درس القرآن و تفسير الوجه التاسع من النحل .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء إبراهيم :
شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام المد , ثم قام بقراءة الوجه التاسع من أوجه سورة النحل ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه التاسع من أوجه سورة النحل ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :
المدود الخاصة و تمد بمقدار حركتين ، و هي :
- مد لين مثل بيت ، خوف .
- مد عوض مثل أبدا ، أحدا
- مد بدل مثل آدم ، آزر .
- مد الفرق مثل آلله ، آلذكرين .
و بعد مروان قالت الأحكام رفيدة ثم أرسلان .
__
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
طيب ، يقول سبحانه و تعالى :
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئًا وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ} :
(و يعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقاً من السماوات و الأرض شيئاً و لا يستطيعون) ربنا سبحانه و تعالى بيستنكر الشرك الذي يقع فيه المكلفون في هذه الدنيا و في هذا الكون ، فيقول : (و يعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقاً من السماوات و الأرض شيئاً و لا يستطيعون) أي أن الله هو الواحد الرازق و لا رازق سواه .
___
{فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} :
(فلا تضربوا لله الأمثال) أي لا تجعلوا لله صورة منحوتة ، (فلا تضربوا لله الأمثال) أي لا تجعلوا لله سبحانه و تعالى صورة منحوتة أو صنم ، هذا هو المعنى ، (إن الله يعلم و أنتم لا تعلمون) الله أعلم بالحق و بما ينفعكم و أنتم لا تعلمون شيئاً .
___
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} :
(ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء و من رزقناه منا رزقاً حسناً فهو ينفق منه سراً و جهراً) ربنا سبحانه و تعالى بيضرب مثال ينفع يكون ما بين المشرك و المؤمن ، كذلك ينفع يكون ما بين الصنم و ربنا سبحانه و تعالى ، (ضرب الله مثلاً) الله يضرب الأمثال و هي طريقته سبحانه و تعالى في صحفه المطهرة و في كتبه التي ينزلها على رسله ، (ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء) يعني الصنم ده عبارة عن شيء لا قيمة له ، لا يملك من أمر نفسه شيئاً ، كذلك المشرك هو شيء لا قيمة له ، لأنه لا يعرف الله و لم يوحد الله ، (و من رزقناه منا رزقاً حسناً فهو ينفق منه سراً و جهراً) الإنسان الحر اللي ربنا بيرزقه الرزق الحسن ، فعنده إرادة الإنفاق في السر و الجهر ، هذا هو المؤمن الصالح الذي ينفق في الخيرات و له إرادة كاملة ، ده بالمقارنة بإيه؟ بالمشرك ، أما المقارنة بالصنم أو يعني ضرب المثل بالصنم إن هو إيه؟ عبد لا قيمة له ، كذلك الله سبحانه و تعالى إيه؟ ضرب إيه؟ بنفسه مثل بالمقارنة بالصنم ، أي أنّ سبحانه و تعالى كأنه هو الإنسان الحر الذي عنده الرزق الحسن ، الذي عنده إرادة كاملة أن ينفق سراً و جهراً ، (هل يستوون) ربنا بيسأل؟ (هل يستوون) يعني المشرك و المؤمن هل يستوون؟ الصنم و ربنا سبحانه و تعالى هل يستويان؟ أبداً ، (الحمد لله) و الحمد لله هو سر الدين ، (بل أكثرهم لا يعلمون) أكثر الناس مشركين و كفار ، الأكثرية في الغالب تكون مع الشر و العياذ بالله .
___
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} :
(و ضرب الله مثلاً رجلين) نفس الإيه؟ المثل و لكن بشكل آخر ، (و ضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء و هو كَلٌّ على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير) يعني المشرك ده ، كأنه إيه؟ عبد أبكم مابيتكلمش ، (لا يقدر على شيء) ماعندهوش أي حرفة و لا صنعة ، بالعكس هو عالة ، (كَلٌّ) أي عالة ، و حمل ثقيل على مولاه ، سيده ، (أينما يوجهه) أي أمر يأمره به ، مابيجيش بخير أبداً ، و لا بيفلح في أي صنعة ، هذا هو المشرك و كذلك هذا هو الصنم المعبود من دون الله ، أي معبود من دون الله هو هكذا ، مقارنة بإيه؟ بالله ، (هل يستوي هو و من يأمر بالعدل و هو على صراط مستقيم) المؤمن بيأمر العدل و هو التوحيد ، (و هو على صراط مستقيم) هكذا هي صفات المؤمنين ، كذلك هذا إذا قورن بالمشرك ، أما إذا كان المثل مقارنة بالصنم و ما يُعبد من دون الله ، فالمثال هنا ينطبق على الله عز و جل ، (هل يستوي هو و من يأمر بالعدل) الله يأمر بالعدل ، (و هو على صراط مستقيم) الله سبحانه و تعالى على صراط مستقيم .
___
{وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} :
(و لله غيب السماوات و الأرض) عند الله أصل الغيب و أصل العلم في السماوات و الأرض ، (و ما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب) الساعة هنا معناها القيامة الكبرى ، ربنا بيهدد و بيقول (و ما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب) يعني هي في ثواني بتيجي ، أقل من الثانية بتيجي ، لأن ربنا يعلم متى تأتي ، (إن الله على كل شيء قدير) أصل القدرة عند الله عز و جل .
___
{وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} :
(و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً) أي إيه؟ لا تعرفون الحِرف و لا تعرفون إيه؟ الكلام ، بس عندكم بعض الإيه؟ الفطرات أو الغرائز التي غرزناها فيكم ، (و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون) أعطاكم الحواس و ينظر هل تشكرون أم لا؟ ، فقال (لعلكم) لينظر كيف تعلمون ، و (لعلكم) هنا دليل أن الإنسان مُخيَّر و بإختياره يكون فيما يليه مُسيَّر في سلسلة من التخييرات ، تتبعها التسييرات ، (و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون) طبعاً السمع يقصد سبحانه و تعالى إيه؟ الحاسة المادية و الحاسة الروحية ، و كذلك الأبصار و كذلك الأفئدة .
___
{أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} :
(ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله) دي آية من آيات الله عز و جل ، أن الطيور تطير في السماوات مسخرات أي أنها مُسَخَرة لخدمة الإنسان أو لأي شيء كان بأمر الله عز و جل ، و لا تطير إلا بأمر الله ، (ما يمسكهن إلا الله) أي لا يستطيع أحد إيه؟ أن ينزع غريزة الطيران إلا الله عز و جل ، لأنه هو الذي خَلَق و هو الذي غرز تلك الغرائز و الفطرات ، (إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون) المؤمنين بس ، هم إيه؟ اللي بيشعروا بالنِعَم و لا يألفوها ، و المؤمنين بس ، هم اللي إيه؟ بيندموا على المعاصي و لا يألفوها . تمام؟ ، حد عنده سؤال تاني؟ .
___
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
"و نقول كلمة لطيفة تُلَحَن على أوتار قلوبنا المُحبة الدافئة ، نمررها بيننا بخفة الحُب و رقة الشوق ، نُعلق عليها وريقات الربيع المُخضرة ، و ننثر عبق الورود و الزهور ها هنا و هناك ، و نرسم قُبلات الحياة على خد السلام و الحياء ، فتُحَيِنَّا السماء بنجمها و غيمها المتقارب بغيث الخير في حلاوة يومنا السعيد ، نقول كلمة حُب و كل الحُب ، نقولها لأمنا المباركة الطيبة ، الجميلة الحلوة ، الحنونة الدافئة ، الرقيقة و هي لنا كل السند ، نقولها و قلوبنا تُغني و ترقص طرباً و بسمات وجوهنا مُشرقة مُخلصة ، نقول : كل عام و أنتِ بخير يا أم المؤمنين الدكتورة مروة ، عام سعيد عليك و علينا بك ، حفظك أنتِ و نبي الله يوسف بن المسيح ﷺ لنا من كل شر و ضر ، و أطال عمركم بكل الخير و العافية و الصحة ، و بارك في عمركم و صحتكم و وقتكم و عملكم و رزقكم الروحي و المادي ، حفظكم الله لنا يا بابا و ماما ، يوم سعيد لنا بكم ، و كل يوم أنتم فيه نحن أهل السَعدِ ، الحمد لله عليكم ." 💙💕🎊🎉
===========================
لطيفة الخطابي :
اللهم امين ياسيد الرسل يارحمة ونور للعالمين صلوات ربي وسلامه عليكم وعلى أهل بيتكم الطيبين الطاهرين
احبكم سيدي رسول الله ص مادمت حيا
منذ ٦ ساعات · أرسلت من Messenger
لا مهدي و لا مصلح موعود و لا خليفة سادس ولا عزيز مصر إلا يوسف ابن المسيح ص
منذ ٦ ساعات · أرسلت من Messenger
سأنقل سيدي رسول الله وعالم العلماء وأمام العالمين رؤيا كنت سأكتب ها ولم أتمكن حينها رأيت في وقت السحر أنني مع مجموعة من الناس ومنهم النساء من الهنود وقالت لي أحدهم أنني من الهندوس بعدها رأيت ال سعود بزيهم المعتاد وكان أحدا مجهول قال لهم انتم لستم بمسلمين بتاتا انتم كما كان قريش وإذ بي أنطق وأقول لهم للناس الذين كنت معهم ولهذا انا غيرت مذهبي للدين الحق لأن المسلمين اليوم ليسو مسلمين بل هم مثلهم مثل النصارى والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى
منذ ٦ ساعات · أرسلت من Messenger
اطلب دعائكم سيدي لي ولأسرتي ولابنتي إكرام وأهلها وبلدي يانور وأكثر من نور ص
اللهم كما صليت على محمد وأحمد فصل على يوسف ابن المسيح وعلى جميع أنبياء عهد محمد
أتى وعد الله أتى وعد الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
لقد قمت بالرد على خادم يوسف
اللهم امين ياسيد الرسل يارحمة ونور للعالمين صلوات ربي وسلامه عليكم وعلى ...
نعم يا قديسة اليوسفيين فآل سلول هم كقريش شبرا بشبر و ذراعا بذراع و باعا بباع عليهم من الله ما يستحقون , نور الله بيتك و طريقك و هدى أحبابك و أكرم إكرام و كل من تحبين يا أمّ عادل يا لطيفة الحبيبة , اللهم كما صلّيتَ على محمد و أحمد فصلِّ على يوسف بن المسيح و على جميع أنبياء عهد محمد , آمين و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
حازم :
يقول الامام المهدي الحبيب في سفينة نوح : كذلك فإن مشايخ الطرق الصوفية وأصحاب الزوايا راغبون عن الدين ومنهمكون في بدعاتهم ليلَ نهارَ بحيث لا يدرون شيئًا عمّا حل بالإسلام من مصائب وآفات. لو حضرتَ مجالسهم لرأيتَ صنوفًا من أدوات الموسيقا من الرباب والقيثارات والدفوف والطنابر والمُطربين وغيرها من وسائل البدعة، بدلاً من القرآن المجيد وكتب الحديث، ومع ذلك يدّعون زعامة المسلمين واتّباعَ النبي !! وبعضهم يلبسون ملابس النسوان، ويصبغون الأيدي بالحِنّاء، ويلبسون الأساور، ويفضّلون إنشاد الأبيات في مجالسهم على قراءة القرآن الكريم. إنها لعمري صنوف الصدأ القديم الذي لا يتصور المرء إزالته، ولكن الله سوف يُرينا تجليات قدرته ويحمي الإسلام.
انها لعمري صنوف الصدأ القديم الذي لا يتصور المرء ازالته
ارسل لي الصورة الجديدة في الفديو للامام المهدي
الصحبة التامة بالحب والاخلاص والوفاء
وقبس الوحي والنور الذي يلتصق بكل مؤمن بك محبا لك
وروح القدس التي ترافق كل من رافقك
تم الرد عليك بواسطة خادم يوسف
================================================
يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام
الشفاعة كما أنها تكون في الآخرة كذلك تكون في الدنيا و بنفس الأطراف و بنفس المواقف و الشروط , نعلم أنّ الواسطة في الماديات مذمومة لكنّ الواسطة هنا في الروحانيات ممدوحة , لأنّ الله يريد أن يجبر نتائج القوم و يعطيهم درجات الرأفة لينجحوا في الدارين , فمثلا في الدنيا : الوسيلة هي نوع من أنواع الشفاعة والواسطة الممدوحة , فالتوسل بعمل صالح عملته تقوله في دعائك , الشفاعة نوع من أنواع الصلوات , كذلك أن تتوسل لله بجاه النبي فهي شفاعة ممدوحة , كذلك أن تطلب من نبي أو وليّ الدعاء فهذه شفاعة ممدوحة و نوع من أنواع الوسيلة , العجيب أنّ الله ذاته قد يصل لدرجة محبة الشفاعة لعبده عند ذاته سبحانه و هذا من شدة رأفته و رحمته , و الأعجب أنّ النبي المبعوث هو واسطة كذلك من الرب لعباده الغافلين , فبعثته ذلك النبي هي شفاعة للرب عند المربوب !!!!!! و هي أبلغ آيات الرفق الإلهي و العطف الرحماني . و في الآخرةو البرازخ و كل الأكوان المتتالية و المتعاقبة لا ينفك مبدأ الشفاعة و الشفعاء من أن يتلبّث بالرسائل المنطوقة و الموحاة بين كل الأطراف . الشفاعة مبدأ ممدوح في الروح لأنها من متممات الرأفة و الحنان الإلهي البديع . و شروطها الإذن من الإله و الرضا لها , فيقبل شفاعة الوليّ و الملاك و النبيّ , و يقبل شفاعته سبحانه عند ذاته لأيٍّ من شاء . كذلك شفاعة النبي لله عند مربوبيه في الدنيا تتم عندما تأذن إرادة العبد و يختار نبي الله و يرضاه مرسالاً من الله . لا تعجبوا : فكما أنّ الله يوحي لعباده و يلهمهم و كما أنّ عباد الله يوحون لله و يلهمونه كذلك يشفع الله لهم بذاته أو بمقربيه و يشفع المقربون له عند مربوبيه فيقبلوه و يقبلوا رُسُله . . يوسف بن المسيح ,مصر
آسيا :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا نبي الله 🌹🌹
قلتم يا سيدي " الوسيلة هي نوع من أنواع الشفاعة والواسطة الممدوحة , فالتوسل بعمل صالح عملته تقوله في دعائك , الشفاعة نوع من أنواع الصلوات , كذلك أن تتوسل لله بجاه النبي فهي شفاعة ممدوحة ..."
كيف نتوسل بالعمل الصالح عملناه ؟ وهل يمكن التوسل بحب الله في قلوبنا ؟
قلتم يا سيدي " شروطها الإذن من الإله و الرضا لها " كيف نأذن من الله بالشفاعة ؟
التوسل بالعمل الصالح كحديث الثلاثة الذين اغلقت الصخرة عليهم باب الكهف , و حب الله من أقرب القربات لله بشرط الاتباع لمنهج النبي , و الله هو من يلهم استئذان العبد له إذا رضي الشفاعة . و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
ما هو حديث الثلاثة الدين اغلقت الصخرة عليهم باب الكهف ؟
- وعن أبي عَبْد الرَّحْمَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخطَّابِ، رضيَ اللهُ عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله ﷺ يَقُولُ: انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى آوَاهُمُ الْمبِيتُ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فانْحَدَرَتْ صَخْرةٌ مِنَ الْجبلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ، فَقَالُوا: إِنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا الله تعالى بصالح أَعْمَالكُمْ قَالَ رجلٌ مِنهُمْ: اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوانِ شَيْخَانِ كَبِيرانِ، وكُنْتُ لاَ أَغبِقُ قبْلهَما أَهْلاً وَلا مالاً فنأَى بِي طَلَبُ الشَّجرِ يَوْماً فَلمْ أُرِحْ عَلَيْهمَا حَتَّى نَامَا فَحَلبْت لَهُمَا غبُوقَهمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِميْنِ، فَكَرِهْت أَنْ أُوقظَهمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُما حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ وَالصِّبْيَةُ يَتَضاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمي فَاسْتَيْقظَا فَشَربَا غَبُوقَهُمَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَة، فانْفَرَجَتْ شَيْئاً لا يَسْتَطيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ. قَالَ الآخر: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانتْ لِيَ ابْنَةُ عمٍّ كانتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ
وفي رواية: كُنْتُ أُحِبُّهَا كَأَشد مَا يُحبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءِ، فَأَرَدْتُهَا عَلَى نَفْسهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّى حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهِا عِشْرينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّىَ بَيْنِى وَبَيْنَ نَفْسِهَا ففَعَلَت، حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا
وفي رواية: فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْليْهَا، قَالتْ: اتَّقِ اللهَ وَلاَ تَفُضَّ الْخاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ، فانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِىَ أَحَبُّ النَّاسِ إِليَّ وَتركْتُ الذَّهَبَ الَّذي أَعْطَيتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعْلتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فانفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا. وقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجرَاءَ وَأَعْطَيْتُهمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذي لَّه وَذَهبَ فثمَّرت أجْرَهُ حَتَّى كثرت منه الأموال فجائني بَعدَ حِينٍ فَقالَ يَا عبدَ اللهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي، فَقُلْتُ: كُلُّ مَا تَرَى منْ أَجْرِكَ: مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالرَّقِيق فقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ لا تَسْتهْزيْ بي، فَقُلْتُ: لاَ أَسْتَهْزيُ بِكَ، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فاسْتاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْه شَيْئاً، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتغَاءَ وَجْهِكَ فافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فخرَجُوا يَمْشُونَ متفقٌ عليه.
بارك الله فيكم سيدي لم أكن على علم بهذا
الحمد لله ربي و رب آبائي الأولين
===================================================
عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي
كيف حالكم يانبي الله الكريم
أرجو ان تكونوا بأتم صحة وعافية
عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي
في ضحى يوم الاربعاء 10/27 رأيت اني واخي موفق كنا في السوبر ماركت نتسوق وكنت انت يوسف بن المسيح هناك ايضا وكانت هناك 3 بيضات مكسورات ع الارض وعند الانتهاء من التسوق ركبنا في سيارة متجهين الى بيتكم وكنت انت تركب في الامام جنب الشوفير وموفق وانا في الخلف فنظرت الي وسألتني لما كسرت البيض فقلت لك انها كانت مكسورة ولم اكسرها،فقال لي موفق هل هذا هو الدكتور وامسك بكلتا يديه بيديك،وكان شعركم مسرح بشكل جميل ولديكم سكسوكة(لحية جميلة)فجاء في بالي انك قوي او انك صاحب شخصية قوية،ثم سبقتنا الى البيت تجهز الامور،وبقيت مع موفق ننتظر صديقي توفيق كي نذهب سوية الى بيتكم. انتهى
الحمد لله على نعمة الالتقاء في عالم الروح , بشرك الله بالخير دائما يا عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي , دائما احب الاطمئنان عليكم ايها اليوسفيون , و الايمان هو نعيم مقيم , و توفيق الله معنا عليك السلام و رحمة الله و بركاته
نحبكم يانبي الله ونشتاق لكم
عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي
و عليها السلام و رحمة الله و بركاته
عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي
لما سألتك في الرؤيا هذا معناه أنني أحب الاطمئنان عليكم دائما و أحب الاطمئنان على تقواكم و عفافكم ( كأنّهنّ بيضٌ مكنون ) فالرسالة لكل اليوسفيين و قد كشف الله عليك بعضا من جوانب شخصيتي , كذلك أخبرك أنني موفق و أنّ التوفيق هو مصير الجماعة الأحمدية اليوسفية .
عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي
=================================================
آسيا :
سيدي يا نبي الله يقول الله تعالى :": مَّن يَشْفَعْ شَفَٰعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَٰعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُۥ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ مُّقِيتًا"
لماذا ذكر النصيب مع الحسنة والكفل مع السيئة ؟
لقد قمت بالرد على Youssef
سيدي يا نبي الله يقول الله تعالى :": مَّن يَشْفَعْ شَفَٰعَةً حَسَنَةً يَ...
أعتقد جاوبت هذا السؤال في المدونة من قبل , الشفاعة التقية المؤمنة التي تشير بالفعل لفضائل المشفوع تعود بالثواب على الشافع , نصيب : نعب تصله متموجة يحتاج لها و تحتاج إليه , ن نعمة ص وصال ي تموج ب احتياج . و من يتوسط لشخص بالباطل يريد التغطية على فشله و شروره فله العقاب و الضيق المتأفف و الانفكاك كل علة هذان ترتبط بقدره . ك انفكاك ف تأفف و ضيق ل علة العلل
غالبا الشفاعة المعنية هنا هي شفاعات الدنيا
لان شفاعات الآخرة شفاعات معصومة منذ بدايتها بإذن ربي و رضاه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
لقد قمت بالرد على Youssef
معنى كفلين هنا مضاعفة كفالتكم و رعايتكم و ضمان الجنة لكم
=============================================
كم اخذت رواية جمهورية كأنّ من يوم معك؟
لا اذكر اعتقد اقل من اسبوع
نحن بخير و لله الحمد و المنة , أخبركم ربي عن أنني اسأل عن احوالكم و اهتم بتقواكم ايها اليوسفيون اليوم في رؤيا حسام
نعم ،ليس عندنا أغلى من الله وقربنا منه وقربه منا .
نعم هو الله ربنا أنفس النفائس
أريد أن اخبرك عن شيء شعرت به تجاه علاء الأسواني،شعرت أنه يغشاه ألم فظيع و ذلك من خلال متابعتي لندواته ،فهو يشبهك من هذه الناحية الألم الصادق الحقيقي ...فهو شجاع ليس من باب الواجب بقول الحق بل من باب الأحساس الأنساني الصادق .
نعم لكن ليس كامل الا من كان من الاحمديين اليوسفيين
هو مسلم يحب الله و الرسول و يكره محرفي الاسلام من المشايخ و الوهابيين المجرمين و يلتمس النصر لامتنا و حقوق الانسان
برأيك أشخاص بعمر علاء الأسواني يحبون الصالحيين و لديهم حس أنساني لكن تمر بهم رسالتنا و يقرأون عنها او لها جيدا و لكن يبقون محايدين او على ماهم عليه ،ماالسبب ؟!هل فعلا ليس عندهم الطاقة لذلك أو سبب أخر؟
هي لحكمة يعلمها الله ربي , المجتمعات اصبحت مريضة جدا مادية لا تتحقق من الحقيقة , فبالتالي اعلان د علاء مثلا حبه للاحمدية سيعزله فورا و يجعل المشايخ يحرضوا عليه و تكون حجة لهم بمهاجمته
مثلا لو كان شخص عادي وليس بمركز علاء او حالته
امراض الدنيا و امراض زمن المسيح الدجال تهد الحيل و النفوس فهي سبب أساسي لانصراف الناس عن مدارج الروح
يكفيهم نجاسات الاباحية و ظبية الدجال و غلاء الاسعار و ارتفاع تكاليف الزواج الحلال
الناس قديما كانت بسيطة و احتياجاتها بسيطة لكن اليوم الناس اصبحوا طماعين فصعبوا الامر عليهم
نعم و المصيبة أنهم يعتبرون بساطتنا سذاجة ،مع أن البساطة حكمة فيها الانسان يغربل حياته و أفكاره و مشاعره و تصفى بها نفسه و يهدى بها باله ،لكنهم يعتقدون أن الثراء هو في التعقيد حتى اعمالهم الصالحة بحسب ظنهم هي اساسا للتفاخر و التكبر الخفي على الأدنى منهم بحسب اعتقادهم ،و المشكلة أنهم حجر لا يلينون ابدا ..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق