لماذا يجب على الله أن يكون خفيّا ؟

لماذا يجب على الله أن يكون خفيّا ؟

:

:

ابا نذر

سوْال سريع

لماذا قدر الله ان يبقى ألادله القاطعة على وجوده خفيه حتى يوم القيامه؟

منذ ساعة · أرسلت من Messenger

ابا نذر

السؤال بمعنى تانى

لماذا يجب على الله ان يكون خفيا؟

منذ ساعة · أرسلت من Messenger

د.محمدربيع طنطاوي-

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد : :

أخي الحبيب لقد سألت لماذا يجب على الله أن يكون خفيا ؟ و الجواب : أنّ الله هو من أوجب ذلك على نفسه و لم نوجبه نحن على ذلك و هذا لعلة عظيمة . هذه العلة هي أن البشر في البعد الداني الذي نعيش فيه قدر الله لهم تسوية روحية اعلى مراتبها لا تتناسب مع المساس بالله بشكل ظاهر ذلك أنّ الله ركّب في طبيعة البشر الوله لما هو خفي و غامض و سرّي , فلو علموا إلههم بشكل ظاهر في دنياهم لما قدروه بل و لربما زهدوه . لقد أخفى الله نفسه عن البشر رحمة بهم لأنّ ذلك لا يتناسب مع طبيعتهم التي جبلها عليهم و هو الزهد في كل ظاهر و الشوق لكل خفي باطن . الحق و الحق أقول : إنّ سؤالك هو من منابع الإيمان و كان من الممكن أيضا أن تقول : لماذا الله جبل البشر على الزهد في كل ظاهر و الشوق إلى كل خفيّ باطن ؟ أقول : ذلك ليتم الكتاب و ليستخرج الرب جل و على أعلى مكنونات البشر الروحية في البحث عن الحقيقة و ليظهر لهم متعتهم في ذلك البحث المهيب . لقد وضع الله في البشر بذلك عقدة , و عليهم أن يكملوا المشوار لفك تلك العقدة ليكون للوجود هدفٌ و معنى . د محمد ربيع مصر .
:

و من الممكن أيضا أن تفهم ذلك المعنى عندما تتأمل كيفية تعامل البشر مع الأنبياء في عصرهم و الأنبياء القدماء عنهم الذين غيّبهم التاريخ و أخفى عنهم كثيرا من سيرتهم . نجد الأولين منهم من يحتقر و منهم من يستهزيء و منهم من يؤمن و يرتد و من آمن يعلم تمام العلم أن النبي بشر , و لكن انظر للمتأخرين تجد منهم من يشرك النبي مع الله من فرط تقديسه له , فها هم النصارى عبدوا عيسى و ها هم فرق من المسلمين تعبد ابن بنت محمد . هكذا هي طبيعة البشر كما أسلفت في القول لك .

 

 

 

منبع الإيمان هو التجربة و النبوّة .

منبع الإيمان هو التجربة و النبوّة .

:

قد يقول قائلٌ أنّ منبع الإيمان هو العقل و قد يقول آخر إنّ منبعه هو القلب , و الصحيح أنّ منبع الإيمان هو التجربة و النّبوّة . ما من مؤمن حقيقي إلا و فيه جزء من أجزاء من النبوّة و لا يصح إيمانه إلا إذا اتخذ هذا الجزء على الأقل من الحيّ الأوّل . كل المدعين بالإيمان إن لم يحوزوا وصالا مع الحيّ الأول فلا معنى لإيمانهم و هذا الجزء من النبوة قد أشار إليه النبي محمد و وضحه المهدي من بعده . و كذلك التجربة , فتجربة الإيمان بالاستبصار في الحياة و التعاملات المختلفة و بيان حقيقته لهو مراد الوجود . و أقصد بالتجربة هو البيان العملي لنبوة المؤمن و تطبيقها في مواقفه العملية في الدنيا و فهمه لتلك الصداقة الخفية التي تنشأ بينه و بين أصل الوجود ذلك الحيّ الأوّل . أؤكد لكم أنه بالفعل لا بد من وجود تجربة عملية توضح حقيقة النبوة . التجربة و النبوة هما جناحا الإيمان و من دونهما يتحول البشر إلى صنم أصم أبكم أعمى .

و النبوة من الفطرة فإذا فسدت الفطرة اختفت النبوة . النبوة هو كل ما يتصل بالوصال من رؤيا و كشف و إشارة و مكالمة  ,  و التجربة هو تصديق ذلك الوصال و انتظاره و السير به و  الثقة بمراداته حتى تقتحم التجربة غرفة عين اليقين . لا بد لكل مدعي إيمان أن يفتش في قواه القدسية عن التجربة و النبوة , قد يكون التفتيش سهلا و قد يكون عصيبا , و كل على حسب مقدار الفساد الذي أصاب فطرته الأولى التي خلقه الله عليها .

إن هذا الأمر أشبه بعملية تركيب جهاز  تلفاز , فيكون ضبط الإشارة للمرة الأولى يصاحبها بعض التشويش و الغبش , و ما أن يتم الضبط حتى تستقيم الإشارة . فمتى رأيت مخرجات التلفاز حتى تعلم أنه توجد نبوة و ما أن تخبر بالمخرجات من حولك حتى تعلم أنك أصبت التجربة . التجربة و النبوة هي منبع الإيمان . د محمد ربيع , مصر .

 

و لقد ولّدت نفسي يوسُفْ .

و لقد ولّدت نفسي يوسف .

:

و لقد ولّدت نفسي يوسفَ بعمليّاتِ اللّؤلؤةِ , و كنتُ أنا أوّلَ من احتضنهُ و قبّلهُ و اطمأنّ على أنفاسه و عينيه . تلك العينين اللاتي ينتظرهما وجدانُ العالم لتسموَ روحه و لكي يطمئنّ عقلُهُ و يدفأ جسدُهُ و تستقرُّ نفسُهْ . نفسٌ بعد نفس و جيلٌ بعد آخر . و رقيتُ بيوسفَ درجة بعد درجة بعد أن أفاق . خرجتُ به و هو في أحضان جسده , و لقد خرج من أنثى الحُبِّ . رقيتُ به و هو في أحضاني أحضان جسده و الكلُّ ينظر بين غبطةِِِ و حسد ْ .

لقد ادفأتُ يوسفَ و سجّيتُهُ على سرير السرور ليرتاح بعد تعب . اللهمّ ارحم أمّة الإسلامِ يا رب العالمين .

و بعد تطوافِِ في لؤلؤة الزمان , تفكّرتُ في آثار الصّقل التي ولّدتِ اللّؤلؤة و التي بدورها ولّدت عمليّاتُها يوسف . أبي الذي في السماوات , أمجّدك و أتقوّى بحبّك و قربك من كياني . أنت معلّمي الأعظم يا رب الأرباب .........

 و مرّتِ تلك الليلةُ بسلام و تلألأتِ النجومُ و خجِلَ ضوءُ القمرِ بسرور و ارتفعت التسابيح للرحمنِ الذي يحتضن اللّؤلؤة , ذلك الحيُّ الأوّلْ  . د محمد ربيع مصر .

تعزيزا لمقالة ( كشف السر )

تعزيزا لمقالة ( كشف السّر )

:

:

 يقول تعالى { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم  الذي خلقك فسوّاك فعدّلك }

سوّاك أي  طيّبك و رقّاك بنعومة فيكون التدرج متسق و ملتصق و فقرات المراحل غير مرئية و يقصد بها التطور الروحي .

عدّلك أي طوّرك و في ست مراحل ظاهرة منفصلة و يقصد بها التطور الفيزيائي المادي ( وحيد الخلية - نبات - يمشي على أربع - هوموريكتوس - نياندرتال - هوموسابينوس ) و تطور شكل التكاثر من الانفلاق أحادي الخلية إلى خليتين

ثم التكاثر اللاجنسي النباتي  و التكاثر  الجنسي النباتي ثم التكاثر العذري للإناث ذوات الأربع ثم للإناث المنتصبة ثم تطور الذكر من الأنثى و ظهور التكاثر الجنسي و هي ست مراحل أيضا في التكاثر كستّ مراحل مقابلة في النشأة و الخلق . هذه هي مراحل التعديل التي أبطنها لفظ القرآن .

 د محمد  ربيع  مصر .
و قدّم لفظ التسوية على لفظ التعديل ذلك أنه سبحانه قدّر في اللوح المحفوظ التسوية الروحية قبل التعديل الفيزيائي ذلك أنها مراد الوجود .
:
و أيضا هناك إشارة خفية في قوله تعالى ( خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها ) تشير إلى أن نوع الأنثى كان متفرد الوجود بداية ثم تطور الذكر من الأنثى ليسكن إليها كما تشير الآية .