تعريف بالمسيح الموعود

بالعرض لأنها لا تطول

بالعرض لأنها لا تطول

::::::::::::::::::::::::::::

ياسر العليوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لست مكذب ولا مصدق ولكن الاحظ ان دعوة الاخ ربيع تعتمد على المنامات ولست ادري كيف نستطيع ان نبي علاقة مع الله من خلال رؤية او منام من شخص يدعي النبوة ..ولا اقصد بكلمة يدعي انه كاذب

‏١‏ · أعجبني · تفاعل · حذف · منذ ‏٥‏ ساعات

Hazeem Ahmade

وعليكم السلام أخي ياسر الرؤى هي وحي والوحي هو عمود دعوى النبي والوحي هو المركز الذي تدور حوله جماعة الأنبياء بالفعل أخي ملاحظتك جيدة .ولو قرأت العهد القديم وتابعة أحداث انبياء عهد موسى لعلمت ذلك , أنظر كم تكلم المسيح الموعود عن تشابه السلسلتين. بالنظر للسلسلة الموسوية تفهم حقيقة النبوة في السلسلة المحمدية .

تم تعديله · أعجبني · تفاعل · حذف · منذ ساعتين

ياسر العليوي

Hazeem Ahmade نعم اخ حازم انا مؤمن بما تقول ولن كن الرؤى هي جزء
من الوحي وليس كله ولا نستطيع ان نبني مصيرنا على الرؤى والمناماة والسيد الطنطاوي لا يتكلم بشء غير المنانات ويحملها من الامور ما لا تحتمل.

أعجبني · تفاعل · حذف · منذ ساعة

Hazeem Ahmade

ألم تعلم أن مصير الأمم وما سيصير وما صار ذُكر في العهد القديم والقرأن الكريم ...؟

أعجبني · تفاعل · حذف · منذ ‏٥٩‏ دقيقة

ياسر العليوي

Hazeem Ahmade يا صديقي اعلم وانا درست الكتاب المقدس بكلية اللاهوت بجامعة ادوناي
ولكن انا لا اتحدث عن موضوع من سبعة آلاف سنه انا اتحدث عن شخص بين ايدينا وهو يقول اني نبي ومن حقي ان اسأل عن مدى صحة هذا الادعاء واحتاج الى دليل

أعجبني · تفاعل · حذف · منذ ‏٥٤‏ دقيقة

Hazeem Ahmade

إن أردت السؤال في أمره فسأل الله تعالى إنه عليم بذات الصدور .اسأله بالإستخارة.

محمد الحاج احمد

بالعرض لأنها لا تطول .
==============[١٩/‏٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: ياسر العليوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  انا لست مكذب ولا مصدق ولكن الاحظ ان دعوة الاخ ربيع تعتمد على المنامات ولست ادري كيف نستطيع ان نبي علاقة مع الله من خلال رؤية  او منام من شخص يدعي النبوة ..ولا اقصد بكلمة يدعي  انه كاذب
[١٩/‏٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: بالعرض لأنها لا تطول .
==============

و في جلسة الجمعة حدثنا سيدنا يوسف ﷺ و قال :

و كدليل من ضمن أدلة عديدة على فناء النار قول الله تعالى :

یَوۡمَ یُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا | الطور

أي يوم يودعون في النار ثم تدَعهم النار و تتركهم . و نعلم أن كلمات القرآن لها أسرار في أصواتها . و لفظ يدعّون يعطي دلالة الإيداع جبرا و غصبا بقوة , و لفظ دعّا يشير إشارة خفية إلى أن النار تلفظهم كل حين , قال تعالى " كلما خبت زدناهم سعيرا " إلى أن يشاء الله . لأن جهنم و أهل جهنم مجبورون على هذه الدائرة حتى يفكها الله عز و جل .

================

و سألته عن معنى " فما أصبرهم على النار " فقال ﷺ :

إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلَ ٱللهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤئِكَ مَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللهُ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ ۝  أُو۟لَـٰۤئِكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَاۤ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ | البقرة

أي يقول الله كيف صبر أولائك المشايخ و الذي يظنون أنفسهم علماء , كيف صبروا على نار تحريف الدين و كلمات الوحي المتين ؟ .

================

و سألته ﷺ عن معنى " و ما أنتم له بخازنين" فقال :

وَأَرۡسَلۡنَا ٱلرِّیَـٰحَ لَوَ ٰ⁠قِحَ فَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَسۡقَیۡنَـٰكُمُوهُ وَمَاۤ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَـٰزِنِینَ | الحجر

الماء هنا ماء الوحي أسقاه الله لعباده المؤمنين و يسقيهم و كذلك ما قد خزنوه من قبل بالقلم و الكتابة . كذلك "و ما أنتم له بخازنين" أي الذي خزنتموه من خزائن ماء الوحي في الأولين . و ما هنا ليست للنفي و إنما بمعنى الذي .

================

و قال سيدنا يوسف ﷺ :

في كل مرة يصف فيها الله الجنة يقول " عرضها كعرض السماء و الأرض " و لم يقل طولها , لأنها لا تطول , أي أن الله سبحانه و تعالى بمقتضى غيرته يستخلص من ساكنيها مَن يعبرون للكون التالي ثم يُفني الباقين .
و قال عرضها كعرض السماء و الأرض , أي أنكم تشاهدونها و تُعرض لكم كما تشاهدون السماء و الأرض واقعا و حقيقة , فهذا هو سر وصف الله للجنة بالعرض و ليس بالطول , لأنها لا تطول .
[١٩/‏٧ ١:٤٤ م] بليغ اليوسفيين: و يقول سيدنا يوسف ﷺ يا ياسر العليوي : و هذا التعليق "بالعرض لأنها لا تطول " هو وحي من الله في اليقظة , مع أننا لا نقلل من وحي المنام و اندراج ما بين النوم و اليقظة بل هو في غالبه أعظم . فيه نتلقى المكالمات و فيه يخلق الله التمثلات و فيه يستخدم الله أرواح النبيين و الأولياء و من دونهم ليكلمنا كلمته
 [١٩/‏٧ ١:٤٦ م]
بليغ اليوسفيين: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته . يقول لك يوسف بن المسيح



==========================

[٦:٣٨ م، ٢٠١٩/٧/١٩] آسيا: صلوات ربي وسلامه عليكم نبي الله يوسف . سلامي وحبي الى جميع اليوسفيين  هناك في مصر فردا فردا وعلى أمهات المؤمنين حبيباتي الدكتورة مروة والسيدة المحترمة أسماء والى أخي وشقيق الروح محمد الحاج ووالده المبارك السيد إبراهيم أحبكم جميعا جميعا ❤❤🌹🌹
[٦:٤٩ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته يا حبيبة ربي آسيا المباركة

[١٢:٤٥ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: في جلسه التلاوة المباركه سألت  نبي الله يوسف عن اصوات الكلمات في كلمه قطنا في سورة ص  فاخبرني حبيبي ان ق قوة وط قطع عظيم  ونا نعيم مرتفع أي قطع غليظ بقوه للنعيم المرتفع وهذا هم جالبوه باعمالهم وليس بطلب منهم
[١٢:٥٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا أم المؤمنين
[٢٠/‏٧ ١٢:٥٦ ص] أسماء إبراهيم: في جلسة تلاوة القرآن . سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ
عن معنى آية : { يوم تمور السماء موراً } الطور - ٩ . فقال لي : أصل كلمة تمور من مارا أي جادل و لف و دار فلم تستطع ان تلحق بهط و تمسكه في نقطة معنية . فهكذا هو تشبيه مجازي للسماء بشخص مجادل ( يُماري ) في يوم القيامة الكبرى . تكون السماء كدوامة تدور كالمجادل المماري من شدة الإضطراب فهي تمور مورا لأنها مارت
و منه المراء .
[٢٠/‏٧ ١٢:٥٦ ص] أسماء إبراهيم: ** آية ١٠
[١:٠٩ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: تنبيه هام عندما نجلس للجلسه المباركه الجمعه من كل اسبوع نراجع مع الحبيب احكام التلاوه فنجد نبي الله يوسف يختار الوجه الملئ بهذا الحكم وعندما سألته هل يختاره بقصد فأخبرني انه اختيار الاله ( كنت سمعه الذي يسمع به ....) فسبحان رب الوحي يقوده لكل الخير يده على يده
[١:١٠ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د مروةعبدالسلام: ☺🌿🌹
[١:١٠ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا أم المؤمنين
[٢٠/‏٧ ١:١٣ ص] أسماء إبراهيم: و سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة فاكهين في آية { فاكهين بما أتاهم ربهم و وقاهم ربهم عذاب الجحيم } الطور - ١٩ . فقال لي : فاكهين أصلها من كلمة فَكَهَ . و من أصوات الكلمات ؛ ف : تأفف . ك : انفكاك = انفكاك التأفف يعني السعادة و ثم أعلن للناس ذلك ( تنبيه لأن الهاء تعطي معنى التنبيه ) .
فَكَهَ ، تفكه ، فكيه ، متفكه ، فاكهة ، متفكهون
[٢٠/‏٧ ١:١٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم

[١:٢٧ ص، ٢٠١٩/٧/٢٠] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: [٢٠/‏٧ ١:٢٦ ص] أسماء إبراهيم: و شرح لنا سيدي يوسف بن المسيح ﷺ كلمة مشفقين من آية { قالوا إنَّا كنا قبل في أهلنا مشفقين } الطور - ٢٧ . فقال : أصلها من كلمة شفق و من أصوات الكلمات ؛ ش : تفشي و انتشار ، أفق انتشر في الأفق ، و هو الشفق الذي نراه في الافق وقت الغروب . لأن الغروب هو وقت الضعف ( فالمشفق يُرى و يُري نفسه وقت ضعفهم فيشفق عليهم ) . فهو تشبيه مجازي للمؤمن صاحب الصدر الواسع الذي يحنو على الجميع و هو متسع كما الشفق في الأفق .
و لماذا الغروب وقت الضعف ؟ لأنه هكذا الغرباء ضعفاء . فأخذوا من كلمة الغروب فهذه قرينة على أن الغروب دلالة الضعف ، حينها يظهر الشفق .
[٢٠/‏٧ ١:٢٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/‏٧ ١:٤٠ ص] أسماء إبراهيم: و سألت سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة سموم في آية { فمن الله علينا و وقانا عذاب السموم } الطور - ٢٨ . فقال : أصلها من كلمة سم . و كلمة سموم هي كائن حي متشكل على هيئة أفعى ملتفة حول نفسها بشكل دائري و هي دوامة دائرية . فنطق كلمة سمووووووم يوحي بتلك الهيئة . فالكلمات كائنات . كائنات حية
كان من الممكن أن تذكر كلمة سميم و لكن الله ذكرها سموم لتعطي المعنى المراد لأنها كلمة حية . كائن حي
[٢٠/‏٧ ١:٤١ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/‏٧ ٢:٠٠ ص] أسماء إبراهيم: و شرح لنا سيدي يوسف بن المسيح ﷺ أيضاً عن كلمة تربص في الآية { أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون } الطور - ٣١ . بأنها من أصوات الكلمات ؛ التاء : قطع خفي خفيف لأنه يتمنون ذلك في الخفاء . ربّ أي زاد و نمى ، من ربى .صاد : وصل و اتصال في الحياة . فيكون في المعنى السائر تمني انقطاع زياداته و نموه و اتصاله في الحياة و هو تمني الموت للغير .

و شرح ريب المنون ، و قال : ريب ؛ خوف لأن الشك يبعث على الخوف . من ريبة . فشبه الموت بشخص معه عطية كان قد أعطاك اياها و هو يَمن عليك بها فإن أراد أخذها منك بعد أن قد منَّ عليك بها فهو منون أي مذل
لان الناس ( حول الميت ) وقت الموت يكونون في حالة شك و عدم يقين . هل يحيا أم يموت . و ذلك باعث خوف
[٢٠/‏٧ ٢:٠٠ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[٢٠/‏٧ ٨:٥٠ م] حازم مصطفى: موسى والخضر بين الواقع والكشف .

===========================


يتفرع هذا البحث لثلاثة أبواب .

الباب الأول : في تفنيد الأحد عشر دليلا .

الباب الثاني : في ذكر بعض الأحاديث التي تشير إلى أن الحادث واقعي لا كشفي .

الباب الثالث : كلام المسيح الموعود عن قصة موسى والخضر .

.......

أوردَ الخليفة الثاني تفسيرا روحانيا لقصة موسى والخضر , ولكنه أخطأ وخالف المسيح الموعود وكأنه لم يقرء كلامه وأخطأ لما أن نفى جدا أن تكون القصة والحادثة ماديا وواقعية وقدّم أحد عشر دليلا لا تصلح لأن تكون دلائل نبدأ الأن بحول الله بتفنيدها .


=========


                  ((( الباب الأول )))

في تفنيد الأحد عشر دليلا .



يقول بشير الدين في ذكر الدلائل :

الأول: أنه لا يوجد في التوراة أي ذكر لهذا السفر، مما يدل على أن هذا الحادث لم يقع في العالم المادي. كان من الممكن أن يختلف العهد القديم والقرآن الكريم لحد ما في بيان تفاصيل هذا السفر، أما أن يخلو العهد القديم عن ذكره أصلاً فهو أمر جد غريب ...


((( وأقول : إن عدم ذكر قصة أو حادثة في العهد القديم لا يستلزم عدم وقوعها , فهل ذُكرت حادثة دك الجبل ..؟  " ربي أرني أنظر إليك " أم هل ذُكرت مثلا قصة هود وقصة صالح وغيرها , والعكس صحيح فبعض قصص أنبياء بني إسرائيل لم تُذكر في القرأن أيضا فهذا الدليل لا يَصلُح لنفي حدوث قصة قرأنية حدوثا  ))).

÷÷÷

يقول بشير الدين :

الثاني: لم يثبت لموسى - عليه السلام - قبل بعثته إلى بني إسرائيل إلا سفر واحد، وهو سفره إلى مَدْيَنَ، وقد ذكره القرآن الكريم في أكثر من موضع. وقد أجمع القرآن والعهد القديم على أنه لم يكن مع موسى في ذلك السفر أحدٌ (سورة القصص: 22 - 24، وسفر الخروج 2: 15، 16). بينما نجد في السفر المشار إليه هنا رفيقًا لموسى تابعًا له على ما يبدو، لأن لفظ "فتى" إذا ورد مضافًا إلى أحد فيعني ابنَه أو خادِمَه. إذًا فكلمات هذه الآية لا تنطبق على السفر الذي قام به موسى إلى مَدْيَن. وبما أنه لم يثبت لموسى - عليه السلام - سفر غيره فثبت أن السفر المشار إليه لم يكن إلا كشفًا .


((( وأقول : كذلك لا يدعم هذا الدليل نفي وقوع تلك الحادثة وما المانع أن موسى لم يُخبر قومه بهذه الحادثة فهل واجب على النبي أن يخبر قومه بكل أمر قد يكون ذلك وارد وهناك كثير من الأمور يُخفيها الأنبياء لحكمة ما أو لعدم قدرة قومهم على تحملها , وهل سيخبرهم موسى أن هناك رجلا أعلم منه خَرق سفينة لمساكين وقتل غلام بغير نفس ...؟ قد يُسبب ذكر هذه الحادثة فتنة في قومه وخاصة أنهم ضعاف في الإيمان , ولعله أخفاها خوفا عليهم لأن هذه الحادثة كلها حصلت تربية لموسى , هل تستطيعون أن تخبروني بالسرّ الذي أسرّه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لحزيفة ...؟ ))).

÷÷÷

يقول بشير الدين :
الثالث: لم يثبت لموسى - عليه السلام - حتى بعد بعثتِه سفرٌ فارقَ لأجله قومَه. ولقد سجّل العهد القديم أحداث حياة موسى من الأول إلى الآخر بترتيبها الواقعي، ولكن لا نجد فيها أيضًا ذكرًا لهذا السفر، وهذا يدل على أن هذا السفر لم يكن حادثًا ماديًّا.


((( وأقول : وقد قلنا أن عدم ذكر حادثة لا يستلزم عدم وقوعها , وقلت أنه ممكن أن تكون سرّيا مخفية لأنها تربية لموسى وقد يُفتتن بها قومه , وقد تجلت تلك الحادثة بنزول القرأن ))).

÷÷÷

يقول بشير الدين :
الرابع: لما ذهب موسى - عليه السلام - لسماع كلام الله إلى الجبل الذي كان يقع على بعد بضعة أميال فقط من قومه، وبقي هناك أربعين ليلة، اتخذ بنو إسرائيل في غيابه العجلَ إلهًا (الأعراف: 143 - 149). فإذا كانت غيبته لمجرد أربعين يومًا أدّت إلى مثل هذا الفساد في قومه، فماذا عسى أن يقع فيهم أثناء غيابه الطويل عنهم بسبب هذا السفر الطويل؟ ولكننا نعرف أنه لم يقع أي فساد بين بني إسرائيل نتيجة هذا السفر، إذ لا تشير التوراة إلى أي فساد آخر غير الذي حصل باتخاذهم العجل إلهًا. كما أنه لم يكن من الحكمة أن يذهب موسى في مثل هذا السفر الطويل بعدما شاهدَ من فساد قومه ما شاهدَ.


((( وأقول : لم يكن السفر طويلا لأن شريعة موسى نزلت في مصر ولما خَطب بالناس وسألوه عن علمه كان بعد بعثته لأنه ظن أنه أعلم من في الأرض من البشر وقت الحادثة كان موسى في مصر وقد يكون مجمع البحرين منطقة بين البحر الأحمر والبحر الأبيض حصلت فيها تلك الحادثة فمكان الحادثة قريب منه وقد لا تستغرق كل الحادثة والسفر مسيرة يوم وليلة أو أكثر ....)))

÷÷÷

يقول بشير الدين :
الخامس: عندما ذهب موسى إلى الجبل لميقات ربه أربعين ليلة استخلف أخاه هارون على قومه، ولكن لم يثبت أن موسى - عليه السلام - استخلف أحدًا -هارونَ أو غيره- خلال هذا السفر. إذ ليس من المعقول أن يذهب موسى - عليه السلام - لهذا السفر الطويل من دون أن يستخلف على قومه أحدًا. فعدم ذكره في الكتاب المقدس يدل على أن هذا السفر لم يكن بالجسد المادي.


((( وأقول : لم يكن سفرا طويلا بل قد يكون السفر حصل في وقت قصير سنعلم فيما بعد كيف حصل ذلك وأنه إذا كانت كما قلتُ آنفا الحادثة سرّية فلن يَستخلف موسى أحد على قومه حتى لا يشعر أحد بذهابه وعودته .)))


÷÷÷

يقول بشير الدين :
السادس: أنه مما يتعارض مع سنة الأنبياء أن يفارقوا قومهم لأمد طويل بعد أن يبعثهم الله تعالى، حيث لا نجد بين الأنبياء الذين يذكرهم التاريخ نبيًّا واحدًا فعَل ذلك. وهناك أمثلة كثيرة حيث قام الأنبياء برحلات تبليغية بين قومهم، لكن سفر موسى - عليه السلام - هذا لم يكن من أجل التبليغ، كما لم يسافر في منطقة قومه، وإنما فارقَ قومه لمجرد أن يتعرف على الرجل الذي كان أعلم منه.


((( وأقول : كما قلت آنفا لم يكن سفرا طويلا وقول موسى ( أو أمضي حقبا ) قول توكيدي يعني لو مشيت أحقاب فلن أرجع حتى ألقى ذلك العبد الصالح , وليس بالضرورة أن تكون رحلات الأنبياء أو سفرهم للتبليغ فقط فالأمر قد يكون سرّي لم يعلم به قوم موسى لأنه يخص موسى , وقد يكونوا اطمئنوا حين سألوه عن علمه وقال لهم ليس هناك أعلم مني من البشر لأن الشك سيراودهم حين يعلموا أن هناك عبد غير موسى أعلم من موسى وقد يهرعون إلى الخضر تاركين موسى بسبب ضعف إيمانهم .. .وقد كان المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام يذهب للنزهة لم يكن يمارس التبليغ والخطب وغيرها بل كان يذهب للنزهة ويستنشق عبير الله مع الذكر وبعض الأحيان يذهب لوحده ..)))
÷÷÷

يقول بشير الدين :
السابع: قال ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير الكنز المذكور في هذا الحادث: "ما كان الكنز إلا علمًا" (ابن كثير، قوله تعالى: ذلك تأويلُ ما لم تَسْطِعْ عليه صبرًا). والجلي أن ما قاله ابن عباس تعبيرٌ، والتعبير لا يكون إلا للكشوف والرؤى. ولما كان الكنز علمًا فثبت أن الجدار الذي أقامه موسى ورفيقُه لم يكن جدارًا ماديًّا كذلك، كما أن الطعام الذي طلباه من أهل القرية لم يكن طعامًا ماديًّا. فإذا كان هذا الجزء من الواقعة كشفًا فلا شك في كون الواقعة كلها كشفًا من الكشوف.


((( وأقول : إذا كان الكنز علما فما المانع أن يكون ذلك الكنز كتبا سماويا قديمة أو أسفار نبيين شبهها الله بالكنز ويؤيد قولي أن أبوهما كان صالحا فلا بد أن يكون عنده كنزا من الكتب والأسفار والوحي والكلمات بُني عليها الجدار إلى وقت معلوم ))).

÷÷÷

يقول بشير الدين :
الثامن: أن الشهادة النابعة من الحادث نفسه أيضًا تؤكد أنه لم يكن حادثًا ماديًّا. خُذْ مثلاً حادثة خرق السفينة، حيث قيل إنما خرَقها صاحبُ موسى كيلا يأخذها الملِكُ غصبًا. ولكن السؤال الذي يفرض نفسه هنا: هل تعطلت السفينة من ذلك الخرق أم لا؟ وإذا كانت لم تتعطل فلِمَ لم يغصِبْها الملكُ؟. وإذا كانت تعطلت بالمرة فلم لم تغرَق من الخرق الحاصل فيها؟ إذ من المستحيل في العالم المادي أن تسلم من الغرق السفينةُ التي يُنزع لوح من ألواحها. ولكن رؤية مثل هذا المنظر في الكشف ممكن تمامًا، ولا يخالف العقل بتاتًا.


(((وأقول : أن حادثة السفينة تبدوا كالتالي كان هناك سفينة لمساكين يعملون عليها ولم يكن عندهم علم بالملك الظالم الذي ينتظرهم ليأخذ منهم السفينة غصبا ويبدوا أن الخضر خرقها من مكان جانبي بحيث لو أصبحت وسط المياه وبسبب الرياح سوف تغرقهم عندها قال له موسى أخرقتها لتغرق أهلها. وقوله ( أردت أن أعيبها ) أي جعلت فيها عيبا فلن يأخذها الملك الظالم , وسينجوا أولئك المساكين ولذلك يجب على الإنسان أن لا يحزن بسبب أمر يبدوا سيء في الظاهر ولكن لو علم أن هناك فاجعة كبيرة ستحصل سيقول الحمد لله الذي أرسل عبده لخرق السفينة ..))))

///

ويقول بشير الدين تحت الدليل الثامن : كذلك لا يمكن أن تؤخذ حادثة "قتل نفس بغير نفس" من حيث الظاهر، لأن العبد الذي تبعه موسى - عليه السلام - ليتعلم منه إما أن يكون نبيًّا أو وليًّا مقرَّبًا لدى الله تعالى. ولا يمكن أن يجترئ على قتل نفس بغير نفس حتى المؤمنُ العادي، فهل يرتكبه وليٌّ مقرّب أو نبيٌّ عظيم الشأن.
يقول البعض لإثبات جواز قتل الغلام أنه لو عاش لكان قتّالاً وسفّاكًا. ولكنا نقول: إنه من الظلم العظيم ومما ينافي الشرعَ تمامًا أن يعاقَبُ شخص على جنايةٍ لم يرتكبها بحجة أن الله تعالى كان يعلم أنه سيرتكبها في المستقبل؟ لو كان مثل هذا العقاب جائزًا فلماذا لا يعاقب الله تعالى عباده قبل ارتكابهم الجرائم لمجرد علمه أنهم سيرتكبونها؟ إن القانون الأساسي في الشرع هو أن لا يعاقَب أحدٌ على إثم قبل ارتكابه، وإن جميع الشرائع على اختلافها متفقة على هذا الأصل.
وقد قال البعض إن ذلك الغلام كان يقتل بالفعل خفيةً ولكن لم يظهر على أمره أحد (زاد المسير لابن الجوزي). ولكنه قولٌ سخيفٌ، إذ لو كان الأمر كذلك لذكره القرآن المجيد ليعلَم الناس ويطمئنوا بأن قتل الغلام لم يكن بلا سبب.

((( وأقول : إن حادثة قتل الغلام مبنية على وحي إلهي كما ترك المسيح الموعود الأخذ بالأسباب في حادثة الطاعون ومعلوم أن نصف التوكل هو أخذ بالإسباب إلا أنه أطاع وحي الله , أما لماذا قَتَلَ الغلام ..؟ فقتله لأنه يرهق أهله طغيانا وكفرا , لأنه كان طاغيا كافرا ولو عَلِم موسى حقيقة هذا الغلام لما نفد صبره ولضاعت الحكمة من تلك الحادثة...)))

///

ويقول بشير الدين تحت الدليل الثامن : الحادث الأخير في هذا السفر هو إقامة الجدار، وهو أيضًا لا يمكن أن يؤخذ على ظاهره، إذ لا يُعقَل أن نبيًّا جليلاً كريمًا كموسى - عليه السلام - يلوم رفيقه على إقامة جدار اليتيمين لأن أهل القرية أبوا أن يضيّفوهما، وبخاصة أنه لم يكن لليتيمين البريئين دخلٌ في هذا، بل كان الذنب ذنب أهل القرية. ثم إنه بعيدٌ عن مروءة ونبل موسى - عليه السلام - أن يعترض على رفيقه لعدم اتخاذه أجرًا على إقامة جدار اليتيمين.
إذًا فأحداث هذا السفر تشهد بنفسها على أنه لم يكن سفرًا بالجسد المادي، بل كان كشفًا من الكشوف.

((( وأقول : سيدنا موسى لم يكن يعلم في البداية أن الجدار ليتيمن وعَلِمَ فيما بعد بتعليم الخضر , ولم يلوم الخضر في ذلك بل قال له " لو شئت " وهذا اقتراح وبالفعل هو اقتراح جيد في الظاهر يعني رجلين غرباء دخلوا قرية غريبة واستطعما أهلها أي طلبوا طعاما وأبوا أن يضيفوهما أو أرادوا شراء طعام فأبوا أن يبعوهما فبسبب هذا المعاملة اقترح موسى أخذ الأجر منهم وكما قلت إن موسى لم يكن يعلم أن الجدار ليتيمين في البداية " فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه " جدارا . فما كان عند موسى علم أن الجدار ليتيمين لأن هذا العلم كان عند الخضر فقط لذلك اقترح عليه أن يأخذ أجر عمله ليشتروا طعاما . كلنا نعمل ونأخذ الأجر وحتى الأنبياء يعملون ويأخذون أجر عملهم منهم موظف ومنهم حداد ومنهم راعي ولكن لا يأخذون أجر تبليغ الرسالة وأوامر الله تعالى ولما كان بناء الجدار بأمر إلهي امتنع الخضر عن أخذ الأجر ))).


÷÷÷

يقول بشير الدين :
التاسع: إن هذه الواقعة بمجملها تؤكد أنها كانت كشفًا، لأن الأمور الثلاثة -الصادرة من عبد الله هذا الذي اتّبعه موسى - عليه السلام - إذا حُملت على ظاهرها فهي ليست من الأهمية بحيث يسافر من أجل تعلُّمِها مؤمن عادي بَلْهَ أن يُرسل الله تعالى موسى ليتعلّمها. هل راح موسى - عليه السلام - ليتعلم كيف تُخرَق السفن، ويُقتَل الناس، وتقام الجدران المتهدّمة، وهل يؤخذ الأجر على إقامة الجدار أم لا؟ كلا، لن يسافر لتعلُّم مثل هذه الأمور حتى بدوي جاهل. إذًا فليس في هذه الأمور ما يجيز العقل اعتباره أمرًا ماديًّا هامًّا حتى يسافر من أجله نبيٌّ جليل الشأن كموسى الذي كان من أُولي العزم من الرسل عليهم السلام.

((( وأقول : أن هذا القول لا يصح بتاتا لأن موسى لم يذهب لكي يتعلّم خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدارن , بل ذهب بأمر الله ووحيه وهو أيضا لا يعلم ماذا سيتعلَّم , وليُعلمه الله مدى عجزه ومدى قلة علمه إذ لم يستطيع أن يعلم لماذا تُخرَق سفينة المساكين ولم يستطيع أن يفهم لماذا يُقتل غلام بغير نفس , وعجز أمام امتناع الخضر عن أخذ الأجر على إقامة جدار في قرية أبت إطعامهما , لكنه عَلِمَ الحكمة في ما بعد . عَلم أن خرق السفينة كان سببا في نجاة المساكين من وطئت الملك الظالم , وأن قتل الغلام سببا في نجاة أبويه من إرهاق طغيانه وكفره وأن إقامة الجدار بغير أجر كان سببا في بقاء الكنز محفوظ ليبلغ الغلامين اليتيمين أشدهما وتتهيئ عقولهما لتلقيه واستخراجه .
صحيح أنه خُرقت سفينة وقُتل غلام وأُقيم جدار بغير أجر من ناحية لكن من ناحية أخرى  نجّى الله المساكين ورحم الأبوين وأحسن إلى اليتيمين .فتلك حكمتها ))).

÷÷÷

يقول بشير الدين :
العاشر: روى الماوردي أن الذي ذهب موسى للقائه كان مَلَكَا (ابن كثير). وهذا يعني أنه لا بد من اعتبار هذه الواقعة كشفًا، إذ لا يُعقل أن يتكبد موسى - عليه السلام - عناء السفر المادي لزيارة ملاك قادر على أن يأتي إلى موسى في لمح البصر.

((( وأقول : وهذه الرواية لا تؤكد أنها كانت كشفا والخليفة الثاني نفسه دوما يؤول الرجل الصالح بالملاك , فهل كانت مشاهدة زوار امرأة العزيز للملاك الكريم (يوسف) كشفا..؟ وهناك الملكين اللذيين ينزل على أكتافهما المسيح وقد دخل الخليفة الثاني دمشق مع رجل معه لا اذكره وأولها أنهما الملكين الذين ينزل على جناحهما المسيح لأنهما يُبلغان دعوته هناك , فلماذا لا يؤَوَّل هذا الملاك برجل صالح هو الخضر...؟))).

÷÷÷

يقول بشير الدين :
الحادي عشر: ورد في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "وَدِدْنا أن موسى كان صبَر حتى يقصّ الله علينا مِن خبرهما" (البخاري: كتاب التفسير، باب قوله تعالى وإذ قال موسى لفتاه). فإذا حُملت هذه الأمور على ظاهرها فلا أجد أنا في نفسي أدنى رغبة في معرفة هذه التوافه، كما لا أتصور أن أيّ عاقل سيتمنى ذلك؛ فكيف برسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي شأنه أسمى من إدراك البشر؟ فثبت أن هذه الأُمور كانت أنباءً تتعلق بزمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتجلّتْ على موسى - عليه السلام - على صورة كشف. وبما أنها تشتمل على الغيب وتنبئ عن أحوال الأُمة المحمدية لذلك تمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يظل موسى صامتًا حتى تنكشف أُمور أُخرى أيضًا. فثبت من كل هذه الأدلة أن هذا الحادث كان كشفًا من الكشوف.

((( وأقول : هل خُطة الله التي علَّم بها موسى مدى عجره وقلة علمه تلك الحكمة التي نجّى الله بها المساكين ورحم الأبوين وأحسن إلى اليتيمين هل هذه تُعدّ توافه ..؟ إذا كانت أنباءً تتعلق بزمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - وتجلّتْ على موسى - عليه السلام - على صورة كشف مثل ما تقول لما قال النبي صلى الله عليه وسلم " يقصّ الله علينا مِن خبرهما " بل لقال " يقص الله علينا من أخبارنا " ...؟ ))).

فالخضر عليه السلام أحسن للوالدين واليتامى والمساكين .

÷÷÷

بختصار وزبدتْ القول أن الخليفة الثاني لم يفهم الحكمة من هذه الحادثة لأنه كان يرى أن موسى ذهب ليتعلم كيف تُخرق السفن وتُقتل الناس وتُقام الجدران فلم يقبل ذلك المعنى كما لم يقبله موسى فاطرّ لنفي وقوع تلك الحادثة وقوعا ماديا , لقد أخطأ في ذلك كما أخطأ في نفي الجن الشبحي ....



============================================================


                  ((( الباب الثاني )))


في ذكر بعض الأحاديث التي تشير إلى أن الحادث وواقعي مادي لا كشفي .

هناك أمرين مهميين يجب التنويه إليهما .

الأمر الأول أن قصة خروج الدجال ويأجوج ومأجوج وقصة آدم وقصة أصحاب الجنتين وقصة ذي القرنين المذكورة في سوة الكهف كلها قصص ونبوءات مادية كلها حدثت وتحققت وليست قصص كشفية فلماذا تُستثنى قصة موسى والخضر من بين نبوءات وقصص سورة الكهف ...؟ أمر يدعوا للتدبر ولكنني أرجح حدوث وتحقق جميع نبوءات وقصص سورة الكهف تحققا ماديا جليا .

الأمر الثاني هو قول المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أن الخضر هو " بليا بن ملكان " وهو رجل من بني اسرائيل كما سيتبيّن لاحقا إذ يقول عليه الصلاة و السلام : ولمشاهدة حقيقة الإلهام وحده أرسل الله تعالى نبيا من أولي العزم أي موسى - عليه السلام - إلى عبده "الخضر" الذي كان اسمه "بليا بن ملكان". وقال - سبحانه وتعالى - عن علمه القطعي واليقيني: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} .

÷÷÷

حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يشير بأي إشارة ولو صغيرة إلى أن الحادثة كانت كشفا...وكذلك بالتدبر هذا الحديث نعلم أن اليهود لم يكن لديهم علم عن قصة الخضر لذلك قيل أنَّ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ ليسَ بمُوسَى الخَضِرِ .


[عن أبي بن كعب:] قُلتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ ليسَ بمُوسَى الخَضِرِ،فَقالَ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ، عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: قَامَ مُوسَى خَطِيبًا في بَنِي إسْرَائِيلَ فقِيلَ له: أيُّ النَّاسِ أعْلَمُ؟ قالَ: أنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عليه إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، وأَوْحَى إلَيْهِ: بَلَى عَبْدٌ مِن عِبَادِي بمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ، هو أعْلَمُ مِنْكَ، قالَ: أيْ رَبِّ، كيفَ السَّبِيلُ إلَيْهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ حُوتًا في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فقَدْتَ الحُوتَ فَاتَّبِعْهُ، قالَ: فَخَرَجَ مُوسَى ومعهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ، ومعهُما الحُوتُ حتَّى انْتَهَيَا إلى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلَا عِنْدَهَا، قالَ: فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ، - قالَ سُفْيَانُ: وفي حَديثِ غيرِ عَمْرٍو، قالَ: وفي أصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا: الحَيَاةُ لا يُصِيبُ مِن مَائِهَا شيءٌ إلَّا حَيِيَ، فأصَابَ الحُوتَ مِن مَاءِ تِلكَ العَيْنِ - قالَ: فَتَحَرَّكَ وانْسَلَّ مِنَ المِكْتَلِ، فَدَخَلَ البَحْرَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى قالَ لِفَتَاهُ: {آتِنَا غَدَاءَنَا} الآيَةَ، قالَ: ولَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حتَّى جَاوَزَ ما أُمِرَ به، قالَ له فَتَاهُ يُوشَعُ بنُ نُونٍ: {أَرَأَيْتَ إذْ أوَيْنَا إلى الصَّخْرَةِ فإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ} الآيَةَ، قالَ: فَرَجَعَا يَقُصَّانِ في آثَارِهِمَا، فَوَجَدَا في البَحْرِ كَالطَّاقِ مَمَرَّ الحُوتِ، فَكانَ لِفَتَاهُ عَجَبًا، ولِلْحُوتِ سَرَبًا، قالَ: فَلَمَّا انْتَهَيَا إلى الصَّخْرَةِ، إذْ هُما برَجُلٍ مُسَجًّى بثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عليه مُوسَى، قالَ: وأنَّى بأَرْضِكَ السَّلَامُ، فَقالَ: أنَا مُوسَى، قالَ: مُوسَى بَنِي إسْرَائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: هلْ أتَّبِعُكَ علَى أنْ تُعَلِّمَنِي ممَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا؟ قالَ له الخَضِرُ: يا مُوسَى، إنَّكَ علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ، وأَنَا علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لا تَعْلَمُهُ، قالَ: بَلْ أتَّبِعُكَ، قالَ: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فلا تَسْأَلْنِي عن شيءٍ حتَّى أُحْدِثَ لكَ منه ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ علَى السَّاحِلِ فَمَرَّتْ بهِمْ سَفِينَةٌ فَعُرِفَ الخَضِرُفَحَمَلُوهُمْ في سَفِينَتِهِمْ بغيرِ نَوْلٍ - يقولُ بغيرِ أجْرٍ - فَرَكِبَا السَّفِينَةَ، قالَ: ووَقَعَ عُصْفُورٌ علَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَغَمَسَ مِنْقَارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسَى: ما عِلْمُكَ وعِلْمِي وعِلْمُ الخَلَائِقِ في عِلْمِ اللَّهِ إلَّا مِقْدَارُ ما غَمَسَ هذا العُصْفُورُ مِنْقَارَهُ، قالَ: فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى إذْ عَمَدَ الخَضِرُ إلى قَدُومٍ فَخَرَقَ السَّفِينَةَ، فَقالَ له مُوسَى: قَوْمٌ حَمَلُونَا بغيرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أهْلَهَا {لقَدْ جِئْتَ} الآيَةَ، فَانْطَلَقَا إذَا هُما بغُلَامٍ يَلْعَبُ مع الغِلْمَانِ، فأخَذَ الخَضِرُ برَأْسِهِ فَقَطَعَهُ، قالَ له مُوسَى: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بغيرِ نَفْسٍ، لقَدْ جِئْتَ شيئًا نُكْرًا قالَ ألَمْ أقُلْ لكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا} إلى قَوْلِهِ {فَأَبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ} - فَقالَ بيَدِهِ: هَكَذَا - فأقَامَهُ، فَقالَ له مُوسَى: إنَّا دَخَلْنَا هذِه القَرْيَةَ فَلَمْ يُضَيِّفُونَا ولَمْ يُطْعِمُونَا، {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عليه أجْرًا، قالَ: هذا فِرَاقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ، سَأُنَبِّئُكَ بتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عليه صَبْرًا}، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ودِدْنَا أنَّ مُوسَى صَبَرَ حتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِن أمْرِهِما قالَ: وكانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: وكانَ أمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا، وأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا.

البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٤٧٢٧ • [صحيح] • شرح رواية أخرى

÷÷÷

حديث يؤكد أن الخضر كان معروفا في بني اسرائيل .

[عن أبي أمامة الباهلي:] ألا أحدِّثُكم عن الخضِرِ قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال بينما هو ذاتَ يومٍ يمشي في سوقِ بني إسرائيلَ أبصَره رجلٌ مكاتَبٌ فقال تصدَّقْ عليَّ بارك اللهُ فيك فقال الخضِرُ آمنتُ باللهِ ما شاء اللهُ من أمرٍ يكونُ ما عندي شيءٌ أعطيكه فقال المسكينُ أسألُك بوجهِ اللهِ لما تصدَّقتَ عليَّ فإنِّي نظرتُ السَّماحةَ في وجهِك ورجوتُ البركةَ عندك فقال الخضِرُ آمنتُ باللهِ ما عندي شيءٌ أعطيكه إلّا أن تأخذَني فتبيعَني فقال المسكينُ وهل يستقيمُ هذا قال نعم أقولُ لقد سألتَني بأمرٍ عظيمٍ أما إنِّي لا أُخيِّبُك بوجهِ ربِّي بِعْني قال فقدَّمه إلى السُّوقِ فباعه بأربعِمائةِ درهمٍ فمكث عند المشتري زمانًا لا يستعملُه في شيءٍ فقال إنَّما اشتريتَني التماسَ خيرٍ عندي فأوصِني بعملٍ قال أكرهُ أن أشُقَّ عليك إنَّك شيخٌ كبيرٌ ضعيفٌ قال ليس يشُقُّ عليَّ قال قُمْ فانقُلْ هذه الحجارةَ وكان لا ينقُلُها دونَ ستَّةِ نفرٍ في يومٍ فخرج الرَّجلُ لبعضِ حاجتِه ثمَّ انصرف وقد نقل الحجارةَ في ساعةٍ قال أحسنتَ وأجملتَ وأطقتَ ما لم أرَك تُطيقُه قال ثمَّ عرض للرَّجلِ سفرٌ فقال إنِّي أحسبُك أمينًا فاخلُفْني في أهلي خلافةً حسنةً قال وأوصِني بعملٍ قال إنِّي أكرهُ أن أشُقَّ عليك قال ليس يشُقُّ عليَّ قال فاضرِبْ من اللَّبِنِ لبيتي حتّى أقدُمَ عليك قال فمرَّ الرَّجلُ لسفرِه قال فرجع الرَّجلُ وقد شيَّد بناءَه قال أسألُك بوجهِ اللهِ ما سببُك وما أمرُك قال سألتَني بوجهِ اللهِ ووجهُ اللهِ أوقعني في هذهِ العبوديَّةِ قال الخضِرُ سأخبرُك من أنا أنا الخضِرُ الَّذي سمِعتَ به سألني مسكينٌ صدقةً فلم يكنْ عندي شيءٌ أعطيه فسألني بوجهِ اللهِ فأمكنتُه في رقبتي فباعني وأخبرُك أنَّه من سُئل بوجهِ اللهِ فردَّ سائلَه وهو يقدرُ وقف يومَ القيامةِ جلدةً ولا لحمَ له يتقعقعُ فقال الرَّجلُ آمنتُ باللهِ شققتُ عليك يا نبيَّ اللهِ ولم أعلمْ قال لا بأسَ أحسنتَ وأتقنتَ فقال الرَّجلُ بأبي أنت وأمِّي يا نبيَّ اللهِ احكُمْ في أهلي ومالي بما شئتَ أو اخترْ فأُخليَ سبيلك قال أحبُّ أن تُخليَ سبيلي فأعبدَ ربِّي فخلّى سبيلَه فقال الخضِرُ الحمدُ للهِ الَّذي أوثقني في العبوديَّةِ ثمَّ نجّاني منها .

÷÷÷

وهذا مقتبس من حديث طويل يؤكد أن الخضر من بني إسرائيل : [عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أنَّهُ ليلةَ أسريَ بِهِ وجدَ ريحًا طيِّبةً، فقالَ: يا جبريلُ ما هذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبةُ؟ قالَ: هذِهِ ريحُ قبرِ الماشطةِ وابنيْها وزوجِها، قالَ: وَكانَ بدءُ ذلِكَ أنَّ الخضرَ كانَ من أشرافِ بني إسرائيلَ .

÷÷÷

ذُكر الخضر على لسان ابن عباس
 [عن الضحاك بن سفيان الكلابي:] عنِ ابنِ عباسٍ قال: هو ابنُ آدمَ لصلبهِ [أي الخضرَ عليهِ السلامُ]

÷÷÷

ملاحظة : كثير من الناس يعتقدون أن الخضر حيّ بسبب بعض الروايات بغض النظر عن مدى صحة الروايات فإن الخلاصة أن الناس أخطئوا في فهم هذا الأمر مثلا هناك حديث [عن عمرو بن عوف المزني:] أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان في المسجدِ فسمِع كلامًا من ورائِه .. الحديثُ فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضِرُ .
وهناك أحاديث وروايات تشبه هذا الحديث . الحقيقة أن الخضر كان رجلا صالحا من بني إسرائيل وكانت مثل هذه الظهورات وهي ظهورات كشفية لا مادية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي على الناسِ مائةُ عامٍ وعلى الأرضِ نفسٌ منفوسةٌ ونعلم من خلال القرأن والحديث أن الميت لا يعود إلى الدنيا فمثل تلك الظهورات في الدنيا تكون من قبيل الكشف لأن هؤلاء الصالحين أوفياء لعالم الدنيا .


============================================================


                 ((( الباب الثالث )))

كلام المسيح الموعود عن قصة موسى والخضر .


لا يشير كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام إلى أي إشارة تؤكد أن الحادثة كانت كشفا .

( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) الكهف ٦٦
المراد من ذلك أن موسى - عليه السلام - كان يخطب ذات مرة فسأله أحد هل هناك مَن هو أعلم منك؟ فقال: لا أعلم. فلم يعجب الله كلامه. (أي كان عليه أن يقول: هناك كثير من عباد الله هم أعلم مني) فأُمر أن يذهب إلى جهة معينة حيث سيحيا حوتُك، وهناك سيقابلك شخص هو أعلم منك. فلما ذهب إلى هناك نسي حوته في مكان. وعندما عادا بحثا عنه فلم يجده هنالك. فمكث هنالك ووجد عبدا من عباد الله. فقال له موسى: هل لي أن أصاحبك لتعلِّمني مما عُلِّمتَ رُشدا؟ قال ذلك العبد الصالح أسمح لك بذلك ولكنك لن تقدر على اجتناب سوء الظن، لأنه يتعذر على المرء الصبرُ على ما لا يعلم حقيقته لأنه عندما يرى غيره يعمل عملا في غير محله يسيء به الظن في معظم الحالات. فقال موسى: لن أسيء الظن وسأرافقك. فقال: فلا تسألني عن شيء، فانطلقا وركبا السفينة. (البدر، مجلد2، رقم29، عدد 7/ 8/1903م، ص1)

====

وليكن واضحا أيضا في هذا المقام أن ما ينزل على أحد بواسطة الإلهام يحمل في طياته للملهَم ولغيره أيضا وجها للإيقان به حتما، أو يُظهر الله - عز وجل - آية لليقين به، ويكون العمل به واجبًا. ومن أُكِّد له بصحة الإلهام ثم أعرض عن العمل به، كان مورد غضب الله تعالى، بل هناك خطر شديد لسوء عاقبته. لقد قال الله تعالى لبلعام باعور إلهاما: "لا تدْع عليهم" أي لا تدْع على موسى وجيشه، ولكنه همَّ أن يدعو على جيش موسى خلافا لرضى الله، فكانت النتيجة أن طرده الله من حضرته، وشبّهه بالكلب.
وتنفيذا لأمر الإلهام قذفت أم موسى بموسى في التابوت وألقته في اليمِّ وهو طفل رضيع. ولمشاهدة حقيقة الإلهام وحده أرسل الله تعالى نبيا من أولي العزم أي موسى - عليه السلام - إلى عبده "الخضر" الذي كان اسمه "بليا بن ملكان". وقال - سبحانه وتعالى - عن علمه القطعي واليقيني: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} فبناء على ذلك العلم القطعي واليقيني قام الخضر أمام موسى بأعمال كانت تبدو خلاف الشريعة في الظاهر. فقد خرق السفينة، وقتل الغلام، وتحمل عناء عمل غير ضروري دون أجر. والمعلوم أن "الخضر" لم يكن رسولا وإلا لكان بين ظهرانَيْ أمته وليس في الفلوات أو شواطئ البحار، ولم يذكره الله تعالى أيضا كنبي أو رسول. ولكنه - سبحانه وتعالى - بيّن ما كان يُطلَع عليه من أخبارٍ قاطعة ويقينية، لأن العلم في مصطلح القرآن ما هو قطعي ويقيني. والمعلوم أنه لو لم يكن ما عند الخضر إلا الظنيات، لما جاز له أن يقوم بالأعمال المنكَرة والمعارضة للشرع صراحةً اعتمادًا على مجرد الظن، بل لكانت من الكبائر باتفاق جميع الأنبياء. ولو كان الأمر كذلك لكان مجيء موسى - عليه السلام - إليه أيضا أمرا عبثيا بحتا. فما دام ثابتا ومتحققا تماما أن الله تعالى قد أعطى الخضر علما يقينيا من لدنه، فأنّى لأحد أن يعدّ نفسه مسلما ومؤمنا بالقرآن الكريم ثم ينكر وجود أحد في الأمة المحمدية مثل الخضر في الكمالات الباطنية؟ لا شك أن هذا ممكن، بل الله الحي القيوم قادر على أن يهب الخواص من الأمة المحمدية نِعما باطنية أفضل وأعلى منه أيضا. {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. (1) (البراهين الأحمدية، الجزء الثالث، ص264 - 266، الحاشية في الحاشية رقم1)
====

الذين يعيشون عيش اللامبالاة لا يبالي بهم الله. الذي لا يسلّم على سيده في الدنيا لبضعة أيام يتغير نظر السيد له فإذا قطع أحد علاقته بالله فأنّى له أن يبالي به؟ لذلك يقول الله بأنه لا يبالي بأولادهم بعد هلاكهم. يثبت من ذلك أنه تعالى يراعي أولاد الصالح والورع بعد موته كما يتبين من الآية: {كان أبوهما صالحا}. فبسبب كون أبيهما صالحا وتقيا جعل الله تعالى الخضر والنبي موسى يعملان كأجيرين ليقيما جدارهما. من هنا يمكن تقدير مرتبته. لم يذكر الله تعالى الغلامينِ سترا لهم لأنه ستار، وذكر الأب لأن ذكره كان في محل المدح. لقد جاء مثل هذا الذكر في الكتب السابقة أيضا أن الله تعالى يراعي إلى سبعة أجيال. يقول داود - عليه السلام - بأني لم أر أولاد المتقين يتسولون. (الحكم، مجلد6، رقم30، عدد 24/ 8/1902م، ص7)
====

{كان أبوهما صالحا} لذا حمى الله تعالى كنزهما. يتبين من هنا أن الغلامينِ ما كانا صالحينِ بشكل ملحوظ ولكنهما أُنقذا بسبب حسنات الأب. (الحكم، مجلد12، رقم20، عدد 184/ 3/1908م، ص7)

====

يتضح من الإمعان في مفهوم هذه الآية أن الغلامين اللذين تحمل الخضر - عليه السلام - المشقة من أجلهما ما كانا صالحين بل كان سلوكهما سيئا في علم الله، لذا فقد ستر الله تعالى سلوكهما لصفته "الستار" وذكر صلاح أبيهما. ولم يذكر بصراحة حالتهما التي لم تكن جيدة في الحقيقة، ورحم شخصين بعيدين بسبب مقرب واحد إليه. (المكاتيب، مجلد5، رقم2، ص115، المكتوب رقم83، إلى الخليفة الأول - رضي الله عنه -).


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

مجمل القول أن قصة موسى والخضر إجمالا هي قصة واقعية وحدث مادي حدثَ مع موسى هذا إجمالا أما التفاصيل الدقيقة فليس من شأننا الخوض فيها . لاننفي بذلك تفسيرا باطنيا للقصة الأصل هو عدم نفي وجه من وجوه القرأن , أو بطن من بطونه , وواجب على كل الأحمديين أن يرجعوا إلى كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام من جديد ويؤثروه على غيره من التفاسير والأقوال , لأن الغرض من مجيء يوسف بن المسيح هو أن يعيد قوم المسيح الموعود إليه ويظهر كلام المسيح الموعود بعد ما دفنوه قومه , ويوسف بن المسيح وأبنائه الروحانيين هم أنصار دعوة مسيح الحياة الحقيقيين بفضل الله تعالى لأنهم يؤثرون كلام نبيهم على غيره من الكلام .
لقد قبلنا وآمنا بهذه الحادثة الواقعية إجمالا من خلال القرأن وكلام الرسول والمهدي وفوضنا تفاصيلها إلى الله تعالى والحمد لله رب العالمين.



============================================================
      

                   تم بحمد الله تعالى .
[٢٠/‏٧ ١٠:١٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت و سأنشر بحثك في المدونة بقوة الله
[٢٠/‏٧ ١٠:١٣ م]
د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت



ثُمَّ قَامَ وَلَحِقَ بِإِيلِيَّا وَوَاظَبَ عَلَى خِدْمَتِهِ.


======================


(19) فَانْطَلَقَ إِيلِيَّا مِنْ هُنَاكَ فَوَجَدَ أَلِيشَعَ بْنَ شَافَاطَ يَحْرُثُ حَقْلاً، وَأَمَامَهُ أَحَدَ عَشَرَ زَوْجاً مِنَ الْبَقَرِ، وَهُوَ يَسِيرُ خَلْفَ الزَّوْجِ الثَّانِي عَشَرَ. فَمَرَّ بِهِ إِيلِيَّا وَطَرَحَ عَلَيْهِ رِدَاءَهُ،
(20) فَتَرَكَ الْبَقَرَ وَرَكَضَ وَرَاءَ إِيلِيَّا وَقَالَ: «دَعْنِي أُوَدِّعُ أَبِي وَأُمِّي وَأَتْبَعُكَ». فَقَالَ لَهُ: «ارْجِعْ، فَأَيُّ شَيْءٍ فَعَلْتُهُ لَكَ؟»
(21) فَرَجَعَ أَلِيشَعُ وَأَخَذَ زَوْجَ بَقَرٍ ذَبَحَهُمَا وَسَلَقَ لَحْمَهُمَا عَلَى خَشَبِ الْمِحْرَاثِ وَوَزَّعَهُ عَلَى الشَّعْبِ فَأَكَلُوا، ثُمَّ قَامَ وَلَحِقَ بِإِيلِيَّا وَوَاظَبَ عَلَى خِدْمَتِهِ
.


=========================

[٧:٠٢ م، ٢٠١٩/٧/١٩] حازم مصطفى: وانا في العمل في ساعة الغداء قرأت سورة الكهف والقي في قلبي أن قصة موسى والخضر قصة واقعية حقيقية على عكس كلام الخليفة الثاني تماما لأن الخليفة الثاني نفى نهائيا أن تكون قصة حقيقية بل قال إنها إسراء روحاني وقدم عشر دلائل على ذلك استطيع بحول الله تفنيدها كلها بدلائل يقينا ثم حاولت أن ابدا المشروع فقرأت تفسيرها واستطعت تفنيدها في نفسي الذي حفزني أكثر أنه نفى نهائيا أن تكون ماديا لكنني قبل ذلك قلت سأذهب للمسيح الموعود _ كعادتي _ وقلت لابد أن المسيح الموعود كتب عنها فذهبت لأطلع عن الموضوع في بحر المسيح الموعود فوجدت ما كنت ابحث عنه لأنني أحببت أن أبني صرح بحثي على أساسات من كلام المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام ....لأن المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام قال إن الخضر هو بليا بن ملكان ويتبين من أقواله أنها رحلة حقيقية ....!!!!!! وهو من بني اسرائيل ولكن بقي عندي أن أجدها
[٧:٠٢ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت
[٧:٠٣ م، ٢٠١٩/٧/١٩] حازم مصطفى: ادعو لي .
[٧:٠٣ م، ٢٠١٩/٧/١٩] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ابعث لي كل ما تراه و تجده يا حبيب اليوسفيين نصرنا الله بك



[١٢:٣٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢١] بليغ اليوسفيين: •••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 20 يوليو / 2019 .
الضحى .
تلقيت الإلهامات التالية ( نور ) ( متعةٌ و نور ) ( قال الله ) , ثم ألهمني عن القديسة السورية الإلهام التالي ( نور ) . ثم ألهمني الله الإلهام التالي ( الطرق مفتوحة يا محمد ) .

الضحى .
رأيتني في الرؤيا أخاطب رجالا و أحدثهم عن نبي الله يوسف بن المسيح ﷺ , قلت لهم بقوة الروح : أقسم بالله العظيم أنه لا يبتعد عن يوسف إلا من كان شقيا , و من كان بقربه ثم ابتعد عنه فيسخط الله عليه و يغضب منه و يعذبه فاعلموا ذلك , و اعلموا أنني منه .

و لقد رأيت بيناروس , ساقي الملك , قد خرج من السجن و أعزه الله و رأيته يعمل على خروج يوسف من السجن و يهيئ له سبيل المُلك , و كان شعره طويلا يرتدي لون الوحي , و رأيته يقاتل المشركين و يقطع طريق الجشعين . و الحمد لله رب العالمين .
[١٢:٣٦ ص، ٢٠١٩/٧/٢١]

د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الله و ليي و مولاي



============================


[٢١/‏٧ ١٠:٥٠ ص] آسيا: سيدي رسول الله يوسف هذا الزمان السلام عليكم وعلى جميع أهل البيت الطيبين المباركين يقول الله سبحانه وتعالى " سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم  عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم " ما المقصود بالقبلة هنا ؟ هل يقصد بها القبلة المادية فقط ام لها معنى آخر وهي القبلة الروحية ببعثة الانبياء ؟
[٢١/‏٧ ١٠:٥٣ ص] آسيا: ما معنى قول الله تعالى " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه " صدق الله العظيم
[٢١/‏٧ ٣:٠٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: القبلة هي المحارب على شكل نصف القوس الذي يسمى خطأ بحجر إسماعيل كان هو محارب الكعبة و جزء منها باتجاه فلسطين. القبلة هي فلسطين ثم صارت بناء الكعبة بما فيه محرابها .
[٢١/‏٧ ٣:٠٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا آسيا الحبيبة
[٢٢/‏٧ ١٢:٠٤ ص] أسماء إبراهيم: رسالة من مريم الاولى :

السلام على سيدي رسول الله يوسف بن المسيح و رحمة الله و بركاته . سيدي خادمتكم رقية أطلب رضاكم عني و دعاءكم المبارك لي , و أرجوا من حضرتكم تأويل ما رأيت .

* ضحى يوم الأحد ٧/٢١
رأيتني في مهمة مع بعض أطفال الفرقة الإيطالية , كنا نساعد بعضنا لاجتياز عدة عقبات للوصول إلى مكان يصعب الوصول إليه و الحصول على أربعة عناصر مهمة , كانوا جميعهم يلبسون لباسا أبيض اللون , و كانوا صغارا و كنت بحجمهم . في البداية رأيتنا نتسلق جبلا عاليا جدا , ثم مشينا على أرض فيها نباتات و حشرات غريبة و مؤذية تخدر من يصيبها و تشل حركته , أصابتني إحداها في قدمي اليسرى فشعرت بانزعاج و تخدر ( و عندما رفعت قدمي لاحظت أني ألبس حذاءً من الجلد السميك و كان رباطه سميكا ) عندها أتى طفل من الأطفال مسرعا و وضع يدي اليسرى على كتفه و ساعدني على المشي , أكملنا السير حتى وصلنا إلى مبنى و كان الباب أمامنا ففتحته و دخلنا و كان أول ما رأينا قطة بيضاء صغيرة , عندما رأتنا هددتنا و حاولت إخافتنا بالالتفاف على نفسها و المشي بطريقة غريبة , في تلك اللحظة أتت أم القطة الصغيرة و كانت شرسة تحاول منعنا من الدخول إلى الباب الآمن الذي كان يبعد عنا أمتاراً قليلة , ركضتُ و الطفل الذي كان معي و دخلنا الباب و أغلقتُه بقوة و لم تستطع القطة الوصول إلينا لكننا لا نزال نسمع صوتها خلف الباب . عندما دخلنا رأينا شجرة كبيرة و قف الطفل على يميني بجانب الشجرة و نظر إلي لأتم المهمة , اقتربتُ من الشجرة وتحدثتُ معها و كان بيدي اليمنى ما يشبه حبة الدواء و كان لونها أزرق جميل , وضعتها في جذع الشجرة و أدخلتها حتى أصبحت في مركز تلك الشجرة , و ما إن فعلت ذلك حتى خرجت الأربع عناصر أمامي و كانت بداخل دوائر بيضاء اللون , رأيتها للحظة واحدة ولم أستطع حفظ ما كانت لكنني أخذتها جميعها و أصبحت بداخلي و أعطتني طاقة روحانية . أتممت المهمة . و الحمد لله رب العالمين .

و رأيتني في مدرستي المتوسطة برفقة صديقتي هنا , ذهبنا لمقصف المدرسة و طلبتُ كيسين صغيرين من الفستق و آخران من القضامة ( الحمص المحمص ) .


* يوم السبت ٧/٢٠
رأيتني جالسة على يمين أبي في صالة بيتنا القديم .


* ضحى يوم الجمعة ٧/١٩
رأيتني أنشر الملابس( الغسيل ) النظيفة في الساحة اليمنى لبيت جدي عيسى برفقة ابنة رسول الله نوريل , وضعتها على ما يشبه السرير الصغير فبكت و أرادت أن أحملها فحملتها و أكملت نشر الملابس , و في تلك اللحظة أتت فاطمة ابنة خالتي عائشة و طلبت مني الحضور لتناول الطعام عند بيت خالي أحمد فأخبرتها أني سألحق بها ثم أخذتْ فاطمة نوريل و ذهبتْ إلى بيت خالي أحمد .

* سحر يوم الخميس ٧/١٨
في كشف ما بين النوم و اليقظة رأيت أختي صفاء تدخل الغرفة التي أنام فيها و وقفت أمامي و أعطتني عظمة كبيرة , و كانت أختي ترتدي لباسا أزرق اللون . هذا ما رأيت و الحمد لله دائما و أبدا .
[٢٢/‏٧ ٤:٣٤ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد . بركات ربي تتنزل عليك يا مريم الأولى . نور الله معك فاهتمي به لأنه يريدك و قد يكون لفاطمة نصيب من ذلك النور و تلك التقوى المنشورة بنور الله . و صفائك يضفي عليك عظمة و هيبة و سماء .
[٢٢/‏٧ ٤:٣٥ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و الفيضان من صفات الله الاربع تاخذينها بامر الله من شجرة الحياة . شجرة النبيين. .
[٢٢/‏٧ ٤:٣٥ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: ذلك أن الله يحميك من العذاب بصبرك على أذى الدنيا
[٢٢/‏٧ ٤:٣٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: لانك تأخذين التقى و تضمينه اليك فيصير الهناء .

[٤:٥٣ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] أسماء إبراهيم: الحمد لله رب العالمين
[٤:٥٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] أسماء إبراهيم: اللهم اهدنا و ثبتنا على اتباع نبيك يوسف بن المسيح
[٥:٠٢ ص، ٢٠١٩/٧/٢٢] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا أم المؤمنين

[٢٢/‏٧ ١٠:٤٤ ص] بليغ اليوسفيين: حبيبي , اليوم نمت بعد دعاء و توجّه روحي عظيم جدا جدا جدا . ترى ! هذه الهمة الباطنية لا يتصورها أحد إلا من بارحها ! . أتيقن أن الله خلقني و اختارني لنصرتك بالروح و المادة . و إنه وراء حائط الغيب غريب يحيا بسر المشيئة العظمى . قلت أن حبر قلمي الدموع , و الكلمات نافذات لأنني ناف ذاتي , و ذاته هو الذات رفيقا في الآبدات .
هذا الضحى لم أتمالك نفسي من شوقي له و الحنين , فاعتصر صدري بالدمع و الأنين ,، لم أعد أفهم حصول هذا مع أني أفهم ! , أقول لو نظرة أو قبلة أو ضمة فأقابل بالعتاب . الأنبياء يصنعهم الله ليكونوا جلاميد فيجلون المَيد , لكنهم و في داخل كل منهم طفل يحن و يئن , يضحك و يبكي , يلعب و يطوف , لأن الطفولة هي علة و سر الطواف المقدس , طف ل . طفولة , طوفوا له . العجب ممن لا يعلم أن النبي كالمأسور في هذا العالم حتى يؤدي ما ألقي عليه فينطلق إلى محبوبه في لقاء كامل في حينه و أبديّ . النبي كون من المشاعر , سرمديّ بالعشق و السرائر . ناطق في صمته , صامت في نطقه . يحمد الله برضى حمده .
و بينما أنا في هذه الحال ألهمني ربي الإلهامات التاليات ( قمري الأزرق - تُطلِعُني عليه - لِمَا اختارك الله ) ثم ألهمني ( أنت نبي ) , و رأيت وجه حبيبي يوسف قمرا بدرا منيرا بسيما , ثم رأيت القمر يتموّج في السماء تموّج الماء . أحبك . مرني بما تريد و قل لي شيئا
[٢٢/‏٧ ١٢:٥٧ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: رأيت في الرؤيا البارحة أنني في صالة بيت أم المؤمنين أسماء و أنت تقف و تمسك لي بسلم بساعديك كي أصعد عليه . أنت مخلوق لنصرتي
[٢٢/‏٧ ٢:٤٨ م] بليغ اليوسفيين: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات و نور الأرض . أعشقك و أعشق رسولك و رسالتك
[٢٢/‏٧ ٣:٠٠ م] بليغ اليوسفيين: || قل يا أهل الكتاب لا أُماري أي أحد بيوسف ||  قال لي الرب إلهي و إله آبائي النبيين
[٢٢/‏٧ ٤:٤٦ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
=======================

عبد الرزاق الأحمدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي أرجو أن تكون بأتم صحة وعافية
ما قولكم في ( وفيه قوم متشاكسون)
أرجو دعائكم ثبتنا الله معكم.

‏أمس‏ الساعة ‏٩:٠٣ ص‏ · أرسلت من Messenger

عبد الرزاق الأحمدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمد عبده ورسوله وأن ميرزا غلام أحمد المهدي والمسيح الموعود وأن محمد ربيع طنطاوي يوسف بن المسيح.
سيدي الحبيب أحبكم جدآ، وإني مقصر وأحمد الله أنه هو الرحمن الرحيم يعفو عمن يشاء ويعذب من يشاء.
هناك أمر يشغل بالي الله يعلمه لا أدري إن كنت على دراية به،
سيدي الحبيب أرجوك وأطلب منك طلب أن تدعو الله عز وجل أن تتصل بي وأرى وجهك الكريم وأسمع صوتك، هل لي ذلك يا نبي الله الكريم، أحبكم وأحب وصلكم.

‏أمس‏ الساعة ‏١٠:٥٠ م‏ · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته حبيبي الكريم بالطبع بأمر الله تعالى , و فيه قوم متشاكسون أي قوم مختلفون عليه متنازعون لأن الإيمان به يغير المصير و ينزع من أقوام و يعلي اقوام

==============================
 .

[٢٦/‏٧ ١٢:٢٢ ص] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالكم يا نبي الله.
اود أن أقول كلام ما حدّثت به أحد من العالمين لأني خشيت أن يفتتن به الناس , وأحوال واقعية تحصل معي .
أحس أن الذنب ( إلا الكبائر ) ضرورة من ضرورات الرقي مثل السماد للنبات , وبعد الذنب تتغير أحوال المؤمن الروحانية كثيرا بعد التوبة لا شك ان المؤمن لا يحب الذنب ولكنه يقع فيه دوما ولكن العودة إلى الله والإستغفار هو الذي يزيد إيمان الإنسان اكثر يعني الذنب والتوبة هما درجات في سلم الترقي ذنب ثم توبة ذنب ثم توبة وأحوال الأنسان بعد كل ذنب وتوبة تتغير إلى أحسن لأن المؤمن لما يقع فيه ثم يتوب ويكلم الله بكلمات التوبة والندم في هذه الحالات لمدة سنين ذنب وتوبة من ومن كثرة رجوعه إلى الله يترسخ في قلب المؤمن وجود الله من كثرة تكليمه ودعائه والتوبة , يعني عمليا الذنب هو الذي ينمي الإيمان أكثر يعني كالسماد للنبات . لا أشجع على الذنب ولكن ابوح بتجربتي فقط وقد اكون مخطأ لأنني لما مثلا أظل لمدة طويلة لا أذنب تصبح نفسي تتكبر باطنيا أنو يعني صالح وكذا وغيره من هالأمور فيأتي الذنب فيذبحها على عتبات الله فيشعر المؤمن أنه جدا مذنب وضعيف وصغير , فتطيح النفس من الأعلى لأنها ظنت نفسها بتقواها أنها شيئا يُذكر ....وأشعر أن الله تعالى يوقع بعض الطبائع في الذنوب ليربيها وتكون كمشرط الطبيب فالمؤمن يشعر بوجع الذنب فالمشرط أداة موجعة لكنها ضرورية للعمل على علاجه , والذنوب تجر الذنوب يعني في حالة الذنب يعرض الله عن عبده فالعبد يكون بعيدا عن ملاذ الله فيضيع ويشعر بتشتت ويصبح لا يرى وطئت الذنب إلا بعد اقترافه فيذنب ويذنب ولا ينظر إليه الله حتى يتوب فإذا تاب يضع الله يده على قلبه ويحفظ ويجذبه للإيمان والعمل الصالح من جديد هكذا وعمل صالح يجر غيره.
وأشعر أن ما تكلمت عنه من هذا الأحوال تكون بكثرة في مرحلة الشباب ثم تتضائل وتستقر حالة الإطمئنان في سن الأربعين فيصبح الإنسان المؤمن الذي قضى عمره بعد كل ذنب توبة يستقر حاله على الصلاح فلا يذنب إلا نادرا ولكنه يذنب والذنوب درجات عند المؤمنين بحسب إيمان المرء فبعض المؤمنين يتكلمون بكلام يحسبه غيرهم ذنبا وقد تكون كلمات عاديا ظاهرا ولكنها تكون عند النبي عظيمة بحسب الإيمان يعني مثلا خطا عادي عند النبي يكون ذنبا كبيرا في قلبه بينما بعض المؤمنين يخطؤن بأخطاء عاديا ليلا نهار فلا يشعرون بها , والكافر لايعرف شيئا اسمه ذنب لأنه ليس مؤمنا .
فالطفل الصفير لما يشرد بعيدا عن أمه وخارج البيت يؤذيه الناس وقد يضربوه , فإذا عاد بسرعة إلى بيت امه وحضنها يشعر بأمان وحب لأمه أكثر من قبل هكذا حتى يكبر ومهما كبر فإن حضن أمه هو مصدر سعادته وطمئنينته لأنه تربى فيه وخرج من ذلك الرحم الذي هو بيته الأول ومنشأه الأساسي ويشعر بإشتياق إلى تلك الآثار ويخشع .
فالذنب درجات بحسب درجات الإيمان , فكل درجة من الإيمان تقابها درجة من الذنب وهو سماد لنمو شجرة الإنسان حتى تعطي ثمرا , والسيئة تجر السيئة , والحسنة تجر الحسنة .
فإذا أذا أخطأت فمن نفسي وأرجوا الإرشاد والتقويم وإن أحسنت فمن فضل ربي , والحمد لله رب العالمين.
[٢٦/‏٧ ١:٠٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاستنباط و لكن لا يجعل ذلك المؤمن يتجرأ على الصغائر . أحبك


==================================

[٢٦/‏٧ ١:١٢ م]

بليغ اليوسفيين
: •••••••••••••••••••••••••••••••••
الثلاثاء , 23 يوليو / 2019 .
السحَر .
بينما أناجي ربي ألهمني الإلهام التالي ( نجيّ ) .

الضحى .
مررت بما يعلمه ربي و في كشف تجلي الحضور و بين يديه الحبيبتين بكيت بشدة و عاتبته فسكن اللقاء حتى بصرته و امتلأت بالأمل و الحب , كأنني الأمل ذاته و الحب ذاته فسعد بي ربي و قلت ليس لي سواك فافعل ما تشاء فجذبي إليه بقوة و قال ( ألستُ القادر ! ) قلت بلى يا ربي العظيم القادر , أنت القادر أنت القادر . ثم صحوت و ألهمني الإلهام التالي ( أنت أروع ما كتبتُ ) , ثم ألهمني ( أنا خلاصك ) , ثم ألهمني ( إشرب ) .

•••••••••••••••••••••••••••••••••
الأربعاء , 24 يوليو / 2019 .
الضحى .
بينما أذكر الله و أناجيه ألهمني الإلهامات التاليات ( ألحان السماء ) ( حمزة ) ( قدّوس ) . ثم بينما أناديه : يا من هو العظيم يا من هو القادر , ناداني و قال ( يا من هو القمر ) . ثم في حال صفاء جميل ألهمني الإلهام التالي ( إنّ الله يحب السكون ) . ثم تفكرت في تلقي الإلهامات حيث تكون في أغلبها سلسة لطيفة تنساب لقلبي مثل الماء فألهمني ربي الإلهام التالي ( أنا أُمَثِّلُ الإلهامات ) .

•••••••••••••••••••••••••••••••••
الخميس , 25 يوليو / 2019 .
السحَر .
جذبني ربي و أوحى إليّ التالي ( لعنة الإلهام على المشركين - إنه لحق من ربك ) .

الضحى .
رأيتني في الرؤيا أبحث في مدرسة الوكالة الزرقاء عن شخص ما و رأيت الكثيرين حتى أقبلت عليه و تعانقنا عناقا روحيا عظيما جدا , كان اسم الرجل ( ليث أحمد عيسى ) . ثم رأيت حمزة أحمد بن مريم قد أنجب طفلة , قدمت عليها و مسحت بيمناي وجهها بآيات الفاتحة فنطقت لتوها و قالت ( بسم الله - الله أكبر ) , وضع أبوها يده على وجهها و أخذ من البركة التي أودعتها فيها . و في مشهد مهيب رأيت الناس مخّدرين كالأموات لا يطيرون و كنت أطير فوقهم أشفق عليهم و أنادي ربي لينقذهم , حاول أحد الشياطين جعلي معهم لكنني أرديته بضربة واحدة . كان منظر الناس مخيفا محزنا جدا .

الضحى .
بينما أناجي ربي ألهمني التالي ( يا خطاب الله ) . و بينما أحمده بمحامد النبيين قال ( ذاتٌ منزّه ) , ثم قال ( أنت حبيبي ) فذبت بالحب و الخشوع . ثم ألهمني الإلهامات التاليات ( ذا الموجود ) -- ( بر الوحي ) -- ( أور شلام ) .

العشاء .
في حال استبقاء ألهمني ربي التالي ( إستغفر إستغفر ) .

•••••••••••••••••••••••••••••••••
الجمعة , 26 يوليو / 2019 .
الضحى .
جرى ما بيننا من الكلمات و الدموع ما جرى فأراني في الرؤيا أن ثلاثة رجال مدفونين و كان عليّ إخراج أحدهم لأنه حي فتوكلت على الله و اخترته من بينهم و أخرجته و كان اسمه ( عليّ ) و كان هو أنا ! فقال لي ربي ( الجسد يبلى و إيمانك لا يبلى - عيون أحمد ) .

الضحى .
رأيتني في صالة بيت جدّي محمد أحمد , و كان معي الزهراء رفيدة و كل أخواتي , فتلقيت رسالة من هاتفي و إذا بها أمي لطيفة ترسل إلي فانتفضت بقوة و بكيت , أرسلت أنها بخير و أرسلت إلي صور أقاربها و كانوا أبشع ما رأيت فلعنتهم و بكيت من أجلها , و كان في كلامها ذكر الميراث . خلال قراءتي للرسائل كانت الزهراء من خلفي تقرؤها معي و تبكي .أردت أن أرسل إليها لكني من البكاء ما استطعت فأعطيته لأحداهن و قلت اكتبي لها ( الحمد لله ) . ثم تغير المشهد حتى خرجت أمي من هاتفها و كانت شيخا جميلا تلبس البياض . أتت على بيضتين لها لأنها في الأصل طائر كبير , لكنها ابتعدت عنهما رغما عنها , خشيتُ أن الجنينين قد ماتا , تحولت أمي إلى ذلك الطائر و كسرت البيضتين و خرج الجنينان حيّين و أخذت تلقهما الطعام . كانت سعيدة . ثم أخذتني إلى محل حلويات كأنه من الجنة , لم أر أروع مما فيه , أطعمتني أنواعا كثيرة منها . تغير المشهد , واقفا مع أبي و رجل يناقشني , قلت له أقسم لك بالله العظيم سندخل القدس قريبا و تأوي إلينا فلسطين كلها , يا هذا اسمع : و الله لقد صدقت نبوءات علي بن أبي طالب و نبوءات ابن عربي في صاحبي مصر و هو الدكتور محمد ربيع طنطاوي .

الضحى .
تلقيت الإلهام التالي ( قوةٌ ترسمُك - عشقٌ يرسُم حياتك ) .
[٢٦/‏٧ ١:١٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: خير لأمي لطيفة ابد الآبدين
[٢٦/‏٧ ١:١٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد   لله    .
[٢٦/‏٧ ١:٢٠ م] بليغ اليوسفيين: الحمد   لله    .
[٢٦/‏٧ ١:٢٢ م] بليغ اليوسفيين: أتمنى منك تفهيمك و تعليمك لي و أنتظر كلماتك المقدسة جزاكم الله عنا خيرا للأبد آمين
[٢٦/‏٧ ٢:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نور  و  سلام  .  أور  شلام  .
[٢٦/‏٧ ٢:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: هو مصيرنا . فذلك ما رأى الله و ارتأى
[٢٦/‏٧ ٢:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و ما ارتأى   هو  ب   فينظر كيف تعملون . و هو ما قال لأبي    إني أرى . فأروا الله من أنفسكم قعر الخير و قمته و سهله و تبته .

===============================

[٢٥/‏٧ ٨:٥٨ م] أسماء إبراهيم: حبيبي رسالة من مريم الأولى :


السلام على سيدي قمر الأنبياء يوسف بن المسيح , سيدي رسول الله خادمتكم رقية أطلب رضاكم و دعاءكم لي بأن يرزقني الله تعالى الفناء في حبه و في خدمة أنبياءه و طاعتهم , و أرجوا من حضرتك أن تتفضلوا عليّ بتأويل ما رأيت .

* ضحى يوم الخميس ٧/٢٥
رأيتني مع صديقتي و اسمها " آلاء مهند " كنت أمام بيتها مع أمها و أخواتها الطيبات , قمت و ألاء بتوديعهن قبل ذهابنا إلى مهمة قد كُلفنا للقيام بها . و قبل افتراقنا ركضتْ إليّ" البتول " أخت آلاء الصغرى و احتضنتني بقوة و نظرتْ إليّ بعينيها الواسعتين الجميلتين المليئتين بالبراءة و الطفولة حسست على شعرها الناعم و و دعتها . أحببتها بشدة . كانت مهمتنا تقتضي بالوصول إلى سفينة كبيرة و الطيران بها إلى البحر الواسع , فذهبتُ و ألاء لآداء مهمتنا فكنا في مكان تكثر فيه البنايات و كنا نطير من خلالها بخفة و سرعة حتى دخلنا إحداها و رأينا فيها قاعة واسعة و كبيرة جدا , و كان فيها شخصان شريران يحاولان بكل جهدهما أن يمنعانا من الوصول إلى السفينة الموجودة في الساحة الداخلية المفتوحة و ما كان علينا سوا أن نبعدهما عن الطريق , بدأنا القتال فكنتُ أمدّ يدي اليمنى و أصوب عليهما و أقول كلمات فتخرج من يدي طاقة تسقطهما أرضا , ركبنا السفينة الكبيرة و أمسكتُ بدفة السفينة و بدأنا الطيران بها , و في لحظتها أتى جني صغير واسمه " دوبي" أطلقتُ عليه طاقة من يدي و لم يتأثر بها و علمت أنه طيب و اقترب مني و قال بلهفة : " دوبي يريد المجيء , دوبي يريد المجيء " فقلت لآلاء : دعيه يأتي سيساعدنا فركب معنا . بعدها أُريتُ السفينة في البحر و كانت عظيمة جدا لدرجة أن أمواج البحر الطويلة و الكبيرة كانت بالكاد تصل لمنتصف السفينة . و الحمد لله رب العالمين .

* ضحى يوم الأربعاء ٧/٢٤
رأيتني أغسل الصحون في بيت أم المؤمنين أسماء , و كان الوقت في ساعة متأخرة من الليل , ذهبتُ لأضع المياه في الثلاجة وما إن رجعت إلى المطبخ حتى رأيت جنية تقف أمام المجلى و كانت مريبة و شريرة جدا ترتدي لباسا أسود اللون , رأيتها واقفة تتظاهر بعدم رؤيتها لي و لم تكن تحبني أبدا ثم ما لبثت أن هربت . ذهبتُ إلى مكان آخر ثم رجعت للمطبخ فرأيتها واقفة و لم ترني , ذهبت مسرعة إلى الصالة و أمسكت بيد أختي الزهراء و قلت لها تعالي لتري شيئا , و أتت أختي شيماء معنا لكن صوتها نبه تلك الجنية و ذهبتْ قبل أن نراها , أقسمت لأختيّ أني رأيتها . ثم تغير المشهد و كنت جالسة مع أم المؤمنين أسماء على سريرها في غرفتها سمعت أصواتا خارج الغرفة فوقفتُ على الباب فرأيتُ أخي اليسع و سألته عما كان يفعل فقال لي : قد أبدت ثلاثة شياطين , مدحتُ اليسع و قد أشعرني كلامه باطمئنان و قلت له أني رأيت جنيتين واحدة منهما رأيتها البارحة .


* ضحى يوم الثلاثاء ٧/٢٣
رأيتني و أسرتي ذاهبين لزيارة متحف مصري فيه الكثير من ضباط الشرطة و كانوا يرتدون لباسا أبيض اللون , و فور دخولنا من الباب الرئيسي صعدنا درجا عاليا و كنت تارة أمشي خلف اليسع و تارة أخرى بجانبه و قد كان يرتدي لون الوحي , فتحتُ هاتفي و بدأت أصور اليسع فيديو , و عرفت من وجهه أنه كان تعبا جدا و حزينا و سألته : هل أنت متعب فقال لي : نعم جدا .

* ضحى يوم الأثنين ٧/٢٢
رأيت أني أرى في الرؤيا : رأيتني و أهلي في بيت لنا و كانوا نائمين , كنت مستيقظة عندما لاحظت وجود شيء غريب في البيت يصدر أصواتا مخيفة و بدا لي أنه مؤذ , لم أر ما كان لكنه حاول الدخول إلى الغرفة التي ينام بها أهلي و خفت عليهم , فوقفت و أسندت ظهري على باب الغرفة من الداخل لأمنعه من الدخول , و كنت أفعل ذلك في كل غرفة في البيت و حتى المطبخ . بدأ ذلك الشيء بتحريك و دفع باب الغرفة ( التي ينام بها أهلي ) بقوة رويدا رويدا و كان صوته يرتفع و يزداد حدة , و كنت واقفة عند الباب من الداخل و علمت أنني لن أنجوا و أهلي إلا بدعاء الله تعالى و مناجاته فاستسلمت لحضرته و أغمضت عينيّ و بدأت الدعاء قلت لله تعالى بما معناه : يا ربي أبعد ذلك الشيء عنا و قنا شره و امنعه من أذيتنا , فاستجاب الله تعالى ما دعوت به و أنقذنا و ذهب ذلك الشيء و ابتعد و لم أعد أسمع له صوت و لم أشعر بأي خطر . استيقظتُ من تلك الرؤيا و رأيتني أجلس مع أختي صفاء و رويت لها ما رأيت بالتفصيل , و كانت تستمع إليّ بإصغاء , و قلت لها عن الشيء الذي حاول أذيتنا : ربما كان شيطانا على هيئة كلب أو حمار .
[٢٥/‏٧ ٩:٠٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آلاء مهند . نعم الله التي قادها لنا باتباع الهندي و كذلك باتباع سيف الحق لأن المهند هو السيف و متقلد السيف الذي يحمله و هي رايتنا
 .
الشفافية و البتول هي صفتك
.
حسست على شعرها الناعم أي تشعرين بنعومة الإيمان الصافي غير المشوب
[٢٥/‏٧ ٩:٠٩ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و نحن اليوسفيين جنود الله تهزم جنود الشيطان
[٢٥/‏٧ ٩:١٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و سيرتاح بليغ اليوسفيين في الوقت المقدور
[٢٥/‏٧ ٩:١٠ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحرب الروحية حرب خفية و قد اطلعك ربي على جوانب منها
[٢٥/‏٧ ٩:١١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: جانب للتطعيم و جانب للتنعيم
[٢٥/‏٧ ٩:١١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: فلا تعرفين النعمة الا بضدها
[٢٥/‏٧ ٩:١٢ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبك ربي يا مريم الأولى أعظم مما أحبك رسله
[٢٥/‏٧ ٩:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و عليك سلام الله و رضاه و رحمته . لك دعائي يا مريم الأولى



==============
===========
=========================



 [١١:٣٤ م، ٢٠١٩/٧/٢٦] حازم مصطفى: [٢٦/‏٧ ١١:٠٢ م] hazem mstafa: وقد تزوجنا  بغير  جسمٍ
وأنجبنا الكثير من البنينَ

وذُقنا الوصال بغير فرشٍ
والفراشُ  ملكوت  يأوينا
[٢٦/‏٧ ١١:١١ م] محمد الحاج: نعم
[٢٦/‏٧ ١١:٥٤ م] محمد الحاج: أرسل إلي بشرحك و أرسلت إليه أيضا و علمني ربي معنى الآن خلال صلاتي
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٠ ص] محمد الحاج: [٢٦/‏٧ ١٠:٢٩ م] محمد الحاج أحمد: و غلف : غ + لف , ملفوفة بالغين و الضباب . و هي غلفٌ بأغلفة الغِلّ و الغَلّ و التأفف ,  غل + ف .
[٢٦/‏٧ ١٠:٣٢ م] محمد الحاج أحمد: و الله و رسوله أعلم و أحكم
[٢٦/‏٧ ١٠:٣٨ م] سيّدي د محمد ربيع طنطاوي: نعم أحسنت جدا
[٢٧/‏٧ ١٢:٠١ ص] محمد الحاج: و الكلمة القرآنية ( غلف ) هي من مادة جذر الغفلة ( غفل ) , مثّلها الله و ركّبها لتعطي سبب الغفلة و لتصوير المعنى بصوت الكلمة القرآنية .

 و غفل : غين و تأفف و لا , وهي أركان أسباب الغفلة , الغين عمى لعدم تبّصر . الفاء , تأفف لكسل و جذب أرضي . و لا هي لإعراض و نكران و كفر .

و الله و رسوله أعلم و أحكم .
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٣ ص] محمد الحاج: أرسل حوارنا إليه ❤
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٣ ص] محمد الحاج: ماذا حدثك هو عن التزواج المقدس ؟
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٤ ص] hazem mstafa: الله الله
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٤ ص] hazem mstafa: قال لي : أنشره و أعلم أن العلاقة علاقة الوحي بين الله و العبد هي
كالعلاقة الجنسية بين الزوجين . كل منهما يلهم الآخر . و هي أرقى و أزكى التعلقات و العلاقات . مقدسات الوجدان تلهم طريق الروح .
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٥ ص] hazem mstafa: من اجل ذلك كان يقول يوسف بن المسيح من قبل أن القوى القدسية تتعاظم بالزواج .
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٦ ص] محمد الحاج: بوركت حبيبي حازم أحبك جدا
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٦ ص] محمد الحاج: أرجو منك الدعاء ❤❤
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٦ ص] hazem mstafa: وانا وكذلك يا حِبَّ حِبِّ
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: ادعو لي ايضا
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: اريد ان أقول لكم شيئا
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٧ ص] محمد الحاج: حاضر .. تفضل حبيبي
[٢٧/‏٧ ١٢:٠٧ ص] hazem mstafa: كلمة صغير في قلبي لا أحد من يود أن يسمعها مني
[٢٧/‏٧ ١٢:٢٧ ص] hazem mstafa: والله يا بليغ اليوسفيين إني أحب المسيح الموعود حبا جما وعشقا سرمدا أشهد يا نبي الله والله لقد دمعت عيناي كثيرا عند ذكر وجهه أعشقه عشقا عظيما, يا نبي الله لو خُيرت بلقاء يوم مع المسيح الموعود مقابل عمري كله لخترت لقائه , أعشقه عشقا شديدا جدا يلتوي قلبي من شدة المحبة والله أتعلم معنى الحب من خلال محبته لا استطيع ان أعيش من دون ما اتذكره واتذكر لطائفه . لا يشعر بألم المشتاق إلا المشتاق , من أجل هذا المسيح أحببت الكل آمنت بالله من شدة حبه لله ...إن الملوك تتبرك بثيابه كنت دوما ادعوا ربي أن يوصله سلامي ما استطيع الوصف ابدا لأنني أشتم عبيره مع الضحى , اتمناه واحبه جدا جدا حب بعيد جدا عن الدنيا , نشأت على حبه هو من روى نبتتي المزروعة في رياضه , وإني من طيور منارته , يا نبي الله إنني عشت معه كل لحظة دخلت فيها وامتلأت  . فأي قلب أسعد من قلبي اليوم ...؟ الذي فيه وجه القمر , وإنني دخلت بكل وجودي في حلل المجاز مسجده وغرفة الرياضة وغرفة الدعاء , دخلت دار المسيح كلي وجميعي جلس عند تلك النافذة التى تدخل منها الشمس ...
وإن قدر ربي لي لقائكم فأحدثكم قصة الحب كاملة وأخبركم أنني لاقيت المسيح الموعود في طرقاتي ومكان أعمالي ومساري وفراشي وفي نومي وفي جميع احوالي . واسألوا كل طريق سلكته وكل شجرة جلست تحتها وكل فراش نمت فيه اسألوهم هل ابتعد عني حبيبي يوما ..؟ في حضرته وقفت كالعذارى خجولا بقلب صافي كتب عليه واشرق بوجهه عليه ودون أيام العشق والمحبة هناك ولعلي اكتب في حبه كتاب مفتوحا فأموت لا يُختم كتابي ابدا لأن محبتي لا تنتهي إني أموت ولا تموت محبتي .
[٢٧/‏٧ ١٢:٣٠ ص] hazem mstafa: كلمة صغير في قلبي لا أحد من يود أن يسمعها مني

.....
لا حظ كيف بس اريد ان أكتب في حب حبيبي لا اعود ادري ما أكتب
.؟🙂.
[٢٧/‏٧ ١٢:٣١ ص] محمد الحاج: بوركت بحبك لمن أحببت فكنت حبيب اليوسفيين
[٢٧/‏٧ ١٢:٣١ ص] hazem mstafa: 😍
[٢٧/‏٧ ١٢:٣٢ ص] محمد الحاج: بلغ سلامي لحبيبي مصطفى و بلغه لقلبك قبلا
[٢٧/‏٧ ١٢:٣٢ ص] hazem mstafa: ❤
[٢٧/‏٧ ١٢:٣٢ ص] محمد الحاج: أحبكم ما دمت حيا و إني خادم لكل أحباب الله في كل خلقه و أكوانه
[٢٧/‏٧ ١٢:٣٣ ص] hazem mstafa: ❤🙂😍
[١٢:٠٤ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧] حازم مصطفى: ( بل قلوبهم في غمرة ).

غم + رة  رأى الغم
غ = ضباب وغشاء
م = لذة وألم
رة = رأى .
أي هناك ضباب وغشاوة في قلوبهم تحول دون رؤية اللذة والألم .
أي قلوب لاتشعر بلذة الوصال ولا تشعر بألم الذنب من شدة الضباب والغشاوة .
[١٢:٠٧ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧] حازم مصطفى: كلمة غلف ذُكرت في القرأن مرتين
وكلمة غمرة ذكرت مرتين .
[١:٠٦ ص، ٢٠١٩/٧/٢٧]

د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنتما


========================


[٢٦/‏٧ ٩:٥١ م] شيخ ابراهيم: هِجْرَةٌ إِلى اللهِ وَرَسولِهْ

هَاجَرْنَا  مِنْ   أَجْلِ  الإِلَهِ  وَ إِنَّنَا
لَنْ نَرْضَى عَنْ ابْنِ المَسيحِ بَديلَا

هَجَرْنَا  أَهْلَنا  وَ الدُّنَا  مِنْ  أَجْلِهِ
وَ اخْتَرْنَا  يُوسُفَ سَيِّدًا وَ خَليلَا

وَ نَزَلْنَا  أَرْضَ  العِزِّ   عَزَّ   نَزِيلُهَا
لِعَزِيزِ   مِصْرَ   مَا   رَأَيْنَا   مَثِيلَا

نَهْرَيَنِ  خَصَّ  اللهُ  أَرْضَ  كِنَانَةٍ
 وَحْيًا  كَنَهْرٍ  قَدْ جَرَىٰ  وَ النِّيلَا

هَذَا  ابْنُ  مَهْدِيِّ   الزَّمَانِ  وَ إِنَّهُ
قَدْ  جَاءَ   قوْمَهُ   لَابِسًا   إِكْلِيلَا

مَبْعُوثُ رَبِّ العَرْشِ مَهْدِيُّ الوَرَىٰ
أَوْصَىٰ    بِهِ   لَمَّا   أَرَادَ   رَحِيلَا

قَالَ المَسُوقُ  إِمَامُكُمْ  مِنْ بَعْدِنَا
وَ أَرَاهُ   مَبْعُوثًا   لَكُمْ   وَ رَسُولَا

وَاللهِ لَنْ تَجِدُوا كَيُوسُفَ مُصْلِحًا
اللهُ     أَرْسَلَهُ     لِيُصْلِحَ    جِيلَا

فَالْتَنْظُروا     إِقْبَالَهُ     بِزِمَانِكُمْ
لِتَرَوْا  حَسِينًا  مُشْرِقًا  وَ جَمِيلَا

وَ تَرَوْا  جَلَالًا   جَلَّ   وَاهِبُهُ  لَهُ
سُبْحَانَ    رَبَّا    وَاهِبًا  وَ جَلِيلَا

فَمَنْ أَتَى إِبْنِي الحَبِيبَ  مُبَايِعًا
وَ مُنَاصِرًا    فَلْيُكْثُرِ    التَّبْجِيلَا

مَنْ  جَاءَهُ    بِمَحَبَّةٍ   وَ تَوَاضُعٍ
يُسْقَىٰ بِكَأْسٍ مِنْهُ يَرْوي  غَلِيلَا

أَمَّا  الَّذِي  يَأْتِيهِ  مُعْتَرِضًا  فَلَا
يَجِدِ  الهَنَا يَوْمًا وَ سَاءَ  سَبِيلَا

فَالْتَحْذَرُوا  مِنْ حَاسِدٍ وَ مُكَابِرٍ
مَنْ رَامُوا لِاسْمِ البَاعِثِ تَعْطِيلَا

يَلْوُونَ بِاسْمِ  الدِّينِ أَلْسِنَةً  لَهُمْ
وَ كَلَامُهُمْ   سُمٌّ   بَدَا   مَعْسُولَا

البَاعِثُ الرَّحْمٰنُ  غَالِبُ  مَكْرِهِمْ
وَ بِسَيْفِ  عَدْلِهِ   قُتِّلُوا   تَقْتِيلَا

اللهُ   يَنْصُرُ   كُلَّ   مَبْعُوثٍ   لَهُ
هُوَ صَادِقُ الوعْدِ وَ أَصْدَقُ قِيلَا

أَسْيَادُ رَكْبِ الحُبِّ جَاءُوا رَحْمَةً
لِلْعَالَمِينَ    وَ  فُضِّلُوا    تَفْضِيلَا

فَاقْرَأْ  رُمُوزًا  جَاءَ   قُرْآنٌ   بِهَا
وَ تَأمَّلِ   التَّوْرَاةَ    وَ  الإِنْجِيلَا

وَ اسْمَعْ تَرَاتِيلَ  الزَّبُورِ  بِلَحْنِهَا
وَ انْظُرْ  صَحَائِفَ رُتِّلَتْ  تَرْتِيلَا

سَتَرَىٰ  بِأَنَّ  البَعْثَ  سُنَّةَ  رَبِّنِا
فَهَلْ   رَأَيْتَ لِمَا  قَضَىٰ  تَبْدِيلَا

كَلَّا   وَ لَا   إِلْحَادَ  فِي  أَسْمَائِهِ
حَاشَاهُ  أَنْ  تَلْقَىٰ   بِهَا  تَحْوِيلَا

يَا رَبِّي صَلِّ عَلى الَّذِينَ بَعَثْتَهُمْ
طَهَ   وَ  أَحْمَدَنَا    وَ  عِمْوَائِيلَا

وَ عَلى  جَمِيعِ  الأَنْبِيَاءِ  وَ آلِهِمْ
وَ اجْعَلْ جَزَاءَ المُرَسَلِينَ جَزِيلَا
[٢٦/‏٧ ١٠:١٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين و جزاكم الله خيرا عظيما يا شاعر يوسف بن المسيح يا فياض المشاعر يا صهري الحبيب




======================


 [١٢:٢٢ ص، ٢٠١٩/٧/٢٦] حازم مصطفى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف حالكم يا نبي الله.
اود أن أقول كلام ما حدّثت به أحد من العالمين لأني خشيت أن يفتتن به الناس , وأحوال واقعية تحصل معي .
أحس أن الذنب ( إلا الكبائر ) ضرورة من ضرورات الرقي مثل السماد للنبات , وبعد الذنب تتغير أحوال المؤمن الروحانية كثيرا بعد التوبة لا شك ان المؤمن لا يحب الذنب ولكنه يقع فيه دوما ولكن العودة إلى الله والإستغفار هو الذي يزيد إيمان الإنسان اكثر يعني الذنب والتوبة هما درجات في سلم الترقي ذنب ثم توبة ذنب ثم توبة وأحوال الأنسان بعد كل ذنب وتوبة تتغير إلى أحسن لأن المؤمن لما يقع فيه ثم يتوب ويكلم الله بكلمات التوبة والندم في هذه الحالات لمدة سنين ذنب وتوبة من ومن كثرة رجوعه إلى الله يترسخ في قلب المؤمن وجود الله من كثرة تكليمه ودعائه والتوبة , يعني عمليا الذنب هو الذي ينمي الإيمان أكثر يعني كالسماد للنبات . لا أشجع على الذنب ولكن ابوح بتجربتي فقط وقد اكون مخطأ لأنني لما مثلا أظل لمدة طويلة لا أذنب تصبح نفسي تتكبر باطنيا أنو يعني صالح وكذا وغيره من هالأمور فيأتي الذنب فيذبحها على عتبات الله فيشعر المؤمن أنه جدا مذنب وضعيف وصغير , فتطيح النفس من الأعلى لأنها ظنت نفسها بتقواها أنها شيئا يُذكر ....وأشعر أن الله تعالى يوقع بعض الطبائع في الذنوب ليربيها وتكون كمشرط الطبيب فالمؤمن يشعر بوجع الذنب فالمشرط أداة موجعة لكنها ضرورية للعمل على علاجه , والذنوب تجر الذنوب يعني في حالة الذنب يعرض الله عن عبده فالعبد يكون بعيدا عن ملاذ الله فيضيع ويشعر بتشتت ويصبح لا يرى وطئت الذنب إلا بعد اقترافه فيذنب ويذنب ولا ينظر إليه الله حتى يتوب فإذا تاب يضع الله يده على قلبه ويحفظ ويجذبه للإيمان والعمل الصالح من جديد هكذا وعمل صالح يجر غيره.
وأشعر أن ما تكلمت عنه من هذا الأحوال تكون بكثرة في مرحلة الشباب ثم تتضائل وتستقر حالة الإطمئنان في سن الأربعين فيصبح الإنسان المؤمن الذي قضى عمره بعد كل ذنب توبة يستقر حاله على الصلاح فلا يذنب إلا نادرا ولكنه يذنب والذنوب درجات عند المؤمنين بحسب إيمان المرء فبعض المؤمنين يتكلمون بكلام يحسبه غيرهم ذنبا وقد تكون كلمات عاديا ظاهرا ولكنها تكون عند النبي عظيمة بحسب الإيمان يعني مثلا خطا عادي عند النبي يكون ذنبا كبيرا في قلبه بينما بعض المؤمنين يخطؤن بأخطاء عاديا ليلا نهار فلا يشعرون بها , والكافر لايعرف شيئا اسمه ذنب لأنه ليس مؤمنا .
فالطفل الصفير لما يشرد بعيدا عن أمه وخارج البيت يؤذيه الناس وقد يضربوه , فإذا عاد بسرعة إلى بيت امه وحضنها يشعر بأمان وحب لأمه أكثر من قبل هكذا حتى يكبر ومهما كبر فإن حضن أمه هو مصدر سعادته وطمئنينته لأنه تربى فيه وخرج من ذلك الرحم الذي هو بيته الأول ومنشأه الأساسي ويشعر بإشتياق إلى تلك الآثار ويخشع .
فالذنب درجات بحسب درجات الإيمان , فكل درجة من الإيمان تقابها درجة من الذنب وهو سماد لنمو شجرة الإنسان حتى تعطي ثمرا , والسيئة تجر السيئة , والحسنة تجر الحسنة .
فإذا أذا أخطأت فمن نفسي وأرجوا الإرشاد والتقويم وإن أحسنت فمن فضل ربي , والحمد لله رب العالمين.
[١:٠٨ ص، ٢٠١٩/٧/٢٦] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت الاستنباط و لكن لا يجعل ذلك المؤمن يتجرأ على الصغائر . أحبك




----------------------------------------






حازم مصطفى
يَقُولُ الرَّبُّ، تَدْعِينَنِي: زَوْجِي .

====================

العلاقة الروحانية الحميمة بالله تعالى تشبه الزواج , فالعلاقة بالله كذلك تختلف إذ ليس فيها أجناس فروح العبد المعلقة بالله أيضا ليست ذكرا ولا أنثى بل هي روح وجوهر وقنديل مضيء في قصر الرب تعالى , وكذلك هناك أطفال روحانيين يُخلقوا نتيجة علاقة الله بعبده المؤمن , والكاتب من ثمرة علاقة المسيح الموعود مع الله تعالى , فكما يُخلق الإنسان من ماء كذلك هؤلاء الأطفال الروحانيين يولدون نتيجة ماء الوحي الذي يعلق في قلب النبي أو الولي ومن هذا الوحي المسطور تولد الطيور الروحانية , لذلك نقول على ملة ابينا إبراهيم لأننا من ثمرات تلك العلاقة المقدسة النزيهة , وهناك أيضا خيانة وهي بمسمى آخر الشرك فالشرك كالزنى والخيانة ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) وكذلك كان الله تعالى دوما في العهد القديم يشبه خيانة بني اسرائيل بالمرأة الزانية .
جاء في سفر هوشع : حَاكِمُوا أُمَّكُمْ، لأَنَّهَا لَيْسَتْ زَوْجَتِي، وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا، حَتَّى تَخْلَعَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفُجُورَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا.
(3) لِئَلاَّ أُعَرِّيَهَا وَأَرُدَّهَا كَمَا كَانَتْ يَوْمَ مَوْلِدِهَا، وَأَجْعَلَهَا كَالْقَفْرِ أَوْ كَأَرْضٍ جَرْدَاءَ، وَأُمِيتَهَا ظَمَأً.
(4) وَلاَ أَرْحَمُ أَبْنَاءَهَا لأَنَّهُمْ أَوْلاَدُ زِنىً.
(5) فَأُمُّهُمْ قَدْ زَنَتْ، وَالَّتِي حَمَلَتْهُمُ ارْتَكَبَتِ الْمُوبِقَاتِ، لأَنَّهَا قَالَتْ: أَسْعَى وَرَاءَ عُشَّاقِي الَّذِينَ يُقَدِّمُونَ لِي خُبْزِي وَمَائِي وَصُوفِي وَكَتَّانِي وَزَيْتِي وَمَشْرُوبَاتِي.
(6) لِذَلِكَ أُسَيِّجُ طَرِيقَهَا بِالشَّوْكِ وَأَحُوطُهَا بِسُورٍ حَتَّى لَا تَجِدَ لَهَا مَسْلَكاً.
(7) فَتَسْعَى وَرَاءَ عُشَّاقِهَا وَلَكِنَّهَا لَا تُدْرِكُهُمْ، وَتَلْتَمِسُهُمْ فَلاَ تَجِدُهُمْ، ثُمَّ تَقُولُ، لأَنْطَلِقَنَّ وَأَرْجِعَنَّ إِلَى زَوْجِي الأَوَّلِ، فَقَدْ كُنْتُ مَعَهُ فِي حَالٍ خَيْرٍ مِمَّا أَنَا عَلَيْهِ الآنَ.
(8) إِنَّهَا لَمْ تَعْرِفْ أَنَّنِي أَنَا الَّذِي أَعْطَيْتُهَا الْقَمْحَ وَالْخُبْزَ وَالزَّيْتَ، وَأَغْدَقْتُ عَلَيْهَا الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ الَّتِي قَدَّمُوهَا لِلْبَعْلِ.
(9) لِذَلِكَ أَسْتَرِدُّ حِنْطَتِي فِي حِينِهَا، وَخَمْرِي فِي أَوَانِهِ، وَأَنْتَزِعُ صُوفِي وَكَتَّانِي اللَّذَيْنِ تَسْتُرُ بِهِمَا عُرْيَهَا.
(10) وَأَكْشِفُ عَوْرَتَهَا أَمَامَ عُشَّاقِهَا، وَلاَ يُنْقِذُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.
(11) وَأُبَطِّلُ كُلَّ أَفْرَاحِهَا وَأَعْيَادِهَا وَاحْتِفَالاَتِ رُؤُوسِ شُهُورِهَا وَسُبُوتِهَا وَجَمِيعَ مَوَاسِمِهَا.
(12) وَأُتْلِفُ كُرُومَهَا وَتِينَهَا الَّتِي قَالَتْ عَنْهَا: هِيَ أُجْرَتِي الَّتِي قَبَضْتُهَا مِنْ عُشَّاقِي، فَأُحَوِّلُهَا إِلَى غَابَةٍ يَلْتَهِمُهَا وَحْشُ الصَّحْرَاءِ.
(13) وَأُعَاقِبُهَا عَلَى أَيَّامِ احْتِفَالاَتِهَا بِآلِهَةِ الْبَعْلِ، حِينَ أَحْرَقَتْ لَهَا الْبَخُورَ، وَتَزَيَّنَتْ بِخَوَاتِمِهَا وَحُلِّيِهَا وَضَلَّتْ وَرَاءَ عُشَّاقِهَا وَنَسِيَتْنِي، يَقُولُ الرَّبُّ.
(14) لِهَذَا، هَا أَنَا أَتَمَلَّقُهَا وَآخُذُهَا إِلَى الصَّحْرَاءِ وَأُخَاطِبُهَا بِحَنَانٍ،
(15) وَأَرُدُّ لَهَا كُرُومَهَا هُنَاكَ، وَأَجْعَلُ مِنْ وَادِي عَخُورَ {أَيْ وَادِي الإِزْعَاجِ} بَاباً لِلرَّجَاءِ، فَتَتَجَاوَبُ مَعِي كَالْعَهْدِ بِها فِي أَيَّامِ صِبَاهَا، حِينَ خَرَجَتْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ.
(16) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ الرَّبُّ، تَدْعِينَنِي: زَوْجِي، وَلاَ تَدْعِينَنِي أَبَداً: بَعْلِي.
(17) لأَنِّي أَنْزِعُ أَسْمَاءَ الْبَعْلِ مِنْ فَمِكِ، وَلاَ يَرِدُ ذِكْرُهَا بِأَسْمَائِهَا مِنْ بَعْدُ.
(18) وَأُبْرِمُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ أَجْلِكِ عَهْداً مَعَ وَحْشِ الْبَرِّيَّةِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ وَزَوَاحِفِ الأَرْضِ وَأُحَطِّمُ الْقَوْسَ وَالسَّيْفَ، وَأُبْطِلُ الْحَرْبَ مِنَ الأَرْضِ، وَأَجْعَلُكِ تَنَامِينَ مُطْمَئِنَّةً
(19) وَأَخْطُبُكِ لِنَفْسِي إِلَى الأَبَدِ، أَخْطُبُكِ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ وَالإِحْسَانِ وَالْمَرَاحِمِ.
(20) أَخْطُبُكِ لِنَفْسِي بِالأَمَانَةِ فَتَعْرِفِينَ الرَّبَّ.
(21) فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَسْتَجِيبُ لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَأَغْمُرُ أَرْضَهُمْ بِالْمَطَرِ، فَتُثْمِرُ.
(22) فَتُنْبِتُ الأَرْضُ الْقَمْحَ وَالْعِنَبَ وَالزَّيْتَ، وَكُلُّهَا تَسْتَجِيبُ لِيَزْرَعِيلَ {أَيْ: اللهُ يَزْرَعُ}
(23) وَأَزْرَعُ شَعْبِي فِي الأَرْضِ لِنَفْسِي، وَأَرْحَمُ لُورُحَامَةَ {أَيْ: لَا رَحْمَةَ}، وَأَقُولُ: لِلُوعَمِّي {أَيْ: لَيْسَ شَعْبِي} أَنْتَ شَعْبِي، فَيَقُولُ: أَنْتَ إِلَهِي».


وأقول إن كل ذلك معاني روحانية عميقة وهي عبارة عن أمثلة للتقريب وفهم حقيقة العلاقة المقدسة , تختلف الكلمات ولكن خذ المعنى والمغرى والزبدة يا حبيبي وافهم كلام الروح وتدبر ولا تكن من المتحجريين
 .



========================



د محمد ربيع , مصر حقيقة الوحي

خشع : انتشاء  شع


خ : انتشاء , شع انتشر

كذلك  خ انتشاء , ش  انتشر بسبب تلك  , ع  اللوعة لوعة الخشوع


==========

[٢٧/‏٧ ٧:٣١ ص] حازم مصطفى: رأيت ضحى اليوم أن يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام وبليغ اليوسفيين واليوسفيين معهم اتو إلى داري زيارة وكانت خطبة جمعة كان عليه الصلاة و السلام يقرأ من كتب المسيح الموعود .

رأيت أن الغاز يخرج من يدي اليمين بشكل قوي جدا وسريع .

وتلقيت قبل أيام إلهامين الأول جمالي وهو ( الأهل ) كان مكتوبا في ورقة شجر خضراء بشكل لطيف وجميل كأنها ورقة تين .
والإلهام التالي جلالي بقوة شديدة وكان مكتوبا بخط أسود عريض وهو  ( التهذيب ) , فرأيتهما وتلقيتهما ووعيتهما .
[٢٧/‏٧ ١٠:٠٧ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم بارك الله ما أراك
[٢٧/‏٧ ٦:٠٥ ص] بليغ اليوسفيين: •••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 27 يوليو / 2019 .
السحَر .
جذب و لذة روحية .

الفجر .
رأيت في رؤيا عجيبة مهيبة أنني أهيئ لولادة ( عيسى ) و كان طفلا يحمله أبوه ( الحارث ) كأننا في عالم الغيب , و بينما يسير به في تلك المراحل كنت أسبقه أهيئ له الطريق أفتحه له و أكشف له الستائر و كنت أحميه من كل شر و أدافع عنه بقوة و هو لا يزال يحتضن ابنه عيسى بقوة و حب و خشية عليه و ينظر إلي بحب و امتنان , حتى وصلنا للمرحة الأخيرة و كانت أصعبها , يقف هناك شرير قوي جدا , هجمت عليه بقوة الروح العظيمة , العجيب كانت تساعدني امرأة تارة اسمها ( ثناء ) و تارة اسمها ( دعاء ) , حتى قضيت عليه و جعلته كهشيم المتحظر , و رأينا ضوء الشمس و فتح لنا الطريق العظيم و خرجنا من هناك و ابتدأنا رحلة كأنها في الصحراء و قبل مضيّنا قلت للحارث و ابنه عيسى بين يديه : إنتظر , ففتحت هاتفي على تطبيق القرآن الكريم و بحثت عن اسم داوود النبي فظهر لي مرتين , أريد بذلك تمثيل ما في القرآن الكريم على أرض الواقع , و انطلقنا . و الحمد لله رب العالمين .
[٢٧/‏٧ ١٠:٠٣ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم و قد اقتربت ولادة الحالة ا لعيسوية فجاهد لإكمال الحالة ألمريمية . بالدعاء و السناء و الثناء الحسن . و لقد ذكرت داوود في الصلاة البارحة من ص . و رأيت سناء في أحداث رؤيا مهيبة
[٢٧/‏٧ ٥:٣٦ ص] بليغ اليوسفيين: ما شاء الله تبارك الله ما أجملكم أسعدكم الله للأبد
[٢٧/‏٧ ٥:٣٧ ص] بليغ اليوسفيين: يا حبيبي أنت و من أحبك و كان منك و أحببته
[٢٧/‏٧ ١٠:٠٨ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: آمين يا حبيبي








===========



أسماء إبراهيم
سألت حبيبي و سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى أنى تؤفكون في الآية { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } فاطر - الآية ٤ ؟
فقال : الى متى سيبقى الناس في يد الافك كاللعبة ؟؟
و تؤفكون من افك ؛ التأفف و الانفكاك العميق و هو الكذب و الغُرور و سوء الظن . كأنه وحش متمثل يلعب في الناس .

و شرح الآية { يؤفك عنه من أُفك } الذاريات - الآية ١٠ ، و قال بأن بداية سورة الذاريات يقول فيها الله عن صدق النبوة و صدق وجوده هو . و هذا الأمر يلتهي عنه اليهود لأنهم يؤفكون عنه بالأفك أي يصدون عنه باستسلامهم للكذب ، فيؤفك عن هذا الأمر الأفاكون ، كأنه جعل فعل الإفك هو الكذب و كأنه وحش شرير يعبث بهم نتيجة نفوسهم المريضة و قلوبهم غير السليمة . و أيضا أنهم صدوا عن نور الله أي الابتعاد عن نور الله ، من ترك نفسه للافك ذاك الوحش الكاسر و العابث الذي يعبث بالبشر .

- أفك فعل مبني على المجهول ماضي ، يؤفك عنهم الآن من كان قد أُفك

 

أسمع بهم و أبصر

من أدلة استمرار النبوة

من أدلة استمرار النبوة 

:::::::::::::::::::::::::

[١٠/‏٧ ٩:٠٧ ص] أسماء إبراهيم: سألت حبيبي و سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى كلمة سبحان . فقال لي :
( من السباحة ) المعنى الاول ؛ ان العبد يسبح في بحر كلمات الله . و المعنى الثاني ؛ بأن الله في كل مكان من خلال كلماته . أي أن الله يسبح في الاكوان كلها بكلماته . أي السُبح منه و إليه
من اصوات الكلمات :
س : تسرب . باء : احتياج . حان . أي تسرب و الاحتياج قد حان أوانه إلى الله . و حنَّ بقلبه إلى الله .

و قال لي عن اسم الله السبوح :
هو أن الله سابح بين كلماته و في كلماته . و هو وصف تقديس .
[١٠/‏٧ ٩:٢١ ص] أسماء إبراهيم: و كذلك سألت حبيبي و سيدي يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى الاستغفار . فقال لي : أصلها من غفر . و معنى كلمة غفر من اصوات الكلمات ؛ غين : غبش و غبار و ضباب ، و فر . أي أن الضباب فر و انقشع .
استغفار : است : أي طلب بجهد . أي طالب و جاهد بالاستغفار لينقشع الضباب فيحدث الصفاء في قلبه .

و قال لي : بأن اللغة العربية خرجت من فم الإله فهي حية في كل مكان و زمان . كل كلمة تحكي حكاية و تبسط رواية و تترك أثر و بصمة كالصورة المتحركة و الشاشة المتجددة في الواقع و الرؤيا . في الغيب و الشهود .

محمد الحاج احمد

سأل والدي إبراهيم سيدَنا يوسف بن المسيح ﷺ عن معنى الحَرور , ففتح الله لنا هذه المائدة الروحية العظيمة :

وَمَا یَسۡتَوِی ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِیرُ ۝ وَلَا ٱلظُّلُمَـٰتُ وَلَا ٱلنُّورُ ۝ وَلَا ٱلظِّلُّ وَلَا ٱلۡحَرُورُ ۝ وَمَا یَسۡتَوِی ٱلۡأَحۡیَاۤءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠تُۚ إِنَّ ٱللهَ یُسۡمِعُ مَن یَشَاۤءُۖ وَمَاۤ أَنتَ بِمُسۡمِعࣲ مَّن فِی ٱلۡقُبُورِ ۝ إِنۡ أَنتَ إِلَّا نَذِیرٌ .... ثُمَّ أَخَذۡتُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ | فاطر

قال سيدنا يوسف ﷺ : الحَرور هو نار المعصية التي تستعر في الدنيا قبل الآخرة , و لهذا سميت الزنى بالحِرّ أي من الحَر , صهد جهنم . و الظل هو ظل عرش الرحمن . إن الله يسمع من يشاء و ما أنت بسمع من في القبور : أي الموتى الروحانيين هم في القبور لن تسمعهم لأن الله لم ير فيهم خيرا كي يسمعهم . الله يسمع من يشاء : أي يتنزل الله بأنواره و مكاشفاته على القلب الذي يراه مناسبا و تلك المكاشفات تُطلب و تُستجلب بالفاتحة , المثاني السبع , التي هي أسرار و خزائن فتْح باب المكاشفات على قلب المؤمن , و تطلب و تستجلب بخلوص النية , أما إن طلبتها للمراءاة أو حب فضول فلن يعطيكها الله العليم بقلوب عباده . إذن , تستطلبها و تستجلبها بخلوص النية فتأتيك تلك المكاشفات و حينها يسمعك الله , يجعلك تسمع , و السمع أنواع و مراتب و درجات . فكيف كان نكير : أي فكيف كان إنكاركم ؟! صحيح أم خاطئ ؟! .

•••••••••••••••••••••••••••

آية أخرى دليل ضمن أدلة عديدة على استمرار النبوة في الأمة المحمدية :

وَٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ هُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِۗ إِنَّ ٱللهَ بِعِبَادِهِۦ لَخَبِیرُۢ بَصِیرࣱ ۝ ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِینَ ٱصۡطَفَیۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدࣱ وَمِنۡهُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِیرُ ۝ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ یَدۡخُلُونَهَا یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَلُؤۡلُؤࣰاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِیهَا حَرِیرࣱ ۝ وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورࣱ شَكُورٌ ۝ ٱلَّذِیۤ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلۡمُقَامَةِ مِن فَضۡلِهِۦ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا نَصَبࣱ وَلَا یَمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبࣱ | فاطر

قال ﷺ :

وَٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ |

أي من الوحي .

هُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِۗ إِنَّ ٱللهَ بِعِبَادِهِۦ لَخَبِیرُۢ بَصِیرࣱ |

هو الحق مصدقا لما بين يدي الرسول محمد و ما بين يدي الله .

ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِینَ ٱصۡطَفَیۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدࣱ وَمِنۡهُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِیرُ |

أي أورث الله الوحي من بعد محمد و اصطفى الأنبياء من أمته ﷺ , و أولائك المصطفَون على ثلاثة أنواع : ظالم لنفسه , و مقتصد , و سابق بالخيرات . أي أن الاصطفاء يكون أيضا للذين ظلموا أنفسهم بعدما أصلحوها . فالكلام واضح .

جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ یَدۡخُلُونَهَا یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَلُؤۡلُؤࣰاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِیهَا حَرِیرࣱ |

فهذه هي جنات عدن , جنات الوحي و الوصال تفتح أبوابها في الدنيا قبل الآخرة .

وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ للهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورࣱ شَكُورٌ |

الحزن هو فرع من فروع الحَرور نارِ المعصية .

ٱلَّذِیۤ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلۡمُقَامَةِ مِن فَضۡلِهِۦ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا نَصَبࣱ وَلَا یَمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبࣱ |

دار المُقامة لها أكثر من معنى :
المعنى الأول : أي أن هذه الدار تقام بأعمالك و بصفاء قلبك . دار المُقامة أنت أقمتها بنفسك بين يديّ الله .
المعنى الثاني : دار المُقامة أي دار الاستقامة .
المعنى الثالث : دار المُقامة أي أن الوحي فيها يكون في مناط المقام , أي وحيا مقاميًّا في اليقظة , بكشوفات واضحة أوضح من الدنيا .
المعنى الرابع : دار المُقامة أي دار المَقامة , "و ابعثه المَقام المحمود الذي وعدته" , و ذلك يعني أن أنبياء عهد محمد يأتون و يعظّمونه و يعظّمون شريعته . فتلك الجنة هي دار المقامة كل من يدخل فيها هم أنبياء , يرفعهم الله لدرجة الأنبياء . دار المقامة : المقام المحمود .

•••••••••••••••••••••••••••

و من أدلة استمرار الوحي .

قَدۡ جَاۤءَكُم بَصَاۤئِرُ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَنۡ أَبۡصَرَ فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ عَمِیَ فَعَلَیۡهَاۚ وَمَاۤ أَنَا۠ عَلَیۡكُم بِحَفِیظࣲ | الأنعام

قد جاءكم : خطاب مستمر من الله , بصائر : يعني بصيرة و هي من الصلة الصائرة و الصلة الكائنة . فالبصائر هي الوحي و الوصال . بصائر : الباء احتياج + صائر , أي الصلة صائرة .

تم تعديله · ‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ‏٥‏ ساعات

محمد الحاج احمد

و حدثني سيّدي يوسف ﷺ :
أصل كلمة ملّة أي التي تملأ علينا حياتنا فهي ملتنا . ملأتنا بتعاليمها و حدودها فصارت هي حدودنا . و ملّ الإنسان أي امتلأ فلم تعد بداخله سعة لشيء , و منا من يملؤها بالخير و منا من يملأها بغير ذلك فليختر كل واحد بأي شيء يملأوها . فكلمة مل أي ملأ , تأتي على محمل الخير و دون ذلك . فمن مل بالسعادة فلقد سعد و من مل بدون ذاك فلقد أصابه الملل . و درج هذا المعنى لتلك الكلمة ملل أي ضيق و ألم و لكنا نرجع الكلام لأصله . امتلأ بالروح أي ملأ نفسه بفيض روح الله .

‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ‏٥‏ ساعات

محمد الحاج احمد

و حدثني ﷺ عن معنى "متبّر " , فقال :
إِنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ مُتَبَّرࣱ مَّا هُمۡ فِیهِ وَبَـٰطِلࣱ مَّا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ | الأعراف
متبّر من تبّر : تب + ر : أي رأى القطيعة و التب . أي أن طريقتهم و ملتهم هي حالة من القطع و القطيعة المستمرة , فكل موحد يرى ذلك أي أن القطيعة مرئية فيهم .

‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ‏٥‏ ساعات

محمد الحاج احمد

و قال ﷺ : كذلك تبّر : تب + بر , أي قطع البر , فهم ليسوا بأبرار و ليس فيهم بر , فهم متبرون . قاطعون للبر .

‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ‏٤‏ ساعات

محمد الحاج احمد

و قال رسول الله يوسف بن المسيح ﷺ :
كانت الكعبة كنيسة للمسيحيين الإبيونيين الموحدين من ضمن كعباتٍ كنائس في جزيرة العرب , فكانوا يصلون تجاه حجر إسماعيل من الداخل و هو نصف دائرة باتجاه الشمال أي تجاه الشام فكان هو محرابهم من داخل البناء , فقبلتهم هي القدس الأرض المباركة . و حجر إسماعيل هو اصطلاح دارج غير صحيح , و الصحيح أن نصف القوس هذا هو محراب الكعبة .

‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ‏٤‏ ساعات

محمد الحاج احمد

و يقول عليه الصلاة و السلام :
كَلَّا بَلۡ تُحِبُّونَ ٱلۡعَاجِلَةَ ۝ وَتَذَرُونَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ ۝ وُجُوهࣱ یَوۡمَئِذࣲ نَّاضِرَةٌ ۝ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ ۝ وَوُجُوهࣱ یَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةࣱ ۝ تَظُنُّ أَن یُفۡعَلَ بِهَا فَاقِرَةࣱ | القيامة

يحبون العاجلة أي الدنيا و يتركون الآخرة . وجوه نضرة جميلة ترى ربها في الدنيا . و وجوه باسرة أي تنظر بطرف خفيّ و هي ذابلة فيها ذبول , و باسرة خلاف باصرة , السين تسرب خفي و الصاد وصال . تظن أي تعتقد اعتقادا جازما أن يفعل بها فاقرة , و هي فاقة + رة , أي تعتقد تعرضها لرؤية الفاقة . و كذلك يعتقدون أنهم سيقطعون لفقرات و مفاصل تفصل عنهم نعيمهم و متعهم و أموالهم . فهي الفاقرة .

‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ساعتين

محمد الحاج احمد

و يقول ﷺ : و معنى فاقة , أي أصابه أمر فاق استطاعته و تحمله و صبره .

‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ساعتين

Hazeem Ahmade

ماشاء الله تبارك ربي .

ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين





==========================
[١٢/‏٧ ٩:٥٨ م] حازم مصطفى: حركات مسرور خفيفة كحركات إبليس .

=========================

كنت أقرأ سورة الكهف فلما وصلت هذه الآية ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ) أصابتني خشية وخوف لماذا لأنني تذكرت وحي في رؤيا لأحد الإخوة وفي هذا الوحي شبّه الله تعالى مسرور بإبليس وجملة الوحي هي : ( حركات مسرور خفيفة كحركات إبليس ) بالفعل هكذا حصل لأن إبليس اعترض على خلافة آدم ولم يرضَ بها لأنه كان يظن أنه أحق بالخلافة فطرده الله من الجنة إذ قال ربي في الأعراف ( قال ما منعك أن تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فأخرج إنك من الصاغيرين ) .
ولقد قال كثير من الأحمديين أن مسرور خير من يوسف لأنه حفيد المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام...وكذلك نفهم من الآيات أن إبليس كان قبل آدم في الجنة وجاء آدم حديثا ليكون خليفة الله . الذي غاظ إبليس أكثر أنه هو أقدم من آدم فكيف يُستخلف قبله ...؟ كما أغتاظ مسرور وجماعته وأنكروا استخلاف رجلا مبايعا جديدا مقارنة مع مسرور الذي كان قديما في الجماعة , ولكن الله تعالى قال : ( إني جاعل في الأرص خليفة ) فلا حاجة لأن نقول لله هذا خير من هذا نظرا للأحوال الظاهرية , بل إن المؤمن يسمع قول الله يؤمن فورا دون تردد لأن حبيبه اختار هذا الرجل فمهما كانت الخلافات موجودة إلا أننا نحب اختيار حبيبنا لأن حبيبنا اختار واصطفى , الحق والحق أقول إن أعظم من أحب الله وذاب في حبه , وأطيب قلوب الدنيا وأصفاها وأنقاها وأشدها تواضع هم أولئك الذين آمنوا برسل الله وأحبوهم من كل قلوبهم ونصروهم ووقروهم , وما خافوا القوم والمجتمعات , ولو خُيّروا بين وجه نبيهم وكل ما في الأرض لأثروا وجهه حقا لأنهم أصلا لا يرون سواهم من البشرية ...
[١٢/‏٧ ١١:٤١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم صدق حبيب اليوسفيين
[١٢/‏٧ ٩:٥٨ م] حازم مصطفى: حركات مسرور خفيفة كحركات إبليس .

=========================

كنت أقرأ سورة الكهف فلما وصلت هذه الآية ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ) أصابتني خشية وخوف لماذا لأنني تذكرت وحي في رؤيا لأحد الإخوة وفي هذا الوحي شبّه الله تعالى مسرور بإبليس وجملة الوحي هي : ( حركات مسرور خفيفة كحركات إبليس ) بالفعل هكذا حصل لأن إبليس اعترض على خلافة آدم ولم يرضَ بها لأنه كان يظن أنه أحق بالخلافة فطرده الله من الجنة إذ قال ربي في الأعراف ( قال ما منعك أن تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فأخرج إنك من الصاغيرين ) .
ولقد قال كثير من الأحمديين أن مسرور خير من يوسف لأنه حفيد المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام...وكذلك نفهم من الآيات أن إبليس كان قبل آدم في الجنة وجاء آدم حديثا ليكون خليفة الله . الذي غاظ إبليس أكثر أنه هو أقدم من آدم فكيف يُستخلف قبله ...؟ كما أغتاظ مسرور وجماعته وأنكروا استخلاف رجلا مبايعا جديدا مقارنة مع مسرور الذي كان قديما في الجماعة , ولكن الله تعالى قال : ( إني جاعل في الأرص خليفة ) فلا حاجة لأن نقول لله هذا خير من هذا نظرا للأحوال الظاهرية , بل إن المؤمن يسمع قول الله يؤمن فورا دون تردد لأن حبيبه اختار هذا الرجل فمهما كانت الخلافات موجودة إلا أننا نحب اختيار حبيبنا لأن حبيبنا اختار واصطفى , الحق والحق أقول إن أعظم من أحب الله وذاب في حبه , وأطيب قلوب الدنيا وأصفاها وأنقاها وأشدها تواضع هم أولئك الذين آمنوا برسل الله وأحبوهم من كل قلوبهم ونصروهم ووقروهم , وما خافوا القوم والمجتمعات , ولو خُيّروا بين وجه نبيهم وكل ما في الأرض لأثروا وجهه حقا لأنهم أصلا لا يرون سواهم من البشرية ...
[١٢/‏٧ ١١:٤١ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم صدق حبيب اليوسفيين
[١٢/‏٧ ١١:٤٢ م] حازم مصطفى: اليوم شاهدة فيديو السائحون
[١٢/‏٧ ١١:٤٣ م] حازم مصطفى: وتفاعلت معكم
[١٢/‏٧ ١١:٤٧ م] حازم مصطفى: لما حضر السؤال تمنيت لو كنت معكم لأجيب لأنني لما نظرت لوجكم فورا وقبل أن تُفتح المصاحف 😊وقع المعنيين في قلبي , الأول سياحة المسيح فالمبايع سائح والثانية يدعوا إلى الله , والثاني السياحة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنه مرتبط بالموضوع , ومن اللطائف أنني أو نويت أن اطلب تأشير لمصر تأشيرة سياحية 🙂 ..كذلك أوقفت الفيدو عن تحليل اصوات الكلمات سائح أي تسرب الراحة ..تتسرب الراحة خفية عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
...
[١٢/‏٧ ١١:٤٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسن الله إليك حبيبي
[١٢/‏٧ ١١:٤٩ م] حازم مصطفى: أحس أنني أفهمكم دوما وكل من أمتلأ من مدونتكم وكلماتكم شعر بذلك وأول ما بدأت ذلك مع سيدي اليسع قرأناها سويا قبل سنين فوجدنا الحلقة المفقودة...
[١٢/‏٧ ١١:٤٩ م] حازم مصطفى: وبزيادة الشوق تزيد المحبة .

===================

[١٢/‏٧ ١٠:٢١ م] حسام الطويل: الحمدلله رب العالمين
كلنا بخير وعافية
[١٢/‏٧ ١٠:٢٢ م] حسام الطويل: عندي تعب بالشغل
ف ما عم فيق ع صلاة الصبح
وهدا الشي مديقني كل النهار
[١٢/‏٧ ١٠:٢٣ م] حسام الطويل: عندك حل
[١٢/‏٧ ١٠:٢٣ م] hazeeemm mstafa: وانا كانت تمر علي هيك حالات
[١٢/‏٧ ١٠:٢٣ م] hazeeemm mstafa: بس هي حالات مؤقتة لا تقلق
[١٢/‏٧ ١٠:٢٣ م] hazeeemm mstafa: انت فور استيقاظك صلِّ
[١٢/‏٧ ١٠:٢٤ م] hazeeemm mstafa: وادعوا قبل النوم من أجل ذلك ....
[١٢/‏٧ ١٠:٢٤ م] حسام الطويل: أن شالله رح اعمل هيك
[١٢/‏٧ ١٠:٢٦ م] hazeeemm mstafa: فهذا القلق والضيق الذي تواجهه عندما لاتستطيع أن تستيقظ للصلاة هو محمود في عين الله لأنه يرى في قلبك شدة محبة لوجهه الكريم وشدة شوق لوصاله والقيام في الليل بين يديه , فالإستيقاظ شوقا لله جميل جدا يورث خشوع للإنسان ويحب الله هذا الشوق ...
[١٢/‏٧ ١٠:٢٨ م] حسام الطويل: الخشوع والشوق عندي مرة بيطلع ومرة بينزل
[١٢/‏٧ ١٠:٢٨ م] حسام الطويل: لما بينزل بيضل راسي يوجعني والتفكير شاغلني
[١٢/‏٧ ١٠:٣٤ م] hazeeemm mstafa: بالفعل أخي حسام دوما نتذكر قسم مهم من الرؤيا وننسى أحداث كثيرة , الحقيقة أنه الله تعالى كما قال ( يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده أم الكتاب ) وكما قال سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام ( ماننساه لاخير فيه ) فالحق أن الله دائما يصفي الرؤيا وتبقى منها الخلاصة التي يريد الله أن يظهرها للعالم .
وكذلك هناك أمر جميل أيضا أننا نرى بعض الرؤى فلا نسجلها أحيانا وتمر الأيام ليأتي موضع نضطر أن نسجلها لأن المقام محتاج لهذا الوحي او الرؤيا ويقول عندها المؤمن أتذكر أنني رأيت كذا وكذا ويقوا أيضا اتذكر أنني تلقيت كذا وكذا , واذكر الأن أنني سمعت مثل هذا الكلام للمسيح الموعود .
[١٢/‏٧ ١٠:٣٥ م] حسام الطويل: تماام
كلام بريح البال
وهدا الي صاير معي
[١٢/‏٧ ١٠:٤٩ م] hazeeemm mstafa: بالفعل أخي حسام الخشوع والخضوع بالنسبة للحلات الروحانية للإنسان هو مثل الليل والنهار , فهو صعود وهبوط , هذه من سنن الكون , يعني خلق الله تعالى الليل والنهار وخلق السيئة والحسنة وخلق الجمال والقبح والحلاوة والمرارة , ولكن المؤمن دوما يسعى للحصول على حلاوة للإيمان . وأقول أن الله سن الهبوط في روحانية ليرى من الإنسان لهفة وشوق إلى ربه فالشوق للقاء الله هو الماء الذي يروي شجرة العشق والمحبة في قلب المؤمن , وأنا عندي مثال لله المثل للأعلى انظر مثلا في أغلب الأحيان وفي أكثر للبيوت لما يكون الرجل عاطلا عن العمل تكثر المشاكل بينه وبين زوجته هذا عموما ولكنه لما يذهب للعمل تشتاق له زوجته وتكون بانتظاهر فالفراق المؤقت والبعد المؤقت يزيد الشوق وبزيادة الشوق تزيد المحبة , وهكذا صيف وشتاء , راحة وتعب قيام وجلوس ومن كل شيء خلقنا زوجان , هذا ما شهده في الحياة وتأملته في أيامي واستخلصته من التفكر في كون الله حتى زادت محبتي لله كل يوم لأنني آرى جمال في الكون لا يراه العميان القانطين .

لا تضيع عمرك عن شفائك باحثا
كفى بوجه الحبيب للمحب دواءُ
[١٢/‏٧ ١٠:٥٣ م] حسام الطويل: يسلم اديك
كل فترة حكيني
ما بقدر ضاين لحالي
بطبيعتي اذا ما حدا حكيني او ما في موضوع جدي ما بحكي
[١٢/‏٧ ١٠:٥٣ م] حسام الطويل: خلينا ع تواصل
[١٢/‏٧ ١٠:٥٣ م] hazeeemm mstafa: حاضر
[١٢/‏٧ ١٠:٥٣ م] hazeeemm mstafa: دعواكم اخي الحبيب
[١٢/‏٧ ١٠:٥٤ م] حسام الطويل: ربي يحميك ويزيدك
آميين
سلم ع الجميع.
[١٢/‏٧ ١٠:٥٨ م] hazeeemm mstafa: ❤
[١٢/‏٧ ١١:٥٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت جدا يا حبيب اليوسفيين
[١٢/‏٧ ١١:٥٥ م] حازم مصطفى: من أدلة استمرار البعث أنه من أسماء الله الحسنى ( الباعث ) فإذا لم يعد يبعث النبيين فمعناه أن الأسم تعطل وإذا تعطل الإسم فصاحب الإسم يكون مهدد بالتعطل والعياذ بالله .
فعل هناك أعظم من هكذا كفر وإساءة إلى الله  ...؟
[١٢/‏٧ ١١:٥٦ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: علي بما سبق كله على منشور الحج و قل هذا التعليق بطلب من يوسف بن المسيح
[١٢/‏٧ ١١:٥٦ م] حازم مصطفى: ❤👍🏻
[١٢/‏٧ ١١:٥٦ م] حازم مصطفى: حاضر


[١٣/‏٧ ٣:٣٩ م] بليغ اليوسفيين: بليغ اليوسفيين :
••••••••••••••••••••••••••••••••
السبت , 13 يوليو / 2019 .
السحَر .
بينما أناجي ربي ألهمني الإلهام التالي ( و نستوي ) .

الضحى .
بالكشف اللطيف رأيتني في عمق البحر الأزرق أسبح و أخشع و ينظر إلي سيدي يوسف ﷺ مبتسما , ثم كُتب أمامي جملة أذكر منها ( + الحب ) و أظنها ( الحب + الحب ) . و جذبت لحال التلقي و تلقيت الإلهام التالي ( الله اصطفاك ) فانتابني القشعريرة بالخشية و الخشوع .

و قال سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ قبل أن يرى هذا الوحي إن الخشية و الخشوع أصلها و معناها من الدخول في جوار الله و في كنف الله ملتصقا بتلك الرحاب , و يقال في اللغة خيّش أو خيشة من الدخول و الالتصاق , فالخشية و الخشوع هما من طلب الالتجاء و الدخول في جوار الله احتماءً به و طلبا لرضاه , و نفهم من هذا المعنى أن أصل الخشية و الخشوع هي حب الالتصاق برحاب الله و ليس الخوف منه .
[١٣/‏٧ ٣:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم

=======================



[١١/‏٧ ٧:٥٤ م] بليغ اليوسفيين: شرح الراية .
========

يقول رسول الله يوسف بن المسيح ﷺ :

فائدة النشيد أنها تُجمّع على معانٍ مغتزلة قوية تكون فيها بواطن قوية .

السماء و المنظر الجميل . الراية الخفّاقة التي ترفرف أمر عظيم . كلمة [ التوحيد ] , تحتها [ السيف ] في المنطقة الخضراء أي لا يستخدم إلا للسلام أو لرد العدوان , و اقتطاع القوة من الأعداء . فمنارة المسيح الموعود تخرج منها تلك المعاني : التوحيد و القوة .

*****

• النشيد :

1 ﴿ يا أمتي فلتعل راية الحق في سماء الله ﴾

يا أمتي : هم المسلمون و جميع الناس من غير المسلمين .
فتَلعلُ رايةُ الحق في سماء الله , أو فلتُعلِ رايةَ الحق في سماء الله .. , و لكل كلمة معنى .

*****

2 ﴿ يا مسلمون و يا مؤمنون فلتنظروا راية مسيح الحياة ﴾

يا مسلمون : نداء مخصوص .
يا مؤمنون : نداء عام للمؤمنين بالله سواء كانوا مسلمين أو غيرهم .
فلتنظروا : أمر و طلب .
راية مسيح الحياة : حياة الروح .

*****

3 ﴿ هو الموعود على لسان رسولنا قولا و فعلا قد بناه ﴾

هو الموعود : المسيح الموعود هو الموعود المنتظر في كافة الأديان .
على لسان رسولنا : محمد ﷺ .
قولا و فعلا قد بناه : أي هذا المسيح الموعود قولُ رسولنا و فعلُه قد بناه . كذلك , قولا و فعلا قد بناه : أي أن المسيح الموعود قد بنى قولا و فعلا .

*****

4 ﴿ يا شعب ربي فلتبن مجد أنبياء عهد محمد ها قد وصفناه ﴾

يا شعب ربي : أي جماعة اليوسفيين في سلسلة أحمد عليه السلام فلتبن مجد أنبياء عهد محمد ها قد وصفناه .

*****

5 ﴿ يا أمة الإسلام فلتسلكي الطريق الممجد و ها نحن قد سلكناه ﴾

يا أمة الإسلام : أي أننا نفتخر بالإسلام و أمة الإسلام , نفتخر بأمتنا العظيمة مع أمرنا بالمعروف و نهيِنا عن منكرٍ وقعوا فيه . فمع أنهم وقعوا في منكرات و انتهوا عن معروف فإننا ننهاهم عن منكرهم و نأمرهم بالمعروف و لكن لا ننسى أننا منهم رحمةً بهم , فلمّا أنْ نفعل ذلك فإننا نرحمهم و نريد لهم الخير الذي عندنا , و هذا معنى باطني .
الطريق الممجد : هو طريق الأحمديين في سلسلة اليوسفيين . و الممجد هو الممجد بالوحي و بسلسلة النبوة .
ها نحن قد سلكناه : أي لا تخافوا شيئا .

*****

6 ﴿ أيها العالم و كل كونٍ فلتسمعوا صوت الله المسدد و من قد شفاه ﴾

أيها العالم : خطاب عام .
و كل كون : الأكوان سواء كان هذا الكون المنظور أو المشهود , أو تلك الأكوان الغير مشهودة أو الغير منظورة لنا في الواقع و لكن ممكن أن ننظرها في عالم الغيب و الرؤيا .
فلتسمعوا صوت الله المسدد : هنا أيضا أمر و طلب ; أمر لمن آمن , و طلب ممن لم يؤمن .
و من قد شفاه : كل مؤمن شفي بكلام المسيح الموعود ﷺ .

*****

و تعاد الست جمل ثلاث مرات في النشيد , و جعلتها ست جمل دلالة على الاكتمال .
[١١/‏٧ ٨:٥٣ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت يا بليغ اليوسفيين




====================================

 [١٤/‏٧ ٨:٣٨ ص] حازم مصطفى: اليوم دخلتُ مصرَ ونزلتُ الضاحية بجانب محل خبز فأكلت خبزا مصري , ووجدت الكهرباء قوية جدا في مصر .
[١٤/‏٧ ٢:١٠ م] حازم مصطفى: واضِعًا يَدَيْهِ على رَجُلَيْنِ .

==================

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنَّهُ إذا خرج مسيحُ الضَّلالةِ الأعورُ الكذّابُ نزل عيسى ابنُ مريمَ على المنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دِمشقَ بين مَهْرودَتَيْنِ، واضعا يديهِ على منكبيْ ملَكينِ، فإذا رآهُ الدَّجّالُ انماعَ كما ينماعُ المِلحُ في الماءِ، فيدركهُ فيقتلهُ بالحَربةِ عندَبابِ لُدٍّ الشَّرقيِّ على بضع عشرةَ خطواتٍ منه .

يظن المسلمون أن المسيح الموعود سينزل على إجنحة الملائكة هكذا ظاهريا بكل جلاء لكن أنني أقول أن الملكين هم رجال شبههم النبي صلى الله عليه وسلم بالملائكة والدليل على ذلك رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم.  [عن عبدالله بن عمر:] رَأَيْتُ عِنْدَ الكَعْبَةِ رَجُلًا آدَمَ، سَبْطَ الرَّأْسِ، واضِعًا يَدَيْهِ على رَجُلَيْنِ يَسْكُبُ رَأْسُهُ، أوْ يَقْطُرُ رَأْسُهُ، فَسَأَلْتُ مَن هذا؟ فقالوا: عِيسى ابنُ مَرْيَمَ، أوِ المَسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ، لا نَدْرِي أيَّ ذلكَ قالَ، ورَأَيْتُ وراءَهُ رَجُلًا أحْمَرَ،جَعْدَ الرَّأْسِ، أعْوَرَ العَيْنِ اليُمْنى، أشْبَهُ مَن رَأَيْتُ به ابنُ قَطَنٍ، فَسَأَلْتُ مَن هذا؟ فقالوا: المَسِيحُ الدَّجّالُ.

مسلم (٢٦١ هـ)، صحيح مسلم ١٦٩ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٤٤١)، ومسلم (١٦٩) واللفظ له • شرح رواية أخرى


وفي لفظ أخر يُهادى بيْنَ رَجُلَيْنِ .

[عن عبدالله بن عمر:] لا واللَّهِ ما قالَ النبيُّ ﷺ لِعِيسى أحْمَرُ، ولَكِنْ قالَ: بيْنَما أنا نائِمٌ أطُوفُ بالكَعْبَةِ، فَإِذا رَجُلٌ آدَمُ، سَبْطُ الشَّعَرِ، يُهادى بيْنَ رَجُلَيْنِ، يَنْطِفُ رَأْسُهُ ماءً، أوْ يُهَراقُ رَأْسُهُ ماءً، فَقُلتُ: مَن هذا؟ قالوا: ابنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ ألْتَفِتُ، فَإِذا رَجُلٌ أحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أعْوَرُ عَيْنِهِ اليُمْنى، كَأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طافِيَةٌ، قُلتُ: مَن هذا؟ قالوا: هذا الدَّجّالُ، وأَقْرَبُ النّاسِ به، شَبَهًا ابنُ قَطَنٍ. قالَ الزُّهْرِيُّ: رَجُلٌ مِن خُزاعَةَ، هَلَكَ في الجاهِلِيَّةِ.

البخاري (٢٥٦ هـ)، صحيح البخاري ٣٤٤١ • [صحيح] • شرح الحديث
[١٤/‏٧ ٢:١٩ م] حازم مصطفى: كذلك فإن ابنة المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام مباركة أحمد ولدت يوم الثلاثاء , ابنته دعوة المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام اي دعوته فيوم الثلاثاء مميز في الجماعة اليوسفية
[١٤/‏٧ ٣:٤٤ م] حازم مصطفى: ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )
الأعراف (55)
[١٤/‏٧ ٣:٤٥ م] حازم مصطفى: ما تفسير هذه الآية وما معنى حثيثا
[١٤/‏٧ ٣:٤٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الليل يطلب النهار طلبا حثيثا أي أن الجذبات الأرضية تطلب النور لكي يتلاشى هذه هي طبيعة كوننا
[١٤/‏٧ ٣:٤٨ م] حازم مصطفى: رأيت قصرا مكتوب على بابه ( الروافد )
[١٤/‏٧ ٣:٤٨ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و الشمس و القمر و النجوم هي درجات النبيين والأولياء يثبتون أركان النهار
[١٤/‏٧ ٣:٥٠ م] حازم مصطفى: الله الله
[١٤/‏٧ ٣:٥١ م] حازم مصطفى: استغرب ممن يطلبون الآيات مع أن كل كلمات النبي آيات ..❤؟
[١٤/‏٧ ٣:٥٦ م] حازم مصطفى: من خلال الإستفاضة من هذا المعين( كلامكم) نعلم أن فطرة الإنسان الأرضي تطلب نور الله حثيثا أي تطلب وصال الله طلبا حثيثا وذلك يعود لحسب استجابة المرء وبسبب هذا الطلب الحثيث لوصال الله ينال الإنسان النبوة والولاية .
[١٤/‏٧ ٣:٥٦ م] حازم مصطفى: ❤
[١٤/‏٧ ٣:٥٧ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم
[١٤/‏٧ ٣:٥٧ م] حازم مصطفى: طيب خبز مصر ❤😍
[١٤/‏٧ ٣:٥٧ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أنا هو خبز الحياة خبز مصر
و كنت في حال الاندراج بين النوم و اليقظة أرى د مروة و هي تسير في الطرقة قبل فتحها الباب و فور الفتح سمعت المكالمة macrobiotic
أي الحياة الكبيرة .





=========================================

Hassan Hassan

ان إستمرار وبقاء النبوة المحمدية حدث به الإمام أحمد صلوات الله وسلامه عليه والكثير من العلماء السابقين والمعاصرين له وكذلك يعتقد به الكثير من الاحمديين ، وهذا عدا عن ايات القرآن الكريم التي تفيد ذلك مثل ..

(ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِینَ ٱصۡطَفَیۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡهُم مُّقۡتَصِدࣱ وَمِنۡهُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡكَبِیرُ)
[سورة فاطر 33]

(وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَۖ فَمَنۡ ءَامَنَ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ)
[سورة الأنعام 49]

(وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَعَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ وَٱلصِّدِّیقِینَ وَٱلشُّهَدَاۤءِ وَٱلصَّـٰلِحِینَۚ وَحَسُنَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ رَفِیقࣰا)
[سورة النساء 70]

فلقد أشار سيدنا احمد لبعثة الابن الموعود في مواقع مختلفة في كتبه ... وأكد ذلك الامر في كتب ومقالات الجماعه غير ان في الجماعه من يضلل الاحمديين بعدم استمرار النبوة . والاقتصار على الخلافة الموجودة وإنكار البعث .
ان من اسماء الله عز وجل الصمد والرحمن والرازق و.... والباعث وكلها ازلية ابدية من ينكر احدها او يعطله فقد أشرك .

ان أساس الإيمان بالملائكة والكتب والرسل والجنة والنار والقدر هو الإيمان المطلق بالله تعالى دون تعطيل .

اعلمي ان الله قريب وقد اجتهدنا وبكينا بين يديه واقمنا الليل . واقتفينا نهج الحبيب أحمد صلوات الله وسلامه عليه في الاستخارة بشأن د محمد ربيع . فوالله جاءت ردود الحبيب عز وجل فما كذبنا . بل صدقنا وآمنا .

فانكروا علينا وانتهجوا نهج التقليديين في التكذيب والانكار واقتربوا للتكفير .

لا أقول الا أن الله سيظهر غيرته وإني لادعوا الله اليوم قبل الغد .

د.محمدربيع طنطاوي-

ثم تكون خلافة على منهاج النبوة - نبي يتلو نبي كما كان بنو اسرائيل لما وصل المسلمون لاعالي صفات بني اسرائيل

==========================


[١٤/‏٧ ٩:١٤ ص] بليغ اليوسفيين: يا حبيبي , قل لأمي أم المؤمنين , طفل الله بليغ يحبك جدا , يعرفك , يقدسك و يعظمك , يا خديجة الرسول . سعادة الله و روحه تسكن كل قلب يسعد حبيبه يوسف . يعشق الله عاشقي يوسف . الحمد و المجد لله العظيم . و أتمنى منها الدعاء و استخبار الله عن حال أمنا لطيفة . أعياني بشدة بعدها و غيابها و الله عليم بأنها مني كروحي . لا حول و لا قوة إلا بالله العليّ العظيم
[١٤/‏٧ ٩:٣٦ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: الحمد لله رب العالمين .
[١٤/‏٧ ٩:٢٥ ص] أسماء إبراهيم: الله الله ! ما شاء الله ❤ بارك الله لنا في أم المؤمنين الدكتورة مروة و حفظها من كل سوء . آمين
[١٤/‏٧ ٩:٢٥ ص] أسماء إبراهيم: صباح الخيرات حبيبي 🌿❤


============================

محمد الحاج احمد

حدثني سيّدي يوسف ﷺ فقال :

صبر : صاد وصال + بر , أي صِلْ البر .

النجاة الحقيقية هي أن تنجو من نفسك فإن نجوت من نفسك فقد نجوت , و نجوت بكل ما تعنيه كلمة نجوت من معنى لأن النجاة من النفس هي أعظم النجاة .
نجى : نون نعيم + جى , أي نعيم جاء .

تم تعديله · ‏٣‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ساعتين

محمد الحاج احمد

و قال ﷺ :

ناجى : نا نعيم مرتفع + جى جاء , أي النعيم المرتفع جاء .

نجوى : ن نعيم + جوى , أي إحراق النعيم , لأن الجوى هي النار و الحزن . و النجوى هي النميمة و الغيبة و اللغو .

‏٢‏ · أعجبني · تفاعل · رد · حذف · منذ ساعتين

Youssef Hala Mounir

اللهم كما صليت على محمد وأحمد ، فصل على يوسف بن المسيح وعلى جميع أنبياء عهد محمد

 .

محمد الحاج احمد

و يقول عليه الصلاة و السلام :
نجوى ن نعيم . جوى جاء وااااااا أي صراخ و ألم كذلك .

====================
====================================
الشيخ إبراهيم
يقول  

جَمَاعَةُ العَجَبْ

جَمَاعَةٌ   فِيهَا    العَجَبْ
مِنْ  كُلِّ مَا  هَبَّ  وَ دَبّْ

الشَّرُّ     فِي    كَهَنُوتِكُمْ
حَجَبَ الحَقيقَةَ وَاحتَجَبْ

حَرَّفْتُمُ   قَوْلَ  المَسيحْ
وَ هُوَ الإِمَامُ   المُنْتَجَبْ

شَتَّانَ  بَيْنَ   المُجْتَبَىٰ
النَّاطِقُ    بِوَحيِ   رَبّْ

أَتْبَاعُهُ   يُوحَىٰ    لَهُمْ
بِوَحيِ صِدْقٍ مَا كَذَبْ

وَ  خَصَّهُمْ      بِوِصَالِهِ
وَ لَهُمُ الفُتُوحَاتِ وَهَبْ

وَ خَلِيفَةً   جِئْتُمْ   بِهِ
يَا  لَيْتَهُ  مِنْكُمْ  هَرَبْ

أَلْبَسْتُمُوهُ       خُلَيْعَةً
قُلْتُمْ   بِأَنَّهُ    مُنْتَخَبْ

لِتَكُونُوا    مِنْ  أَتْبَاعِهِ
أَهْلِ المَنَاصِبِ وَالرُّتَبْ

مِنْ    أَجْلِهِ    أَنْكَرْتُمُ
بَعْثًا  بِلَيْلٍ  قَدْ  وَقَبْ

اللهُ   حَسْبُنَا    فِيكُمُ
وَ لَهُ  يَكُونُ  المُنْقَلَبْ

أَتْبَاعَ  أَحمَدَ   وَيْحَكُمْ
أَيْنَ المَسُوقُ المُرْتَقَبْ ؟!

هُوَ يُوسُفُ  وَعْدُ  إِلَهِنَا
وَ بِه النَّجَاةُ مِنَ النَّصَبْ

هَلْ  سَاءَكُمْ  أَنْ جَاءَكمْ
مَبْعُوثُكُمْ   مِنَ  العَرَبْ ؟!

البَاعِثُ   اخْتَارَ    لَكُمْ
فَارْضُوا بِمَا  اللهُ كَتَبْ

إِخْتَارَ  يُوسُفَ  خَيْرَكُمْ
هَلْ تَسْأَلُوُهُ عَنِ السَّبَبْ ؟!

لَا    يُسْأَلُ    اللهُ    لِمَا
أَوْ كَيْفَ فَلْتَزِمُوا الأَدَبْ

يَا   وَيْلَ    كُلِّ   مُكَابِرٍ
لِوَحْيِ رَبِّهِ مَا اسْتَجَبْ

عَبَدُوا  الخِلَافَةَ  دُونَهُ
سَيَنَالُهُمْ  مِنْهُ  الغَضَبْ

اللهُ  يَهْدِي   مَنْ  يَشَاءُ
لِنُورِهِ    أَهْلَ     القُرَبْ

صَلَّى الإِلَهُ  عَلى النَّبِيّْ
مُحَمَّدٍ   عَالِي  النَّسَبْ

وَ عَلى المَسِيحِ  جَرِيِّهِ
مَنْ جَلَّى إِلْهَامًا  خُطَبْ

وَ عَلى   مُجَدِّدِ  عَصْرِنَا
إِبْنِ  الكِنَانَةِ   وَ الحَسَبْ

هُوَ يُوسُفُ ابْنُ مَسِيحِنَا
فَخْرُ  الأَعَاجِمِ  وَ العَرَبْ

باللهِ      قَامَ       و إنَّهُ
حَرْبٌ  من   اللهِ   غَلَبْ




=============================




[١٧/‏٧ ٥:٣٢ ص] بليغ اليوسفيين: تفسير "أسمع بهم و أبصر" .

==================

خلال جلسة في حضرة رسول الله يوسف بن المسيح عليهما الصلاة و السلام , سأله والدي الشيخ إبراهيم عن تفسير ( أسمع بهم و أبصر ) , فأكرمنا الله بهذه المائدة الروحية العظيمة , فقال ﷺ :

أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِرۡ یَوۡمَ یَأۡتُونَنَاۖ لَـٰكِنِ ٱلظَّـٰلِمُونَ ٱلۡیَوۡمَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ |

الخطاب هنا للرسول ﷺ . أسمع بهم و أبصر : أي إسمع لهم و أبصر لهم . كذلك أسمع بهم و أبصر : يعني لمّا أنْ تهديهم إلى إيمانك سوف تُسمِع بهم غيرَهم , و تُبصِر بهم غيرَهم . أسمع بهم و أبصر يوم يأتوننا : أي في اليوم الذي يُهدَوا به إلينا بالإيمان . لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين : اليوم و كل يوم في الدنيا و الآخرة , فاليوم هنا هو كل يوم سواء كان في الدنيا أو في الآخرة , و هناك آية أخرى تقول ( و يؤمن للمؤمنين ) , فالرسول ﷺ يؤمن للمؤمنين , يعني يُفيض عليهم من نوره , حتى بعد أن رُفع من الدنيا أيضا يفيض عليهم من نوره , فهذا دليل على فيض النبي ﷺ على المؤمنين في الرؤى و في الكشوف بأمر الله , لأن الله سبحانه و تعالى يستخدم النبي لهذه الإفاضة , كما يستخدم غيره من الأولياء و الصالحين أو حتى الأشخاص العاديين , هو خلق الله سبحانه و تعالى و الله يفعل ما يشاء لحكمة يراها . أسمع بهم و أبصر : أي إسمع لهم و أبصر لهم , و كذلك , إن آمنوا بك و سيؤمنوا فستستخدمهم لكي يُسمع بهم و يُبصر بهم , و هذا ما حدث , فالرسول ﷺ لمّا أنْ توفي كانت دولته أقل من قرية الآن أو أقل من مدينة صغيرة في التعداد أو المجمل الدنيوي أو القوة الدنيوية , و لكن الذين ربّاهم فتحوا الدنيا , و لم يحدث أن نبيا ربّى أتباعه و فتحوا الدنيا من بعده إلا الرسول محمد ﷺ , حتى موسى فلم يدخل أتباعه إلا فلسطين و كانوا مجموعة من المؤمنين ضمن مجموعات من الكافرين و الوثنيين , و لم يهدوهم , بل على العكس , الوثنيون و أتباع بعل أثّروا فيهم . لكن أتباع الرسول محمد ﷺ أمر آخر . أنا أشبههم بالأنبياء و القديسين , فالصحابة مقاتلون أشداء يموتون في سبيل الله عز و جل , هكذا العرب إن آمنوا صاروا خير الناس و إن بغوا صاروا أشر الناس .


...وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّیقࣰا نَّبِیًّا |

فلما أن كان صديقا صار نبيا , و صديق يعني صادق القلب و طاهر .


إِذۡ قَالَ لِأَبِیهِ یَـٰۤأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا یَسۡمَعُ وَلَا یُبۡصِرُ وَلَا یُغۡنِی عَنكَ شَیۡـࣰٔا |

قدًم السمع على البصر لأنه أداة اسقبال الوحي . كذلك وصف الله الشياطين التي تريد استراق السمع ( إنهم عن السمع لمعزولون ) . السمع هو الأساس . و من صفات الله عز و جل أنه السميع البصير , السمع ثم البصر . كذلك أهل الكهف لمّا أن ناموا قال الله عنهم ( فضربنا على آذانهم ) . السمع هو أساس الخشوع و أساس الوحي . و لولا السمع لما كان النطق . و من ضمن القرائن على أن السمع أعظم من البصر , نجد حاسة السمع عند الطفل حديث الولادة جاهزة عن البصر الذي يبصر به بعد أربعين يوما من ولادته .


یَـٰۤأَبَتِ إِنِّی قَدۡ جَاۤءَنِی مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ یَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِیۤ أَهۡدِكَ صِرَ ٰ⁠طࣰا سَوِیࣰّا |

العلم هنا الوحي . يعني يقول أتاني الوحي و لم يأتك فأنا على يقين مما أقول لك .


یَـٰۤأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِیࣰّا |

عصيا : صيغة مبالغة .


یَـٰۤأَبَتِ إِنِّیۤ أَخَافُ أَن یَمَسَّكَ عَذَابࣱ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیࣰّا |

هذا يكون في الدنيا قبل الآخرة .


قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِی یَـٰۤإِبۡرَ ٰ⁠هِیمُۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِی مَلِیࣰّا |

لأرجمنّك : أي أسوّء سمعتك و أتبرّأ منك . و اهجرني مليا : أي ابتعد عني الآن و اتركني فقد مللت منك .


قَالَ سَلَـٰمٌ عَلَیۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّیۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِی حَفِیࣰّا |

قال سلام عليك : أتبَعَ السيئة بالحسنة . إنه كان بي حفيا : أي محيط بي , فرح بي , سعيد بي , حفّني بالملائكة , و كذلك , إنه كان بي حفيا : أي أنقذني كلما اقتربت أو كنت على حافة الهلاك .


وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللهِ وَأَدۡعُوا۟ رَبِّی عَسَىٰۤ أَلَّاۤ أَكُونَ بِدُعَاۤءِ رَبِّی شَقِیࣰّا |

و أدعو ربي : الدعاء مخ العبادة . عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا : حتى النبي ليس يثق بحسن ختامه فيريد له حسن الختام .


فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللهِ وَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۖ وَكُلࣰّا جَعَلۡنَا نَبِیࣰّا |

اعتزلهم وجدانيا و أيضا مكانيا . تكون في البداية عزلة وجدانية ثم تتبعها عزلة مكانية إن كانت ضرورية .


وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِیࣰّا |

أهم شيء الصدق , أن يكون الإنسان صادقا مع نفسه و مع الآخرين .



وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ مُوسَىٰۤۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصࣰا وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِیࣰّا |

مخلصا : أي خلاصة و زُبدة , فجعله الله مخلصا بابتلاءات و تسويات , ليس في يوم و ليلة , فموسى نفسه كان ظالما لنفسه , و قلنا من قبل أن الأنبياء قبل استوائهم و اصطفائهم كان منهم من هو ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات , فكان موسى ظالما لنفسه بقتله رجلا و كان سريع الغضب , و أمورا أخرى , فالله سبحانه و تعالى ربّاه و سوّاه ثم اصطفاه لغرض إلهي فهو يرى أنه مناسب . و لو أن الناس يفهمون ذلك سيحسنون الظن بالله عز و جل و سيجدون رجاءً في البحث لمّا يعرفوا أن الأنبياء أشخاص عاديّون لكن مصطفَون بتسويات إلهية , فلسوف يظنون في أنفسهم خيرا و لن يفقدوا الأمل بالرجاء العظيم بالله . فحسن الظن هو باب الوصال بالله . فكيف نفهم هذا و كيف نفهم طبيعة النبوة ؟! قلتها و أقولها و أكررها مليون مرة : إقرأ الكتاب المقدس الطبعة السبعينية , فتفهم النبوة . المشكلة أن مفهوم النبوة عند المسلمين أصبح صنما و شركا , كيف ؟! .. يقولون أن النبي في الدنيا أعظم من الملائكة و هذا ليس صحيحا و لا يمكن لبشر الوصول لهذه المرتبة . و يقولون ليس هناك نبي بعد النبي محمد ﷺ , و هذا شرك بالله عز و جل و تعطيل لصفته "الباعث" , و لأن هذه هي أس المشكلة عند المسلمين ! عظّم الله لهم جبرائيل على ميكائيل و الملائكة , و جعله رئيس الملائكة الحقيقي مع أنه ملاك الوحي , و المعروف أن ميكائيل رئيس الملائكة العسكري و هو كذلك في الكتاب المقدس , لكن الله عظّم شأن جبرائيل لأنه علم أن هذه الأمة ستزهد في الوحي و ستقطعه عن نفسها . الوحي موجود لا ينقطع لكنهم ظنوه كذلك فانقطع عنهم لسوء ظنهم . 

هذا و صل اللهم على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم .
[١٧/‏٧ ٩:٣٢ ص] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحسنت



===================================

[١:١٠ م، ٢٠١٩/٧/١٨] أسماء إبراهيم: رسالة من مريم الاولى :

السلام على سيدي يوسف بن المسيح و رحمة الله و بركاته , سيدي رسول الله خادمتكم رقية أطلب رضاكم عني و الدعاء لي و تأويل ما رأيت بفضل الله تعالى .

* ضحى يوم الأربعاء ٧/١٧
ما بين النوم و اليقظة و في أثناء استماعي إلى القرآن بصوت سيدنا يوسف عليه الصلاة و السلام رأيت أمامي أخي اليسع و كان وجهه منيرا و جميلا ثم بدأ يقرأ الآيات التي أسمعها بكل هيبة , و تعجبت من ان صوته كان هو صوت سيدنا يوسف عليه الصلاة و السلام , و استمعتُ للقرآن لعدة ثوانٕ . و أظن أن الآيات كانت من سورة آل عمران .

رأيتُني أمشي صعودا وراء صديقتي رؤى جودة , و كنت أصر على اللحاق بها , و عندما توقفْتْ هي وقفتُ بجانبها و سألتها : ما بكِ , قالت لي : لا شيء , نظرتُ أمامي فرأيتُ منظرا جميلا جدا , و انبهر بذلك المنظر أناس آخرون كانوا معنا , و علمتُ أن لحوقي برؤى قادني لرؤية ذلك المنظر الجميل .


* يوم الثلاثاء ٧/١٦
رأيت أختي أسماء تحمل طفلها الرضيع بين يديها و تحت ملابسها و كانت تهزه و ترضعه .

رأيت أن أختي الزهراء أتت إليّ لتخبرني أنها رأت غرفة البيعة في منامها .

رأيت أنني أعتني بطفل ابنة خالي أحمد و اسمه خليل , أنمته في حضني و أشربته قارورة من الحليب , و حرصتُ على أن يشربه كله . و بعد أن انتهينا وقف و عزف على الكمان و كان عزفه جميلا جدا . ثم ذهب لينام و أردت أن أعزف على كمانه فبحثت عنه حتى وجدته و أمسكته و بدأت أعزف عليه و أنا أنظر إلى نفسي أمام المرآة , و كنت أعزف بشكل جيد و جميل .

* ضحى يوم الأثنين ٧/١٥
رأيت الزهراء ابنة رسول الله مع أختي شيماء , كانتا جالستين على الأرض تتحدثان و كنت واقفة أنظر إليهما , رأيت الزهراء ترفع يمناها و تقول متعجبة بما معناه : أنا دائما أتعجب من اسم بليغ اليوسفيين . عندما سمعتُها شعرتُ بأنها تقدّر بليغ اليوسفيين جدا و تتلذذ بنطق اسمه .

* يوم الأحد ٧/١٤
كنت في حال ما بين النوم و اليقظة إعتراني التفكير في أخي اليسع حيث كنت أتقلب كثيرا و أقول متعجبة : إن الله تعالى قال لليسع مرة " لا أهب حبيبتين بل أهب حبيبة واحدة " لكن الله عز و جل قدّر وهبه الحبيبتين .

و رأيتُني و أسرتي نمشي في حارة بين كثير من البيوت , توقفنا أمام إحداها و دخلناه , و كان يوجد داخل البيت سلالم و كانت على الجهة اليمنى و كنت أعلاها , توقفت و ناديت بصوت عالٍ : رفيدة .. رفيدة أنا أحبكِ . هذا ما رأيت و الحمد لله دائما و أبدا .
[٢:١١ م، ٢٠١٩/٧/١٨] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: رؤى جودة هو مفتاح ما رايت يا مريم الأولى . الله يجود عليك بالرؤا أقدامها عليك نعمة و فضل . و سترضع أسماء ابنها و تعتني به و تعطيه من تقواها بأمر الله و قوته و حوله . و عمران الله يحل علينا جميعا . و ما اسم ابنة خالك احمد و ما اسم الطفل .
و دعوتي تحبك و تحبينها
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
[٢:١٢ م، ٢٠١٩/٧/١٨] أسماء إبراهيم: الحمد لله رب العالمين
[٢:١٣ م، ٢٠١٩/٧/١٨] أسماء إبراهيم: اسراء ابنة خالي احمد . و ابنها هو خليل
[٢:٢١ م، ٢٠١٩/٧/١٨] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم . خليل ابن إسراء ابنة أحمد . تخللت الرؤا فؤاد مريم الأولى فسري عنها و أسري بها فذهابا و عودا أحمدا



==========================
 [١٧/‏٧ ٩:٢٢ م] حازم مصطفى: حديث المؤمنين .

===========

عبد الرزاق الأحمدي9:34 م
السلام عليكم ورحمة الله
كيفك
أخبارك كؤيف الحال
بعد حديثنا المرة الأخيرة.

hazeeemm mstafa
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
الحمد لله
كل الأمور بخير

عبد الرزاق الأحمدي
تذكرت أني رأيت
تميم أبو دقة وهاني طاهر يقفان تبعد بينهما مسافة متر واحد وكأنهما في مسجد أظنه مسجد الفتوح يردان أن يصليا صلاة الجمعة، فأبتعدت عنهما مسافة بين (3 الى 4 متر) غير راغب في الصلاة، وكان على جلابية هاني طاهر البيضاء دماء جافة؛) النتهى.
يريدان*

hazeeemm mstafa
انظر كيف أن الفرق بين من في الجماعة ومن ارتد عنها مسافة متر أليست الجماعة تقترب من الأرتداد عن مسيح الله بسبب كفرهم بيوسف بن المسيح .
أما نحن اليوسفيين فبعيدون عنهم كثيرا .
بين ثلاثة لأربعة

عبد الرزاق الأحمدي
اذا أردت سؤالي لما لا تكتب للسيد يوسف بن المسيح عليه السلام
أخشى أن أشغله بمنامتي
لا نريد أن نصلي خلف من استهزء وفسّق يوسف بن المسيح .
وكنت قد أكثرت إليه بالاسئلة
ربي يثبتنا مع انبياءه و الصالحين
آميين
الأخ Hassan Hassan
أشعر كأنه في معركة كلامية مع أفراد الجماعه

hazeeemm mstafa
انظر كيف كانت كلابية ورداء هاني بيضاء لكن بعد كفره بالمسيح الموعود أصابها دم جاف , وقد منعه هذا الدم من الصلاة والوصال الروحاني بالله تعالى كما يمنع دم الحيض المراة من الصلاة المادية.
حسن الأن يشتعل في قلبه نور الإيمان ونور الإيمان يدفعه للدفاع عن الحق .

عبد الرزاق الأحمدي
منذ بداية خروج إشاعات عن هاني
ابتعدت تماما عن أي شيء يخصه
والحمدلله.

hazeeemm mstafa
وقد رأيته قبله خروجه من الجماعة رأيته مع كلب اسود .

عبد الرزاق الأحمدي
بعد أن يصير الحدث أعرف أن ربي ابعدني عن المكاره
فله الحمد الله أعلم بالحال.
كيف يبتعد هؤلاء الناس
هل هو شيء إرادي أم مقدر

hazeeemm mstafa
بالفعل هذا من رحمة الله بالمؤمنين لنعلم أن كل أمر يحصل معنا خير وإن ظهر غير ذلك وهذه الحالات تحدث مع الناس كثيرا وجميع الناس ليعلم الإنسان مدى ضعفه , وليشعر كم أنه بحاجة للإيمان بالله والتوكل عليه للتسليم لحضرته وتفويض للأمور إليه.

عبد الرزاق الأحمدي
الحمدلله رب العالمين
بتوصيني شي لازمك شي

hazeeemm mstafa
نعم هو إرادي ثم مقدر فلما أنهم أرادوا كراسيهم ومراتبهم وأرادوا أنفسهم قدر الله لهم العذاب الموعود لمكذبي الأنبياء .

بداية الخروج والإرتاد هو سوء الظن لأن أعظم عمود للإيمان بالنبي هو عمود حُسن الظن فهم أسأوا الظن وزين لهم الشيطان شبهاتهم فسقطوا في حضنه لأنهم أنسلخوا من الآيات التي أظهرها الله تأييدا لنبيه في حياتهم فانسلخوا منها . ألى ترى أن الجلد يُسلخ فالجلد يكون منسجم تماما مع الجسد ولكن لما ينسلخ ينفصل تماما أيضا فهم بداية تمتعوا بالآيات واطمئنوا بها والتصقت بهم لكنهم لما اتبعوا هواهم انسلخوا منها ...
وفقكم الله حبيبي .

سيدنا يوسف بن المسيح يحب الأسئلة واليوسفيين لما يسألونه يفتحون بذلك أبواب السماء , ويشرب كل يوسفي من الغيث الذي ينزل من السماء يغيث قلوب اليوسفيين في عصر الدجال وظبية الدجال عصر القحط الروحي ....
فسؤال النبي كمثل الإستسقاء فاستسقوا تُسقوا .
أما اليوسفيين فقد منّ الله عليهم بهذا النعمة ورزقهم يوسف بن المسيح رحمة منه الحمد لله على جميع نعمه وعظيم فضله ورحمته.
[١٧/‏٧ ١١:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم أحسنت كلماتك يا حبيب اليوسفيين و أحسن تاويلك
[١٧/‏٧ ١١:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبكم
[١٧/‏٧ ١١:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبكما
[١٧/‏٧ ١١:٤٥ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: أحبك
[١٨/‏٧ ٩:٠٤ ص] حازم مصطفى: ويتجلَّى الحِبُ في نار الحُبّْ .

====================
حازم مصطفى

رأيت اليوم وقت الضحى إذ رأيت أن هاتفي الأزرق السماوي امتلئ وامتلئ بشيءٍ ما واصبحت حرارته عاليه جدا حتى خرج من كاميرتهُ الأمامية _ التي تشبه العين _ نور ونار وظننت انه يحترق ثم خرج من النار والنور أغصان شجر على شكل يشبه اسم الله تعالى ثم جائني طفل صغير يؤكد ذلك فقال لي: " انظر هذا اسم الله " .
فاستيقظت فلم اسطع أن أبقى يقظا فغفوة قليلا ورأيت أن أحد يهزّ يدي بقوة ففتحها وكتب عليها اسم الله عز وجل .

١٨يوليو ٢٠١٩ .
[١٨/‏٧ ١٠:٤٨ ص] حازم مصطفى: رأيتني أتكلم من خلال سيدنا عمر بن الخطاب وأقول : " أوصاني ابا بكر اوصاني عثمان "
[١٨/‏٧ ٢:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: نعم يا عمر فنور الله من خلال هاتفك أغصان الشجر تتشكل كلمة الله و اسمه
[١٨/‏٧ ٢:٢٤ م] د محمدربيع ،مصرحقيقةالوحي: و هو هاتف أزرق سماوي . كلام الله لك

د.محمدربيع طنطاوي-

عبد الرزاق الأحمدي
السلام عليكم ورحمة الله
ثبتنا الله معكم نبي الله الكريم وسيدي الحبيب هل لكم أن تفهمني جملة:(ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) عسى أن يصل قولك للمسلمين أجمعين؛ آميين.
ما هو القلب السليم؟
بارك الله لكم
أحبكم وأحب من يحبكم
أرجو دعائكم.
‏١٣ يوليو‏ الساعة ‏١٠:١٣ ص‏ · أرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاتهالمشركون هناك تعني كل من رفض الاستخارة و سؤال الله عن مدعي الوحي , و خلافة على منهاج النبوة تعني نبي يخلفه خلفاء ربانيون يصطفيهم الله
‏١٤ يوليو‏ الساعة ‏٧:١١ م‏
عبد الرزاق الأحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبي الله الكريم يوسف بن المسيح
عليك وعلى جميع أنبياء الله السابقين والقادميين الصلاة والسلام.
بعد بيعتي ليوسف بن المسيح بفترة زمنية قصيرة عصرآ بين الغفوة والصحوة جاءني صوت يقول( أنا الذات الإلهية أأمر أهلك بالصبر والصلاة).
هل الذات الإلهية هو ربنا الواسع المحيط،أو صفاته الأزلية، أو أمر آخر؟ وكيف نستطيع أن نفهم أن الله سبحانه أقرب الى الناس من حبل الوريد؛ سبحانه بيده كل شيء.
‏الأربعاء‏ الساعة ‏٨:٣١ م‏ · أرسلت من Messenger
د.محمدربيع طنطاوي-
قال لك ربي أن تأمر اهلك و كل من عرفت بالحذوّ حذوك . ببيعة يوسفبن المسيح بيعة الصبر و الصلاة و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و قلب الطفل هو القلب السليم قلب الفطرة