درس القرآن و تفسير الوجه الأول من الأنبياء .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الأول من الأنبياء 

:::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ أحكام الميم الساكنة , ثم قام بقراءة الوجه الأول من أوجه سورة الأنبياء ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الأول من أوجه سورة الأنبياء ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :

أحكام الميم الساكنة :

إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة .
و الإخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم .
و الإظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم .
__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

يقول سبحانه و تعالى في هذه السورة العظيمة :
{بسم الله الرحمن الرحيم ¤ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ} :

(اقترب للناس حسابهم و هم في غفلة معرضون) رينا سبحانه و تعالى بيتكلم عن كل أمة ، إن حسابها قرب/اقترب مع بعث النبي بتاعها ، كل نبي ببعث/يُبعث يبقى كده الحساب في الدنيا قبل الآخرة ، ده معنى الآية ، (اقترب للناس حسابهم و هم في غفلة معرضون) كل أمة يأتيها نبيها أو يأتيها نبي أو مرسل أو مُحدث , اقترب حسابهم و هم في غفلة معرضون ، غفلة ، تمام؟ أو معرضون عن هذا الذكر .
___

{مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} :

(ما يأتيهم من ذكر من ربهم) أهو دليل على إستمرار البعث ، ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه و هم يلعبون) ، (ما يأتيهم) يعني كلما يأتيهم ، (ما يأتيهم) يعني كلما يأتيهم ، أي أنه يستمر ، البعث يستمر و لا ينقطع ، (ما يأتيهم من ذِكْرٍ من ربهم) ذِكْر اللي هو البعث ، اللي هو إيه؟ الوحي ، لأن القرآن ذِكْر أيضاً ، هو ذِكْر العرب ، ذِكْر أمة العرب اللي كان إيه؟ ربنا إداهلهم/أعطاهم إياه علشان ينتصروا به على الأمم المجاورة لهم ، لأن بالعقيدة الأمم تنتصر ، فربنا بإيه؟ بيعدد عليهم النعمة دي ، نعمة الذكر ، القرآن الكريم و الوحي ده ، (و ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) محدث يعني إيه؟ مستمر و يُحَدث بإستمرار ، محدث يعني يحدث مستمر و فيه أحاديث أي رؤى ، اللي الكفار بيقولوا عليها أضغاث أحلام و أوهام و كلام فاضي ، لما النبي يجي/يأتي يقول لهم أنا شوفت رؤى ، أنا شوفت إيه؟ أحلام ، أنا شوفت نبوءات و بتتحقق و أتباعي المؤمنين أيضاً يرون النبوءات و تتحقق في الرؤى ، يقولك : أضغاث أحلام ، هي دي سيرة الكفار دايماً مع الأنبياء و المحدثين و المؤمنين ، لأن الرؤى ما هي إلا أحاديث تحدث بإستمرار يعني ، تحدث بإستمرار ، لا ينقطع ، و هي تتجدد بإستمرار و هي عبارة عن أحاديث ، مشاهد و إيه؟ و مخاطبات ما بين إيه؟ أركان الرؤى بعضها مع بعض ، (و ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه و هم يلعبون) يعني مش واخدين الأمر بجدية ، اللي هو بنتسلى يعني و إحنا بنسمعك ، أو جايين نغيير جو ، اللي هو إيه؟ قول يا عم ماشي ، لكن هل إنت فعلاً مؤمن و بتطبق الإيمان دوت/هذا أو إنت مستعد تجاهد في سبيل الإيمان ده و تنشر الدعوة؟؟؟ لأ ، إحنا/نحن جايين نتفرج عليك ، يلعب ، هو ده سلوك المنافقين  و الكافرين .
___

{لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ} :

(لاهية قلوبهم) قلوبهم لاهية مع الدنيا و مع المشاغل الفاضية ، قلبه لاهي مبتعد عن النبي و عن البصيرة و عن التزكية و عن الرؤى و المخاطبات و المحادثات الإلهية و الكشوف الربانية ، كل ده الكفار لاهين عنه ، و بيتريقوا/يستهزؤوا عليه ، و بيلعبوا ، واخدينها لعب ، جايين الدنيا يلعبوا ، (و أسروا النجوى الذين ظلموا) يعني كل اللي بيعملوه ده ظلم ، المعرض عن النبي و المعادي له ظالم ، ظالم لنفسه و ظالم للنبي و للمؤمنين ، فالظلمة دول/هؤلاء بقى يُسروا النجوى يعني بيقولوا ما بينهم و بين بعض ، بيقولوا إيه ما بينهم و بين بعض في السر؟ (هل هذا إلا بشر مثلكم) يعني هو مش ده واحد زيكم كده ، تتبعوه ليه؟؟ ده ما هو واحد زيكم ، ليه تتبعوه؟ هو أحسن منكم في إيه؟؟ ، ده معنى الكلام يعني ، (لاهية قلوبهم و أسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر و أنتم تبصرون) ، (أفتأتون السحر و أنتم تبصرون) الكلام هنا له احتمالين : احتمال إن ده كلام الكفار ، بيقولوا للمؤمنين إنتم رايحين للسحر  و إنتم مبصرين ، الواقع ، إنتم رايحين للكذب يعني ، بتاع النبي ده و الأوهام بتاعته و إنتم أهل دنيا و مبصرين كده ، تمام؟ ده إحتمال ده قول أهل الكفر و الظلم ، و الإحتمال التاني إنّ ده قول الله عز و جل ضد الكافرين دول/هؤلاء و ضد الظالمين دول/هؤلاء ، ربنا بيقول لهم إيه؟ (أفتأتون السحر و أنتم تبصرون) يعني جايين بتقولوا كذب على النبي و بتلفقوا عليه التهم و الأكاذيب و أنتم تبصرون ، تبصرون تقواه ، تبصرون آياته و رؤاه ، فالإحتمالين و المعنيين يمضيان و هما صحيحان .
___

{قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} :

(قال ربي يعلم القول في السماء و الأرض) مين اللي قال هنا؟ النبي و كل نبي ، (قال) قال النبي لكل إيه؟ أمة ، يعني قال كل نبي لأمته ، (قال ربي يعلم القول في السماء و الأرض و هو السميع العليم) ربنا سبحانه و تعالى هو عليم بما في السماوات و ما في الأرض و محيط و يرسل العلم و الوحي ، (و هو السميع العليم) سميع يعني يستجيب الدعاء و يتلقى الإلهام من البشر أيضاً ، عليم يعني أصل الوحي و يرسل العلم و المعرفة و العرفان و الوصال لعباده .
___

{بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ} :

(بل قالوا أضغاث أحلام) الكفار أهو ، (بل قالوا أضغاث أحلام) إيه ده؟ النبي و المؤمنين بيشوفوا أحلام بقى ، بيشوفوش/لا يروا إلا أحلام ، كل شوية كده رؤى و أحلام ، هو عيشتهم كلها في الأحلام كده و الرؤى ، بيستهزؤا به كده ، زي ما شوفنا من كتير  من الكفار بيستهزؤا بالرؤى ، برؤى الأنبياء و المؤمنين ، صح و لا لأ؟ ، إيه ده إنتو عايشين في الأحلام ، عايشين في الرؤى ، خليهم/اجعلهم يعقدوا يقولوا كده ، يتريقوا ، لذلك بيعة يوسف بن المسيح بتقدس الرؤى و الكشوف و تتوقف عند كل واحد يدعي الوصال بالله عز و جل و تطالبه إنه يسأل الله عز و جل عن حقيقة هذا الوحي و هذا الوصال ، فهي بيعة عظيمة ، تجدد الدين و تجدد الإيمان ، (قال ربي يعلم القول في السماء و الأرض و هو السميع العليم ¤ بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه) قالوا إيه؟ لأ ده بيشوف كده إيه؟ أوهام أو شوية لخبطة كده في دماغه ، أي حاجة بيشوفها كده يروح يقولها لنا ، يقولك ده وحي ، (بل افتراه) أو هو بيكذب ، بيفتري علينا و بيألف الرؤى دي ، (بل هو شاعر) لا ده بينظم إيه؟ شعر كده و بيقول شعر علشان إيه؟ يفتنا عن ديننا و دين آباءنا ، بعد كده إيه؟ (فليأتنا بآية كما أرسل الأولون) خلاص بقى ورينا/أرنا كده آية من آيات إيه؟ اللي كان أُرسل بها الأنبياء إيه؟ في الأمم السابقة و اللي إحنا/نحن سمعنا عنهم في الكتب المقدسة أو الصحف الأولى أو كتب التاريخ ، تمام؟ بيعجزوا النبي أو بيلعبوا أو إيه؟ بيراوغوا ، ماعندهومش إيه؟ تزكية ، ماعندهومش نفس طاهرة تبحث عن الحق ، مجرد إن هم بيناكفوا النبي بس و المؤمنين ، مناكفة ، لأنه مش عاوز يسلم النبي و للمؤمنين ، لأنه لو سلم للنبي خلاص هيسمع الكلام ، و هو مش عاوز يسمع الكلام ، هو عاوز يفضل متمرد ، عاوز يفضل متمرد ، يبرطع زي الحمار ، لأن ربنا قال كده (كأنهم حمر مستنفرة  فرت من قسورة) فرت من قسورة أي فرت من  قسوة مرئية  كأنّ كلام النبي كالسياط على ظهورهم لان الحق سياط تقرع الباطل , صح كده؟ ، حمير ، الكفار دول/هؤلاء حمير ، مش عاوزين إيه؟ يسمعوا الكلام و كذلك المشايخ البقر البهايم ، تمام؟ كذلك حمير ، ليه؟ ربنا اللي قال (مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفاراً) حمار شايلين عليه كتب ، هل الحمار ده فاهم الكتب اللي شايلها/حاملها؟؟ آآه حافظها و خلاص أو شايلها يعني و خلاص ، هل بيعمل بها أو بيفهمها أو يستطيع إن هو ينقحها و يستنتج ما فيها؟؟ لأ ، صح كده؟؟ ، طيب ، ف دي أوصاف قرآنية و هي للتأديب و للتعليم ، كذلك ربنا وصف الكافر بالكلب (مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) صح؟ ، كل دي أوصاف تأديبية تعليمية ، للتقريع و للتربية ، (بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون) يقصدوا آية مادية يعني ، لكن أصل الآيات هي آيات الإيه؟ الروحية و المعنوية و الرؤى و تحقق النبوءات ، هي دي أصل الآيات ، بدليل إيه؟ (بل قالوا أضغاث أحلام) أي نبي بييجي/بيأتي إيه؟ بالرؤى ، و هكذا إيه؟ فتح الوحي على النبي محمد ﷺ ، تمام؟ ، كان أول ما بُدِأ به الوحي : يرى الرؤيا تتحقق مثل فلق الصبح ، صح؟ أول كده إيه؟ ما بُدِأ به إيه؟ الوحي ، و هكذا المؤمنين و المُخلِصين و المُحدثين و الأنبياء ، ربنا بيعطيهم من فيض عرفانه .
___

{مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ} :

(ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها) القرية اللي أهلكناها قبلكم ، أي قرية أهلكت قبلكم ، أكيد ما آمنتش/لم تؤمن بالنبي بتاعها فأُهلِكَتْ ، إنتو عاوزين تهلكوا كما  هلكوا؟؟؟ ده تهديد مبطن من الله عز و جل ، ليه؟؟ لأن هم كان ممكن يهلكوا هلاك مادي شديد بزلازل أو براكين أو خسف أو ما إلى ذلك ، لكن ربنا منعها ببركة دعاء النبي ، لأن ربنا قال كده في آخر وجه في طه (و لولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً و أجل مسمى) صح؟ مش إحنا أخذنا كده؟؟ في حديث الأخشبين ، ملك الجبال ، (ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون) يعني ربنا بيقول للنبي : هم يعني بدع من الأقوام السابقة ، اللي سبقتهم ، ليسوا بدع يعني مش حاجة مختلفة عنهم ، لأ ، هم شبههم ، التاريخ بيعيد نفسه ، القصة بتتكرر ، فمعظم الأمم لا تؤمن و بتعرض عن الأنبياء و بتستهزأ بالأنبياء ، فبيكون مصيرهم إيه؟ الهلاك في الدنيا قبل الآخرة ، تمام؟ .
__

{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} :

(و ما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم) هم بيتريقوا/بيستهزؤا عليك و بيقولوا لك ده بشر (هل هذا إلا بشر مثلكم) ، طيب ما هو كل الرسل اللي أرسلوا ، هم إيه؟ رجال ، رجال زيك ، بشر عادين يعني ، (و ما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) إسألوا أهل الكتاب ، اليهود و النصارى يعني ، (إن كنتم لا تعلمون) يا أهل مكة ، تمام؟ لأن ربنا أرسل لأهل مكة من الإيه؟ من الكفار و إيه؟ و أهل الكتاب ، لهم كلهم يعني ، تمام؟ ، و أهل الذكر مين؟ اللي هم أهل الكتاب ، تمام؟ .
___

{وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ} :

(و ما جعلناهم جسداً لا يأكلون الطعام و ما كانوا خالدين) الأنبياء كلهم إيه؟ أجساد يعني بشر فانيين ، ربنا عاوز يقول كده يعني ، (و ما جعلناهم جسداً لا يأكلون الطعام) يعني هم جسد يأكلون الطعام ، (و ما كانوا خالدين) مفيش نبي خالد لغاية دلوقتي يا محمد ، يعني عيسى ميت ، أهو دليل و قرينة أهي ، إن عيسى ميت زي إخواته من الأنبياء ، صح؟؟ أهو ، الكلام واضح ، يعني الوجه ده فيه : دليل و قرينة على إستمرار البعث ، و دليل و قرينة على موت عيسى ، عاوزين إيه أكثر من كده؟؟ .
___

{ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ} :

(ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم و من نشاء و أهلكنا المسرفين) صَدَقْنا الأنبياء وعد النصر فأنجيناهم و أنجينا دعوتهم ، (فأنجيناهم و من نشاء و أهلكنا المسرفين) المسرفين من الكفار و المعاندين و المعرضين و المنافقين ربنا بيهلكهم .
___

{لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ} :

(لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم) ربنا هنا بِيَمُنّ على كفار قريش و يقول لهم يا عرب لقد أنزلنا إليكم كتاباً اللي هو القرآن ده ، (فيه ذكركم) فيه نصركم يعني ، فيه تزكيتكم ، فيه العقيدة اللي من خلالها تنتصروا على الأمم إيه؟ المجاورة لكم ، و ده اللي حصل ، الإسلام إنتصر على الفرس و على الروم و انتشر في العالم كله ، بسبب إيه؟ العقيدة دي ، الذِكْر ده ، الذِكْر ده اللي حرك الجبال ، حرك الجبال و زلزل الأرض و هدم الأمم الكافرة و ورثها بالكتاب ده ، (لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم) نصركم و تزكيتكم و فخركم و انتصاركم ، (أفلا تعقلون) معندكوش عقل تعقلوا به؟؟ تتبعوا النبي اللي جايب لكم النصر ، النصر في العقيدة ، لما تنتصر في العقيدة تنتصر في كافة مناحي الحياة ، و الكلام ده كان لكفار قريش من العرب و كذلك لمين؟ لأهل الكتاب من غير إيه؟ مذهب سيدنا محمد ﷺ ، تمام؟ ، حد عنده أي سؤال تاني؟؟؟ يالله/هيا((ليقرأ مروان الوجه)) .
__

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 

======================

الوجه الثالث الأنبياء

https://drive.google.com/file/d/16LCP94BcQJuePyQEbRcfkNsf6-brU87j/view

صلاة الجمعة 25=3=2022

 

 

يوشع بن نون : 

 

صلاة الجمعة ٢٠٢٢/٣/٢٥

-------------------------------------

-------------------------------------

-------------------------------------

صلاة الجمعة لخليفة المسيح الموعود السادس سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام بتاريخ ٢٠٢٢/٣/٢٥

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . أذان .

قام بلال اليوسفيين برفع الأذان :

الله اكبر الله اكبر

الله اكبر الله اكبر

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان محمدا رسول الله

اشهد ان محمدا رسول الله

حى على الصلاة

حى على الصلاة

حى على الفلاح

حى على الفلاح

الله اكبر الله اكبر

لا اله الا الله

ثم قام سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد ; لدينا اليوم إكمال لحديث المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام من كتابه ممن الرحمن يقول الامام المهدي الحبيب : وليكن معلومًا أن كلمة "الأب" التي يُطلقها المسيحيون الجاهلون على الله تعالى بغير حق مسيئين إليه تعالى إنما هي من الكلمات المشتركة.. أعني أنها من الكلمات العربية التي توجد بتغيُّر بسيط في جميع اللغات الأخرى التي تفرعت منها. فالحق أن كلمات Father (في الإنجليزية) وﭘتا (في الهندية) وباپ (في الأردية) كلها أشكال مشوهة لهذه الكلمة العربية، وسنتناول ذكرها في محلها بإذن الله تعالى. وقد استُمِدّت هذه الكلمة من حيث اللغة من أربعة جذور كالآتي.

1- إباء: الإباء هو الماء الذي لا ينضب. فبما أن ماء النطفة يظل يتكون في الرجل إلى مدة طويلة، ومن هذا الماء نفسه يخلق الله الحكيم ذو الجلال "الطفل"، لذلك سمي مصدر هذا الماء بـ "أب". ومن هذا المنطلق يطلق العرب على فرْج المرأة "أبو دارس"، والدارس يعني الحيض، فبما أن الحيض أيضا لا ينقطع إلى مدة طويلة فقد عُدَّ ماءً على سبيل المجاز وسُمِّي الفرج أبا دارس، وكأنه بئر لا ينقطع ماؤها.

2- استُمِدَّت كلمة الأب مِن "أبى"، لأن "أبى" في العربية يعني امتنع وتوقف أيضا، فبما أن الذَكر الذي يُسمَّى الأب يتوقف بعد قذف النطفة ولا يقوم بعد ذلك بأي شيء آخر، بل "الأم" -التي هي أوسعُ معنى من "الأب"- تتلقى في رحمها نطفة "الأب" التي تتغذى على دمها، الأمر الذي رُوعيَ أيضا في تسمية "الأب".

3- إن كلمة الأب مشتقة من "الأَباء" التي تعني القصب، وذلك لمشابهة ذَكَر الرجل بالقصب.

4- إنها مشتقة من "أبى"، ومعناه زوال الاشتهاء، ولما كانت شهوة الرجل تزول بعد الجماع، فرُوعِيَ هذا المعنى أيضا في سبب تسمية "الأب".

باختصار، هذه هي الأجزاء الأربعة التي يتضمنها قانون القدرة المتعلق بالأب، وبناءً عليها سُمّي الأب "أبًا". فإذا عرفنا سبب تسمية الأب علمنا أيضا سبب تسمية الأسماء التي تُستعمل في اللغات الأخرى للوالد بدلاً من الأب مثل: باپ، Father، پدر، وپتا، وغيرها، لأن جميع اللغات تفرعت من العربية، وهذه التسميات ليست إلا صورة مشوهة للتسمية العربية. والآن ينبغي أن يفكر هؤلاء مع الالتزام بمبادئ الحياء: هل يجوز أن يطلق على الله تعالى هذا اللفظ الذي عرفنا أسباب تسميته؟

ولو قيل: لماذا إذن أطلقت الكتب السابقة هذا الاسم على الله تعالى؟ فجوابه: أولاً أن جميع تلك الكتب محرفة ومبدّلة وقولها المنافي للحق والحقيقة لا يجدر بالقبول أبدًا، لأنها أصبحت الآن كالوحل القذر الذي ينبغي أن يتجنبه الإنسان الطاهر الطبع.

ولكن لو افترضنا جدلاً أن التوراة تضمنت مثل هذه الكلمات فعلاً، فنقول: من الممكن أن تكون لها معان أخرى تخالف مفهوم الأب، ذلك أن نطاق معاني الكلمات واسع جدًّا.

أما لو افترضنا أن هذه الكلمة لا تعني إلا المعنى المذكور، فيمكن الرد عليه كالتالي: بما أن بني إسرائيل وفروعهم من بعدهم كانوا يعانون من الانحطاط الشديد في ذلك الزمن، ويعيشون كالوحوش، فما كان لهم أن يفهموا المعنى الطاهر والكامل الكامن في اسم "الرب"، فبيّن لهم الوحي الإلهي مفهوم لفظ الرب بكلمات يفهمونها نظرًا إلى حالتهم المتردية. وهذه القضية تماثل قصة "عالَم المعاد"، فإن التوراة لم تصرّح بذلك العالمَ كما ينبغي، بل اكتفت بالترغيب في الأطماع المادية والإنذار عن الآفات الدنيوية فحسب، ذلك لأن تلك الأقوام لم تكن لتفهم في ذلك الزمن تفاصيل عالم المعاد، فأفضى هذا الذكر الإجمالي إلى وجود فرقة منكرة للقيامة بين اليهود، كذلك فإن استخدام تسمية "الأب" أدى بأمة جاهلة ..أعني المسيحيين.. إلى اتخاذ العبد العاجز إلهًا. غير أن هذه التعبيرات قد استُخدمت على سبيل الاضطرار نظرًا إلى انحطاط هؤلاء القوم إذ كانت تعاليم كتبهم محدودة، وكانت كلها ستُنسَخ عاجلاً في علم الله تعالى، فأجاز لهؤلاء القوم المتردين فكريًا استخدام مثل هذه التعبيرات. ثم لما جاء إلى الدنيا ذلك الكتابُ الذي يُرِي النور الحقيقي، فما كان ثمة حاجة إلى النور الذي يخالطه الظلام، بل رجع الزمن إلى حالته الأصلية وعادت الكلمات كلها إلى حقيقتها الأصلية. وهذا هو السر وراء إتيان القرآن الكريم بإعجاز الفصاحة والبلاغة، إذ كانت الدنيا بحاجة ماسة إلى معرفة الوضع الأصلي للغة، فوضع القرآن كل كلمة في موضعها، وكشَف الفصاحة والبلاغة كشفًا فصارتا كالعينين لرؤية الدين. أما الأمم السابقة فظلت غافلة تمامًا عن أن تجعل اللغة خادمة لكشف أسرار الدين، غير أنها كانت مضطرة لأنها كانت خاوية الوفاض في هذا المجال، إذ كانت لغاتها مشوهة رديئة بَكْماء عاجزة عن بيان وجوه التسمية للمفردات والأسماء. لم يكن لديها نظام للمفردات، ولا رأسمال من اطراد جذور الألفاظ، بل كانت كأحجار بناء متهدم خربٍ لم يعد فيه أثرٌ للترتيب الطبعي، فأَنّى لتلك اللغات الرديئة أن تساعدهم في الإلهيات، ولذلك هلكت تلك الأمم كلها. ثم نزل بعدها القرآن الكريم بلغة متكاملة متسمة بكل هذه المحاسن والمزايا، ولذلك ظل الإسلام محفوظًا من الخراب ولم يأخذ فيه المخلوق مكان الإله القادر.

كنا نودّ شرح المزيد من الكلمات العربية لبيان مدى احتواء المفردات العربية على الحقائق السامية، ولكنا ننهي هذا الموضوع هنا للأسف مخافة الإطالة. غير أن الثلاثمئة كلمة التي سجلناها في الكتاب إنما كتبناها ليأتي معارضونا بمثلها من لغاتهم، فمن واجبهم مثلاً أن يأتوا بخطبة مماثلة وتمهيد مماثل عن الكلمات المفردة، لنرى ما في لغاتهم من مفردات، وما إذا كانت مفرداتها تساعدهم على بيان موضوع ما، وما إذا كان عندهم نظام للمفردات فعلاً، أم أنهم يُطْلقون دعاوى فارغة.

ونرى من المفيد أن نردّ هنا على بعض الشبهات والوساوس التي أثارها ميكسملر في كتابه "المحاضرات" المجلد الأول تحت عنوان "علم اللسان". وفيما يلي شبهاته على منوال: قوله، وردودي عليها على منوال: وأقول.

قوله: من الموانع التي حالت دون رقي العلم أن بعض الأمم استخفّت بالأمم الأخرى واحتقرتها ونابذتها بألقاب مزدرِية، مما حرَمها مِن تعلُّم لغات الأمم المحقَّرة، ولم يبدأ علم اللسان إلا بعد إخراج هذه الكلمات المزدرِية.. مثل الهمجي والعجمي.. مِن قاموس الإنسانية، واستبدالِها بلفظ "الأخ"، والاعترافِ بحق جميع الأمم في كونها من جنس واحد.

أقول: يبدو من قول ميكسملر أنه يطعن هنا في العرب في الواقع، حيث يرى أن العرب الذين يسمّون أهل اللغات الأخرى عجمًا، إنما اخترعوا هذه التسمية حسدًا وتعصبًا واحتقارًا للشعوب الأخرى. ولكن هذا خطأ منه وقد وقع فيه لأن الحسد المسيحي منعه من النظر فيما إذا كانت كلمتا العرب والعجم من اختراع البشر أم من عند الله تعالى، مع أنه قد أقرّ في كتابه أنه ليس بوسع إنسان اختراع مفردات اللغة.

فليكنْ واضحًا له ولمن لَفَّ لفيفه، أن في اللغة العربية كلمتين قد وقعتا متعاكستين في فحواهما، إحداهما "العَرَب" التي معناها: فصحاء اللسان وبلغاؤه، والأُخرى التي تعاكسها هي "العَجَم" ومعناها: غير الفصحاء الذين حصرتْ ألسنتهم. وإذا كان ميكسملر يرى أنهما ليستا كلمتين قديمتين وأن الإسلام هو الذي اخترعهما حسدًا وتعصبًا، فعليه أن يدلّنا على أثر للكلمتين اللتين كانتا أصليتين في رأيه، إذ من المستحيل أن لا يكون بشعب ما أي اسم منذ القديم. وما دامت هاتان الكلمتان قديمتين، فلزم الاعتراف أنهما ليستا من اختراع الإنسان، بل الله القادر وعالم الغيب الذي خلق الناس مزودين بكفاءات متفاوتة، هو الذي قد سماهم بهاتين التسميتين بالنظر إلى كفاءاتهم المختلفة.

والدليل الثاني على ذلك هو أنه إذا كان أحد من البشر قد اخترع هذين الاسمين "العرب والعجم" احتقارًا وتعصبا، فلا بد أن يكونا خلاف الواقع وكذبًا لا دليل عليه، ولكنا قد أثبتْنا في هذا الكتاب نفسه أن لفظ "العَرَب" اسم على المسمى في الحقيقة، وأن من الحقائق الثابتة أن العربية تتبوأ -مِن حيث نظام مفرداتها ولطافة تراكيبها وغيرها من عجائبها وغرائبها- مكانة رفيعة لا يسع المرء بعدها إلا القول إن اللغات الأخرى تبدو بَكْماء إزاءَها. إن اللغات الأخرى تبدو بَكْماء إزاءَها. وعندما نجدها بكماءَ إزاءَ العربية، بل نجدها كجمادات لا حراك بها، ومفتقرةً إلى حركة اطراد المواد (المفردات) بحيث تبدو بلا حياة، فلا نملك إلا الاعتراف أن تلك اللغات متردّية جدًا، وأن العربية قد استعملت في الواقع لفظًا ليّنًا جدًّا عند وصفها غيرَ العرب عَجَمًا، إذ لم تكن تلك اللغات ولا أصحابها يستحقّون هذه التسمية أيضًا. ولو وصفنا حالة تلك اللغات المتردية وصفًا صحيحًا لكان الأولى أن تسمى لغات ميتة.

على أية حال، إننا لا نعرض هذه المقدمة الآن كمجردِ ادعاء فارغ، بل قد نشرنا مع هذا الكتاب إعلانًا لتقديم جائزة قدرها خمسة آلاف روبية حسمًا للخصام. فإذا كذّب أحدٌ بياننا هذا، سواء ميكسملر أو غيره، فالأَولى به أن يؤكد صحة تباهيه وتبجحه بأدلة مقنعة، ويأخذ منا جائزة خمسة آلاف روبية نقدًا.

ثم جلس سيدنا يوسف بن المسيح قليلا ثم تابع الخطبة فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده وبعد : يقول الامام المهدي الحبيب : إني أتأسف على ميكسملر كثيرًا إذ أثار اعتراضًا يتنافى مع ما ورد في كُتبه المقدسة مع أنه يسمي نفسه مسيحيا، فإنّ كتبهم المقدسة نفسها قد ذكرت العرب بلفظ "العَرب" (انظرْ إشعياء، الإصحاح 21: وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَب). أنسي الإنجيلَ عند ثورة التعصب والعناد؟ اقرأوا "أعمال الرسل" تروا أن إلههم ذكَر العرب بلفظ "العرب" فقط. فما دامت كتبهم المقدسة أيضا تحافظ على احترام كلمة "العرب" الذي ضـدُّه العجم، فالمؤسف حقًا أنهم ما استساغوا احترام هذا الاسم مع كونهم مسيحيين، كما لم يقبلوا الاسم الآخر المحاذي له. كان عليهم أن يفكروا أن كتبهم المقدسة قد صدّقت ما في كلمة "العرب" من مفهوم مقدس، ومن أجل ذلك فقد سمّت العرب في أماكن كثيرة بـاسم "العرب" الذي يشير إلى ميزة الفصاحة فيهم. إذن فقبل وجود الإنجيل أيضًا قد وردت كلمة العرب في التوراة مرارا وتكرارًا، والأنبياء الـذين تنبأوا عن العرب قد استخدموا كلمة "العرب" نفسها. فإذا كانت هـذه الكلمة ليست من الله تعالى فلزم القول إن الإنجيل وغيره من الكتب التي تُعَدّ كتبًا مقدسة ليست من الله تعالى، وبالتالي لا بد من التخلي عن تلك الكتب كلها بسبب هذا الحسد والتعصب.

قوله: في رأيي إن علم اللسان قد بدأ في الواقع مِن أول يوم البنتاكوستى.

((( طبعا البنتاكوستى هو عيد ايه ؟ البنتكسطى أو البنطيقستى أو البنتاكوستي أو البنتيكوستى أو عيد الخمسين أو حـلـول الـروح القدس بحسب العقيدة المسيحية . سمـي عيد حلول الروح القدس بعيد العنصرة عندهم لأنه كـان مـن أهـم أعيـاد اليهود عيـد يعـرف بعيـد العنصرة ، وهي كلمة عبرية معناهـا " الجمع أو " الاجتماع أو " الحفـل المقـدس " ، لأنهـم فيـه كـانوا يجتمعون ويعبدون ... وجاءت المسيحية فدعت عيد حلول الروح القدس باسم " عيد العنصرة لأن الروح القدس- حسب اعتقادهم حل فيه على جماعة التلاميذ وهـم مجتمعون في العلية . وسمـي عيـد حلـول الـروح الـقـدس بعيـد الخمسين " البنطيقــستى " باليونانية لأن عيد العنصرة عند اليهود كان معروفا باسم " عيد الأسابيع أو " عيد الخمسين " ، لأنه كان يأتي بعد 7 أسابيع من ثاني يوم عيد الفصح أي في اليوم الخمسين من عيد الفصح . وجاءت المسيحية فدعت عيد حلـول الـروح باسم " عيد الخمسين " ، أعيد البنطيقـسـتـى لأنـه يقـع فـي اليـوم الخمسين مـن قيامـة الـرب - كما يعتقدون . هذا قول المترجم الذي ترجم حديث او كلام المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام من الأردية الي العربية ))) .

يقول الامام المهدي الحبيب : أقول: لأنه قد ورد في أعمال الرسل أن الحواريين كانوا يتحدثون بعدة لغات، فيحتج ميكسملر بذلك على أن الديانة المسيحية هي التي قد وضعت أساسًا للتحقيق في اللغات.

فلينظر ذوو الرأي والنظر إلى مدى تعصب هذا الكاتب بناءً على كلمات لا أصل لها. يجب ألا يغيب عن البال أنه قد ورد في الباب الثـاني من أعمـال الرسل صراحةً أن الحواريين إنما تحدثوا يومذاك بلغات كان يتحدث بها يهودُ أورشليم، وليس أنهم تحدثوا عندها بالصينية أوالسنسكريتية أو اليابانية، بل قد ورد هنالك بوضوح أن جميع اليهود كانوا يفهمون تلك اللغات كلها لأنها كانت محكية في أورشليم. فأي كرامة في ذلك للحواريين؟ بل الواقع أن تقديم مثل هذه الأمور في هذا العصر مجلبة للخجل. أليس ممكنًا أن يتقن الحواريون أيضا اللغات التي كان يحيكها بكثرة قومهم وأقاربهم المقيمون في المدينة نفسها؟ فما دام الشعب واحدًا، والمدينة هي هي، والأقارب هم هم، وما دامت الحضارة تقتضي أن يكون بعضهم ملمًا بلغة بعض بحكم القرابة والعلاقات واللقاءات والمعاملات ليل نهار، فكيف يُستبعد أن يكون الحواريون ملمِّين بلغات إخوتهم الأعزاء؟ هذا النوع من الكرامة ليس أغربَ من أعمال الشعوذة التي يأتي بها النسّاك الهندوس في لاهور أحيانًا.

لو قال ميكسملر إن علم اللسان نشأ على يد أعداء المسيح الألداء، وهم الذين أسسوا هذا الأمر في البداية، لبدا كلامه سليمًا، لأن هناك اعترافًا في الإصحاح نفسه من أعمال الرسل بأن اليهود كانوا يتحدثون بتلك اللغات نفسها منذ مدة طويلة في المدينة التي كان الحواريون يسكنون فيها، فالتقدُّم في هذا المجال ثابت لليهود، ويكفي الحواريين تكريمًا القولُ إنهم لم يكونوا كسالى مثل المشعوذين، بل تعلّموا تلك اللغات من أقاربهم إذ تربّوا بين ظهرانيهم.

والحق أنه لم يوجد في العالم مَن وجّه إلى علم اللسان سوى القرآن الكريم، فإن هذا الكلام المقدس الذي قال: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ)(سورة الروم).. أيْ مِن الآيات الدالة على وجود البارئ ووحدانيته خلقُ السماوات والأرض واختلاف لغاتكم وألوانكم، إنها آيات عظيمة لمعرفة الله، ولكن للذين هم أهل العلم.

فانظرْ إلى مدى حثّ القرآن الكريم على التحقيق في الألسنة حتى عدّ هذا العمل مداراً لمعرفة الله تعالى. هل توجد في الإنجيل آية مثلها؟ أقول بكل تحدٍّ: كلا. فيا للحياء.

وأقم الصلاة.

ثم قام بلال اليوسفيين بإقامة الصلاة وصلى نبي الله الجمعة ركعتين وقرء في الركعة الأولى سورة الفاتحة ومن سورة الأنعام .

{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (٣) مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ (٤) إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ (٦) صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ (٧) }

{ ۞ وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَاۤ إِلَیۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَیۡهِمۡ كُلَّ شَیۡءࣲ قُبُلࣰا مَّا كَانُوا۟ لِیُؤۡمِنُوۤا۟ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ یَجۡهَلُونَ (١١٠) وَكَذَ ٰ⁠لِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِیٍّ عَدُوࣰّا شَیَـٰطِینَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ یُوحِی بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورࣰاۚ وَلَوۡ شَاۤءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا یَفۡتَرُونَ (١١١) وَلِتَصۡغَىٰۤ إِلَیۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلِیَرۡضَوۡهُ وَلِیَقۡتَرِفُوا۟ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ (١١٢) أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَمࣰا وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلࣰاۚ وَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلࣱ مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ (١١٣) وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقࣰا وَعَدۡلࣰاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ (١١٤) وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَخۡرُصُونَ (١١٧) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ مَن یَضِلُّ عَن سَبِیلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ (١١٦)

وقرء في الركعة الثانية سورة الفاتحة وسوة الاخلاص .

{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (٣) مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ (٤) إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ (٦) صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ (٧) }

{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (٢) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (٣) لَمۡ یَلِدۡ وَلَمۡ یُولَدۡ (٤) وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (٥) }

[سُورَةُ الإِخۡلَاصِ: ١-٤]

---------------------------------

ثم جمعَ صلاة العصر .

والحمد لله رب العالمين .

درس القرآن و تفسير الوجه الأخير من طه .

 

 

 درس القرآن و تفسير الوجه الأخير من طه .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أسماء إبراهيم :

 شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام النون الساكنة و التنوين , ثم قام بقراءة الوجه الأخير من أوجه سورة طه ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الأخير من أوجه سورة طه ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :

  - من أحكام النون الساكنة و التنوين :

الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفها , و هو نوعان : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) . و إدغام  بغيير غنة و حروفه (ل ، ر) .

و الإخفاء الحقيقي حروفه في أوائل الكلمات من الجملة الآتية (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دُمْ طيباً زد في تقى ضع ظالماً) .
__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

طيب ، يقول سبحانه و تعالى :

{وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى} :

(و كذلك نجزي من أسرف و لم يؤمن بآيات ربه) ربنا سبحانه و تعالى بيَذُم صفة الإسراف في كل شيء ، (إن الله لا يحب المسرفين) ، الإسراف صفة مذمومة ، يُبغضها الله سبحانه و تعالى ، (و كذلك نجزي من أسرف و لم يؤمن بآيات ربه) الذي لا يؤمن بآيات الله عز و جل في الدنيا على أيدي الأنبياء و الأولياء و المرسلين و المحدثين و الصالحين ، فإن الله سبحانه و تعالى يحشره يوم القيامة  أعمى كما كان في الدنيا أي عمى ، عمى بصيرة لأنه كان أعمى عمى بصيرة في الدنيا فيحشره الله سبحانه و تعالى يوم القيامة أعمى ، لأن الجزاء من جنس العمل ، (و كذلك نجزي من أسرف و لم يؤمن بآيات ربه و لعذاب الآخرة أشد و أبقى) طبعاً هيكون في عذاب في الدنيا (و كذلك نجزي من أسرف و لم يؤمن بآيات ربه) تمام؟ ، و ربنا بقى بيأكد و بيقول إيه؟ (و لعذاب الآخرة أشد و أبقى) يعني عذاب الآخرة أعظم و أطول ، نستفيد إيه هنا بقى من القرينة دي ؛ كلمة (أبقى) ، (و لعذاب الآخرة أشد و أبقى) أبقى يعني إيه؟ هنا قورن بعذاب الدنيا ، يعني أنه ينتهي و لكنه إيه؟ شديد و طويل ، لو كان عذاب الآخرة أزلي أبدي يعني لا ينتهي أبداً ، لم يكن إيه؟ هناك مجال للمقارنة أصلاً بعذاب الدنيا ، مكنش ربنا قال (و لعذاب الآخرة أشد و أبقى) صح؟ ، عذاب الآخرة آآه أشد و أبقى ، أطول يعني ، لكن هل هو أبدي؟؟ إلى مالانهاية؟؟ لأ ، هناك أدلة و قرائن كثيرة جداً تؤكد على هذا المعنى .
___

{أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَى} :

بعد كده ربنا بيقول إيه؟ (أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم) ، (أفلم يهد لهم) يعني ، لها كذا معنى : (أفلم يهد لهم) يعني ألم تهدهم عقولهم إلى الأمم السابقة التي كذبت الأنبياء فأهلكناها و أنتم تمشون في مساكن أؤلئك الأقوام التي أُهلِكَت؟؟ ، كذلك ألم تهدكم الصحف الأولى التي كتب فيها تاريخ تلك الأقوام إلى هذه النتيجة و إلى تلك العبرة و تلك العظة فتتعظون و تعتبرون؟؟ ، كذلك ألم يهدكم الأنبياء و الرسل و الصالحين أو و الصالحون إلى تلك العِبرة و العظة من الأمم السابقة و القرون التي خلت ، التي أُهلِكت جراء تكذيبهم للأنبياء ، ألم تأخذوا منهم العِبرة ، مع أنكم تمشون في مساكنهم و تعلمون أن تلك الأمم أهلكت بشؤم معاصيهم و تكذيبهم للنبي ، لنبيهم ، (أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم) القرون يعني الأمم ، (إن في ذلك لآيات لأولي النهى) دي فيها عِبرة و آيات لأصحاب العقول ، النهى أي العقول ، النهى هي العقول التي تتنبه لنِعَم الله عز و جل و تقلق بحثاً عن الله عز و جل ، فهذا معنى نهى : الهاء تنبيه و قلق و بحث عن الحقيقة ، و الإيه؟ النون هي النعمة ، و أعظم النِعَم هي إيه؟ وصال الله و وحي الله و معرفة الله و صفاته سبحانه و تعالى ، ثم تندرج باقي النِعَم مستفيضةً من تلك النعمة الكبرى و تلك النعمة العظمى ؛ نعمة الوصال و نعمة معرفة الله عز و جل .
___

{وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى} :

(و لولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً و أجل مسمى) فاكرين النبي محمد ﷺ لما راح/ذهب للطائف ، و أهل الطائف استهزؤا به و ألقوا عليه الحجارة و أدموا قدمه ﷺ ، تمام؟ ، و لجأ إلى بستان و وجد فيه إيه؟ شاباً إسمه عداس من نينوى في العراق ، و بدأ عداس إيه؟ يأخذ بخاطر النبي ﷺ ، تمام؟ ، في هذه الرحلة ، جبرائيل -عليه السلام- أتى بأمر من الله عز و جل إلى محمد ﷺ و معه مَلَك الجبال ، يستأذن النبي أن يُطبق الأخشبين على الطائف و مكة ، يُهلكهم إهلاكاً جراء إيه؟ إستهزاءهم بالنبي ﷺ ، لكن النبي ﷺ رفض و قال : لعله يخرج من أصلابهم من يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، ف هنا النبي محمد ﷺ رأف بأهله في الطائف و مكة ، كان ممكن ملك الجبال بحركة زلازل قوية جداً و براكين ، يُطبق المدينتين دول/هاتين ، و كثير من المدن هكذا هلكت و فنت عبر التاريخ ، و التاريخ بيسجل ، بيسجل مثل هذه الحوادث و تلك الأنشطة الزلزالية و البركانية العنيفة و المدمرة ، تمام؟ ، فربنا قال إيه؟ (و لولا كلمة سبقت) إن إحنا/نحن إيه؟ استمعنا لرغبة محمد ، هي دي ، إن هو مايهلكش الطائف و مكة ، (و لولا كلمة سبقت من ربك) إن هو أَذن بإيه؟ بإنفاذ رغبة محمد ﷺ في عدم إطباق الأخشبين أي الجبال على مكة و الطائف ، (لكان لزاماً) يعني لكان عذاب هؤلاء الأقوام لازم ، (و أجل مسمى) مكتوب له أجل و معاد و له عد معدود ، لكن كرامة لمحمد ﷺ رفعنا هذا العذاب ، كرامة له بس/فقط ، أهو ده معنى الآية (و لولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً و أجل مسمى) هتكونوا إيه؟ أُلحقتم كما إيه؟ أُلحِقَت الأمم السابقة بالعذاب و هيكون مصيركم واحد ، لكن محمد ﷺ شفع .
___

{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} :

(فاصبر على ما يقولون) يا محمد و يا كل نبي ، (فاصبر على ما يقولون) استمسك بالصبر و صلة البر ، (و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء الليل فسبح و أطراف النهار لعلك ترضى) ربنا هنا بيوضح إن الرضا و السلام النفسي من ضمن أسبابه : التسبيح ، كلمتان خفيفتان على اللسان ، حبيبتان إلى الرحمن ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله و بحمدك ، سبحان الله العظيم ، تسبيح ، سبحان الله و بحمدك ، سبحان الله العظيم , سبحان الله و بحمدك ، سبحان الله العظيم , سبحان الله و بحمدك ، سبحان الله العظيم ، هذا التسبيح يجلب الرضا و السلام النفسي بعد الآلام و الوجع النفسي اللي ممكن يحصل نتيجة إيه؟ الإستهزاء و التكذيب و عدم معرفة الله عز و جل ، (فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس) اللي هو وقت الإسفار ، اللي إحنا بنصلي فيه صلاة الصبح ، أفضل وقت لصلاة الصبح هو وقت الإسفار ، هو ده (قبل طلوع الشمس) ، (و قبل غروبها) كذلك إيه؟ قبل غروب الشمس ، (و من آناء الليل) آناء يعني أعماق الليل ، يعني جوف الليل ، يعني السَحر ، وقت السَحر ، دايماً كده ، (إن ناشئة الليل هي أشد وطئا و أقوم قيلاً) ناشئة يعني الدعاء اللي بينشأ في الليل و الدعاء المُنشأ في تلك إيه؟ الفترة الزمنية ، يُنشيء إيه؟ الأقدار ، و ينشيء التصاريف بأمر الله عز و جل ، بدعاء الإنسان الصالح ، في جوف الليل ، في السَحر ، في آناء الليل ، في عمق الليل ، هكذا الله سبحانه و تعالى يجعل هذا الدعاء يُنشئ الأقدار ، و ده أمر مجرب يعني ، أمر مجرب ، عن تجربة شخصية و أنا أدعوكم إلى ذلك ، الدعاء في جوف الليل ، دايماً كده ، و دايماً سبحانه و تعالى ، ربنا بيصحيني/يوقظني في جوف الليل ، على طول كده ، نمت بدري ، نمت متأخر ، دايماً بأصحى/أستيقظ السَحر ، كده ، أقوم أئدي/أؤدي واجب (إن ناشئة الليل هي أشد وطئا و أقوم قيلاً) ، بحس بها ، بكلم ربنا و بحس بالدعاء إنه بيُنشيء أقدار ، شيء عظيم جداً ، شيء عظيم جداً ، دي تجربة أنا بانقلها إليكم و أدعوكم إلى إيه؟ تجربتها و الإستمتاع بها من وقت إلى آخر ، (فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها) قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ، دي إيه؟ أوقات تنزل الملائكة ، ملايكة الليل بيسلموا ملايكة النهار ، و ملايكة النهار بيسلموا ملايكة الليل ، الأوقات دي بتبقى مباركة و مشهودة ، (إن قرآن الفجر كان مشهوداً) ، بتبقى مشهودة ، تمام؟ ، لأن إحنا/نحن عارفين إن الملايكة تشهد على أعمالك ، و الأماكن تشهد على الأعمال ، و الجمادات و الحيوانات و النباتات و البشر و الجن ، كلهم يشهدون على أعمالك ، و الله شهيد على أعمالك ، (فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء الليل) في أعماق الليل يعني ، (فسبح و أطراف النهار) بقى الظهر ، العصر ، الضحى : دي إسمها أطراف النهار ، أطراف النهار اللي هي الضحى و الظهر و العصر ، (لعلك ترضى) لعلك تصل إلى الرضا لأن التسبيح آخرته الرضا ، الرضا النفسي ، السلام النفسي ، و دي أعظم إيه؟ من أعظم النِعَم التي يعطيها الله عز و جل للإنسان ، إنه يكون عنده رضا .
___

{وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} :

(و لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) رينا بيأمر النبي بالقناعة و بالتالي بيؤمر إيه؟ المؤمنين تباعاً ، فإنت تسبح و ترضى و تقنع ، هذا هو سبيل السعادة ، (و لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا) يعني في ناس حتى و لو كانوا كفار ، ربنا إدالهم/أعطاهم نِعَم دنيوية (زهرة الحياة الدنيا) ، ماتبصلهمش ، ماتقارنش/لا تقارن نفسك بهم ، ماتعتبرش/لا تعتبر إن النِعَم اللي هم فيها دي ، معيار للصلاح أو لإيه؟ إن ربنا راضي عنهم ، ليس بمعيار لصلاحهم و ليس بمعيار لرضا الله عليهم ، أبداً ، هنا ربنا بيقرر المبدأ ده عشان نطمئن ، نستريح ، فتلاقي واحد مليونير كده أو ملياردير و معه مثلاً يخوت و طائرات خاصة و عنده أموال كثيرة جداً ، و هو ملحد أو كافر ، هل ده دليل على رضا الله عليه؟؟؟ لأ ، ربنا بيقرر الحقيقة دي هنا ، و دي حقيقة معروفة ، ربنا بيأكد عليها ، تمام؟ ، فتخيلوا إن ربنا بيأمر محمد ﷺ اللي هو أفضل الأنبياء ، بيأمره بالقناعة ، إنه يقنع و لا يمد عينيه إلى إيه؟ إلى أناس عندهم متع دنيوية (زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) ربنا بيفتنهم ، بيختبرهم فيه عشان ميزانهم يثقل ، ميزان الإيه؟ العذاب بتاعهم يثقل ، فربنا يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ، تمام؟ ، فربنا بيأمره بالقناعة ،  تخيل ده إيه؟ أفضل نبي ، ربنا بيأمره بالقناعة ، فما بالك بنا إحنا/نحن بقى؟؟ الناس إيه؟ العادية ، اللي إحنا/نحن أتباع محمد ﷺ ، من باب أولى إن إحنا/نحن إيه؟ نؤمر بالقناعة و نأتمر بالقناعة لكي نصل للرضا و السلام النفسي ، (و لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) ، ربنا بيأكد بقى إيه؟ على الحقيقة اللي جاية/الآتية دي : (و رزق ربك خير و أبقى) رزق ربنا خير و أبقى ، اللي هو الرزق الروحاني و الوصال بالله و معرفة الله، و الرزق اللي قدره لك ، الرزق المادي اللي قدره لك و أعطاه إليك ، هو خير و أبقى ، هو فيه الخير كله و أبقى لك في الدنيا و الآخرة ، و هو سبيل نجاتك في الدنيا و الآخرة .
___

{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} :

و بعدين عشان يتم الرضا و تتم إيه؟ النعمة الربانية ، لازم يبقى في فعل ، إيه هو؟؟ (و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها) الصلاة اللي هي المفروضة و كذلك الصلاة اللي هي الوسطى ، ذكر الله عز و جل و التفكر في الله عز و جل و التدبر في ملكوت الله عز و جل ، هي دي كل دي من معاني الصلاة ، و كذلك الدعاء في آناء الليل دي صلاة ، صلة ، صلاة ، (و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها) يعني اصبر ، كل شوية أؤمرهم عادي ، كل شيء أؤمرهم ،إن فتروا  أؤمرهم تاني ، هي دي شغلتك إنك توصلهم بربنا ، فتجعل علاقتهم بالله متينة و قوية ، هو ده إيه؟ مدار نجاتهم في الدنيا و الآخرة ، مدار نجاتهم في حياتك و من بعد مماتك ، إن هم يكونوا متصلين بالله عز و جل ، تتطمن/تطمئن عليهم ، عشان مايتوهوش/لا يتوهوا في وحشية الدنيا ، و مايتوهوش في همجية الكفار و الناس اللي بعيدة عن ربنا سبحانه و تعالى ، و اللي تاهت في إيه؟ في فتن الدنيا و العياذ بالله ، (و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها لا نسألك رزقاً) إحنا/نحن مابنطلبش منك ترزقنا ، (نحن نرزقك) الله الذي يرزق ، (و العاقبة للتقوى) النهاية الفائزة و الإنتصار النهائي هيكون لمين؟؟ للتقوى ، للذي يجعل بينه و بين عذاب الله وقاية ، يتقي الله عز و جل ، يأتمر بأوامره و ينتهي إيه؟ عن نواهيه ، صح؟ .
___

{وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى} :

(و قالوا لولا يأتينا بآية من ربه) من ضمن اعتراضات الكفار ، فين/أين الآيات و المعجزات اللي جاية معك دي يا محمد ، إنت جاي بتقول لنا كلام و خلاص !!!؟؟، (و قالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى) ما اكتفوش/لم يكتفوا بالبينات و الآيات و المعجزات و الكرامات اللي تم تقييدها أي كتابتها و تدوينها في الكتب الأولى ، اللي هي محفوظة عند إيه؟ ، أهل الكتاب ، ما اكتفوش/لم يكتفوا بها يعني ، و هنا ربنا سبحانه و تعالى بيبين و بيأكد و بيظهر إيه؟ فائدة التدوين و فائدة التاريخ ، لأن التاريخ و التدوين مصدر من مصادر إيه؟ الحضارة ، و مصدر من مصادر إيه؟ المعرفة ، نلجأ إليها و نعتمد عليها ، و ننظر إيه؟ في متضداتها ، نقرأ للأطراف كافة ، لا نلتزم بطرف واحد ، نقرأ لكافة الأطراف ، ثم نجمع ما بين تلك القراءات ، هنا تكون القراءة الصحيحة أو إيه؟ أقرب إلى إيه؟ الصحيح ، تكون القراءة أقرب إلى ما يكون إيه؟ فيه صحة ، أو إلى ما تكون إيه؟ الرواية الصحيحة ، عندما نجمع الإيه؟ كل القراءات و نقارن ما بينها ، هنا ربنا بيأكد لنا على إيه؟ على موضوع الصحف الأولى و كتابة التاريخ إنها مهمة جداً ، و دي حجة ضد إيه؟ الملحدين اللي بينكروا كتابات التاريخ ، بينكروا كتابات التاريخ و مابيؤمنوش إلا بالتجربة و المشاهدة فقط ، اللي هو إيه؟؟ حسها دلوقتي ، لا ننكر فائدة التجربة و المشاهدة طبعاً ، لكن أيضاً لا نغفل التسجيل و التاريخ ، تمام؟ ، (و قالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى) .
___

{وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى} :

(و لو أنَّا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك من قبل أن نذل و نخزى) يعني لو كنا نزلنا عليهم عذاب زي الأمم السابقة ، لقالوا إيه : هو ربنا نزل علينا العذاب ليه؟؟ هو بعث لنا رسول عشان يدينا/يعطينا عذاب أو ينزل علينا عذاب؟ ، يعني هنا ربنا بيشرح نفسية البشر ، إن هي إيه؟ نفسية مرواغة ، نفسية المنافق كده و العاصي بيبقى مراوغ ، ماجالوش/لم يأتي له نبي و ربنا نزل العذاب , طيب مش كنت تبعث نبي يا رب ، طيب ربنا بعث النبي بيكذبوه ، الله !! و بعدين فيكو/فيكم ، شوفتوا بقى ، هي دي نفسية البشر العاصين ، تمام؟ ، خلوا بالكو ، المعاصي و الفسق و الفجور المنتشر في المجتمعات يورث النفاق جبراً لازم ، و العياذ بالله ، و بالتالي المجتمعات الفاسقة أو التي لا تتقِ الله عز و جل و التي ينتشر فيها الفحش و الفسق ، من صفات النفاق لازم تتربص بقلوب أؤلئك البشر ، و العياذ بالله ، فلذلك إيه؟ بدايات الصفاء إن الإنسان يمتنع عن الفسق و الفجور و المعاصي ، يُطهر قلبه ، يتصف بالتقوى ، هنا بقى يبدأ يدخل في سلك الإنسان الطبيعي الفطري ، و بعد كده يبدأ يتزكى بقى و يترقى ، فالموضوع طويل ، و مش سهل يعني ، صح؟ لازم نبقى فاهمين كده ، و بالتالي إحنا/نحن  شخصنا أمراض المجتمعات الحديثة التي ولغت في الشهوات و الفسق و الفجور ، صح كده؟ فبالتالي يجب إن نبقى فاهمين طبيعة المجتمعات دي ، عشان إيه؟ نعرف نتعايش وسط هذه الظروف ، نبقى عارفين إن هم إيه؟ أصبحوا ضحايا للمعاصي ، فبالتالي إحنا/نحن لا نصبح ضحايا للمعاصي و هكذا ، فبالتالي لما نفهم الفهم ده ، يكون عندنا قوة نفسية لمواجهة تلك المصاعب ، تمام؟ ، (و لو أنَّا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك من قبل أن نذل و نخزى) طبعاً (نذل و نخزى) هذا حديث الكفار بسبب إيه؟ العذاب الذي ينزل عليهم ، العذاب ، عذاب الله عز و جل يورث الذل و الخزي في الدنيا قبل الآخرة و العياذ بالله .
___

{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى} :

بعد كده ربنا بيحقق القاعدة دي و بيأكد عليها : (قل كل متربص فتربصوا) النبي و المؤمنين متربصين بالكافرين ، و الكافرين متربصين بالنبي و المؤمنين ، مين اللي هينتصر في الآخر؟؟ دايماً كده لازم النبي و المؤمنين و دعوتهم هي اللي تنتصر ، ده قانون إلهي ، قانون إلهي ، تنتصر إزاي؟ يعني تنتشر أو تستمر في الدنيا ، تمام؟ و يكون لها فيوض ، الناس تستفيض منها و ترى الحق فيها و ترى وجه الله عز و جل في كلماتها ، في كلمات دعوة النبي ، تمام؟ ، (قل كل متربص فتربصوا) التربص اللي هو الإنتظار ، إنتظار العذاب يحل على الفرقة إيه؟ المضادة ، أو على الأعداء ، تمام؟ ، (فستعلمون من أصحاب الصراط السوي و من اهتدى) هتعرفوا في النهاية مين أصحاب الصراط السوي المكتمل المستقيم ، و مين إيه؟ صاحب الإهتداء الذي له طريق الهداية ، طريق الله عز و جل ، طريق النجاة ، حد عنده سؤال تاني؟؟؟ .

○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :

  - خلي بالك ، في بداية السورة ربنا بيقول إيه : (طه ¤ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) يعني ربنا هنا بيوصف سبيل عدم الشقاء ، يعني بيوصف سبيل الرضا اللي هو كان في الوجه الأخير ده ، اللي هو إيه؟ التسبيح في الأوقات اللي ربنا قالها دي ، تمام؟ و قبله الصبر ، و بعد كده القناعة ، إحنا لا ننظر إلى ما في أيدي غيرنا ، كذلك إيه؟الصلاة و أن تأمر أهلك بالصلاة و تصطبر عليها ، تمام؟ و بعد كده التقوى ، و العاقبة للتقوى ، كل دي ، هو سبيل عدم الشقاء ، سبيل تفصيلي أهو لعدم الشقاء ، أي سبيل تفصيلي للرضا ، (فاصبر) الصبر ، (فاصبر على ما يقولون) و (سبح) تسبيح : سبحانك اللهم و بحمدك ، سبحان الله العظيم ، (سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء الليل) تمام؟ (فسبح و أطراف النهار لعلك ترضا) ، و إيه تاني بقى؟ القناعة (و لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواج منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) تمام؟ ، ربنا بيديله/بيعطيه علة الإختبار اللي ربنا إداه/أعطاه للأزواج دول/هؤلاء أو الكفار ، إن هو فتنة ، تمام؟ علشان إيه؟ يرضى ، علشان يرضى ، (و رزق ربك خير و أبقى) تمام؟ رزق الله عز و جل و وصاله خير و أبقى في الدارين ، كذلك (و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك و العاقبة للتقوى) هو ده سبيل الرضا أي سبيل عدم الشقاء ، (طه ¤ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) ، و مع إنتهاء الوجه الأخير من سورة طه ، ينتهي الشقاء .

● و قرأ أحمد آيات من سورة البقرة ، و صحح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ تلاوته .
__


و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙


" و ختمت سورة طه المباركة ، و أنارت قلوبنا بأسرارها و جمالها ، و عُلمنا سبيل النجاة و الرضا و به نُشيح وجوهنا عن الشقاء و ما فيه ، فنسأل الله رب العالمين أن يرضا عنا و يصلحنا و يثبتنا ، و يحفظ و يبارك في نبينا يوسف الثاني الحبيب ﷺ و آله الكِرام أجمعين ، و ينصره بنصره المبارك  على المنافقين و الكافرين ، آمين" .

 

=======================

 

 

لطيفة الخطابي :

 

قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا اله الا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي صلوات ربي وسلامه عليهم أنبياء عهد محمد هو مهدي الأمة وخاتم المرسلين ويد الله الخفية في أرض الدنيا
فلذا فروا إلى الله جميعا ياأمة العرب والمسلمين ليرحمكم الله ,
انه أشد العذاب
منذ ساعتين ·
قال تعالى كلا والقمر والليل إذا أدبروالصبح اذا أسفر إنها لإحدى الكبر نذير للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم أو يتأخر
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
قمر الأنبياء هو النور الإلهي الذي يضيء الأرض
اللهم صل وسلم وبارك على الأمين الصادق محمد في الآخرين
منذ ساعتين ·
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد اللهم امين ياسيدي رسول الله يامعلمنا وقدوتنا مااجملكم وأعظم كم أنبياء الله حقا وصدقا يعجز اللسان عن وصفكم اصفياء الله كم سعدت برسالتكم ياخير خلق الله فمن نوركم الذي هو نور الله تنير قلوبنا وبيوتنا يانور الله وضياءه احبكم مادمت حيا صلى الله عليكم وسلم
منذ ساعتين ·
انقل لسيدي رسول الله أمام العالمين في آخر الزمن رؤيا رأيتها أن ثدي الثنتين تسيل باللبن بدون انقطاع وبعدها أتت الي طفلة كأنها ابنتي وقمت بارضاعها وبعد أنتهاء من الرضاعة بدأ اللبن يسيل من ثدي على الأرض بدون انقطاع والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
وسلامي من الله ورحمته إلى كل أحباب رسول الله فردا فردا وإلى كل ابناءي وبناتي اليوسفيين جميعا حبكم من حب رسول الله رضي الله عنكم وارضاكم أرسلي رسائلي يأبنتي الطيبة بارككم الرب على الدوام ورضي عنكم
منذ ساعتين · تمت مشاهدتها ‏٢:١٨ ص‏ ·
اليوم، الساعة 2:55 م
2:55 م
لقد أرسلت
https://drive.google.com/file/d/15fPZfy9Ui1N0CsEXPhhvcA02KT-wCNYi/view?usp=drivesdk
الوجه الأول الأنبياء.m4a
لقد أرسلت
https://drive.google.com/file/d/15tO7Uk4B_2wGLQJ_6QkebJjVkFmvFUNr/view?usp=drivesdk
صلاة الجمعة ٢٥=٣=٢٠٢٢.m4a

لقد أرسلت
خير و رزق كثير لك و لنا يا أمي لطيفة الخطابي الحبيبة و هي بشرى لنا من الله في رؤياكِ عليك السلام في الدنيا و الآخرة

 

=========================

 

 

Hazeem Ahmade
تلقيت هذه الجمل بين النوم واليقظة :
( انا نبيكم ورائكم في الرؤى ) ( من حُسن الدعاء الصلاة على النبي ) .

خادم يوسف
Hazeem Ahmade
يا نبي الله انت كيف حالك كيف الاهل والعيال ان شاء الله بخير , اهم شي عندي انك تكون راض عني يانبي الله ...
25 مارس الساعة 5:33 م
جمعة 5:33 م
خادم يوسف
Hazeem Ahmade
قعدت شوي هلق بالشغل عم اكتبلك يا حبيبي يانبي الله
25 مارس الساعة 11:34 م
جمعة 11:34 م
خادم يوسف
Hazeem Ahmade
رايت بيدي كتاب اتصفحه لشخص اسمه الدكتور محمد صابر
أمس، الساعة 6:29 ص
سبت 6:29 ص
خادم يوسف
Hazeem Ahmade
تلقيت المكالمة التالية ضحى اليوم بين النوم واليقظة ( ارتضى لكم الإيمان )
أمس، الساعة 8:28 ص
سبت 8:28 ص
خادم يوسف
Hazeem Ahmade
كذلك تلقيت جملة : ( النصرة الالهية )
لقد قمت بالرد على ‏خادم يوسف‏
الرسالة الأصلية:
يا نبي الله انت كيف حالك كيف الاهل والعيال ان شاء الله بخير , اهم شي عند...
نحمد الله تعالى يا حبيب اليوسفيين
لقد أرسلت
نعم ارتضى لنا الايمان و لنا النصرة الالهية جماعة الدكتور محمد صابر ورائكم في الرؤيا صلى الله على محمد صلى الله عليه و سلم

 

===================================================

 جميلة محمد  ربيع :

السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا نبي الله ..

Jameela

ممكن تفسر لي هذا الحلم.. رأيت أن أهلي يقولوا لي أن هناك من أرسل لك مال و كان المال على الباب و عندما أحضره لي كان كيس أبيض كبير جدا ممتلئ بالمال و فيه ورقة مكتوب عليها اسم المرسل "أيوب" و مكتوب" تذكرين عندما تكلمنا و عانقت صوتك"و أنا كنت اقول لم لا أحد يسألني من أرسل لك المال ،رغم أنهم رؤاه و أعجبتهم كثرته،ثم كأنها أختي كوثر كانت تكنس الدرج و تقول لي: هذه عملة لبنانية،يعني مهما كانت كثيرة فهي لا تساوي ألا القليل أمام العملات الأخرى،فأنا قلت لها: يعني كم تساوي هذه النقود بالسوري 5 ملايين ؟؟ أنا تكفيني .

اليوم، الساعة 6:33 م

6:33 م

لقد أرسلت

يعوضك الله عوض ايوب جزاء صبرك , و رسالة و أمر لكوثر بالقناعة عليك السلام يا زكية النفس و رحمة الله و بركاته

 

 

=================================================

 

Youssef Hala Mounir

‏٢٥ مارس‏، الساعة ‏١:٠٣ م‏  ·
يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام :
طه
- خلي بالك ، في بداية السورة ربنا بيقول إيه : (طه ¤ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) يعني ربنا هنا بيوصف سبيل عدم الشقاء ، يعني بيوصف سبيل الرضا اللي هو كان في الوجه الأخير ده ، اللي هو إيه؟ التسبيح في الأوقات اللي ربنا قالها دي ، تمام؟ و قبله الصبر ، و بعد كده القناعة ، إحنا لا ننظر إلى ما في أيدي غيرنا ، كذلك إيه؟الصلاة و أن تأمر أهلك بالصلاة و تصطبر عليها ، تمام؟ و بعد كده التقوى ، و العاقبة للتقوى ، كل دي ، هو سبيل عدم الشقاء ، سبيل تفصيلي أهو لعدم الشقاء ، أي سبيل تفصيلي للرضا ، (فاصبر) الصبر ، (فاصبر على ما يقولون) و (سبح) تسبيح : سبحانك اللهم و بحمدك ، سبحان الله العظيم ، (سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من آناء الليل) تمام؟ (فسبح و أطراف النهار لعلك ترضا) ، و إيه تاني بقى؟ القناعة (و لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواج منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) تمام؟ ، ربنا بيديله/بيعطيه علة الإختبار اللي ربنا إداه/أعطاه للأزواج دول/هؤلاء أو الكفار ، إن هو فتنة ، تمام؟ علشان إيه؟ يرضى ، علشان يرضى ، (و رزق ربك خير و أبقى) تمام؟ رزق الله عز و جل و وصاله خير و أبقى في الدارين ، كذلك (و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك و العاقبة للتقوى) هو ده سبيل الرضا أي سبيل عدم الشقاء ، (طه ¤ ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) ، و مع إنتهاء الوجه الأخير من سورة طه ، ينتهي الشقاء .
• 
  
Youssef Hala Mounir
اللهم إني أشهدك وأشهد حملة عرشك وأشهد جميع خلقك أنك الله لا إله إلا أنت وأن سيدنا محمد عبدك ورسولك وأن حضرة ميرزا غلام أحمد هو المهدي والمسيح الموعود وأشهد أن حضرة الدكتور محمد ربيع طنطاوي هو الإبن الموعود المبشر به في كتب المهدي والمسيح الموعود عليهم الصلاة والسلام
والحمد لله رب العالمين على نعمه التي لا تعد ولا تحصى
• 
  
• • 
    
• 
  
Imane Imane
اللهم إني أشهدك وأشهد حملة عرشك وأشهد جميع خلقك أنك الله لا إله إلا أنت وأن سيدنا محمد عبدك ورسولك وأن حضرة ميرزا غلام أحمد هو المهدي والمسيح الموعود وأشهد أن حضرة الدكتور محمد ربيع طنطاوي هو الإبن الموعود المبشر به في كتب المهدي والمسيح الموعود عليهم الصلاة والسلام
والحمد لله رب العالمين على نعمه التي لا تعد ولا تحصى
• 
  
• =======================================================
   
  حازم :
  ولقد رزقني الله بطيبة . السلام عليكم ورحمات الله وبركاته , ياحبيبي يا نبي الله , لقد رزقني الله بإبنة حبيبة مباركة , وقد سميتها طَيْبَة , باركها ربي ببركة نزوله في هذا الثلث الاخير من ليل شعبان . وببركة مولدها في هذا الوقت المقدس , والحمد لله رب العالمين . وما توفيقي وتوكلي الا على الله , يوشع بن نون . شعبان ١٤٤٣ .

  اليوم، الساعة 4:13 ص

  4:13 ص

  خادم يوسف

  

  

  
  

  اليوم، الساعة 5:06 م

  5:06 م

  لقد أرسلت

  الله أكبر و لله الحمد

  لقد أرسلت

  بارك الله في حبيبتي طيبة

  لقد أرسلت

  عليها و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

  
  

   
  
  

  ‏‎Youssef Hala Mounir‎‏ مع ‏‎Jameela Mhammad‎‏ و‏‎Imane Imane‎‏.

  ‏١١‏ س  ·
  يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام :

  إن نطق الكلمات المقطعة في القرآن يوحي لنا بمعنى رائع عن كيفية سماع أصوات كلمات القرآن الكريم ،وتأتي تلك الأصوات بفك تركيزات تلك الكلمات فيندهش القارئ ويقشعر وجدانه فناء في الله ، وكأنه يعيش مع كائنات حية تتكلم وتصدر أصوات معبرة عن الحال والمعنى والحديث والكيف والإرادة ، واللسان العربي تطور من خلال الفطرة والوحي ومرور التاريخ الزمني

  المسيح الموعود عليه السلام :

  ولا يغيبنّ عن البال أن الإنسان ليس بوسعه اختراع مثل هذه المفردات من عنده، غير أنها إذا كانت مخلوقة بقدرة القادر فيمكن للإنسان أن يتدبر فيها لمعرفة فروقها الدقيقة ومناسبات استعمالها.

  ((( خلّي بالك هنا الامام المهدي بيقول عن تراكيب اللغة والكلمات أنها مخلوقات أنها كائنات حيّة مخلوقة أصوات الكلمات كائنات حيّة مخلوقة تحتاجُ إلى قراءة فنحن نقرء أصوات الكلمات))) يقول الامام المهدي الحبيب : غير أنها إذا كانت مخلوقة بقدرة القادر فيمكن للإنسان أن يتدبر فيها لمعرفة فروقها الدقيقة ومناسبات استعمالها.

  مثال

  المفتاح أهو : {كهيعص} هو ده المفتاح ، و الناس ماكنتش تعرف معنى الكلمة دي ، معظم الحروف المقطعات بتبين/توضح إيه؟ إن الحروف دي عبارة عن حروف من خلالها ربنا جمع هذه الكلمات و نطقها و أوحى بها ، فأصبحت القرآن الكريم ...

  نفصص/نُفَصل المفتاح من خلال السر العظيم الذي وهبنا الله إياه و هو : أصوات كلمات القرآن الكريم ، (كهيعص) ده المفتاح ، كاف : أي أن الولي و التقي و المؤمن إنفك عن أوثان عصره و إنفك عن شبهات عصره و إنفك عن الملذات المُحرمة و إنفك عن السائد في عصره من المخالفات الشرعية ، فإنفك عنها ، هاء : تنبه إلى خطورة تلك الأمور ، هاء نَبَّهَ قومه إلى خطورة تلك الأمور ، كاف : إنفك عن الشرك ، هاء : تنبه بوحي الله عز و جل و نَّبَه قومه ، ياء : تموج في هذه الحالة ، الإنفكاك و القلق و التنبيه ، لأن الهاء تنبيه و قلق ، قلق ، متحري للحقيقة ، باحث عن الحقيقة ، فهو في حالة الهاء ، هاء : تنبيه ، يتنبه دائماً ، يقلق دائماً ، يبحث عن الحقيقة دائماً ، لأنه منفك عن السائد و عن النمط المنتشر في عصره ، و هو ثائر على الجاهلية ، الولي ثائر على جاهلية عصره و هو منفك عنها ، منعزل عنها ، معتكف عنها ، بعيد عنها ، مع أنه يعيش وسط قومه ، لكنه منفك عنهم إنفكاك معنوي و إنفكاك عَقَدِي ، كاف : إنفكاك عن الباطل و الشرك ، هاء : تنبيه لعقل ذلك الولي ، يتنبه للحقائق و يبحث عنها ، ياء : يتموج في هذه الحالة بإستمرار زي أمواج البحر كده ، مد و جزر ، وصل و قطع ، مد و جزر ، مَوّاج ، صبور ، بيفعل في صخور الشاطئ كما يفعل موج البحر ، ينحتها نحتاً ، يصبر ، يصبر على العين((صوت حرف العين)) : المعاناة ، معاناة في الوصول للحقيقة ، معاناة في تبليغ القوم ، إذاً هذا المفتاح يتكون من : كاف : إنفكاك عن الباطل ، هاء : تَنبُّه و بحث عن الحقيقة و قلق ، ياء : تموُّج في هذه الحالة ، عين : الصبر على المعاناة و الإبتلاء و الألم ، كل ذلك يؤدي إلى صاد : الوصال بالله ، إذاً (كهيع) هي مريم ، هي الحالة المريمية ، (ص) هي الحالة العيسوية ، حالة الآيات ، إذاً (كهيع) هي حالة العفة و العبودية و الإعتكاف و سد الفروج ، الحالة المريمية ، (كهيع) هي الحالة المريمية ، (ص) صاد هي الحالة العيسوية ، أي حالة الآيات ، دور الآيات بقى ، تجلي الآيات ، خلاص؟؟ ، كل مصطفى و كل ولي هو عنده مريم و عنده عيسى في نفسه ، جواه/داخله ، عنده حالة العفة و الإيه؟؟ و التوحيد و الإنفكاك عن الجاهلية ، جاهلية عصره ، و التنبيه ، يتنبه و يبحث عن الحقيقة و يقلق دائماً و يتقي ، تمام؟ لأن القلق تقوى ، و التقوى إيه؟ قلق ، هاا ، تجعل بينك و بين عذاب الله وقاية ، كذلك إيه؟ بسبب إيه؟؟ الخوف من الله عز و جل ، أي القلق ، و ياء : أي حالة مَوَّاجة مستمرة ناعمة ، روتين يومي كموج البحر ، عين((صوت حرف العين)) : المعاناة و اللوعة و اللعاعة ، هكذا يتعامل معها و يصبر عليها و ينتصر عليها ، بعد ذلك يصل إلى صاد : الحالة العيسوية ، حالة الآيات ، خلاص؟؟ طيب ، إذاً المفتاح ده هو تعبير عن قصة زكريا ، و هو تعبير عن قصة يحيى ، و تعبير عن قصة مريم و تعبير عن قصة عيسى ، لأن عيسى مكنش عيسى كده من يوم و ليلة!! لا ، مر بالمرحلة المريمية الأول ، و بعد كده بقى إيه؟ دخل لمرحلة الآيات ، فبقى إيه؟؟ بقى عيسى ، طيب .

   

   =========================================================

   

   

  حازم :

   

  تدبرات وخواطر. الحمد لله وبعد : يقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ....... ) انت تتقي نار الله وعذابه بإيمانك المدعوم بعملك الصالح واستقامتك على طريق الله تعالى بخوف ورجاء ينجيك الله من النار ويصبح بينك وبين عذاب الله وقاية . تقي اهلك نار من خلال نفس المعاني لكن في الواقع شؤم المعصية لا يحلّ على العاصي فقط بل على كل من يقترب منه ويتعامل معه بطريق او بأخر . فكما ان البركات مهبط اهل الايمان ورفيقتهم , كذلك اللعنات حليفة أهل العصيان وقريتنهم . لذلك انت بعصيانك تجلب على نفسك واهلك اللعنات والدمار والخراب ولما ان تكون بارا مباركا تجلب لهم البركات والآيات المتجددة التي تجدد ايمانك وايمان اهلك واصحابك انت يا كل مؤمن وهكذا لانك تصبح وتمسي مع اهلك يا مؤمن . اما سمعتكم حديث الجليس الصالح وجليس السوء عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَثَلُ الجَلِيسِ الصّالِحِ والسَّوْءِ، كَحامِلِ المِسْكِ ونافِخِ الكِيرِ، فَحامِلُ المِسْكِ: إمّا أنْ يُحْذِيَكَ، وإمّا أنْ تَبْتاعَ منه، وإمّا أنْ تَجِدَ منه رِيحًا طَيِّبَةً، ونافِخُ الكِيرِ: إمّا أنْ يُحْرِقَ ثِيابَكَ، وإمّا أنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً. فكونوا لأهليكم خير جُلاس. يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا .... ++++++++ يقول الله تعالى : (واذا قال موسى لقومه ياقوم إنكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم ) هنا لما يقول موسى لقومه فاقتلوا انفسكم يشعرنا بشدة المرض الذي أصاب نفوس بني اسرائيل بسبب الشرك حتى قال لهم فاقتلوا يعني نفوسكم لم تعد تصلح للحياة بعد اليوم بل وجب قتلها واستبدالها بنفوس جديدة طاهر زكية طفولية مطيعة وديعة تتربى على يد النبي لم يقل لهم تزكوا تطهروا مثلا بل اقتلوا انفسكم والفاء للسرعة يعني من الآن انحروا النفس التي اُشربت الشرك والعناد والفجور والعصيان انحروها على عتبات الله اسفل الجبل لترقى في جبال الملكوت بعد التطهير المستمر والتزكية المتواصلة برعاية نبي الله الطاهر المُزكي . ++++++++ يقول الله تعالى : ( ان كانت الا صيحة واحدة فإذا هم خامدون * يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون ) كلمة خامدون تصف لنا احوال الأقوام الذين كذبوا الرسل تصف لنا حالهم بعد نزول العذاب بهم وفوران التنور . خامدون صفة الخمود تطلق على النار بعد اطفائها لذلك فالأقوام المكذبة هم نيران مشتعلة نيران ظاهرة من خلال قوتهم المادية وسطوتهم الدنيوية ونيران باطنة يعني نفوس مشتعلة بالحقد والحسد , فالأقوام المكذبة نيران مشتعلة ظاهرة وباطنة يطفئها الله بالعذاب المقدر للأقوام المكذبة ولايحول دونه الا الإيمان بالله ورسوله واقامة دين الله واعلاء كلمته والامر بالمعروف والنهي عن المنكر . ان كانت الا صيحة واحدة فإذا هم خامدون .

  اليوم، الساعة 4:18 ص

  4:18 ص

  خادم يوسف

  

  يقول الخليفة الرابع رضي الله عنه : روسيا ستنهض وأود هنا أن أوضح لكم ألا تظنوا أن روسيا انكسرت وضعفت ، بل إني أؤكد أنها سوف تبرز مرة أخرى كقوة عظمى . عندهم صلاحيات عظيمة إذا استخدمت استخداما صحيحا فسوف تنمو وتزداد بعد فترة . واعلموا أن ما أصاب روسيا من ضعف وضرر بسبب أخطاء اقتصادية وخيانات إدارية لن يدوم ولن يستمر طويلا ، بل لابد أن تقوم مرة أخرى وتبرز كقوة عظمى ، سواء أتم هذا باتحاد كل الولايات الروسية وإنماء قواه معا ، أو بقيام كل ولاية بإنماء قواها على حدة ثم تشكيل اتحاد جديد . إنني أرى أن قدر الله تعالى قد كتب لأهل هذه المنطقة أن يلعبوا دورا هاما في مصير الأمم في الزمن الأخير . ولذلك أنصح أفراد جماعتنا أن يهتموا بروسيا ويدعوا لها دعاء خاصا لأنها في أيام قوتها قد أسدت لأمم العالم صنيعا .. عندما كانت في قوتها وكانت الدنيا تهابها ، وحينما كان الإعلام الغربي يقدمها للعالم كأكبر عدو للإنسانية . ولكن الأمم الضعيفة كانت تتمتع بحرية التنفس بمساندتها ، ورغم ضعفها كانت تتحدى العدو الظالم ولو كان أكبر وأقوى منها ، كانت تقول لها : ما تفعلونه ظلم ولن نقبل هذا الظلم . لقد إن هيبة القوة الروسية كانت تمنع القوى العظمى كأمريكا وغيرها من الدول الأوروبية من ظلم الضعفاء ومن تعدى حدودها ، بل في بعض الأحيان كانت القوى الغاشمة ترجع إلى صوابها وترجع سهام الظلم في الكنانة بعد تصويبها إلى الضعفاء ، ومثال ذلك ما حدث بمصر . اختصموا مع مصر على قناة السويس وقاموا ضدها بممارسات غاشمة . إنني لا أستطيع لضيق الوقت تناول هذه التفاصيل ، فليسأل الذين لا يعرفون ممن يعرفون . والقصة بإيجاز أن روسيا تدخلت في الأمر فانحنت أمامها أمريكا وكذلك القوى الأوروبية وإسرائيل ورفعت أيديها عن ظلم مصر . لماذا حدث هذا ؟ إنما حدث بسبب روسيا . وسواء كان هذا الصنيع الروسي نابعا عن إرادة أو نتيجة حتمية للظروف السياسية فإنه صنيع على كل حال . لقد كان العالم يتمتع بنوع الأمان ، وأما الآن فقد زال عنه . فادعو لهذا المحسن . ابتهلوا إلى الله تعالى أن يجعل روسيا قوة عظمى مرة أخرى ، ولكن قوة صانعة خير ومعروف بأهل بلدها وكذلك بالعالم كله . ندعو الله تعالى أن يبرزها كقوة تهب في العالم حاملة وحامية لواء المبدأ الإسلامي الداعي إلى إقامة العدل الكامل الشامل للعالم كله وحماية المظلومين والتسابق في فعل الخيرات . ( مقتبس من خطبة الجمعة ليوم ٢٢ رجب ١٤٢٣ هـ ، 15 يناير ۱۹۹۳ م )

  رد ‏خادم يوسف‏ على نفسه

  الرسالة الأصلية:

  يقول الخليفة الرابع رضي الله عنه : روسيا ستنهض وأود هنا أن أوضح لكم ألا ...

  

  عندما كنت ابحث واتجول في المكتبة وجدت هذا المقتبس للخليفة الرابع

  اليوم، الساعة 6:08 م

  6:08 م

  لقد قمت بالرد على ‏خادم يوسف‏

  الرسالة الأصلية:

  يقول الخليفة الرابع رضي الله عنه : روسيا ستنهض وأود هنا أن أوضح لكم ألا ...

  نعم هذه هي ارادة الله التي استشرفتها فالله اكبر و لله الحمد

  لقد أرسلت

  و قد دعوت بدعائه قبل ان اعلم بدعائه