درس القرآن و تفسير الوجه السادس و الثلاثين من البقرة .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه السادس و الثلاثين من أوجه سورة البقرة ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه السادس و الثلاثين من أوجه سورة البقرة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :
- صفات الحروف :
القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .
الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .
التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .
اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .
التفشي : حرفه الشين .
الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .
النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .
أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .
الغنة : صوت يخرج من الأنف .
___
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
تمام ، يُرِي ربنا سبحانه و تعالى ، بيبين/يُبين لنا تفصيلات للحياة البشرية و الإنسانية ، بعض التفصيلات الموجهة و الدالة و المعيارية ، بعد كده احنا/نحن ممكن نجتهد في أمور لم تُذكر ، تمام؟ .
{وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ} :
(وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ) إحنا/نحن قلنا شروط الطلاق السُني الحقيقي اللي/الذي هو يقع ، قلناها قبل كده ، إيه هو بقى؟؟ إن يكون هناك حَكم من أهله و حَكم من أهلها ، أن يقول كلمة الطلاق في طُهر لم يُجامع فيه , ألا يكون في حالة غضب ، أن تبقى بعد كلمة الطلاق في بيته لا تخرج ثلاث حيضات ، إستحالة بعد كده إنها تخرج أصلاً و تتطلق لو فيه ما بينهم إيه/مهما كان الخلاف ما بينهما؟؟ لو فيه رحمة و مودة ، إستحالة ، فبالتالي الطلاق أصلاً مع تطبيق الشروط القرآنية إستحالة يحصل ، لأنه إيه؟ الله سبحانه و تعالى إيه؟ لا يرغب في ذلك ، لا يرغب أن يكون هناك إنفصال بين الأزواج ، تمام؟ .
(وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖۚ) (فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ) خلاص إنتهت الفترة و إنت خلاص إيه؟ يا/إما تُمسكها ترجعها أو خلاص تطلق سراحها ، تمام؟ ، بعد كده ربنا بيمنع من تعليق إيه؟ الزوجات ، التعليق اللي/الذي هو إيه؟ يبقى سايبها/يتركها مُعلقة كده ، و ده/هذا اللي/الذي بيحصل بالعالم دلوقتي/الآن ، اللي/الذي ماعندهمش/ليس عندهم دين و لا عندهم رحمة ، تمام؟ لأنه أصبحت العصور دلوقتي/الآن و الأزمان عندنا دلوقتي الناس فيها ممسوخي الفطرة ، فِطرهم مُنَكَّسة ، منتكسة ، و هنبين/سنُبَين ده/هذا في آيات القرآن الجاية/التالية ، إزاي/كيف ده/هذا حصل في العصر الحديث ده/هذا ، لأن ربنا هنا حط و وضع مد لازم كلمي مثقل على كلمة (لَا تُضَآرَّ وَالِدَةُۢ بِوَلَدِهَا) يعني ممنوع يا أب إنك تَضُرّ أُم بإبنها لأن الأصل من الأب إنّ هو اللي/الذي إيه؟ يمنع الإبن عن أمه ، تمام؟ و بعد كده قال : (وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِ) ماحطش/لم يضع هنا إيه؟ ربنا سبحانه و تعالى مد كلمي مثقل لازم علشان/حتى يبين أصلاً أن أصل القوة و الظلم يكون إيه؟ ممكن يقع على المرأة الضعيفة صح؟ ، في العصر الحديث ده/هذا العكس بيحصل ، لما بيحصل إيه؟ إنفصال ما بين الأزواج ، الأطفال بيكونوا مع الأم و تمنعهم عن الأب و تضر الأب بمنع أبنائه عنها ، بمنع أبنائها عنه ، تمام؟ فهنا اتقلبت/انقلبت الآية/الواقع ، أصبح إيه؟ عصر المسخ فعلاً ، عصر المسيح الدجال ، أصبحت الموازين فيها إيه؟ مقلوبة ، خلي بالك ، فربنا هنا بيحذر : (وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْۚ) يعني ماتبقاش/لا تكون زي/مثل الظِهار ، الظهار هو المُحرم ، ممنوع ، (وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا)يقول لك لأ/لا إيه؟ أسيبها/أتركها متعلقة إضراراً لها و ده/هذا بيحصل في الزمان اللي/الذي احنا/نحن فيه دلوقتي/الآن ده/هذا من بعض الناس إيه؟ خبيثي الفطرة ، صح؟ ، (لِّتَعۡتَدُواْۚ) لكي تعتدوا عليهن ، هذا لا يجوز بل هو مُحرم ، (وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُ) ظلمت نفسك ، مين/من نفسك؟؟ مراتك/زوجتك هي نفسك ، زوجتك هي نفسك ، كذلك نفسك هي أنت أيضاً ، فربنا سبحانه و تعالى بيُحذر من الظلم ، و خلي بالك ، الأخلاق تتطور عبر الأزمان ، الأخلاق إيه؟ نسبية تختلف من مكان لآخر و من زمان لآخر ، فيجب إن احنا/أننا ننظر لموضوع الأخلاق نظرة نسبية و نقرأها قراءة تاريخية صحيحة في مناطها الزماني و المكاني ، يعني بعض الأخلاق ممكن تكون مش/لا تكون مقبولة زمان/قديماً ، تبقى/تصبح موجودة دلوقتي/الآن و العكس ، لكن كله في إطار الإيه؟ المُباح ، فاهم إزاي .
(وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ آياتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ) يعني ماتستهزؤوش/لا تستهزؤا بأحكام الله و حدود الله ، (وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَابِ وَٱلۡحِكۡمَةِ) ، (نعمة الله عليكم) هي الوحي ، (و ما أنزل) و الذي أنزل عليكم يعني ، (من الكتاب) الكلمات ، (و الحكمة) أي إيه؟ الفهم العميق و الفلسفة ، (يَعِظُكُم بِهِ) يعني يعطيكم الموعظة و النصيحة لأن الله أول الواعظين و أول الناصحين ، (وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ) اتقوا عذاب الله عز و جل ، (وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ) ربنا مراقب ، فبالتالي هنا ربنا بيحفز عندنا حاسة الإحسان اللي/التي هي الذِبح العظيم التي هي مفتاح الخلود الأبدي في الجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب .
___
{وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ} :
خلي بالك بقى الحُكم الجاي/التالي ده/هذا ، و التفصيلة اللي/التي جاية/التالية دي/هذه : (وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ) خلاص واحدة عَدِّتْ الفترة بتاعتها بتاعت فترة العدة و ماحصلش/لم يحصل إيه؟ نصيب و إيه؟ زوجها سابها/تركها خلاص ، كده خلاص تم الطلاق ، هنا بقى لو كانت طلقة أولى أو طلقة تانية ينفع ترجع لزوجها تاني بس/لكن إيه؟ بعقد زواج جديد ، تمام كده؟ عقد زواج جديد ، (وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ) أي لا تمنعوهن (أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ) يرجعوا لأزواجهن مرة تانية ، هنا ربنا سبحانه و تعالى يُفضل رجوع الإيه؟ الزوج لزوجته اللي/الذي هو إيه؟ أَولَى بها و هي أَولَى به ، فده/فهذا برضو/أيضاً من الأبواب اللي/الذي ربنا فتحها لإيه؟ لتماسك العلاقة الزوجية ، إن هو إيه؟ بعد ما يحصل الطلاق النهائي أَولَى واحد بها هو زوجها يرجع لها تاني ، تمام؟ ربنا يحض على ذلك و يمنع العَضل يعني يمنع الإيه؟ المنع للزوجة إنها ترجع لزوجها ، تمام كده؟ ، (وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ) إذاً الأصل هنا الرضا و المعروف ، الأصل إيه؟ الرضا و المعروف ، قلنا الكلام ده/هذا هي حدود ربنا ، تلك حدود الله ، قلناها قبل كده ، صح؟ إن ربنا فسر حدود الله بأنه إيه؟ الإحسان و المعروف ، الرضا و المعروف هو ده ، المودة و الرحمة ، تمام كده؟ هي دي/هذه حدود ربنا الحقيقية ، الإنسانية يعني ، الإنسانية و الرحمة هي دي/هذه حدود ربنا الحقيقية ، اللي/التي هي مابتختلفش/لا تختلف في أي زمان و لا مكان ، مانقدرش/لا نقدر نختلف عليها لا زماناً و لا مكاناً ، صح كده؟ الرحمة و المودة ، لكن الأخلاق نسبية تختلف من مكان لآخر و من زمان لآخر و من بيئة لأخرى و من حضارة لأخرى ، (وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ) ربنا بيقول هنا اللي/الذي هيسمع الكلام ده/هذا و هينفذه و هيستفيد بيه اللي/الذي آمن ، اللي/الذي عنده إيمان ، و إلتحف بملاحف الإيمان كما قال الإمام المهدي الحبيب ، إلتحف بملاحف الإيمان بالله و اليوم الآخر ، (ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ) لو عملتوا كده و إلتحفتم بملاحف الإيمان و إتقيتم الله هيكون ده/هذا مُزكي لأنفسكم و مُطهر لها ، و تكونوا أنتم أطهر نفساً ، نفسكم هتبقى/ستكون مطمئنة و مُزكاة و مُتَّبِعة للرسالة النبوية التي مع كل نبي و هي التزكية و تطهير النفس ، لذلك كل نبي هو مُزَكِّي ، (وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ) ربنا عليم بالحكمة نفذوها عشان/حتى تتحقق آثارها فيكم و في زمانكم و أماكنكم فتتبارك أزمانكم و تتبارك أماكنكم .
___
{وَٱلۡوَالِدَاتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ} :
خلي بالك ، (وَٱلۡوَالِدَاتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ) رينا هنا حط أو وضع مقياس للرضاعة الطبيعية الأفضل سنتين ، في ناس بتعدي السنتين ، صح؟ بس/لكن ربنا قال سنتين ، طيب ، و قال إن الأم هي اللي/التي ترضع ، طيب مش قادرة/لا تقدر ترضع؟؟ يتم إستئجار مرضعة ، أهم حاجة الرضاعة الطبيعية ، (وَٱلۡوَالِدَاتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ) سنتين ، (لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ) ده الأفضل يعني ، إتمام الرضاعة هو الأفضل ، ربنا بيحث عليه ، (وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ) الأب إيه؟ واجب عليه إن هو إيه؟ يضم أبناءه ، تمام؟ و يضمن لهم إيه؟ الرضاعة و الرزق و الكسوة ؛ الملابس يعني ، (بالمعروف) يعني بالتراضي و بالأشياء المعروفة في بيئته و في زمانه و في مكانه ، تمام كده؟ ، المعروف ده/هذا شرع على فكرة ، حد من حدود الله ، المعروف و التراضي ده شرع لله عز و جل ، خلي بالك ، و على أساس المعروف ده و على أساس فقه المقاصد يتغير الفقه من مكان لمكان و من زمان لآخر ، خلي بالك ، و ممكن تُعطَّل أحكام شرعية حَدِّيَّة في مقابل إيه؟ العُرف و مقاصد الشريعة الخمسة ، عادي/لا بأس ، لأن ده/هذا أصلاً من الشريعة و إتكلمنا عن الموضوع ده/هذا كتير و هنتكلم عنه كتير بأمر الله ، خلي بالك ، (لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ) ربنا قال هنا إيه؟ الواحد مايحملش/لا يُكمل نفسه فوق طاقته ، ماينفعش/لا ينفع نحمل الأب أو رب الأسرة فوق طاقته ، فبالتالي بالتراضي كده و بالراحة ، هو ده/هذا الأصل يعني و الأساس الإلهي للعلاقات الإنسانية ؛ الرحمة و التواد (لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ) .
(لَا تُضَآرَّ) هنا بقى إيه؟ نصحية عظيمة من الله ، (لَا تُضَآرَّ) وضع مد كلمي لازم مثقل على كلمة (لَا تُضَآرَّ) ، إيه؟ (وَالِدَةُۢ بِوَلَدِهَا) ماينفعش/لا يجوز واحد يُضر أم في إبنها يعني يمنع الطفل عنها أو يؤذيها من خلال الطفل ، ممنوع ، تمام؟ فيه حالات الهجران ممكن يحصل ده/هذا ما بين الأزواج ، فلا يجوز ان احنا/أننا نضع الأبناء موضع إيه؟و نتخذها نقطة ضعف للطرف الآخر ، ممنوع ، دي/هذه تبقى/تكون دناءة ، تمام كده؟ و للأسف الشديد ده/هذا بيحصل إيه؟ في هذا الزمن ، (لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِۦۚ) (مَوۡلُود لَّهُ) اللي/الذي هو الأب يعني بولده ، (وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ) خلي بالك بقى من كلمة (الوارث) ، خلي بالك من كلمة (الوارث) ، يبقى/إذاً هنا الأمر لمين/لمن؟؟ للأب و الأم إن هم مايؤذوش/لا يؤذوا الطرف الآخر من الأزواج بالأبناء ، بعد كده ربنا قال إيه؟ (وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ) مين/من هو الوارث؟؟؟ الإبن و الإبنة ، (مثل ذلك) يعني في مستقبل الزمان يا وارث ، يا بنت ، يا ولد ، يا صغيريين/صغار في مستقبل الزمان إوعو/إياكم تضروا أزواجكم بأبناءكم ، يبقى هنا إيه؟ موعظة سابقة للزمن أو موعظة عابرة للزمن ، (و على الوارث مثل ذلك) و كما أنّ الأبناء الصغيريين/الصغار دول/هؤلاء الوارثين ماينفعش/لا يجوز إيه؟ يضروا أزواجهم المستقبلين بالأبناء ، كذلك أيها الوارث ماينفعش/لا يجوز أن تضر أباك من خلال إيه؟ تمنع أمك عنه أو من خلال إنك تنشر غيبة أو نميمة ما بين الإيه؟ الأب و الأم ، ممنوع ، (و على الوارث مثل ذلك) يعني يا أبناء ممنوع أنكم إيه؟ توقعوا ما بين الأزواج بالغيبة أو النميمة ، فدي/فهذه نصحية للأبناء ، تمام كده؟ ماشي ، إذاً عرفنا معنى (و على الوارث مثل ذلك) ، تمام .
(فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ) يبقى هنا ربنا منع إن كل واحد يضر التاني بإبنه ، تمام؟ و بعد كده قال لهم : (فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا) الفصال هنا إيه؟ الطلاق بس/لكن إيه؟ يكون بشروطه القرآنية الصحيحة و يكون على رضا و تشاور ، (فلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا) لا لوم عليهما و هذا لا يكون جنوح عن المعروف و الحق هذا معنى فلا جُنَاح ، (وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ) يعني أيضاً إيه؟ عاوزين/تريدون تستأجروا مرضعة؟؟؟ (فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ) أم تانية ترضع الإبن مافيهاش حاجة/لا يوجد مانع ، مافيهاش حاجة ، تمام؟ ، يجوز حلال يعني إن الطفل يرضع من غير إيه؟ أم غير والدته يعني ، (إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ) يعني إذا أعطيتم ما إتفقتم عليه للمرضعة بالمعروف ، يعني تعطوها إيه؟ أجرها مُقدم ، أجر المرضعة تعطوهلها/تعطوه لها إيه؟ مُقدم ، كل شهر مثلاً مبلغ معين ، (إِذَا سَلَّمۡتُم) أعطيتم ، (مَّآ ءَاتَيۡتُم) أي ما إتفقتم عليه ، (بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ) بالمعروف برضو/أيضاً رجع تاني ربنا يشرح كلمة أو يذكر كلمة المعروف و التراضي و الإحسان ، كل دي/هذه حدود ربنا ، الحدود الحقيقية القرآنية ، أصل جوهر القرآن هي الكلمتين دول/هذه : المعروف و التراضي ، تمام؟ و الإحسان ، (وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ) اجعلوا بينكم و بين عذاب الله وقاية ، (وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ) ربنا بصير بأعمالكم ، يبقى ربنا هنا بيحفز حاسة إيه؟ الإحسان أي المراقبة التي هي الذِبح العظيم التي هي مفتاح الجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب ، حد عنده أي سؤال؟؟ .
___
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿
=================================================
يقول زميلي اللاأدري :
من هو أسوء أب في التاريخ؟ إبراهيم بدون منازع حاول يذبح إبنه لأنه سمع أصوات تطالبه بذلك و أخذ إبنه الآخر البكر آلاف الكيلومترات وتركه مع أمه في الصحراء بدون طعام ولا ماء
يوسف بحر الرؤيا :
القصة تشير لرمزية عميقة و ليس الله من يريد قرابين بشرية و لا هلكة نفس إنسانية لأنّ هذه هي أولى مقاصد شريعته و هي حفظ النفس .
يقول زميلي اللاأدري :
في الزمان القديم كان المسافر نوع من الترفيه فهو ينقل الأخبار ويحكي عن ما رأى وكان هناك الحكواتي الذي يسافر من بلد لبلد يحكي القصص عن مغامرات الأبطال في الحروب وقصص الملوك والأساطير والأشعار. هكذا كانت تندمج الثقافات ويتم تحريف الأسماء. إله هندي إسمه براهما وزوجته ساراسواتي والثانية غاياتري يتحولون في القصص لإبراهيم وسارة وهاجر. الكعبة كانت معبد هندوسي للإله براهما. في الأسفل أقدم معبد هندوسي من عام ١٠٨ م
يوسف بحر الرؤيا :
بل هذا دليل و قرينة على أنّ الإله واحد و أصل الرسالة من مشكاة واحدة و حدث تغيير عبر تتالي الزمان
يقول زميلي اللاأدري :
إذا أردت أن تستوعب بشاعة الإسلام… كل ما تسلم على شخص غير مسلم تذكر أنه سيدخل النار وأحسبهم في مخك وإذا كنت في بلد غير مسلم لا تنسى تحسب المرأة المسنة الكاشير في السوبرماركت والجرسون المبتسم وسائق التاكسي الذي ساعدك في شنطك والأطفال الذين يلعبون في الحديقة مع أمهاتهم وموظفة الفندق التي أعطتك مفتاح الغرفة ورجل الشرطة الذي يحرس الشارع وجميع رجال الإطفاء في سيارتهم يسرعون لإطفاء حريق والطبيب الذي تزوره مع والدك المريض والممرضات والصيدلانية. لا تنسى أحد من العد وتخيلهم يحرقون بأبشع أنواع العذاب
يوسف بحر الرؤيا :
و لا يظلم ربك أحدا , و هناك أهل الفترة الذين لا يحاسبهم الله و هناك المعذورون بالجهل و كل شخص حسابه على الله فلا تقلق
يقول زميلي اللاأدري :
المهر = مال مقابل الجنس ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) (سورة النساء ) أي أن العلاقة هنا قائمة على معادلة تبادلية واضحة استمتاع يقابله أجر . هذه الأخلاق لا تناسبنا اليوم . أخلاق الزمان و والمكان و المجتمعات المتعلمة الراقية أرقى من هذه الأخلاق .
يوسف بحر الرؤيا :
نعم
الأخلاق تتطور و كذلك الأعراف , فإن وصل الجنس البشري للرقي في اعتبار
الزوجين شريكين راقيين فلا بأس من ترفعهم عن عرف المهر / الأجر مقابل
الزواج . أعتقد سيكون ذلك أفضل و أقوم . تسقط هذه الفريضة مع ترقي الجنس
البشري و الخلق الإنساني لأنه وقتها تعتبر المرأة هذا الأجر إهانة , فمن
الممكن على الأقل أن يكون مبلغا رمزيا إن كان منه و لابد . لأنّ قيمتها لا
تقدر وقتها بثمن . فكيف تؤطِّر قيمة الزوجة بدريهمات معدودات مقابل المتعة
؟!!! هذا بالفعل يخالف خلق رفيع حظي به الجنس البشري اليوم .
يقول زميلي اللاأدري :
((الدين)) هو نتاج لبيئات ثقافيه واجتماعيه مختلفه وُجد كمسكن عن الالم النفسي و للإجابة عن الأسئلة الوجودية التي تتجاوز حدود العقل البشري...لكن في منطقتنا الموبوءة، تحوّل الدين إلى ما يشبه "الترامادول" الاجتماعي؛ يستُهلك بلا وعي وبإفراط، حتى اصبحت الناس في غيبوبة جماعية لذالك اصبحت الأمراض الاقتصادية والاجتماعية والسياسيه والتعليميه والفكرية اعراض مزمنة تسود حياتنا ...
يوسف بحر الرؤيا :
قد
تكون كثير من الأاديان هكذا من الأصل و قد تستحيل هكذا بسبب التحريف
فتتحول لظاهرة اجتماعية تتطور مع الزمان . لكن مما لاشك فيه من وجود الدين
الحق في كل زمان و مكان .
يقول زميلي اللاأدري :
الأديان هى أكبر عملية إحتيال على الإطلاق ، أن تؤمن بشىء الآن مقابل شىء آخر بعد الموت !!! حتى الشركات الكُبرى فى العالم لا تمتلك هذه الوقاحة بحيث تعدك بعروض جيدة بعد موتك . - غلوريا ستاينم
يوسف بحر الرؤيا :
التجربة
الدينية و تحقق النبوءات و استجابة الدعاء و الكارما اي الجزاء من جنس
العمل و حتمية بدء الخلق من العدم تشير إلى صحة الحياة الأخرى
يقول زميلي اللاأدري :
يقول الله المزعوم ... لا تقتلوا أولادكم خشية املاق ... نحن نرزقهم وإياكم ...!!!!!!!!! يا هل ترى الآية صحيحة فعلا...؟؟ هل رزقهم ام تركهم يموتون...؟؟؟ ألم تقتل المجاعات الملايين ام أننا ندعي عليكم...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يوسف بحر الرؤيا :
لقد رددنا على معضلة الشر في غير موضع فراجعها ان كنت من الباحثين الصادقين الأمناء
يقول زميلي اللاأدري :
يقول زميلي اللاأدري :
إن أى مريض لو فسر ذهابه الى الطبيب بالكلمات لجاء التفسير : أيها الطبيب الإنسان ، إن الكائن المُسمَى إلهاً الجالس النائم المسترخي بعيداً بكل البلادة و القسوة قد إعتدَى علي دون أن أعتدي عليه ، دون أن يراني أو أراه ، و دون أن تكون بيني و بينه عداوات ، فأنقذني منه . عبد الله القصيمي
يوسف بحر الرؤيا :
رددنا على معضلة الشر في غير موضع فابحث عن ردنا
يقول زميلي اللاأدري :
عزيزي المؤمن عندما يعطيك شخص معلومات علمية تم صرف المليارات للحصول عليها و ناس قضوا حياتهم في دراستها وتدرس في جميع جامعات العالم وهي حقيقة علمية ولكنها تتعارض مع معتقداتك من آلاف السنين من عصر الجهل والجهالة والشعوذة عندك عبارة واحدة تنقذك (لمّا تموت حتشوف)
يوسف بحر الرؤيا :
نحن نحترم العقل و العلم و المشاهدة و التجربة بل هي من صميم الدين الحق
يقول زميلي الللاأدري :
الإسلام مثل رجل يصعد على درج مبنى شاهق ويصل للدور الخامس ويقول يكفي نتوقف هنا ولا شيء فوق هذا الدور ويصر أن هذا الدور صالح لكل زمان ومكان. وكل دور يمثل جيل بثقافات جديدة ومعضلات جديدة وتغيرات اقتصادية ومفاهيم أخلاقية جديدة وتطورات واكتشافات علمية وطبية وتقنية. المصيبة توقف معه تابعيه وظلوا بعقلية الدور الرابع بينما الأمم صعدت للدور ١٤٠٠ بالأصانصير ومازالت تصعد بتحديات جديدة والجماعة ما زالو في الدور الخامس متكدسين ينتظرون جوج ومأجوج والمهدي والناس فوق يتكلمون مع الذكاء الاصطناعي
يوسف بحر الرؤيا :
تعرف على الإماام المهدي غلام أحمد عليه السلام و ستحل كل تلك الألغاز بالتدريج و بكل اطمئنان بل ستشعر بالدهشة و نور الإيمان
يوسف بحر الرؤيا :
غريب
ما تدبرته , النصارى يرون الديك كائن ملعون و كائن شؤم لأنه كان علامة على
انكار مسيحهم , و الغريب ان فرنسا بعد الثورة اتخذت الديك رمزا لها كانها
تريد القول اننا تبرأنا من الاديان و الخرافات أما المسلمون فيعتبرون الديك
كائن مبارك و يستبشرون به و يقولون على صوته أذان , و يقولون انه يرى ملاك
عندما يصيح بأذانه !!!!!!
يقول زميلي اللاأدري :
لا تأخذ الدين بجدية فهو خرافات بشر واساطير الاولين خدعوك وكذبوا عليك انه حق نزل من الله وحقيقته خرافات بشر واساطير الاولين
يوسف بحر الرؤيا :
أوافقك الرأي في شأن خزعبلات كهنة الأديان و المشايخ الخبثاء
يقول زميلي اللاأدري :
من الصعب جدا أن يتحقق سلام أو بالأحرى أمان بين شخصين يعتقد كل واحد منهما بأن الله غاضب على الآخر .. - جان جاك روسو - فيلسوف وأديب وعالم نبات 1712 - 1778 م
يوسف بحر الرؤيا :
يجب أن نجلس و نتناقش بكل هدوء لنصل للحقيقة .
يقول زميلي اللاأدري :
منذ القدم و البشر لا يعاقبون إلا من يقول الحقيقة، إذا أردت البقاء مع الناس شاركهم أوهامهم، فالحقيقة لا ينطق بها إلا من يرغبون في الرحيل ." - فريدريك نيتشه
يوسف بحر الرؤيا :
بل قل الحقيقة المجردة و لا تخف
يقول زميلي اللاأدري :
الناس يجدون أديانهم كما يجدون أوطانهم وأرضهم وبيوتهم وآباءهم ، يجدونها فقط ولا يبحثون عنها أو يؤمنون بها أو يفهمونها أو يختارونها . عبد الله القصيمي, أيها العقل من رآك
يوسف بحر الرؤيا :
هذه الحقيقة تحثنا على البحث و التدبر و اعمال العقل بكل صدق .
يقول زميلي اللاأدري :
إذا كان هناك إله خالق لنا " ولا أعتقد بوجوده " .. فمن العدل أن يحاكمنا على أساس أخلاقنا و أعمالنا ... وليس على أساس هل صدقنا أو كذبنا أو اتبعنا أو لم نتبع دين فلان أو علان ..
يوسف بحر الرؤيا :
و لا يظلم ربك أحدا و الأمر نسبي و كل شخص له حسابه الخاص . فلا تقلق .
يقول زميلي اللاأدري :
" الرعاع اعتنقوا أفكارهم بدون براهين، فكيف يمكنك أن تقنعهم بزيفها من خلال البراهين؟ إن الإقناع في سوق الرعاع لا يقوم إلا على نبرات الصوت وحركات الجسد، أما البراهين فهي تثير نفورهم. " فريدريك نيتشه (هكذا تكلم زرادشت)
يوسف بحر الرؤيا :
نعم
يقول زميلي اللاأدري :
يوسف بحر الرؤيا :
جماعة الإخوان هي جماعة بائسة قامت على عاطفة مزيفة مثل جماعة الحشاشين , التاريخ يعيد نفسه , قامت بسبب سقوط السلطنة العثمانية الظالمة المتخلفة و التي يسمونها زوراً الخلافة , كذلك الحشاشين قامت كرد فعل لظلم المستعلي لأخيه الأكبر نزار إمام حسن الصّبّاح .
يقول زميلي اللاأدري :
=========================================================
صلاة الجمعة 28=11=2025
https://drive.google.com/file/d/10hvC7faEowbiJ3sqrzprCuX6ikfRjurx/view?usp=sharing
البقرة 37
https://drive.google.com/file/d/1myK8XjzKXfgfuHqRr5_wRXMsbzKknEw7/view?usp=sharing
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق