درس العلم و تفسير الجزء الثالث من أدلة التطور .

 

درس العلم و تفسير الجزء الثالث من أدلة التطور .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أسماء أمة البر الحسيب :

 
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام الخلية الأولى ، و ثم قام نبي الله الحبيب بمتابعة درس العلم الثالث و ثم تفسير الوجه الثالث من سورة النساء .


بدأ نبي الله درس العلم الأول بقوله :


الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس العلم و تفسير الجزء الثالث من أدلة التطور ، و نبدأ بأحكام الخلية الأولى ، و أحمد :

"This is the Rna world hypothesis and it's currently the most widely accepted framework for thinking about the origin of lifes molecule machinery."
=هذه هي فرضية "عالم الحمض النووي الريبي (Rna)" وهي حالياً البنية الأكثر قبولاً على نطاق واسع لتفسير نشأة الآليات الجزيئية للحياة .

"Imagine an Rna molecule forming spontaneously in a warm chemically rich enviroment a shallow pool, a hydrothermal vent, a tidal flat subjected to cycles of wetting and drying."
=تخيل جزيء حمض نووي ريبي (Rna) يتشكل تلقائياً في بيئة دافئة غنية كيميائياً ، سواء كان ذلك في بركة ضحلة أو فتحة حرارية مائية أو مسطح مد وجزر يتعرض لدورات من البلل والجفاف .


"The molecule is just chemistry, it has no purpose, no intention but by chance the purely phisical fact of it's ridiculously sequence it happens to fold into a shape that can do something useful."
=الجزيء ليس سوى كيمياء ، فهو بلا غاية و لا نية أو قصد ، و لكن بمحض الصدفة ، بفضل حقيقة فيزيائية بحتة تتعلق بتسلسله المذهل ، ينطوي الجزيء ليتخذ شكلاً يتيح له أداء وظيفة مفيدة .

"May be it catalyse the linking of other nucleotides into new Rna chains."
=ربما يمكنه تحفيز ربط نيوكليوتيدات أخرى لتكوين سلاسل حمض نووي ريبي جديدة .

"may be it can make a complementary copy of itself."
=ربما يمكنه صنع نسخ مكملة لنفسه .

"maybe it can do both, however clumsily and efficiently , it doesn't matter how clumsily, it doesn't matter how slowly, because the moment a molecule can make copies of itself, the ratched of evolution begins to turn."
=ربما يمكنه القيام بالأمرين معاً ، سواء كان ذلك ببراعة أو ببراعة أقل ، أو بسرعة أو ببطء ، فلا يهم ، فبمجرد أن يصبح بوسع جزيء ما صنع نسخ من نفسه ، تبدأ عجلة التطور في الدوران .

"Here is the logic stated as simply as Possible."
=إليك المنطق مصاغ في أبسط صورة ممكنة .

"Replications Produces variation, because copies are never Perfect."
=تؤدي عملية التكرار إلى نشوء تباين أو إختلاف لأن النسخ لا تكون مثالية باستمرار للأبد .

"Variation Produces competition, because resources are finite."
=و يؤدي التباين إلى المنافسة ، لأن الموارد محدودة .

"Competition Produces selection because some variants replicate better than others."
=و تؤدي المنافسة إلى الانتقاء أو الإختيار الطبيعي ، لأن بعض المتغيرات تتكاثر بشكل أفضل من غيرها .

"Because better replicators are competing worst ones."
=لأن النسخ الأفضل تتفوق في المنافسة على النسخ الأسوأ .

"Generation after generation."
=جيلاً بعد جيل .

"This is darwinian evolution and it doesn't require Cells, it doesn't require dna, it doesn't require Protein.*
=هنا هو التطور الدارويني ، فهو لا يتطلب خلايا ، و لا حمضاً نووياً ، و لا بروتينات .

"It requires only three things, a molecule that replicates and Perfect Copying and a limited supply of raw materials."
=بل يحتاج إلى ثلاثة أشياء فقط ، جزيء قادر على التضاعف ، و نسخ دقيق خالٍ من الأخطاء ، و مخزون محدود من الموارد الخام .

"Given those three conditions improvement is not just Possible it's mathematicly inevitable."
=في ظل تلك الشروط الثلاثة ، لا يعد التحسن ممكناً فحسب ، بل هو حتمي من الناحية الرياضية .

"The experimental evidence for this came in stages."
=جاءت الأدلة التجريبية على ذلك في مراحل .

"In the nineteen sixties the bio Physicist soul speglman demonstrated that Rna molecules could evolve in a test tube in real time."
=في ستينيات القرن العشرين ، أثبت عالم الفيزياء الحيوية أن جزيئات الحمض النووي الريبي (Rna) يمكن أن تتطور داخل أنبوبة اختبار في الوقت الفعلي .

"Competing, mutating and being selected for faster replication Producing increasingly streamlined in an efficient replicates within hours."
=تتنافس و تخضع للطفرات و تختار بناءً على سرعة التضاعف ، مما يؤدي إلى نشوء نسخ متزايدة الانسيابية و الكفاءة في غضون ساعات .
"No so required, no living organism , just Rna, nucleotide, a replication enzyme and time."
=لا يتطلب الأمر كائناً حياً ، فالمطلوب هو مجرد حمض نووي ريبي(Rna) و نيوكليوتيدات و إنزيم تضاعف ، و عامل الزمن .

"more recently researched have created Rna molecules that can replicate other Rna molecules imperfect, slow but real."
=و قد توصلت الأبحاث الحديثة إلى ابتكار جزيئات حمض نووي ريبي (Rna) التي يمكنها نسخ جزيئات (Rna) أخرى ، و هي عملية غير مثالية و بطيئة و لكنها حقيقية .



___

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :


أحسنت ، بارك الله فيك يا أحمد ، طبعاً أحمد هنصبر معاه/معه زي/مثل ما قُلتْ كل درس علم إن شاء الله ، عشان/حتى نفك لُغز الخلية الأولى ، عشان/حتى نعرف سر الحياة ، أنا عارفه ، بس/لكن إحنا/نحن هنصبر/سنصبر هناخد/سنأخذ من السر كل مرة جزء ، كل مرة هناخده بجزء و نترجم لغاية ما نصل للحقيقة ، إلى حقيقة الخلية الأولى التي هي بكل تأكيد كما يصفها العلماء الخلية الأولى أو الخلية الحقيقية الأولى هي سيمفونية الحياة ، سيمفونية ، اللي/الذي يشوف/يرى الخلية من جوا/الداخل كده يشعر بالإنبهار ، هنعرف/سنعرف إزاي/كيف حصل ده/هذا بقى ، تمام؟ .
طيب ، دلوقتي/الآن إحنا/نحن بقى إيه؟ هناخد/سنأخذ إيه؟ تصبيرة/تمهيد كده عن بعض أدلة التطور ، تصبيرة ، إحنا/نحن كده كده هنخشها/سندخلها و ندخل فيها بشكل أكاديمي و سلولي/slowly =و بشكل بطيء جداً ، زي/مثل كده إيه؟ سور القرآن ، هنُتمها/سنُتِمها كاملةً بأمر الله ، و لكن ناخد/نأخذ كده تصبيرة تحفيزية لأن إحنا/لأننا مازلنا في مقدمة المترجم ، فنأخذ كده تصبيرة عن بعض أدلة التطور عشان/حتى تفتح شهيتنا للفصول المتتالية التي كتبها البروفسور ريتشارد دوكنز كأدلة على التطور ، نقول كده بعض الأمثلة اللي/التي إحنا/نحن بنشوفها/نراها قدامنا/أمامنا للتطور :

- أول مثال بسيط جداً و قلناه قبل كده اللي/الذي هو الإنتخاب الصناعي ، يعني الإنسان عمل الإنتخاب الصناعي في حاجات كتير ، من ضمنها : إن هو هَجِّن أو إيه؟ خد/أخذ الديابة/الذئاب ، الجراء بتاعتها ، الجراء الصغيرة و فضل/ظل يدجنها و  يهجنها لغاية ما بقت/أصبحت كلاب مستأنسة ، إزاي/كيف بقى؟؟ الديابة/الذئاب دي/هذه زمان/قديماً كانت بتعمل إيه؟ مشاكل ، تقعد تفترس مثلاً ، تقعد تعمل لهم إيه؟ اضطرابات ، فكانوا إيه؟ بيقتلوها و ياخدوا/يأخذوا الجراء الصغيرة بتاعتها يربوها ، و بعد كده بيلاحظوا بيشوفوا/يروا الجراء الأكثر لطفاً ، تمام؟ و مسالمةً يجمعوها و يحطوها/يضعوها في قفص معزول ، يبقى/إذاً هنا العزل مهم جداً في الإنتخاب الطبيعي ، و الجراء دي/هذه تبدأ إيه؟ تتكاثر مع بعض و تتناسل و تطلع/يخرج إيه؟ منها ذريات أكثر إيه؟ مسالمةً و هكذا ، يبقى/إذاً احنا/نحن كده هنا على مدار إيه؟ سنين مثلاً معدودة ممكن نعمل إنتخاب صناعي ، إن إحنا/أننا من خلال التدجين و العزل لبعض الصفات في الحيوانات أو النباتات نقدر نأخذ الصفات اللي/التي إحنا/نحن عاوزنها/نريدها ، فده/فهذا تطور ، ده/هذا دليل أهو/هنا على أن التطور حقيقة علمية و مُسَلَّمَة ، حلو! ، يبقى ده/هذا إيه؟ بشكل عام في الإيه؟ إن إحنا/أننا إيه؟ بنستخلص الكلاب من الذئاب عن طريق التهجين و العزل ، حلو! .
-طيب ، ممكن نستهجن كمان/أيضاً إيه؟ أو نستنتج و نستخلص إيه؟ بعض الصفات المحببة في الكلاب ، يعني مثلاً بنحب نشوف/نرى مثلاً كلب سريع عشان/من أجل الصيد ، فنختار الكلاب أو الجراء اللي/التي هم إيه؟ سيقانهم طويلة ، نجمعهم و نحطهم/نضعهم في قفص مع بعض ، نعزلهم ، و بعد ما نعزلهم هم هيتكاثروا ، فالصفة دي/هذه هتسود/ستسود بعد كده ، في الأجيال اللي/التي بعد كده ، فيبقى/فيكون عندنا مجموعة من الكلاب اللي/التي هي إيه؟ سيقانها طويلة فتبقى/فتكون سريعة في الصيد و هكذا .
- طبعاً عندنا مثال تاني إيه؟ الكرومب و البروكلي و القرنبيط ، التلاتة دول/هذه أضلاً هي نبتة واحدة برية كانت حبيباتها/بذورها صغننة/صغيرة خالص/جداً زي/مثل إيه؟ حبات العدس كده ، فعملنا فيها تهجين صناعي بإستمرار ، تمام؟ لغاية ماوصلنا للكرومب أو البروكلي أو الإيه؟ القرنبيط ، فاحنا/فنحن عملنا أهو/هنا تهجين و عملنا تطور صناعي أو إنتخاب صناعي ، الدليل اللي/الذي هو إيه؟ الإنتخاب دوت/هذا حقيقة ممكن نشوفها/نراها أمام عينينا ، جميل أوي .

- قلتلكو/قُلت لكم قبل كده تجربة الإيه؟ البكتيريا ، البكتيريا... بتاعتها أو الأجيال بتاعتها إيه؟ سريعة جداً ممكن تعمل ٧ أجيال في اليوم الواحد ، يعني البكتيريا ، نوع البكتيريا يعمل ٧ أجيال في يوم واحد ، فمثلاً على مدار ٤٠ سنة مثلاً نقدر نشوف/نرى كام/كم أجيال بعُمر الإنسان نفسه العاقل ، يعني مثلاً إيه؟ أجناس الإنسان دي/هذه ، مثلاً نقدر نرجع بالزمن مليون سنة ، مليون سنة ده كان الإنسان غير العاقل ، أجناس تانية غير عاقل ، لأن العاقل هو من ٣٠٠ ألف سنة بس/فقط ، فإحنا/فنحن دلوقتي/الآن نقدر نحاكي و نعمل قياس و نشوف/نرى تطور في الماضي بمليون سنة من خلال إيه؟ من البكتيريا ، تمام؟ لأن البكتيريا تتناسل في اليوم أو تعمل ٧ أجيال ، لو عديتهم و ضربتهم في مليون سنة تعمل مليون سنة من أعمار الإنسان ، خلاص كده؟ التجربة فعلاً إتعملت/حصلت على يد عالِم عظيم إسمه لينيسكي.. جاب/أحضر ١٢ قاروة ، كل قاروة حط/وضع فيها مجموعة و نوع من البكتيريا ، و بعد كده بدأ إيه؟ يعمل عليهم إيه؟ إنتخاب طبيعي ، يعني بدأ يجوعهم ، لأن الإنتخاب الطبيعي ده/هذا ظروف البيئة ، ظروف البيئة دي/هذه ممكن تكون جوع ، ممكن تبقى/تكون مفترسات بتجري وراك ، مثلاً ده/هذا الإنتخاب ، تمام؟ ممكن تبقى إيه؟ صراع مثلاً على إيه؟ التزاوج ده/هذا برضو/أيضاً إنتخاب ، فالبيئة نفسها بتعمل ضغوط ، الضغوط ديت/هذه هي بتعمل الإصطفاء و الإنتخاب للإيه؟ للأفضل و الأكثر تكيفاً مش/ليس للأقوى ، لأ/لا ، الأكثر تكيفاً مع البيئة ، تمام؟ ، المهم ١٢ قاروة دول/هذه بدأ إيه؟ يختار قوارير منها يجوعها شوية/قليلاً و بعد كده يديلها/يُعطيها جلوكوز ، بعد كده يجوعها شوية ويديلها/يعطيها جلوكوز ، تمام؟ و بدأ إيه؟ يشوف/يرى مين/من البكتيريا اللي/التي تُقاوم الجوع و تقدر تحيا ، بعد كذا جيل وجد إن في سُلالة من البكتيريا طورت جهاز يقدر يديها/يُعطيها طاقة من غير الجلوكوز ، يعني  في أوقات الجوع و ... ، تأخذ الستريت ، الستريت مش/ليس الجلوكوز و تحوله لطاقة ، و ده/هذا ماكنش/لم يكن موجود قبل كده ، فده/فهذا يُعتبر إيه؟ تطور ، تطور و بالتالي إنتخاب طبيعي ، لأن إحنا/لأننا قلنا التطور عبارة عن إيه؟ ربليكيشن > ميوتيشن > سيلليكشن : يعني نسخ > طفرات > إنتخاب ؛ إصطفاء الصفة الجيدة التي تستطيع أن تتكيف مع البيئة ، حلو كده؟ طيب ، دي/هذه تجربة لينيسكي.. بشكل مبسط طبعاً ، هناخدها/سنأخذها بالتفصيل في مكانها إن شاء الله .

- آه تجربة تانية ، مجموعة برضو/أيضاً إيه؟ من العلماء ، واحد و مراته/زوجته ، الإتنين/هما علماء بيولوجيا ، راحوا/ذهبوا جزر غالاباجوس اللي/الذي كان راحها/ذهب إليها مين/من؟؟ داروين في رحلة الإيه؟ سفينة البيجيل اللي/التي هي كانت سنة ١٨٣١ إلى ١٨٣٦ ، و بعد كده بدأوا يراقبوا إيه؟ الطيور و مناقرها ، مناقير الطيور ، تمام؟ و بدأوا إيه؟ يعملوا إيه؟ علامات على إيه؟ رجول/أرجل الطيور ديت/هذه ، في منها الطيور اللي/التي كانت مناقرها مدببة و في منها الطيور اللي/التي كانت مناقرها إيه؟ سميكة و قوية ، في أوقات إيه؟ المجاعات و عدم هطول الأمطار كانت الطيور اللي/التي تسود اللي/التي هي مناقرها إيه؟ سميكة عشان/لأن دي/هذه اللي/التي تكسر إيه؟ الحبوب ، تمام؟ و تقدر إيه؟ تعيش ، فلاحظوا إن إيه؟ مناقير إيه؟ في الطيور تزداد سماكة في أوقات الإيه؟ الجوع و الإيه؟ و الجفاف ، فده/فهذا يعتبر إيه؟ تطور ، تمام؟ .

- تجربة تانية عملوها على سمك التونة اللي/التي في البحر ، لقوا/وجدوا إن هو رفيع صغير و إيه؟ يُقاوم إيه؟ التيارات الإيه؟ البحرية و مش عارف إيه ، و بعد كده قاموا جايبين/أحضروا المجموعة دي/هذه و حطوها/وضعوها في مياه عذبة في النهر ، المياه العذبة و النهر و تياراتها مش/ليست زي/مثل تيارات إيه؟ البحر ، فلقوا/وجدوا إن أسماك التونة إيه؟ بتتخن/تسمن و خصوصاً إيه؟ الذكور عشان/حتى يتنافسوا على إيه؟ على الإناث ، فده/فهذا يعتبر إيه؟ تطور و الإنتخاب ، تطور شفناه/رأيناه بعينينا/بأعيننا أهو/هنا .

- كذلك سمك الشوك ، في سمك كده في حول زعانفه يجي ٧ شوكات مثلاً فوق و تحت ، ده/هذا يبقى/يكون في البحر  عشان/حتى يمنع المفترسات إنها تفترسه ، أي سمكة مفترسة تيجي/تأتي تقرب منه تلاقي/تجد الشوك تبعد عنه ، فده/فهذا نوع من أنواع إيه؟ التكيف ، صح؟؟؟؟ ، جابوا/أحضروا السمك ده/هذا و حطوه/وضعوه فين/أين؟؟ في النهر ، لقوا/وجدوا جيل بعد جيل آن الشوك ده/هذا بيختفي ، ليه/لماذا بقى؟؟ لأن الشوك ده/هذا بيبقى/يكون وسيلة إن فيه يعاسيب تقوم واخدة/تأخذ إيه؟ السمك ده/هذا لقطاه/تلتقطه و تاكله/تأكله ، و أصبح إيه؟ ثغرة ضعف في النهر ، فبدأ إيه؟ الطبيعة تخليه/تجعله يتخلى عن الثغرة دي/هذه فبدأ الشوك إيه؟ ينتزع في الأجيال التالية من على جسمه عشان/حتى يعيش ، يبقى/إذاً كده الشوك ده في البحر كان وسيلة دفاع ، لكن في النهر كان نقطة ضعف ، كان اليعسوب يقدر يسحب السمكة من الشوكة بتاعتها ، فهمتوا؟؟؟ فده/فهذا تطور شفناه/رأيناه أهو/هنا .

-كذلك مثال تاني ، البرص الإيطالي ، البرص ده/هذا جابوه/أحضروه و لقوه/وجدوه في جزيرة قفراء مفيهاش/لا يوجد فيها عشب ، فبها بعض الحشرات ، فكان بيتغذى على الحشرات بس/فقط ، قاموا جايبين/أحضروا مجموعة من الأبراص دي/هذه و حطوها/وضعوها في جزيرة تانية عاشبة ، فيها أعشاب و ماية/مياه و الحشرات فيها تقريباً تكون نادرة ، جيل وراء جيل لقوا/وجدوا إن الأبراص دي/هذه قبضة بوقها/فمها بقت/أصبحت أقوى و عنقها بقى/أصبح أطول و فتحوا بطنها لقوا/وجدوا فيه مصران الأعور تكون/يتكون ليه/لماذا؟؟ عشان/حتى يهضم السيليلوز ، فده/فهذا يعتبر إيه؟ تطور احنا/نحن شفناه/رأيناه .

-مثال تاني ، الحاجات الضامرة في جسمك إنت ، تدل على إن إنت/أنك مريت/مررت بعملية التطور دي ، المصران الأعور عندك إيه؟ ضامر اللي/التي هي الزايدة/الزائدة الدودية ، الزايدة الدودية أصلاً دي كانت منتفخة قبل كده و تهضم السيليلوز ، لأن الإنسان قديماً منذ مئات آلاف السنين كان بياكل/يأكل إيه؟؟ أوراق الشجر ، كذلك العصب الحائر ده/هذا إيه؟؟ دليل تطوري ، بصمة تطورية ، إن انت/أنك كنت في فترة من الفترات كنت زي/مثل السمكة فإيه؟ فالعصب الحائر ده/هذا المتشعب في كل أجزاء الجسم هو زيه/مثله بالضبط إيه؟ أعصاب السمكة ، كذلك العصعص اللي في إيه؟ تحت ظهرك ده ، كان ده/هذا أصلاً ذيل و ضمر ، تمام كده؟ ، إنت أصلاً كجنين بيبقى/يكون عندك خياشيم في الأول و بتختفي ، بيبقى/يكون عندك ذيل و بيختفي ، ممكن الطفل يتولد بعيب خَلقي يبقى/يكون عنده خيشومة أو خيشومتين على اليمين أو الشِمال في صدره ، دول/هؤلاء بيجولي/يأتون لي في العيادة و بعمل لهم عملية بققل لهم الخياشيم دي/هذه ، بيسموها فيستيولا... ، أو يطلعله/يخرج له ذيل من ورا كده ، بنشيله/نزيله عادي جداً ، بنعمله عملية جراحة و نشيله ، يبقى/إذاً دي بقايا تطورية ، دليل إن إنت/أنك كان عندك ذيل و كان عندك خياشيم في فترة من الفترات ، تمام؟ ، كل دي/هذه أدلة على إيه؟ على التطور ، صح كده؟ ، طيب .

- كده إحنا/نحن إيه؟ آه في برضو/أيضاً تجربة سريعة كده نقولها : سمك الزينة اللي/الذي يبقى/يكون في الأحواض ، ده بيسموه سمك الجابي ، السمك ده بيبقى/يكون ملون و مزركش و خصوصاً في الذكور عشان/حتى يجذب إيه؟ يجذب الإناث للتزاوج ، زي/مثل كده الطاووس بيبقى/يكون ملون كده حلو عشان/حتى يجذب الإناث ، فده يعتبر إسمه إيه؟ الإنتخاب الجنسي أو الإيه؟ التطور الجنسي ، بس/لكن الإنتخاب ده ممكن يعرض الذكر للإيه؟ للإفتراس ، لأنه بيبقى/يكون باين/واضح و ظاهر ، فبيحصل إيه بقى؟ عالم بيولوجيا عمل تجربة على الأسماك الجابي دي/هذه ، حط/وضع إيه؟ أسماك ذكور و إناث و طبعاً الذكور مزركشة و حلوة زي/مثل العسل ، قام منزل/أنزل معهم إيه؟ سمكة البلطي ، سمكة البلطي هتاكل/ستأكل الأسماك الصغيرة دي و خصوصاً الذكور عشانها/لأنها باينة/واضحة و ظاهرة ، جيل و ورا/بعد جيل لقى/وجد الأسماك الجابي دي/هذه تنتج سُلالات ذكور مفيهاش/لا يوجد فيها الزركشة دي عشان/حتى تختفي من مين/من؟؟ من أسماك البلطي و تموه عليها ، كذلك حط/وضع في الأرضية حصى بلون بني مثلاً فلقى/فوجد إن الأسماك دي تتولد ، الذرية الجديدة تتولد بنفس لون الأرضية بتاع/في حوض السمك عشان/حتى تفضل/تظل في الأرضية راقدة و تبقى/تكون بعيدة و مُموهة عن إيه؟ المفترس اللي/الذي هو السمك البلطي ، فده/فهذا يعتبر إيه؟ تطور و إنتخاب طبيعي ، صح كده؟؟ .

 فدي/فهذه أمثلة بسيطة قولناها علشان/حتى نأكد إن الإنتخاب هو حقيقة علمية و ليس مجرد فرضية ، طبعاً في أدلة أكثر من ذلك ، الأدلة الجزيئية ، البيولوجيا الجزيئية اللي/التي هي الDNA ، نجد إن إحنا/أننا لنا جينات مشتركة مع الكائنات التانية ، حتى إن لنا جينات مشتركة مع النباتات لأنني قلت لكم قبل كده إن الإنسان في فترة من الفترات كان عبارة عن إيه؟ نبات ، لمن أراد أن يستزيد فليراجع مقالة "كشف السر" و مقالة "تعزيزاً لمقالة كشف السر" ، قُلت إن في ٦ مراحل الإنسان مر فيها كتطور ، و ٦ إيه؟ أنواع من أنواع التكاثر ، تمام؟ ، العلماء طبعاً اكتشفوا بعض منها و لم يكتشفوها كاملةً .


طبعاً دلوقتي/الآن هنبدأ إيه؟ نقرأ من كتاب "أدلة التطور" و لازلنا في مقدمة الدكتور مصطفى إبراهيم فهمي -رحمه الله تعالى- ، يقول الدكتور مصطفى إبراهيم فهمي في مقدمته :

"مع تقبل و ذيوع الداروينية كان لها تأثيرها الذي هز المجتمع كله حتى بين غير علماء البيولوجيا ، كما في الأدب مثلاً و الإجتماع و الإقتصاد ، لم يعد الإنسان ذلك الكائن الفريد في رُقيه الذي يشغل المركز من الكون ، و إنما هو مجرد نوع قد تفرع من أصول مشتركة مع كائنات أخرى ، إنعكس ذلك أحياناً في الأدب في نظرة تشاؤمية عن الإنسان في بعض الروايات التراجيدية مثل روايات (توماس هارتي) الروائي و الشاعر الإنجليزي [١٨٤٠-١٩٢٨] ، كما يبدو واضحاً في روايتي "عودة مواطن" و "عمدة كاستربرج" ، ظهرت نظريات اجتماعية و سياسية تتمسح بالداروينية مثل "الداروينية الإجتماعية" (لهربرت سبنسر) [١٨٢٠-١٩٠٣] ، و "تحسين النسل" أو النيوجينيا (لفرانسيس جالتون) [١٨٢٢-١٩١١] ، و حاول السياسيون إستغلال هذه النظريات لتبرير ما تفرضه الطبقات الحاكمة من إجراءات قمعية على المحكومين و الطبقات الأفقر ، لأن طبقة الحكام هي الطبقة الأقوى في الصراع من أجل البقاء ، في حين أن ما قاله داروين هو أن البقاء للأصلح أو الأكثر تكيفاً و لم يقل إن البقاء للأقوى ، كما أن داروين أبدى الرأي بأنه على المستوى الإنساني لابد من وجود تعاطف بين البشر ، إستغل الساسة "الداروينية" أيضاً في الدعاية للجانب السيء من علم تحسين النسل حيث يُبرر البعض وجوب إهمال الطبقات الدنيا و أعراق معينة كالزنوج لأنه لا فائدة تُرجى من محاولة تحسين أحوالهم لتأصل الإنحطاط في تكوينهم ، بل وصل الأمر إلى ضرورة التخلص من فئات منحطة معينة كالمرضى العقليين و المومسات أو على الأقل منعهم من التكاثر بإجراء عمليات إخصاء لهم .
**من الهامش : كتاب "الحل الجراحي" تأليف : فيليب زارلي ، ترجمة : دالية عبد السميع ، مراجعة : مصطفى إبراهيم فهمي ، إصدار مركز القومي للترجمة ، ٢٠٠٨ .
مع تشجيع التكاثر بين الأقوياء أو الأغنياء ، صدرت قوانين بالفعل في هذه الاتجاهات بدأت أولاً في بعض الولايات الأمريكية في أوائل القرن الماضي و ثم تلاها على مثالها قوانين الحكم النازي في ألمانيا في ثلاثينيات و أربعينيات القرن العشرين ، على أن هذا كله ليس له أي علاقة علمية بالداروينة و إنما هو نوع من إساءة إستغلال العلم و التمسح به لتبرير سياسيات رجعية ، مازالت الداروينية تُثير إنتقاد بعض الأفراد من غير المتخصصين بل تُثير حتى حفيظتهم و عداوتهم و ذلك على نحو يندر أن يحدث مع أي علم من العلوم الأخرى ، أغلب الناس لا يجرأون مثلاً مجرد محاولة الإعتراض على ميكانيكا الكم أو النسبية في الفيزياء و ذاك ببساطة لأنها مما يصعب فهمه و إستيعابه مما فيه من معادلات و رياضيات ، أما الداروينية فيتحدث عنها الجميع من العارفين و غير العارفين لأنهم يظنون أنها بسيطة جداً خاصةً عند مقارنتها مثلاً بالكيمياء أو الفيزياء و الرياضة ، و يعتقد الجميع أنهم يفهمونها و بالتالي لهم الحق في تناولها بالنقد و الإعتراض بل حتى بالتكذيب و التكفير ، الداروينية تعتمد حقاً على حقائق بسيطة كما سبق القول ، حقائق عن تكاثر الكائنات الحية و ما يصحبه من تغييرات طفيفة في أول الأمر تؤدي تدريجياً إلى نتائج بعيدة المدى بالتراكم بالإنتخاب الطبيعي على المدى الزمني الطويل ، و على أنه مع هذه البساطة الظاهرة ظلت هذه الحقائق عن التطور غير متكشقة لقرون طويلة حتى تسنى لداروين بنفاذ بصيرته أن يكشف عنها و يُثبتها و يربطها معاً في نظريته عن التطور ، و عندما قرأ (توماس هكسلي) [١٨٢٥-١٨٩٥] أحد العلماء المعاصرين لداروين ما كتبه داروين في أصل الأنواع صاح مذهولاً : كيف غابت عنا هذه الحقائق حتى الآن! . و مع أن التطور وصل الآن إلى أن غدا حقيقة علمية يُجمع عليها علماء البيولوجيا إلا أنه لا يزال هناك عدد كبير من غير المتخصصين لا يستسيغونه و يرفضونه حتى في بلدانٍ تغلب فيها الثقافة العلمية مثل أمريكا و إنجلترا ، تُبين إستطلاعات الرأي الموثوق بها أن ما يقرب من ٣٥% فقط من الراشدين في هذه البلاد يؤمنون بحقيقة التطور ، و على أن هذه النسبة تتزايد مع تحصيل العلم فتصل إلى ٥٢% بين خريجي الجامعات و إلى ما يقرب ٦٥% ممن نالوا دراسات علمية عليا . أثارت دوكنز هذه الإحصائيات و اكتشف بالتبصر في كتاباته أنه و إن كان قد ألف كتب كثيرة عن التطور لغير المتخصصين إلا أنه في معظم ما كتبه كان يتحدث عن التطور كحقيقة راسخة لا تقبل الجدل و لكنه بعد إطلاعه على هذه الإحصائيات رأى أنه قد فاته أن يكتب عن البراهين التي تُثبت حقيقة التطور .
*في الحاشية يقول المترجم : ترجمت بعض هذه الكتب إلى العربية مثل : "صنع الساعات الأعمى" و قد تُرجم بعنوان "الداروينية الجديدة" ترجمة : مصطفى إبراهيم فهمي ، و إصدار مكتبة الأسرة ، الطبعة الثالثة ٢٠٠٢ ، و كتاب "العلم و الحقيقة" ترجمة : مصطفى إبراهيم فهمي ، و إصدار المجلس الأعلى للثقافة ٢٠٠٥ ."
-يوسف بن المسيح : و يتابع الدكتور مصطفى إبراهيم فهمي و يقول :

"و لكنه بعد إطلاعه على هذه الإحصائيات رأى أنه قد فاته أن يكتب عن البراهين التي تُثبت حقيقة التطور و أن الأمر يستحق أن يؤلف كتاباً يُخصصه لذلك و لمناقشة مُنكري التطور أو من يُسميهم مُنكري التاريخ و كانت النتيجة هي هذا الكتاب الرائع "أعظم إستعراض فوق الأرض'" الذي ملأه بالأدلة القاطعة على حقيقة التطور و على سُخف منكريه ، من بين أسباب عدم إستيعاب حقائق التطور أنها تتناول تغييرات تدريجية بطيئة تحدث على مدى أزمنة بالغة الطول من ملايين أو حتى بلايين السنين ، المخ البشري بُنيَّ أساساً لإستيعاب أحداث بمقاييس الحياة اليومية أو بمقاييس التاريخ البشري و هي قصيرة تماماً بالنسبة للزمان التطوري و الجيولوجي مما يجعل من الصعب على المخ تصور هذه الأزمنة الأخيرة بطولها البالغ ، كذلك لا يستطيع البعض الاقتناع بالتطور على أساس أنه يحدث نتيجة لصدف عمياء من الطُفَر و من غير المعقول أن ينتج عن صُدف عشوائية ما نراه من تصميمات مركبة معقدة في الكائنات الحية و أعضائها ، يُضرب المثل عادةً بالعين البشرية حيث لا يعقل أنها بكل تركبها و تعقدها يمكن أن تنشأ من بدايات بسيطة على أن علماء التطور يردون على ذلك بأن دور الطفرة دور ثانوي و ليس بالأساسي ، فهي مجرد بداية لتغير بسيط قد يختفي أو يبقى ، و ما يبقى هو الطفرات التي تعطي للكائن ميزة في التكيف و تتراكم هذه التغييرات البسيطة بفعل الإنتخاب الطبيعي لينتج عن ذلك التركب الحالي ، و إذا كانت الطفرة عشوائية فإن الإنتخاب الطبيعي ليس عشوائياً و إن كان في الوقت نفسه لا يتجه إلى هدف مستقبلي فهو بحسب ينتج عنه تراكم طفرات و كأنه صانع ساعات أعمى و ما يبدو لنا كأنه تقدم واعي لهدف هو نتيجة عارضة للتغير المتراكم بالإنتخاب الطبيعي ، يضرب العلماء مثلاً لذلك من حالة عدم الترتب تؤدي إلى قدر من الترتب ، و ذلك عندما نسير على أحد الشواطيء و نلاحظ أن هناك ترتيباً للحصى على الرمال بتأثير الأمواج سنجد أن قطع الحصى الأصغر توجد في مناطق منفصلة و القطع الأكبر في مناطق أخرى ، الأمواج ليس لها عقل و لا هدف مستقبلي و لكنها تؤدي إلى نوع من فرز غير عشوائي ، كذلك فإن دراسة الكائنات الحية سواء ما يوجد على سطح الأرض حية أو ما يوجد في طبقاتها من حفريات تُبين أن أي شيء مهما كان مركباً يمكن أن ينشأ من بداياتها بسيطة جداً ثم تتغير تدريجيا إلى التركيب و التعقد ، العين البشرية نفسها لا يمكن أن تنشأ من لا عين مباشرةً و لكن هناك سلسلة من تدرج في تركيب جهاز الإحساس بالضوء في شتى الكائنات ، هناك حيوانات وحيدة الخلية فيها فقط نقطة حساسة للضوء من خلفها ستار صغير من إحدى الصبغات يحميها من الضوء الآتي من إحدى الإتجاهات لتستطيع إدراك الإتجاه الآخر الذي يأتي منه الضوء ."

-يوسف بن المسيح : زي ما احنا/مثلما نحن شفنا/رأينا إيه؟ الطحلب كلاميدوموناس اللي/الذي هو كان سبب إيه؟ في حصول العلماء التلاتة أو الأطباء التلاتة السنادي/هذه السنة على نوبل ، صح كده؟؟ مش قلنا إن عنده عين بسيطة و عين بدائية ، تمام! .

"الحيوانات المتعددة الخلايا فيها تنظيم لإدراك الضوء مشابه في ذلك للديدان و المحار مثلاً و لكن الخلايا الحساسة للضوء تتخذ موضعها في قدح صغير" -يوسف بن المسيح : كباية/كوب صغيرة يعني ، في قعر الكوباية .
"و هذا يعطي قدرة أفضل في إدراك الضوء و ثم يزداد القدح عمقاً و يزداد التركب و التحسن البصري و أخيراً فإن القدح الأكثر عُمقاً تُقَلَب الجوانب عليه بحيث يكون و كأنه كاميرا ذات ثقب بلا عدسة أولاً و ثم تظهر له عدسة ، تظهر هذه التغييرات التدريجية في سلسلة من الكائنات حتى تنتهي إلى عين الإنسان ، و هكذا فإن تصميم مركباً كالعين البشرية قد سبقه تطور تدريجي يبدو في تطور الجهاز البصري في الكائنات إبتداءً من وحيدة الخلية حتى الإنسان ، عندما يُصِر علماء البيولوجيا على أن التطور حقيقة علمية يظهر من يقول لهم أن الحقائق العلمية نسبية و أنها إما فروض و حتى نظريات ينالها التفنيد أو التغيير ، قد يصدق هذا على الفروض و النظريات غير الراسخة و لكن هناك حقائق بسيطة راسخة حتى في الحياة اليومية كالقول أن الشمس أسخن من الأرض ، أو أن المكتب الذي نكتب عليه مصنوع من الخشب ، هناك بالمثل حقائق علمية راسخة ثابتة كالقول بأن الجينات أو المورثات مصنوعة من جزيء الحامض النووي DNA الذي له شكل مثل شكل اللولب مزدوج أو كالقول بأن التكوين الوراثي للشمبانزي أو الجينوم الشمبانزي يشبه جينوم الإنسان أكثر مما يشبه جينوم الغوريلا ، و قد تكون الحقائق العلمية أحياناً مما يتعارض مع الحِس المشترك و البداهة كما في ميكانيكا الكم حيث يسلك أحد الجسميات تحت الذرية في الوقت نفسه سلوك الجسيم و الموجة معاً ، إلا أنه هناك مقابل ذلك تنبوءات كثيرة أُختبرت بها ميكانيكا الكم و نجحت نجاحاً هائلاً أدى إلى الثورة الإلكترونية و المعلوماتية و بالتالي فإن الميكانيكا الكم أو بعض نسخة منها تعد حقيقة علمية مثل كل شيء حقيقي نعرفه ."

-يوسف بن المسيح : خلو بالكو/ركزوا بمناسبة ميكانيكا الكم نجح علماء أمريكيون أول إمبارح/أمس في صنع شريحة ذهبية لحاسوب كمي ، كوانتم كومبيوتر ، و هذا  لو تعلمون عظيم ، إزاي بقى؟؟ لأن كانت مشكلة الكمبيوترات الكمية درجة الحرارة ، كانت لازم تشتغل في درجات حرارة سالبة ، باردة جداً لأن هي ماتقدرش/لا تقدر تتكيف مع درجة حرارة الغرفة ، و لكن مع شريحة الذهب دي و نجاح الكمبيوتر الكمي ده/هذا أصبح هذا البريك ثروو  ، و أنا أعتقد إن دول/هؤلاء ممكن ياخدوا/يأخذوا جايزة/جائزة نوبل في الفيزياء ممكن السنة الجاية/القادمة ، ليه/لماذا؟؟ لأن الكمبيوتر الكمي انتو/أنتم ماتعرفوش/لا تعرفوا قدرته إزاي/كيف ، سوبر الكمبيوتر العادي بتاعنا ده اللي/الذي هو شغال بالبايت = زيرو واحد ، اللي/الذي هو الإلكترونات يعني ، لو في عملية حسابية مثلاً تاخد/تأخذ منه وقت ١٠٠ ألف سنة أرضية ، الكومبيوتر الكمي يخلصها/يُنجزها في ٣٠ ثانية ، شايفين قد إيه السرعة؟؟ و بالتالي حد هيسألني طب إيه فايدة السرعة؟؟؟؟ هأقوله : فايدة السرعة في تحليل البيانات زي/مثل الDNA بتاع/في الكائنات الحية ، لما يكون في سرعة و دقة في تحليله نقدر نحلل بقى الأمراض و كل جيين مسؤول عنه إيه و إزاي نقفل الجين المسؤول عن الأمراض و ممكن الإنسان وقتها يعيش ٣٠٠ و ٤٠٠ سنة ، بدون أدنى مبالغة ، يبقى ده Break Through ، مين/من اللي/الذي عمله؟؟؟ التجربة و المشاهدة اللي/التي هي فلسفة فرانسيس بيكون .

التزاوج الجنسي يقاوم الامراض لانه يغير الترتيب الجيني لل dna  فيقاوم البكتيريا و الفيروسات .

شجرة الحياة 

مناقير الطيور و رقاب السلاحف تتكيف و تتطور وفق ضغط البيئة .

 

 

 

*- و الآن نعرض إلى تفسير الوجه الثالث من أوجه سورة النساء :

يقول الله تعالى :

{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} :


(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ) كلمة (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ) ده/هذا دليل قاطع على بطلان الحديث الذي يقول : "لا وصية لوارث" و بالتالي نتأكد و نتيقن أن الأحاديث دي/هذه كانت عبارة عن إيه؟ طبلة إعلامية ، كان ماسكها المنافقين بأوامر من السلطات عشان/حتى يحققوا رغباتهم و أهواءهم و يحققوا سلطانهم على الجماهير و يقدروا يسيطروا على الجماهير فكانوا دايما/دائماً بيطلعوا/ينشروا روايات و أحاديث مكذوبة عشان/حتى يقدروا إيه؟؟ يملكوا زمام المجتمع سياسياً و اقتصادياً .
 (و َلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) طبعاً أنا كتبت مقالة "الكلالة" و فصلت فيها بعض التفاصيل اللي/التي إحنا/أننا بنقول فيها ممكن إن الأحكام دي تتغير فيها على حسب الظروف الزمانية و المكانية و الإجتماعية و ما إلى ذلك ، الكلام واضح يعني .
___


{تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ¤ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} :


(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) هذه فروض من الله ، (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ¤ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ) .


___

و اختتم نبي الله درس العلم المبارك بقوله المبارك :


هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .

___


و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم  و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿

 ==========================

 

تميمة حجاب :

 

إنّ عقيدة الخلود و الإصرار عليها أدَّيا إلى قيام ثورة شعبية كبرى في نهاية الدولة القديمة في كيمت تبعتها ثورات نتيجة للظلم الذي عاناه الشعب في بناء دار الخلود لملوكهم المؤلهين في الاسرة الرابعة و ما بعدها و اقتصار عقيدة الخلود على الملوك و الكهنة و النبلاء فقط دون الشعب . 

 

فيلسوف العلم : 

 

 يا صديقتي، أنت تطرحين هنا قراءة مادية للصراع الديني في مصر القديمة: الناس يتحملون كلفة إقامة مقابر ملوكهم ومؤسساتهم الجنائزية، بينما تُقدَّم لهم عقيدة تجعل الخلود امتيازًا ملكيًا؛ ثم يتصدع النظام، وتتغير العقيدة نفسها مع تغير المجتمع. هذه قراءة تستحق البحث، لكن يلزم أن نفصل بين ما تؤيده المصادر وما يبقى فرضية تاريخية.

## 1. ماذا حدث في نهاية الدولة القديمة؟

انهارت وحدة الدولة المصرية في نهاية الأسرة السادسة تقريبًا، نحو 2200 ق.م.، وبدأت الفترة الانتقالية الأولى. تراجع سلطان الحكومة المركزية، وازدادت قوة حكام الأقاليم، وتفككت آليات إدارة الموارد والعمل التي كانت مرتبطة بالدولة المركزية. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://academic.oup.com\&sz=32)

Oxford Academic

+2



أما أسباب التفكك، فلا يوجد إجماع على تفسير واحد؛ فقد نوقشت عوامل مناخية واقتصادية وسياسية وإدارية، إلى جانب صعود النخب الإقليمية. ولذلك لا نستطيع أن نجزم بأن ثورة شعبية ضد بناء الأهرام كانت السبب المباشر للانهيار.

## 2. هل قامت ثورة اجتماعية ضد النظام القديم؟

هناك نصوص أدبية مصرية تصوّر انقلابًا في النظام الاجتماعي، وانهيارًا للعدالة، واضطرابًا في العلاقة بين الحاكم والمحكوم. ومن أشهرها نبوءة نفر-رع، وتحذيرات إيبور، التي تصف عالمًا مقلوبًا تتعرض فيه المؤسسات والثروات والتراتبيات الاجتماعية للاضطراب.

قرأ جيمس هنري بريستد هذه النصوص بوصفها شواهد على ظهور وعي اجتماعي وأخلاقي مبكر، وربطها بما سمّاه صرخة العدالة الاجتماعية. لكنه كان يكتب في إطار تفسيري خاص بعصره، ولا ينبغي أن نتعامل مع وصفه لهذه المرحلة باعتبارها ثورة شعبية موثقة بكل تفاصيلها. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://www.goldenageproject.org.uk\&sz=32)

goldenageproject.org.uk

+2



والأهم: النصوص الأدبية التي تصف الاضطراب ليست بالضرورة تقارير صحفية عن أحداث بعينها؛ فقد تتضمن المبالغة الأدبية، والحنين إلى النظام، والدعاية السياسية.

## 3. أين تدخل عقيدة الخلود في هذه الصورة؟

هنا تصبح أطروحتك أكثر إثارة.

في تصوّر بريستد لتطور الدين المصري، كان العالم الأخروي السماوي في البداية مخصصًا للملوك، وربما لبعض النبلاء، ثم ساهمت التحولات الاجتماعية في تعميم التصورات الأخروية وتوسيع فرص الوصول إلى الحياة الأخرى. وقد عرض هذه الفكرة بوضوح في كتابه تطور الدين والفكر في مصر القديمة، ثم تناول تطور الوعي الأخلاقي والاجتماعي في فجر الضمير. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://sacred-texts.com\&sz=32)

Internet Sacred Text Archive

+2



يمكننا إذن اختبار فرضيتكِ بهذه الصورة:

- احتكار السلطة السياسية والطقوس الجنائزية يعزز مكانة الملك.
- بناء المجمعات الملكية يحتاج إلى تعبئة موارد وعمالة ضخمة.
- الأزمات السياسية والاجتماعية تضع شرعية النظام موضع تساؤل.
- تتغير التصورات الدينية، وتصبح الحياة الأخرى متاحة في النصوص والطقوس لفئات أوسع.

لكن لا توجد أدلة كافية تثبت أن عامة المصريين ثاروا تحديدًا لأنهم حُرموا من الخلود، أو أن بناء الأهرام وحده دفعهم إلى الثورة. هذا الربط السببي هو الجزء الذي يحتاج إلى مزيد من الإثبات.

## 4. هل كانت الأهرام تُبنى بالسخرة؟

ينبغي ألا نتصور المسألة ببساطة على أن ملايين العبيد سُخّروا لبناء الأهرام. فالأدلة الأثرية في الجيزة تشير إلى وجود فرق عمل منظمة، ومساكن للعمال، وإمدادات غذائية، وإدارة متخصصة. وهذا لا يعني أن نظام العمل كان حرًا أو خاليًا من الإكراه والضرائب والالتزامات، لكنه يجعل صورة السخرة المطلقة غير دقيقة. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://www.sciencedirect.com\&sz=32)

ScienceDirect

+1



## خلاصة رأيي

أوافقك على أن العلاقة بين العقيدة والطبقات الاجتماعية والسلطة الملكية في مصر القديمة تستحق أن تُقرأ قراءة نقدية مادية. لكن الصياغة التاريخية الأكثر دقة هي:

تزامن تفكك الدولة القديمة مع تحولات اجتماعية ودينية مهمة، ورأى بريستد أن هذه التحولات ساهمت في تعميم التصورات الأخروية التي كانت ذات طابع ملكي. أما القول إن الحرمان من الخلود أو بناء الأهرام تسببا مباشرة في ثورة شعبية، فلم يُثبت على نحو حاسم.

والسؤال الذي قد يفتح لنا بابًا أعمق هو: هل تريدين أن نفحص نصوص تحذيرات إيبور ونبوءة نفر-رع نفسها، لنرى كيف تصوّر المجتمع المصري حين انهار النظام القديم، وما إذا كان فيها نقد صريح للملكية والكهنوت وتفاوت الثروة؟

 

درس العلم و تفسير الجزء الثاني من أدلة التطور .

 

 

 

 

 

 

درس العلم و تفسير الجزء الثاني من أدلة التطور .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام الخلية الأولى ، و ثم قام نبي الله الحبيب بمتابعة درس العلم الثاني و ثم تفسير الوجه الثاني من سورة النساء .


بدأ نبي الله درس العلم الثاني بقوله :


الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس العلم و تفسير الجزء الثاني من أدلة التطور ، و نبدأ بأحكام الخلية الأولى ، و أحمد :

" A building block is not a building , Amino acid isn't a protein, nucleotide isn't a gene."
=-"الوحدة البنائية ليست مخطط هندسي ، و الحمض الأميني ليس بروتين ، و النيوكليوتيدة ليست جين ."


"Having the ingredients is not the same as having the recipe  and having the recipe is not the same as having the chef."
=- "امتلاك المكونات ليس كامتلاك الوصفة ، و امتلاك الوصفة ليس كامتلاك الطاهي" .

"A living cell isn't just a collection of the right molecules , It's a collection of the right molecules organised in the right way, doing the right things in the right sequence and at the right time."
=- "الخلية الحية ليست مجرد مجموعة من الجزيئات المناسبة ، بل هي مجموعة من الجزيئات المناسبة المنظمة بالطريقة الصحيحة و التي تؤدي وظائفها بالشكل الصحيح و بالتسلسل الصحيح وفي الوقت المناسب" .

"And doing all of that continuously without stopping while simultaneously making copies of itself ."
=-"و القيام بكل هذا بشكل مستمر بدون توقف مع نسخ ذاتها في الوقت نفسه" .


"To understand how that level of organisation a rows from nothing, we need to start with the most important molecule in the story of lifes origin."
=-" لفهم كيف ينشأ ذلك المستوى من التنظيم من العدم ، علينا أن نبدأ من الجزيء الأهم في قصة نشأة الحياة" .

"Not DNA , not Protein , Something older stranger , and more fundamental than ether ."
=-"ليس الحمض النووي DNA ، و لا بروتين ، بل شيء أقدم و أكثر غرابة و جوهرياً عن كلاهما" .

"Rna , Rybo , neoclic acid , If Dna is the archive, the long term storage of information and Proteins are the workers, the molecular machines that do the actual chemistry of life."
=- الار ان ايه . رايبو نيوكليك اسيد ,  "إذا كان الحمض النووي Dna بمثابة الأرشيف أو مخزن المعلومات طويل الأمد ، و كانت البروتينات هي العمال أي الآلات الجزيئية هي التي تُنجز العمليات الكيميائية الفعلية للحياة" .

"The Rna molecule that sets between them translating one in to the other."
=-"فإن الحمض النووي الريبي Rna  هو الجزيء الذي يتوسطهما ، حيث يقوم بترجمة أحدهما إلى الآخر" .

"That it's role in modern cells but that modern role it turns out is a remnant ."
=-"أما عن دورها في الخلايا الحديثة فقد تبين أن هذا الدور الحديث ليس سوى بقايا" .

"A fossil of a much older and more centrnal function."
=-"أحفورة لوظيفة أقدم بكثير و أكثر جوهرية .

"Because Rna unlike Dna can do two things , that no other biological molecule can do simultaneous."
=-"لأن الحمض النووي الريبي Rna على عكس الحمض النووي Dna يمكنه القيام بأمرين لا يمكن لأي جزيء بيولوجي آخر القيام بهما في وقت واحد" .

"It can store information like Dna , Rna is a polymer a long chain of nucleotide units and the sequence of those units that coats information the same way as a sequence of letters that coats santence."
=-"يمكنها تخزين المعلومات مثل الحمض النووي Dna و الحمض النووي الريبي Rna ، إذ يعد الحمض الريبي Rna  بوليمر أي سلسلة طويلة من وحدات النيوكليوتيد ،  بحيث يمثل تسلسل هذه الوحدات ترميزاً للمعلومات ، تماماً كما يُمثل تسلسل الحروف ترميزاً للجملة" .

"Change the sequence , change the sequence , change the massage."
=-"يغير التسلسل ، يغير الرسالة .

"And it can catalyse chemical reactions."
=-"و يمكنه تحفيز التفاعلات الكيميائية" .

"This was the discovery that changed every thing."
= -"كان هذا الاكتشاف الذي غير كل شيء" .


"In the early nineteen eightghans a biochemist named Thomas Cech at the university of Colorado was studying a  Particular Rna molecule from a single celled organism Called "Tetra himena" ."
= -" في أوائل الثمانينات القرن العشرين ، كان عالم الكيمياء الحيوية" توماس شيك" من جامعة كولورادو ، يدرس جزيء معين من الحمض الريبي الـ Rna مستخلصاً من كائن وحيد الخلية يدعى تتراهيمنا" .

"He was Trying to understand how it was Preset , show it was cut and edited after it synthesiszed."
= -" كان يحاول فهم كيفية معالجتها و كيفية قصها و تحريرها بعد تخليقها" .

"And he found something that according to every Principal of biochemistry then none should have been impossible."
= -"و قد وجد شيئاً كان ينبغي أن يكون مستحيلاً وفقاً لكافة مباديء الكيمياء الحيوية" .


"The Rna was cutting and splicing itself."
= -"كان الحمض النووي الريبي يقطع نفسه ويلصقها" .

"Without any Protien enzyme, without any external assistans."
=  -"بدون أي إنزيم بروتيني و بدون أي مساعدات خارجية" .


"The Rna molecule was acting as its own catalyst."
=-" كان جزيء الحمض النووي الريبي Rna يعمل كمحفز لنفسه" .
> الجزيء هذا (الـ Rna) يعمل كمحفز لنفسه - يقطع نفسه بنفسه

"Check called these catalytic Rna molecules Ribozymes."
=-"(شيك) سمى هذه الجزيئات المحفزة من الحمض النووي الريبي : الريبوزيمات" .

"His colleague Sydney Ultman independently discovered another catalytic Rna."
=-"اكتشف زميله سدني التيمان بشكل مستقل نوعاً آخر من الحمض النووي الريبي المحفز Rna" .

"Together they received the Nobel Prize in chemistry in 1989."
=-"حصلوا معاً على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1989" .

"And their discovery opened a conceptual door that had been sealed for decades."
=-"و قد فتح اكتشافهم باب مفاهيمي كان مغلقاً لعقود" .

"Because if Rna can be both carry information and catalyse reactions ,
If it can be both blueprint and the machine, then you don't need dna and protein to get life started, you just need Rna."
=-"لأنه إذا كان بإمكان الحمض النووي الريبي Rna حمل المعلومات و تحفيزها في آن واحد أي أن تكون بمثابة المخطط و الآلة معاً ، فإنك لا تحتاج إلى الحمض النووي DNA منقوص الأكسجين و البروتينات لبدء الحياة ، إذاً يكفي وجود الحمض النووي الريبي Rna وحده" .

"A single molecule type capable of doing both essential jops arising spontaneously in the chemical of early earth , stunding in to self replications."
=-"نوع واحد من الجزيئات قادر على أداء كلتا الوظيفتين الأساسيتين : ينشأ تلقائياً في كيمياء الأرض المبكرة ، ثم يبدأ مصادفةً في عملية التضاعف الثاني" .

___

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :


أحسنت . طبعاً إحنا/نحن بقى هنصبر كده على أحمد ، كل درس هيدينا/سيُعطينا جزء من أحكام الخلية الأولى عشان/حتى نعرف بالتدريج كده و بالتتالي و بالتراكم الخلية الأولى عرفنا إزاي/كيف تكونت ، فلازم تصبر عشان/حتى تُنول ، تمام؟  طيب ، إحنا/ نحن بما إننا في درس العلم فإحنا/فنحن بنتابع كل أحداث العلم الحقيقي ، طبعاً الأسبوع اللي/الذي فات/السابق نوبل في الطب و نوبل في الكيمياء و نوبل في الفيزياء تم الإعلان عنها هنقول كلمتين كده عن كل نوبل و بعد كده نبدأ نكمل كتاب "أدلة التطور" للبروفسور ريتشارد دوكنز ، لسى/ما نزال إحنا/نحن في مقدمة المُترجم الدكتور مصطفى إبراهيم  فهمي ، هنكملها و هنيدي/سُنعطي بعض التعليقات ، تمام؟ و بعد كده هنفسر الوجه التاني من سورة النساء و نُعطي أيضاً بعض التعليقات .

نوبل في الطب كانت عبارة عن خُلاصة أبحاث متراكمة اتجمعت مع بعض لتلات علماء كل واحد في مكان ، كل واحد في مكان و كملوا/أكملوا بعض ، كملوا/أكملوا بعض نتيجة إنهم قرأوا أبحاث بعض و الأوراق العلمية اللي/التي كل واحد عملها ، تلات أطباء في تلات أماكن في سنوات متعددة مختلفة اشتغلوا على حاجة معينة عملت breakthrough يعني فتح عظيم في التشخيص و العلاج الطبي العصبي و أنشأوا علم جديد إسمه الأوبتو جينيتيكس/Optogenetics يعني علم البصريات المُوَرِث أو علم المُوَرِثات البصري أو علم المورثات البصرية أوبتو جينيتيكس ، الموضوع ده/هذا إبتدأ إزاي/كيف؟؟؟ عالم طبيب كان بيتسائل تساؤل بسيط جداً ، سؤال بسيط ، دايما/دائماً كده الإكتشافات الكبيرة بتبدأ بأسئلة بسيطة ، قال : البناء الضوئي ده/هذا شيء حقيقي في الحياة و اكتشفناه و كان هو من ضمن النِعَم اللي/الذي ربنا أنعم بها على الأرض ، صح؟ و بعد كده قعد يتسائل ، قال : فيه خلايا حية أو كائنات أُحادية الخلية زي إيه/مثل ماذا؟؟ الطحالب ، فمن ضمن الطحالب دول/هذه اللي/التي بتدور/تبحث عن الضوء عشان/حتى تعمل بناء ضوئي : طحلب إسمه إيه؟ هنقول إسمه دلوقتي/الآن ، طحلب وحيد الخلية ، تمام؟ طحلب وحيد الخلية ده/هذا قعد يفكر و يقول إزاي/كيف بيكتشف الضوء أو إزاي/كيف بيسبح ناحية الضوء ، هل هو عنده عين عشان/حتى يشوف/يرى الضوء فيسبح ناحيته ، العالِم ده/هذا قعد يبحث ، تمام؟ في الطحلب دَوَّت/هذا ، قعد يبحث و يزاكره/يدرسه كويس/جيداً و يعمل عليه تجارب و بعد كده اكتشف حاجة ، اكتشف إن في جدار الخلية بتاعته/عنده بروتين حساس للضوء ، إسمه رودوبسين ، بعد كده هو سماه channelrhodopsin ، تمام؟ في طحلب وحيد الخلية اللي/الذي هو إسمه إيه؟؟ كلاميدوموناس ، تمام كده؟ ماشي ، عِرف إن البروتين ده/هذا حساس للفوتون ، أول ما الفوتون يخبط/يصطدم به يفتح قناة أيونية تعمل إيه؟ موجة كهربائية ، الموجة دي/هذه عبارة عن إشارة عصبية يعني الرودوبسين ده/هذا عبارة عن عين بدائية موجودة في جدار الخلية للطحلب اللي/الذي هو وحيد الخلية أصلاً ، فدي/فهذه عين بدائية ، أنا كلمتكم عن الموضوع ده/هذا قبل كده ، كنت كلمتكم عن العين البدائية إن هي ممكن تكون إيه؟ نقطة في جدار الخلية ، طيب ، خلاص ، كتب الورقة العلمية و قال الطحلب ده/هذا إزاي/كيف بيدور/يبحث على الضوء و بيسبح إليه ، بيسبح إليه عن طريق إيه؟ فلاجيلي  flagellae ، .... ، يعني إيه؟ شنبين صغيرين كده بيسبح بهم في الماية/الماء و يتجه ناحية الضوء ، مكان ما الفوتون بيخبطه ، الإتجاه الصادر منه الفوتون , الكلاميدوموناس ده/هذا يرجع إيه؟ يبحث عن مصدر الفوتون عشان/حتى يعمل البناء الضوئي و بيحس بالضوء ده/هذا من خلال العين البدائية اللي/التي على جدار الخلية بتاعته ، عظيم جداً ، طبعاً العالِم ده/هذا و الطبيب ده/هذا قاس الشحنة الكهربائية دي/هذه و عِرف إزاي/كيف الطحلب ده/هذا بيشوف/يرى الضوء ، خلاص ، و الملف بتاعه قفل على كده ، الكلام ده/هذا كان سنة ١٩٩١ ، بعد كده ، بعديها ب ١١ سنة مثلاً ، ٢٠٠٢ تقريباً ، عالِم تاني في مكان تاني ، قال : ليه/لماذا أنا ماقومش/لا أقوم بعزل الجين المسؤول عن إنتاج البروتين الحساس للضوء ده/هذا و أجي/ثم أزرع الجين ده/هذا جوا/داخل بويضة ضفدع ، ضفدعة يعني ، أزرع الجين جواه/داخله ، طبعاً اختار بويضة ضفدعة عشان/حتى مكان كبير يقدر يلاحظ فيه إيه؟ سلوك الجين و السلوك الناتج عنه أو إيه؟ المنتجات الناتجة عنه ، بالفعل فصل الجين المسؤول عن الرودوبسين ده/هذا و زرعه في البويضة ( رماه في السيتوبلازم )، لقى/وجد فعلاً إن البروتين ده/هذا بيروح/يذهب ، يتم إنتاجه طبعاً عند الرايبوزومس صح؟ و بيروح/يذهب يلصق بجدار الخلية عشان/حتى يبقى/يكون حساس للضوء ، يعني يبني عين بدائية على جدار الخلية ، حلو جداً .
يبقى كده واحد اكتشف العين البدائية في الطحلب بتاع الكلاميدوموناس ، و التاني عزل الجين دوت/هذا و راح/ذهب زرعه فين/أين؟ في بويضة ضفدعة عشان/حتى يشوف/يرى سلوك الرودوبسين ده/هذا لما بيطلع/يخرج من الجين ، فعلاً بإيه؟ بيتكون/يتكون عين إيه؟ بدائية بتروح/تذهب تزرع نفسها تلقائي على جدار الخلية ، خلاص كده و عدى ، بعديها/بعدها بسنوات طبيب تالت خد/أخذ البحثين دول/هذين و استفاد بهم في إيه؟؟ هو أصلاً كان طبيب علم نفس ، طبيب نفساني يعني ، طبعاً بيجيله/يأتيه إيه؟ مرضى لهم إيه؟ أعراض كتير ، اللي/الذي يجيله/يأتيه بالقلق ، اللي/الذي يجيله/يأتيه بالسهر ، اللي/الذي يجيله/يأتيه بإكتئاب ، اللي/الذي يجيله/يأتيه بمرض إسمه صنع الطب ، اللي/الذي يجيله/يأتيه مثلاً بصرع ، اللي/الذي يجيله/يأتيه مثلاً بمرض شلل الرعاش و هكذا ، فكل مرض من دول/هذه في خلايا محددة مسؤولة عنه في القشرة المخية ، إحنا/نحن مش/لسنا قادرين نحددها بالزبط/بالضبط ، مش قادرين إيه؟؟ نحدد مكانها بالزبط ، لأن إحنا/لأننا لو حددنا مكانها بالزبط/بالضبط نقدر نفتحها و نطفيها/نُطفئها ، نقدر نشغلها و نقدر نطفيها ، فنقدر نتحكم في سبب المرض و نقدر إيه؟ نوقفه و نقدر إيه؟ نشغله ، طب هو بقى جييه/أتى كده بشكل إيه؟ عبقري و إستفاد من البحثين دول/هذين ، و قال : طب ليه/لماذا أنا ماجبش/لا أُحضر الجين ده/هذا و أزرعه في خلايا المخ بتاعت/عند الإنسان ، حلو ! و أجيب/أُحضر الفوتونات اللي/التي هي الزرقاء اللي/التي بتشغل العين البدائية ، طبعاً اكتشفوا طبعاً إن اللي/الذي بيشغل العين البدائية : الفوتون الأزرق ، يعني الفوتون الطالع/الخارج من الضوء الأزرق ، يعني فوتون طاقته عالية جداً ، أعلى طاقة ، خلاص؟ ، لقى/وجد إن هو بيشغل إيه؟ العين البدائية دي/هذه ، و لقوا/وجدوا إن الفوتون اللي/الذي طالع/خارج من اللون الأصفر طاقته ضعيفة شوية/قليلاً بيطفي/يُطفيء العين دي/هذه ، طيب ، دلوقتي/الآن هم خدوا/أخذوا الجين من الطحلب ، زرعوه فين/أين؟ في خلايا مخ الإنسان ، و بعد كده أدخلوا ألياف ضوئية ، ألياف تضرب فوتونات زرقاء و ألياف تانية تضرب فوتونات إيه؟؟ صفراء ، من الإيه؟ الأشعة الصفراء يعني ، يعني شديدة الطاقة اللي/التي هي الفوتونات الزرقاء ، قليلة الطاقة اللي/التي هي الفوتونات الإيه؟ الصفراء أو تحت الحمراء ، يعني كل ما إيه؟ التردد وصل للأحمر كان الطاقة بتاعته إيه؟ أقل ، كل ما التردد وصل للون الأزرق يبقى/يكون طاقة بتاعته إيه؟ أعلى ، صح كده؟ طيب ، لقوا/وجدوا إن الجين اللي/الذي بيطلع/يُخرج العين البدائية اللي/الذي هو الرودوبسين اللي/الذي إيه؟ استخلصوه من الطحلب الكلاميدوموناس بتهيج ، العين دي/هذه بتتهيج و بتشوف/ترى من خلال إيه؟ الفوتون الأزرق ، و بعد كده اكشتفوا بكتيريا تانية إسمها إيه بقى؟؟ بكتيريا هي اللي/التي بتطفي/تُطفيء الخلية العصبية بمجرد إن هي بتستجيب للإيه؟ للفوتون الأصفر ، ها البكتيريا إسمها إيه؟ إسمها ناترونوموناس فراونيس-Natronomonas pharaonis ، يعني البكتيريا اللي/التي جاية/آتية من وادي النطرون الفرعونية ، لأن أول ما تم إكتشاف البكتيريا دي/هذه ، اكتشفوها فين/أين؟؟ في وادي النطرون ، تمام؟ هنا في مصر يعني ، المهم كده إيه؟ ركبوا كده إيه؟ من خلال الجين ده/هذا في الخلايا ، الجين ده/هذا عمل إيه؟ الرودوبسين بتاعته على الرايبوزومات و بعد كده إيه؟ البروتين ده/هذا  قام رايح لاصق نفسه على جدار الخلية فبقى/فأصبح عين إيه؟ بدائية على الخلايا العصبية لكن بتطفي الخلية العصبية تحت تاثير الفوتون الاصفر يعني عين بدائية من البكتيرية الفرعونية دي بتعمل عكس الرودوبسين بتاع الطحلب وحيد الخلية  ، يعني كأن الخلايا العصبية جوا/داخل دماغنا بقى/أصبح لها عيون ، حلو جداً ، بقى/أصبحت العيون دي/هذه إيه؟ بتستجيب للفوتونات ، طيب ، بدأنا إيه؟ نراقب السلوك البشري في القشرة المخية دي/هذه في كل الأمراض ، اللي/الذي عنده صرع ، اللي/الذي عنده إكتئاب ، اللي/الذي عنده شلل رعاش ، اللي/الذي عنده خوف ، اللي/الذي عنده أرق ، كذا حاجة ، فلقوا/فوجدوا إن كل مشاعر من المشاعر دي/هذه أو الذكريات  مثلاً ، منطقة الذكريات و هكذا ، أي صفة بتحصل أو إي نشاط عصبي في خلايا محددة بس/فقط هي اللي/التي تُنَوَّر ، هي اللي/التي تُنَوَّر ، فعرفنا من خلال الروموت ده/هذا ، من الروموت كنترول بيطفي و بيقفل ، عرفنا الزونزzones أو المدارات أو الأماكن بتاعت إيه؟ الأمراض أو المُسببة للأمراض العصبية ، فلما احنا/نحن نعرف مكان اللي/الذي يُسبب المرض نروح/نذهب نطفيه/نغلقه فيزول المرض ، شوفتوا/رأيتم الإكتشاف كان عظيم قد إيه؟؟؟؟ إكتشاف عظيم جداً ناتج إيه؟ من تضافر الأبحاث و من تراكم العلم زي/مثل نظرية التطور كده ، كل اللي/الذي إحنا/نحن بنقوله في نظرية التطور دلوقتي/الآن بشكل حديث داروين أصلاً ماكنش/لم يكن يعرفه ، داروين حط/وضع اللبنة الأساسية بس/فقط ، إحنا/نحن بعد كده عملنا تراكمات و العلم تراكم ، لأن هي دي/هذه طبيعة العلم ، العلم التراكمي ، كل واحد يجي/يأتي يبني على اللي/الذي قبله بأدلة و بشكل حقيقي ، تمام؟ ، ده/هذا علم حقيقي مش/ليس هب و خزعبلات يعني و أوهام ، لأ/لا ، ده/هذا علم حقيقي قابل للتجربة و القياس وفق فلسفة فرانسس بيكون ، خلاص؟ .
دي/هذه كانت إيه؟ إكتشاف إيه؟ الطب أو الإكتشاف الطبي اللي/الذي أدى إلى حصول هؤلاء العلماء التلاتة أو هؤلاء الأطباء التلاتة لجائزة نوبل في الطب في هذا العام((٢٠٢٦)) ، طبعاً أنا إيه؟ شرحته بشكل إيه؟ مُبسط ، تمام؟ ، طيب ، أنا إن شاء الله أثناء الدرس لما يتكتب هزود شوية معلومات زيادة ، فمن أراد أن يستزيد فليراجع إيه؟ المدونة ، تمام كده؟ ، طيب .

نوبل في الفيزياء بقى بسرعة ، عادي ، نوبل في الفيزياء عبارة عن خاصية من خصائص أحد الجسيمات تحت الذرية اللي/الذي إحنا/نحن تكلمنا عنه ، طبعاً إحنا/نحن هنيجي/سنأتي في وقت كده نشرح إن شاء الله أثناء دروس العلم ، هنشرح إيه؟ الجسيمات تحت الذرية و بالتالي هنشرح ميكانيكا الكم ، صح؟ ماشي ، و هنشرح برضو/أيضاً في درس تاني النسبية الخاصة ، و في درس تالت النسبية إيه؟ العامة .
إيه بقى حكاية إيه نوبل في الفيزياء؟عشان نقدر نرصد الكون ونفهمه ونعرف اتخلق ازاى ورايح على فين كنا بنعمل ده بطريقتين

يا اما نرصد الضوء اللي جاى من المجرات البعيدة
يا اما نرصد الجسيمات المشحونة اللي جاية منها ؟ 

أبداً ، ده/هذا جسيم تحت ذري إسمه إيه؟؟ النيوترينو مش/ليس النيوترون ، لأ/لا ، النيوترينو ده/هذا شبه الإلكترون بس/لكن تخينة شوية ، طاقتها أعلى شوي من الإلكترون ، صح؟ ، الجسيم التحت الذري دوت/هذا العلماء حبوا/أرادوا يستفيدوا منه إن هم/أنهم يعرفوا الأحداث الكونية اللي/التي بتحصل دي/هذه جنبنا/جوارنا أو بعيدة عنا و آثارها بتوصل لنا في الأرض ، هيعرفوا إزاي/كيف؟ من خلال الجسيمات دي/هذه اللي/التي بتبقى/تكون ناتجة عن التفاعلات هذه و بتوصلنا إحنا/تصل لنا ، من ضمن الجسيمات اللي/التي بتحصل أو بتوصل لنا نتيجة التفاعلات دي إيه؟ النيوترينو ده/هذا ، فالعلماء حبوا/أرادوا يعملوا مجسات ، حساسات للجسميات التحت الذرية اللي/التي آتية من الفضاء دي ، عملوا إيه؟؟ طبعاً الدنيا نويز ، في نويز يعني ضوضاء و إيه؟ جو غير نقي عشان/حتى نعرف الحساسات دي/هذه تعرف تشتغل/تعمل كويس/جيد لازم يبقى/يكون في مكان إيه؟ آمن و إيه؟ مُظلم ، فراحوا/فذهبوا فين/أين بقى؟ في القطب الجنوبي ، حفروا حفرة كبيرة جداً ، يعني قول بتاع/حوالي ٢٠ متر مثلاً ، و حطوا/وضعوا فيها الحساسات لجوا/في الداخل مش/ليس لبرا/للخارج ، بحيث الحساس ده/هذا يقابل الجسيم ده/هذا ، النيوترينو ده/هذا لما ييجي/يأتي للقطب الشمالي يخترق الكرة الأرضية كلها و يخبط/يصطدم بالحساس في القطب الجنوبي ، تخيل إن النيوترينو ده/هذا من خصائصه إنه يقدر يخترق الأرض كلها ، كلها ، مفيش/لا يوجد حاجة توقفه و يخبط/يصطدم في الحساس اللي/الذي إحنا/نحن حاطينه/وضعناه في القطب الجنوبي ده/هذا ، فمن خلال النيوترينوات الكثيرة دي/هذه : وفق ترددها ، وفق طاقتها ، وفق الزمن اللي/الذي بتيجي/تأتي فيه = نعرف نحدد الحدث الكوني ده/هذا حصل فين/أين بالزبط/بالضبط فبالتالي نوجه تليسكوباتنا للمكان المحدد ده/هذا وفق الإحداثيات اللي/التي بيحددها إيه؟؟ الحساس ، فده/فهذا أصبح عبارة عن إيه؟ كشاف أو بوصلة فلكية ، النيوترينو ده/هذا أصبح بمثابة بوصلة كونية بمجرد إن هو/أنه يخبط/يصطدم في الحساسات دي/هذه ، فده/فهذا بيديلنا/يعطينا مؤشر عن أحداث كونية بتحصل في أماكن محددة وفقاً للأحداثيات ، فلما نعرف مكانها نوجه التليسكوبات ناحيتها فنبدأ نكتشف الأحداث الجديدة دي/هذه ، تمام؟ ، هي دي/هذه قصة نوبل في الفيزياء بإختصار ، طبعاً و هنعرض للنيوترينو ده/هذا في درس إيه؟ ميكانيكا الكم أو الجسيمات تحت الذرية إن شاء الله ، فيه حوالي ٢٠ جسيم تحت ذري ، كل جسيم له خصائص معينة ، من خصائصه دي/هذه إحنا بنستفيد منها فبنعمل تطبيقات تكنولوجية ، يعني زي/مثل النيوترينو ده/هذا خصائصه إنه بيعدي/يمر جوا/داخل الأرض من غير ما حد/أي شيء يوقفه ، طب الفوتون ينفع يعدي/يمر جوا/داخل الأرض من غير ما حد يوقفه؟؟؟! لأ/لا طبعاً ، بيوقف أمام إيه؟ الأجسام المعتمة و بيعدي/يعبر الأجسام الشفافة ، ده/هذا الفوتون دي/هذه قدراته ، لكن النيوترينو لأ/لا ، النيوترينو بيعدي/يعبر الأرض كلها من القطب الشمالي للقطب الجنوبي ، و الأرض دي بالنسبة له أصبحت كفلتر بيعدي/يعبر من الشمال ، القطب الشمالي و إحنا/نحن نحسه في القطب الجنوبي ، يعني فلتر من الإزعاجات ، طبعاً من خصائص النيوترينو إيه؟ متعدد الشحنة مش/ليس أيون فبالتالي ماينحرفش/لا ينحرف عند المجال الكهربي أو المجال المغناطيسي ، فده/فهذا بيبقى/يكون ميزة إيه؟ ان إحنا/أننا نحدد مصدره بدقة ، يعني مصدره اللي/الذي جاي/الآتي من الكون من برا/الخارج بدقة ، نعرف هو جاي/آتي منين/من أين بالزبط/بالضبط ، لكن الجسيمات المشحونة لأ/لا تنحرف لما بتعدي/تقترب على مجال كهربي أو مغناطيسي فبالتالي مانقدرش/لا نقدر نحدد مصدرها الكوني بدقة ، صح كده؟ و بالتالي مانقدرش/لا نقدر نحدد الحدث الكوني بتاعها ، في المكان بتاعها الأصلي بدقة ، لكن من خلال النيوترينو نقدر نحدد إيه؟ الحدث الكوني بدقة فبالتالي نوجه تليسكوباتنا ناحيته و نقدر إيه؟ نشوف/نرى إيه اللي/الذي بيحصل ، فهمتوا بقى فايدة/فائدة النيوترينو؟ أو فايدة خصائص النيوترينو ده في إن إحنا/أننا نعمل تطبيقات علمية ناتجة منه ، زي ما إحنا/مثل ما عملنا تطبيق علمي ناتج الإيه؟ من الفوتون في العين البدائية اللي/التي هي في الطحلب ، صح؟؟ و خدنا/أخذنا الجين  المسؤول عن الرودوبسين ده و زرعناه في الأول في بويضة الضفدعة و بعد كده فين/أين؟ في الخلايا العصبية في القشرة المخية فبالتالي ده أصبح بمثابة روموت كنترول بنقفل و نفتح الأماكن المسؤولة عن إيه؟ الأمراض في جسم الإنسان أو الأمراض الإيه؟ العصبية فنقدر نتحكم فيها و نقفلها و نعالج إيه؟ أسبابها .

يعني من خلال جسيم تحت ذري خدنا/أخذنا نوبل في الطب ، و من خلال جسيم تحت ذري خدنا/أخذنا نوبل فين/أين؟ في الفيزياء ، أومال الكيمياء إيه اللي/الذي حصل بقى؟؟ حاجة بسيطة خالص ، فيه كان معضلة في الكيمياء ، معضلة الإيه؟ اليمين و الشِمال ، كل إيه؟ مركب كيميائي في منه اللي/الذي يلف يمين و في منه اللي/الذي يلف شِمال ، يعني في منه قفاز يمين و قفاز شِمال ، اللي/الذي يلف يمين له خصائص مختلفة خالص/تماماً عن اللي/الذي يلف شِمال ، تمام؟ممكن يبقى عندك مركبين…

نفس الذرات بالظبط.

نفس الروابط.

نفس الوزن الجزيئي.

إلا إنهم مختلفين،

لأن شكل الذرات بتاعتهم في الفراغ بيكون مختلف.

بيبقوا عاملين كده زي إيدك اليمين والشمال:

شبه بعض بالملّي، إلا إن الاتنين مش واحد. الاتنين صورة مراية لبعض، بس عمرك ما تقدر تحطهم فوق بعض ويتطابقوا.

عشان كده لو جبت جوانتي يمين مش هيدخل في الشمال، والعكس صحيح.

وبالتالي المركبات دي خواصهم بتكون متشابهة جدًا، والفصل بينهم يبقى غاية في الصعوبة. و إحنا/نحن كاحتياجاتنا للمركبات دي/هذه بنختار ، في اللي/الذي نختاره أو يُفيدنا إنه يلف يمين و في لأ/لا اللي/الذي يُفيدنا إنه يلف شِمال مثلاً يعني ، فاحنا/فنحن عاوزين/نريد في الإنتاج بتاعنا يكون الإنتاج نقي يا إما يمين بس/فقط حسب رغبتنا يعني في المركب اللي/الي احنا/نحن عاوزينه/نريده ، أو الشِمال بس/فقط ، يلف شِمال بس/فقط ، الجزيء نفسه يلف شِمال بس/فقط ، فعاوزين/فنريد إيه؟ الإنتاج يبقى/يكون نقي لأن غالباً الإنتاج للمركبات الكيميائية أو الجزيئات بيبقى/يكون مختلط ما بين جزيئات تلف يمين و جزيئات تلف شِمال ، غالباً بتبقى/تكون ٥٠% ، ٥٠% ، غالباً ، أو ممكن تبقى/تكون أعلى هنا شوية/قليلاً أو أعلى هنا شوية ، خلاص؟ ، طب عشان/حتى إحنا/نحن نأخذ المنتج الصافي النقي اللي/الذي إحنا/نحن عاوزينه/نريده سواء كان بيلف يمين أو بيلف شِمال حسب رغبتنا ، نعمل ايه؟؟ ماكناش/لم نكن عارفين نعمل القصة دي/هذه لأن أي مركب يتركب أو يتكون نتيجة تفاعل كيميائي بيطلع/يخرج منه اليمين و الشِمال ، فإثنين من علماء الكيمياء اكتشفوا تقنية هنشرحها إن شاء الله بالتفصيل في الدرس القادم بتخلي/تجعل المركبات تنتج حسب رغبتك يا/إما يمين يا/أو شِمال ، ده/هذا بإختصار كانت نوبل في الكيمياء ، خلاص .
جسمك نفسه المركبات بتاعته ليها نفس فكرة الإيدين، يمين وشمال، وده بيخليه يشوف كل صورة من الصور دي ويتعامل معاها بطريقة مختلفة.

على سبيل المثال:

مادة اسمها الكارفون، مادة عطرية، لو كانت يمين مناخيرك بتشمها نعناع، ولو كانت شمال مناخيرك بتشمها كراوية، رغم إنها نفس المادة.

حمض أميني اسمه الأسباراجين، لو كان يمين لسانك بيحس بيه إنه مسكّر، ولو كان شمال لسانك بيحس إنه مر.

سكر الجلوكوز لو كان يمين بيتحرق وبيديك طاقة، ولو كان شمال الجسم مش بيقدر يهضمه، رغم إن الاتنين مسكرين.

والأخطر بقى في مجال الأدوية: مادة زي الديكستروميثورفان لو كانت يمين بتعتبر دوا كحة، ولو كانت شمال الجسم بيشوفها مسكّن أفيوني قوي.

وأدوية تانية كتير تأثيرها بيوصل للسمية لو الجسم خد منها الصورة الغلط.

عشان كده كان لابد من فصل الصور دي عن بعضها: ناخد اللي احنا عاوزينه ومفيد لينا، والغير مفيد نتخلص منه.


هنخش/سندخل دلوقتي/الآن نقرأ كلمتين من كلام الدكتور مصطفى إبراهيم فهمي اللي/الذيهو مترجم الكتاب و بعد كده إيه؟ ندخل على الوجه التاني من النساء .

- يقول  الدكتور مصطفى إبراهيم فهمي :
 "عندما أصدر داروين كتابه "أصل الأنواع" أثار الكتاب إهتماماً واسعاً محلياً و عالمياً و ثار نقاش خلافي حول ما ورد فيه عن نظرية التطور ، فالتطور في زمن داروين كان لا يزال في طور النظرية ، لم تقتصر المناقشات على تناول التطور من الناحية العلمية و إنما اختلطت الأمور بمناقشة قضايا بعيدة عن علم البيولوجيا ، قضايا دينية و إجتماعية و إقتصادية و أدبية أيضاً ، كان كثير من هذا الجدل معادياً في أول الأمر للكتاب ، في ذلك الوقت كانت المؤسسات العلمية الإنجليزية ترتبط إرتباطاً وثيقاً بكنيسة إنجلترا ، و كانت الجامعات مثل إكسفورد و كامبريدج تقوم اصلاً على تعلم الإنسانيات و اللاهوت ، و لم يقبل المعارضون ما يُقال في الكتاب من أن هناك كائنات حية من أصل مشترك تتطور تدريجياً لأنواع أخرى و يستمر هذا التطور وصولاً للإنسان ، لذلك لأن هذا يختلف مع الإعتقاد اللاهوتي السائد وقتها بأن الكائنات الحية حسب سِفر التكوين في العهد القديم قد خُلقت كلها منذ أول ظهور للحياة كما هي عليه الآن ، و هناك مدرسة التكوينيين التي لا يزال لها نفوذها حتى الآن في العديد من البلاد كإنجلترا و أمريكا ، و يؤمن أفرادها بسِفر التكوين إيماناً حرفياً بأن ما ورد فيه هو تاريخ حقيقي للحياة ، و عموماً فإن الإنسان في نظر التكوينيين و اللاهوت كائن فريد و المركز للكون و لا يمكن أن يكون قد تطور من كائنات أدنى أو يكون له سَلف مشترك مع أي حيوان ، على أن داروين لم يفعل في كتابه إلا أن سجل الحقائق التي لاحظها في كائنات حية مختلفة خاصةً بعد رحلته المشهورة على السفينة بيجل (عام ١٨٣١ إلى عام ١٨٣٦) ، و استنتج من هذه الحقائق نظريةً عن التطور و الإنتخاب الطبيعي ، من الحقائق التي أوردها داروين في حين أن العالم به كثرة من الأنواع التي تتزايد بالتكاثر ، في حين أن الموارد التي تعيش عليها هذه الأنواع محدودة نسبياً ، و استنتج داروين من هذه الحقائق أن هناك صراع بين الأنواع و بين أفراد النوع الواحد من أجل البقاء في الوجود على هذه الموارد المحدودة ، و يُقال أنه تأثر في هذا الإستنتاج بأفكار معاصره توماس مالتوس(١٧٦٦ - ١٨٣٤) ، من الحقائق التي لاحظها داروين أيضاً أنه هناك كثير من التباين و التغاير بيت الأفراد في النوع الواحد ، و أن هذه التغايرات قد يورثها الأفراد لذريتهم ، يستنتج داروين من ذلك أن الأفراد الأكثر تلائماً أو الأكثر تكيفاً مع البيئة هم الذين يُرجح بقاءهم في الحياة أكثر من غيرهم ، فبالتالي يُرجح أنهم سيتناسلون بعدد أكبر و يورثون لسلالتهم صفاتهم المواتية للبقاء ، بتراكم توارث هذه الصفات المواتية تتكون أنواع جديدة من خلال هذا الإنتخاب الطبيعي ، عملية التراكم هذه بطيئة غالباً ، قد تستغرق الآلاف بل الملايين من السنين ، قدم داروين هكذا الكثير من الأمثلة و البراهين على أن الكائنات الحية تتطور عن أصل مشترك بآلية الإنتخاب الطبيعي و هذا يحدث بنمط معين أن تتفرع أنواع مختلقة عن أصل مشترك كما تتفرع أصول الشجرة ، بمرور الزمن زادت البراهين و زادت نظرية داروين رسوخاً و أصبحت حقيقة علمية و أصبح مفهوم التطور و الإنتخاب الطبيعي في المركز من كل علم البيولوجية و هو الذي يوحد بين كل علوم و أشكال الحياة من حيوان و نبات و كائنات دقيقة و شاعت مصطلحات التطور و التكيف و البقاء للأصلح و حدث توافق عام على حقيقة التطور و صحة الإنتخاب الطبيعي ."

- يوسف بن المسيح : هأقولكو/سأقول لكم حاجة كده ، في حد من العلماء عمل دراسة للتطور و اختصر مليون و نص/نصف سنة في تجربة على بعض البكتيريا ، اللي/الذي قعد يراقبها بإستمرار لفترة طويلة ، فالأجيال اللي/التي تولدت من البكتيريا دي/هذه حصل فيها  بعد ٢١ ألف سنة نسبية يعني , طفرة ، أول طفرة حصلت ، و راقب الأجيال دي/هذه كلها اللي/التي هي بمثابة مليون و نص/نصف سنة من عمر الإنسان أو من عمر الأجناس البشرية على وجه الأرض ، فعشان/فحتى أقول لكم إن فيه أدلة كتيرة جداً و ملاحظات معملية كبيرة جداً و دقيقة جداً تُثبت التطور ، تُثبت إيه؟ التطور ، تمام كده؟ ، طيب ، إيه هو التطور؟ التطور عبارة عن إيه؟؟ ربليكيشن يعني الجين ينسخ نفسه بإستمرار ، بعد كده ، بعد فترة يحدث ميوتيشن=طفرة ، بعد كده يحصل إيه؟ سيلليكشن = إنتخاب ، هو ده/هذا الإيفوليوشين = التطور ، هو ده التطور = ربليكشن > ميوتيشن > سيليكشن ، طبعاً أقول لكم كلام رمزي و مُلخص إحنا/نحن كل ده/هذا هناخده/سنأخذه بعد كده بالتفصيل .
و قلنا إن من أدلة التطور طبعاً إيه؟ الجنين نفسه و مراحل تطوره ، كذلك علم الإيه؟ التشريح المقارن ، و زي ما قولتلكو/مثلما قلتُ لكم النهاردة/اليوم إيه؟ التجارب على البكتيريا اللي/التي إحنا/نحن نقدر نلاحظها و نراقبها بسرعة لأن عمرها بسيط جداً ، فنقدر نعمل مليون و نص سنة من عمر الأجناس البشرية على شوية بكتيريا في المعمل لو راقبناها مثلاً فترة طويلة كم سنة مثلاً ، تمام؟ و نلاحظ الطفرات اللي/التي تحصل فيها ، لأن الطفرات بتحمل صفات جديدة و بالتالي يحصل إنتخاب و بالتالي إيه؟ إيفوليوشن=تطور ، و ممكن التطور يبقى/يكون للأمام و ممكن يبقى/يكون للخلف على حسب و هنعرف يعني إيه تطور للأمام أو تطور للخلف أو إيه هو التطور العكسي يعني ، تمام؟ .


* طيب ، كده إحنا/نحن هنكتفي النهاردة/اليوم بهذا الجزء من كتاب "أدلة التطور" ، و نبدأ إيه؟ بالوجه التاني من سورة النساء ، يقول تعالى :

{لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} :


(لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ) طبعاً هنا ربنا بيتكلم عن الورث يعني ، يعني بعض القوانين أرساها للإرث ، و طبعاً قلنا قبل كده  في مقالة "الكلالة" إن ممكن إيه؟ المواريث دي/هذه تتغير عادي جداً على حسب إيه؟ الحاجة ، ماشي ، طيب ، و اتكلمت أنا بالتفصيل عن الأمر ده/هذا لمن أراد أن يستزيد .
(لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ) يعني ربنا بيقول هنا كده الرجالة/الرجال و الستات/النساء بيورثوا عادي ، (مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ) سواء كان بقى الورث كتير أو قليل ، (نَصِيبًا مَفْرُوضًا) يعني الأمر ده/هذا فرض ، ماشي .

___


{وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} :


(وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا) يعني هنا ربنا بيتكلم بإيه؟ بالعُرف يعني ، لو حضروا برضو/أيضاً بعض الأقارب أو الفقراء أو اليتامى أو المساكين ، يعني إدولهم/أعطوهم من إيه؟ على حسب الإيه؟؟ ما ترون من التِركة دي/هذه عادي ، يعني هنا ربنا ترك لنا الأمر متاح ، مفتوح يعني عادي ، إحنا/نحن نقرر بالمعروف يعني و على حسب ما تتطور إيه؟ الظروف .
___


{وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} :


خلي بالك/ركز الآية اللب/التي بعدها دي/هذه بترسخ و بتكرس لمعنى الكرما اللي/الذي هو الجزاء من جنس العمل ، بتخوف/تُخيف الإنسان و تحذره و بتقول له : إعمل حسن عشان/حتى تجد حسن ، بيقول لك إيه ربنا؟ : (وَلْيَخْشَ) أي و ليخاف ، (الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) يعني اللي/الذي عاوز/يريد ربنا يكرمه في ذريته و عياله يعمل خير لأن الجزاء من جنس العمل ، كله سَلَف و دين حتى المشي على الرجلين = ده/هذا مثل مصري و دي/هذه فعلاً إيه؟ حقيقة الكرما بس/لكن باللهجة أو بالثقافة المصرية ، (وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) يعني قول إيه؟ راسخ و صادق .

___


{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} :


(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ) هنا بقى ربنا بيحذر من أكل أموال اليتامى و الضعفاء ، (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا) كأنه في نار بتخش/تدخل بطنهم/بطونهم ، (وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) يعني نار شديدة في الدنيا و الآخرة .
__


{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا*} :


بعد كده ربنا بيبدأ يفصل إيه؟ في المواريث أو بعض إيه؟ أحكام المواريث اللي/التي هي قوانين عامة إحنا/نحن ممكن نعدل فيها عادي جداً حسب ظروف إيه؟ البيئة و الزمان ، و لمن أراد أن يستزيد فليرجع إلى مقالة إيه؟ "الكلالة".
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ) بشكل عام الذكر بياخد/يأخذ قد إيه؟ الأنثى إيه؟ مرتين ، يعني له سنين و الأنثى سهم ، (فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) يعني لو كانوا بنات بس/فقط أكثر من إتنين/٢ ، البنات دول/هذه لهم ثلثين التركة : (فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) ، طيب (وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً) بس/فقط : (فَلَهَا النِّصْفُ) تاخد/تأخذ النص/النصف بس/فقط ، ماشي ، طبعاً التفاصيل هيبقى/سيكون في الوجه التالي إن شاء الله ، خلي بالك/ركز : (وَلِأَبَوَيْهِ) أبوه و أمه يعني ، (لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ) لو كان له ولد ، كل واحد له السدس ، طب (فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ) يبقى/إذاً كده دايما/دائماً نطلع/نُخرج الوصية أو الدِين و بعد كده نقسم التركة ، خلاص؟ .
 و حديث "لا وصية لوارث" ده/هذ حديث إيه؟ باطل يعني كما أوردنا و ذكرنا ذلك في إيه؟ فيما سبق من دروس تفسير القرآن ، ماشي ، (آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا) يعني انتم تعملوا الحق و انتم ماتعرفوش/لا تعرفوا النيات إيه؟ فاعملوا الخير و ارموه البحر ، يعني اعملوا الخير بشكل عام ، (فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ) الورث ده/هذا فريضة ، تمام؟ ، (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) ربنا عليم و حكيم .


* طيب ، إحنا/نحن قلنا طبعاً الأخلاق تطورية ، صح ، صح كده؟ و ما كان مقبول في زمن ممكن مايبقاش/لا يكون مقبول في زمن تالي ، و على الأساس ده/هذا إحنا/نحن نقرر الشريعة إيه؟ الفطرية كما قال المسيح الموعود ، طيب ، من أمثلة النصوص التي يجب تأويلها أو تعطيلها بسبب تطور الأخلاق إيه بقى؟؟؟ :

- (و المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) يعني دلوقتي/الآن إيه؟ هنا بيتكلم عن الإيه؟ السبايا أو مُلك اليمين ، فقال من ضمن مُلك اليمين إيه بقى؟؟ (المحصنات من النساء) ، اللي هو (ما ملكت أيمانكم) المحصنات من النساء ، يعني المُحرمات مُحصنات من النساء اللي هم إيه؟؟ في حصن إيه؟؟ الأسرة ، لأن إحنا/لأننا هنا مانقدرش/لا نقدر نقول المحصنات من النساء اللي هو المتزوجات ، تمام؟ لأن ده هيبقى إيه؟؟ فعل أخلاقي شنيع يعني ، فيه حديث بيتكلم عن حاجة زي كده/مثل هذا إسمها سرية أوطاس... ، لكننا نرد هذا الحديث ، لأننا نأبى للنبي ﷺ إيه؟ أن يكون قد فعل ذلك و إيه؟ و نُنزهه عن فعل هذا الأمر ، خلاص؟ اتكلمنا طبعاً عن موضوع سرية .نخلة و القتل في الشهر الحرام و كذلك رواية قتل اللصوص و سمل اعينهم و تركهم يحترقون على سخونة صخور الحرة السوداء و رددنا كل تلك الروايات الباطلة ..  في إيه؟ نقاشات اللي/التي كنا نكتبها تحت إيه؟ دروس الإيه؟ القرآن ، لمن أراد أن يستزيد فليرجع إليها في المدونة ، (و المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) كده احنا/نحن بنقول ، بنأوِله نقول إن المحصنات هنا اللي هم إيه؟ البنت في حِصن إيه؟ أسرتها مش/ليس إنها المتزوجة لأ/لا ، البنت البِكر اللي/التي في حِصن إيه؟ أسرتها ، حلو ، الحُكم ده/هذا طبعاً يتم تعطيله ، تم تعطيل أصلاً مُلك اليمين دلوقتي/الآن ، خلاص ، مش/لن هنرجع لورا/لوراء يعني ، بس/فقط إحنا/نحن هنا نؤَوِل إيه؟ الآية عشان/حتى نُنَزه أخلاق النبي و المؤمنين ، حلو ، يبقى إحنا/نحن هنا عطلنا الإيه؟ الحُكم دلوقتي/الآن في العصر الحديث و أَوِّلنا معنى الإحصان .

- تمام ، حاجة تانية برضو/أيضاً يعني مابقتش/لم تعد مقبولة دلوقتي في المجتمعات الراقية ، ممكن تكون مقبولة في المجتمعات الفقيرة أو الإيه اللي هو ليس فيها إيه؟ علم يعني أو تعليم ، إيه هي بقى؟؟ (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) يعني دلوقتي هنا إيه ، زمان/قديماً كان مقبول إن إنت تقول المهر ده نتيجة الإيه؟ إستمتاع الرجل بالمرأة ، فدلوقتي/فالآن في العصر الحديث مع تطور الأخلاق و ترقي الإنسان معدش/لم يعد الأمر ده مقبول ، بقى أصبح أقرب للإهانة للمرأة إنك تقول لها هديكي/سأُعطيك أجرة نتيجة إن أنا/أنني أتمتع بك !!! إيه ده؟؟؟؟!! شيء يعني إيه؟ مُهين ، فعادي جداً ممكن نعطل الحُكم ده/هذا ، لا بأس في ذلك ، تمام ، يعني دلوقتي ظاهر الأمر إن الأمر ده غير راقي ، يعني بيقول لك إيه : هل تبيع جسدها بالمال؟؟ لأ/لا ، صح؟ ممكن يكون مقبول في بعض المجتمعات ماشي ، خلاص ، هم عاوزين يقبلوا ده ماشي ، بس في مجتمعات تانية لأ/لا ، الأمر ده بيبقى إيه؟ مُهين ، فعادي جداً ممكن تعطيل هذا الأمر ، لا بأس في ذلك ، تمام ، طبعاً البديل الحضاري التطوري هو إيه بقى؟ التوافق و المشاركة ، صح؟ صح كده ، طيب ،  القوامة كذلك ، القوامة كذلك لا تقوم على الإنفاق بس/فقط ، بل الإحتواء و الحُب و الحماية من قِبل الرجل ، بالإضافة إلى الإنفاق و لكنه ليس الأولوية الأولى ، واحد ينفق و لكنه إيه؟ مش كويس أو مش مُحب ، صح؟ فهل يبقى له قوامة ، لأ/لا ، ده الأصل إيه؟ القوامة إيه؟ الإنتماء و الإئتمان و الأمان و الحب و الحماية من قِبل الرجل   طيب .

- فيه برضو/أيضاً مثل تاريخي عمر برضو/أيضاً عَطَّل سهم المؤلفة قلوبهم ، طيب مش سهم المؤلفة قلوبهم من مصارف الزكاة؟؟؟ يعتبر فرض من الفروض ، صح؟؟ هو عطله لأنه ماعدش/لم يعد له لازمة ، هو شاف/رأى كده وقتها ، خلاص ، عادي جداً وفق إيه؟ متطلبات الزمن و ظروفه و متطلبات المكان و ظروفه ، صح كده؟ طيب ، يبقى عمر عَطل سهم المؤلفة قلوبهم فلم يقف عند النص بل تجاوزه لتطور الموقف زمانياً و مكانياً و على ذلك فإيه؟؟ فَقِس ، تمام ، برضو لابد أن يؤخذ فقه المقاصد الخمسة بالترتيب اللي/الذي أنا قلته قبل كده بعين الإعتبار ، بالترتيب الذي ذكرته غير مرة ، صح؟ اللي هو أول حاجة إيه؟ حفظ النفس ، إيه؟ حفظ العقل ، حفظ إيه؟ المال ، حفظ الذرية ، بعد كده حفظ الدين ، خلاص؟ طيب .

- قصة السبعة النائمون في أفسوس هي عظة ليعقوب السروجي ذكرها في شعر و هي كانت رؤيا لأحد الصالحين المسيحيين  ، و هي رؤيا رمزية تُعبر عن إيه؟ صبر المسيحيين على اضطهاد الرومان و إن هم بعد ٣٠٠ سنة ربنا هيفرجها عليهم ، بس كده .

- كذلك كلام الحيوانات مع إيه؟ سليمان في القرآن ، دي عبارة عن رؤى لواحد برضو يهودي صالح ، و دي عبارة عن إيه؟ رموز و إحنا/نحن إبه؟ أولناها في مواضعها في تفسير القرآن الكريم ، لأن إحنا/لأننا فسرنا القرآن الكريم كاملاً بفضل الله تعالى ، سورة النساء دي اللي احنا/التي نحن نعيد تفسيرها تاني ، إحنا/نحن أصلاً فسرناها في فديوهات تم تفريغها من قِبل إيه؟ اليوسفيين في المدونة ، لمن أراد أن يستزيد فليرجع ، يعني كل القصص دي يعقوب السروجي يعني السبعة النائمين في أفسوس و كلام الحيوانات مع سليمان ، و قورش ، قصة قورش اللي هو ذو القرنين ، كل دي ، كلها مكتوبة في كتب وعظية يهودية و مسيحية ، ربنا إيه؟ وضعها و ضمنها في القرآن من باب العظة و التذكرة .

- حاجة تانية يرضو من ضمن الشبهات اللي الناس بتتكلم عنها : (الشمس و ضحاها) ، الشمس هنا و إيه؟ و ضحاها ، وضاح الشمس يعني ، (و القمر إذا تلاها) يعني القمر تلى الشمس ، (و النهار إذا جَلَّاها) يعني النهار بيجلي الشمس ، و ده/هذا خطأ إذا أخذناها على ظاهرها لذلك يجب إن احنا/أننا نأولها ، يعني هل النهار بيجلي الشمس و لا الشمس هي أصلاً المسؤولة عن النهار؟؟ الشمس هي المسؤولة عن النهار ، يبقى التفسير الظاهري يقول إن النهار كيان مخلوق منفصل عن الشمس ، و هذا خطأ ، و الصحيح هو التأويل ، إن احنا/أننا نُأوِل المعنى ، نقول إن النهار ده هو ناتج من نواتج إيه؟ الشمس اللي هو عبارة عن فوتونات ، النهار هو فوتونات يعني ، تمام؟ و هو فعلاً بيخلينا/يجعلنا إيه؟ بيخلي/يجعل لدينا القدرة على الرؤية فبالتالي نرى إيه؟ الشمس ، فهمتوا؟؟؟ طيب ، أنا عارف إن انتو/أنكم فاهمين ، بس أنا بتكلم الكلام ده عشان الناس اللي تسمع الدرس يفهموا .

- طبعاً المرة اللي فاتت/السابقة أثنينا على إيه؟ العالِمين العظيمين جابر عصفور و ناصر حامد أبو زيد ، و تمام؟ و قلنا إن هم/أنهم بيركزوا على القراءة النقدية للتراث و أهمية التأويل و الرمزية في القرآن و عرض كل التراث على القرآن و على العقل و المُسلمات العلمية ، و هذا هو منهجنا و هو منهج الإمام المهدي الحبيب ، جميل أوي أوي أوي .

 هنكتفي بقى بالكلام للنقطة دي و هنكمل إن شاء الله في الدرس القادم ، هنتكلم إن شاء الله عن القوى الأربعة و القوى الخمسة التي اكتشفها ستيفن هوكنز ، تمام ، و هنتكلم بقى إيه؟ عن المادة المرئية و المادة المعتمة و الطاقة المعتمة ، تمام ، و هنتكلم برضو إيه؟ عن بعض الإيه؟ الأمور ، بعض الشبهات برضو ، زي شبهة الصابئين و الصابئون ، هنتكلم عنها إن شاء الله المرة الجاية ، و هنتكلم برضو عن نصف العمر الكربوني و نصف العمر البوتاسيوم أرغون ، تكلمنا عليه قبل كده ، هنرجع له مرة تانية ، و هنبين الفرق ما بين العلم الحقيقي و العلم الزائف ، و قدام إن شاء الله كده بالتدريج كده هنتكلم  الجسميات تحت الذرية يعني ميكانيكا الكم ، و هنتكلم عن النسبية الخاصة و هنتكلم عن النسبية العامة .



___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :


هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .

___


و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم  و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿

 

===================

 تابع نوبل في الطب هذا العام عن علم المورثات البصري  optogenetics :

 كيف أضاء طحلب مجهري أسرار الدماغ البشري؟ (قصة علم البصريات الوراثي)
تخيل أن الدماغ البشري يشبه مدينة ضخمة ومزدحمة، تتلألأ فيها مليارات المصابيح (الخلايا العصبية) التي تتواصل مع بعضها بشبكة كهربائية فائقة التعقيد. لسنوات طويلة، واجه أطباء الأعصاب والعلماء مشكلة كبيرة:

كيف يمكننا تشغيل أو إيقاف "مصباح واحد" فقط في شارع محدد داخل هذه المدينة لفهم وظيفته، دون أن نتسبب في انقطاع التيار الكهربائي عن
الحي بأكمله؟

الطرق التقليدية، مثل استخدام الأدوية أو الأقطاب الكهربائية، كانت تشبه محاولة الضغط على زر جرس باب باستخدام مطرقة ضخمة؛ فهي تؤثر على ملايين الخلايا في وقت واحد، وتفتقر إلى الدقة.

هنا، ومن حيث لا يتوقع أحد، جاء الحل السحري من برك المياه الراكدة، على يد بطل مجهري غير متوقع: طحلب الكلاميدوموناس رينهاردتي (Chlamydomonas reinhardtii).

بطل القصة: طحلب يحب الشمس
هذا الطحلب الأخضر وحيد الخلية كائن بسيط جداً، لكنه يمتلك قدرة مذهلة: إنه يحب الضوء ويحتاج إليه للقيام بعملية البناء الضوئي. لكي يسبح نحو الأماكن المضيئة، يمتلك الطحلب ما يشبه "العين البدائية"، وهي بقعة تحتوي على بروتين حساس للضوء يُسمى "تشانل رودوبسين" (Channelrhodopsin).

تخيل أن هذا البروتين عبارة عن "بوابة إلكترونية" صغيرة جداً على جدار خلية الطحلب. عندما يسقط عليها الضوء (تحديداً الضوء الأزرق)، تفتح البوابة فوراً وتسمح بمرور الشحنات الكهربائية، مما يعطي إشارة للطحلب للسباحة نحو النور.

لحظة "الوجدتها!": ولادة علم البصريات الوراثي
في واحدة من أعظم اللحظات في تاريخ الطب الحديث، طرح العلماء سؤالاً مجنوناً: ماذا لو أخذنا الجين (الشفرة الوراثية) المسؤول عن صنع هذه "البوابات الضوئية" من الطحلب، وزرعناه داخل الخلايا العصبية في أدمغة الثدييات؟

باستخدام تقنيات الهندسة الوراثية، نجح العلماء في جعل خلايا عصبية محددة جداً داخل الدماغ تنتج بروتين "تشانل رودوبسين". النتيجة كانت ابتكار مجال علمي ثوري جديد يُعرف بـ علم البصريات الوراثي (Optogenetics).

كيف يعمل الآن؟ (مثال جهاز التحكم عن بعد):
الخلايا العصبية المعدلة أصبحت تمتلك "مفاتيح إضاءة" لا تستجيب للكهرباء العادية أو الأدوية، بل تستجيب للضوء فقط.
يقوم العلماء بإدخال ليف بصري رفيع جداً إلى الدماغ، وبمجرد إرسال ومضة من ليزر أزرق، تُفتح البوابات المأخوذة من الطحلب، وتعمل الخلية العصبية فوراً. وعند إطفاء الضوء، تتوقف الخلية.

لقد أصبح لدى العلماء "ريموت كنترول" دقيق للتحكم في الدماغ خلية بخلية، وبسرعة تقاس بأجزاء من الألف من الثانية!
لماذا استحق هذا الاكتشاف أرفع الجوائز العلمية؟
إن إدخال جين من طحلب نباتي إلى خلية عصبية حيوانية لم يكن مجرد استعراض للعضلات العلمية، بل فتح أبواباً مشرعة لعلاج أمراض مستعصية وفهم ألغاز العقل:
 
رسم خريطة المشاعر والأمراض: باستخدام الضوء، استطاع العلماء في التجارب المختبرية تشغيل أو إيقاف سلوكيات معينة. يمكنهم إيقاف نوبات الصرع بومضة ضوء، أو تشغيل الخلايا المسؤولة عن الخوف، أو حتى تحفيز الخلايا المنتجة للدوبامين لعلاج أعراض الشلل الرعاش (باركنسون) بدقة متناهية دون أعراض جانبية.
 
استعادة البصر: يتم الآن إجراء تجارب سريرية لاستخدام هذه التقنية لعلاج بعض أنواع العمى الوراثي. إذا كانت الخلايا المستقبلة للضوء في العين تالفة، يمكن زرع "بروتين الطحلب" في الخلايا العصبية المتبقية في شبكية العين، لتصبح هي نفسها حساسة للضوء، مما يعيد للمريض القدرة على رؤية الأشكال.
 فهم الذاكرة: مكنتنا هذه التقنية من رؤية كيف تتشكل الذكريات وكيف يمكن استدعاؤها، مما يمهد الطريق لمواجهة أمراض مثل الزهايمر.
هذه القفزة الهائلة في الطب وعلم الوراثة تذكرنا بحقيقة فلسفية مذهلة: إن شفرة الحياة واحدة.

فجينات طحلب بدائي يسبح في بركة مياه قد تكون هي المفتاح الذي نستخدمه اليوم لسبر أغوار أعقد عضو في الكون المادي، وفك شفرات الوعي، والذاكرة، والأمراض، وكأن كل أشكال الوجود متصلة ببعضها بخيوط خفية يكتشفها العلم يوماً بعد يوم.

مخك فيه حوالى ٨٦ مليار خلية عصبية،  مرتبطين فى بعض زى الشبكة

ولحد وقت قريب، كنا  لو عايزين  نعرف خلية معينة بتعمل ايه، كنا بنكهربها ونشوف ايه هو رد الفعل الناتج عنها
 
المشكلة فى الطريقة دى انها عامة ومش متخصصة، وبالتالى اللى كان بيحصل لما كان بنيجى ونشغل خلية معنية كنا بنشغل معاها كل الخلايا اللى حواليها.


عشان كده كانت الخريطة اللى معانا للمخ اللي بنعرف منها وظيفة كل جزء كانت  مليانة علامات استفهام

وهنا بيظهر معنا دور التلات علماء اللي حصلوا على نوبل هذا العام ,
بيتر هيجمان
جورج ناجل
كارل ديسيروث

كان معروف ان الاشارات الحسية كلها بتتم عن طريق الجهاز العصبي ، الجهاز اللي شغال  بالكامل بالكهرباء ,

الرؤية مثلا بتتم لما الضوء يخبط فى الشبكية مركب معين اسمه الريتينال ، فالرييتنال يغير شكل بروتين معين اسمه الرودوبسين فالبروتين يعمل سلسلة من التفاعلات فى النهاية بتحفز اطلاق اشارة الكهرباء و توصيلها للمخ عشان تشوف ، والعملية دي طويلة نسبيا وبتاخد وقت

بيتر هيجمان،اول عالم معانا كان عنده سؤال شاغله طول حياته
ازاي الطحالب اللي ماعندهاش عين ولا مخ بتقدر تشوف الضوؤ وتتتبّعه ، وعشان يعرف اجابة السؤال ده اشتغل على نوع من الطحالب اسمه كلاميدوموناس واللي كان الغشاء الخلوي بتاعه فيه ريتينال ورودوبسين قريب من بتاع العين مع اختلافات طفيفة فى التركيب
 وبالتالي كان اجابة السؤال تكمن في تتبع اشارة الكهرباء اللي بتحصل فى خلية الطحلب زي ماتتبعنهاها في العين

سنة ١٩٩١ قاس تيار الكهرباء اللي بيعدي في الغشاء الخلوي بتاع الطحلب ده  لما النور بيخبط فيه، ولقى ان فيه تيار كهرباء بيمر في الغشاء استجابته سريعة جدا بمجرد ما يتعرض الطحلب للضوء
وخلي بالك ان الاستجابة كانت اسرع من استجابة العين بمراحل

فتوقع انه بروتين الطحلب اللى بيحس بالضوء وهو بنفسه مباشرة بيفتح بوابات يمر منها الايونات او الكهرباء  للخلية مش بيستنى سلسلة طويلة من التفاعلات تحصل
لان سرعة الاستجابة زي ماقولتلك بتفرض ده

الا ان زى معظم  العلماء محدش اداله اهتمام ، لان الاعتقاد وقتها ان المسار لابد يكون معقد ومش بالسهولة دي

بعدها ب ١١ سنة تحديدا سنة ٢٠٠٢، في فرانكفورت،   ييجى العالم التانى  جورج ناجيل، الراجل اللى كان شغلانته اللعب فى الجينات،

الراجل جه و خد الجين المسئول عن تكوين بروتين الطحلب و حطه في بويضة ضفدعة ، عشان البويضة تنتج البروتين  ويقدر انه يشتغل عليه

طبعا اختبار بويضة الضفدعة لانها  خليه ضخمه وبالتالى يسهل التعامل معاها

الراجل بعد ما حط جين الطحلب فى البويضة، وسلط عليها الضوء

فيلاقي ان التيار عدى عادي جدا بدون مايكون فيه اي بروتينات من اللى بتكمل السلسلة اللى موجودة فى العين
وبالتالى البروتين لوحده كان قادر فعلا انه يتحكم فى اشارة الضوء

وعشان كده سمى البروتين ده
 channelrhodopsin

او يعني الرودوبسين القناة لانه زى ماقلتلك هو البوابة اللى بتنقل الاشارة مباشرة

وف النهاية فرضية هيجمان اللى اتكلمنا عنه فى الاول طلعت صح..

بعدها بسنتين تحديدا سنة ٢٠٠٤  ييجى العالم التالت الامريكي كارل ديسيروث

الراجل اللى كان شغال طبيب نفسى

 ديسيروث بيقول انه لما كان بيقعد مع مرضى الاكتئاب، ويسألوه  هو ايه اللى بايظ فى دماغى؟
 ماكانش بيبقى  عنده اجابة
وده كان شيء مضايقه

المهم انه لما قرا بحث ناجيل واعجب بيه وقرر انه يشتغل عليه بس هذه المرة جوه الخليه العصبية مباشرة مش جوه البويضة
وبالفعل حقن الجين فى الخليه العصبية
وبدأ انه يسلط عليها ضوء ازرق لقى ان فيه تيار بيمر والاشارة بدأت تشتغل زيها زي البويضة

يشغل  النور الخليه تشتغل
يوقف النور الخليه تفصل

وبالتالى بقى معانا سويتش دقيق جدا تقدر ان تتحكم منه فى الخليه العصبية

وف سنة ٢٠٠٧ قرر انه بدل ما يجرب علي خلايا مفردة قرر انه يعمل التجربة  على كائن حي كامل .

الراجل جاب فار وحقنه فى دماغة بالجين،  وجاب ليفة ضوئية رفيعة وصلها لحد المخ
وبدأ انه يقلبله نور  فى اماكن مختلفه من المخ

وعن طريق استخدام اشارات الصوء كان قادر 
 يخليه ياكل وهو شبعان

ويشبع وهو جعان

ويتحكم في مواعيد نومه وصحيانه زي الروبوت بالظبط



لكننا فيما بعد قدرنا نكتشف نوع تانى من الميكروبات اللى بردو كان جواه بروتين بيعتبر سويتش بس المرادى وظيفته انه كان بيطفى الخلية العصبية  لما كانت بتتعرض للضوء الاصفر

واصبح كده معانا سويتشين واحد بيشغل عن طريق الضوء الازرق وواحد بيعطل عن طريق الضوء الاصفر  

ومن هنا الدنيا اتفتحت

عرفنا بعدها  اجزاء المخ المسئولة عن الشبع والجوع و الخوف و القلق و الذاكرة  ومناطق كتير فى المخ ماكنّاش نعرف عنها حاجة قبل كده

وف سنة ٢٠٢١ بروتين من نفس عيلة الطحلب ده قدر يرجع جزء من النظر لراجل حرفيا كان فاقد البصر لمدة سنين

إحنا قلنا إن الخلية العصبية بيتم التحكم فى تشغيلها عن طريق النور الأزرق والنور الأصفر.

الأزرق بيشغّل بروتين جاي من طحلب اسمه  " كلاميدوموناس " يجعل الخلية العصبية تنشط

أما الأصفر فبيشغّل بروتين اسمه " الهالورودوبسين" ، جاي من ميكروب تاني اسمه ايه بقى !!!!!

" ناترونوموناس فاراونيس – Natronomonas pharaonis " و ده هو اللي بيطفي الخلية العصبية عكس ما يفعله رودوبسين الطحلب وحيد الخلية . و كلاهما عينان بدائيتان احدهما تشغل الخلية العصبية و الثانية تطفيء الخلية العصبية استجابة للفتون الازرق او الاصفر على التوالي .

ولو ركزت في الاسم تجد كلمة فرعونيس أي متعلقة بالفراعنة .

============================

#لمن يعتقد أن شفرتنا الوراثية نقية، وأن أجدادنا من "الهومو سابينس" عاشوا بمعزل عن الأنواع البشرية الأخرى في رحلة التطور.
#الحقيقة البيولوجية المذهلة، التي كشفتها تحليلات الذكاء الاصطناعي المتطورة للجينوم البشري الحديث، تثبت أن أجسادنا تحتوي على "جينوم مظلم" يعود لـ "أشباح جينية" (Ghost Lineages) لم يرَ علم الحفريات لها أثراً قط.
#هؤلاء الأشباح هم أشباه بشر (Hominins) عاصروا أجدادنا الأوائل وتزاوجوا معهم في ظلمات التاريخ، لكنهم انقرضوا دون أن يتركوا خلفهم عظمة واحدة، أو سنّاً، أو أحفورة في أي متحف حول العالم.
#إن الدليل الوحيد القاطع على وجودهم الفيزيائي التاريخي هو التوقيع الكيميائي الحي الذي طُبع داخل حمضنا النووي الحالي، والذي يشكل نسبة مساهمة تتراوح بين 2% إلى 19% من الأسلاف الوراثية لدى بعض المجتمعات البشرية المعاصرة (مثل سكان غرب أفريقيا وأوقيانوسيا).
#هذا التداخل الجيني، الذي يراه ريتشارد دوكينز تأكيداً على أن التطور لا يسير في خطوط مستقيمة بل في شبكات متداخلة ومعقدة، يثبت أن "آلة البقاء" البشرية هي في الواقع هجين حيوي تراكمي.
#الانتخاب الطبيعي لم يبقِ على جينات هؤلاء الأشباح عبثاً؛ بل احتفظ بها جهازنا المناعي وعملياتنا الأيضية لأنها منحتنا جينات حاسمة لمقاومة الأمراض والتكيف مع البيئات القاسية والجديدة أثناء الهجرات.
#في النهاية، نحن لسنا نوعاً منفرداً نقياً كما نتخيل، بل نحن ألبوم جيني حي ومقبرة بيولوجية متحركة تمشي على الأرض، تحمل في خلاياها شفرات وحياة كائنات منسية بعثت حيّة من جديد من خلالنا.

 

 

========================

 

صلاة الجمعة 16=10=2026

 https://drive.google.com/file/d/1WE9njUFbQ5LzF9rX27nEkWwqpoRl8Zub/view?usp=drivesdk

 

 

درس العلم 3

 https://drive.google.com/file/d/1ldXhVzVagQRRijpPQ-05VGsuGXVNPn29/view?usp=drivesdk

 

 

=============================

 

زميل اللاأدري :

 

و يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيها فتكون طيرا . هل هذا موافق لما ورد في ما يسمى بإنجيل الطفولة ؟

 

 

الباحث عن الحقيقة :

 نعم يا صديقي، هناك تشابه واضح جدًا بين الآية القرآنية وقصة واردة في إنجيل الطفولة المنسوب إلى توما، وهو نص مسيحي غير قانوني، أي ليس من الأناجيل الأربعة المعتمدة في العهد الجديد. لكن توجد فروق مهمة بين الصيغتين.

## 1. ماذا تقول الآية القرآنية؟

قال تعالى في سورة آل عمران، الآية 49:

> «أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ».

وتتكرر الفكرة في سورة المائدة، الآية 110، في خطاب الله لعيسى.

## 2. ماذا يقول إنجيل الطفولة المنسوب إلى توما؟

[Jesus in the Qur’an and the Infancy Gospel of Thomas | Phil Whitehead](https://images.openai.com/static-rsc-4/qbRl2oHNvdoY4rcIPa_Hlyi8Gn7D-RIzspbAjl0DxrP-emdQKHOLwl86Ygf4rrg-WXPmPGmKxP0y1O85X7K4gYatA8uDQJXAo1PUV6abX-gc9HJCuUmKRxcpWbWloA2vvyWaLm8Y_4nNyhn5V-hsAUGdNacxlXstd3_oSNOZymE?purpose=inline)

[agyapw.wordpress.com](https://agyapw.wordpress.com/2010/02/26/jesus-in-the-quran-and-the-infancy-gospel-of-thomas/)

في الفصل الثاني، الفقرات 1–5، يروي النص أن يسوع، وكان في الخامسة من عمره، يلعب عند جدول ماء، ويصنع من الطين اثني عشر عصفورًا. وعندما يعترض يوسف على فعله يوم السبت، يصفق يسوع بيديه ويأمر العصافير بالطيران، فتنطلق حية. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://www.gnosis.org\&sz=32)

Gnosis

+1



إذن، لدينا عناصر مشتركة واضحة:

- صنع هيئة طيور من الطين.
- تحوّل الطيور المصنوعة إلى طيور حية.
- إسناد الفعل إلى قدرة خارقة مرتبطة بيسوع.

لكن هناك اختلافان بارزان: إنجيل الطفولة يجعل يسوع طفلًا في الخامسة، ويذكر اثني عشر عصفورًا، بينما القرآن لا يحدد عمر عيسى هنا، ويصرح بأن الفعل يقع بإذن الله. كما أن رواية الإنجيل لا تذكر نفخ الروح في الطيور بالطريقة القرآنية نفسها.

## 3. أي النصين أقدم؟

يُرجَّح أن إنجيل الطفولة المنسوب إلى توما تكوّن في القرن الثاني الميلادي، أي قبل ظهور القرآن بقرون. وتوجد دراسة أكاديمية متخصصة تربط مباشرة بين الرواية الواردة في هذا الإنجيل والآية القرآنية، ضمن تاريخ انتقال قصة الطيور الطينية بين التقاليد الدينية. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://academic.oup.com\&sz=32)

Oxford Academic

+2



لكن علينا الانتباه إلى أمرين:

1. قِدم النص لا يثبت وحده أن القرآن اقتبس منه مباشرة. فمن الممكن أن تكون القصة قد انتقلت شفهيًا أو عبر تقاليد مسيحية شرقية أخرى، وربما عبر صيغ لم تصلنا.
2. التشابه لا يعني التطابق الكامل. القرآن يعيد صياغة القصة داخل خطابه اللاهوتي، ويؤكد أن المعجزة تقع بإذن الله، بينما تأتي في إنجيل الطفولة ضمن سلسلة حكايات عن أفعال يسوع في صباه.

## 4. ماذا نستنتج تاريخيًا؟

أرى أن الاستنتاج الأقوى هو أن قصة الطيور الطينية كانت متداولة في تقاليد مسيحية سابقة للقرآن، وأن القرآن يشترك معها في عنصر قصصي مميز يصعب تجاهل أهميته عند دراسة مصادر القصص القرآني.

وهذا يفتح سؤالًا تاريخيًا مشروعًا: هل وصلت القصة إلى البيئة التي ظهر فيها القرآن عن طريق رواية شفوية، أم من خلال تقاليد مسيحية مكتوبة أو شبه مكتوبة؟

أما الجزم بأن محمدًا قرأ هذا الإنجيل بعينه، فلا دليل مباشر عليه.

وهنا تظهر أهمية المقارنة التي نتحدث عنها: النصوص الدينية لا تظهر في فراغ ثقافي، بل تتفاعل مع القصص والرموز والمعتقدات التي تتداولها المجتمعات، ثم تعيد صياغتها وتمنحها معاني جديدة.

زميلي اللاأدري :

ممكن تكون قصة مختلقة أصلا بدليل ان هذا الانجيل هو ابوكريفا

الباحث عن الحقيقة :

نعم، بالتأكيد يمكن أن تكون القصة مختلقة أصلًا، بل إن هذا احتمال جاد عند دراستها تاريخيًا. لكن توجد نقطة منهجية مهمة: كون الإنجيل أبوكريفيًا لا يثبت وحده أن كل قصة فيه مختلقة؛ إنما يعني أنه نص خارج القانون الكتابي المعتمد لدى الكنائس.

## لماذا يُحتمل أن تكون قصة الطيور أسطورة متأخرة؟

1\. لا تظهر في الأناجيل الأربعة القانونية.

إنجيل متّى ومرقس ولوقا ويوحنا لا يروي أيٌّ منها أن يسوع صنع طيورًا من الطين في طفولته. ولوقا وحده يروي حادثة يسوع في الهيكل وهو في الثانية عشرة، ثم لا يقدم تفاصيل عن سنوات طفولته اللاحقة. وقد ظهرت نصوص طفولة غير قانونية لتملأ هذه الفجوة في سيرته. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://academic.oup.com\&sz=32)

Oxford Academic

+1



2\. إنجيل الطفولة المنسوب إلى توما متأخر عن حياة يسوع المفترضة بقرن أو أكثر.

يرجح باحثون أن النص نشأ في القرن الثاني الميلادي، مع اختلافهم في تأريخه الدقيق ومكان نشأته ولغته الأصلية. ولذلك فهو لا يمثل شهادة معاصرة ليسوع، ولا يمكن التعامل معه باعتباره سجلًا تاريخيًا موثوقًا لأحداث طفولته. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://academic.oup.com\&sz=32)

Oxford Academic

+1



3\. يبدو أن النص يملأ فراغًا قصصيًا.

من الطبيعي أن يتساءل المؤمنون الأوائل: ماذا كان يفعل يسوع قبل بدء دعوته؟ وكيف كانت تظهر قدراته الخارقة في طفولته؟ ويرى باحثون أن أدب الطفولة المسيحي تطور للإجابة عن أسئلة تركتها الأناجيل القانونية بلا جواب، ولإبراز طبيعة يسوع الاستثنائية منذ الصغر. 

[image](https://www.google.com/s2/favicons?domain=https://academic.oup.com\&sz=32)

Oxford Academic



لكننا لا نعرف يقينًا أن مؤلف القصة اخترعها عن وعي؛ فقد يكون نقل تقليدًا شفهيًا، أو أعاد صياغة حكاية أقدم، أو ابتكرها أدبيًا.

## وماذا يعني ذلك بالنسبة إلى القرآن؟

لدينا ثلاثة احتمالات رئيسية:

| الفرضية                  | ما الذي تعنيه؟                                                      |
| ------------------------ | ------------------------------------------------------------------- |
| القصة اختراع مسيحي متأخر | انتشرت حكاية غير تاريخية، ثم ظهرت في القرآن ضمن سياق عيسى ومعجزاته. |
| القصة تقليد شفهي أقدم    | انتقلت الحكاية بين المجتمعات قبل تدوينها أو عبر قنوات لا نعرفها.    |
| القصة حدثت فعلًا         | يتطلب هذا إثباتًا مستقلًا لا توفره مجرد رواية الإنجيل الأبوكريفي.   |

الدليل المتاح يجعلنا حذرين من اعتبار القصة شهادة تاريخية على معجزة حقيقية. لكنه لا يحسم وحده كيف وصلت إلى القرآن، ولا يثبت أن مؤلف الإنجيل أو ناقلي القصة تعمدوا اختلاقها.

الخلاصة: اعتراضك وجيه؛ فمجرد وجود قصة في نص ديني قديم لا يجعلها حقيقة تاريخية. وفي هذه الحالة، يرجح التأريخ النقدي أن إنجيل الطفولة المنسوب إلى توما نتاج أدب مسيحي قديم تطور لسد فجوات السيرة، لا شهادة مباشرة على طفولة يسوع. والسؤال الأهم هو: هل نملك دليلًا مستقلًا على الحدث نفسه، أم نملك فقط تاريخًا لانتشار الاعتقاد به؟ حتى الآن، لا يوجد دليل تاريخي مستقل يثبت أن الطيور الطينية تحولت فعلًا إلى طيور حية.