درس القرآن و تفسير الوجه الخامس عشر من آل عمران .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء امة البر الحسيب :
افتتح
سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه
الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الخامس
عشر من أوجه سورة آل عمران ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا
يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد
لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من
تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الخامس
عشر من أوجه سورة آل عمران ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :
المد بسبب السكون :
مد
عارض للسكون و يمد بمقدار ٤ إلى ٥ حركات , و مد لازم كلمي مثقل واجب أو
حرفي واجب : الحرفي هو في أوائل السور , و الكلمي مثقل يكون في كلمات عليها
علامات المد و هو مد بمقدار ٧ حركات , و المد الحرفي له ثلاثة أنواع : حرف
واحد يمد حركة واحدة و هو الألف في حروف المقطعات في بداية السور ، مجموعة
من الحروف تمد بمقدار حركتين و هي مجموعة في جملة (حي طهر) , و حروف تمد
بمقدار ٦ حركات و هي مجموعة في جملة (سنقص علمك) .
_____
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
في
هذا الوجه يُبين سبحانه و تعالى لنا عدداً من التعاليم و التوجيهات و
التوصيات و العظات ، فيقول : (وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي
ٱلۡأَرۡضِۚ) أرجع الله سبحانه و تعالى المُلكية في كل شيء منظور و غير
منظور لله ، له سبحانه و تعالى ، و جُملة السماوات و الأرض أو كلمة
السماوات و الأرض هي تعبير عن كل ما هو مخلوق أياً كان ، و هو أو و هي
جُملة جامعة لكل شيء خلقه الله سبحانه و تعالى ، لأن إحنا/لأننا علمنا إن
الأرض هي جزء من السماء في العصر الحديث ، صح؟ بعد نظرية كوربنيكوس((في
كتابه الدورات عام 1543)) ، ففهمنا/أفهمنا إيه؟ وضعنا الحقيقي إن إحنا/أننا
لسنا مركز الأرض أو لسنا مركز الكون ، كوكب الأرض ليس مركز الكون كما كان
إيه؟ مفهوماً في الأمم السابقة((و هي نظرية بطليموس الإسكندري في القرن ٢
ميلادي)) ، فعلمنا من كوبرنيكوس جزاه الله خيراً أن الأرض هي جزء من السماء
و أن الأرض تدور حول محورها و كذلك تدور حول الشمس ، و علمنا من دارون
جزاه الله خيراً أصل الحياة ، كيف هي نشأة الحياة و نظرية التطور ، و قد عمل
بشكل عملي بوصية القرآن لأن القرآن إيه؟ أمرنا بأن نسير في الأرض و ننظر
كيف بدأ الله الخلق ، كيف بدأ الله الخلق ، و هناك آيات كثيرة في القرآن
تؤكد على نظرية التطور و لقد أوردتها إيه؟ في مقالة "كشف السر" و مقالة
"تعزيزاً لمقالة كشف السر" ، كذلك سخر الله لنا سبحانه و تعالى العالِم
الجليل ، عالِم النفس العظيم دكتور سيجموند فرويد الذي اكتشف العقل الباطن
أو ما نسميه باللاشعور و من خلال هذا الإكتشاف العظيم المبارك عالجنا
الكثير من الأمراض النفسية و العصبية ، و لكن بسبب هذه الإكتشافات الثلاثة
ألحد كثيرون لأنهم لم يتمسكوا بروح القرآن و بفهم النبيين و بدعوة المسيح
الموعود غلام أحمد القادياني -عليه الصلاة و السلام- ، فالقرآن مليء
بالشواهد التي تؤكد على كروية الأرض رغم ما فيه من آيات تتحدث عن التسطيح و
التمهيد و فرش الأرض ، كذلك القرآن مليء بالآيات التي تؤكد على نظرية
التطور ، و الدعوى لنا بأن نسير فننظر كيف بدأ الله الخلق ، كيف بدأت
الحياة و ما هو أصل الحياة ، كذلك عندما اكتشف فرويد اللاوعي أو اللاشعور
إختلط إكتشافه هذا الذي أفاد كثيراً في العلاج النفسي العصبي ، إختلط هذا
الإكتشاف مع حقيقة الوحي و المكالمة الإلهية و تحقق النبوءات و طلب
المكالمة الإلهية و إجابتها و ضربنا المثال بالإستخارة مثلاً ، لكنهم لما
ابتعدوا عن الإستخارة و عن كتاب الإمام المهدي "حقيقة الوحي" لم يفهموا
حقيقة الوحي الإلهي ، لأن الله هو الذي يتحكم في اللاوعي و يتحكم في العقل
الباطن و من خلاله تكون بعض المكالمات الإلهية فقد لا تكون من خلال اللاوعي
أو اللاشعور ، قد تكون مباشرةً ، و وضح ذلك الإمام المهدي في كتابه
المبارك "حقيقة الوحي" ، إذاً الركائز الأساسية للإحاد في هذا العصر هذه
الثلاثة أمور ، و نحن نرد عليها في غير موضع ، الأمر الأول : نفي تسطح الأرض
و أنها هي مركز الكون من خلال كوبرنيكوس و جاليليو طبعاً ، إتنين/ثانياً :
نفي أن يكون الإنسان خُلق من مجرد شوية طين ربنا كده عمله بإيديه و خلق
أول إنسان اللي/الذي هو آدم و إيه؟ خلق من ضلعه حواء ، و بقى/أصبح إيه؟
البشر كلهم إيه؟ من الراجل/الرجل ده/هذا ، ده/هذا أصلاً خطأ ، خطأ و باطل
بيولوجياً و أركيولوجياً و جينياً كما أثبت العلم الحديث ، صح؟ لكننا نُثبت
من القرآن أن نظرية التطور صحيحة ، إذاً من الذي ينجو الذي يأتي إلينا
يأتي و يأتي إلى حصن المسيح الموعود -عليه الصلاة و السلام- و ابنه يوسف
ابن المسيح ، كذلك نظرية فرويد و إكتشافه العظيم عن اللاوعي و اللاشعور ،
هذه تجعل كثيرين يشكون في الدين ، و لكننا نفهم هذا الإكتشاف في مجاله و في
وسطه الطبي و في العلاجات النفسية و العصبية ، و نفرق بينه و بين حقيقة
الوحي الحقيقي الذي تأكد بتحقق النبواءت و التي جربناها كثيراً .
و
سنعرض بأمر الله تعالى في نهاية هذا الوجه إلى عدد من الشُبهات في القرآن
التي يُثيرُها المتشككون و سنرد عليها ، أما الروايات الباطلة من التراث
التي تُسيء إلى سمعة النبي ﷺ و إلى أصله و نسبه ، فهذه تتركها جُملةً و
تفصيلاً لأنها تخالف القرآن الكريم و القواعد القرآنية ، إذاً ليس هنالك
إيه؟؟ جهد يُبذل و لا يُستحق أن يُبذل في الرد على الروايات المكذوبة في
التراث ، هذه مباشرةً نردها حتى و لو وردت في البخاري أو مسلم أو غيرها
إيه؟؟ من كتب الحديث التي يعتبرها إيه؟ جموع المسلمين صحيحة ، فهي ليست
صحيحة على إطلاقها إنما نحن عندنا معيار لقبول الرواية ، ما هو المعيار :
أن يتوافق مع القواعد القرآنية ، أن يتوافق مع صحيح العقل ، أن يكون
موافقاً لمُسَلَّمَة علمية أو نبوءة تحققت ، فهذه هي شروط الجرح و التعديل
للمتون ، و علمنا أن ما يُسمى بعلم الجرح و التعديل ما هو إلا سودوساينس pseudoscience علم زائف
أهلك الأُمة و استنفذ و استهلك طاقاتها .
يقول تعالى :
{وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ} :
(وَلِلَّهِ
مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ
ٱلۡأُمُورُ) كل شيء يرجع إلى الله عز و جل لذلك أُس المعلومات و أُس العلم
يكون في كتاب الله في القرآن ، هذا الوحي العظيم ، فمن أراد أن ينجو فليهتم
و لينشغل بآيات الله في القرآن الكريم ، (و إلى الله ترجع الأمور) كذلك
يُحفز الله سبحانه و تعالى لدينا حاسة إيه؟ و إحساس إيه؟؟ المراقبة لأنك
هترجع/ستعود لربنا فهو عارفك و هيحاسبك/سيُحاسبك و بنمي/يُنمي فيك إيه؟
إحساس و عقيدة اليوم الآخر الذي هي ركن من أركان الإيمان .
_____
{كُنتُمۡ
خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ
وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ وَلَوۡ ءَامَنَ
أَهۡلُ ٱلۡكِتَابِ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ} :
(كُنتُمۡ
خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ) يعني أنتم الآن خير أُمة أُخرجت
للناس كما كانت هناك أمم أيضاً كانت خير أمة أُخرجت للناس في وقتها ، شرط
هذه الخيرية؟؟؟ : (تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ
ٱلۡمُنكَرِ) يعني تقول للحق أنت حق و تقول للباطل أنت باطل ، سواء أكان
بالقلب أو باللسان أو بالفعل ، هو ده/هذا شرط الخيرية ، لما ربنا إستبدل
كهنة آمون بشعب اليهود في التوحيد ، كهنة آمون تآمروا على الموحد إخناتون
-رحمه الله تعالى- و تآمروا على أنبياء مصر القديمة ، تمام؟ و لهم أسماء
كثيرة موجودة في كتب التاريخ ، إستبدل الله سبحانه و تعالى هذه الأُمة التي
أشركت و انشغلت بسفاسف الأمور و زخارفها و أباطيلها و ابتزازهم للناس ،
استبدلهم بأُمة وحدت الله سبحانه و تعالى مع أن هذه الأمة كانت إيه؟ في
حالة تفريد يعني كانت تعبد الله سبحانه و تعالى الخفي الحي و لكن كانت
تعتقد أيضاً بآلهة أخرى معه أصغر منه و لكن مع توارد الأنبياء في كل زمن
طَهُرَتْ العقيدة و تمكنوا من الوصول إلى التوحيد الذي أكد عليه الإسلام ،
لأننا نعلم أن الأديان هي ظاهرة إجتماعية تتطور ، من الذي يُطورها و يوصلها
إلى بَر الأمان؟؟ الأنبياء و المبعوثون في كل زمن و في كل حين ، فلابد أن
نتبع نبي الزمان لأنه لا تخلو الدنيا منهم ، (كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ
أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ) تأمرون بالحق ،
(وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ) أي تنهون عن الباطل و الظلم ،
(وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ) أنتم في حالة إيمان و يقين كما أخبر المسيح
الموعود اليوم في نص إيه؟ في نص مكتوب قرأناه في صلاة الجمعة((خطبة الجمعة
١٢/٦/٢٠٢٦)) بَيَّنَ لنا كيف يكون اليقين و اليقين هو هدف بعثة الأنبياء و
هو الإيمان الحقيقي و علمنا أن درجات اليقين ثلاث ، إيه هي الثلاث درجات؟؟
علم اليقين ، عين اليقين ، حق اليقين ، (كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ
لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ
وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَابِ لَكَانَ خَيۡرٗا
لَّهُمۚ) لو آمن الذين جربوا البعث و الأنبياء و الصدق و موالاة الله
سبحانه و تعالى ، لو آمنوا بهذا النبي الجديد لكان خيراً لهم ، و نحن
بدورنا نقول للمسلمين لو أنهم آمنوا بالإمام المهدي لكان خيراً لهم ، لأنهم
بإيمانهم يدخلون في سفينة نوح ، لأنهم بإيمانهم يدخلون في حِصن المسيح
الموعود-عليه الصلاة و السلام- بُشرى رسول الله و يكون الإيمان سهل ، يكون
اليقين سهل لأنه موصول بالمدد الإلهي من خلال نبي الزمان ، لأن نبي الزمان
بيكون/يكون معاه/معه العروة الوثقى التي هي حبل من الله ، لأن الحبل هو
إيه؟؟ هو المدد و العهد و الصلة ، كمان/أيضاً هو صاحب العروة الوثقى في كل
زمن ؛ نبي الزمان يصلكم بالله من خلال حبل الله و عهد الله و وحي الله ،
(وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَابِ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ
ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) ربنا هنا إيه؟؟ مابيعممش/لا يُعمم إن هم/أنهم كلهم فاسدين ،
لأ/لا ، بيقول : (مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ)
أكثرهم خارجون عن الطاعة ، متمردين على أنبياءهم ، و إحنا/نحن عرفنا من
خلال دراستنا للمنطق إن التعميم دي/هذه مغالطة منطقية ، و هنا القرآن إيه؟
بينفي/يَنفي التعميم ، صح؟؟ ينفي التعميم ، و علمنا أنه يجب أن نقرأ كل شيء
و نفهم كل شيء من خلال القراءة النقدية و أن نتخلص من كل الإنحيازات
التأكيدية أو الإنحيازات المعرفية ، عندما نتحدث نتحدث من دون مغالطات
منطقية لكي نُساير هذا العصر الحديث الذي إمتلأ علوماً و تجربة .
_____
{لَن يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ} :
(لَن
يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ) يعني هؤلاء لن يضروكم إلا إستهزاء ، فقط
بيستهزؤا/يستهزؤون بكم ، يعيروا عليكم ، هو ده/هذا الأذى و ده/هذا كلام
فاضي/فارغ ، ربنا هنا إيه؟ بيسخر/يسخر من هذا الأذى أو يُقلل من شأنه لكي
لا يؤثر في نفوس المؤمنين ، (لَن يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ) فبالتالي
استحملوه/تحملوه أو تجاوزوه أي تجاوزوا هذا الأذى ، بالعكس أنتم تُثابون
عليه ، بعد كده ربنا بيأكد على جُبن هؤلاء المُحَرِفين و المُبتعدين عن حبل
الله و وحي الله و نبي الله : (وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ
ٱلۡأَدۡبَارَ) و دي/هذه كانت تجربة عملية على عهد النبي شوفناها/رأيناها
بالمقاتلة يكونوا جبناء بيفروا/يفروا لأن هم/لأنهم معندهمش/ليس عندهم يقين ،
لأن اليقين عندهم إنطفأ ببعدهم عن الله و عن الأنبياء و بالتالي هيقاتلوا
ليه/لماذا؟ هم عاوزين/يريدون الدنيا و بالتالي يكونوا جبناء ، و لكن
مين/من هيكونوا/يكونون أقوياء ، اللي/الذين هم أقوياء روحياً يعني عندهم
يقين ، اللي/الذين هم عندهم يقين و عارفين إن هم/أنهم بينصروا/ينصرون الله
عز و جل و بالتالي هؤلاء لا يولون الأدبار كما فعل النبي و الأصحاب ، صح؟؟ ،
(لَن يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ
ٱلۡأَدۡبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ) بعد ما يولوا الأدبار و يتولون يوم
الزحف ، خلاص ، إنتم كده أخذتهم عليهم إيه؟ الجولة الأولى فبالتالي تنصرون ،
و دي/هذه قاعدة أساسية من قواعد الحروب ، قاعدة أساسية من قواعد الحروب ،
اللي/التي هي دايما/دائماً يبدأ المعركة أو يُبادر بالهجوم هو ده/هذا
غالباً المنتصر بنسبة ٧٠% .
_____
{ضُرِبَتۡ
عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ
ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ
وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ
يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ
حَقّٖۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ} :
(ضُرِبَتۡ
عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ) ربنا بيصف/يصف حالهم ، حال
أهل الكتاب و خصوصاً اليهود ، (ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ) يعني
أصبحوا إيه؟ أصحاب ذِلة ، ليه/لماذا؟ لأن هم/لأنهم أصحاب دنيا ، و كثير من
الفرق اليهودية خطأً اعتقدوا أنه لا يوجد يوم الآخر ، و أن
ما هي الا الحياة في الدنيا فقط ، و هذا خطأ ، عندما أنكر أخناتون على كهنة
آمون طقوس الجنائز و المزخرفات و كنز الكنوز في المقابر ، فقال لهم هذا عبث
فظنوا أنه ينكر البعث و هذا خاطيء ، و تسربت أو تسرب هذا الخطأ إلى شعب
اليهود فكان منهم بعض الطوائف تنكر البعث و هذا باطل ، عرفتوا بقى منين/من
أين العقائد بتبدأ تتسرب ، دايما/دائماً كده بتتسرب أو تنشأ من خلال سوء
فهم أو سوء تقدير ، مين/من بقى اللي/الذي بيرجع تاني إيه بيُضبط المسائل و
يخلي/يجعل الناس على الصراط المستقيم؟؟ الأنبياء في كل عصر و في كل زمان ،
(ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ) أينما وجدوا أو
أينما أُسِروا أو أينما سُيطر عليهم فبتلاقيهم/فستجدهم إيه؟ في حالة ذلة
مش/ليس في حالة نصر ، (إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ مِّنَ
ٱلنَّاسِ) يعني بيكونوا في حالة يحيون حياة كريمة حينما يكونوا تحت عهد
الله أو عهد الناس يعني لما يكون عندهم عهد أعطيتموه بإسم الله عز و جل ،
هنا يكونوا آمنين و بيضمنوا الحياة الكريمة ، و اليهود على مر تاريخهم أكثر
مجتمعات عاشوا فيها بأمان هي المجتمعات الإسلامية ، دايما/دائماً كانوا
بيضطهدوا في المجتمعات المسيحية ، لكن أحسن أوقات عاشوا فيها عاشوا في
وسط/بين المسلمين أصحاب العهد ، لأن المسلمين أصحاب عهد و ذمة فراعوا فيهم
ذمة الله و عهده ، (ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ
إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ) يعني بإيه؟ بعهد من الله ، (وَحَبۡلٖ مِّنَ
ٱلنَّاسِ)أي عهد من الناس ، ليه/لماذا ربنا وصف العهد بالحبل؟ لأن الحبل
ده/هذا هو إيه؟ رمز للنجاة ، مش/أليس يوسف تم إنقاذه من البئر من خلال حيل
مسك/أمسك به ، ده/فهذا هنا إيه؟ تشبيه و مجاز ، نحن هنا نؤول بقى أهو/هنا
الكلمة عشان/حتى نفهم المعنى ، يبقى/إذاً القرآن فيه إيه؟ مجاز و تأويل ،
صح كده؟ ، إذاً الحبل رمز إيه؟ لخروج الماء من البئر لذلك سُمي عهد الله
مجازاً هنا و تكنيةً بالحبل ، كذلك الحبل من التوثيق و التأكيد و الربط
يعني كلمة مربوطة موثوقة قوية ، و وصف عهد الله بالحبل ، كذلك الحبل هو
أسلوب للإتصال بين طرفين أو جهتين ، عندما أمسك حبل و إنت تمسك حبل ، نفس
الحبل إحنا الإتنين/نحن الإثنان ماسكينه/نمسك به يبقى احنا/نحن كده حصل ما
بيننا إيه؟ إتصال و آمان و صلة و ثقة و لذلك وصف الله عهده بأنه حبل ، وصف
الله كلمة التوحيد و النصر بأنه إيه؟ عروة الله الوثقى ، العروة الوثقى أو
حبل الله ، تمام؟ و مين/من حبل الله الأساسي في كل زمن؟ النبي ، كل نبي هو
حبل الله ، هو عهد الله ، هو صلة الله عز و جل ، يبقى/إذاً شوفتوا/رأيتم
القرآن فيه كثير من إيه؟ التشبيهات و المجاز و هذا من عظمة القرآن ، هو
ده/هذا اللي/الذي بنسميه التفسير الباطني ، لأن الدين دينٌ باطني ، دي/هذه
مقالة في المدونة لمن شاء فليرجع إليها ، و هي بمعنى إيجابي و ليست بالمعنى
السلبي الذي روج له أعداء الدين عبر التاريخ ، (ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ
ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ
مِّنَ ٱلنَّاسِ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ) ، (وَبَآءُو بِغَضَبٖ
مِّنَ ٱللَّهِ) لأنهم ابتعدوا عن الأنبياء و أشركوا كل حين و نقضوا العهود
فباؤوا بغضب من الله ، هم هنا دول/هؤلاء اليهود ، معناه هنا اليهود لأن
المغضوب عليهم معروف إن هم مين/من؟ اليهود ، و الضالين معروفين إن هم
مين/من؟؟ النصارى ، صح كده؟ طيب ، (ضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَيۡنَ
مَا ثُقِفُوٓاْ إِلَّا بِحَبۡلٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَحَبۡلٖ مِّنَ ٱلنَّاسِ
وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ)
المسكنة اللي/التي هي إيه؟ التذلل و الضعف و عدم الشجاعة و عدم الثقة ،
كانوا هكذا هو حالهم عبر القرون ، (ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ) السبب إيه بقى
الأساسي اللي/الذي خلاهم/جعلهم في الحالة النفسية دي/هذه أو الحالة
الإجتماعية دي/هذه ، إيه/ما هو السبب : (ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ
يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ) يكفرون بالمعجزات ، بآيات الله يعني
بالمعجزات ، كذلك بوحي الله مع الأنبياء ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ
بِغَيۡرِ حَقّٖۚ) يعني يتمردون على الأنبياء ، تمام؟ أو يُبطلون دعوتهم عبر
القرون ، فده/فهذا معناه قتل النبي ، لأن قتل النبي مش/ليس شرط قتل مادي ،
عندما تُبطل دعوته أو تُسيء سمعته و تكذب عليه فهذا قتل ، حينما كذب
المسلمون على النبي ﷺ لأغراض و أهواء دنيوية فإنما بذلك هم قد قتلوه كنا
قتل بنو إسرائيل موسى و كثير من الأنبياء ، فالقتل ، القتل مش/ليس معناه
القتل المادي فقط ، لأ/لا ، قتل الدعوة و تشويهها و المتاجرة بها ، إنك
تتجار بالنبي ، بيقول لك ده/هذا أنا سمعت النبي أو رؤيا إن النبي قال كذا
كذا عشان/حتى تمشي مصلحة دنيوية لك ، و ده/هذا أُس إيه؟ إعتراضات الملحدين
من خلال الروايات المكذوبة دي/هذه اللي/التي احنا/نحن نردها ضمناً لأن
احنا/لأننا نعرضها على العقل و القواعد القرآنية و المُسَلَمات العلمية ،
فما خالف ذلك فنرده مباشرةً بكل سهولة ، و نهتم بالشبهات التي يقولونها في
القرآن لأن ده/هذا الأساس أن احنا/أننا إيه؟ نهتم بالقرآن و نرد عليها بقى ،
(ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ
وَيَقۡتُلُونَ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ
وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ) ده/هذا نتيجة عصيانهم و إيه؟ إبتعادهم عن سلوك
الأنبياء ، (وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ) أي يفجرون في الخصومة ، يكذبون على
الأنبياء و هذا إعتداء ، و أي إعتداء بل هو أعظم إعتداء أنك تظلم دعوة
النبي .
_____
{لَيۡسُواْ سَوَآءٗۗ
مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَابِ أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ
ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ} :
(لَيۡسُواْ
سَوَآءٗۗ) إحنا مش قلنا إن التعميم مغالطة منطقية؟ فربنا هنا بينفي/ينفي
المغالطة المنطقية دي/هذه ، بينفي التعميم ، فبيقول : (لَيۡسُواْ
سَوَآءٗۗ) مش/ليس كلهم حاجة واحدة ، مش/ليس كلهم إيه؟؟ كذابين أو معتدين
أو مُبطلين لإيه؟ لدعوات الأنبياء ، (مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَابِ أُمَّةٞ) أي
طائفة ، (قَآئِمَةٞ) أي قائمة على آيات الله و على نصر الأنبياء و وحي
الله ، (يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ) يقرأون مواعظ الله و يتذكرون معجزات
الله مع أنبياءهم ، (ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ) هنا ربنا
خَصَّ الليل ليه/لماذا؟ لأن الليل إيه؟ أقرب و أحفظ للقلب في الدعاء ،
تكلمنا عن (إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً و أقوم قيلاً) في غير موضع ، و إن
إيه؟ و من مواطن إجابة الدعاء إنك توفر أسباب إستجابة الدعاء و من ضمنها
الخلوة ، أفضل ما يكون الإنسان في الخلوة في الليل ، في السكون ، و ده/هذا
طبعاً إيه؟ إقتراح من الله عز و جل ، لكن إنت لو توافرت لك الخلوة في أي
وقت تاني أو في أي مكان ، لا بأس في ذلك ، لكن ده/هذا إقتراح من الله عز و
جل عشان/حتى ييسر عليك الأمر ، (أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ
ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ) يعني و هم خاضعون ، (و هم
يسجدون) و هم يتقربون من الله عز و جل بالإضافة إلى السجود الحقيقي .
_____
{يُؤۡمِنُونَ
بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ
وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَاتِۖ
وَأُوْلَٰٓئِكَ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ} :
حالهم
إيه بقى دول/هذه الأمة الطيبة دي/هذه : (يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ
وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ) يؤمنون بالله اللي/الذي هو أصل الوحي و أصل اليقين و
هو الخالق ، (يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ) أي البعث ، و
جزء كبير جداً من التعاليم الأخلاقية و الخير اللي/الذي حصل في المجتمعات
البشرية هي نتيجة الإيمان باليوم الآخر لأن إنت/لأنك عارف هتقابل/ستُقابل
رب كريم هيحاسبك/سيُحاسبك فبالتالي يجب إنك تُحسن العمل ، و ده/هذا دافع
كبير جداً لتحسن الأخلاق و تطورها عبر إيه؟ عبر القرون و عبر الأزمان ، كان
دافع كبير جداً ، و من هنا حدث إيه؟ فجر الوحدان أو فجر الضمير كما قال
جيمس هنري بريستد في كتابه "فجر الوجدان" أو "فجر الضمير" ، تمام؟ ،
اللي/الذي هو الإيمان بالبعث إنك هتقابل رب كريم و هتكون إيه؟ في محكمة
إلهية ، تمام؟ في/يوجد اللي/الذي هيتحاسب و في/يوجد اللي/الذي هيخش/سيدخل
الجنة بلا حساب ، و ده/هذا يبقى/سيكون برضو/أيضاً من أحكام المحكمة إنك
ماتتحاسبش/لا تُحاسب ، تخش/تدخل الجنة على طول/مباشرة ، عادي ،
(يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَيَأۡمُرُونَ
بِٱلۡمَعۡرُوفِ) يأمرون بالحق و العدالة ، (وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ)
أي ينكرون الظلم و الباطل ، حالهم إيه بقى؟؟ : (وَيُسَٰرِعُونَ فِي
ٱلۡخَيۡرَاتِ) حالهم إيه؟ مؤمنين إيه؟ يُتبعوا إيمانهم بالعمل الصالح ،
اللي/الذي هو المسارعة في الخيرات ، اللي/الذي هو تطبيق لقانون العصر ،
قانون سورة العصر : (و العصر ¤ إن الإنسان لفي خُسر ¤ إلا الذين آمنوا)
آمنوا بس/فقط؟؟ لأ/لا (و عملوا الصالحات) يعني يُسارعون في الخيرات ،
يبقى/إذاً هنا بقى إيه؟ المسارعة في الخيرات دي/هذه بتخلي/تجعل الأخلاق
بتتطور عبر القرون ، صح؟ بتخلي/تجعل الأخلاق بتتطور عبر إيه؟ القرون و عبر
الأزمان ، ربنا بيصفهم/يصفهم بقى : و أؤلئك هم أو ( وَأُوْلَٰٓئِكَ مِنَ
ٱلصَّٰلِحِينَ) دول/هؤلاء من الصالحين ربنا هيجازيهم/سيُجازيهم و
هيديهم/سيُعطيهم على أجر أعمالهم ، الأعمال بتاعتهم/الخاصة لهم لن تُكْفَر
يعني لن تُنبذ أو تُغفل و هذا من تمام كرم الله و فضله .
_____
{وَمَا يَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن يُكۡفَرُوهُۗ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُتَّقِينَ} :
فبيأكد
سبحانه و بيقول إيه : (وَمَا يَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن يُكۡفَرُوهُ)
خير هيعملوه/سيعملونه لن يُكۡفَرُوه ، أي شيء أو أي خير الإنسان عمله في
الدنيا ربنا هيديله/سيُعطيه إيه؟ عليه أضعاف الخير بتاعه/الخير الذي فعله ،
خلي بالك/ركز ده/هذا تأكيد حتى و لو لم يكن من المسلمين و دي/هذه أمر شائك
عند المشايخ المجرمين ، إحنا/نحن بنأكد/نُأكد هنا على أن أي إنسان قام
بأعمال خير في الدنيا حتى و لو لم يكن من المسلمين سيُجازيه الله عز و جل
خيراً في الدنيا و الآخرة و سيُجازيه على قدر علمه ، على قدر علم هذا
الإنسان و على قدر إيه؟ طاقاته العقلية ، فالحكم لله و القرآن بيؤكد على
هذا المعنى في غير موضع ، و ده/هذا ينطبق أيضاً على إيه؟ اللي/الذين
مش/ليسو مؤمنين أصلاً ، كذلك ربنا هيحاسبهم/سيُحاسبهم على قدر عقولهم و على
قدر الحُجة التي وصلت لهم و على قدر الخير الذي فعلوه فبالتالي الحُكم لله
و ليس لنا ، إحنا/نحن بنتكلم بأمور عامة ، لكن الأمور الخاصة هي لله ،
يعني الحُكم الخاص على كل إنسان هو لله عز و جل ، يجب أن نكون متأكدين من
هذا ، (وَمَا يَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن يُكۡفَرُوهُ) ده/هذا تأكيد و
قانون إلهي إن كل خير هيعمله/سيعمله كل إنسان سيُجازى عليه بالخير فلن
يُنبذ هذا الخير و لن يُغفل ، (وَمَا يَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن
يُكۡفَرُوهُ) يعني مثلاً في دلوقتي/الآن في بعض المتحذلقين من المشايخ
المجرمين بيقول لك إيه الدكتور مجدي يعقوب مش/لا بيعمل خير و كده بس/فقط
ده/هذا بقى كافر بقى مش هيخش/سيدخل الجنة مهما عمل من الخير ، إنت
إشعرفك/ما أدراك ، هنا القرآن بقى بيقول لهم أهو/هنا إنت اشعرفك/ما أدراك ،
مالكش دعوة/ليس لك دخل بأمر الله عز و جل ، خلاص ، (وَمَا يَفۡعَلُواْ
مِنۡ خَيۡرٖ فَلَن يُكۡفَرُوهُ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُتَّقِينَ) ربنا
عالم بالذي يتقي غضب الله عز و جل و عرفنا إن كلمة المتقين أو تقوى الله هي
من الأمور التي تؤكد على وجود المجاز في القرآن لأن كلمة تقوى الله أو
اتقوا الله ظاهرياً معناها إيه؟؟ إتقِ الله يعني ابتعد عن الله ، هل ربنا
يقصد كده/ذلك : ابتعد عن الله ، و لا/أو ابتعد عن غضب الله؟!! ، يبقى/إذاً
إحنا/نحن عملنا هنا إيه؟ تأويل و الكلام هنا كان كلام مجازي ، صح؟ يا أصحاب
العقول .
_____
دلوقتي/الآن
هنعرض/سنعرض إلى بعض الشُبهات التي أثارها بعض الملاحدة و نرد عليها
إجمالاً و ثم نُحيلهم إلى مواطنها في المدونة أي إلى مواطن الرد على تلك
الشُبهات في المدونة لأن الشُبهات دي/هذه من الآيات و إحنا/نحن الحمد لله
فسرنا إيه؟ كل القرآن الكريم بفضل الله عز و جل ، تمام؟ ، طيب ، سهلة خالص .
-
طبعاً أي واحد إيه؟ متشكك أو مُلحد دايما/دائماً لما يقول بقى روايات
مكذوبة أو روايات باطلة تُخالف أخلاق النبي ﷺ الحقيقية ، تمام؟ هنا إيه؟؟
بيوقف قدام/أمام موضوع تحقق النبوءات و إيه؟ و حُب النبي للعبادة و الصلاة ،
إذا كان النبي مُدَعياً أو كاذباً فلمَ يُحب العبادة و الصلوات ، بيرتاح
في الصلاة إلا أن يكون فعلاً نبي حقيقي ، زائد/بالإضافة النبوءات بتتحقق
بشكل عظيم جداً و بشكل حرفي ، كل النبوءات اللي/التي قالها بتتحقق ،
فده/فهذا دليل إيه؟ أنه من الغيب و أنه من الله عز و جل ، تمام ، طيب .
١-
هنا بقى إيه؟ أول مثلاً آية بيستدل/يستدل عليها بعض الملاحدة على إيه؟ على
إلحادهم ، على كفرهم أو على عدم تصديقهم لكتاب الله عز و جل ، اللي/اللي
بيسموها آية شاهد ماشفش حاجة/لم يرى شيء ، إيه هي آية ماشفش حاجة اللي/التي
هي بالنسبالهم/بالنسبة لهم بيقولوها يعني ، آية شاهد ماشفش حاجة
اللي/التي هي آية : (و إذ أخذ ربك بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على
أنفسهم ألستُ بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنَّا كنا عن
هذا غافلين) الملحد بيقول لك إيه؟؟ و بالفعل نحن جميعاً غافلين أو غير
متذكرين أننا تعرضنا لهذا الأمر و هذه الشهادة و تلك الحُجة ، فكيف يستدل
إله عادل على خلقه بأمر لم يشاهدوه و لم يعرفوه ، كذلك نحن نعلم الآن بسلطة
العلم أننا لا نأتي من ظهور آباءنا ، كذلك نعلم أن البشر ليس كلهم من ذرية
آدم و هذا يقين ، و الكلام ده/هذا صحيح ظاهرياً ، فعلاً كل البشر ليسو من
ذرية أول نبي أُصطفي من بني البشر ، تمام؟ طيب ، نحن رددنا على ذلك في
مواطن هذه الآيات في تفسيرنا بالمدونة ، تمام؟ و قلنا إن هذا العهد هو في
عالم المِثال أي في عالم الأحلام و الرؤى ، و جلبنا كلاماً من كلام الدكتور
سيجموند فرويد في كتابه "موسى و التوحيد" يؤكد على الذاكرة المكبوتة
للشعوب و الأفراد ، تمام؟ ، التي هي مطبوعة في DNA أو في الجينات ، في DNA
أو في الجينات دي/هذه زيادة/إضافة من عندي أنا لأن ساعتها/وقتها كان لسى
ماتمش/لم يتم اكتشاف الجينات أيام فرويد ، بالفعل كتبت أنا خاطرة كده تؤكد
هذا المعنى على صحة هذه الآية على الوجه ١٤ أو ١٣((من آل عمران)) لا أذكر . كمان بيقولوا ازاي ربنا العادل يعاقب البشر على ذنب مؤقت بعذاب أبدي لا ينتهي , فنرد عليهم و نقول ان العذاب ليس ابدي لا ينفد بل ان النار تفنى و هي محصلة من محصلات استيلاء الرحمة على العرش .
٢-
طيب ، الآية التانية : (فلينظر الإنسان مما خُلِق خُلق من ماء دافق يخرج
من بين الصُلب و الترائب) الصُلب و الترائب في اللغة العربية يعني إيه؟؟
عظام الظهر أو سلسلة العمود الفقري و إيه؟ و عظام الصدر و إحنا/نحن قلنا إن
تفسير الآية دي/هذه معناها إيه : من بين الصُلب أي إيه؟ من الذكر ، تمام؟ ،
و الترائب اللي/الذي هو إيه؟ الألبان الإيه؟ ثدي الأم ، اللبن اللي/الذي
بيخرج من ثدي الأم ، فالإنسان فعلاً ينمو و يُخلق من هذين الإيه؟ الماءين ،
تمام؟ و الصُلب هو أساس إيه؟ الخصيتين ، الخصيتين في التشريح الجيني أو
الجنيني يكونوا إيه؟ ملاصقين للإيه؟ للعمود الفقري بينزلوا قبل الولادة
بشوية أو بعد الولادة في كيس الصفن تحت ، تمام؟ فهنا أتت نسبة إيه؟ ماء
الرجل للصُلب ، و ماء المرأة يعني اللبن يعني من عظام الصدر ، الثديين يعني
، خلاص؟ ، طيب ، مشكلة الملاحدة أو اللاأدريين أنهم بينظروا للآيات بشكل
إيه؟ ظاهري و حرفي و لا يفهمون المعنى المجازي و التأويلي و الباطني يعني
زيهم زي/مثلهم مثل المشايخ ، يبقى/إذاً المشايخ و الملاحدة وجهان لعملة
واحدة ، طيب .
٣- يقول القرآن : (اقتربت الساعة و
انشق القمر) ، هنا المتشكك بيقول إيه؟ لم يثبت أن القمر إنشق عبر الحضارات
و الشعوب و كتاباتها المعاصرة للنبي محمد ، يعني مفيش/لا يوجد حد/أحد من
الثقافات و الشعوب و الحضارات وقتها كتبوا و أيدوا( أي كتبوه في الورق مقيدا ) الأمر ده/هذا ، كذلك
أثبتت ناسا إستحالة حدوث هذا الأمر ، لأن القمر لو إنشق فعلاً فنظام الإيه؟
الأرض هيدمر/سيتدمر ، هتطغى/ستطغى البحار على اليابسة هيحصل إيه؟ طوافين
مش/ليس طوفان واحد ، طيب إيه اللي/ما الذي حصل؟؟؟؟ حقيقة الأمر هذا الأمر
إيه؟؟ ده/هذا كشف أثناء اليقظة زي/مثل الكشف بتاع عصا موسى كده ، كشف أثناء
اليقظة ، خلاص ، طيب ، بكل بساطة .
٤- يقول
القرآن : (و لقد زينَّا سماء الدنيا بمصابيح و جعلناها رجوماً للشياطين و
أعتدنا لهم عذاب السعير) ، هنا بيقول لك إيه؟؟؟ هنا كذلك أيضاً دليل و
إثبات أن القرآن ما هو إلا كتاب بشري ليس مصدره إله متعال ، هل الشموس التي
هي النجوم أصبحت مصابيح؟!! مجرد مصابيح!!! و هل هي التي تسقط على الغلاف
الجوي للأرض على شكل شُهب؟!!! ، نحن نقول هنا : إن النجوم لا بأس أن تكون
مصابيح لأن هي/لأنها إيه؟؟ بعيدة بُعداً شاسعاً عن الإيه؟ المجموعة الشمسية
، فهي مصابيح بالفعل ، تمام؟ ، و قلنا في التفسير الباطني لهذه الآية أن
النجوم هم العارفين و الأولياء و الأنبياء و هم بالفعل رجوم للشياطين أي
للكافرين و المُبطلين و الأحبار و المشايخ عبر القرون ، فهذا تفسير مجازي و
باطني ، خلاص ، ده/هذا بإختصار ، عاوز/تريد ترجع للتفاصيل إرجع لموطن
الآية دي/هذه في الإيه؟ في التفسير بالمدونة .
٥-
طيب ، آآه ، آية تانية : (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يفقهون بها
أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في
الصدور) خلي بالك/انتبه ، هنا بقى هو بيعترض بيقول لك : هل القلب الواحد
بيفكر به يعني ، تمام؟ إذا كانت الأذن وسيلة للسمع بتوصيل ذبذبات الصوت عبر
نواقل عصبية للقشرة المخية فيحصل السماع ، لكن هل القلب هو اللي/الذي
يفكر؟!! دايما/دائما برضو/أيضاً كمان/كذلك العين ، العين مش/ليست هي
اللي/التي بتشوف/ترى ، العين مجرد موصل بيوصل إيه؟ الصور من خلال نواقل
عصبية للقشرة المخية، فالقشرة المخية هي اللي/التي بتشوف/ترى ، طيب إيه/ما
هو الدليل؟؟ لأن إنت أصلاً بتشوف/ترى و إنت في الحلم و إنت نايم/نائم و
قافل/مغلق عينك مش بتشوف/ألست ترى في الحلم؟؟ مين/من اللي/الذي بيشوف/يرى
هنا عينيك و لا القشرة المخية؟؟ و بتسمع ، مين/من اللي/الذي يسمع و إنت
نايم/نائم؟؟ ودانك/أذنك و لا القشرة المخية؟؟؟ و ممكن تدوق/تتذوق و ممكن
تشعر بالإحساس على جلدك ، مين/من اللي/الذي بيحس/يشعر بكل ده/هذا؟؟ القشرة
المخية ، طيب ، هنا بقى دلوقتي/الآن القرآن إتكلم بشكل مجازي في الآية
دي/هذه مما يرد على المتشكك إزاي/كيف بقى؟؟؟ ربنا بيقول إيه؟؟ (فإنها لا
تعمى الأبصار) يعني بصرك مش/ليس هو الأعمى مع إنك مفتح عادي بتشوف/ترى ، (و
لكن تعمى القلوب التي في الصدور) هي القلوب بتشوف/ترى عشان/حتى تعمى؟!!!
فالقرآن هنا في الآية رد على الشبهة دي/هذه بشكل ضمني ، يعني هي القلوب
بتشوف/ترى ، ربنا قال المعروف إن القلوب مابتشوفش/لا ترى ، مفيش حد/لا يوجد
أحد في العصور اللي/التي فاتت/السابقة قالت إن القلب يرى زي/كما العين ،
أبداً ، فيبقى هنا ربنا صرف المعنى إلى الإيه؟ المعنى المجازي و الباطني
فبالتالي هو رد على الإيه؟ على المتشكك أو الإيه؟ الذي يرى بطلان الآية لما
قال إن القلوب تفقه بها أو تتفكر بها ، ده/هذا معناه الوجدان و الضمير ،
القلب هنا معناه إيه؟ الوجدان و الضمير ، مش/ليس معناه العقل يعني ، فالآية
رد على نفسها أو رد على الإيه؟ الشبهة اللي/التي ممكن تُثار حولها بشكل
ضمني ، خلاص ، فهمت؟!! .
٦- بشكل سريع ، ربنا
بيقول إيه : (و لقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون) ، هنا بقى
المتشكك بيقول إيه؟ و هو ما ورد في خرافات الحضارات السابقة أن هناك إله
إسمه خنوم يخلق البشر على عجلة لصنع الفخار من الطين ، تمام؟ طيب ،
إحنا/نحن بنتكلم بشكل إيه؟ مجازي أيضاً : (و لقد خلقنا الإنسان من صلصال من
حمأ مسنون) الإنسان كالطين من الصلصال بيتشكل في القوالب ، قلنا الكلام
ده/هذا في غير موضع كل ده/هذا من معاني خلقه من طين و صلصال ، أي أنه طيع
غير النار التي تكون طائشة التي وصف فيها أو وصف بها إيه؟ الشياطين و الجن ،
صح؟ كل ده/هذا معنى مجازي ، كذلك أصل الحياة ، في فديو كده إسمه أصل
الحياة نشأت إزاي/كيف ، أصل الحياة نشأت منين/من أين؟ من الطين البركاني ،
السائل الهيولي الحممي ، القذف الحممي ، السائل الهيولي البركاني ،
اللي/الذي هو عبارة عن طين يعني مغلي و مختمر وراكد فترات طويلة فهو مسنون ، نشأت فيه الخلية الأولى من خلال
الطين ده/هذا المُصاب بالحمأ يعني الحموم القذف الحممي ، فهنا هنا أصل
الحياة ربنا ذكره ضمناً ، خلاص؟ جميل .
٧- الآية
التانية : (الرحمن على العرش استوى) ، يقول المتشكك : هذا تجسيم للإله و
إدعاء أن له عرش مثل ملوك الأرض ، و ده/هذا نفس كلام مين/من؟ الوهابيين و
المشايخ المجرمين ، إحنا/نحن قلنا هنا الملحدين و الإيه؟ و المشايخ وجهان
لعملة واحدة ، إحنا/نحن قلنا أن العرش هي صفات الله عز و جل ، صح؟ و
(الرحمن) يعني الرحمة لكل بار و فاجر ، (على العرش استوى) يعني سيطرة و لها
اليد الطولى على كافة صفات الله ، و هذه السيطرة و هذه الولاية تنفي و
تمنع تناقض صفات الله عز و جل ، واحد يقول لك : طيب ، صفات الله متناقضة
إزاي/كيف يبقى/يكون قاهر و رحيم في نفس الوقت؟! ، تمام؟ لأ/لا ، أقول له :
كل الصفات دي/هذه ، كل صفة في موطنها و لكن في النهاية كلها ترجع إلى صفة
واحدة و هي الرحمة ، لأن الرحمة فوق العرش ، حد/أحد يعرف يرد الكلام ده/هذا
غير أتباع الإمام المهدي؟؟! بس/فقط ، يبقى/إذاً الإمام المهدي ده/هذا حصن .
٨-
طيب ، خلي بالك ، الآية الجاية/التالية يقول لك إيه؟ حاجات/أمور ربنا اختص
بها نفسه و بعد كده إحنا/نحن عرفنا بعضها ، فإزاي/فكيف بقى ربنا يقول
كده؟! ، نقول : إن ربنا ماقلش/لم يقل إن الإختصاص هنا ، الإختصاص بالعلم
إختصاص أبدي ، ربنا ممكن يكشف لك بعض الأمور بإذنه تعالى ، صح؟ و برغبته و
بمشيئته ، القرآن بيقول : (إن الله عنده علم الساعة) علم الساعة يعني
البدايات و النهايات ، ده/هذا إسم جامع للبدايات و للنهايات و من ضمنها
إيه؟ القيامة الكبرى يعني ، (و يُنزل الغيث) يعني يُنزل المطر ، تمام؟ ، (و
يعلم ما في الأرحام) يعني عارف إيه/ما هي في الأرحام ، (و ما تدري نفسٌ ما
تكسب غداً و ما تدري نفسٌ بأي أرض تموت) هنا المتشكك بيقول إيه : الله هنا
إختص العلم بهذه الأشياء لنفسه و لكن نحن الآن نعلم ما في الأرحام
بالتفصيل من خلال بقى السونار بقى و الأشعات ، واخد بالك و كده ، و كذلك
نُنَزل المطر الصناعي ، إحنا/نحن نُخصب الغيوم و تنزل ماية/ماء ، و نعلم عن
حالة المريض مثلاً في العناية المركزة إمتى/متى هيموت/سيموت و عارفين إذا
كان ده/هذا هيموت دلوقتي/الآن و بقاله/بقي له أد/قدر إيه/ماذا تقريباً يعني
، طيب ده/هذا إيه بقى؟؟؟ أقول هنا الإختصاص إحتصاص إلهي إذا أراد أن يُطلع
الإنسان على غيبه و علمه أطلع و هو ما فعل سبحانه في العصر الحديث لأن
ده/هذا بإذن من الله عز و جل , و من ضمن امثلة على ذلك هو علم الارصاد الجوية و التنبوء بالطقس ، (عنده علم الساعة) عنده علم البدايات و
النهايات ، تمام؟ ده/هذا إيه؟ الإنسان ممكن من خلال مثلاً الإحصاءات يفهم
البدايات و النهايات في بعض الأمور ، ماشي/لا بأس ، (يُنزل الغيث) يُخصب
الغيوم و تنزل مطر ، عادي ، (و ييعلم ما في الأرحام) آآه/نعم ، نعرف إذا
كان ذكر أو أنثى ، طول الجنين أد/قدر إيه ، مثلاً وزنه ، لكن هل نعرف بقى
دلوقتي/الآن صفاته مثلاً؟ نعرف صفاته النفسية مثلاً؟؟ مانعرفش/لا نعرف ،
اللي/الذي يعرف ربنا ، صح؟ ، ممكن نعرف إيه؟ من خلال الجينات بعض الصفات
الإيه؟ المادية يعني ، تمام؟ لكن ليس كل العلم إختصه الله أو نشره الله
سبحانه و تعالى و أوضحه للبشر من خلال هذه الأمور ، صح؟ ، لا يوجد من ...
الإعتراض يعني على الأمور الخمسة دي/هذه ، (و ما تدري نفسٌ ما تكسب غداً و
ما تدري نفسٌ بأي أرض تموت) ممكن الإنسان يعرف و يمكن مايعرفش/لا يعرف و
لكن ذلك بإذن الله ، فالرد هنا على الشبهة من خلال الآية نفسها و من خلال
إنك تقول أنه بإذن من الله عز و جل يُعطي من علمه من يشاء و متى شاء ،
فالآية مردود عليها أو الشبهة مردود عليها ضمنياً ، صح؟ طيب .
٩-
يؤكد القرآن أن الأرض مسطحة و هو خلاف ما اكتشفناه إن الأرض كروية و أنها
ليست مركز الكون و أن الشمس لا تدور حول الأرض ، من ضمن الآيات : أفلا
ينظرون (و إلى الأرض كيف سُطحت) انظر إلى الأرض يعني كيف سطحت ، سورة
الغاشية ، (و الله جعل لكم الأرض بساطا) و الآية التانية (الذي جعل لكم
الأرض فراشاً و السماء بناءً) احنا/نحن بنقول هنا إن ده/هذا معناه تمهيد
للأرض إن الإنسان يعيش فيها ، بس/فقط في آيات بتؤكد أن الأرض كروية ، ربنا
قال : (يكور الليل على النهار و يكور النهار على الليل) تمام ، سهلة يعني .
١٠-
طيب ، القرآن بيقول عن الشمس بتغرب في عين حمئة ، يعني الشمس بتنزل و
تتحرك و تسقط في بئر حامية ساخنة ، و هذا وصف إيه؟ فني ، صورة بديعة مجازية
، إن الشمس كده في الأفق عند البحر كده كأنها بتنزل ، كأنها بتنزل في عين
أو بئر ساخنة ، وصف فني زي/مثل معظم إيه؟ الفنون و الآداب و الرسومات ، وصف
فني ، خلاص؟ طيب . كمان /ايضا هذا الوصف هو من كلام أو من فهم ذي القرنين الذي ربما كان يعتقد تلك الصورة وقتها و نقلها القران ضمنا و تأريخاً .: حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
١١- آآه خلي بالك بقى ، بيقول
لك : هناك أخطاء تاريخية زي/مثل وصف مريم أم عيسى أنها أخت هارون ، هل هي
مريم أخت هارون؟؟؟ لأ/لا ، أختها أي إيه؟ صنوها يعني شبيهة بها بالإيه؟
بالصفات و التقوى ، ده/هذا معنى أخت هارون ، خلاص؟ ، مريم أم عيسى هي شبه
مريم مين/من؟؟ أخت هارون و موسى ، الآية معناها كده لما يقول لها يا أخت
هارون يعني يا اللي/التي شابهتي أخت هارون في الإيه؟ في التقوى و الصلاح ،
ده/هذا المعنى ، طيب ، كذلك وصف القرآن هامان أنه وزير فرعون ، و ده/هذا
مش/ليس حقيقي لأن ده/هذا هامان كان وزير في العراق القديم ، نقول : لأ/لا ،
مفيش/لا يوجد مشكلة لأن هامان هنا كان رمز للوزير السيء و الطاغي و الباغي
، فربنا قرن هنا بالكلمات دي/هذه معاناة بني إسرائيل في مصر و العراق ، من
خلال إن ربنا خلى/جعل فرعون يقول في القرآن ، يعني كأن ربنا بيصور
المحادثة اللي/التي حصلت ما بين عظيم مصر وقتها و عظيم العراق وقتها ، و
ده/هذا دليل في القرآن ان حضارة مصر القديمة أعظم من حضارة مين/من؟ العراق القديم لأن هنا ربنا
جعل القائد مين/من؟ فرعون ، و مين/من المساعد بتاعه أو وزيره؟ هامان
العراقي ، يبقى/إذاً كده مين/من الحضارة الأعظم؟؟؟ المصرية ، لذلك في علم
خاص بعلم المصريات إسمه الإيجبتيولوجي ، عمركم شفتوا/هل رأيتم علم تاني
بتسمي/سُمي على إسم دولة تانية غير مصر؟؟!! سمعتوا عن مثلاً حاجة عراقولجي
مثلاً أو الحبشولجي ، لأ/لا ، هي الإيجبتيولوجي معروفة ، لأن أصل و مهد
الحضارة و مهد الدين فين/أين؟؟ هنا في مصر ، فيجب أن تكون مفتخر بذلك ، و
تقرأ كتاب مهد الوجدان أو "فجر الوجدان" لجيمس هنري بريستد ، و ده/هذا كان
كتاب بيطبع في الإيه؟ معرض مهرجان القراءة للجميع .
١٢- حلو
، خش/ادخل على اللي/الذي بعده ، آآه ، كذلك إدعاء إن اليهود قالوا عزرا
اللي/الذي هو العزير ابن الله و هو ليس موجود في التاناخ العقائدي ، في العقائد
الرسمية أو الغالبة لليهود مابيقولش/لا يقولوا إن عزرا ابن الله لكن هناك
بعض طوائف اليهود في الجزيرة العربية و في اليمن كانوا بيقولوا إن العزير
ده/هذا أو عزرا هو ابن الله ، ده/هذا كلام أكيد و مؤكد ، يبقى/إذاً هنا
القرآن إيه؟ أثبت واقعة تاريخية ، عادي يعني ، بتحس/تشعر إن اليهودي أو
الملحد بيجي/يأتي في التافهة و يتصدر يعني ، يعني المعلومة إيه؟ إنت لو
بحثت و عرفت هتلاقي/ستجد بعض فعلاً طوائف اليهود فترة من الفترات قالوا إن
عزرا اللي/الذي هو العزير اللي/الذي كتب إيه؟ الكتاب المقدس يعني ،
اللي/الذي جمعه شفهياً من الآثار الشفهية ، من المأثور الشفهي و إيه؟ و
رتبه في كتاب ، قالو عليه ابن الله علشان/لأنه فعل هذا الفعل العظيم ،
فالقرآن هنا بيسمي حادثة تاريخية ، عادي يعني ، لكي نعتبر و نتعظ ، ماشي .
١٣-
آآه ، واحد مثلاً بيقول لك إيه؟ هناك خطأ علمي في مسألة أجنحة الملائكة ،
عندما قال : (أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباع) كيف تكون هناك ٣ أجنحة
للطيران؟؟ ، أقول لك : إنت مالك/ما دخلك إنت ، اشعرفك/ما أدراك ، اشعرفك/ما
أدراك بفيزياء هذه الكائنات ، انت بتشوف/ترى إن الطيور حوليك/حولك في
الكون المنظور ده/هذا بتطير طبعاً بجناحين عشان/حتى يبقى في إيه؟ إتزان ،
يعني أجنجة مزدوجة ، مثلاً أربعة مثلاً ، طيب إزاي/كيف ثلاثة؟؟ اشعرفك/ما
أدراك ، و إنت مالك/ما دخلك أنت ، يبقى إذا كنت هتفسر المعنى على ظاهره ،
يمكن يكون في فيزياء تانية للعوالم دي/هذه إحنا/نحن مانعرفهاش/لا نعرفها ،
دي/هذه حاجة ، حاجة التانية ممكن تقول : (أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباع)
هو للتعبير عن الكثرة و ليس على التحديد ، ده/هذا تعبير إيه؟ عن الكثرة ، و
ده/هذا المعنى الإيه؟ الأقوى ، إن مثنى و ثلاث و رباع معناه كثيرة الأجنحة
أو كثيرة الحيلة و القوة و الطاقة ، ده المعنى ، إذاً معنى كلمة أو جملة
مثنى و ثلاث و رباع تأتي في القرآن من باب إيه؟ تعبير عن الكثرة و عدم
الحصر ، خلاص؟ ، ماشي .
١٤- آآه ، القرآن بيقول :
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث
منهما رجالا كثيرة و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به الأرحام إن الله
كان عليكم رقيبا) يعني كل البشر هم من ذرية شخص واحد إسمه آدم و الله خلق
زوجته منه اللي/التي هي حواء ، هذا غير صحيح علمياً و جينيا و بيولوجياً و
أركيولوجياً بكل تأكيد ، نقول : نعم صحيح أن إيه؟ ليس كل البشر هم من ذرية
أول مصطفى من الإيه؟ من الأنبياء ، اللي/الذي هو آدم ، و لكن هنا المعنى
إيه؟ فسرناه : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) أي على
فطرة واحدة ، على فطرة إيه؟ واحدة ، المعنى هنا باطني مجازي ، طيب ،
عاوز/تريد تعرف التفاصيل إرجع للآية دي/هذه في موضعها في المدونة ، و
دي/هذه دعوة للرجوع للمدونة ، مش/لن أكمل كل التفسير ، إرجع إنت بقى بنفسك و
هتشوف/سترى التفسير العجيب .
١٥- ماشي ، طيب ،
شبهة تانية ، عمر نوح في القرآن ٩٥٠ سنة و هذا خطأ علمياً و بيولوجياً و
أركيولوجياً حيث إزاي/كيف جسم الإنسان مايستحملش/لا يتحمل السنين دي/هذه من
الإيه؟ من التعمير ، جسم الإنسان يعني أقصاه مثلاً يعيش ١٤٠ سنة ، ١٦٠ سنة
. ٩٥٠ سنة و ده/هذا علمياً غير صحيح ، نقول يا جماعة أن ٩٥٠ سنة دي/هذه
زمن دعوة نوح ، الزمن بتاع دعوته ، الزمن اللي/الذي فضلت/ظلت دعوته منتشرة
فيه ٩٥٠ سنة ، خلاص؟ ماشي ، كذلك الطوفان ماكنش/لم يكن في الأرض كلها ، كان
في منطقة العراق بس/فقط ، خلاص؟ ماشي .
١٦- طيب ،
آآه ، حاجة تانية حديث السامري وقت موسى خطأ تاريخي لأن السامرة أصلا بنيت
بعد موسى بخمسمائة سنة ، فهنا بتقول السامري ، إنت بتنسب إنسان لمدينة مش
موجودة وقت موسى ، دي لسى هتتبني بعد موسى ب ٥٠٠ سنة ، فإزاي/فكيف تقول
السامري و السامري كلم موسى ، نقول : إن كلمة السامري في القرآن خُصت
بالإيه؟ بالتمرد ، ده المعنى ، إن ورود هذا الشخص العاصي من قوم موسى يُنسب
لمدينة عاصية سُميت السامرة بعد موسى ب ٥٠٠ عام ، كلام سهل يعني ،
فهمتوا؟؟ تُعتبر "السامرة" في النصوص الدينية التاريخية، مثل الكتاب المقدس، مدينة عاصية لله. لقد كانت عاصمة لمملكة إسرائيل الشمالية، وعُرفت تاريخياً بانتشار الوثنية والقصور الفاخرة، مما أدى إلى غضب الأنبياء وإدانتها وانتهى بسقوطها على يد الآشوريين
. بناها الملك عمري لتكون عاصمة له، واستمرت في عصيانها بعد أن شيد فيها الملك آخاب هيكلاً للوثن "بعل
.
انتقد الأنبياء العبرانيون قادة وشعب السامرة بشدة؛ بسبب فسادهم الأخلاقي وثرواتهم التي جمعوها بالظلم وابتعادهم عن تعاليم الله
.
يُنظر إلى تدمير المدينة على يد الإمبراطورية الآشورية في العقد الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد على أنه عقاب إلهي لهذا العصيان
.
الأنبياء الذين حذروا المدينة كثيرون (مثل إيليا وإليشع)
.
١٧- حتة/أمر تانية ، عقوبة الصلب
وردت في القرآن وقت موسى يعني ١٣٠٠ قبل الميلاد ، لما فرعون قال للسحرة
لأصلبنكم ، صح؟ ماشي ، و قبل ١٣٠٠ قبل الميلاد و وردت وقت يوسف لما فسر
الرؤيا للإيه؟ للسجين التاني قال له (فتُصلب فتأكل الطير من رأسك قُضي
الأمر التي فيه تستفتيان) و كل ده/هذا خطأ تاريخي ، ليه/لماذا بقى؟؟؟ لأن
عقوبة الصلب اصلاً لم نعرف إلا في سنة ٥٠٠ قبل الميلاد ، آآه ، ... الشبهة
بيقول لك إزاي ، إزاي/كيف القرآن ذكر عقوبة الصلب وقت موسى و يوسف و أصلاً
عقوبة الصلب ماكنتش/لم تكن منتشرة و لا منفذة رسمياً إيه؟ في الأوقات
دي/هذه ، يبقى ده/هذا خطأ تاريخي ، أقول : القرآن بيتحدث بثقافة القوم ،
ثقافة القوم بيحدثهم/يُحدثهم بها و أورد لهم هذه الكلمات عشان/حتى يُبين
لهم و يفهم لهم عِظم العقوبة التي تعرضوا لها ، عشان/حتى يقرب لهم الصورة ،
لذلك احنا/نحن بنقول إن ربنا دايما/دائماً بيتكلم بلهجة العصر و بلغة
العصر ، من خلال ده/هذا بقى نفهم إن كل نبي لازم يتكلم بروح الزمن
بتاعه/زمانه ، عشان/حتى يفهم العقول اللي حوليه/التي حوله ، عرفتوا الرد
هيكون إيه؟؟ ده/هذا خطاب للعقول وقتها لكي تفهم عظمة العذاب الذي تعرض له
السحرة و الذي تعرض له ذلك السجين ... ، خلاص؟ سهل الرد أهو/هنا .
١٨-
خش/ادخل بقى على الشبهة التانية ، (و شروه بثمن بخس دراهم معدودة و كانوا
فيه من الزاهدين) هنا بقى إيه؟ المتشكك بيقول إيه : و هذا خطأ تاريخي لأن
النقود لم تُعرف إلا سنة ٧٠٠ قبل الميلاد ، و الدراخما ، الدراخما دي/هذه
إيه؟ عملة يونانية ، إسمها الدراخما لم تُسك و تُعرف إلا في هذا الزمن بل
قبل ذلك كان نظام البيع و الشراء إيه؟ نظام المقايضة ، أيام الفراعنة و
إيه. الحضارات القديمة كانوا إيه؟ بيبيعوا و يشتروا مع بعض و يتاجروا مع
بعض بإيه؟ من خلال إيه؟ المقايضة ، يعني إديني/أعطيني مثلاً حاجة/شيء
أديك/أعطيك قدامها/بدلها حاجة تانية بما يُكافئها ، يعني ما يُكافيء ثمنها و
قيمتها يعني ، تمام؟ ، طيب ، إنت إزاي/كيف يا قرآن بتقول من ١٦٠٠ قبل
الميلاد بوجود الدراهم ، و الدراهم أصلاً موجودة قبل الميلاد ب ٧٠٠ سنة
بس/فقط؟!! ، هنا بنقول برضو/أيضاً نفس الرد اللي/الذي رددناه في كلمة
الصَلب ، إن القرآن بيقرب المعنى للسامعين ، تمام؟ يُقرب المعنى للسامعين ،
إن هم كانوا زاهدين فيه و ماخدوش/لم يأخذوا مقابله إيه؟ إلا شيء يسير
مثلاً ، فده/فهذا معنى (دراهم معدودة و كانوا فيه من الزاهدين) ، خلاص كده؟
ماشي ، تمام .
١٩- آآه ، بيقول لك إيه بقى؟
موضوع كلام الهدهد و النمل كلها خرافات ، فإزاي/فكيف طيران الهدهد من الشام
إلى اليمن و العودة في نصف اليوم أمر خرافي ، كذلك موضوع نقل عرش بلقيس في
طرفة عين هو أمر خزعبلي ، آآه ، نقول بقى كل الأمور دي/هذه بخصوص الكلام
مع الحيوانات كلها رؤى و كشوف على نفس التفسير اللي/الذي فسرناه للعصا ،
عصا موسى و إنشقاق القمر ، يبقى دي/هذه إيه؟ رؤى و تمثلات و كشوف ، خلاص؟ و
ده/هذا التفسير الأحمدي المهدوي ، ماشي .
٢٠-
آآه ، كذلك الإله الذي خلق هذا الكون الفسيح المُحكَم كيف ينزل لمستوى أم
جميل و زوجها فيقول لها : (و إمرأته حمالة الحطب في جيدها حبلٌ من مسد)
نقول لهم : أنه يدافع عن نبيه و يُبكت و يوبخ أعداءه فلا بأس في ذلك ، بل
هو من تمام تسلية الله و حفظ الله و رحمته فلا إعتراض على ذلك ، طيب ، و
يشتم الوليد بن المغيرة و يقول له يا ابن الإيه؟ كذا كذا ، يعني (عتل بعد
ذلك زنيم) يعني يا أنت اللي/الذي مالكش/ليس لك أصل و لا نسب ، و احنا/نحن
قلنا ده/هذا تفسير خاطيء ، لأن كلمة زنيم معناه إيه؟ غليظ القلب أو سيء
الخلق ، خلاص؟ طيب .
٢١- في شبهة تانية ، موضوع
حمل بعير الوارد في سورة يوسف ، هذه خرافة لأن الجمال لم تُستأنس إلا في القرن العاشر
قبل الميلاد ، و يوسف كان في ١٦٠٠ قبل الميلاد ، يبقى إزاي/كيف بقى تقول
إيه ، حمل بعير؟؟!!! نقول لهم برضو/أيضاً نفس التفسير إن هنا المخاطبة بلغة
القوم ، حمل بعير وقتها إيه؟ تقدروا تتصوروا هو الجزء الإيه؟ أو القيمة
اللي/الذي تكلم بها إيه؟ ربنا في سورة يوسف ، تمام؟ لما قال اللي/الذي
يلاقي/يجد إيه؟ كأس الملك أو صواع الملك له حمل بعير ، يعني له من الجائزة
عدد أشولة مثلاً من القمح مثلاً يعني أو من الحنطة بما يُقارب حمل بعير في
وقتكم يا صحابة ، بس/فقط ، أدي/هذا المعنى ، فهمتوا؟ طيب ، يبقى القرآن
بيتكلم بلغة العصر ، يبقى ده/هذا إلهام من القرآن دلوقتي/الآن إن احنا/أننا
نتكلم بإيه؟ بروح الزمن و لهجة الزمن ، باللهجة بتاعتنا دي/هذه العامية
اللي بنفسر بها القرآن ، زي ما/مثلما ربنا اتكلم بلهجة الصحابة و مفهوم الصحابة
وقتها ، احنا/نحن بنفسر القرآن باللهجة العامية المصرية ، احنا/نحن كده
إيه؟ بنعمل خير باللي/بالذي يستمع ، و بالعكس ده/هذا احنا/نحن كده بنسير
على سُنة القرآن و سُنة الوحي ، فهمتوا؟؟ لأن ربنا أصلاً إيه؟ مش
بيوحي/أليس يوحي لنا دلوقتي/الآن ساعات/أحياناً باللهجة العامية؟؟ طيب ،
فدي/فهذه لهجة معتبرة عادي ، ربنا بيعتبر كل اللهجات ، تمام؟ .
٢٢-
آآه ، موضوع آخر ، برضو/أيضاً حجة تافهة تانية أو شبهة تافهة ، بيقول لك
ربنا قال عن النحل كلي من كل الثمرات و النحل لا يأكل الثمرات و لكنه
يمص/يمتص الرحيق من الأزهار ، يا سلام!!! طب ما هو الرحيق أصلاً من الأزهار
هو يعتبر للنحل ثمرة و ثمرات ، تمام؟ فدي/فهذه شبهة تافهة واردة ، تمام ،
ماشي .
-طبعاً هنا أبو عبد العزيز الأحمدي بيرد
على إيه؟ المتشكك بيقول له : كل الأسئلة التي تسألها أجاب عنها يوسف بن
المسيح في تفسيره فراجعها بالتفصيل ، هداك الله للإيمان ببُشرى الرسول محمد
و تُبايع المسيح الموعود و الإمام المهدي حضرة ميرزا غلام أحمد القادياني
عليه و على نبينا محمد أفضل الصلاة و التسليم .
حد عنده أي سؤال تاني؟؟ .
_____
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا
و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك
اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله
الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ
وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
_______
و
الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام
محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على
آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في
مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .
===========================
الباحث عن الحقيقة :
اكتب كل الأفكار الواردة في فيلم zeitgeist the movie بالتفصيل و الترتيب
أبو عبد العزيز الأحمدي :
فيلم **Zeitgeist: The Movie** (2007) للمخرج Peter Joseph هو من أشهر الأفلام الوثائقية . ينقسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية مترابطة بفكرة عامة واحدة: **أن المؤسسات الكبرى (الدين، الدولة، الإعلام، البنوك) تستخدم لتوجيه الجماهير والسيطرة عليها.** ([IMDb][1])
سأعرض أفكاره بالترتيب كما وردت في الفيلم،
# الجزء الأول: أعظم قصة رويت (The Greatest Story Ever Told)
هذا الجزء يحاول تفسير المسيحية باعتبارها امتدادًا لرموز فلكية وأساطير أقدم، وليس باعتبارها وحيًا إلهيًا أو حدثًا تاريخيًا فريدًا. ([IMDb][1])
## 1. الدين نشأ من مراقبة السماء
يبدأ الفيلم بالقول إن الإنسان القديم كان يعتمد على الشمس والنجوم لمعرفة الفصول والزراعة والبقاء.
لذلك أصبحت الشمس أهم رمز ديني في التاريخ.
بحسب الفيلم:
* الشمس هي "المخلّص" الحقيقي للبشر.
* اختفاء الشمس وعودتها ألهم أساطير الموت والبعث.
* الأبراج الفلكية أصبحت أساس الرموز الدينية.
## 2. قصة حورس المصري
يعرض الفيلم إله مصر القديم:
Horus
ويقول إن سيرته تشبه سيرة المسيح:
* ولد من عذراء.
* وُلد يوم 25 ديسمبر.
* ظهر نجم في الشرق عند مولده.
* استقبله ثلاثة حكماء.
* كان له 12 تابعًا.
* صُلب.
* مات ثلاثة أيام.
* قام من الموت.
ثم يقول إن هذه العناصر انتقلت لاحقًا إلى المسيحية. ([IMDb][1])
## 3. آلهة أخرى تشبه المسيح
يعرض الفيلم أمثلة عديدة:
* Mithra
* Attis
* Dionysus
* Krishna
ويزعم أن جميعهم:
* ولدوا من عذراء.
* ماتوا وقاموا.
* كانوا مخلصين للبشر.
ثم يستنتج أن المسيح ليس حالة فريدة بل نسخة جديدة من نموذج أسطوري قديم. ([IMDb][1])
## 4. المسيح رمز للشمس
الفكرة المركزية في الفيلم:
المسيح = الشمس رمزيًا.
ويقدم عدة أمثلة:
### النجمة في الشرق
يقول إن:
* نجم الشعري اليمانية (Sirius)
* مع النجوم الثلاثة في حزام الجبار
تشكل ما سُمّي لاحقًا:
"النجم في الشرق" و"الملوك الثلاثة".
### الموت ثلاثة أيام
بحسب الفيلم:
في الانقلاب الشتوي تبدو الشمس كأنها تتوقف ثلاثة أيام ثم تعود للارتفاع.
ومن هنا جاءت فكرة:
* الموت
* ثم القيامة بعد ثلاثة أيام
### الاثنا عشر تلميذًا
يرى الفيلم أنهم يمثلون:
الأبراج الاثني عشر حول الشمس.
### عصر الحوت
المسيحية عند الفيلم مرتبطة بعصر برج الحوت.
ولهذا يستخدم المسيحيون رمز السمكة.
## 5. إنكار يسوع التاريخي
يذهب الفيلم أبعد من ذلك ويقول:
* يسوع لم يوجد كشخص تاريخي أصلًا.
* قصة الإنجيل صناعة رمزية فلكية.
* المسيحية بُنيت على أساطير أقدم. ([Equip][2])
---
# الجزء الثاني: العالم مسرح (All The World's A Stage)
ينتقل الفيلم فجأة من الدين إلى أحداث 11 سبتمبر.
الفكرة العامة:
**هجمات 11 سبتمبر لم تكن كما أعلنت الحكومة الأمريكية.** ([IMDb][1])
## 1. التشكيك في الرواية الرسمية
الفيلم يعرض أسئلة مثل:
* لماذا انهارت الأبراج بهذه الصورة؟
* لماذا لم تتدخل الدفاعات الجوية بسرعة؟
* لماذا انهار البرج السابع رغم عدم اصطدام طائرة به؟
## 2. نظرية الهدم المتحكم فيه
الفيلم يقترح أن:
الأبراج لم تسقط بسبب الطائرات فقط.
بل بسبب:
متفجرات زُرعت مسبقًا داخل المباني.
ويعتبر أن شكل الانهيار يشبه عمليات الهدم الهندسي. ([IMDb][1])
## 3. البرج السابع
يركز الفيلم كثيرًا على:
7 World Trade Center
ويقول إن انهياره:
* لم يكن نتيجة اصطدام طائرة.
* بدا كأنه هدم متعمد.
## 4. إخفاق الدفاع الجوي
يتساءل الفيلم:
كيف تمكنت الطائرات من التحرك طوال هذه المدة دون اعتراض؟
ويعتبر ذلك دليلًا على وجود تقصير أو تواطؤ. ([IMDb][1])
## 5. الحرب على الإرهاب كانت الهدف
يقول الفيلم إن:
أحداث 11 سبتمبر استُخدمت لتبرير:
* غزو أفغانستان.
* غزو العراق.
* توسيع الرقابة الأمنية.
* تمرير قوانين استثنائية.
## 6. الدولة الأمنية
الفيلم يربط بين:
* 11 سبتمبر.
* وزارة الأمن الداخلي.
* قوانين المراقبة.
ويعتبر أن الخوف من الإرهاب استُخدم لتقليص الحريات المدنية. ([Fandom Movies][3])
---
# الجزء الثالث: لا تنظر إلى الرجال خلف الستار (Don't Mind the Men Behind the Curtain)
هذا الجزء هو الأطول والأكثر تأثيرًا عند كثير من المشاهدين.
موضوعه:
**النظام المالي العالمي.** ([IMDb][1])
## 1. المال من الدين
الفيلم يشرح فكرة:
أن البنوك تخلق المال عبر القروض.
وأن معظم النقود الموجودة ليست ذهبًا أو أصولًا حقيقية بل ديونًا.
## 2. الاحتياطي الفيدرالي
يركز على:
Federal Reserve
ويقول إنه:
* ليس مؤسسة حكومية حقيقية.
* تسيطر عليه مصالح مصرفية خاصة.
* يتحكم بالاقتصاد الأمريكي. ([IMDb][1])
## 3. أزمة 1907
يعرض قصة الذعر المالي عام 1907.
ويقول إن الأزمة استُخدمت لإقناع الأمريكيين بإنشاء البنك المركزي.
## 4. قانون الاحتياطي الفيدرالي
يزعم الفيلم أن كبار المصرفيين:
* اجتمعوا سرًا.
* صاغوا القانون.
* أنشأوا نظامًا يمنحهم سلطة هائلة على الاقتصاد.
## 5. الكساد العظيم
الفيلم يطرح فكرة أن:
الكساد الكبير لم يكن حادثًا طبيعيًا بالكامل.
بل نتيجة تلاعب مصرفي متعمد.
ويعتبر أن المصارف استفادت من الأزمة للاستحواذ على الثروة. ([IMDb][1])
## 6. الحروب والبنوك
يكرر الفيلم فكرة أن:
الحروب تحقق أرباحًا ضخمة للمؤسسات المالية.
لذلك فإن:
* الحرب العالمية الأولى.
* الحرب العالمية الثانية.
* حرب فيتنام.
* حروب الشرق الأوسط.
كلها مرتبطة بمصالح اقتصادية ومالية. ([IMDb][1])
## 7. ضريبة الدخل
يزعم الفيلم أن:
ضريبة الدخل الأمريكية فُرضت أساسًا لسداد فوائد الديون الناتجة عن النظام المصرفي المركزي. ([IMDb][1])
## 8. الحكومة العالمية
هنا يصل الفيلم إلى ذروته.
ويقول إن هناك عملية تاريخية طويلة تهدف إلى:
* دمج الدول في اتحادات إقليمية.
* إنشاء نظام اقتصادي عالمي موحد.
* إقامة حكومة عالمية واحدة.
ويعتبر أن:
* البنوك الكبرى.
* الشركات العملاقة.
* النخب السياسية.
تدفع العالم في هذا الاتجاه. ([IMDb][1])
---
# الخلاصة النهائية للفيلم
يمكن اختصار رسالة الفيلم كلها في خمس أفكار:
1. الأديان الكبرى امتداد لرموز وأساطير فلكية أقدم.
2. المسيحية ليست فريدة تاريخيًا بل نسخة من "دين شمسي".
3. أحداث 11 سبتمبر لم تكن كما أعلنت الحكومات.
4. النظام المالي العالمي قائم على صناعة الديون والسيطرة الاقتصادية.
5. توجد نخب مالية وسياسية تسعى إلى تركيز السلطة عالميًا. ([IMDb][1])
ومن المهم الإشارة إلى أن كثيرًا من الباحثين والمؤرخين والمتخصصين في تاريخ الأديان وأحداث 11 سبتمبر والاقتصاد انتقدوا الفيلم بشدة، واعتبروا أن عددًا من ادعاءاته يعتمد على مصادر ضعيفة أو استنتاجات غير مثبتة، خاصة في الجزء الأول المتعلق بحورس والمسيح، والجزء الثاني المتعلق بنظرية المؤامرة حول 11 سبتمبر. ([Equip][2])
إذا أردت، أستطيع أن أقدم بعد ذلك **تفكيكًا نقديًا مفصلًا لكل ادعاء في الفيلم (ادعاءً ادعاءً)، مع بيان ما ثبت تاريخيًا وما يعد من أكثر نقاط الفيلم إثارة للجدل.**
[1]: https://www.imdb.com/title/tt1166827/plotsummary/?utm_source=chatgpt.com "Zeitgeist (Video 2007) - Plot - IMDb"
[2]: https://www.equip.org/articles/confronting-the-spirit-of-the-age/?utm_source=chatgpt.com "Confronting the Spirit of the Age: Review of Zeitgeist: The Movie | Christian Research Institute"
[3]: https://movies.fandom.com/wiki/Zeitgeist?utm_source=chatgpt.com "Zeitgeist | Moviepedia | Fandom"
الباحث عن الحقيقة :
اكتب كل تفاصيل الجزء الثاني من zeitgeist و الذي اسمه ADDENDUM
أبو عبد العزيز الأحمدي :
**Zeitgeist: Addendum (2008)** هو الجزء الثاني من سلسلة زايتجيست، ويختلف كثيرًا عن الفيلم الأول. فبينما ركز الفيلم الأول على الدين و11 سبتمبر، فإن Addendum يركز أساسًا على **النظام المالي العالمي، الإمبراطورية الاقتصادية الأمريكية، ثم مشروع بديل للمجتمع يسمى "اقتصاد الموارد" (Resource-Based Economy) المرتبط بأفكار جاك فريسكو ومشروع فينوس.** ([IMDb][1])
ينقسم الفيلم إلى **أربعة أجزاء رئيسية**.
---
# المقدمة: خطاب كريشنامورتي
يفتتح الفيلم بكلمات الفيلسوف الهندي Jiddu Krishnamurti.
الفكرة الأساسية:
* المجتمع مريض لكنه يعتبر نفسه طبيعيًا.
* الناس يتكيفون مع نظام فاسد ثم يظنون أن الفساد هو الوضع الطبيعي.
* الحل يبدأ بفهم جذور المشكلة لا أعراضها.
الفيلم كله مبني على هذه الفكرة.
---
# الجزء الأول: النظام النقدي والعبودية المالية
هذا الجزء هو قلب الفيلم.
يبدأ بجملة شهيرة:
> "Money is debt" (المال هو دين).
ويحاول إثبات أن النظام المالي العالمي قائم على الديون وليس على الثروة الحقيقية. ([DocuNetwork][2])
## كيف يُخلق المال؟
بحسب الفيلم:
1. الحكومة تحتاج أموالاً.
2. البنك المركزي يخلق المال.
3. يقرض الحكومة هذا المال.
4. الحكومة تسدده مع الفوائد.
وبالتالي:
كل دولار يولد مصحوبًا بدين.
الفيلم يكرر أن:
> لا يوجد مال بلا دين.
## الاحتياطي الفيدرالي
يركز الفيلم بشدة على:
Federal Reserve System
ويقول:
* إنه ليس مؤسسة حكومية بالكامل.
* يعمل لمصلحة النظام المصرفي.
* يسيطر على إصدار العملة.
ثم يعرض تاريخ تأسيسه سنة 1913.
## الاحتياطي الجزئي (Fractional Reserve Banking)
هذه الفكرة تُشرح مطولًا.
مثال الفيلم:
* تودع 100 دولار في بنك.
* البنك يحتفظ بجزء صغير.
* يقرض الباقي.
* المال المقترض يُودع في بنك آخر.
* البنك الثاني يقرضه من جديد.
وهكذا.
الفيلم يرى أن:
البنوك "تخلق" أموالًا جديدة من خلال القروض. ([DocuNetwork][2])
## مشكلة الفائدة
هنا يقدم الفيلم واحدة من أشهر حججه.
يقول:
إذا خُلقت 1000 دولار كقرض بفائدة 10٪:
* الموجود فعليًا = 1000 دولار.
* المطلوب سداده = 1100 دولار.
لكن الـ100 دولار الإضافية غير موجودة أصلًا.
إذن:
شخص أو جهة ما ستفشل دائمًا في السداد.
لذلك يرى الفيلم أن:
الإفلاس والديون ليسا حوادث عرضية بل جزء من بنية النظام نفسه. ([Wikibin][3])
## التضخم
الفيلم يعتبر التضخم:
ضريبة خفية.
لأن زيادة المعروض النقدي تقلل القوة الشرائية للنقود الموجودة.
وبالتالي:
الناس يعملون أكثر للحصول على القيمة نفسها.
## النتيجة النهائية
بحسب الفيلم:
* البشر يعملون لسداد الديون.
* الحكومات تعمل لسداد الديون.
* العالم كله يعمل لخدمة النظام المالي.
ولذلك يسميه:
"العبودية الاقتصادية".
---
# الجزء الثاني: الإمبراطورية الاقتصادية
ينتقل الفيلم إلى مقابلة طويلة مع:
John Perkins
مؤلف كتاب:
Confessions of an Economic Hit Man
## ما هو القاتل الاقتصادي؟
بحسب بيركنز:
هناك أشخاص يعملون لإقناع الدول الفقيرة باقتراض مبالغ ضخمة.
ثم:
* تصبح الدولة غارقة في الدين.
* تعجز عن السداد.
* تضطر لتقديم تنازلات سياسية واقتصادية.
([Joel Sedano][4])
## خطوات السيطرة
الفيلم يشرح الآلية كالآتي:
### المرحلة الأولى
إقناع الدولة بمشاريع ضخمة:
* سدود
* مطارات
* طرق
* محطات كهرباء
### المرحلة الثانية
إعطاؤها قروضًا هائلة.
### المرحلة الثالثة
عجز الدولة عن السداد.
### المرحلة الرابعة
طلب مقابل سياسي.
مثل:
* قواعد عسكرية.
* تصويت معين في الأمم المتحدة.
* فتح الأسواق للشركات الأمريكية.
## إذا رفضت الدولة
يقول بيركنز إن المرحلة التالية هي:
* الانقلابات.
* الاغتيالات.
* التدخلات السرية.
ويذكر أمثلة مثل:
Jacobo Árbenz
و
Salvador Allende
وغيرهما. ([Joel Sedano][4])
## الحروب
الفيلم يرى أن كثيرًا من الحروب الحديثة مرتبطة:
* بالنفط.
* بالديون.
* بالمصالح الاقتصادية.
وليس بالدوافع المعلنة فقط.
---
# الجزء الثالث: مشروع فينوس وجاك فريسكو
هذا هو الجزء الأطول في الفيلم.
يظهر فيه:
Jacque Fresco
مؤسس:
The Venus Project
([IMDb][1])
## التشخيص
فريسكو يقول:
المشكلة ليست في الأشخاص.
بل في النظام نفسه.
فهو يرى أن:
* الجريمة
* الفساد
* الحروب
* الجشع
ليست صفات بشرية ثابتة.
بل نتائج بيئية واجتماعية.
## مثال فريسكو
إذا وضعت شخصًا في بيئة عنيفة:
سيصبح أكثر عنفًا.
وإذا وضعت شخصًا في بيئة مستقرة:
سيختلف سلوكه.
إذن:
السلوك نتاج الظروف أكثر من كونه طبيعة ثابتة.
---
## نقد المال
فريسكو يعتبر المال:
تكنولوجيا قديمة.
مثل:
* العربة التي تجرها الخيول.
* الآلات البخارية القديمة.
ويقول:
التكنولوجيا الحديثة جعلت المال غير ضروري.
---
## اقتصاد الموارد
الفكرة الأساسية للفيلم كله.
بدل:
* المال
* الأسعار
* السوق
يقترح:
إدارة الموارد مباشرة.
أي:
* كم لدينا من حديد؟
* كم لدينا من طاقة؟
* كم لدينا من غذاء؟
ثم تستخدم الحواسيب والعلوم لتوزيع الموارد بكفاءة. ([IMDb][1])
---
## المدن المستقبلية
يعرض الفيلم تصاميم فريسكو لمدن دائرية.
خصائصها:
* طاقة شمسية.
* طاقة رياح.
* نقل آلي.
* أتمتة واسعة.
* إعادة تدوير كاملة.
## الأتمتة
الفيلم يتوقع أن:
الروبوتات والآلات ستنجز معظم العمل.
وبالتالي:
لن يحتاج البشر إلى العمل من أجل البقاء.
بل سيتفرغون:
* للعلم.
* للفن.
* للإبداع.
---
# الجزء الرابع: إعادة تعريف الإنسان
هنا ينتقل الفيلم إلى الفلسفة.
## رفض فكرة الطبيعة البشرية الشريرة
الفيلم يهاجم فكرة:
"الإنسان جشع بطبعه".
ويقول:
الجشع نتيجة الندرة.
إذا توفرت الموارد:
ستنخفض المنافسة والصراع.
## الترابط (Interdependence)
كل شيء مترابط:
* البيئة.
* الاقتصاد.
* المجتمع.
* الإنسان.
ولا يمكن فهم أي جزء منفصلًا عن الكل. ([IMDb][1])
## الفكر الناشئ (Emergence)
الفيلم يستخدم مفهوم:
"Emergence"
أي أن الأنظمة المعقدة تنتج خصائص جديدة لا تظهر عند دراسة الأجزاء منفردة.
ويقول إن المجتمع يجب أن يُفهم بهذه الطريقة.
---
# الخاتمة: ماذا يطلب الفيلم من المشاهد؟
ينتهي Addendum بدعوة إلى:
1. مقاطعة البنوك الكبرى.
2. تقليل الاعتماد على النظام المالي.
3. التشكيك في الإعلام السائد.
4. رفض الانتماءات السياسية التقليدية.
5. دعم مشروع فينوس.
6. الانتقال تدريجيًا إلى اقتصاد قائم على الموارد بدل المال. ([Wikibin][3])
# الفكرة النهائية للفيلم في جملة واحدة
يرى **Zeitgeist: Addendum** أن أصل معظم مشاكل العالم ليس الدين أو الحكومات وحدها، بل **النظام النقدي القائم على الديون والندرة المصطنعة**، وأن الحل هو استبداله بمجتمع علمي تقني عالمي يعتمد على إدارة الموارد مباشرة بدل السوق والمال، وفق رؤية جاك فريسكو ومشروع فينوس. ([IMDb][1])
إذا أردت، أستطيع بعد ذلك أن أقدم **تحليلًا نقديًا مفصلًا لكل أطروحة في Addendum (البنوك، الفائدة، القروض، جون بيركنز، مشروع فينوس، واقتصاد الموارد)، مع بيان ما هو صحيح اقتصاديًا وما هو محل جدل أو اعتراض من الاقتصاديين.**
[1]: https://www.imdb.com/title/tt1332128/plotsummary/?utm_source=chatgpt.com "Zeitgeist: Addendum (Video 2008) - Plot - IMDb"
[2]: https://documentary.net/video/zeitgeist-addendum-2008/?utm_source=chatgpt.com "Zeitgeist Addendum (2008) - The Documentary Network"
[3]: https://wikibin.org/articles/zeitgeist-addendum.html?utm_source=chatgpt.com "Zeitgeist: Addendum | Deleted via AfD | Wikibin"
[4]: https://www.joelsedano.com/blog/2008/10/28/zeitgeist-addendum/?utm_source=chatgpt.com "Zeitgeist: Addendum – Joel's Blog"
الباحث عن الحقيقة :
هل ادارة الموارد يعني نظام المقايضة القديم و الغاء المال و أنّ هذا افضل ؟
أبو عبد العزيز الأحمدي :
لا، **إدارة الموارد عند جاك فريسكو في فيلم Zeitgeist Addendum ليست نظام المقايضة القديم**.
في الواقع، فريسكو كان يعتبر أن **المقايضة والمال مرحلتان متشابهتان من حيث المبدأ** لأن كلتيهما تقومان على التبادل والقيمة السوقية.
الفرق كالتالي:
| المقايضة | المال | اقتصاد الموارد |
| ------------------------ | ---------------------- | -------------------------------------------- |
| تبادل سلعة بسلعة | تبادل سلعة مقابل نقود | لا يوجد تبادل أصلًا |
| أريد قمحًا فأعطيك خروفًا | أريد قمحًا فأدفع مالًا | أحصل على القمح إذا كان متوفرًا ومحتاجًا إليه |
| القيمة تحددها المساومة | القيمة تحددها السوق | التوزيع حسب الموارد والحاجة والإدارة العلمية |
فريسكو يتخيل مجتمعًا مختلفًا جذريًا:
* لا رواتب.
* لا أسعار.
* لا بيع وشراء.
* لا بنوك.
* لا ضرائب.
* لا ملكية نقدية.
بل قاعدة بيانات عالمية تعرف:
* كمية الحديد الموجودة.
* كمية الغذاء الموجودة.
* كمية الطاقة الموجودة.
* احتياجات السكان.
ثم تُدار الموارد تقنيًا بواسطة الحواسيب والذكاء الاصطناعي.
---
## هل هذا أفضل؟
هنا تبدأ المشكلة.
نظريًا توجد نقاط قوة:
### المزايا المحتملة
1. القضاء على الفقر المدقع إذا كانت الموارد وفيرة.
2. تقليل الجرائم المرتبطة بالفقر.
3. إلغاء الديون والفوائد.
4. تخفيف الهدر الناتج عن المنافسة التجارية.
5. توجيه الإنتاج نحو الحاجة بدل الربح.
---
## لكن توجد اعتراضات كبيرة
### 1. مشكلة الحوافز
إذا لم يوجد مال:
لماذا يعمل الطبيب 15 سنة ليتعلم الطب؟
لماذا يخاطر المهندس؟
لماذا يبتكر المخترع؟
فريسكو يجيب:
> الناس ستعمل بدافع الفضول والإبداع.
لكن كثيرًا من الاقتصاديين يرون أن هذا لا يكفي وحده.
---
### 2. مشكلة الندرة
الموارد ليست غير محدودة.
مثال:
* 1000 شخص يريدون بيتًا على البحر.
* يوجد 50 بيتًا فقط.
من سيحصل عليها؟
هنا يعود سؤال التوزيع من جديد.
---
### 3. مشكلة التخطيط المركزي
التاريخ أعطى أمثلة على محاولات إدارة الاقتصاد مركزيًا مثل:
الاتحاد السوفيتي
وكانت المشكلة أن:
* المسؤولين لا يعرفون بدقة ماذا يريد ملايين الناس.
* تظهر اختناقات ونقص في بعض السلع.
فريسكو يرد بأن الحواسيب الحديثة والذكاء الاصطناعي قد يحلان هذه المشكلة، لكن هذا لم يُختبر على نطاق عالمي.
---
### 4. الطبيعة البشرية
هذه أعمق نقطة فلسفية.
فريسكو يفترض أن:
* الجشع مكتسب.
* المنافسة مكتسبة.
* معظم الشر ناتج عن البيئة.
بينما يرى منتقدوه أن:
* حب التميز والمكانة جزء من الطبيعة الإنسانية.
* حتى لو ألغيت المال ستظهر أشكال أخرى من النفوذ والسلطة.
فقد يتنافس الناس على:
* الشهرة.
* المكانة الاجتماعية.
* النفوذ السياسي.
* المعرفة.
---
## ماذا يقول التاريخ؟
المثير للاهتمام أن البشرية لم تعش طويلًا في نظام رأسمالي خالص ولا شيوعي خالص.
بل أغلب الدول الناجحة اليوم تعمل بنظام مختلط:
* سوق ومال وأسعار.
* مع تعليم حكومي.
* ورعاية صحية جزئية.
* وضمانات اجتماعية.
* وتنظيم للدولة.
مثل دول السويد والنرويج والدنمارك.
لذلك يرى كثير من الاقتصاديين أن السؤال ليس:
> "هل نلغي المال؟"
بل:
> "كيف نجعل المال يخدم الإنسان بدل أن يتحكم فيه؟"
أما مشروع فريسكو فيظل حتى اليوم رؤية مستقبلية جذابة لكثير من الناس، لكنه لم يُطبق على مستوى دولة أو مجتمع كبير بحيث يمكن التأكد عمليًا من نجاحه أو فشله.
الباحث عن الحقيقة :
اكتب كل تفاصيل الجزء الثالث من zeitgeist و الذي اسمه MOVING FORWARD
أبو عبد العزيز الأحمدي :
**Zeitgeist: Moving Forward** (2011) هو الجزء الثالث من سلسلة زايتجيست، وهو في الحقيقة تتمة مباشرة لأفكار **Zeitgeist: Addendum**. إذا كان الفيلم الأول يهاجم الدين والسياسة، والثاني يهاجم النظام المالي، فإن الثالث يحاول الإجابة عن سؤال:
> إذا كان النظام الحالي فاسدًا، فما البديل العملي؟
لذلك يعد هذا الفيلم بمثابة "البيان الفكري" لحركة **The Zeitgeist Movement**.
مدة الفيلم تقارب ثلاث ساعات، وينقسم عمليًا إلى أربعة محاور كبرى.
---
# المحور الأول: الإنسان نتاج البيئة
يبدأ الفيلم من فرضية أساسية جدًا:
> الإنسان ليس حرًا كما يتخيل.
ويستضيف علماء نفس وأعصاب واجتماع للحديث عن تأثير البيئة.
## الفكرة الأساسية
الفيلم يرى أن:
* الأسرة تشكل الإنسان.
* المدرسة تشكله.
* الإعلام يشكله.
* الثقافة تشكله.
* الاقتصاد يشكله.
وبالتالي:
معظم ما نسميه "شخصيتي" هو نتاج ظروف سبقت ولادتي.
---
## نقد فكرة الإرادة الحرة
الفيلم يتبنى موقفًا قريبًا من الحتمية.
فيقول:
إذا ولدت في:
* حي فقير
* أسرة عنيفة
* بيئة إجرامية
فاحتمال الجريمة يرتفع بشدة.
أما إذا ولدت في:
* تعليم جيد
* استقرار نفسي
* رعاية صحية
فستكون النتائج مختلفة.
لذلك يرى الفيلم أن:
السلوك نتيجة ظروف أكثر منه نتيجة اختيار مستقل.
---
## الجريمة ليست مشكلة أخلاقية
هذه من أهم أفكار الفيلم.
فهو يقول:
المجرم ليس "شريرًا" بالضرورة.
بل غالبًا:
* ضحية فقر.
* ضحية تهميش.
* ضحية بيئة اجتماعية.
لذلك:
العقاب وحده لا يحل المشكلة.
بل يجب إزالة الظروف المنتجة للجريمة.
---
# المحور الثاني: نقد الرأسمالية
هذا هو قلب الفيلم الحقيقي.
---
## ما هو المحرك الأساسي للرأسمالية؟
الفيلم يجيب:
الربح.
كل شيء يدور حول:
* زيادة الأرباح.
* تقليل التكاليف.
* توسيع الاستهلاك.
---
## التقادم المخطط (Planned Obsolescence)
الفيلم يهاجم الشركات لأنها تصنع منتجات لا تدوم.
مثال الفيلم:
* السيارات.
* الأجهزة المنزلية.
* الإلكترونيات.
ويقول:
يمكن تصنيع منتجات تعيش عشرات السنين.
لكن الشركات لا تريد ذلك.
لأنها تريد أن يشتري الناس مرة أخرى.
---
## الهدر الاقتصادي
بحسب الفيلم:
الرأسمالية تحتاج استهلاكًا دائمًا.
لذلك يتم:
* تشجيع الاستهلاك المفرط.
* صناعة رغبات جديدة.
* خلق موضات متغيرة باستمرار.
---
## الإعلان
الفيلم يعتبر الإعلان:
نوعًا من الهندسة النفسية.
الهدف منه ليس تلبية الحاجة.
بل خلق الحاجة أصلًا.
---
## البطالة التكنولوجية
يناقش الفيلم قضية مهمة جدًا.
كلما تطورت التكنولوجيا:
* يقل الاعتماد على العمال.
* تزيد الأتمتة.
* ترتفع الإنتاجية.
لكن:
النظام الرأسمالي يربط الدخل بالعمل.
إذن:
إذا اختفت الوظائف فمن أين يأتي الدخل؟
---
## المفارقة الكبرى
يقول الفيلم:
التكنولوجيا قادرة على توفير الوفرة.
لكن النظام الاقتصادي يحول الوفرة إلى مشكلة.
لأن الناس لا يملكون المال لشراء ما يمكن إنتاجه.
---
# المحور الثالث: انهيار النظام العالمي
الفيلم ينتقل بعد ذلك إلى البيئة والطاقة.
---
## استنزاف الموارد
يعرض أرقامًا وصورًا عن:
* إزالة الغابات.
* تلوث المحيطات.
* تآكل التربة.
* نضوب بعض الموارد الطبيعية.
ويقول:
النمو الاقتصادي اللامحدود مستحيل على كوكب محدود.
---
## أزمة الطاقة
يناقش الاعتماد على:
* النفط
* الغاز
* الفحم
ويعتبر أن النظام العالمي بُني على مصادر طاقة غير مستدامة.
---
## الأزمة البيئية
الفيلم يرى أن:
المشكلة ليست تقنية.
بل اقتصادية.
لأن الشركات تبحث عن الربح قصير الأجل.
بينما البيئة تحتاج تفكيرًا طويل الأجل.
---
## الحروب
بحسب الفيلم:
الكثير من النزاعات مرتبطة بـ:
* الموارد.
* الطاقة.
* المصالح الاقتصادية.
وليس بالأسباب المعلنة فقط.
---
# المحور الرابع: البديل المقترح
هنا يعود الفيلم إلى أفكار **Jacque Fresco** ومشروع **The Venus Project**.
---
## اقتصاد قائم على الموارد
الفكرة المركزية:
بدل إدارة المجتمع بواسطة المال.
يُدار بواسطة:
* العلم.
* البيانات.
* التكنولوجيا.
* الموارد الفعلية.
---
## كيف يعمل؟
يتم أولًا:
* جرد الموارد العالمية.
* معرفة الاحتياطات المتاحة.
* قياس الاستهلاك الحقيقي.
ثم:
يُنتج ما يحتاجه الناس مباشرة.
---
## إلغاء المال
في المجتمع المقترح:
* لا نقود.
* لا بنوك.
* لا أسواق مالية.
* لا بورصات.
* لا فوائد.
---
## إلغاء العمل التقليدي
لأن:
* الروبوتات.
* الذكاء الاصطناعي.
* الأتمتة.
ستنجز معظم الأعمال.
وبالتالي لا يعود الناس مضطرين للعمل من أجل البقاء.
---
## المدن المستقبلية
يعرض الفيلم تصاميم ضخمة لمدن مستقبلية:
خصائصها:
* دائرية التصميم.
* تعتمد على الطاقة المتجددة.
* نقل آلي.
* شبكات ذكية.
* إعادة تدوير شبه كاملة.
---
## التعليم
يقترح الفيلم تغيير التعليم جذريًا.
بدل:
* الحفظ.
* الامتحانات التقليدية.
يكون التركيز على:
* التفكير العلمي.
* حل المشكلات.
* الإبداع.
---
## القانون والجريمة
إذا اختفت:
* الندرة.
* الفقر.
* التهميش.
فإن الجريمة ستنخفض بشدة.
لذلك يرى الفيلم أن:
العقوبات ليست الحل.
بل تغيير البيئة المنتجة للجريمة.
---
# الخاتمة الفلسفية
ينتهي الفيلم بفكرة قريبة من فلسفة الأنظمة:
> لا يمكن حل مشاكل اليوم بنفس طريقة التفكير التي أنتجتها.
ويؤكد أن:
* القومية مشكلة.
* الانقسامات الدينية مشكلة.
* الصراعات الأيديولوجية مشكلة.
ويقترح هوية عالمية واحدة قائمة على:
* العلم.
* التعاون.
* الإدارة العقلانية للموارد.
---
# الخلاصة النهائية للفيلم
يمكن تلخيص **Zeitgeist: Moving Forward** في أربع أطروحات كبرى:
1. الإنسان يتشكل أساسًا بواسطة البيئة أكثر مما يتشكل بواسطة الإرادة الحرة.
2. الرأسمالية تولد أزمات بنيوية: الاستهلاك المفرط، البطالة، التفاوت، والهدر.
3. النمو الاقتصادي المستمر يصطدم بحدود البيئة والموارد.
4. الحل المقترح هو مجتمع عالمي تقني قائم على **اقتصاد الموارد** بدل المال، كما يتصوره **جاك فريسكو** ومشروع فينوس.
ومن المهم الإشارة إلى أن أكثر النقاط إثارة للجدل في الفيلم ليست انتقاد الرأسمالية أو التلوث البيئي، بل افتراضه أن مجتمعًا عالميًا بلا مال ولا أسعار ولا أسواق يمكن أن يعمل بكفاءة على نطاق واسع؛ فهذه الفكرة ما تزال نظرية ولم تُختبر عمليًا في دولة أو حضارة كبيرة حتى اليوم.
==========================
=====================
===============
أخٌ من بلاد الحرمين :
ثلاثاء 3:53 م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور الموقر
وكل عام وحضرتك بخير وسعادة
وفقنا الله وإياك إلى ما يحبه ويرضاه اني دائم التفكير في حضرتك حتى وان لم اكتب لك خلال السنوات الماضية ولقد جاءتني رؤى في المنام تشير إلى حضرتك واشارات في عالم اليقظه تذكرني بحضرتك بعضٌ منها عجيب ويكاد يكون خارق للعاده هذه الإشارات توجّهني نحوك واتابع ماتنشر وتكتب ما استطعت إلى ذلك سبيلا ولكن لا ادرك ولا افقه بعض ما تنشر وتكتب فلا أجد له قبولاً عندي والبعض الآخر أجده مقبولا عندي مازاد حيرتي فأصابني حزن شديد التمس من حضرتك عدم ذكر اسمي ان اردت الكتابة عني والدعاء لي ان يهديني الله للحق الذي من عنده وتحياتي لحضرتك
9:32 ص
يوسف بن المسيح :
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته أخي الكريم جزاك الله خيرا . اعلم ارشدك الله ان كل مغلق يفتح بسؤال الله و استخارته , كذلك اعلم ان الكثير الكثير من المغاليق هو بسبب اللاشعور اي العقل الباطن اي ما ترسب في وجدانك و لاشعورك منذ الطفولة . ان فهمت سر الاستخارة و سر اللاشعور فتحت عليك المغاليق و فهمت دعوتنا دعوة رسول الله و مهديه .
يعني استخر الله و عالج اللاشعور بتحليلات العقل الواعي خطوة تلو خطوة فلا تجعله عائقا لك امام الحق .
و عليك السلام و رحمة الله و بركاته أخي الكريم جزاك الله خيرا . اعلم ارشدك الله ان كل مغلق يفتح بسؤال الله و استخارته , كذلك اعلم ان الكثير الكثير من المغاليق هو بسبب اللاشعور اي العقل الباطن اي ما ترسب في وجدانك و لاشعورك منذ الطفولة . ان فهمت سر الاستخارة و سر اللاشعور فتحت عليك المغاليق و فهمت دعوتنا دعوة رسول الله و مهديه .
يعني استخر الله و عالج اللاشعور بتحليلات العقل الواعي خطوة تلو خطوة فلا تجعله عائقا لك امام الحق .
أخٌ من بلاد الحرمين :
جزاك الله خير الجزاء ولك الشكر الجزيل وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه وتحياتي وتقديري لحضرتك 🌺
يوسف بن المسيح :
آمين بارك الله فيك
