درس القرآن و تفسير الوجه الأخير من القصص .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء إبراهيم :
شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام النون الساكنة و التنوين , ثم قام بقراءة الوجه العاشر و الأخير من أوجه سورة القَصص ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه العاشر و الأخير من أوجه سورة القصص ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
- من أحكام النون الساكنة و التنوين :
الإظهار : أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين الحروف من أوائل الكلمات (إن غاب عني حبيبي همّني خبره) , و حروف الإظهار تجعل النون الساكنة أو التنوين تُظهر كما هي .
الإقلاب : إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الباء يُقلب التنوين أو النون ميماً . ثم يكون إخفائا شفويا . مثال : من بعد .
__
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
فهنا قارون في هذا الوجه ، ربنا بيحكي على لسانه بقية القصة الخاصة به ، فقال :
{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} :
(قال إنما أوتينه على علم عندي) يعني الكنز أو الكنوز اللي عندي و الأموال اللي عندي دي و الثروة اللي عندي دي أُوتِيتَها أو أُوتِيتُهُ بعلم و معرفة سابقة عندي ، اللي أنا قلت لكم عليها ، اللي هي فن إيه؟ نبش المقابر التي يُخبيء فيها الفراعين الكنوز ، (أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة و أكثر جمعاً) أكثر جمعاً يعني هو كان بيجمع ، جَمَّاع للكنوز اللي هو بيسموه جولد ديجر gold digger ... الباحثون عن الكنوز و الذهب يعني ، (أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون) أي من الأمم المكذبة ، (من هو أشد منه قوة و أكثر جمعاً) يعني هو ما أخذش/لم يأخذ العِبرة و العظة من الأمم السابقة في صحف الأنبياء ، (و لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) ، (و لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) المجرم الخبيث بيكون والغ و مبتعد إلى أبعد حد في دائرة الذنوب ، (و لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) أي من كثرتها ، (و لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) و من شدتها ، (و لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) . لأنها تطفح على صفحة وجهه , و لأن أعضائه تشهد عليه .
___
{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} :
(فخرج على قومه في زينته) خرج بقى متباهي متفاخر إيه؟ بالأموال و الزينة و الكنوز و الذهب و الحُلي ، (قال الذين يريدون الحياة الدنيا) من بني إسرائيل يعني ، (يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون) كانوا عاوزين إيه؟ يبقى عندهم كنوز زي/مثل قارون الذي اقترن بالكنوز ، و اقترن بالبحث عن الكنوز ، (إنه لذو حظ عظيم) عنده حظ عظيم من الدنيا يعني ، ده كلام أهل الدنيا اللي هم مالوا إلى الدنيا .
___
{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ} :
(و قال الذين أوتوا العلم) اللي هم أوتوا الوحي و العلم و الفهم و الحكمة و الإيمان و التقوى من بني إسرائيل ، (ويلكم ثواب الله خير) ، (ويلكم ثواب الله خير) ثواب الله و تقوى الله عز و جل و وحي الله خير من هذه الكنوز ، (لمن آمن و عمل صالحاً) اللي يؤمن و يعمل الصالح يكون خير له من كل كنوز قارون ، (و لا يلقاها إلا الصابرون) اللي/الذي هو حسب/وِفْقَ قانون سورة العصر ، الصبر هو الذي يصل إلى البِر و كذلك الصبر هو الذي يوصل إلى بَر الأمان ، تمام؟ .
___
{فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ} :
(فخسفنا به و بداره الأرض) تقريباً كان عنده دار في سيناء مثلاً أو في قرية أنشأوها وقت التيه ، فحصل مثلاً إيه؟ خسف في تلك المنطقة أو زلزال فهُدم بيته إلى باطن الأرض فكانت آية ، (فخسفنا به و بداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله) محدش/لا أحد يقدر يوقف قدام/أمام ربنا ، (و ما كان من المنتصرين) محدش يقدر ينتصر على ربنا .
___
{وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} :
(و أصبح الذين تمنوا مكانة بالأمس يقولون) اللي هم أهل الدنيا بقى ، اللي كانوا بيحسدوا قارون على أمواله و بيتمنوا إيه؟ إن هم يبقى عندهم زيه/مثله ، (و أصبح الذين تمنوا مكانة بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده و يقدر) يعني إتعظوا بقى ، أخذوا العظة و تعلموا الدرس العملي ، ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده و يقدر لولا أن مَنَّ الله علينا لخسف بنا) يعني نحمد ربنا إن ربنا مَنَّ علينا بنعمة الإبتعاد عن قارون ، كنا خُسفنا كما خُسف قارون و العياذ بالله ، (ويكأنه لا يفلح الكافرون) هنا قارون كفر بنعمة الله عز و جل و لم يُزكيها و افترى على قومه ، ف هنا إيه؟ أهل الدنيا أخذوا العظة و استجابوا بهذه التجربة العملية ، فقالوا : (ويكأنه لا يفلح الكافرون) ، (ويكأنه) أي ويحنا كأنه لا يفلح الكافرون ، يعني تأنيب للضمير و جلد للذات ، (ويكأنه لا يفلح الكافرون) يعني أتاري إن الكافرين مايفلحوش/لا يفلحون ، (ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده) يعني أتاري ، يعني إحنا/نحن علمنا و فهمنا بقى إن ربنا بيبسط الرزق لمن يشاء من عباده و يقدر لحكمة ، ده معنى (ويكأن) يعني أخيراً عرفنا ، أخيراً تعلمنا و أخيراً إيه؟ أخذنا الدرس ، تمام؟ .
___
{تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} :
(تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض و لا فساداً) يعني متواضعين ، المتواضعين هم اللي بيرثوا الجنات المتتاليات ، (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض و لا فساداً) اللي هم المصلحين المتواضعين غير المتكبرين ، (و العاقبة للمتقين) هي بقى دي هتبقى العُقبى لهم ، العاقبة و التتالي و التتابع في الجنات للمتقين ، أصحاب التقوى ، مين هم أصحاب التقوى؟ اللي هم المحسنون .
___
{مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} :
(من جاء بالحسنة فله خير منها) ربنا كريم و بيعطي بالحسنة أضعاف مضاعفة ، (و من جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون) يعني السيئة بالسيئة إن لم يستغفر صاحب السيئة ، فإن استغفر بَدَّلَ الله سيئته بحسنات مضاعفات ، تمام؟ .
___
{إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} :
(إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) (لرادك) مد كلمي لازم مثقل على هذه الكلمة للدلالة إيه؟ التأمل و الإقتراب منه ، من هذه الكلمة بخشوع و تأمل ، في الآية دي دلالة على إستمرار البعث في أمة محمد ، ربنا بيقول أهو , اللي فرض عليك القرآن و الرسالة القرآنية (رادك إلى معاد) يعني سيرسل من بعدك أنبياء على نهج القرآن الكريم ، الدليل إيه؟ و القرينة إيه؟ (قل ربي أعلم من جاء بالهدى) من جاء يعني جاء في إيه؟ في اللوح المحفوظ و في عالم المثال أنه سيكون نبي من بعد محمد ، أهو (من جاء بالهدى) ، (قل ربي أعلم من جاء بالهدى) يعني جاء أو خِلِص خلاص ، يعني أكيد جاي/سيأتي ، يعني مكتوب إنه جاي/سيأتي ، مش إحنا/نحن قلنا الفعل الماضي دلالة التأكيد ، و الفعل الحاضر دلالة الإستمرارية في القرآن ، صح؟ ، (قل ربي أعلم من جاء بالهدى) يعني خلاص ربنا كتبهم و جايين/سيأتوا ، جايين جايين على نهج القرآن الكريم ، كأن محمد جيه/أتى تاني لأن هم/لأنهم أنبياء عهد محمد ، مش إحنا/نحن دايماً بنقول كده؟ الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من إيه؟ تبعه من أنبياء عهده ، صح؟ ، طيب ، (قل ربي أعلم من جاء بالهدى و من هو في ضلال مبين) اللي هيكذبوا بقى بالأنبياء ، ربنا أعلم بهم برضو/أيضاً ، و أعلم بمصائرهم .
___
{وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ} :
(و ما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك) يا محمد إنت ماكنتش/لم تكن ترجو إنك تلقى إليك رسالة و وحي من السماء إلا رحمة على ما كان فيك من آلام و نوازع و قلق و بحث عن الحقيقة ، فربنا رحمك بالرسالة و اصطفاك من بين الفرقة الإبيونية ، فتذكر ذلك دائماً برحمته أنه إصطفاه و رَحِمَه و أعطاه من وحيه العظيم ، (فلا تكونن ظهيراً للكافرين) ماتميلش/لا تميل للكفار أبداً و لا ترضخ لهم ، كن ثابتاً في عقيدتك و في توحيدك لأنك صاحب رسالة ، مش أي حد ، إنت صاحب رسالة و أعظم رسالة .
___
{وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} :
(و لا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك) إثبت على الآيات و إثبت على الحجج القرآنية ، و اثبت على البراهين الإلهية ، (و ادع إلى ربك) و ادعو إلى الله الواحد و إلى سبيل الله الواحد ، (و لا تكونن من المشركين) إوعى تُشرك و إوعى تقرب حتى من الشرك ، شوف/انظر ده نبي و أعظم نبي , محمد ، فربنا بيقول له : (و لا تكونن من المشركين) بينصحه إنه يبتعد عن الشرك ، ليه/لماذا ربنا بيقول له كده؟ علشان يعطينا القدوة ، تمام؟ .
___
{وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} :
(و لا تدع مع الله إلهاً آخر) بيأكد عليه ، على التوحيد و عدم دعوة آلهة أخرى مع الله ، (لا إله إلا هو) الله سبحانه و تعالى إلهنا و إله آباءنا ، (كل شيء هالك إلا وجهه) الله سبحانه و تعالى هو إيه؟ واجب الوجود ، قائم بذاته ، فرد صمد ، تمام؟ ، (كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم) هو الحَكَم الحكيم الحاكم ، صاحب الحكمة و الحُكم ، (و إليه ترجعون) في اليوم الآخر ، تمام؟ طيب ، حد عنده أي سؤال تاني؟؟ .
__
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
"و خُتمت سورة القصص ، و كنا فيها نَتَقَصَّ و نتتبع نُسيمات عبق الأنبياء من شجرة لأخرى في بساتين الهدى ، و من شهد ثمارها نرتوي و نعلو في سماوات الوحي ، و نتطيب و نستظل بها و ننعم بحُبها و حضنها بعيداً عن أقوام أبوا إلا أن يجاوروا الشوك و يعظموه و ينتظرون رزقاً منه و ظُلة .! ، خُتمت سورة القصص و بها ندعو رب العالمين و نستعيذه من سوء العاقبة و نرجوه من حُبه أن يُنزل السكينة و السلام على القلوب التي لا تبعد كلما لاح البعد لها بأن تعالِ ، و السلام على من اتبع الهدى و كان بالحق و للحق رفيقاً مؤنساً لمن إلتقى و لمَّا إرتقى .." 🌾💙
============================
Jameela
Jameela
اليوم، الساعة 6:09 م
لقد قمت بالرد على Jameela
لقد قمت بالرد على Jameela
==========================================================
اليوم، الساعة 1:24 ص
================================================
آسيا :
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق