درس القرآن و تفسير الوجه الثاني من الصافات .

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثاني من الصافات .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أسماء أمة البر الحسيب :

 

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثاني من أوجه سورة الصافات ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثاني من أوجه سورة الصافات ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :

  - من أحكام النون الساكنة و التنوين :
 
الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفها , و هو نوعان : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) . و إدغام  بغيير غنة و حروفه (ل ، ر) .

و الإخفاء الحقيقي حروفه في أوائل الكلمات من الجملة الآتية (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دُمْ طيباً زد في تقى ضع ظالماً) .
______

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

في هذا الوجه العظيم المبارك يصف سبحانه و تعالى وجهاً من أوجه يوم المحشر ، يصف وجهاً من أوجه يوم المحشر و يوم الدينونة و يوم الحساب و يوم القيامة الكبرى ، فيقول :

{مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ} :

(ما لكم لا تناصرون) و الخطاب هنا للذين سِيقوا إلى جهنم بالإهانة عندما قيل لهم : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) ، (ما لكم لا تناصرون) السؤال الموجه للكفار و العصاة ، (ما لكم لا تناصرون) لماذا لا ينصر بعضكم بعضاً اليوم ، لماذا لا يفزع بعضكم لنصرة بعض .
_____

{بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} :

بعد كده يتم وصف حالهم ، فيُقال : (بل هم اليوم مستسلمون) إستسلام تام ، مفيش/لا يوجد أي كِبر بقى ، مفيش أي معاندة ، مفيش أي عُتو و لا طغيان ، (بل هم اليوم مستسلمون) هنا المشهد بيسأل/يسأل و في نفس الوقت بيُجيب/يجيب ، يأتي بالإجابة لكي تتضح الصورة للقاريء و للمستمع .
____

{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} :

(و أقبل بعضهم على بعض يتساءلون) الكفار و العصاة بيحاولوا يعزوا نفسهم ، يستجلبوا العزاء لأنفسهم ، فيُقبلون على بعضهم البعض متسائلين .
____

{قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ} :

فيقولون : (قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) هنا المستضعفين بقى اللي هم الكثرة ، خاطبوا عِلية القوم الأقوياء الذين أضلوهم ، فيقولون لهم : (قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) يعني تصدوننا عن اليمين ، هذا معنى ، و كذلك (قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) أي تُغروننا بالطالح على أنه صالح ، تقومون بإغوائنا و إغراءنا و تزيين المعصية و الكفر إلينا ، كذلك (قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) أي تأتون بنا في جانبكم بالقوة ، مش ربنا بيقول : (فراغ عليهم ضرباً باليمين) اليمين يعني ، أيضاً من معانيها القوة ، يعني أجبرتونا بالقوة أو زينتولنا/زينتم لنا المعصية فقلتم أنها يمين أو صددتونا عن طريق اليمين ، تلك معاني لهذه الجملة ، و القرآن سبعة أبطن أي معانيه كثيرة .
____

{قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} :

(قالوا بل لم تكونوا مؤمنين) هنا بقى عِلية القوم بيردوا على الإيه؟ المستضعفين الكثر ، بيقولوا لهم : لم تكونوا مؤمنين ، ماكنتوش/لم تكونوا أهل للإيمان أصلاً ، إنتو/إنتم كنتم خبثاء من أصلكم ، لو كنتو/كنتم شرفاء ماكنتوش/لم تكونوا إيه؟ أتيتم في صفنا و انطلى عليكم تلك إيه؟ و انطلت عليكم تلك الحيل ، (قالوا بل لم تكونوا مؤمنين) .
____

{وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ} :

(و ما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوماً طاغين) إنتو/أنتم أصلاً نفوسكم طاغية ، نفوس طاغية غير مؤمنة ، غير مستسلمة ، ليست على الفطرة ، فبالتالي كلامنا ، لمجرد الكلام هذا ليس بسلطان ، كذلك الإكراه أيضاً ليس بسلطان ، لأن كل أمتي معافى لأن رُفع عن أمتي الخطأ و النسيان و ما أُستكرهوا عليه ، يعني تستطيع أن تكون مؤمن بقلبك و أنت مُكره و لكنكم أصلاً لم تكونوا مؤمنين ، تمام؟ ، (و ما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوماً طاغين) .
____

{فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ} :

(فحق علينا قول ربنا إنَّا لذائقون) حق علينا ، علينا جميعاً بقى ، كبراء بصغراء ، أقوياء بضعفاء ، تابعين بمتبوعين ، (فحق علينا قول ربنا) اللي إيه هو بقى؟ (إنَّا لذائقون) ذائقون هنا إيه؟ العذاب ، عياذا بالله ، الكفار سيذوقوا عذاب إيه؟ جهنم ، و فيه هنا/هنالك قرينة على أن النار ليست أبدية ، إنَّا إيه؟ لذائقون ، في واحد بيذوق و بعد ما يذوق خلاص ، ذاق ، (إنَّا لذائقون) سيذوقون العذاب إلى أجلٍ مسمى ، يعني كلمة (ذائقون) فيها قرينة و دلالة على أن النار ليست أبدية ، مجرد ذائقون ، سيذوقون العذاب .
____

{فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ} :

(فأغويناكم إنَّا كنا غاوين) (فأغويناكم) من الغواية و عند تفسير الكلمة من خلال أصوات الكلمات ، نقول : غوا : الغين ضباب و غبش و عدم إتضاح للرؤية ، و الواو : دوي دائري منتظم ، و المد بالألف يُعطي و يُضفي دلالة و معنى للدوي الدائري المنتظم ، إذاً هنا دوي دائري منتظم مرتفع لفعل الغواية اللي هو إيه؟ الغبش و الإضلال و تغبيش الرؤية و التلبيس و التدليس ، هذا هو فعل صوت الغين ، صح؟ غوى ، (فأغويناكم إنَّا كنا غاوين) هنا بقى الكبراء بيعترفوا إن هم/أنهم أغووا الصغراء ، لأن ده يوم الصراحة ، يوم الصراحة أو يوم الحق ، إن لم يقولوا بأنفسهم و بألسنتهم ، شهدت أيديهم ، و قالت أيديهم و شهدت أرجلهم ، صح؟ .
____

{فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ} :

(فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون) كل الأقوياء و الضعفاء من الكفار و العصاة سيشتركون في هذا العذاب .
____

{إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ} :

(إنَّا كذلك نفعل بالمجرمين) أيّ مجرم سوف يُحضر إلى جهنم ، هذا فِعل الله و عدل الله .
____

{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} :

(إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون) حالهم في الدنيا إنّ هم/أنهم لما كانوا يُدْعَوا إلى التوحيد اللي هي لا إله إلا الله ، (يستكبرون) تأخذهم الإيه؟ العزة بالإثم و يتكبروا ، كفرة مجرمين .
____

{وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} :

(و يقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون) يعني هو احنا هنسيب/نحن سنترك الآلهة بتاعتنا اللي احنا/نحن بنسترزق منها لشاعر مجنون؟! لواحد كده مجنون كده عبيط ، واحد كده إيه؟ مالهوش قيمة بالنسبة لنا ، طبعاً ده بالنسبة لهم ، لكنه عند الله عظيم ، كل نبي هو عند الله عظيم ، هو صوت الله و سوط الله ، هو صوت الله و سوط الله ، كل نبي هو صوت الله و سوط الله ، و هو الذي يوضح لنا صفات الله و مشاعر الله و يُعرفنا على الله و يُعَرفنا الطريق إلى الله ، هذا هو نبي الزمان في كل زمان .
____

{بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ} :

(بل جاء بالحق و صدق المرسلين) كل نبي يأتي وفقاً للميثاق هاا ، يأتي بالحق و مصدق للمرسلين السابقين و الآتين .
____

{إِنَّكُمْ لَذَائِقُوا الْعَذَابِ الأَلِيمِ} :

(إنكم لذائقوا العذاب الأليم) تأكيد ، (إنَّ) تأكيد ، (لذائقوا العذاب الأليم) جزاء كفركم و عصيانكم ، الخطاب هنا للكفار و العصاة .
____

{وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} :

(و ما تجزون إلا ما كنتم تعملون) الأعمال تتمثل في يوم القيامة و يكون تمثلها جزء من العذاب .
____

{إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} :

(إلا عباد الله الْمُخْلَصِينَ) المُخْلَص التي خَلُصَت نفسه و أحسن أي سلك طريق الإحسان ، هو ده اللي هيُحمى و يُحفظ من عذاب جهنم ، (إلا عباد الله الْمُخْلَصِينَ) .
____

{أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ} :

(أؤلئك لهم رزق معلوم) لهم جنات و نعيم معروف .
____

{فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ} :

(فواكه و هم مكرمون) للدلالة على النعمة فربنا أعطى كلمة (فواكه) ، (و هم مُّكْرَمُونَ) أي مُكرَمون ، أصحاب كرامة .
____

{فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} :

(في جنات النعيم) أي جنات متتاليات فيها نعيم مقيم .
____

{عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} :

(على سرر متقابلين) ربنا هنا اختار لفظ (سرر) من السرور يعني ، (متقابلين) أي مستبشرين ، غير متدابرين ، غير متنافرين ، (على سرر متقابلين) يعني في حالة سرور ، (متقابلين) يعني مستبشرين غير متنافرين .
____

{يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ} :

(يطاف عليهم بكأس من معين) تطوف عليهم كأس يعني كوب مقدس من معين ، أي من معين طاهر مقدس في الجنة ، ده وصف حال ، يعني ده وصف حال النعيم .
____

{بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ} :

(بيضاء لذة للشاربين) البيضاء هنا ممكن تعود على الكأس أنها بيضاء أي صافية نقية ، و كذلك ممكن تعود على الإيه؟ المعين أي أنه ماء صافي إيه؟ نقي ، (لذة للشاربين) أي يُعطي لذة لمن شرب و هذا من تمام النعيم .
____

{لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ} :

(لا فيها غول و لا هم عنها ينزفون) خلي بالك ، من خلال أصوات الكلمات (غول) ، حد يقدر يقول المعنى؟ قلنا قبل كده أن الغين هو صوت الغبش و الضباب و عدم إتضاح الرؤية ، الواو : دوي دائري منتظم ، و اللام : علة ، طيب مش خمر الدنيا بتعمل كده؟ بتعمل السُكْر و ذهاب للعقل و تغتال العقل ، فهذا هو الغول ، الغول ، الغول اللي هي الكحوليات ، علة ذات دوي دائري منتظم لذهاب العقل ، و هي إغتيال للعقل أيضاً ، و فساد خفي ، و هي من كلمة ، تأتي من كلمة غِيلَة ، الغِيلة الإيه؟ الغدر ، الغدر الخفي ، فهكذا الخمر تفعل ، تُفسد الجسم و العقل بشكل خفي و كذلك تستر العقل ، لذلك هي أم الخبائث ، في ديننا منهي عنها ، و وصفها النبي بأنها أم الخبائث ، ديننا كده محتاج إنك تصحصح ، دايماً كده الدين ، دين الإسلام جاي/أتى للعالم عشان يخلي/يجعل العالم يستيقظ كده و يصحصح و يتنبه للحرب القائمة بين الناس و الشيطان ، لأن الغفلة تأتي بالخسران ، و الشيطان يريد الإنسان في غفلة ، فبالتالي يُحبب له الغول ، (لا فيها غول و لا هم عنها ينزفون) يعني لا تتسبب لهم تلك السقاية المباركة المقدسة بهلاك في أجسادهم أو عقولهم لأن النزف دلالة على الإيه؟ على الهلاك ، حد يقدر يقول من أصوات الكلمات كلمة (نزف) معناها إيه؟ النون : نعمة ، نعمة الصحة و نعمة العقل ، و كل النِعَم دلالة ، دلالة صوت النون : النعمة ، الفاء : التأفف و البطر ، و الزين : الذنب ، إذاً لا يوجد تأفف و لا بطر و لا مهلكات و لا تبعات للذنب تأتي على تلك النعمة ، لأنه لا يوجد ذنب و لا يوجد إيه؟ بطر و لا ملل ، فبالتالي (لا فيها غول و لا هم عنها ينزفون) (عنها) يعني بسببها يعني .
____

{وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ} :

(و عندهم قاصرات الطرف عِينٌ) من تمام النعمة أن للمؤمنين حور عين ، من ضمن صفاتهنّ أنهنّ (قاصرات الطرف) يعني في حياء شديد و في عذرية شديدة صافية ، (عِينٌ) أي واسعات العين ، هذا من بعض صفات الحور العِينٌ ، (قاصرات الطرف عِينٌ) .
____

{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} :

(كأنهن بيض مكنون) ربنا وصفهم بأنهن بيض ، (مكنون) محفوظ ، لأن حفظ البيض يحتاج إلى عناية شديدة ، لأن قشر البيض رقيق ، يُكسر بسهولة ، فالبيض المكنون دلالة على أنهن عفيفات طاهرات نقيات ، (كأنهن بيض مكنون) ، لذلك في الرؤى إذا تجلى مشهد كسر للبيض ، هذا معناه كسر للعفة ، أو معصية في سبيل إيه؟ كسر العفة ، ده في الرؤى كده ، خلي بالك ، (كأنهن بيض مكنون) و فيه وصف آخر في مواطن أخرى من القرآن ، وصف الحور العين إيه؟ باللؤلؤ المكنون ، لأن اللؤلؤ بيكون جوا/داخل المحارة و جوا/داخل لحم المحارة نفسها ، جوا اللحم و إيه؟ متحاطة ، متحوطة إيه؟ بالصدفة ، ف ده دلالة على الإيه؟ على الحفظ و الإيه؟ و العفة .
____

{فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} :

(فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) أهل الجنة بيتسألوا فيما بينهم إيه؟ ، أهل الجنة يتسألوا فيما بينهم من باب الإستئناس ، من باب الإستئناس و زيادة الأُنس فيما بينهم .
____

{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} :

(قال قائل منهم إني كان لي قرين) واحد بقى منهم بيتكلم ، بيأخذ اللي إيه؟ العِبرة و بيسعد إن هو/إنه إيه؟ نجا ، فبيقول إيه؟ (قال قائل منهم إني كان لي قرين) خليل صديق يعني في الدنيا للدلالة على خطر إيه؟ الصاحب ، إما أن يكون جليس خير و إما أن يكون و العياذ بالله جليس سوء .
____

{يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ ¤ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} :

(يقول أإنك لمن المصدقين) القرين ده بيقول له : إنت فاكر و مصدق : (أئذا متنا و كنا تراباً و عظاماً أئنا لمدينون) يعني تأتينا الإدانة على ذنوبنا و معاصينا بعد أن نكون في الموت تراب و عظام؟! .
____

{قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ} :

بعد كده قال لهم إيه : (قال هل أنتم مطلعون) اللي هو صاحب الجنة يعني ، (قال هل أنتم مطلعون) يعني ماتيجي/فلتأتي كده إيه؟ نرى ، فتتجلى أمامهم إيه؟ مشهد ذلك القرين في جهنم ، هكذا بفعل العقل الفعال الخاص بهم الذي يتطور لديهم في الجنة بأمر الله عز و جل .
____

{فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ} :

(قال هل أنتم مطلعون ¤ فاطلع فرآه في سواء الجحيم) وجد قرينه السيّء أو صاحبه السيّء ، هذا الذي كان يدعوه للمعصية و الكفر و الإلحاد و العياذ بالله ، رآه في سواء الجحيم ، رآه في جهنم نتيجة سوء عمله .
____

{قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ} :

(قال تالله إن كدت لتردين) يعني (تالله) يعني يحلف بالله ، (إن كدت لتردين) لأ ، إنت كنت هتُهلكني .
____

{وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} :

(و لولا نعمة ربي) يعني لولا فضل الله عز و جل ، (لكنت من المحضرين) لكنت من المحضرين إلى جهنم و العياذ بالله.
____

{أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ¤ إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ¤ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} :

خلي بالك (أفما نحن بميتين ¤ إلا موتتنا الأولى و ما نحن بمعذبين) من الممكن أن يكون ذلك من كلام قرين السوء ، فهنا بقى إيه؟ بيتعجب صاحب الجنة و بيحمد الله عز و جل أنه نجا من ذلك الفخ ، اللي هو إيه؟ (أفما نحن بميتين ¤ إلا موتتنا الأولى و ما نحن بمعذبين) يعني كان بيقول له إنت هتموت موتة واحدة و هي حياة واحدة هتعيشها ، و مش هتتعذب و لا حاجة على أعمالك ، ده كلام القرين السيء ، فهو هنا بيتعجب صاحب الجنة : (أفما نحن بميتين ¤ إلا موتتنا الأولى و ما نحن بمعذبين)؟! كذلك يستقيم أن يكون أيضاً هذا الكلام من كلام صاحب الجنة فيقول : (أفما نحن بميتين ¤ إلا موتتنا الأولى) يعني في الدنيا ، (و ما نحن بمعذبين) أي في جهنم نتيجة إيه؟ نجاتنا من جهنم و دخولنا الجنة ، من باب الإيه؟ الإستئناس يقول ذلك ، (إن هذا لهو الفوز العظيم) هذا هو الفوز العظيم ، دخول الجنة و الخلود فيها نتيجة الإحسان .
____

{لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ} :

(لمثل هذا فليعمل العاملون) هنا دعوة من صاحب الجنة و كذلك من الملائكة و قبل ذلك كلهم من الله و الرسل ، (لمثل هذا فليعمل العاملون) لمثل هذا النعيم المقيم فليعمل العاملون ، حد عنده سؤال تاني؟ .
______

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

_______

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙