبت وأنا أفكر في الموضوع .
رأيت أنني في المدرسة وتسللت لصف إيمان سلامة حتى لا تراني معلمتها وكنت أحمل حقيبة فيها ساندويشات صنعتهم وكنت أريد أن أطعم إيمان منها ، فتحتها أمام إيمان وقلت لها اختاري من هذه السندويشات ، وسألتني عن أنواعها وقلت لها هذه بزيت الزيتون والزعتر وهذه مربى فراولة والاخيرة أظنها جبنة ، وأظنها أخذت واحدة من كل نوع.
[٥/١٢ ٨:٣٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد :
يا زهراء بارككم ربي . رفعت للطيور كتابك ليقفوا عليه .
يكسوك ربي بفيض غيض هارون الأول فلا يهمك استغراب المستغربين .
و لا ضحك الضاحكين .
تكونين سببا في سلامة الإيمان و طعامه .
هنيئا زيت الزيتون . يوسف بن المسيح ، مصر
[٥/١٢ ٨:٣٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رحمته و بركاته
[٥/١٢ ٢:٥٥ م] حازم مصطفى: رأيت مساء البارح في غفوة خفيفة جيوشا جرارة قادمة لفتح مكة ووصلت عند جبال مكة , سمعتُ صوت دجيج الخيول في سبيل الله ......
الله أكبر .
[٥/١٢ ٦:٣٤ م] حازم مصطفى: سألني شخص لماذا خلقني الله ..؟ لماذا لم يسألني ويخيرني وانا لا أريد ان اتي الى هنا , لماذا من الناس من يُخلق وهو اعمي ومن هو اصم اين عدل الله لماذا العبادة هل يحتاج الله لعبادتنا ....؟؟
فأجبته : خلقني الله لأنه يحبني كما يحب الإنسان أن يكون له عيال لله المثل الأعلى فكذلك أحب الله أن يكون له عيال لأن الخلق كلهم عيال الله , لأنه يحبني ويريد مني أن أحيا وأعيش لأعرفه وأحبه وحده لأنه كان من قبل كل شيء وحيد فريد فأحب أن يُحِبْ ويُحَب , لذلك خلق الخلق بأرواحٍ جوهرية تلبسها أجساد , صحيح أنه خلق أجساد ناقصة أعضاء لكنه لم يخلق جسد بلا روح , لأن الروح هي أساس المرء هي التي تحب الله وتتصل به ويتصل بها ويتبادل الأحاديث والحب والعلاقة الخفية الباطنية , من أجل ذلك خلقني .
الكمال ليس كمال الأجساد فمنهم بلا عين ومنهم بلا رجل ومنهم بلا يد وأما الكامل جسديا ماذا يغني عنه كمال جسده لو لم يستطع النوم من آلامه النفسية والروحية وضيق قلبه ...؟ أوليس القرار هو قرار الروح والقلب والنفس اي القرار الباطني ....
نعم انت كنت عدم والأن انت بمرحلة اختيار هذه هي مرحلة اختيارك هو خلقك لتختار إما أن تعود للعدم كما كنت او أن تختار الله وتبقى معه رغم مصاعب الحياة كلها لتبقي معه تحبه وتعرفه ليصطفيك فتبقى بصحبته إلى الأبد .
وان قلت انا اخترت ان لا أعيش هنا واريد الذهاب والعودة الى العدم لماذا لم يأخذني الله ...؟
لأن الله تعالى ليس متسرع كما البشر بل حكيم يعطيك فرصة وهي مقدار عمرك وان شعرت بطول الفرصة لكن ممكن مع الآيام يخطر ببالك ان تتعرف على الله وتشعر بفراغ بروحك لا يملئه شيء فأحببت ان تتعرف على الله فعرفته فأحببته فكم ستطلب من أيام لتعيشها مع الله .المصاعب والآلام واجبة لأن الأم تألمت كثير بمخاضها حتى أقرّت عينيها بطفلها فنسيت آلامها .
فلا بد للإنسان التعب والمشقة من أجل بلوغ المرام , هكذا وإلا فهل من الحكمة أن تعمر الدنيا وأهلها نائمون .
والله ليس بحاجة الى لعبادتنا واما انت فهل تستطع ان تستغني عن هاتفك الشخص التي تتواصل مع الناس به كذلك الصلاة هي الهاتف الروحي الذي تتصل من خلاله مع الله والذي لا نستطيع أن نستغني عنه .وانت تقرأ ( لن ينال الله لحومها ولادمائها ) . نحن بحاجة للعبادة إن روح الإنسان بحاجة إلى شيء تستقر وتستكين عنده كما يستكين الزوجان عند بعضهما فيجد كل منهما السكينة عند الآخر , لذلك فإن الروح بحاجة إلى شيء تستقر عنده وليس هناك سوى الله فقط .
لا ينبغي أن يُلقي الإنسان اللوم على الله عندما يستاء من المؤمنين وغيرهم , ولا يلقي اللوم على الله بسبب فساد المجتمعات , الله قادر على تغير كل شيء بالكلية لكن اعطى الإنسان الخيار الكامل فينظر كيف تعملون ثم يبدأ التسيار بحسب الإختيار الذي يختاره الإنسان , وأقول كل ما يحدث ليس إلا نتاج اختيارات المكلفين , وأما لو اختلفت الاختيارات لاختلف الحال .
وليس الإلحاد إلا نتاج فساد مشايخ وقسس وأحبار الأديان , لأنهم عميان ويريدون ان يكون الناس كلهم عميان , لا يريدون أن يعملوا العقل ولا يفهمون ولا يريدون ان يسأل الإنسان بل فقط كالأنعام بل اضل سبيلا .
وأما الملحد فهو يكون بالبداية انسان رقيق يحب التطلع والتجديد وهو على فطرته , فيجد من يدعوا الى الله لا يعبد الله إلا رياء وطمع ويجد من يدعو للدين ليس إلا فاسد مفسد مجرم فيترك الجميع بسبب ذلك ناهيك عن صدماته النفسية العميقة وتضارب أفكاره حتى استحال ملحدا ترك الله ودينه , بسبب بعض تسائلات ما استطاع فهمها , وكذلك احب ان يتخلص من نير التكليف ويصبح حرا بحسب فهمه .
واما شبهات الملحدين فأصبحت قديمة لا قيمة لها ومنها لماذا لا نرى الله اذا كان موجود , وهو يعلمون ان لكل غاية سبيل , وهم يؤمنون بوجود الروح في اجسادهم مع أنهم لا يرونها , وتلك الذاكرة والفطنة والذكاء , وهم لا يستطيعون ان يشتموا بأعينهم ولا أن يتذوقوا بها ولا أن يروا بآذانهم , وإن لرؤية الله حساسة سادسة هي الوحي والنبوة وهم لا يفعلونها ولا يفهمونها .
كذلك يعلمون أن لكل سبب مسبب ولكن اسألهم من هو مسبب المبدأ الأول والأساسي لكل نظرياتهم عن الكون مع ان نصفها لم يروها بأعينهم ومع ذلك يؤمنوا بها .
فكما أن للجسد الصغير روح تسيره , كذلك للكون العظيم روح تسيره وكائن حي يهبه الحياة .
بختصار أيها السائر في صحراء الحياة لا تلقي بالا لمن يقول لك ان البئر قد غارت , والحمد لله رب العالمين.
[٥/١٢ ٦:٣٥ م] حازم مصطفى: اش رأيك بالجواب يا نبي الله انا حاسس انو في شي مش صح بجوابي ....؟
[٥/١٢ ٨:٣٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: محاولة جيدة يا حبيبي يا أبو مصطفى
[٥/١٢ ٨:٣٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا حبيب اليوسفيين
[٥/١٢ ٨:٣٧ م] شيخ ابراهيم: جزاك الله عنا كل خير يا رسول الله الحبيب
[٥/١٢ ٨:٤٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا صهري الكريم
أحسنت يا حبيب اليوسفيين
[٨:٤٦ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: 🍋🍎❤🍊👍🏻🍐
[١١:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: قال لي صاحب السؤال انه اقتنع بالجواب جدا
[١١:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: لكنني اشعر ان هناك نقص في الجواب .
[١١:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: كلمنا يا نبي الله عن الغاية من الخلق
[١١:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٥] حازم مصطفى: اكثر
[١٢:٠٣ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: لأننا نعيش في عالم يجهل تماما شخصية الله وصفاته ويجهل كيفية التعامل مع الله ويجهل مرادات الله لأن ادخل الأهواء في الموروث الديني .
وجهل الناس ايضا بحقيقة الوحي.
منهم من انكر الوحي ومنهم من ظنه إلهامات النفس والشياطين ومنهم من ظنه من العقل الباطن ومن من ظن وظن . مع وجود التفريغ النفسي الذي يكون في بعض الرؤى والكشوف ومع وجود ايحائات النفس والعقل الباطن ونفث الشيطان وإحائه إلا أنني اتكلم عن عن وحي خالص صافي من تلك الشوائب هو موجود فعلا وإلا فكيف يمكن لشيطان او لعقل أو لنفس ملك مصر في زمن يوسف ان تتنبئ بأحداث مصر لسنوات طويلة لذلك نعلم ان هناك كائن حي هناك في غيب الغيوب اظهر ذلك التاريخ بسبب يوسف الذي تنبأ بتاريخ مصر وغيرها بناء على رؤية ملك مصر وكذلك رؤيته وكذلك رؤيا السجينين وهكذا .
هذا هو الواقع الحالي الضبابي الذي جعل الناس تشعر ان ذلك الاله الذي يتحدث عنه …
[١٢:٠٣ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: دار حديث بيننا وهذا مما كتبته له
[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: اتذكرت ان المسيح الموعود تكلم عن الغاية من خلق الانسان
[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: #الغايةمنخلقالإنسانوالوسائلالمؤديةإليها .
=================================
يقول المسيح الموعود غلام أحمد القادياني ( عليه الصلاة والسلام) في كتابه فلسفة تعاليم الإسلام :
إن الناس مع اختلاف طبائعهم قد عينوا لحياتهم - بسبب قلة فهمهم أو ضعف همتهم - أهدافا متباينة.. لا تتجاوز الجريَ وراء الأغراض الدنيوية والأماني المادية. ولكن الغاية التي ذكرها الله في كتابه العزيز هي: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ)(الذاريات: 57).. أي ليعرفوني ويعبدوني. فبِناء على هذه الآية كان المقصد الحقيقي للحياة البشرية عبادةَ الله ومعرفته، وأن يصير الإنسان لله وحده. ومن الواضح أن الإنسان لا يملك خيارا لكي يقرر غايةَ حياته من تلقاء نفسه، لأنه لا يأتي إلى هذا العالم بإرادته.. ولا هو تاركها برضاه، فما هو إلا مخلوق. فالذي خلقه وخصه من بين جميع الحيوانات بأفضل الملكات.. هو الذي قد قدر لحياته غاية معينة. وسواء فهمها الإنسان أم لم يفهمها، فإنه مما لا شك فيه أن غاية خلق الإنسان إنما هي عبادة الله، ومعرفته، والفناء فيه تعالى.. كما يقول الله تعالى في موضع آخر من القرآن: (إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإسْلامُ)(آل عمران: 20)، وقال: (فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ الناسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ)(الروم: 31)
.. أي أن الدين الذي يكفل المعرفة الربانية الصحيحة وعبادة الله على أحسن وجه.. إنما هو الإسلام. وقد أودِع الإسلامُ فطرةَ الإنسان.
لقد خلق الله الإنسان على الإسلام، ومن أجل الإسلام.. بمعنى أنه قد أراد أن ينهمك الإنسان بجميع قواه في عبادة ربه وطاعته ومحبته، ولأجل ذلك قد وهب له ذلك القادر الكريم جميعَ هذه القوى بصورة تلائم مقتضيات الإسلام.
( بحثٌ فطري عن الله تعالى )
إن شرح الآيات المذكورة طويل.. وقد ذكرنا شيئا منه فيما سبق في الجزء الثالث من إجابة السؤال الأول؛ غير أننا نريد أن نبين هنا باختصار أن كل ما أُوتيه الإنسان من أعضاء وملكات، ظاهرًا وباطنًا، إنما الهدف الحقيقي منه هو معرفة الله وعبادته ومحبته. لذلك نجد أن الإنسان -مهما انشغل بشتى الملذات المادية- إلا أنه لا يجد سعادته الحقيقية إلا في الله تعالى. فمهما كان غنيًا ثريًّا، أو صاحب منصب رفيع، أو تاجرًا كبيرا، أو ملِكًا عظيمًا، أو فيلسوفا شهيرا.. فإنه لا محالة يغادر كل هذه المشاغل الدنيوية بحسرات كبيرة في آخر المطاف. ولا يزال قلبه يؤنبه دوما على انهماكه في لهو الدنيا وملذّاتها، ولا يوافقه ضميره أبدا على ما يأتي من صنوف المكر والخداع والمحرمات.
ويمكن للعاقل أن يفهم هذا الأمر أيضا بطريق آخر.. وهو أن غاية خلق كل مخلوق هي القيام بأفضل فعل يستطيع القيام به بأقصى جهده، ثم تعجز قواه عن أن تزيد عليه. خذوا الثور مثلا.. فأن أقصى ما يقدر على عمله هو الحراثة والسقاية والحمل، ولا نعلم أكثر من هذه الفوائد من قواه. لذلك فهذه الأعمال الثلاثة هي غاية خلقه، ولا توجد فيه غير هذه القوى.
وأما إذا بحثنا في ملكات الإنسان لنعرف أعظم ملكة فيه.. تأكد لنا أنها البحثُ الدائم عن الإله العلي.. حتى أنه ليود أن يذوب في محبة الله وينمحي.. فلا يبقى له من نفسه شيء، بل يصير كله لله تعالى. إن الحيوانات تشارك الإنسان إلى حد كبير في الأكل والنوم وغيرهما من العادات الطبْعية، بل إن بعض الحيوانات تسبق الإنسان كثيرا في مجال الصنعة البديعة، فها هي النحل تصنع من رحيق الزهر عسلا نفيسًا.. لم ينجح الإنسان في صنع مثله حتى اليوم. يتبيَّنُ من ذلك أن ذروة كمال الإنسان هو الوصال بالله تعالى، لذلك فإن الغاية الحقيقية لحياته أن تظل نافذة قلبه مفتوحة تجاه الله.
(وسائل تحقيق الغاية من الحياة)
فإذا قيل: كيف يحقِّقُ الإنسان هذه الغاية، وما هي الوسائل لتحقيقها؟
الوسيلة الأولى
فاعلموا أن الوسيلة الأولى، وهي شرط أساسي لنيل هذه الغاية، هي العرفان الصحيح بالله والإيمان بالإله الحق. ذلك أن الإنسان إذا أخطأ في اتخاذ أول خطوة.. كأن اعتبر مثلا الطيرَ أو البهائم أو العناصر الكونية، أو ابنَ الإنسان إلهًا.. فكيف يُرجى منه سلوكُ الصراط المستقيم في خطواته التالية؟ إن الإله الحق يعين الذين يبحثون عنه هو، وأما الميت فأنى له أن يساعد الميتَ؟ ولقد ضرب الله في هذا المعنى مثالا رائعا إذ قال: ( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إلا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إلا فِي ضَلالٍ) (الرعد: 15).. أي أن الإله القدير على كل شيء هو الأحق بأن يدعوه الإنسان. أما الذين يعبدهم الناس من دون الله فهم لا يستطيعون جوابا لهم، ومثالهم مع آلهتهم كمن هو باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فمه.. فهل يدخل الماء هكذا إلى فمه؟ كلا. فالذين يجهلون الإله الحق أدعيتهم كلها باطلة.
الوسيلة الثانية
والوسيلة الثانية لتحقيق غاية الحياة هي الوقوف على حسن الله وجماله المتصف بهما لكونه الكمال التام. فإن الحسْن بطبيعته شيء تنجذب إليه القلوب تلقائيًا، ويحب الإنسان بطبعه رؤيتَه. وحُسن الله هو وحدانيته وعظمته وجلاله وصفاته.. كما يقول في القرآن الكريم:
(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)(سورة الإخلاص).. أي أن الله في ذاته وصفاته وجلاله أحد متفرد.. لا شريك له في ذلك أصلا. الجميع محتاجون إليه. كل ذرة من الكون تستمد منه الحياة. إنه تعالى مبدأ الفيض للكل، أما هو فلا ينال أي فيضٍ من أحد. إنه ليس بولد لأحد، ولا بوالدٍ لأحد. وكيف يكون كذلك.. وليس لأحدٍ ذاتٌ مثل ذاته؟ لقد عرض القرآن الكمالَ الإلهي والعظَمة الإلهية مرة بعد أخرى لتنبيه الناس إلى أن مِثل هذا الإله يكون بغيَة القلوب، لا مَنْ هو ميت وضعيف وقليل الرحمة والقدرة.
الوسيلة الثالثة
وأما الوسيلة الثالثة.. للوصول إلى المقصود الحقيقي، وهي فوق السابقة.. فهي الاطلاع على إحسان الله تعالى، ذلك لأن للحب دافعين فقط: الحُسن والإحسان. وقد تضمنت سورةُ الفاتحة خلاصة صفات الله التي تُظهر إحسانه، كما يقول تعالى: (الْحَمْدُ لِلّهِ رَب الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ).
وواضح أن الإحسان الكامل إنما يتحقق إذا كان الله يخلق عباده من العدم المحض، ثم لا يزال يشملهم بربوبيته على الدوام، وكان هو نفسه عمادًا وسندًا لكل شيء، ثم كانت رحمته بكل أنواعها قد ظهرت لهم، وكان إحسانه وفضله عليهم عظيما بحيث لا يمكن لأحد تقديره.
ولقد عدد الله علينا في القرآن المجيد هذه الإحسانات مرة بعد أخرى.. كما قال في موضع آخر: (وَإنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا) (إبراهيم: 35).
الوسيلة الرابعة
والوسيلة الرابعة التي جعلها الله لنيل المقصود الحقيقي هي الدعاء.. كما يقول تعالى : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (غافر: 61). وقد رغب الله الإنسانَ في الدعاء مرة بعد أخرى لينال هذه الغاية بقوة الله لا بقوته هو فقط.
الوسيلة الخامسة
والوسيلة الخامسة التي وضعها الله للفوز بالمرام الأصلي هي المجاهدة.. أي أن نطلب الله بإنفاق أموالنا في سبيله، وتسخير قوانا من أجله، والتضحية بنفوسنا وبذل عقولنا في سبيله، كما يقول تعالى : (وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) (التوبة: 41)، ويقول تعالى: (وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة: 4)، ويقول تعالى (وَالذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) (العنكبوت: 70).. أي ابذلوا في سبيل الله أموالكم وأنفسكم.. بجميع ما فيها من قوى وملكات، وأنفقوا في سبيله كل ما أعطاكم من عقل وعلم وفهم ومهارة وغيرها. والذين يسعون بكل طريق في سبيلنا فإننا لا بد أن نُرِيَهم سبلنا.
الوسيلة السادسة
والوسيلة السادسة التي بينها الله للظفر بالمقصود الحقيقي هي الاستقامة؛ وهي ألا يصيب السالك في هذا الطريق تعبٌ ولا وهن ولا ملل ولا خوف من ابتلاء.. كما يقول الله تعالى: (إنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنّةِ التِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ) (فُصّلت:31-32).. أي أن الذين قالوا ربنا الله وتخلوا عن الآلهة الباطلة، ثم استقاموا، أي ثبتوا في أنواع الاختبارات وصنوف البلايا.. تتنـزل عليهم الملائكة قائلين: لا تخافوا ولا تحزنوا، بل ابتهجوا وافرحوا لأنكم أصبحتم ورثةَ تلك السعادة التي وُعدتم بها. إننا أولياؤكم في هذه الحياة الدنيا وفي الآخرة أيضا. ولقد نبه بهذه الكلمات إلى أن الاستقامة تُكسب رضى الله تعالى.
(ما هي الاستقامة الحقيقية؟)
الحق أن الاستقامة فوق الكرامة. وكمال الاستقامة أن نرى البلايا قد حاصرتنا من الجهات الأربع، وأن نجد أنفسنا وعِرضنا وشرفنا عرضةًً للخطر في سبيل الله، ولا نجد سبيلا للسلوان.. حتى أن الله أيضا يُمسك عنا كشوفه ورؤاه وإلهامه على سبيل الاختبار، ويتركنا في أخطار مهولة.. ورغم كل ذلك لا نُبدي فشلا، ولا نتقهقر كالجبناء، ولا نخِلّ في وفائنا، ولا نقصر في صدقنا وثباتنا، بل نفرح على الذلة، ونرضى بالموت، ولا ننتظر صديقا يكون لنا عونا على الثبات، ولا نطلب من الله بشارات بحجة أن الموقف خطير.. وإنما ننتصب قياما رغم الضعف والخذلان وفقدان سبل السلوان، ونضع أمامه رقابنا دون تفكير في العواقب، ولا نتحرك أمام القضاء والقدر، ولا نبدي أبدا أي قلق أو جزع أو فزع، إلى أن يستوفي الاختبارُ أجله.
هذه هي الاستقامة التي يلاقي بها الإنسان ربه، وهي نفس العطر الذي لا يزال عبيره يفوح حتى اليوم من تربة الرسل والأنبياء والصديقين والشهداء، وإليها أشار الله في الدعاء: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)، وإليها تشير الآية: (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)(الأعراف:127).. أي يا رب أنـزل على قلوبنا في وقت المصيبة سكينةً توفقنا للصبر، وقدر لنا الموت على الإسلام.
واعلموا أن الله تعالى يُنـزل على قلوب عباده المحبوبين في وقت الآلام والمصائب نورًا يتقوون به، فيقاومون النوازل والبلايا بكل اطمئنان، ويقبلون -من حلاوة الإيمان- تلك السلاسل التي تُصَفّد بها أرجلُهم في سبيله تعالى. إن الإنسان الرباني عندما تحِلّ به البلايا وتظهر له آثار الهلاك.. فإنه لا ينازع ربه الكريم هكذا عبثًا سائلا النجاة منها، لأن الإلحاح في الدعاء بالعافية حينئذ يكون بمنـزلة حرب على الله تعالى، ويصبح منافيا للتوافق التام مع مشيئة الله. وإنما المحب الصادق مَن يزداد تقدمًا كلما نـزل البلاء، ولا يقيم حينئذ لنفسه وزنا، ويودع حُب الذات ليتبع كليةً مشيئةَ مولاه ابتغاءً لمرضاته. وفي حقه هو يقول الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) (البقرة:208).. أي أن محبوب الله تعالى يقدم نفسه فداء في سبيله تعالى ويشري بها مرضاته تعالى. وأمثاله هم الذين يصبحون موردا لرحمة خاصة من الله. هذه إذن هي روح الاستقامة التي بها يلاقي الإنسان ربه. فليفهَمْها من شاء.
الوسيلة السابعة
والوسيلة السابعة لإحراز المقصود الحقيقي هي مصاحبة الصالحين ومشاهدة أسوتهم الحسنة. واعلموا أن من دواعي بعث الأنبياء أيضا أن الإنسان بطبيعته يحتاج إلى أسوة كاملة، لأن الأسوة الكاملة تزيد الإنسان شوقًا وترفع همته. ومن يفقد القدوة يتكاسل ويضل الطريق. وإلى ذلك يشير الله جل شأنه في قوله: (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة:119)، وقوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ).. أي عليكم بصحبة الصادقين واتباع سبيل الذين نـزل عليهم فضل الله من قبلكم.
الوسيلة الثامنة
والوسيلة الثامنة لذلك هي ما ينعِمُ به الله تعالى من كشوف وإلهامات ورؤى صالحة. إن السلوك إلى الله صراطٌ دقيق جد دقيق، ومحفوفٌ بأنواع المصائب والآلام، ويمكن أن يتيه الإنسان في هذا الطريق الذي لم ير مجاهله من قبل، أو يأخذه اليأس فيُحجم عن المضي قدُمًا. لذلك اقتضت الرحمة الإلهية أن تساير الإنسان في هذه الرحلة باستمرار.. تؤنسه وتواسيه، وترفع همته، وتزيد في شوقه. فلم تزل سُنة الله مع السالكين لهذا السبيل أن يُطمئنهم من وقت لآخر بكلامه ووحيه، ويخبرهم أنه معهم؛ فيتقوون، ويقطعون هذه المسيرة بكل حماس ونشاط. ويقول الله في هذا الشأن: (لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ)(يونس)
[١٢:٣٥ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: كنت ناسي هذا المقتبس
[١٢:٣٥ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] حازم مصطفى: وتذكرته ونشرته
[١٢:٤٧ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاقتباس بارككم ربي
=============================
[٢:٢٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: في يوم من الأيام كنت قد خرجت مع نبي الله وحبيبي يوسف لقضاء بعض الأوراق الحكوميه وبينما نحن في أحد المكاتب كان الحبيب يجلس بجوار الباب صامتا كعادته مبحرا في ملكوت الذكر والمناجاة الصامتة وكأن المكان ليس فيه سواه و ربه , الاثنان معا يناجيه ويرد عليه هكذا كان احساسي خلوات بين الحبيب يوسف بن المسيح وحبيبه .وكنت أسترق النظر فأنظر إلى الطبيب وانظر لمن حوله من الموظفين وجدت الموظفين في كامل زينتهم وكامل الاناقة وكأنهم يتباهون بملابسهم البراقة أما الجميل يوسف فكان يرتدي ملابس جميلة وبسيطة ليس فيها أي تكلف أو بهرجة . ..
[٢:٣٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: وأخذت أنظر إليهم وأراقبهم فوجدتهم. مشغولين بالدنيا أشد الانشغال يتكالبون عليها منهمكين بأمور قد لا تكون كلها تافهه .واستغربت أنتم الان بين ظهرانيكم نعمة ما بعدها نعمه العلاج يجلس بجواركم التفتوا اليه اسمعوا له لعلكم ترحمون أخذتكم الدنيا والأموال أتركوها ولو لدقائق انظروا لحالكم تواضعنا كنبيكم تتذللوا لخالقكم حتى تبصروا الترياق بين أيديكم لا تضيعوه حتى تنجوا .وأيه نجاة تلك .نجاه ما بعدها نجاة وراحه الراحه تجدوها بين شفتي هذا الرجل البسيط الجالس بجوار الباب في سكون وهيبه وتواضع جم .
[٢:٤٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: وقد أخبرني حبيبي الأسد الطبيب أنه يحب هذه الأسئله .. سؤال عن آيات القرآن وعن معانيه ومفرداته وبحوره وأنه يجد الاجابه تلقى على لسانه بوحي من الله دون أن يكون هناك سابق إعداد أو ترتيب لها وهو نفسه يعجب من ردوده .وهنا نتأكد دون أدنى شك انها كلمات الله ألقاها على قلب حبيبه لينير لنا الطريق ويرفع عنا جهلنا بمعاني القرآن.
[٢:٥١ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د مروةعبدالسلام: جمعتكم طيبه جميله مباركه ببركة الحبيب يوسف بن المسيح صلوات ربي وسلامه عليه 💙
[٩:٥٩ ص، ٢٠١٩/١٢/٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم بارك الله فيكم يا أم المؤمنين أحبكم ربي و جمعتكم مباركة
================================
=========================================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي :
أنا هو الفارس و هو أنا . سلام على إكرام و يسر الله لها أمورها و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٨:٢٥ م، ٢٠١٩/١٢/٨] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: [٨/١٢ ٧:٣٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: شكرا يا حبيبي يا مصطفى
[٨/١٢ ٧:٣١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و محمد بشد عليه علشان يتعود على الشغل مثلك و يبطل دلع و الحمد لله تعالى
[٨/١٢ ٧:٣١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نزلته شغل بمكتبة كبيرة
[٨/١٢ ٧:٣١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبكم
[٨/١٢ ٧:٤٥ م] حازم مصطفى: الحمد لله اخبرني كذلك محمد الله ييسر له
[٨/١٢ ٧:٤٦ م] حازم مصطفى: " يخشوشن ويشتد عوده "
[٨/١٢ ٧:٤٦ م] حازم مصطفى: رح يستمتع كثير بالشغل
[٨/١٢ ٨:١٩ م] حازم مصطفى: لان العمل حياة للجسم وفيه منعة عظيمة , حياة جسدية وحياة اجتماعية وحياة روحانية ذلك لما ان تترك عملك وتصلي وقتك في مكان عملك تشعر بأنك معلق بالله اكثر يعني من بين الأعمال والأشغال المرء يأتي ليصلي ويصل الله فيها روحانية كبيرة .
[٨/١٢ ٨:٢٠ م] حازم مصطفى: لذلك عم واجه صعوبة كبيرة في عدم العمل الأن , لأن العمل يعطي الجسم لياقة ورشاقة وحيوية ولين
[٨/١٢ ٨:٢٢ م] حازم مصطفى: كذلك يتيح العمل للمرء الأعمال الصالحة يعني مثل السعي والإعانة للمسليمن وللخلق اجمعين , والسعي في تيسير امور الناس بل العمل يفتح مجالات عظيمة جدا للعمل الصالح المتعلق بالخلق .
[٨/١٢ ٨:٢٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت جدا يا حبيب اليوسفيين
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: دائما أضرب المثل لمحمد بك
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] حازم مصطفى: ان شاء الله كون عند حسن ظنكم
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] حازم مصطفى: يا رسول الله
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] حازم مصطفى: احبكم
[٨/١٢ ٨:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله
[٨/١٢ ٨:٢٧ م] حازم مصطفى: كذلك هو عبادة عظيمة جدا , وسنة الأنبياء ومن آلاء الله .
( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ )
الأعراف
احب العمل جدا
[٨/١٢ ٨:٢٨ م] حازم مصطفى: واحب الإبداع والفن والتطور والتجديد والتكنلوجيا والحضارة والعلم والحكمة والوحي والنعمة
[٨/١٢ ٨:٢٩ م] حازم مصطفى: واشكر الله انه خلقني في هذا الزمان زمان المسيح الموعود الذي اشتاق الأنبياء له
[٨/١٢ ٨:٣٠ م] حازم مصطفى: واحب العدل والحكم بالعدل
[٨/١٢ ٨:٣٠ م] حازم مصطفى: واحب الثقافة والإطلاع والمعرفة
[٨/١٢ ٨:٣١ م] حازم مصطفى: واحب الله ورسوله قبل كل شيء
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: واحب يوسف بن المسيح لأنه الإبداع والفن الحضارة والتطور والتجديد والعلم والوحي والعدل والمعرفة
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: اي وجدنا كل شي فيه
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: والحمد لله رب العالمين
[٨/١٢ ٨:٣٢ م] حازم مصطفى: والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[٨/١٢ ٨:٣٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا حبيب اليوسفيين
المهيمن هو المسيطر لكن هناك معنى آخر دفين باطن ألا و هو المسيطر بالحب و الهيام . هيمن . مهيمن
[٨/١٢ ١٠:٣٨ م] آسيا: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا نور اليوسفيين ،كيف حال نبي الله ؟ اشتقت إليكم كثيرا يا فرحنا وَيَا سعدنا ،نطلب دعاءكم ورضاكم عنا . أحبكم وأحب من يحبكم 🌷🌷
[٩/١٢ ٥:٤٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا آسيا . و نحن كذلك
[٩/١٢ ١٠:٠٦ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: المهيمن هو المسيطر لكن هناك معنى آخر دفين باطن ألا و هو المسيطر بالحب و الهيام . هيمن . مهيمن
[٩/١٢ ١٢:٢٥ م] حازم مصطفى: يعني يغلب حبه حب من يحبه.
[٩/١٢ ١٢:٣٥ م] حازم مصطفى: رأيت ضحى التاسع من ديسمبر أنني زرتُ نبي الله يوسف بن المسيح وكانت ام المؤمنين د مروة ويوسف الصغير , وتناولنا البيض .
وكان سيدنا يوسف يصلي فذهب مصطفى ليصلي بجانبه على سجادته .
وحدّثت سيدي يوسف عن صورته التي كانت معلقة على حائط المدرسة مكتوب تحتها " الفنان د . محمد ربيع الطنطاوي " فأخرج دفتره وفتحه وقال هذه هي قلت نعم مستغربا .....!!!!
ثم رأيت جيشا جرارا واظنه الجيش المصري وكانوا صفوفا يتقدمهم سيدنا يوسف وكان امامهم درج عالي وعريض فصعدت عليه فجاء رجل واظنه قائد الجيش وأهانني وأنزلني فنزلت تحت يد نبي الله يوسف بن المسيح الذي كان وزيرا عزيزا وكان الكلمة الفعلية له . ثم صعد الجيش للدرج وهم ينادون عون عون ..
وتلقيت إلهاما بعدها " نحن الذين فُزْنا ورحمة الله لنا " ( اي حظينا بها ) .
==================
[٩/١٢ ١:٠٣ م] حازم مصطفى: من التأويل :
المحجة البيضاء في بيت يوسف بن المسيح ليلها كنهارها . مصطفى يتَّبِع يوسف بن المسيح . ومدرسة يوسف بن المسيح تحتوي فنان يعني فن + فن = فنان . فن القلم وهو أبو الفنون , وفن النبوة وهي أعظم الفنون , الفنان .
والجيش نصر لمصر والنصر بيوسف بن المسيح عزيز مصر وعزّة مصر بعزيزها , ومصر تطلب عونا وعونها يوسف بن المسيح نبي الله .
ونحن اليوسفيين الذين فزنا ورحمة الله لنا اي يوسف بن المسيح لنا لأنه رحمة الله للعالمين .
[٩/١٢ ٣:١٢ م] حازم مصطفى: وكانت الكلمة الفعلية له اي ليوسف بن المسيح
[٩/١٢ ٥:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٨/١٢ ٦:٤٩ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أنا هو الفارس و هو أنا . سلام على إكرام و يسر الله لها أمورها و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٨/١٢ ١٢:٠٨ م] محمد إبراهيم: الله أكبر و لله الحمد يا فارس الله يا فتى الله يا حبيبي
==================================
[٨/١٢ ٨:٤٤ م] محمد إبراهيم: الخـدر و المخدّرات .
=============
سُئل نبي الله سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى العرض في الآية التالية :
( وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ یَوۡمَئِذࣲ لِّلۡكَـٰفِرِینَ عَرۡضًا ) سورة الكهف
فقال ﷺ :
المكلف الصالح حين موته يدخل الجنة بجسم نوراني تلبسه روحه و يكون بحسب عمله , و المكلف الطالح حين موته يدخل جهنم بجسم ظُلُماتيّ تلبسه روحه و يكون بحسب عمله , و ذلك يحدث في البرزخ , و هو كلام المسيح الموعود ﷺ في كتابه فلسفة تعاليم الإسلام و اسمه الثاني الخطاب الجليل . أما البعث يوم الدينونة يوم مالك الملك فيزداد عرض الجنة و يزداد عرض جهنم . و قلنا من قبل "بالعرض لأنها لا تطول" , فتَعرُض و تُعرَض ازديادًا بنعيمٍ للجنة أو بعذابٍ لجنهم . و لأنها لا تطول أي لا تدوم فتفنى بعد أحقابٍ اللهُ عليم بها اقتضاءً لغيرته سبحانه و تعالى . و قال الله تعالى ( ٱلنَّارُ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا غُدُوࣰّا وَعَشِیࣰّاۚ وَیَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوۤا۟ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ ) سورة غافر , فتكون "أشد" أي عرضها أكبر . فالقرآن متكامل لا يحوي أي تناقض أبدا و تلك هي البصمة القرآنية .
==========
و قال نبي الله سيدنا يوسف ﷺ :
لاحظت في وصف سيدنا محمد ﷺ للمسيحين المحمدي و الإسرائيلي , فوصفَ المسيح المحمدي الذي هو المسيح الموعود أنه آدم سبط الشعر , و آدم أي لونه حنطي فاتح كلون الهنود , و سبط الشعر أي شعره ناعم منسدل . و في روايات أخرى قال أنه أقنى الأنف أجلى الجبهة على رأسه عمامة في لسانه لكنة الحارث بن حرّاث . و حينما وصف المسيح الإسرائيلي و هو عيسى بن مريم قال أنه أحمر جعد , أي شعره خشن متجعّد كما الصورة التي أريتكم إياها لكن ربما بلون بشرة محمرّة أكثر . و لمّا كان علماء التشريح و علماء الآثار و علماء الطب الشرعي أثبتوا أن المسيح الناصري في وقته كان شكله هكذا كما وصف سيدنا محمد ﷺ , و بالفعل تلك الصورة تشبه ما قاله النبي ﷺ , شعره جعد . أما شعر سيدنا محمد ﷺ فكان كشعري هذا معتدلٌ ما بين السبط و الجعد . فالصورة التي يرسمها النصارى للمسيح الناصري و يعرضونها في الكنائس صورة تخيلية غير صحيحة رسموها في العصور الوسطى . و الصورة الأقرب إلى الحقيقة هي ما أريتكم قبل يومين و هي صورة مثّلها أولائك العلماء المتخصصون .
==========
و قال نبي الله الحبيب ﷺ :
ما ذكرناه اليوم في خطبة الجمعة من قول المسيح الموعود ﷺ عن تحدّيه لمهر علي شاه و قوله أنه ليس بِنِدٍّ له حتى لو كان كأمثال الحريري و الهمذاني , هو دليل على أن المسيح الموعود ﷺ هو أقوى و أعظم من الحريري و الهمذاني و إن وجدت بعض المقابلات و التشابهات فهُما ليسا بمقياس , إنما المقياس هو إنجيل المسلمين أي كتب المسيح الموعود ﷺ .
==========
و سُئل نبي الله عن معنى قوله تعالى ( وَلَن یَجۡعَلَ اللهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا ) .
فقال ﷺ :
نقرأ الآية في مناطها و سياقها و نجمع المعاني في القرآن لنفهم المعنى و نوظف أصوات الكلمات إن وجدت . و تلك هي البصمة القرآنية التي تكلمنا فيها من قبل . و نعلم أن كلمات القرآن هي رموز الرؤا , فننزل الرؤا و أسماءَها على كلمات و أسماء القرآن , و هذا كذلك ضمن البصمة القرآنية .
يقول الله تعالى (ٱلَّذِینَ یَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحࣱ مِّنَ اللهِ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نَصِیبࣱ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَیۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۚ فاللهُ یَحۡكُمُ بَیۡنَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ وَلَن یَجۡعَلَ اللهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا) سورة النساء
( وَلَن یَجۡعَلَ اللهُ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ سَبِیلًا) , لها معنايان : المعنى الأول يوم القيامة فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا أي أن الكافر لن يدين المؤمن . المعنى الثاني : فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا , أي على إيمانهم و أرواحهم . أما ما نشهده من تحكّم الدجال في العالم الإسلامي فهو بذنوب المسلمين لأنهم رفضوا دعوة المسيح الموعود ﷺ فعاقبهم الرب , فكّكهم و شتّتهم و سلّط عليهم أولئك المجرمين فنهبوهم و أخذوا ثرواتهم و نشروا بينهم الفساد و الفشل و الفاحشة في البلاد العربية , و ذلك حصل بما كسبت أيدي الناس باستهزائهم بالإمام المهدي و ركونهم إلى ملذات الدنيا و شغفهم بعزهم فيها فسلط الله عليهم من يسلبهم عزهم و يجعلهم مهانين .
==========
و سُئل الحبيبُ سيدنا يوسف ﷺ عن كلمة "مثوبة" حيث ذكرها الله في مناط الشر و الوعيد و العذاب في الآية التالية :
(قُلۡ هَلۡ أُنَبِّئُكُم بِشَرࣲّ مِّن ذَ ٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِۚ مَن لَّعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَیۡهِ وَجَعَلَ مِنۡهُمُ ٱلۡقِرَدَةَ وَٱلۡخَنَازِیرَ وَعَبَدَ ٱلطَّـٰغُوتَۚ أُو۟لَـٰۤئِكَ شَرࣱّ مَّكَانࣰا وَأَضَلُّ عَن سَوَاۤءِ ٱلسَّبِیلِ) سورة المائدة
فقال عليه صلوات الله و سلامه :
كلمة مثوبة ذكرها الله هنا من باب الاستهزاء بالمتعدّين أولائك اليهود الذين تعدّوا على أوامر الله عز و جل . كمن يقول للمجرم لقد جهّزنا لك هدية ستجعلك تندم و تتحسر بشدة . فالمقصود منها العقاب , و هي من باب الاستهزاء . (ٱللهُ یَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَیَمُدُّهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ) .
==========
ثم بعد خطبة الجمعة حدّثنا سيّدنا يوسف بن المسيح الموعود ﷺ , منير برهانه و وارث نوره و بحور أسراره , فقال ﷺ :
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده , و بعد : لدَينا اليوم بعض الكلمات التي استخدمها المسيح الموعود ﷺ في الجزء الأخير من مقدمته في كتاب إعجاز المسيح . اليوم بفضل الله أنهينا الجزء الأخير من المقدمة و في الخطبة القادمة بحول الله تعالى سنبدأ في بداية التفسير الفعلي .
من ضمن الكلمات التي قالها المسيح الموعود كلمة مخدّرات أو مخدّرة . فالمُخَدَّرة هي التي تلبث في خِدرها و هو المكان الذي تكون فيه فلا تُرى و لا يُسمع لها صوت , و كذلك الخدر هو حجابها . و نرجع إلى أصوات الكلمات , القاعدة المعروفة التي مَنَّ الله بها علينا . خِدر : الخاء : فخر , در : من الدَّر و الإدرار و هو التدفّق . فيتدفق الفخر بحجاب المرأة و مكوثها في بيتها و مسكنها أو غرفتها فلا يسمع لها أحد من صوت . لذلك -كمثال- عندما نقوم بعمل العمليات نقوم بالتخدير للعضو أو للمنطقة التي نريد العمل عليها كيلا نسمع صوتا لتألم المريض و كيلا تتحرّك تلك المنطقة و تكون ثابتة هادئة حتى نستطيع العمل عليها جيدا , لذلك سُمّي التخدير و هو التسكين . إذن , كلمة خَدَر أو خِدْر : خاء فخر , و در أي إدرار , و هذا تحليل جزئي للكلمة , أي تدفق الفخر من خِدر المرأة و من حجابها و من عفافها , لذلك سُمّيت في اللغة العربية , المخدّرة , و مجموعها المخدّرات . هذا هو قول المسيح الموعود ﷺ . فيجب أن نفهم الكلام في سياق اللغة العربية و لا يكون عند الناس سوء ظن و العياذ بالله . مثل مقطع من خطاب أورده المسيح في كتاب حمامة البشرى جاء فيه قول عن رجل صالح معروف -اسمه علي طايع- أنه تاجر الحشيش , و معناه أنه تاجر الأعشاب و أعلاف البهائم , لكن الناس ذوي النوايا السيئة يقول أنكم تحلّون الخمر و الأفيون , فأصبحت تلك شائعات على المسيح الموعود و الإمام المهدي ﷺ , نتيجة سوء الظن الذي هو داء الشيطان و سُمّه الزعاف الذي يقتل الإيمان .
يقول المسيح الموعود ﷺ :
”ولا أدّعي أني انتهيت إلى فِناء منتهى الأدب، أو أكلتُ كلَّ باكورة من المعاني النُخَب، بل دعوتُ مُخدَّراتِه فوافتْني فتياتُه، فقبِلهن فتاه مفترّةً شفتاه متهلّلاً مُحيّاه. ”
مخدراته هي المعلومات و المعاني الجميلة المستورة المخفية الساكتة الساكنة التي تحتاج لأحد يأتي بها و يخرجها من خدرها , فلا تخرج لوحدها بل لا بد نجاهد لنحظى بها , و فتاه أي فتى الله و هو المسيح الموعود ﷺ .
هذا و صل اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم . و الحمد لله رب العالمين .
==============================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي :
”..لا يبصره أحد وهو معهم يلبس للحكمة جناتها وهي عند نفسه ضالته التي يطلبها يصبر صبر الأولياء ويرفع الراية السوداء والذى فلق الحبة وبرأ النسمة إنه الممهد للمهدي“ ( من جفر علي بن أبي طالب )
”..ألا إنها ستكون فتنة في فلسطين تتردد فى البلاد تردد الماء في القربة ويكون قلب مصر مع المظلوم وأياديها موثقة بأغلال حتى يخرج صاحب مصر فيمهد للمهدي سلطانه في القدس“ ( من جفر الإمام جعفر الصادق )
===================================
[٧:٤٠ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: يا نبي الله هل مشاهدة توقعات السنوات لبعض الناس وهل هي اتيان العراف....؟
يعني كيف نفهم ذلك
[٧:٤٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: لا تصدقه بما يقول . فهذا هو الشرط و الحكم مع العلة يدور اينما دارت
فلله مجريات و مسارات تخلف تنبؤاتهم و الدعاء يخلفهم أيضا
[٧:٤٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: لا اقصد التصديق فقط الاطلاع .
كذلك شاهدت الناس تصدقهم بل يرجعون لأقوالهم ويصدقونها مثل تلك الإمراة التي تنبئت للبنان والان يظهرون نبوءاتها على الشاشات ويهرعون اليها
[٧:٤٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: مشكلة كبيرة بالناس
[٧:٤٩ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: لاحظت بالنسبة للبنان قبل الإنتفاضة احترق مناطق كثيرة بالبنان حتى قالوا لبنان يحترق كانت اشارة لشرارة الانتفاضة بعد اسبوع حصل ذلك
[٧:٤٩ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: واليوم الوضع افضل من قبل لكن اليوم طافت معظم المناطق بالماء
[٧:٥٠ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: واظنه خير
[٧:٥١ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: دائرتهم مفرغة و الانشغال بهم شرك
[٧:٥٢ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وقال عنها النبي صلى الله عليه وسلم خطفت الجني فيلقيها بأذن وليّاه فيخلطونها بالف كذبة .
[٧:٥٢ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: يعني الذي يضيع وقته بالإستماع لهم شرك والإصغاء
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: مثل برامجهم
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ليس هذا فقط ما أقصد , بل لهم حسابات فلكية و أمور كلها نرجعها لتدبير الله فله سبحانه القضاء وحده . لا تتعلق بشيء من قولهم فهو لغو
[٧:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: حاضر
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: حدثت معي حادثة اليوم
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: بالنسبة للموضوع
[٧:٥٤ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: برامج توقعات ظهر امامي
[٧:٥٥ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: المهم انني ولا مرة بحياتي استمعت لهم نهائية لا اجمالا ولا تفصيل نهائيا وارفض ذلك بشدة وظهر الفيدو فتحته وقلت لأسأل نبي الله قبل ذلك ولكنني ماذلت مشغل الفيديو لكن حصل ان فصل النترنت عندي فلم اشاهده
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وعلمت انها اشارة
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وسألت
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: جزاكم الله خيرا
[٧:٥٦ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: احبكم
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبكم ربي
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: سلم لي على مروان بلال اليوسفيين
[٧:٥٧ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: وارسلان شهاب اليوسفيين .
حاضر سلمك الله
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: احبهم
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٩] حازم مصطفى: رجال الله
[٧:٥٨ م، ٢٠١٩/١٢/٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
============================
برهان إنجيل القرآن
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] محمد إبراهيم: الحمد لله رب العالمين
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] حازم مصطفى: احبكم
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] محمد إبراهيم: صلوات الله على اليوسف و اليوسفيين
[٩/١٢ ٣:٣٧ م] حازم مصطفى: مشتاق لكم جميعا
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] حازم مصطفى: امييين
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] محمد إبراهيم: و أحبكم و مشتاق لكم و أنتظركم و ستأتون
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] حازم مصطفى: ان شاء الله
[٩/١٢ ٣:٣٨ م] حازم مصطفى: يوم المُنى
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: تعبت من الفراق
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] محمد إبراهيم: نجتمع على أمر قدر
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: قاعد بقرء وبتذكر ايام ٢٠١٨ ايام الوصال
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: وايام بدر
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] محمد إبراهيم: في المدونة ؟
[٩/١٢ ٣:٣٩ م] حازم مصطفى: اي
[٩/١٢ ٣:٤٠ م] محمد إبراهيم: التاريخ يُسطر
[٩/١٢ ٣:٤٠ م] محمد إبراهيم: المدونة هي حضارة الإسلام الحق
[٩/١٢ ٣:٤٠ م] حازم مصطفى: نعم
[٩/١٢ ٣:٤١ م] محمد إبراهيم: سفر يوسف و أبنائه الأنبياء برهان إنجيل القرآن
[٩/١٢ ٣:٤٢ م] محمد إبراهيم: قال أحمد الأكبر من قبل و وعد و توعد و بشر و أنذر و ها هو يوسف يحقق و يرقق
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: احبكم
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: دعواكم
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] محمد إبراهيم: النصر يطوف بيوسف لا ينفك عنه أبدا
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] محمد إبراهيم: ذلك الوجه مظهر الله كم أعشقه
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: ❤
[٩/١٢ ٣:٤٣ م] حازم مصطفى: 🙏🏻❤
[٩/١٢ ٣:٤٤ م] محمد إبراهيم: أجد ريحه في كل سبيل و إليه أميل
[٩/١٢ ٣:٤٤ م] محمد إبراهيم: يا عمر دعني أروّح عن نفسي بذكر وجهه المقدس
[٩/١٢ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: روّح
[٩/١٢ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: وريّح
[٩/١٢ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: من يسمع
[٩/١٢ ٣:٤٦ م] حازم مصطفى: انا اسمع
[٩/١٢ ٣:٤٨ م] حازم مصطفى: وليس السرورُ يأتيتي , وفراقُ اليوسف يكويني .
[٩/١٢ ٤:١٣ م] محمد إبراهيم: أرأيت الجلال في الجمال و الجمال في الجلال كشمس في قمر و كقمر في شمس ؟ هو حضرة يوسف . أرأيت أصفى ماء في الكون ؟ هي دموع يوسف تراها تتلألأ في كل صلاة و سجود و هجود . أرأيت نسمات الفردوس الزكية الندية ؟ هي ريح يوسف . أرأيت الأمان كل الأمان ؟ و الدفئ و الحنان ؟ هو حضن يوسف . أرأيت الصدق كل الصدق ؟ هو فم يوسف و في فم يوسف و من فم يوسف . أرأيت الحق و العلاء ؟ هو ظهور يوسف و حكم يوسف و لواء يوسف . أرأيت بسمة المسيح خلف حجب الغيب ؟ هي من أجل ابنه و حبيبه يوسف و هي به منه إليه . أرأيت جبرائيل و الملائكة يبكون و يقولون سيدنا يوسف سيدنا يوسف ؟؟ لقد رأيتهم و بكيت معهم في ضحى التجلي . أرأيت التوحيد الوحيد هو بحر يندفق من قلب يوسف . و كرّم الله يوسف , و نصر الله يوسف , و عشق الله يوسف . أرأيت طفلا أجمل ما كان من الأطفال الملكوتيين ؟ هو يوسف يوسف يوسف . إسمه ذكر و ذكره جنة و جنته الله . أرأيت إذ رأيت فن الألحان و الأنغام و ريشة الرسام و قوس السهام ؟ كلها تخرج من بين جمال و جلال أنامل يوسف . قل يوسف و انتش و ارق و ترق و ارتق و امتط أفراس الروح و امتلئ بأنفاس الخلود و أنوار الرب المعبود . أرأيت الذي أذهل البليغ و جذبه بكلّه حتى انصهر به و ذاب كل الذوب فصار له محض فداء ؟ هو يوسف , يوسف , يوسف . آثار يوسف أعشقها و تعشقني , كلماته أفهمها و تفهمني , آوي إليها و تأوي إلي . الله أكبر أقدر أنصر أقهر و أعز بيوسف في يوسف من يوسف
[٩/١٢ ٤:١٤ م] محمد إبراهيم: أعمل و أكتب أبقى ممتلئا بيوسف
[٩/١٢ ٤:٢٤ م] حازم مصطفى: أعمل و أكتب أبقى ممتلئا بيوسف
[٩/١٢ ٤:٣١ م] محمد إبراهيم: نعم
[٩/١٢ ٤:٣٥ م] حازم مصطفى: وارسلان شهاب الله
[٩/١٢ ٤:٣٦ م] حازم مصطفى: شهاب اليوسفيين
[٩/١٢ ٤:٣٧ م] محمد إبراهيم: نعم أحسنت . و سيقول لأبويه أنا لها فأرسِلان !!!
[٩/١٢ ٤:٣٧ م] حازم مصطفى: ❤
[٩/١٢ ٤:٣٩ م] محمد إبراهيم: اللهم صل و سلم و بارك على يوسف و آل يوسف و ذراري يوسف أبد الآبدين و خلد الخالدين و بقاء الباقين آمين
[٩/١٢ ٤:٤٠ م] حازم مصطفى: اميين
====================================
محمد إبراهيم :
•••==•===•===﷽===•===•==•••
الأربعاء , 11 ديسمبر / 2019 .
السحَر .
خلدت إلى سريري و أغمضت عينيّ للنوم و إذا بي أرى أبي المسيح الموعود ﷺ ينظر إليّ فانتابني الوجد و الشجن و الشوق إليه .
الضحى .
رأيت في الرؤيا سيدنا المسيح الموعود ﷺ في كهف عظيم جدا كأنه مدينة كاملة فيها طرق و مساكن , كان حبيبي يقوم بتأليف الكتب بجهد عظيم و كان يصنع ذلك في قِدر عظيم يضع فيه مادة تكوين الكهوف تلك كأنها الطين و يعجنها بيديه , لقد كان مجهدا جدا و حزينا جدا و قال لي أنه قدّم الكثير من الخير لكن الناس لم يقدّروه و لم يعرفوه و من قوله كأنه يئس من الناس و شعرت بقرب القيامة , و كان المسيح يرتدي خاتما في يده . و كانت بداية الرؤيا بمشهد كالتالي : أمشي مع الله سبحانه و تعالى و سيدي يوسف و رجل آخر , في طريق ننطلق و نتقدم صفا واحدا بقوة كبيرة , و كان ربي بصورة أبي يلبس ثوبا أبيض , كنا متجهين إلى تلك الكهوف و كنت أمشي خلف الله و أمهد الطريق لسيدي يوسف و أقول له إنزل من هنا , كان الله جليلا جدا و صارما و سريعا و نحن من خلفه حتى دخلنا تلك الكهوف العظيمة فوجدناها تمتلئ بالأرزقية و الذين هم شياطين , فلما رأوننا هربوا و اختبأوا في أنفاق كثيرة فكنت أتبع ربي و أرميهم بحجارة كبيرة تصيبهم و تقتلهم من داخل تلك الأنفاق . ثم دخلت أنا و رجل معي لنعلم ما يجري في مركز الكهف الكبير و إذا بعابدي المال قد استغلوا الناس لخدمتهم و سلبوهم حريتهم , كانوا كأنهم في سجن مستعبدين بشكل لعين , فتنكّرت و من معي لهم و دخلنا بين الناس فرأينا صفوفا طويلة من الناس رجالا و نساء يخرجون خارج الكهوف و أولائك الأرزقية الشياطين يسهّلون خروجهم كأنهم أخذوا مصلحتهم منهم فتركوهم للهلاك . قلت لمن معي تعال نتحقق من الأمر , و بالفعل إذا الموت مصير أولائك الناس خارج الكهوف , فغضبت بشدة و قلت لمن معي إرجع لنا عمل هنا و لقد عزمت على تدمير قبضة الظلم تلك فدخلنا إلى الكهف . و الله الموفق و نعم الوكيل . حينما صحوت بكيت للمسيح الموعود ﷺ و حزنت لما رأيته فدعوت الله و ناجيته فتلقيت الوحي التالي ( بار )
=============================
[٢:٥١ م، ٢٠١٩/١٢/١٠] حازم مصطفى: اريد ان ابعث لكم محادثة بسيطة مع اسيا
[٢:٥٢ م، ٢٠١٩/١٢/١٠] حازم مصطفى: لكن اشوي الرسائل فيها اخطاء املائية ومبعثرة شوي حبيت اطلعك عليه
[٢:٥٣ م، ٢٠١٩/١٢/١٠] حازم مصطفى: الرضا هو تاج الحياة السعيدة .
====================
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] اسيا: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا حبيب اليوسفيين ، كيف حالكم يا اخي حازم ؟ قرات في المدونة انك بلا عمل والله تألمت كثيرا ، هكذا طبعي أتألم لاحبابي ، هل وجدت العمل الان؟ طميني عليكم
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] Hazem: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] Hazem: الحمد لله بخير
[١٠/١٢ ٢:٠٥ م] Hazem: لا لم اجد لي ازمة
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] اسيا: 😓😓
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: المهم خبر مفرح اليوم ان مفوضية الامم المتحدة لشؤون اللاجئين في لبنان اعطتني كرت بنك من اجل المساعدات الشتوية وهذا حق لكل لاجئ
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: لان الاموال التي تأتي للبنان هي من اجل اللاجئين .
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] اسيا: انت الان في لبنان؟
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: الحمد لله اي
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] Hazem: منذ ٢٠١٣
[١٠/١٢ ٢:٠٧ م] اسيا: اصلك من وين فلسطين؟
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] اسيا: اه سوريا
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] Hazem: سوريا
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] Hazem: اليوم خير
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] اسيا: والله اخي حازم أتألم الان لأجلك كثيرا
[١٠/١٢ ٢:٠٨ م] اسيا: قلبي يتقطع عليك
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: لا عادي لاتقلقي
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: كيف تصلكم الأموال؟
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: عن طريق الامم
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: ومن أين ؟
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: يعني كرت بنك
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: من البنك
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: بتاخذي
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: هيك يعني
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: تسحب بالدولار ؟
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] اسيا: او الأورو
[١٠/١٢ ٢:٠٩ م] Hazem: حسب
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: دولار او عملة لبنانية
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: انا متعود على ازمات العمل
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: يعني بقعد وبشتغل
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: بشتغل وبقعد
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: هيك
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: مرتاح كتير
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] اسيا: بس انت فاتح بيت
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] اسيا: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: جنب الصوبا ☺بهل البرد
[١٠/١٢ ٢:١٠ م] Hazem: ههههه
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: نحن ٩ في بيت واحد
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: يعني انا وعيلتي
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: واهلي
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: واخواتي
[١٠/١٢ ٢:١١ م] اسيا: انت بتصرف عليهم؟
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: منيح البيت واسع
[١٠/١٢ ٢:١١ م] Hazem: اخواتي احيانا بشتغلو
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: بالنسبة للمصرون نحن عائلة بسيطة جدا
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] اسيا: هم حاليا يشتغلون؟
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: اي في واحد
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: وامي وزوجتي بيحيكو صوف هون بالبيت
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: وانا بصرلي تصليح من وقت لآخر
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] اسيا: ما قدرتو تسافروا للخارج ؟
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] Hazem: لا
[١٠/١٢ ٢:١٢ م] اسيا: مثل فرنسا مثلا
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: بس الامم تطلبنا
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: مش بكيفنا يعني
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: او بالأحرى بس تطلبنا الدول التي تريد لاجئين
[١٠/١٢ ٢:١٣ م] Hazem: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: انا ساكن بجبل لبنان
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: والجو منيح
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] اسيا: الحمد لله اخي حازم بتفرج ان شاء الله
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: يعني كلشي تمام ورواق
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: يعمي مافيش مصاعب وهموم وهيك
[١٠/١٢ ٢:١٤ م] Hazem: بالعكس كلنا بالبيت مبسوطين
[١٠/١٢ ٢:١٥ م] Hazem: يعني مجتمع كلنا على الطعام والشراب
[١٠/١٢ ٢:١٥ م] Hazem: ومنجلس سوا
[١٠/١٢ ٢:١٥ م] Hazem: بالنسبة للمعيشة ليس بتلك الصعوبة التي يضخمها الناس المهم انو المرء يتوكل على الله ويرضى
[١٠/١٢ ٢:١٦ م] Hazem: الرضا هو تاج الحياة السعيدة
[١٠/١٢ ٢:١٦ م] اسيا: الله يرضى عليك ويرزقك رزقا واسعا
[١٠/١٢ ٢:١٧ م] Hazem: اميين
[١٠/١٢ ٢:١٧ م] اسيا: سأدعو لك في صلواتي
[١٠/١٢ ٢:١٧ م] Hazem: جزاكم الله خيرا
[١٠/١٢ ٢:١٨ م] اسيا: انا حبيت بساطتكم ومعيشتكم
[١٠/١٢ ٢:١٨ م] Hazem: بتحبي احكيلك اكثر
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] اسيا: مثلا هنا في فرنسا الخير موجود لكن لا توجد المشاعر ولهذا السبب انا أتعذب
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: صح مافيش سعادة
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] اسيا: لا يوجد الحب للأسف
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] اسيا: نعم احكي لي
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: لانو مافيش رضا
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: الحب والرضا مهم اهم من الأموال
[١٠/١٢ ٢:١٩ م] Hazem: كثيرا
[١٠/١٢ ٢:٢٠ م] اسيا: كل شيء هنا بالمقابل
[١٠/١٢ ٢:٢٠ م] اسيا: كنت الان أناقش زوجي في هذا الموضوع وهو يعارضني
[١٠/١٢ ٢:٢١ م] Hazem: مثلا نحن اش ما يكون الطعام مناكل حتى لو ابسط شيء عادي ومنستمتع فيه ذات مرة اشتهيت رغيف خبر بايت يعني قد لا يأكله احد , اي شيء عندنا نعمة ومنيح جدا حتى لو قليل جدا ولو تمرة
[١٠/١٢ ٢:٢٢ م] Hazem: بالبيت مافيش ازعاج وصخب يعني ممكن نجتمع خمسة لستة بغرفة وحدة جنب الصوبا وفرحانين جدا حب ورضا .
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: اي شي حلو لحياتنا البسيطة البساطة كنز
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: عظيم
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] اسيا: ماشاء الله
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: كثيؤ
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: كثير
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: حدثني ابن خالت ابي وهو رجل بسيط جدا
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] اسيا: نعم البساطة كنز
[١٠/١٢ ٢:٢٣ م] Hazem: واضحكني كذاك
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: عنده زوجتان
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: وشي عشرة اولاد
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: ذات مرة ما كان عندو شي خالص
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: وبدو يدفع اجار البيت
[١٠/١٢ ٢:٢٤ م] Hazem: قام قال يارب بس بعتلي اجار البيت مابد اكثر بس اجار البيت
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: واستجاب له الله كذلك ورزقه ما طلب
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: لاحظي
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] اسيا: سبحان الله
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: ان اكثر اهل الجنة من الفقراء
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: لانهم اكثر شي بيدعوا الله وبيؤمنوا به
[١٠/١٢ ٢:٢٥ م] Hazem: يعني يارب يا رب
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: هكذا تطول
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: وبالمرض كذلك
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: بكل
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: شي
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: بتلاقيهم اقرب لله
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] اسيا: جميل
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: لأنو ما بيلاقوا غير الله
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: وتجدي اكثر الملحدين
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: اغنياء
[١٠/١٢ ٢:٢٦ م] Hazem: او عندهم اكتفاء ذاتي
[١٠/١٢ ٢:٢٧ م] Hazem: لماذا
[١٠/١٢ ٢:٢٧ م] Hazem: منهم ظنوا ان ليسوا بحاجة حتى للإله .هكذا ظن السوء ليس فقط بالمعيشة بل بكل شي
[١٠/١٢ ٢:٢٨ م] اسيا: تعرف اخي حازم اعترف ان الله رزقني وفتح لي ابوابه وعندي المال والحمد لله لكن لست سعيدة
[١٠/١٢ ٢:٢٩ م] اسيا: سعادتي في ربي
[١٠/١٢ ٢:٢٩ م] اسيا: اي عندما أصل
[١٠/١٢ ٢:٣٠ م] Hazem: الله مع الحزانة
[١٠/١٢ ٢:٣٠ م] Hazem: ازيدك
[١٠/١٢ ٢:٣٠ م] اسيا: الحزانة؟
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] Hazem: اي المحزونون المنكسرين
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] اسيا: نعم
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] Hazem: يعني الذين عندهم مسؤليات ولكن يواجهون صعوبة فيلجئون الي الله
[١٠/١٢ ٢:٣١ م] Hazem: كذلك
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: الحياة المادية البسيطة جدا جدا تزيد الإيمان لأن اكثرها دعاء واجابة ويزداد التعلق بالله اكثر يعني انا مجرب كثير جدا
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: والمصاعب ايضا
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: كذلك السعي
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] اسيا: عندك حق
[١٠/١٢ ٢:٣٢ م] Hazem: الله يحب السعي جدا
[١٠/١٢ ٢:٣٣ م] Hazem: جدا
[١٠/١٢ ٢:٣٣ م] Hazem: كل تعب اكثر فيه اجر اكثر وكل سعي اكثر في اجر اكثر
[١٠/١٢ ٢:٣٣ م] Hazem: الحياة حلوة كثير
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] Hazem: اقولك قصة حصلت مع نور الدين رضي الله عنه خليفة المسيح
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] Hazem: الموعود
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] اسيا: لو تجي لفرنسا بلد الفسق والفجور اظن انك لا ترها هكذا
[١٠/١٢ ٢:٣٤ م] Hazem: لا تسكني من الذي يظلمون انفسهم
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] Hazem: في هذا الزمن انصح ان يسكن المرء في مناطق الجبال وقليلة الناس
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] اسيا: في الحقيقة انا اسكن لوحدي
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] اسيا: الحمد لله
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] Hazem: احسن
[١٠/١٢ ٢:٣٥ م] Hazem: احدثك بالقصة
[١٠/١٢ ٢:٣٦ م] اسيا: نعم
[١٠/١٢ ٢:٣٩ م] Hazem: ذات مرة ذهب سيدنا نور الدين عند امراة فقيرة جدا جدا تسكن مع ابنها قال لها يا امي اريد ان اخدمك اي خدمة لوجه الله اطلبي شيء هل ينقصك شيء قالت لا يلزمني انا وابني رغيفين نشبع بهما فيأتي ابني بهما ويلزما لحافا ندفئ به وننام على فراش واحد وجهي لوجهه واذا اردنا ان نتقلب فظهري لظهره لا يلزمنا شيء فألح عليها فقالت اذا اردت فأحضر لي قرأن كبير لان كتابي هذا صغير لا اكاد ارى فيه ففعل
[١٠/١٢ ٢:٣٩ م] Hazem: والقصة معروفة في الأحمديين هي عن الرضا
[١٠/١٢ ٢:٣٩ م] Hazem: ازيدك
[١٠/١٢ ٢:٤٠ م] اسيا: جميل
[١٠/١٢ ٢:٤٢ م] Hazem: سيدنا المسيح الموعود لما صام صيامه الطويل كانوا يبعثوا له الطعام او الفطور كان يأخذ بعض كسرات من الخبر ويعطي الباقي للفقراء من نافذته حتى العصفور كان له حظ وكان اسعد ويسعد بسعادتهم اي سعادة الفقراء . كان بسيط جدا من ابسط الناس واسعدهم يترشح من محياه الرضى
[١٠/١٢ ٢:٤٢ م] Hazem: والحب والابتسامة اللطيفة
[١٠/١٢ ٢:٤٣ م] Hazem: هي دي البساطة اعظم رداء
[١٠/١٢ ٢:٤٣ م] Hazem: انا افرح ان خلقت هكذا في عائلة بسيطة
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] اسيا: جميل انا مرتاحة الان
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] Hazem: وحياتي كلها سعادة ورضي واعيش على قدر ما معي
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] اسيا: لانك مرتاح
[١٠/١٢ ٢:٤٤ م] Hazem: يعني معي الف بعيش بألف معي ألفين بعيش بألفين وهذا يوم ليك ويوم عليك
[١٠/١٢ ٢:٤٥ م] Hazem: سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت نصف حياته مصاعب وفقر ونصفها الأخر كان سيادة وغنى
[١٠/١٢ ٢:٤٥ م] Hazem: ولكنه لم يرضى ان يكون غنيا
[١٠/١٢ ٢:٤٦ م] Hazem: كذلك سيدنا يوسف في حياته ظلم وسجن ولكنه أُعِزَّ وحكم
[١٠/١٢ ٢:٤٧ م] Hazem: اشكرك على مشاعرك الصادقة
[١٠/١٢ ٢:٤٧ م] Hazem: جدا
[١٠/١٢ ٢:٤٨ م] Hazem: الرضا هو تاج الحياة السعيدة
[١٠/١٢ ٢:٤٩ م] اسيا: العفو اخي حازم انا اعتبركم اهلي
[١٠/١٢ ٢:٤٩ م] اسيا: افرح لفرحكم وأتألم لألمكم
[١٠/١٢ ٢:٤٩ م] اسيا: اقسم بالله اتمنى لكم كل الخير
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] اسيا: احبكم في الله
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] Hazem: ان شاء الله كل خير لكم
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] Hazem: ونحن نحبكم في الله
[١٠/١٢ ٢:٥٠ م] Hazem: رضي الله عنكم دعواكم
[١٠/١٢ ٢:٥١ م] اسيا: ورضي عنكم سلامي الى زوجتكم الله ييسر امركم يا رب
[١٠/١٢ ٢:٥٢ م] Hazem: امييين
[٢:٢٨ م، ٢٠١٩/١٢/١١] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنتما
========================
=====================================
د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي :
و الله سودوا وجه المسيح الموعود , ألم يوحي الله للمسيح ( لن يسلط الماسون فيهلكوه )
Ikrima Najami هنا مع محمد عرفة و٩٠ آخرين.
الأحمديةُ، الروتاري والماسونية
إذا كان أمير الأحمدية عضوا في نادي الروتاري، فماذا يعني هذا؟
ماذا يعني أن ذكر أمير الأحمدية في "الديار المقدّسة" لصديقه: " إنهم )أي نادي الروتاري( معنيون جدا بأن أنضم إليهم وأكون معهم، ولكني من أجل تجنّب الشبهات لكوني أمير الجماعة سوف أقدّم لهم ابن عمتي وأجعله مندوبا لنا في ناديهم"!!!
إذا وصل أحمديٌّ في كندا – وهو ابن عمّة الأمير الأكبر كذلك - إلى منصب رفيع المستوى في الروتاري هناك وكان مسؤولا على عدد كبير من النوادي المختلفة وتخطّت مسؤولياته لنواد كبيرة في دول أخرى، فماذا يُستنبط من هذا؟
إذا افتخر مندوب الأحمدية وزوجته بعضوية الروتاري وهو السكرتير العام للهيئة الإدارية في جماعة الكبابير وهو مسؤول ومدير الجلسات السنوية التي تُقام في الكبابير كل عام، فعلامَ يدلّ هذا؟
ما دامت نوادي الروتاري ]التي هي أحد مظاهر الماسونية حسب العديد من المصادر[ محبوبة لديكم أيها الأحمديون إلى هذا الحدّ، لماذا تُخفون انضمامكم لها؟ ولماذا التكتّم حول مشاركاتكم في محافلهم؟
ولماذا تُخفون حفاوتهم بمشاركاتكم معهم؟ ولماذا طلب أمير الجماعة إياه، إزالة صوَره من موقعهم الرسمي في إسرائيل بعد انكشاف هذا الأمر؟
هل أخبركم الأمير أنه تم تكريمه وتقديم "لواء أو علم" الروتاري له كهدية؟
تُرى، هل أخبركم مفتخرا، بأنهم زرعوا له شجرة في غابة الروتاري الواقعة على أرض "صفد"، تقديرا لمساهمته المميزة في ناديهم؟
والآن، كيف تجيبون على الميرزا مؤسس جماعتكم القائل:
"أُلقيَ في قلبي بشأن الماسونيين أنهم قوم ذوو نيَّات خفية". )التذكرة(؟
ألا ترَوْن مع الميرزا أنّه "لا يمكن لمؤمن صادق أن ينضم إلى الماسونية لأن أصلها هي المسيحية، والتعمّد العلني ضروري للحصول على بعض المراتب. فالانضمام إليها في حكم الارتداد". ) ورد هذا في البدر مجلد6، رقم 13، صفحة9، عدد: 28/3/1907م(
أم أنّ الماسونية فقط هي الملحدة وأنّ أصلها هي المسيحية وأنها صاحبة النيات الخبيثة، بينما الروتاري هم المؤمنون؟
هل من مجيب؟
هل يمكنكم أن تجيبونا بلسان واحد واضح دون لفّ أو دوران؟
والله من وراء القصد
#عكرمة_نجمي
محمد إبراهيم :
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!!!!!!!!!!!!
[١٠:٢٤ م، ٢٠١٩/١٢/١٣] محمد إبراهيم:
نعم , للأسف , كل الأسف , لقد سوّدوا وجه المسيح الموعود ﷺ , و من أجل ذلك أوحى الله إليه ( لا يُهد بناؤك و تُأتى من رب كريم ) . الحق أقول : لن يسلم أحد و يخلص إلى الملكوت إلا عن طريق الباب الوحيد لجنة المسيح الموعود و هو ابنه يوسف و الذي أُرسل إليه الآن بهذه السطور . مبعوث الله بين ظهرانيهم و هم عمون ميتون ضآلون إلا برحمة من الله . الحب للجميع و لا كراهية لأحد , مصطلح طلح و ما صلح قائله أدى إلى مداهنات و نفاقات بما خالف حقيقة عقيدة الولاء و البراء . و هل يُنصر الله و مسيحه بحب الشياطين و أفراخهم من الإنس يا مسعور أنت و أتباعك الخالون من الروح و النور ؟!!!!!! تبا و سحقا لكم . لعنة الله تلتصق بكم و لن تنفك حتى تثنوا الركب أمام إمام هذا الأوان يوسف العزيز السلطان . أحزنتم المسيح الموعود و ما قدرتموه حق قدره و هو رسول الله حقا و صدقا . فوالذي نفسي بيده لو أنكم رأيتموه في الغيب و علمتم حسرته و حزنه بسببكم لبكيتم دما و ستبكونه في الآخرة إن لم تتوبوا و تخضعوا لابنه الموعود يوسف , الدكتور محمد ربيع طنطاوي عليه الصلاة و السلام . الله أكبر سيف يخرج من أفواه يوسف و اليوسفيين تكسر قبضة الظلم و الظلام . أقول بوحي الإله العظيم : لقد حلّت لعنة الله على المسلمين و البشرية و آن عذاب عظيم أنبأ به المسيح في رواية بير سراج الحق النعماني , و ذلك بما فسدوا و كفروا برسول الله أحمد المهدي المسيح , فادخلوا قصر يوسف آمنين أو ترميكم اللعنة بشرر كالقصر كأنها جمالات صفر , بأمراض قلوبكم و جشعكم يا من تقتاتون على موائد الصدقات و ترضعون التبرعات من أثداء الكلاب القمامة يا كلاب . إسمعوا يا شلة معاتيه : المسيح الموعود ينفر منكم , يبغضكم , يشمئز من رائحتكم النتة فاخرجوا من ملكه المقدس و لسوف تخرجون و رب الكعبة و تخرّون سجدّا لعزيز الله يوسف , هنالك شمس عزته تفقأ عيونكم فتأتون مطأطئين . فاعملوا على مكانتكم إنا عاملون , و انتظروا إنا منتظرون . الٓر تلك آيات الكتاب المبين . أنظروا إلى يوسف و إقباله . و الحمد لله رب العالمين
[١٠:٣٩ م، ٢٠١٩/١٢/١٣] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت و علق به على منشور عكرمة عن الروتاري
محمد إبراهيم :
حاضر
=============================
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق