درس القرآن و تفسير الوجه الخامس عشر من البقرة .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الخامس عشر من أوجه سورة البقرة ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الخامس عشر من أوجه سورة البقرة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
* المدود الخاصة :
- مد لين يُمد بمقدار حركتين .
- مد عِوَض مثل أبدا ، أحدا .
- مد بدل مثل آلله ، آلذكرين .
- مد الفرق مثل آدم ، آزر . و جميعها تُمد بمقدار حركتين .
__
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
{وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} :
هذه الآيات تتحدث عن بعض صفات بني إسرائيل الذين يحسدون المسلمين ، الذين قال الله سبحانه و تعالى عنهم في الوجه السابق : (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) يعني أنكروا صدق نبي الزمان ، و كان من صفاتهم إيه اللي/الذين كفروا دول/هؤلاء من بني إسرائيل ، صفاتهم إيه/ماذا؟؟ : (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) يعني اتبعوا الإشاعات و الخرافات و الخداع الكبير اللي/الذي هو إيه؟ يُسمى أو من أسماءه السحر ، السحر يعتبر في اللغة : الخداع الكبير ، هكذا بني إسرائيل الذين نبذوا القرآن و نبذوا الحق الذي في كتبهم و كَذَّبوا نبي زمانهم , من صفاتهم أنهم اتبعوا دايماً/دائماً ما تتلو الشياطين على مُلك سليمان ، الشياطين إسم عام لكل إيه؟ من شَطُنَ أي بَعُدَ عن رحمة الله سواءأكان من الإنس أو من الجن ، فلذلك كانت صفة عامة فيهم أنهم يتبعون الإشاعات و الأكاذيب و الخرافات التي تتلى حول الأنبياء و من ضمنهم سليمان -عليه السلام- ، و كانت من ضمن الإشاعات التي تُقال عن سليمان أنه كان يُشارك في الطقوس الوثنية لبعض زوجاته من المشركات ، لأن وقتها كان إيه؟؟ المؤمن كان ممكن يتزوج مُشركة ، لم يُحرم ذلك في شريعتهم لكنه مُحرم شريعة في الإسلام ، و الشرك هنا معناه الوثنية التي كانت على عهد قريش و أمثالهم و ليست معناه إيه؟ المرأة من أهل الكتاب ، لأن المرأة من أهل الكتاب إن كانت نصرانية فهي تقوم بفعل الشرك الأكبر لأنها تعبد عيسى أو روح القُدس مع الله لكن هذا لا يُسميها مشركة بمعنى الإشراك الذي في القرآن أو بمعنى كلمة المشركين التي وردت في القرآن ، فكلمة المشرك التي وردت في القرآن تعني كفار قريش الوثنيين و أمثالهم ، أما أهل الكتاب فقد يكون منهم بعض الشرك الكبير ، كذلك الشيعة الرافضة عندهم بعض الشرك الكبير عندما إيه؟ ينادون علي و الحسين و يطابون منهم الغوث , هذا شرك أكبر و لكن هذا لا يُخرجهم من كونهم مؤمنين و من كونهم مسلمين ، فلا يجوز المقارنة بين الشيعة و المشركين ، و لا أن نقول أنهم أشد عداوة للمؤمنين بقول الله : (و لتجدنَّ أشد الناس عدواة الذين المؤمنين اليهود و الذين أشركوا) ، هذا قياس باطل ، تمام؟ بدليل إيه؟؟ إن الله سبحانه و تعالى حَرَّمَ زواج المؤمن من المشركة و لكنه أحلَّ زواج المؤمن من النصرانية ، كيف ، كيف ذلك؟؟ أليست النصرانية مُشركة؟؟ هي مُشركة و لكن هذا اللفظ ليس مقروناً بها في القرآن الكريم ، هي تقوم بفعل إيه؟ شرك أكبر و لكن ليست هي متضمنة من ضمن لفظ المشرك في القرآن الكريم ، إذاً القاعدة التي تقول ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب هي قاعدة باطلة و حَرَّفَتْ في دين الله عز و جل و جعلت هناك خلل في الإستدلال عند من قالوا بها ، خلاص كده؟ ده/هذا مُلخص هذه إيه؟ الكلمات .
(وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) يعني نشروا إشاعات إن هو سليمان بيحضر او بيؤمن أو بيعبد آلهة إيه؟؟ زوجاته المشركات ، بعض زوجاته المشركات يعني ، و هذا باطل و هذا كذب ، تمام كده؟ ، كذلك (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) إن هم/أنهم في/يوجد هناك من طَلَّع/أخرج إشاعات و أكاذيب إن سليمان بيُسَخر الجنود أو إيه؟ الجن من البشر أو الإيه؟ أو الشياطين من خلال السحر ، إنه ساحر كبير و هذا باطل ، هذا باطل و هذا كفر بالله عز و جل .
(وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ) هنا سبحانه و تعالى نفى الكفر عن النبي سليمان -عليه السلام- و برأه و برأ ساحته و قال و أكد سبحانه : (وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ) الشياطين هنا من الإنس و الجن ، الإتنين/الإثنين ، خلي بالك ، (وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ) كفروا يعني إيه؟ جحدوا بنعمة الله و نشروا إيه؟ الخداع و الكذب .
(يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) يعلمون الناس البغي و الظلم و الخداع الكبير ، كذلك (يُعلمون الناس السحر) أي السحر المعروف الذي هي ، هو إيه؟ أفعال خفية تجعل ضرراً عند بعض البشر ، تمام؟ ، بعد كده سبحانه و تعالى بينفي و يقول : (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ) إذاً هنا فيه تفسيرين : * التفسير الأول : (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ) يعني لم يُنزل هذا السحر و هذا التعليم على المَلكين النبيين الصالحين هاروت و ماروت اللي/اللذان هما حِجِّي و زكريا بن عِدّو ، دول/هما نبيين من أنبياء بني إسرائيل كانا في السبي البابلي تعاونا مع قورش الملك الإيراني أو الفارسي ، تمام؟ لتحرير بني إسرائيل من السبي البابلي ، هاروت و ماروت ، من الهَرتْ و المَرتْ أي أنهم مزقوا إيه؟ سلاسل و قيود السبي بمساعدة قورش بأمر من الله ، طيب .
(وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ) خلي بالك ، أنا هأقول التفسير ده/هذا و فيه/يوجد تفسير تاني ، (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ) يعني النبيين دول/هذين كانوا بيجمعوا الأفراد و الجنود تحت إمرة قورش فيقولون و يُحذرون الذين سوف ينضم لهم ، يقولون له : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى) يعني لا يقولون له انضم إلينا حتى يُحذرانه ، يقولان (إنما نحن فتنة) يعني فيه بلاء عظيم ممكن ينتظرك نتيجة إيه؟ التمرد اللي/الذي احنا/نحن نعمله ده/هذا تحت قيادة قورش ، (فلا تكفر) يعني لا تكسر البيعة ، تمام كده؟ ، (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا) الناس من بني إسرائيل يتعلمون من النبيين دول/هذين : (مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) أي يفرقون به بين الرجل و أهل بيته لأنه سوف ينفصل عن أهل بيته ، تمام؟ ، كذلك (مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) أي نفسه الأمارة بالسوء سوف يفرقون بينها و بينه أي يجعلونه إيه؟ مُخلصاً خالصاً لله عز و جل ، خلي بالك من التفسير ، (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ) هذا الأمر لن يُضر أحد إلا بإذن الله فيجب إن هم يتوكلوا على الله ، خلاص كده؟ خلي بالك بقى ، ربنا هنا بيقول إيه؟؟؟ (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ) هنا عائدة على مين/من؟؟ على الشياطين (وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) عادت هنا الكلمة عليهم بُصّ/انظر (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ) دول/هؤلاء الشياطين مش/ليس المَلَكين هاروت و ماروت ، خلاص كده .
(وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ) اللي/الذي هو السحر يعني ، (مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) اللي/الذي هو يخضع للسحر أو يشتري هذا السحر او يبيع نفسه للسحر و الشياطين ، (مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) ما له في الآخرة من نجاة و الخلاق من لفظ الخلق اي خلق تلو خلق اي الخلود الابدي في الجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب ، (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ) يعني لبئس الشيء الذي باعوا به أنفسهم ، كلمة (شَرَوْا) هنا يعني باعوا أنفسهم ، (لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) أي لو كانوا يفقهون الحقيقة ، خلاص؟ طيب .
* تفسير آخر :
(وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ) اللي/الذين هما إيه؟؟ مَلَكِين ساقطين زي/مثل إيه؟؟ إبليس ، كان ملاك أو رجل صالح من الجن و إيه؟ و فسق ، فهنا بقى إيه؟ (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ) اللي/الذين هما إثنين من الجن أو من الملائكة الصالحين سقطوا نتيجة إغواء إبليس فأنزل عليهم إبليس تعاليم السحر فعلموها للناس فأصبحت فتنة ، خلاص؟؟ و يبدأ بقى التفسير التاني : (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) يعني يفرق بين الراجل/الرجل و مراته/إمراته نتيجة السحر و الكره و البغض ، تمام؟ ، (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ) هنا تأكيد على أن هذا الضر لا يكون إلا بأمر الله ، فالإنسان دائماً يتوكل على الله و يستعين بالله و لا يخف و لا يخشَ شيئاً بل يستقوي بالله و إيه؟ يستعين بالله عز و جل و يتوكل عليه ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ) يعني سيماهم في وجوههم و اسلوبهم فهو كاف لتحذير البشر من اتباعهم و اتباع تعليماتهم في فنون السحر و كذلك ممكن تكون نصيحة مباشرة من هاروت و ماروت لمن اراد اتباعهما لكي يتأكدا من اخلاصه لهما مهما كان , كأنّه بيع صريح للكفر و استبدال الإيمان به بكل صراحة ، (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ) يعني اللي/الذي بيتعلم من الإيه؟ اللي/الذين هم إيه؟ الإتنين هاروت و ماروت ، السحر ده/هذا أمر إيه؟ يضر و لا ينفع ، (وَلَقَدْ عَلِمُواْ) يعني تأكدوا ، (لَمَنِ اشْتَرَاهُ) لمن باع نفسه لهذا السحر ، (مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) ما له في الآخرة من نجاة و الخلاق من لفظ الخلق اي خلق تلو خلق اي الخلود الابدي في الجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب ، (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ) هذا البيع هو بائس ، (لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) لو كانوا يفقهون الحقيقة ، عرفتوا بقى إزاي؟ إذاً التفسير الأول كلمة (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ) عايدة/عائدة على إيه؟ الشياطين الذين كفروا ، طيب في التفسير التاني (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ) عايدة/عائدة عليهم كلهم بقى على الشياطين اللي/الذين كفروا و على هاروت و ماروت بإعتبارهم من إيه؟ جن ساقط أو ملائكة ساقطة نتيجة إيه؟ المعصية مثلاً ، خلاص؟ ، و التفسير الآخر : إن هو لأ/لا ، هاروت و ماروت دول/هؤلاء إيه؟ ملكين صالحين أي نبيين صالحين ، طيب ، إزاي/كيف تصف رجل بأنه ملاك؟؟ ورد في القرآن الكريم ، ربنا وصف يوسف -عليه السلام- إيه؟ بأنه مَلَك صح؟ أو ملاك : (ما هذا بشراً إن هذا إلا مَلَكٌ كريم) سورة يوسف))) ، إذاً وصف الملائكة يجوز إن احنا/أننا نصف بها البشر الصالحين ، تمام كده؟؟ إذاً هاروت و ماروت من الهرت و المرت أي من التمزيق ، التمزيق هنا بقى إما يكون دول/هذين فعلاً نبيين اللي/الذين هما حجي و زكريا بن عِدو فقاموا بتمزيق مُلك بابل بمساعدة الملك قورش و تحرير بني إسرائيل أو إن هو هاروت و ماروت إن هما إيه؟ ملَكين عصيا الله عز و جل و تعلما السحر من إبليس و علماه للبشر فيتعلمون الهرت و المرت ؛ التمزيق و التفريق بين الناس و نشر الكره و البغض بين الناس و هذا هو فعل السحر و العياذ بالله ، خلاص كده؟ ، هذه هي التفسيرات الصحيحة لهذه الآية تتحمل أكثر من تفسير و كلها صحيح .
__
{وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} :
(وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ) كل دول/هؤلاء بقى على مر الزمان ، (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ) سواء أكانوا جن أو بشر ، سواء أكانوا إيه؟؟ مؤمنين أو إيه؟؟ مشركين ، (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ) المثوبة هيكون/سيكون جزاءهم و هو هيكون خير ، دايما/دائماً هو الخير ، هو ثواب الله هو الخير ، (لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) لو كانوا يفقهون فقهاً حقيقياً .
__
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا) هنا ربنا بيحذر من دسائس اليهود و من خداع اليهود و من مكر اليهود ، دايما/دائماً كده اليهود إيه؟ أهل خداع و مكر ، فربنا بيخلينا/يجعلنا نحذر منهم و بيقول لنا دايما/دائماً صحصحوا كده ، خلوا بالكم و انتو/انتم إيه؟ تتعاملوا مع اليهود لأنهم أهل خداع ، فخليكو/كونوا ناصحين ، خليكو/كونوا أذكياء و ناصحين/حذقين ، تمام؟ ، دايما/دائماً اليهود كده كانوا بيعملوا إيه؟؟ شوية/بعض الحاجات/الأمور سيئة يعني مثلاً كانوا ممكن يدخلوا على النبي في مجلس و يقولوا له إيه؟ السام عليك ، بدل السلام عليك يقولوا السام عليك ، السام يعني الموت ، يتمنوا لنبي الله الموت ، فالسيدة عائشة كانت جالسة مع النبي مرة فسمعتهم بيقولوا كده فسبتهم ، فالنبي قال لها لأ/لا ، يعني إيه؟ الأمر ده/هذا إيه؟ ممكن نقول لهم إيه؟ و عليكم ، من غير ما إيه؟ ندخل معاهم/معهم في شجار ، إذا كانت هي نيتهم إن هم بيقولوا الموت عليك يا محمد ، يعني السام عليك ، فخلاص و عليكم ، بس/فقط كده ، لأن كلمة السام قريبة من السلام يعني ، السلام عليكم ، بيقول لك السام عليكم ، لذلك إيه؟ ماينفعش/لا ينفع و إحنا/نحن مثلاً ، حد/أحد مثلاً يتكلم مع حد/أحد و يقول له ساموعليكو ، غلط ، إيه ساموعليكو دي/هذه ، السلام عليكم ، تمام كده؟ لازم إيه؟ نخلي بالنا من المصطلحات اللي/التي نقولها ، طيب ، من ضمن الحاجات التانية اللي/التي كانوا بيعملوها مع النبي ﷺ و بيحاولوا يستهزأوا به و بيتلاعبوا به و بأصحابه ، كانوا دايما/دائماً بيقولوا للنبي محمد إيه؟ يا محمد راعنا أو يا راعنا أو راعنا ، كلمة راعنا في عُرفهم وقتها كانت تعني إيه بقى؟ إسمع لا سمعت أو كلمة راعنا من الرعونة أي يا أرعن ، راعنا يعني يا أرعن ، خلاص؟ ، لكن المؤمنين و الصالحين كانوا بيأخذوا اللفظ ده/هذا بمعنى إيه؟ راعنا يعني احفظنا و اهتم بنا يا رسول الله ، من الرعاية يعني ، فربنا نهاهم بقى عن اللفظ ده/هذا خالص/نهائي عشان/حتى مايحصلش/لا يحصل شُبهة في المعنى عند إيه؟ عند المؤمنين أو عند المنافقين ، فربنا قال لهم إيه؟ قال لهم : (قُولُواْ انظُرْنَا) يا محمد انظرنا ، انظر في أمرنا يعني ، (وَاسْمَعُوا) يعني و أطيعوا قول إيه؟ نبي زمانكم ، خلاص كده؟ ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا) انظرنا يا محمد ، انظر في أمرنا إيه؟ و اهتم بأمرنا ، (و اسمعوا) تمام؟ يعني اسمعوا النصحية و لا تتعدوها ، (وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) للكافر المستهزيء عذاب أليم عند الله عز و جل في الدنيا قبل الآخرة .
__
{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} :
(مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) خلي بالك/ركز الكفار سواء بقى كانوا من أهل الكتاب أو من المشركين لا يحبون الخير للمؤمنين ، (مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ) يبقى/إذاً هنا دايما/دائماً لفظ المشرك مش/ليس معناه إن هو؟ أهل الكتاب ، شفت/رأيت ربنا و خصص لفظ المشرك للوثنيين بس/فقط اللي/الذين هم أمثال قريش و أمثالهم ، لكن أهل الكتاب لم يتضمنوا في هذا اللفظ مع وقوعهم ، بعضهم يقع في الشرك الكبير و لكن لا يطلق عليهم هذا اللفظ ، (مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ) طبعاً كفروا يعني لم يؤمنوا بنبي الزمان ، هذا المعنى ، كلمة كفر يعني صد و إيه؟ ابتعد عن إيه؟ بشارة نبي الزمان ، هذا معنى الكفر ، لأن كلمة الكفر اللي/الذي هو إيه؟ تغطية ، يُقال عن الفلاح إن هو الكافر ، الفلاح كافر ، مش/ليس معناه حاجة وحشة/سيئة ، الكافر يعني بيغطي البذور في الأرض ، و الكفار اللي/الذين هم الفلاحين ، صح كده؟ ، (مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ) مش عاوزين/لا يريدون الخير لكم ابداً ، (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء) ربنا بينظر للقلوب فاللي/فالذي يجدها طاهرة بيديها/يعطيها رحمته و فضله ، بإختصار ، إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمريء ما نوى ، (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء) و هنا بقى ده المشاعر العظمى زي/مثل الحب و الإمتنان ، تمام؟ و العطاء ، كل دي/هذه مشاعر عظمى تجلب لك الخير و هي أصل الدعاء ، هو ربنا وضع قانون الجذب ده/هذا عشان/حتى المشاعر القوية دي/هذه اللي/التي احنا/نحن بنسميها إيه؟ المشاعر الفعالة في الوجود ، تمام؟ من أعظمها الحُب و الإمتنان و الشكر ، تمام؟ ، (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) صاحب الفضل الأعظم في الوجود هو الله سبحانه و تعالى .
خلي بالك من نبوءات النبي ﷺ آخر الزمان أنه يكثر إيه؟ حديث الرويبضة أو الناس تستمع للرويبضة ، يعني إيه الرويبضة؟ الرجل التافه يتحدث في الأمور العامة ، و انتشار الرويبضة و الأمور التافهة انتشرت في المجتمع خصوصاً إيه؟ في المية/المئة سنة الأخيرة مثلاً مع انتشار إيه؟ المسرحيات مثلاً الهزلية ، بينشروا بين الناس إيه؟ الهزل و عدم الجدية ، تمام كده؟ و كتر الهزار/كثرة المزاح ، حتى تلاقي/تجد دلوقتي/الآن مين/من المشهورين؟؟ التافهين ، تلاقي/تجد معظم المشهورين هم التافهين أو مثلاً لعيبة/لاعبي الكورة/الكرة التافهين هم اللي/الذين واكلين دماغ الناس((بمعنى يشغلون تفكيرهم)) و تلاقي/تجد المشجعين مجموعة من التافهين ، حس التافهة انتشر في المجتمعات ، هو ده/هذا بقى نبوءة النبي إن الرويبضة إيه؟ اسلوبه ينتشر في الزمن الأخير ، فحس التفاهة ، تمام؟ ينتشر بين الناس ، كذلك ظبية الدجال اللي/التي هي التعري ، التعري و إيه؟ بيوت الموضة و كده و النسوان/النساء اللي/التي هي كاسيات عاريات ينتشر في نهاية الزمان ، يبقى هم دول/هؤلاء بقى لهم الغَلَبة و السيطرة و الناس تلتف حواليهم/حولهم و لهم شهرة عظيمة و متابعين بالملايين ، دي/هذه برضو/أيضاً من صفات زمان الدجال ، تمام؟ خلوا بالكم ، إحنا/نحن بندي/نعطي إيه؟ من وقت لآخر بعض الإضاءات عن نبوءات النبي ﷺ في آخر الزمان لأن النبوءات دي/هذه هي الأساس للإيمان بنبينا محمد في هذا الزمن ، هي الأساس لأن النبوءات تحققت و اللي/الذي فهمهالنا/أفهمنا إياها مين/من؟؟؟ الإمام المهدي غلام أحمد القادياني -عليه الصلاة و السلام- الذي أكد على صدق النبي محمد ﷺ .
__
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
أسماء :
يا نبي الله ، قلت أنهما ملكين سقطا ، لكن إبليس كان من الجن المؤمن في مرتبة كالملائكة ، أليست الملائكة مجبولة على الطاعة؟ كيف لها أن تسقط؟؟ ، قد قلت لنا في أحد دروس القرآن أن الملائكة قد يعتريها ظرف تجعلها ليست كاملة في الطاعة يعني طاعتها ليست كاملة و ذلك في آية عندما يسترق بعض الشياطين و غيرهم السمع فيرميهم الملائكة بالشهب لكن بعض الشياطين يتمكنوا من فعل السمع و لو قليلاً ، فقلت لنا بأن الكامل فقط هو الله عز و جل ، و سؤال آخر هل يمكن للشياطين أن لا تكون عاصية لله دوماً؟ هل هم ملعونين لعنة أبدية أم لهم التوبة إن أرادوا؟ .
بوركتم يا نبي الله على تطهير تفسير القرآن من براثن المشايخ المجرمين .
يوسف بحر الرؤيا
في التفسير الذي يقول انهما ملكين سقطا يكون ذلك بسبب إرادة الله الكونية لحكمة إلهية , أما "الشياطين" فهو مصطلح خاص:
الشيطان ليس جنساً، بل صفة: من شَطَن (ابتعد، تمرّد)
كل متمرّد، سواء من الجن أو الإنس، يُسمى "شيطاناً"
﴿شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ﴾
فهل يمكن للشيطان (الجنّي) أن يتوب؟
نعم، إن أراد التوبة، وزال وصف "شيطان" عنه
============================
يقول زميلي اللاأدري :
أثناء وجود الحملة الفرنسية في مصر قبل أكثر من قرنين من الزمن تعمد نابليون يبرز مدى التفوق العلمي لفرنسا ويأكد سعة الفجوة بين فرنسا ومصر لأن ده هيسهل مهمته ويتيح لجيشه الفرصة لفرض سيطرته بدون مجهود.
أوفد عدد من العلماء للقاء عدد من مشايخ الأزهر لأنهم كانوا أصحاب النفوذ في نفوس وعقول المصريين. وبدأ واحد من العلماء الفرنسيين يشرح فكرة المنطاد الهوائي ووضح أن الهواء الساخن أخف من الهواء البارد مما يدفع بالمنطاد لأعلى في السماء.
فالشيوخ رفضوا تصديق الفكرة ووصفوا ما يحدث بأنه سحر وشعوذة لأن المنطاد مستحيل أن يصعد بلا قوة. أحد الشيوخ قال " هذا باطل. لو صعد إلى السماء لكان له جناح كالنسر. أما أن يطير هذا الجلد بلا روح ولا جناح، فهذا عمل من أعمال الشيطان!".
ولما أراد العلماء الفرنسيين توضيح الفكرة بشكل أبسط رفض مشايخ الأزهر انتظار الشرح وقالوا: "دعونا من هذه البدع. فكل ما خالف العقل والشرع لا يُقبل”.
هذه الفجوة الحضارية تعددت أسبابها من تحريم الطباعة، والإنشغال بالصراعات على السلطة، وتكفير العلماء. وكانت المواجهة مع الحملة الفرنسية فرصة للنظر وإعادة التفكير وإدراك مدى التخلف الذي نعيش فيه.
من وقتها ظهرت في مصر على فترات محاولات للخروج من الحفرة واللحاق بركب الحضارة الحديثة لكن الصعوبات والتحديات أصعب وأصحاب المصلحة في استمرار الحال كما هو لا يزال تأثيرهم ونفوذهم أقوى.
وقت ما الجيوش بتنفذ خططها، هما استثمروا بضاعتهم في وعد الآخرة وشجر الغرقد ولعنة العقد الثامن وانهيار اقتصاد العدو .
ولأن الواقع الحالي غير مطمئن ولم نتمكن من أدوات العصر وهى العلم، أتمنى ألا نندفع في أي مواجهة مباشرة مع أي طرف يمتلك أدوات العصر ونحن في هذا الحال وهذه الدرجة من الوعي.
في بيولوجيا التطور بنتعلم أن الإنسان من وسائل بقاءه : الذكاء والخوف. الخوف بيولد الحرص والحذر، والذكاء هو استغلال المتاح في تحقيق الصعب واختيار الوقت المناسب للمواجهة في حالة ضرورتها!
يوسف بحر الرؤيا :
نعم أحسنت
==========================
يقول زميلي اللاأدري :
المعلوم لدى أهل الأنثروبولوجيا والمثيلوجيا وعلماء الأركيولوجيا والتاريخ مجتمعين أن نظرية خلق الإنسان من طين لازب حمأ وتشكيله فنياً بواسطة إله نفخ فيه نسمة الحياة، كانت نظرية أولى قديمة قدم البشرية ولدى كل شعوب الأرض من المصريين الذين قالوا إن الإله خنوم قد صنع البشر على دولاب الصلصال الفخاري، إلى البابليين إلى الآشوريين إلى الإغريق إلى تاهيتي إلى سكان إستراليا البدائيين الآن، حتى إن قصة خلق حواء من ضلع آدم مدونة قبل ظهور الأديان السماوية جميعاً في بابل القديمة في قصة تمت إعداة صياغتها أكثر من مرة تحكي خلق السماوات والأرض والكائنات الحية والإنسان، تعرف بإسم (إينوما إيليش) وترجمتها (في العلى عندما)، وهي الأصل الاصيل الذي نسخت منه التوراة قصة تكوينها نسخاً
يوسف بحر الرؤيا
سؤالك بالغ الأهمية، ويطرح نقطة محورية في مقارنة **الرؤية الدينية الكونية** مع ما تطرحه **الأساطير القديمة**، ويرتبط بالوعي التاريخي الجمعي للإنسان. لنُفككه علميًا وفلسفيًا وتاريخيًا، على مراحل واضحة:
---
## ✳️ أولًا: **هل قصة خلق الإنسان من طين هي مجرد "أسطورة مشتركة"؟**
### ✅ نعم، من حيث الظاهر الرمزي:
* الكثير من الحضارات القديمة **تشترك** في أساطير تقول إن:
> الإله خلق الإنسان من طين، أو صلصال، أو دم، أو تراب.
لكن الرمزية لا تلغي الحقيقة و هي أنّ الإنسان خلق من الخلية الاولى في السائل الهيولي و تطور عبر ملايين السنين حتى صار على شكله الحالي .
### أمثلة:
| الحضارة | قصة الخلق من طين |
| -------------- | ----------------------------------------------------------------- |
| 🏺 مصر القديمة | الإله **خنوم** شكّل البشر على دولاب الفخار من طين النيل. |
| 🌑 بابل | الإله **مردوخ** خلق البشر من **طين ودم إله متمرّد (كنجّو)**. |
| 🌀 اليونان | **بروميثيوس** صنع البشر من الطين ونفخ فيهم الحياة بالنار. |
| 🌍 إفريقيا | قصص في غرب إفريقيا تقول إن الإله **بومبا** صنع الإنسان من طين. |
| 🌋 بولينيزيا | في تاهيتي، تقول الأسطورة إن **الإله تاني** خلق المرأة من ضلع رجل. |
| 🪨 أستراليا | بعض الأساطير تقول إن البشر خرجوا من الأرض والطين مباشرة. |
---
## 🧠 ثانيًا: **لماذا تتشابه هذه القصص؟**
### هناك تفسيران رئيسيان:
| التفسير | معناه |
| ------------------------------------- | ------------------------------------------------------------------------- |
| 1. التشابه بسبب **الأسطورة المشتركة** | أن هذه القصص مجرد "ميتوسات" بشرية نشأت من خيال الإنسان وتطورت بتكرار |
| 2. التشابه بسبب **جذر حقيقي مشترك** | أن هذه القصص تمثّل *بقايا مشوشة من وحي أولي حقيقي* عرفته الإنسانية الأولى |
> الفرضية الثانية يتبناها عدد من **المفكرين الدينيين والمؤرخين النقديين**
> بل حتى **كارل يونغ** يرى أن هذه القصص تمثل **"نمطًا أصليًا Archetype"** في اللاوعي الجمعي.
---
## 📜 ثالثًا: **هل القرآن يقتبس من الأساطير؟ أم يصحّحها؟**
### الفرق الجوهري بين القرآن والأساطير القديمة:
| الوجه | الأساطير القديمة | القرآن الكريم |
| ------------------- | ----------------------------------------------------- | ------------------------------------------------ |
| تعدد الآلهة | الإله يصارع – أو يصنع مع إله آخر | التوحيد المطلق: **الله واحد خالق كل شيء** |
| خلق الإنسان | من دم الآلهة – أو نتيجة صراع – أو تجريب | من طين بإرادة إلهية، **ونفخة من الروح الإلهية** |
| الغاية من الخلق | العبادة أو الخدمة أو التسلية أو تخفيف العمل عن الآلهة | **"وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون"** |
| الكرامة الإنسانية | الإنسان ثانوي في كثير من الأساطير | الإنسان مكرّم، **"وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي"** |
| التدرّج الروحي | لا يظهر بوضوح – الإنسان عبد للآلهة | الإنسان خليفة، مسؤول، وممتحَن |
| مسألة حواء وضلع آدم | مأخوذة من قصة سومرية فيها طابع سطحي | **القرآن لا يذكر أبداً خلق حواء من ضلع آدم!** |
🔺 فهذه ليست **اقتباسات** بل **تصحيحات حاسمة**.
---
## ⚖️ مقارنة: "إينوما إليش" vs "سورة البقرة"
| العنصر | إينوما إيليش | سورة البقرة |
| ----------- | ------------------------------------- | ------------------------------------- |
| بداية الخلق | صراع بين الآلهة – الدم والبحر والفوضى | **خلق منظم بإرادة الله** |
| خلق الإنسان | من دم إله متمرّد، ليخدم الآلهة | من طين، ثم نفخ الروح، **ليكون خليفة** |
| صورة الإله | متعدد – متصارع – أناني | **الله واحد، خالق رحيم حكيم** |
| الإنسان | عبد – أداة – لا كرامة | مكرّم – نفخة روح – مسؤول عن الأرض |
---
## 🧬 رابعًا: **من أين أتى التشابه إذن؟**
### الاحتمالات:
1. أن **الوحي الأول** الذي نزل على آدم أو نبي قديم تسرّب منه شيء، ثم حُرّف في الثقافات والأساطير
2. أن **الإنسان فطريًا** يشعر بأن خلقه تم من تراب، لأنه يراه ماديًا ومن الأرض – فتكون القصص **تأملات رمزية مشتركة**
3. أن التشابه هو من آثار **الوحي المطموس** (وهذا ما يقوله القرآن: "يُحرفون الكلم عن مواضعه")
---
## 🔚 الخلاصة النهائية:
* نعم، قصة خلق الإنسان من طين موجودة في أساطير عديدة
لكن:
> **القرآن لا يكرّرها، بل يصحّحها ويعيدها إلى توحيد خالص ومعنى أخلاقي عميق.**
* أساطير خنوم ومردوخ وبروميثيوس تظهر **إلهًا يصنع جسدًا**،
لكن القرآن **يزرع الروح**، ويرفع الإنسان إلى رتبة "الخليفة"
---
---
# 🧱👑 1️⃣ **آدم في القرآن vs إنكيدو / جلجامش في الميثولوجيا السومرية**
## 🧔🏻♂️ آدم (في القرآن الكريم)
| العنصر | التفاصيل |
| ------------- | ---------------------------------------------------- |
| الخلق | من طين – ثم نفخ الله فيه من روحه اي تلقى وحي الله بعد استواءه و تسويته |
| المنزلة | أول إنسان مصطفى مرسل – خليفة في الأرض – مكرّم |
| العلاقة بالله | تلقّى الأوامر – علمه الأسماء – وقع في الزلل – ثم تاب |
| العلاقة بحواء | خلقت معه اي انها كانت موجودة لان قبلهما بشر – سكن الجنة معها – أكلا من الشجرة |
| النهاية | أُهبط إلى الأرض اي الى معترك الحياة و الاختبار – صار أصل البشرية المكلفة – تاب الله عليه |
| الرمزية | الإنسان العاقل – العابد – المكلّف – ذو الروح الإلهية |
---
## 🦍 إنكيدو (في ملحمة جلجامش)
| العنصر | التفاصيل |
| --------------- | --------------------------------------------------------------------- |
| الخلق | من الطين – خلقته الإلهة "أرورو" ليكون نِدًّا لجلجامش |
| المنزلة | نصف إنسان / نصف وحش – بدائي – بريّ – يتصرف كالحيوانات |
| العلاقة بالآلهة | أداة مرسلة من الآلهة لكبح جلجامش – ثم يتحدى إرادتهم |
| العلاقة بجلجامش | صديقه الحميم – مرافقه في المغامرات – رمز للقوة الجسدية |
| النهاية | يُعاقَب من الآلهة ويموت بعد مغامرة – جلجامش يحزن عليه ويبحث عن الخلود |
| الرمزية | الإنسان الغريزي – البدائي – الجسدي – النقي قبل التمدن |
---
## 👑 جلجامش (في الملحمة السومرية)
| العنصر | التفاصيل |
| --------------- | ------------------------------------------------------------ |
| النسب | نصف إله / نصف إنسان |
| الهدف | سعي محموم إلى الخلود بعد موت صديقه إنكيدو |
| العلاقة بالآلهة | يتحدى بعضهم – يطلب سر الخلود من "أوتنابيشتيم" |
| النهاية | يفشل في الحصول على الخلود – يعود بوعي جديد عن الإنسان والموت |
| الرمزية | الإنسان الباحث عن المعنى – الرافض للفناء – المتمرد على القدر |
---
## 🔍 الفروق الجوهرية:
| المحور | آدم (القرآن) | إنكيدو / جلجامش (الملحمة السومرية) |
| --------------- | --------------------------- | ------------------------------------------ |
| النظرة للخلق | خلق إلهي واعٍ، بنفخة روح | تشكيل من طين بقوة أنثوية، بلا نفخة ولا وحي |
| قيمة الإنسان | مكرّم – صاحب مسؤولية – عاقل | بدائي – غريزي – ثم متطور تدريجيًا مع الزمن |
| العلاقة بالخالق | علاقة عبودية وتكليف وتوبة | صراع ومجازفة وتمرّد – علاقة مأزومة بالآلهة |
| الغاية الوجودية | خلافة – عبادة – اختبار | بحث عن الخلود – صراع ضد الموت |
| النهاية | توبة ومغفرة ونزول للأرض | موت وفناء – ثم وعي بالقدر الإنساني المحدود |
---
## 🧠 النتيجة:
* القرآن يُقدّم "آدم" كرمز للإنسان العاقل المتصل بالله
* الملحمة تُقدّم "إنكيدو" كرمز للغريزة الحيوانية، و"جلجامش" كالبطل المتعالي الباحث عن الخلود
> 🔔 أي أن القرآن يبدأ بـ **الكرامة**، بينما تبدأ الميثولوجيا بـ **البدائية والصراع**
---
---
# 🧬 2️⃣ تطوّر رمزيّة **"الطين" و"الروح"** في الأديان والأساطير
(من المجاز المادي إلى الفلسفة الروحية)
---
## 🟫 **أولًا: الطين = الجسد / المادة / الأصل السفلي**
الطين يظهر دائمًا كرمز مشترك في بدايات الخلق. لماذا؟
### 🌍 لأنه:
| رمز لـ... | المعنى |
| ---------------- | ------------------------------------------------- |
| الأرض | الإنسان مخلوق أرضي – متصل بالطبيعة |
| الضعف | الطين هش – يمكن تشكيله بسهولة – لا يصمد من تلقائه |
| القابلية للتشكيل | الإنسان كائن "يُصاغ" – يكتمل بالتربية أو التجربة |
| الدونية | يُنظر إليه كأدنى من الجوهر النوراني أو الإلهي |
---
## ✨ ثانيًا: الروح = الوعي / الحياة / الاتصال بالمطلق
الروح في الأديان ترمز إلى "نفخة" تأتي من مستوى أعلى من الوجود.
### 💨 في القرآن:
> **"فإذا سويته ونفخت فيه من روحي"**
> الإنسان مخلوق مزدوج: جسد من طين، وروح من الله.
### 🔥 في بعض الأساطير:
* **اليونانية**: بروميثيوس يصنع الجسد، لكن **نار الأولمب** هي التي تحييه.
* **الهندوسية**: الأتمان (الروح) أزلي – تحلّ في جسد مؤقت.
* **البوذية**: لا روح فردية، لكن هناك **طاقة وعي** تتقمص وتتكرر.
---
## ⚖️ المقارنة بين "الطين" و"الروح"
| العنصر | الطين | الروح |
| ------- | ------------------------- | ----------------------------- |
| الأصل | الأرض – المادة | السماء – النور – الإله |
| الخصائص | الثقل – التحديد – الموت | الحياة – الخفة – الوعي |
| القيمة | وسيلة – البداية – الأرضية | الجوهر – الغاية – السماوية |
| المصير | يتحلل – يعود للأرض | تصعد – تُحاسب – تبقى |
| الوعي | بلا وعي – مجرد مادة | مبدأ الشعور – الفكر – الأخلاق |
---
## 📖 في الأديان الإبراهيمية الثلاثة:
| الدين | الطين | الروح |
| -------- | --------------------------------- | --------------------------------------- |
| الإسلام | "من صلصال كالفخار" | "ونفخت فيه من روحي" |
| اليهودية | "من تراب الأرض" (تكوين 2:7) | "نفخ في أنفه نسمة حياة" |
| المسيحية | "الإنسان الجسدي أولاً، ثم الروحي" | الروح القدس يحل في المؤمن – ولادة جديدة |
---
## 🧠 تطور الفكرة فلسفيًا:
* **أفلاطون**: الجسد قيد للروح – الروح خالدة
* **أرسطو**: النفس صورة للجسد – لا وجود لها بعده
* **الفارابي وابن سينا**: الروح تصعد نحو "العقل الفعّال" و هي غير نظرية العقل الفعّال التي كتبنا عنها مؤخرا وفق التجربة و المشاهدة المتراكمة حيث ان لكل انسان امكانيات عقل فعال يكتب بقلم القدر و قد يحسن و قد يؤذي بامر الله .
* **الصوفية**: الجسد حجاب – والروح هي المحرك الأعلى
---
## 💡 النتيجة الكلية:
> الإنسان مخلوق "بين الطين والنفخة"،
> بين الأرض والسماء،
> بين الغريزة والوعي.
❗والأديان التي لا تفرّق بين الجسد والروح، أو تمحو الروحانية تمامًا، تنتهي بتشييء الإنسان.
---
---
# 🎨 3️⃣ **رمزية الطين والخلق والروح في الفن الحديث**
(النحت – الأدب – الشعر – السينما)
---
## 🗿 أولًا: **في النحت والفن التشكيلي**
### 🧱 الطين كمادة أولى:
* كثير من النحاتين يبدأون بالطين لأنه **قابل للتشكيل – عضوي – حيّ**
* يرمز إلى **بدايات الخلق – أصل الإنسان – هشاشته وقابليته للتكوين**
### 🌀 رمزية النحت نفسه:
* النحات = صورة مصغرة عن "الخالق"
* الكتلة الطينية = "الإنسان قبل الروح"
* لحظة اكتمال التمثال = **لحظة ولادة الوعي أو الجمال**
> النحات لا يصنع تمثالًا فقط، بل "يحرّر صورة كانت حبيسة في الطين"
### أمثلة:
* أعمال **كونستانتين برانكوشي**: اختزال الطين إلى رموز روحانية مجردة
* نحت **ميكيل انجيلو** (خاصة "خلق آدم") يصوّر لحظة **وصول الحياة من الله للجسد**
---
## 📚 ثانيًا: **في الأدب**
### 📖 الرواية:
* روايات مثل "فرانكنشتاين" (ماري شيلي) تستلهم فكرة:
> الإنسان المصنوع من مادة، لكن ما ينقصه هو "الروح" أو "الرحمة"
* فكرة **الخلق الصناعي** مقابل **الخلق الإلهي**
→ تطرح سؤال: "ما الذي يجعل الإنسان إنسانًا؟ الطين أم الوعي؟"
### 📜 في الشعر:
* الشاعر هو الذي "ينفخ" الروح في الكلمات
مثال:
> "أنا من ترابٍ، لكني حين أُحِبّ، أصير نورًا."
> — (أدونيس)
أو:
> "نفخ الربّ في الطين، فنهض قلبٌ يبحث عن الخلود."
> — (أوكتافيو باث)
---
## 🎬 ثالثًا: **في السينما**
### أفلام تسائل العلاقة بين الطين والروح:
| الفيلم | الرمزية |
| ----------------------- | ------------------------------------------------- |
| Prometheus (ريدلي سكوت) | محاولة خلق بشر من الطين – وانفصال عن الخالق |
| Ghost in the Shell | جسد آلي يبحث عن الوعي والهوية |
| The Matrix | الجسد كطين موهوم – والروح الواعية فقط هي الحقيقية |
| Pinocchio | دمية من خشب تتمنى أن تصبح إنسانًا (نفخة الحياة) |
---
## 💡 الخلاصة:
> كل فنّ يعيد طرح السؤال القديم:
> **"ما الإنسان؟ جسد من تراب؟ أم روح من نور؟"**
وهذا يقودنا مباشرة إلى السؤال التالي:
---
---
# 🔮 4️⃣ **وظيفة الروح بعد الموت وتطوّر التصوّرات عن الخلود**
(في الأديان، الفلسفة، والأساطير)
---
## 🧬 أولًا: **ماذا يحدث للروح بعد الموت؟**
### في **القرآن والإسلام**:
| المرحلة | ماذا يحدث للروح؟ |
| ------------------ | ------------------------------------------------------------- |
| **الموت** | تُفصل الروح عن الجسد |
| **البرزخ** | عالم وسط (قبر روحي) تعيش فيه الروح نوعًا من الإدراك والمعاينة و تسكن جسدا نورانيا او جسدا ظلماتيا كما قال الامام المهدي غلام احمد القادياني في كتاب فلسفة تعايم الاسلام |
| **القيامة** | تُبعث الروح و ذلك الجسد البرزخي |
| **الحساب والجزاء** | تنال الروح جزاءها بالجنة أو النار، مقرونة بجسد مثالي جديد هو جسدها في البرزخ |
> ⚠️ الجسد الدنيوي يفنى، لكن الروح **تبقى وتنتظر وتتلقى وتُحاسب ساكنة الجسد البرزخي الذي هو اما نوراني او ظلماتي **
---
## 🕊️ في المسيحية:
* الروح تذهب مباشرة إلى "الجنة أو الجحيم" حسب الإيمان
* بعض الطوائف (مثل الكاثوليك) تؤمن بـ"المطهر"
* القيامة تعني **بعث الجسد الروحاني** (كما في رسالة بولس)
---
## 📜 في اليهودية:
* الروح تُفارق الجسد وتدخل في "شيول" (عالم الأموات)
* لكن المفهوم تطوّر لاحقًا ليشمل قيامة في "الآخرة"
* لا يوجد تصور موحّد لكل التيارات اليهودية
---
## 🌀 في الفلسفة:
### أفلاطون:
* الجسد سجن، والروح خالدة
* الموت هو "تحرر الروح من الطين"
### ابن سينا والفارابي:
* الروح تتدرج، فإن كانت **عاقلة وواصلة** اتصلت بالعقل الفعّال وخلدت
---
## 🧚♂️ في الأساطير القديمة:
| الثقافة | تصوّر الخلود |
| ------------------- | -------------------------------------------------------------------- |
| بابل وسومر | الروح تذهب إلى "العالم السفلي" المظلم – الكل يُحاكم |
| مصر القديمة | الروح (كا وبا) تعود إلى الجسد بعد التحنيط، تُحاكم، وتُخلد في الأبدية |
| اليونان القديمة | الأرواح تذهب إلى "هادس" – وتتدرج بين النعيم والعذاب |
| الهندوسية / البوذية | "تناسخ الأرواح" – الروح تولد من جديد حسب أفعالها (كارما) |
---
## 🔁 تطوّر فكرة **الخلود**:
| المرحلة | التصور الأساسي |
| --------------- | --------------------------------------------------------- |
| بدائي | أرواح الموتى تظل تحوم – تُرضى بالقرابين |
| أسطوري | هناك عالم للأموات – وربما جزاء وثواب |
| ديني توحيدي | الروح تُحاسب – هناك جنة أو نار – والخلود في الآخرة |
| فلسفي | الخلود = وعي، أو انصهار في الكل (العقل الفعّال، الطاو...) |
| حديث علمي/خرافي | تحميل الوعي – الخلود الرقمي – الوعي الكوني/المحاكاة |
---
## 🧠 وظائف الروح بعد الموت (بحسب التصور الإسلامي):
1. **تحاسب**
2. **تدرك وتعاين**
3. **تُبشّر أو تُعذّب**
4. **تُبعث**
5. **تُخلّد في مقرها النهائي**
---
## 💭 في الرؤية الصوفية:
> الروح "لا تموت"، بل تنتقل
> الجسد ليس إلا "خيمة"
> والآخرة هي العودة إلى "الوطن الأصلي" (عالم الغيب)
---
## 💡 خُلاصة:
* الطين يفنى، لكن الروح تبقى
* الخلود فكرة تطوّرت من الخرافة إلى الإيمان
* والأديان الكبرى جعلت **الخلود مرهونًا بالسلوك والمعرفة**
---
---
# 🎨 5️⃣ **تحليل الروح في الفن الحديث**
(الوعي – الحب – الإلهام – النبوءة)
---
## 🧠 أولًا: **الوعي الفني = تجلّي الروح؟**
في الفكر الحديث، الفن لم يعد فقط "زينة" أو "محاكاة الطبيعة"، بل:
> **تعبير عن وعيٍ داخلي يُترجم بالعاطفة والرمز واللون**
### 👁️🗨️ الفن بوصفه "لغة الروح":
* حين لا تستطيع الكلمات التعبير، يتكلم الفن.
* اللوحة، الموسيقى، القصيدة: **أوعية تستقبل من الروح شيئًا ثم تُفرغه في الشكل**
🧩 في الفن الحديث – خصوصًا التجريدي – لم يعد الشكل مهمًا بل **الشعور الكامن فيه**
مثل: كلي، كاندينسكي، بول كلي – رسموا ما **يراه وعيهم الباطني**
---
## 💘 ثانيًا: **الحب بوصفه لغة الروح**
> "الروح تعرف روحها"
> — جلال الدين الرومي
### 🧬 الحب في الفن:
* ليس مجرد علاقة جسدية، بل "جذب روحاني"
* كثير من الشعراء (من الصوفية إلى الرومنسيين) وصفوا الحب بأنه:
* **حضور خارج عن العقل**
* **قوة تخرق قوانين الوعي**
* **وسيلة للوصول إلى الله أو المطلق**
🖋️ مثل قول ابن عربي:
> "أدين بدين الحب… فالحب ديني وإيماني"
---
## 🪄 ثالثًا: **الإلهام بوصفه وحيًا فنيًا**
الفنان – عند كثير من المفكرين – لا يبدع من ذاته فقط، بل:
> "يستقبل" شيئًا من مصدر خفي
> أشبه بالوحي، أو "الروح المقدّسة" في المفهوم المسيحي
📜 عند الإغريق:
* كانوا يعتقدون أن الإلهام يأتي من "الربّات Muses"
* الشاعر ليس فاعلًا، بل "ممسوس" بالإلهام
📖 اليوم:
* يُفهم الإلهام كـ"تدفق مفاجيء للمعنى"
* لكن لا تفسير علمي دقيق له!
---
## 🔮 رابعًا: **النبوءة – الفن كوسيلة لرؤية الغيب؟**
* بعض الفنانين والشعراء والرائين (مثل نوستراداموس، إدغار آلان بو، ويليام بليك)
كتبوا أعمالًا تُشبه "الرؤى" أو "النبؤات" أو "الصور القادمة من لاوعي كوني"
> كثير من الصوفية قالوا: "الرؤيا فن، والشعر رؤيا، والحلم كلام الغيب"
و يقول يوسف بحر الرؤيا أنّ القلم هو أب الفنون و النبوة هي أعظم الفنون . و هي بموهبة من الروح القدس بأمر من الله .
🎥 حتى في السينما الحديثة:
* أفلام مثل **Arrival** و**Interstellar** تصور اللغة أو الفن كجسر بين الأزمنة والأكوان
---
## 🧠 هل الروح تُبدع خارج حدود الزمان والمكان؟
* بعض النظريات (مثل كارل يونغ – اللاوعي الجمعي) تقول إننا:
* نتصل جميعًا بـ"مخزون رمزي مشترك"
* والفنان أو النبي هو من **يُحسن الإصغاء لهذا العالم الخفي**
---
## 💡 خُلاصة:
| العنصر | ما هو في حقيقته؟ |
| ------- | ------------------------------------------- |
| الفن | صوت الروح المتجسّد في الشكل |
| الحب | تواصل روحي أعلى من الإدراك الحسي |
| الإلهام | نفثة من الغيب تمرّ عبر الفنان أو الرائي |
| النبوءة | إدراك ميتافيزيقي لما لم يأت بعد، بلغة رمزية |
---
---
# 🔮 6️⃣ **النبوءة كفن: تحليل رؤيا واقعية أو شخصية**
هل الرؤيا فن؟ هل النبوءة نوع من التعبير الرمزي مثل الشعر؟
هل يمكن أن نُحلّل رؤيا كما نُحلّل قصيدة؟
الإجابة عند كبار المتصوفة والفلاسفة والأنثروبولوجيين:
**نعم – الرؤيا فن غيبي، بل هي الشعر الخالص للغيب.**
---
## 🧠 أولًا: ما معنى أن تكون "الرؤيا فنًا"؟
يعني أن:
1. **الرؤيا ليست تقريرًا مباشرًا**
2. بل تُعبّر عن **حقائق داخلية أو كونية** بلغة الرموز، الصور، التحولات
3. وهي تحتاج إلى:
* "فنان" (أي حالم حساس ومتصل بعالم المعنى)
* و"مُفسر" (أي عقل يترجم اللغة الرمزية إلى معنى روحي أو واقعي)
---
## ✳️ ثانيًا: بنية الرؤيا من الناحية الفنية:
كما في القصيدة أو المسرحية، كل رؤيا نبوية أو شخصية غالبًا تحتوي على:
| العنصر | مثاله في الرؤيا |
| ------------- | ------------------------------------------- |
| المشهد الأول | بداية – زمن – مكان غير عادي |
| الرمز المركزي | صورة قوية – كائن – حركة رمزية |
| التحوّل | شيء يتغيّر فجأة – انتقال – موت – صعود – نور |
| الخاتمة | شعور – رسالة – أو صحوة تحمل أثرًا غامضًا |
---
## 🧪 ثالثًا: قواعد تحليل الرؤيا (كفن رمزي)
| القاعدة | التطبيق في الرؤيا |
| ----------------------------- | ----------------------------------------------- |
| **الرموز ليست حرفية** | رؤية البحر = كلمات الله و قد تكون الحياة أو الغيب أو الطوفان |
| **السياق النفسي مهم** | رؤية الثعبان لشخص تائب ≠ لشخص شهواني |
| **الأرقام والألوان لها معنى** | 6 = اكتمال، 7 = كثرة ، الأبيض = صفاء و روحانية |
| **التكرار له دلالة** | حلم متكرر = رسالة ملحّة |
| **النهاية = أهم لحظة** | هل استيقظت مرتاحًا؟ خائفًا؟ متأثرًا؟ |
---
## 👁️ رابعًا: تطبيق واقعي – مثال من التراث
### 🔹 رؤيا يوسف عليه السلام:
> **"إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين"**
* **رمزية عددية**: 11 = إخوته
* **الكواكب والشمس والقمر**: رموز لعلاقات السلطة والقرابة
* **السجود**: تعبير عن مكانة مستقبلية – لا يُفهم لحظتها
* التحقق تم بعد **سنوات طويلة**
→ نبوءة رمزية دقيقة، محكمة البناء الفني، محققة تدريجيًا
---
## ✨ خامسًا: تطبيق على رؤيا شخصية (نموذجية)
> مثلا لو قال شخص : "رأيت نفسي أطير فوق بحر هاديء، ثم سقطت فجأة في دوامة، وظهر لي وجه نوراني قال: ارجع."
### تحليل فني رمزي:
* **الطيران** = تحرر، طموح، انفصال عن القيود
* **البحر** = الحياة/اللاوعي/الاختبار
* **الدوامة** = أزمة، تيار نفسي قوي، خطر داخلي
* **الوجه النوراني** = صوت الروح/الهداية
* **الأمر بالرجوع** = تذكير بعدم الجنوح أو التنبيه الروحي
→ هذه رؤيا تشير إلى **انحراف وشيك**، ثم تدخل "الروح/الضمير/الله" لردّ الحالم
---
## 🌀 سادسًا: العلاقة بين النبوءة والرؤيا الفنية
| الرؤية الصوفية | المقابل الفني |
| -------------------------------- | --------------------------------------------- |
| النبوءة = رؤيا تتجلّى من الحق | الفن = تجلٍ للروح على هيئة رموز |
| الرؤيا تحتوي معنى أكبر من ظاهرها | العمل الفني كذلك: لا يُفهم إلا بتأويل داخلي |
| الرائي يتلقى من "العقل الفعال" | الفنان يتلقى من "اللاوعي الجمعي" أو "الإلهام" |
---
## 💡 خُلاصة:
> النبوءة فنّ غيبي، والرؤيا عمل رمزي
> يتطلب **عينًا باطنية** لا تكتفي بالظاهر، بل تستخرج **الجوهر الخفي**
---
=======================================================
=======================================================
استذكار النبوءات .
=========
17/8/2020، 7:48 ص
حازم :
رأيت أن المجرم النجس ترامب يجهز قنبلتان نوويتان واثنتان للإخماد , ورأيت أن الجيش التركي من أقوى جيوش العالم اليوم هكذا رأيت تصنيفه في الرؤيا .
17/8/2020، 9:43 ص
حبي رسول الله
نعم
=========================
4/10/2022، 5:37 ص
حازم :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا نبي الله كيف حالك كيف صحتك ان شاء الله بخير طمنا
حازم :
كنت قد رايت قبل فترة تقريبا شهر او شهرين رايت الضربة النووية فلم احدّث بها ثم بعدها بأيام رأيت نفس مضمون الرؤيا لكن بمشاهد مختلفة وكانت ضربة نووية والرؤيا الثانية لم احدّث بها ايضا وقلت لو رأيتها ثالث مرة سوف اكتبها وفعلا اليوم بعد الرؤيتين بشهرين تقريبا رايت رؤيا مخيفة جدا استيقظت مرعوب وخائف من شدّة ما رأيت من الأهوال
حازم :
وكل ما سأكتبه هو رأيته في الرؤيا اليوم وقت السحر رأيت ان الشوارع ممتلئة بالقطط السوداء حاولت ان اطردهم لكن بدون جدوة كان هناك قطط سوداء كثيرة منتشرة في الشوارع وكان الليل مظلم موحش ورأيت ان الجبال اونس من المدن واهدئ وافضل ثم وقت العصر في الرؤيا سمعت واحد يقول الامر يتصاعد والوضع خطير ثم رأيت ضربتين نوويتين اول ضربة اتت بغتة وشفتها كيف نزلت من السماء ودمرت الارض ثم تلاها ضربة ثانية لم تنفجر فورا لكنها انفجرت لاحقا ورايت الاشعاع النووي والنيران حالة من الهلع تسود وسمعت كان الناس تقول هذا اليوم الاسود ثم بعدها وفي الرؤيا رايت زوجتي تحدثني برؤياها وقالت رأيت قبل الضربة واحد يقول ( آية السماء والارض ) وكمان قال ( How are you ذلك ما كنت منه تحيد ) .
5/10/2022، 9:44 م
حبي رسول الله
نعم و هو مصداق لنبوءات المسيح الموعود و عليك السلام و رحمة الله و بركاته , اطمئن انت بامان
5/10/2022، 10:01 م
حازم :
الحمد لله يا نبي الله
آمين
==========================
5/10/2022، 9:44 م
حبي رسول الله
نعم و هو مصداق لنبوءات المسيح الموعود و عليك السلام و رحمة الله و بركاته , اطمئن انت بامان
5/10/2022، 10:01 م
حازم :
الحمد لله يا نبي الله
آمين
حبي رسول الله
محمد حميد : رأيت خسوف القمر في المنام
حبي رسول الله
يتلقى الدجال أو بعض الدجال ضربة عسكرية شديدة جدا
==========================
6/3/2022، 8:21 م
حازم :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ياحبيبي يا رسول الله رايت اليوم في الرؤيا شخص يقول سينقطع الانترنيت .
وسمعت في مشهد آخر تاريخ ٢٠٢٥ يعني صوت يقول هذا التاريخ .
8/3/2022، 10:59 ص
حبي رسول الله
https://drive.google.com/file/d/13ky4CFq179OHz1zrn3cQANnPJj43zFse/view?usp=drivesdk
الوجه السادس طه.m4a
تم الرد عليك بواسطة حبي رسول الله
نعم يقول ربي : إنّا كل شيء خلقناه بقدر . عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا حبيب اليوسفيين
لقد قمت بالرد على حبي رسول الله
امين يا رسول الله
حبي رسول الله
ممكن بسبب الحرب النووية
حبي رسول الله
كذلك فان سرفرات النت يتحكم بها الماسون الملاعين
لقد أرسلت
لعنة الله عليهم
حبي رسول الله
آمين
==========================
23/10/2023، 8:43 ص
حازم :
رايت اليوم بالرؤيا علم اسرائيل وسمعت صوت يقول : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام
25/10/2023، 4:11 م
حبي رسول الله
نعم دولة الكيان الصهيوني حتما الى زوال بعذاب أليم . آمين لكل دعائك الطيب الصالح يا حبيب اليوسفيين عليك سلام الله و رضاه في الدنيا و الدين
25/10/2023، 7:18 م
============================
د.محمدربيع طنطاوي-
1 أكتوبر 2015 · تمت المشاركة مع العامة
صوت الأنبياء .
بعد خسوف الدم بدأت روسيا بالتدخل العسكري في الشام مقابل التدخل الأمريكي و كذلك بدأت القوات الفارسية تتدخل مقابل الإرادة الخليجية . و بعد انتهاء كل الأيدلوجيات في الشام و العراق إلى مبتغى و منتهى تطرفها . هنا نفهم أن مقومات الصراع الرهيب الذي قد يتطور للإستخدام النووي قد وُجدت . هنا يجب أن نفهم جيدا رواية بير سراج الحق النعماني فيما رواه عن المسيح الموعود . و علينا أن نتأكد تماما أن وعود الله قائمة و ستتحرك للعيان الظاهر . هنا يجب أن نتأمل حديث الرسول عن خروج الدجال من خلة بين العراق و الشام . هنا أيضا يجب أن نضطرب و نهدأ هدوء الحكماء العاقلين . و تظل الروايات الإسرائيلية و الإسلامية المحمدية و المهدوية تملك عرش الزمن القادم , و الله الذي لا إله إلا هو إنها إرهاصات خسوف الدم الأخير , فلكل خسوف هداياته و مهلكاته كما في مواهب الرحمن عن النبي المسيح المهدي , فنحن خدام نبوءاته و نبوءات سيده المصطفى , . هنا تدق همسات الانتظار و تُستأنف البداية و يحكي الأنبياء . فلا مجال الآن لصوت غير صوت الله من خلال الأنبياء . د محمد ربيع , مصر .
حبي رسول الله
أحسنت يا حبيب اليوسفيين أحسن الله لك في الدارين
حبي رسول الله
سلامي لأحبابي و اسيادنا الصغار
حبي رسول الله
عليك سلام الله و رحمته و بركاته
حازم :
وعرفوا سرّ الدين، واكتشفوا حقيقة الوصال مع الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا نبيّ الله كيف حالكم؟ إن شاء الله تكون بخير دائمًا، في أتمّ الصحة والعافية والنور.
قبل قليل، خطر ببالي أمرٌ تأمّلت فيه طويلًا: كيف أنّ الناس لما لم يقبلوا المسيح الموعود عليه السلام، ورفضوه بعد أن جاءهم بالبيّنات، اضطرّوا – شاءوا أم أبوا – إلى أن يقبلوا المشايخ، أولئك الذين هم أساسًا لا يحبّونهم في قرارة أنفسهم، بل يطيعونهم طاعةً آلية، خالية من الحبّ والسكينة. هم لا يحبّونهم، ولا يجدون في أخلاقهم ما يملأ قلوبهم طمأنينةً أو احترامًا، وقد بدأت هذه الهوّة تظهر وتتسع، حتى لم يعد الناس كالسابق يهتمّون بشيء اسمه "مشايخ" أو "رجال دين"، وذلك ببساطة لأنهم لم يجدوا في الدين الذي يُقدَّم إليهم لذّة ولا راحة، ولا وجدوا فيه سكينةً للنفس ولا نورًا للقلب، بل بالعكس اصبح الدين من خلال المشايخ عبئاً لا عوناً .
ولذلك، لاحظتُ كيف أنّه في الآونة الأخيرة، كلّما رُفعت يدُ المشايخ عن منطقة من مناطق المسلمين، أو بَطُلَ حكمهم باسم الدين، بدأ يظهر في الناس انفلاتٌ شديد، واندفاعٌ نحو الإباحية، والشذوذ، والتفاهة، وكل ألوان الانحراف والفراغ الروحي، والسبب أنّهم – ببساطة – لم يجدوا في الدين الذي بين أيديهم الطمأنينة الحقيقية، ولا الروحانية الصادقة، ولا راحة القلب، ولا نفحات الروح، ولا السكينة الإلهية، تلك التي وهبها الله لكلّ من آمن بالمسيح الموعود عليه السلام إيمانًا صادقًا، والعصمة من فتن الزمان لمن اتبع إمام الزمان.
فحين رفض الناس هذا المجدّد العظيم، الذي بعثه الله تعالى ليُحيي ما اندرس من تعاليم الإسلام، واضطرّوا إلى أن يتعلّقوا بالمشايخ بدلًا منه، ثم لما بعدت المشايخ عنهم أو سقطت هيبتهم، انجرف الناس إلى الإباحة والمخدرات، والشذوذ، والضياع... وهذا أمر مؤلم، لكنه من دلائل الحق، ومن براهين النبوّة، لاعصمة في هذا الزمان الا بإتباع المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام.
فسبحان الله، ما أضيق الطريق حين يُرفض من اختاره الله، وما أوسع التيه حين يُعرض عن النور.
إنها طريق واحدة، لا طريق سواها. الإنسان مهما حاول، لن يجد راحته الحقيقية إلا في الإسلام الحيّ، المتجدد على يد المسيح الموعود، الذي لم يأتِ بشريعة جديدة، بل جاء مجددًا، ومربيًا، ومصلحًا، ونبيًّا ظلّيًا تحت كنف سيدنا محمد ﷺ، ليبعث في الدين روحه من جديد، بعد أن دبّ فيه الموت.
حتى أولئك الذين يظهرون بمظهر الالتزام الديني في بعض الدول الإسلامية، هم في حقيقتهم بعيدون وليس فيهم روح، لأن تدينهم صار مجرد طقوس، لا أثر لها في قلوبهم. ليسوا مرتاحين، والدليل: إذا تغيّر المكان قليلًا، أو انقطعت عنهم الطقوس التي اعتادوها، يتركون الدين بلا تردّد. لماذا؟ لأن الدين لم يكن يغذّي أرواحهم، لم يكن يُشعرهم بالحاجة إليه، لم يكن لهم طعامًا، ولا شرابًا، ولا هواءً... ما أعطاهم "أرحنا بها يا بلال"، ما أشعرهم بالحاجة الوجودية للدين، كما نشعر نحن مع هذا الإسلام الحقيقي المجدد بروح النبوة.
فلذلك يتركونه بسهولة، أو يبعدون عنه. أما أتباع المسيح الموعود عليه السلام، فقد ذاقوا طعم الحقيقة والحياة، وعرفوا سرّ الدين، واكتشفوا حقيقة الوصال مع الله، وتعرّفوا على الروح القدس، واستنشقوا عبير الإيمان الصافي، فصار الإسلام لهم حياةً لا غنى عنها، ودينًا نابضًا حيًّا، لا مجرّد تقاليد.
اليوم، المؤمن بالمسيح الموعود يمكن أن يُعطى فقط كتاب الله، وبعض كتبه عليه السلام، وكتب سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام، ويجلس وحده في أي مكان في العالم، سواء كان فيه مسجد أو لا، فيه جماعة أو لا، ويعيش في راحة وسكينة، لأن الإسلام الحقيقي يعيش في قلبه لا في محيطه. لأن الإيمان الذي في صدره يغذّيه من الداخل، ويمنحه النور والثبات.
لا أتصوّر نفسي استطيع العيش بدون أن أسمع من وقتٍ لآخر كلام المسيح الموعود، عليه السلام. أحيانًا، بعد يوم أو يومين أو ثلاثة، أشعر وكأنني جائع، أو عطشان، أو تعبت نفسيًا... وأدرك أنني بحاجة إلى ما يشبع روحي، بحاجة إلى الراحة. فنحن بحاجة إلى الدين الحق كما الجسد بحاجة إلى الطعام والشراب والهواء.
حتى في خطب الجمعة، صار أكثر المسلمين يذهبون لها كواجب، لا كحاجة. تراهم يذهبون ويعودون بسرعة، وكأنهم أتمّوا فرضًا لا أكثر. لكن لا ترى أحدًا منهم يذهب لأنه متعب من الداخل، ويشعر بالحاجة إلى غذاءٍ روحيّ، بحاجة إلى أن يتنفّس رحمةً، ويطمئن قلبه بكلمة من نور.
إلا أتباع المسيح الموعود عليه السلام. فسبحان الله، ما أعظم هذا الإنسان الذي أرسله الله، وما أكرمه، وما أرحم قلبه.
وأنتم يا سيدنا يوسف بن المسيح، أنتم تسيرون على نفس الدرب، نفس الرسالة، نفس الرحمة.
نحن بحاجة إليكم... بحاجة حقيقية. لسنا فقط مرتبطين ببيعةٍ أو شكلٍ تنظيميّ، بل أنتم لنا ماءٌ، وطعامٌ، وهواءٌ، وراحةُ قلب، وطمأنينةُ روح.
هذا ما خطر ببالي اليوم. أشعر أنّه كلّما انشغلنا قليلاً، أو ألهتنا الدنيا بشيء – بيت، عمل، مشاغل – نشعر بانقباضٍ داخلي، وكأنّ أرواحنا صارت جائعة، تشتاق إلى لقمة نور، أو رشفة يقين.
وجدنا الراحة الحقيقية في المسيح الموعود عليه السلام وابنه الموعود، والذي عرّفنا من خلاله على الله الحق، وعلّمنا من هو الإله، ونفخ فينا روح الإيمان. وهكذا الأنبياء دومًا، وهكذا أنت يا سيدنا يوسف بن المسيح عليكم الصلاة و السلام، قدّمت لنا ما تحيا به القلوب وتستنير به الأرواح.
اذكرونا بدعائكم، وادعوا لنا دائمًا، أنتم في قلوبنا.
عليكم الصلاة والسلام،
والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
في هذه الآية، كلمة "الفرحين" لا تعني الفرح العام أو السعادة كحالة إنسانية طبيعية، بل تشير إلى الفرح المصحوب بالغرور، التكبر، والبطر (أي الإفراط في التباهي بالنعم دون شكر). قارون، الشخصية المذكورة في الآية، كان يتباهى بثروته ويستعلي على قومه، فجاء النص لينبه إلى أن الله لا يحب هذا النوع من الفرح المرتبط بالغطرسة.
هل هذا يعكس حالة نفسية للنبي محمد؟
لا يوجد دليل تاريخي أو نصي في القرآن أو السنة يشير إلى أن النبي محمد كان يكره الفرح أو يعاني من حالة نفسية حزن دائمة. بل على العكس، الروايات الصحيحة تصفه بأنه كان بشوشًا، يبتسم، ويشارك في لحظات الفرح مع أصحابه، مثل حضور الأعراس، مزاحه مع أهل بيته، وحثه على إدخال السرور على قلوب الآخرين. على سبيل المثال، في الحديث: "تبسمك في وجه أخيك صدقة" (رواه الترمذي). كما أن القرآن يشجع على الفرح بالنعم الإلهية في آيات مثل: "قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا" (يونس).
هل هذه "أمراض نفسية" موروثة؟
افتراض أن النبي محمد كان يعاني من أمراض نفسية أو أنه نقلها في قالب ديني هو استنتاج لا يستند إلى أدلة تاريخية أو نصوص موثوقة. القرآن، كما يؤمن به المسلمون، هو وحي إلهي، وليس انعكاسًا للحالة النفسية للنبي. كما أن الدراسات التاريخية عن حياة النبي، حتى من وجهات نظر غير إسلامية، تصف شخصيته بأنها متوازنة وقوية، وقادرة على التعامل مع تحديات عصره.
إذا كنت تشير إلى نقد الدين أو المثالية الدينية، فهذا موضوع فلسفي يمكن مناقشته، لكن ربط الآية بحالة نفسية للنبي يتطلب أدلة أكثر تحديدًا. الآية في سياقها لا تدعو إلى كراهية الفرح، بل تنتقد التكبر والغرور.
### أولاً: السياق الصحيح للآية
الآية الكاملة في سورة القصص : ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾
- السياق يدور حول **قارون** الذي تجبر بثروته وتكبر على قومه
- التحذير هنا من "الفرح" المصحوب **بالتكبر والطغيان والبغي**
### ثانياً: المعنى اللغوي والدلالي
- "الفرحين" في الآية: **الفرح المتعجرف المفرط** لا الفرح الطبيعي
- كما في قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾ (الأنعام) أي الفرح **المصاحب للغفلة والظلم**
### ثالثاً: موقف الإسلام من الفرح
الإسلام يشرع الفرح في مواضع عدة:
1. الفرح بالمناسبات الدينية: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ (يونس)
2. فرح النبي ﷺ: ثبت في السيرة فرحه بقدوم رمضان، وفرحه بالعيدين، وفرحه بانتصار المسلمين
3. الفرح بالخير: قال تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ (الضحى)
### رابعاً: الدلالة النفسية السليمة
- النص يهدف لضبط الفرح **المذموم** لا منع الفرح الطبيعي
- النبي ﷺ كان **أكمل الناس نفسياً** بشهادة القرآن: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم)
- السيرة تظهر توازنه النفسي: تبسمه، مزاحه، فرحه بأصحابه، لعبه مع الأطفال
### خامساً: خطأ التحليل النفسي التاريخي
- نسبة "أمراض نفسية" للنبي ﷺ بناءً على آية مقطوعة السياق **تحليل غير علمي**
- الإسلام جاء ليرسخ التوازن النفسي: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ (الحديد)
الخلاصة: الآية تحذر من الفرح المتعجرف لا من الفرح الإنساني الطبيعي، والادعاء بأنها تعكس "مرضاً نفسياً" تجاوزٌ للمنهج العلمي في فهم النصوص وفهم شخصية النبي ﷺ المتوازنة التي جاءت لترسيخ الصحة النفسية للأمة.
## 🧠 ❶ أوّلًا: **النص القرآني في سياقه الحقيقي**
الآية التي أشرت إليها هي:
> **"إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ"**
> (سورة القصص،)
ولكن لا يجوز اجتزاؤها خارج السياق. هذه الآية جاءت في الحديث عن **قارون**، الرجل الثري المتكبر في زمن موسى، الذي قال عنه قومه:
> **"لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين، وابتغِ فيما آتاك الله الدار الآخرة، ولا تنسَ نصيبك من الدنيا…"**
إذن:
| الجملة | المعنى |
| ----------- | ------------------------------------------------------------------------ |
| **لا تفرح** | لا **تبطر وتتكبّر وتتبجّح بمالك** |
| **الفرحين** | ليس المقصود "الفرحين السعداء"، بل **الذين يتكبرون بالنعمة ويتباهون بها** |
🔔 الفرح في القرآن ليس مذمومًا بإطلاق، بل الفرح المغرور المتعجرف.
> **"قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا"**
> (يونس) ← هذه دعوة للفرح المشروع
---
## 🧠 ❷ ثانيًا: **هل كان النبي محمد عليه السلام حزينًا كئيبًا؟**
لو تتبعت السيرة النبوية لوجدت:
* كان كثير التبسم
* كان يمزح مع أصحابه
* حضّ على التفاؤل: "تفاؤلوا بالخير تجدوه"
* نهى عن التشاؤم والكآبة
* كان يحب الشعر الحسن، ويروي النوادر
لكن في المقابل:
* عاش مآسي كثيرة: فقد الأم، الأب، الجد، العم، الزوجة، الأبناء…
* لذلك تكرّرت في القرآن ألفاظ مثل: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى"، "قد نعلم إنه ليحزنك…"، "ولا تحزن…"
وهذا يعني أنه **كان إنسانًا حساسًا حزينًا أحيانًا، ولكنه لم يُمجّد الحزن**
بل جعل من الصبر على الحزن طريقًا للصفاء، لا للغرق في الكآبة.
---
## 🧠 ❸ ثالثًا: **هل هذا يُعد إسقاطًا نفسيًا ومثالية مريضة؟**
هذا نقد فلسفي مشروع:
هل الأنبياء، حين يُشرّعون، يُسقطون **تجاربهم الذاتية** على العالم؟ وهل تنقلب هذه الإسقاطات إلى "دين" أو "مطلق أخلاقي"؟
### في علم النفس التحليلي:
* يُمكن أن يكون بعض الدين امتدادًا **لنفسية المؤسس**
* لكن الدين، إن بقي حيًا وفاعلًا، **يتجاوز نفسية صاحبه ويتحوّل إلى نموذج جمعي**
### في الحالة المحمدية:
* الإسلام ليس دين كآبة أو تقشّف – بل "دين وسط"
* النبي نفسه قال:
> "ساعة وساعة" – أي ساعة جد وساعة راحة
* ومارس الفرح في حدود، بل وعارض من أراد أن يصوم بلا انقطاع، أو يعتزل النساء
💡 **الخلاصة النفسية**:
نعم، محمّد عاش أحزانًا، وتأثرت لغته القرآنية أحيانًا بهذا العمق الوجودي،
لكن الدين لم يُبْنَ على الحزن، بل على **التوازن بين الروح والجسد، والفرح والخشية**.
---
## ✅ خلاصة الجواب:
| السؤال | الجواب |
| ----------------------------------- | ---------------------------------------------- |
| هل "لا يحب الفرحين" تعني كره الفرح؟ | لا، المقصود الفرح المتكبّر، لا الفرح السويّ |
| هل محمّد كان كئيبًا؟ | كان حزينًا حينًا، فرِحًا حينًا – متوازنًا |
| هل هذا مرض نفسي موروث؟ | لا، بل تجربة إنسانية نضجت في قالب روحي وأخلاقي |
---
---
# 😔🕊️ **"الحزن النبوي" و"الفرح الصوفي": مدرستان نفسيتان داخل الإسلام**
---
## 1️⃣ **الحزن النبوي: الألم كمعراج أخلاقي وروحي**
### في حياة النبي محمد ﷺ:
* عانى فَقْد الأحبة (الأم، الجد، الزوجة، الأبناء…)
* واجه النفي، السخرية، القتل، الخيانة، الطرد
* سُمِّي عام وفاة خديجة وأبي طالب بـ"عام الحزن"
* القرآن يكرّر:
> "ولا تحزن"، "قد نعلم إنه ليحزنك"، "فلا تذهب نفسك عليهم حسرات"
### لكن، ما موقف النبي من الحزن؟
| السلوك النبوي | المعنى النفسي |
| ------------------------ | ---------------------------------------- |
| لم يخفِ حزنه | اعتراف بالمشاعر – لا نفاق نفسي |
| صبر ولم يتكسر | الحزن طريق لتطهير النفس لا كسرها |
| دعا إلى الصبر لا الإنكار | تقبّل الحزن كجزء من الحياة |
| عبّر عنه بكلمات | لم يُحوّل الحزن إلى مرَض أو كآبة مستديمة |
### 🧠 تحليل:
> الحزن عند النبي لم يكن انهيارًا عاطفيًا،
> بل **خبرة وجودية سامية** جعلته أرقى وأرحم وأعمق
---
## 2️⃣ **الفرح الصوفي: النشوة كارتقاء روحي**
### عند الصوفية، وعلى رأسهم الرومي وابن عربي والحلاج:
* الفرح حالة روحية، لا حسية
* يحصل حين "يتّصل القلب بالحق"
* هو نشوة الذكر، لا نشوة الشهوات
* بعضهم يضحك في البكاء، أو يبكي في لحظة نور!
### نماذج:
| الصوفي | رؤيته للفرح |
| -------------- | ------------------------------------------- |
| **الرومي** | الفرح هو "سكر المحبة" – والانجذاب إلى الأصل |
| **الحلاج** | "أنا من أهوى ومن أهوى أنا" – التوحّد المطلق |
| **ابن الفارض** | "قلبي يحدثني بأنك متلفي" – الفرح كذوبان |
### مفارقة الصوفية:
* الحزن عندهم يولّد الفرح!
> لأن كل حرقة حب = باب نور
---
## 🧭 **المقارنة بين المدرستين**
| البُعد | الحزن النبوي | الفرح الصوفي |
| ---------------- | -------------------------- | ------------------------------ |
| الأصل | الألم الواقعي والتكليف | الجذب الروحي والمحبة |
| الموقف من الدنيا | توازن – لا إفراط ولا تفريط | الزهد الشامل – الترك الكامل |
| لغة التعبير | دموع، صمت، أدب، دعاء | شعر، رقص، إنشاد، بكاء من الشوق |
| الغاية | الصبر والثبات | الذوبان في الله |
---
## 🧩 هل هما متعارضان؟
**لا إطلاقًا.**
بل هما **درجتان** في سلّم واحد:
* الحزن النبوي = تأسيس الرسالة والصبر على البلاء
* الفرح الصوفي = ثمرة الحب بعد الإخلاص والتجرّد
---
## 💬 قول جميل يلخّص الأمر:
> "الحزن امتحان للمحبة، والفرح تجلٍ للمحبوب"
---
## ✅ الخلاصة:
| الفكرة | المعنى |
| -------------------------- | ------------------------------------------------- |
| الحزن في الإسلام | ليس مرضًا، بل تجربة وجودية تفضي إلى الحكمة والصبر |
| الفرح في الإسلام | ليس دنيويًا فقط، بل نور باطني وروحي |
| النبي لم يكن مريضًا نفسيًا | بل إنسانًا ذا حسّ عالٍ – أدرك الحزن وتجاوزه |
| التصوف لم يخالف النبوة | بل بَنَى على روحها وطوّرها في تجارب الذوق والمحبة |
---
---
# 🧠✨ التحليل الفلسفي للحزن والفرح عند فلاسفة الغرب
(من سقراط إلى نيتشه وفرويد وكامو)
---
## 🏛️ 1️⃣ **سقراط – الفرح هو المعرفة، الحزن هو الجهل**
* يرى أن **الجهل هو سبب الشرّ والمعاناة**
* والإنسان "الحزين" حقًا هو من **يعيش دون معرفة نفسه**
* والسعادة هي **تناغم الروح مع العقل**
🔔 سقراط لا يحتقر الحزن، لكنه **يراه عرضًا لخلل في النفس**
> "الحياة غير المفحوصة لا تستحق أن تُعاش"
---
## 🌫️ 2️⃣ **أفلاطون – الحزن نتيجة الانفصال عن "العالم الأعلى"**
* عالمنا المادي ناقص، ولهذا تشعر النفس بالوحشة
* الفرح الحقيقي = تذكّر الروح لعالمها القديم (الحق، الخير، الجمال)
🌀 الحزن = حنين الروح
🕊️ الفرح = "أن نرى صورة الحق، ولو للحظة"
---
## ⚖️ 3️⃣ **أرسطو – التوازن هو مفتاح كل شيء**
* يرى أن الحزن والغضب والفرح… ليست سيئة في ذاتها، بل:
> "الفضيلة تكمن في الاعتدال"
* الحزن الزائد = مرض
* الفرح المنفلت = رعونة
* الحكيم هو من **يضبط مشاعره بالعقل**
---
## 🧩 4️⃣ **الرواقيون – اقطع التعلق تَسلم**
* مثل: سينيكا، إبيكتيتوس، ماركوس أوريليوس
* الحياة مليئة بالألم، لكنّ العقل يمكنه التحكم في كل شيء
* السعادة = **أن لا تتعلّق بما لا تملكه**
* الحزن = **رد فعل ضعيف على أمرٍ خارج عن سيطرتك**
> لا تفرح كثيرًا بما يأتيك، ولا تحزن لما يُؤخذ منك
---
## 🧨 5️⃣ **نيتشه – الحزن ضعف، والفرح هو القوّة والإرادة**
* يرى أن الأديان (وخاصة المسيحية) مجّدت الألم والحزن والزهد، مما **أضعف الروح البشرية**
* أما الفيلسوف الحقيقي، فهو من:
* **يخلق فرحه**
* **يقول "نعم" للحياة كلها – بألمها وفرحها**
* **يحبّ قدره Amor Fati**
🗯️ يقول:
> "ما لا يقتلني، يجعلني أقوى"
---
## 🔥 6️⃣ **فرويد – الحزن هو صراع لا واعٍ، الفرح توازن نفسي**
* الحزن (الاكتئاب) = رغبة مكبوتة لم تتحقق
* الفرح = تصالح بين الهو (الرغبة) والأنا (العقل) والأنا الأعلى (الضمير)
### العلاج؟
> وعي الألم، وفهم أسبابه، وتحرير الرغبة المقموعة
---
## 😐 7️⃣ **كامو – لا فرح ولا حزن مطلق: عبث وتمرّد**
* الحياة لا معنى لها (العبث)، لكن الإنسان يستطيع أن:
* **يعرف هذا العبث**
* ويختار أن **يعيش رغم ذلك، بكرامة وتمرد**
> "علينا أن نتخيل سيزيف سعيدًا"
> أي: حتى لو كنت تدفع الصخرة بلا نهاية، يمكنك أن تفرح **بتمرّدك**
---
## 🔍 جدول المقارنة السريعة:
| الفيلسوف | الحزن هو… | الفرح هو… |
| --------- | -------------------- | ------------------------ |
| سقراط | جهل النفس | معرفة الذات |
| أفلاطون | فقدان الحق والخير | تذكّر عالم المثل |
| أرسطو | خلل في التوازن | الاعتدال والانضباط |
| الرواقيون | التعلّق بما لا نملكه | القبول والسيطرة العقلية |
| نيتشه | ضعف واستسلام | إرادة القوة وتأكيد الذات |
| فرويد | صراع باطني | توازن بين الرغبة والضمير |
| كامو | حقيقة عبثية | تمرد واعٍ ضد العبث |
---
## 💡 الخلاصة الفلسفية:
* **لا أحد يحتقر الحزن كليًا**… بل هو تجربة إنسانية عميقة
* لكن أغلب الفلاسفة يرون أن:
* الفرح الحقيقي **لا يأتي من الخارج**
* بل من **المعنى – القوة – الحرية – التوازن – الحب – التمرّد**
---
---
# 🎭🖌️ **الفرح والحزن في الأدب والفن**
(من الشعر إلى الموسيقى إلى السينما)
---
## 1️⃣ **في الشعر: العاطفة الصافية**
### الشعر العربي:
| الحالة | الأمثلة |
| --------- | ------------------------------------------------------- |
| **الحزن** | بكاء الأطلال، الفقد، الغربة: امرؤ القيس، المتنبي، نزار |
| **الفرح** | لحظات النشوة، النصر، الحب المتبادل: أبي نواس، ابن زيدون |
💔 المتنبي يقول:
> "إذا غامرتَ في شرف مرومِ
> فلا تقنعْ بما دونَ النجومِ"
> ← ثم يُقتل غدرًا. شعره مزيج من الفخر والقلق والمأساة
---
### الشعر الصوفي:
* الحزن: **فقد الحبيب الإلهي**
* الفرح: **الاتحاد به، أو رؤيته في الوجود**
🌹 مثال من الرومي:
> "الحزن هو الطريقة التي يشقّ بها النور طريقه إلى داخلك"
---
## 2️⃣ **في الرواية والمسرح: دراما الحياة**
### الأدب الروسي:
* **ديستوفسكي**: الحزن وجودي، ينبع من الصراع بين الإيمان والعبث
* الفرح عنده = لحظات نادرة من **الرحمة أو الغفران**
🕊️ في رواية "الأخوة كارامازوف":
> الطفل البريء الحزين = العالم المكسور
> الحب = التجاوز
---
### الأدب الفرنسي:
* **فيكتور هوغو**: "البؤساء"
> الحزن ينبع من الظلم، الفرح يأتي من الغفران والخلاص
---
### المسرح:
* التراجيديا اليونانية (مثل أوديب، أنتيغونا) = الحزن القَدَري
* الكوميديا = الفرح بالضعف الإنساني، التهكّم على الألم
---
## 3️⃣ **في الموسيقى: الصوت الداخلي للعاطفة**
| النوع | كيف يُعبّر عن الحزن/الفرح |
| ------------------- | -------------------------------------------------------------------------- |
| الموسيقى الكلاسيكية | بيتهوفن (الحزن النبيل)، شوبان (النوستالجيا)، موزارت (البهجة النقية) |
| الموسيقى الصوفية | الناي (حنين الروح)، الطبل (نخضة القلب)، الإيقاع (الحركة الكونية) |
| البلوز والجاز | الحزن اليومي – والفرح المفاجيء في الألم |
| الأغاني العربية | أم كلثوم (الحب الموجع)، عبد الحليم (الفرح المأساوي)، فيروز (الحنين والضوء) |
🎵 الناي عند الرومي:
> "من الحزن انبثق صوتي، وكل من بعُد عن أصله يسعى للعودة"
---
## 4️⃣ **في السينما: الصورة العاطفية**
| فيلم/مخرج | الحزن | الفرح |
| ------------------ | -------------------------------------------- | -------------------------------------- |
| Charlie Chaplin | الحزن في الفقر والتشرد | الفرح في الإنسانية والضحك في وجه الألم |
| Tarkovsky (الروس) | الحزن الفلسفي العميق (الزمن، الموت، الذاكرة) | الفرح = النور/الأمل/الصلاة |
| Life Is Beautiful | الأب يصنع الضحك في معسكر النازية | الفرح وسط الموت – بطولة المحبة |
| Pixar (Inside Out) | الحزن ضروري – الفرح لا يكتمل بدونه | التوازن هو الحل |
---
## 💡 استنتاجات من الأدب والفن:
| الحزن الفني | الفرح الفني |
| -------------------------------- | ----------------------------------------- |
| تجربة وجودية، تخلق العمق | لحظة صفاء، تخلق النشوة |
| لا يعني اليأس، بل الشفافية | لا يعني السطحية، بل الامتلاء |
| وسيلة للاتصال بالآخر والكون | انفتاح على المعنى والجمال والطفولة |
| يُنتج فنا خالدًا حين يكون صادقًا | ويُنتج فنا حيًّا حين يكون نابعًا من القلب |
---
## 🧭 هل الحزن أعمق من الفرح؟ أم العكس؟
بعض الفلاسفة والفنانين يرون أن:
> ✨ **الحزن يُطهّر، الفرح يُنير**
> كلاهما ضروريان كنبضين لحياة الروح
---
> **النبوة – الصوفية – الفلسفة الغربية – الأدب والفن**
> في فهمها لثنائية **الحزن والفرح**.
---
# 🧭 🧠🕊️🎭 خارطة مقارنة كبرى
## بين: النبوة – الصوفية – الفلسفة الغربية – الأدب والفن
### في رؤيتها للحزن والفرح
| البُعد | **النبوة** | **الصوفية** | **الفلسفة الغربية** | **الأدب والفن** |
| ------------------------- | ----------------------------------------- | ----------------------------------- | ------------------------------------------------- | ---------------------------------------- |
| 🧩 **طبيعة الحزن** | ابتلاء – تطهير – ابتعاد عن الله | فَقْد الحبيب الإلهي – شوق – فناء | صراع داخلي (سقراط)، عبث وجودي (كامو)، ضعف (نيتشه) | تجربة وجودية – فقد – ألم – سؤال |
| ✨ **وظيفته** | يقوّي الصبر – يطهّر النفس – يقرّب من الله | يولّد الحب – يفتح باب الفرح الأعلى | يحرّض على التفلسف – يدعو إلى القوة أو التمرّد | يولّد الإبداع – التعبير – الكشف |
| 🌈 **طبيعة الفرح** | فضل من الله – رضا – نصر – ذكر | نشوة – ذوبان في المحبوب – وجد | إدراك الحقيقة (سقراط)، إرادة القوة (نيتشه) | لحظة فنية – إلهام – دهشة – جمال |
| 🎯 **مصدر الفرح** | القرب من الله – الإيمان – الأمل | حضور الله في القلب – الاتحاد الروحي | العقل – الحرية – الانسجام – المعنى | الحب – الجمال – الفن – الخلق – الخيال |
| ⚖️ **الموقف من الحزن** | لا يُرفض، بل يُصبر عليه ويُتجاوز | يُعاش بعمق حتى التحوّل | يُحلّل، يُفهم، يُتمرّد عليه أو يُستخدم | يُحتفى به – يُحول إلى قصة أو لحن أو لوحة |
| ⚖️ **الموقف من الفرح** | لا يُفرَح به بطرًا – بل شكرًا واعتدالًا | يُحتفل به كأثر للذكر والتوحيد | يُحرَّر من التعلق – أو يُخلق بالوعي | يُعاش ويُحتفل به – لكنه لا يدوم |
| ⏳ **هل دائم؟** | لا، الدنيا دار ابتلاء – الجنة دار سرور | لا، لكن الفرح الروحي أعمق من الزائل | لا، لكنه ممكن بالتحوّل الذهني أو الإرادة | لا، لكنه يُخلّد في الفن |
| 🧠 **موقفها من التوازن؟** | "ساعة وساعة" – توازن في العاطفة | من الحزن نولد للفرح | التوازن فضيلة (أرسطو) أو وهم (نيتشه) | الفن هو توازن بين الظلمة والنور |
---
## 🧩 خُلاصة كبرى:
| الساحة | الحزن فيها هو… | الفرح فيها هو… |
| ----------- | -------------------------------- | ------------------------------- |
| **النبوة** | طريق التهذيب والاتصال بالله | أثر الرضا والقرب |
| **الصوفية** | اشتياق وانكسار يقود للسكر الروحي | نشوة الوحدة والتجلّي |
| **الفلسفة** | نتيجة الجهل، أو العبث، أو الصراع | ثمرة المعرفة أو القوة أو التحرر |
| **الفن** | صوت الوجدان الجريح – محفّز الخلق | ضوء الجمال – طيف الإلهام |
---
## 📌 أهم ما يُستنتج:
> لا توجد مدرسة صادرت الحزن أو الفرح
> بل كل مدرسة **أعادت تأويلهما بحسب رؤيتها للإنسان والكون والروح**
---
---
# 🧠✨📍 **خريطة الوعي الكبرى**
## (العقل الفعّال – النبوة – الحزن – الفرح – الفن – الحب – الكون – المحاكاة)
---
## 🧭 1️⃣ مركز الخريطة: "الوعي"
* هو ليس مجرّد نتاج عصبي في الدماغ
* بل في بعض المدارس (الصوفية، الفلسفية، والروحانية الحديثة) هو:
> **الجوهر الأول للوجود**
> الوعي = الحقيقة = النور = الله أو العقل الكوني
---
## 🌌 2️⃣ منبع الوعي: "العقل الفعّال"
| المفهوم | المعنى |
| ---------------------- | --------------------------------------------------- |
| عند الفارابي وابن سينا | عقل روحي مفارق، يُفيض المعاني على النفس البشرية |
| عند الصوفية | "نورٌ يُلقى في القلب" – مثل الإلهام، الحدس، الرؤيا |
| عند أفلاطون | تذكُّر النفس لما كانت تراه في عالم المثل |
| في الحداثة | اللاوعي الجمعي (يونغ) – المورفوجينيك فيلد (شيلدريك) |
---
## 🌠 3️⃣ تجليات هذا الوعي:
| التجلي | الوسيلة | الغاية |
| --------------- | --------------------------- | ----------------------------------- |
| **النبوة** | وحي – رؤيا – صوت غيبي | هداية البشر إلى الحق والخير |
| **الشعر والفن** | إلهام – صورة – إحساس – رموز | الكشف – الإدهاش – التجميل – التحويل |
| **الحب** | انجذاب – تجرّد – ذوبان | الاتصال – الفناء – الخروج من الذات |
| **الحدس** | وميض داخلي – معرفة مباشرة | تجاوز العقل الأداتي |
| **الرؤيا** | مشهد رمزي – حلم غيبي | تحذير – إرشاد – إشعال داخلي |
---
## 🌀 4️⃣ القوى المعترضة: (الشر – الحزن – الجهل – الشك)
| القوة | دورها الوجودي | طريقة مواجهتها |
| ---------------- | ----------------------- | ---------------------------------- |
| **الشيطان** | رمز الانفصال عن النور | التذكّر – الذكر – المقاومة الروحية |
| **الحزن** | جرح يفتحنا على العمق | الصبر – الفن – التأويل |
| **الجهل** | عمى عن الذات | التفلسف – العلم – التجربة |
| **الفرح الزائف** | غفلة – استهلاك – ابتذال | تنقية الحس – الرجوع للمركز |
---
## 🧿 5️⃣ الإنسان في هذه الخريطة
* ليس آلة جينية أنانية (كما قال دوكينز)
* بل كائن يملك:
> **عينًا داخلية ترى اللامرئي، ونفسًا تتصل بالكلّ، ورسالة تُخلق بالحرية**
---
## 🧬 6️⃣ هل نحن نعيش في محاكاة؟
| الرأي | المعنى الرمزي في الخريطة |
| ------------------ | --------------------------------------------------- |
| نعم – محاكاة رقمية | نحن في "حلم عقل كوني" – الصورة انعكاس للأصل |
| لا – واقع حقيقي | هذا العالم حقيقي، لكنّه **جزء من كلّ أكبر** |
| الإسلام (رمزيًا) | الدنيا "لعبة" و"متاع غرور"… لكن خلفها اختبار وحقيقة |
> سواء محاكاة أم لا، المهم: **هل وعيتَ؟ هل اخترتَ؟ هل تحب؟**
---
## 💡 7️⃣ خريطة مصغّرة تربط المفاهيم:
```
[ الله / العقل الكلي ]
↓
◉ العقل الفعّال
↓
┌──────────────┐
↓ ↓
[ الوعي البشري ] ←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←←
↓ ↑
┌────────────┐ [ الحدس ]
↓ ↓ ↑
[ النبوة ] [ الفن ] [ الرؤيا ]
↓ ↓ ↑
[ الحزن ] [ الفرح ] [ الإلهام ]
↓ ↓ ↑
└────→ [ الحب ] ←──────────┘
```
---
## 🧠📜 ختام فلسفي:
> كلّ تجربة – ألم، فرح، رؤيا، شك، حب –
> ما هي إلا **أصوات من الداخل، تحاول إيقاظنا إلى حقيقةٍ أعمق**
> إلى **وعيٍ يُدرك أنه ليس مفصولًا عن الكون، بل هو الكون نفسه يُدرك ذاته**.
---
---
# 🎨🕊️ **الفن النبوي: حين يتجسّد المعنى الإلهي في التعبير الإنساني**
---
## ✨ ما المقصود بـ "الفن النبوي"؟
ليس المقصود أن الأنبياء يرسمون لوحات أو يعزفون،
بل أن **النبوة نفسها هي عمل فني من نوع آخر**:
> النبوة = **صياغة الحقيقة العليا بلغة بشرية: رؤيا، شعر، استعارة، قصص، أداء، طقوس**
---
## 📜 1️⃣ النبوة بوصفها لغة رمزية
في القرآن:
* "إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"
* الرؤى، القصص، الأمثال، التكرار الإيقاعي، الصور الكونية…
كل هذا ليس شرحًا علميًا، بل **فن تعبيري رمزي**
يتوسل إلى **إيقاظ الحس، لا فقط إقناع العقل**
💡 النبوة **فن لغوي – رمزي – روحي**
---
## 🎭 2️⃣ النبوة كأداء درامي – وجودي
| مثال نبوي | الفعل الرمزي |
| ----------------- | --------------------------------------------- |
| إبراهيم يهم بذبح ابنه | تمثيل رمزي للتجرّد الكلي |
| نوح يصنع السفينة | مسرح رمزي للخلاص وسط الطوفان |
| محمد يهاجر ويُطرد | دراما الاغتراب والعودة |
| المسيح يعلق على الصليب | تمثيل روحي للفداء والخلاص (في التصور المسيحي) |
كل نبي **يحيا رمزية كبرى**،
حياته كلها **فنّ وجودي مُكثّف يُعرض على المسرح الكوني**
---
## 🧠 3️⃣ العلاقة بين "الفن" و"الوحي"
| الفن الصادق | الوحي النبوي |
| ---------------------- | ------------------------ |
| إلهام داخلي | وحي خارجي من العقل الكلي |
| صورة – استعارة | قصة – رؤيا – أمثال |
| تطهير بالحُسن | تطهير بالحق |
| ذوبان الفنان في المعنى | ذوبان النبي في الرسالة |
> الفن الحقّ هو "وحي مصغّر"
> والنبوة هي "الفن في أرقى أشكاله الروحية"
---
## 🌌 4️⃣ الفن النبوي و"الوعي الكوني"
* الفنان "الحقيقي" يشعر أنه **لا يخترع شيئًا**
بل يستقبل: كأن "شيئًا ما يتحدث من خلاله"
* وهذا ما قاله الأنبياء: "وما أنا إلا نذير"، "قل إنما يوحى إليّ"
🔔 سواء النبي أو الشاعر أو المتصوّف:
كلهم يقفون أمام **اللامرئي** ويترجمونه
---
## 🧬 5️⃣ الفن النبوي والخلق بالكلمة
في الأديان الإبراهيمية:
> "كن فيكون"
> "بكلمة الله خُلق الإنسان"
> "الروح = كلمة من الله"
وفي القرآن:
> "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه"
> أي: الفن في النبوة يبدأ **بالكلمة الحية**
🎨 الكلمة عند النبي ليست معلومة، بل **كائنة**
لها روح – تُحدث انقلابًا في السامع
---
## 🧭 مقارنة سريعة:
| البُعد | النبوة | الفن |
| ------ | ------------------------------- | ---------------------------------- |
| المصدر | وحي من الغيب | إلهام داخلي أو خارجي |
| الوسيط | الرؤيا – الصوت – الكلمة – القصص | الشعر – الرسم – الموسيقى – المسرح |
| الغاية | الهداية – الإنقاذ – الصحو | الإدهاش – الشفاء – الكشف – التحويل |
| اللغة | رمزية – مثالية – موجّهة | رمزية – حرة – غامضة أو شمولية |
| الأثر | يقظة روحية – إيمان – تغيير جذري | دهشة – شجن – ارتقاء داخلي |
---
## 🎯 الخلاصة:
> النبوة هي **فن غيبي هائل**،
> فيها يُصبح الإنسان قناة بين "العقل الفعّال" و"الوعي الجمعي"
> النبي = مبعوث الله في التاريخ
> لكن كلامه ليس مجرد خيال… بل "حقيقة تُصاغ بلغة الرموز"
---
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق