درس القرآن و تفسير الوجه الثاني من آل عمران .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثاني من آل عمران .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثاني من أوجه سورة آل عمران ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .


بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :


الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الثاني من أوجه سورة آل عمران ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :


أحكام الميم الساكنة :

إدغام متماثلين صغير  أي أنه إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الميم .
الإخفاء الشفوي أي أنه إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء .
الإظهار الشفوي أي أنه إذا أتى بعد الميم الساكنة كل حروف الهجاء عدا الميم و الباء .

___

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

تمام ، طبعاً هنقول/سنقول أن هذه السورة سُميت على عائلة مريم ، أبوها كان إسمه يواقيم و ربنا سماه هنا عمران أي من التعمير من عِمارة الإيمان و الروح و الوعظ و التزكية ، ابو مريم إسمه يواقيم و ربنا سماه عمران من التعمير و وصف الله هذه العائلة بأنها عائلة مباركة و ضرب بها المثل في الإيمان ، مريم إبنة عمران ، إبنة عِمارة الإيمان ، كذلك وصفها الله عز و جل في مكان آخر و قال يا أخت هارون أي أخت إيه؟ هارون اللي/الذي هو إيه؟ المصري ، اللي/الذي هو إيه؟ من أتباع موسى ، تمام؟ اللي/الذي هو كان مسؤول عن الشعائر ، كان مسؤول عن إقامة الشعائر هارون -عليه السلام- ، و ده/هذا مصري زي/مثل موسى مصري ، تمام؟ ، فوصفها بأنها أخت هارون أي أخت ذاك العابد مُقيم الشعائر ، كذلك يا أخت هارون أي وصفها بأنها مثيلة مريم أخت هارون و موسى ، لأن موسى و هارون كانا لهما أخت إسمها مريم ، هي اللي/التي كانت تعتني بموسى -عليه السلام- ، خلاص؟ جميل أوي ، إذاً عرفنا السورة إسمها إيه؟ آل عمران ، و عرفنا إن السورة دي/هذه فيها إيه؟ موطن المباهلة و المناظرة بين نصارى نجران و النبي ﷺ و التي حدثت في المسجد النبوي ، خلي بالك في لطيفة هنا من اللطائف في هذا الوجه و هي كلمة قنطار ، قنطار هي كلمة في الأساس يونانية ثم انتقلت إلى الرومانية ثم انتقلت إلى السريانية ثم انتقلت إلى العربية فعُربت بكلمة قنطار و أضفى الله على هذه الكلمة من صفات اللغة العربية الإلهامية القرآنية و سنقول هذا التحليل الصوتي فيما بعد ، و لكن نذكر لكم أصل هذه الكلمة ، أصل الكلمة سنتيناريم.... بمعنى مقدار مئة و كلمة قنطار في العربية مش/ليس معناه مئة ، لأ/لا معناه الكثير ، القنطار يعني الشيء الكثير ، زي ما بقول لك وقر جمل يعني حِمل جمل يعني حاجة كبيرة ، حاجة كثيرة ، تمام؟ فالقنطار شيء كثير مُكدس ، فده/فهذا كان إيه؟ رمزها في اللغة العربية ، رمزها في اللغة العربية هذه الكلمة ، كلمة قنطار أي الكثير ، أصل الكلمة في اللغة اللاتينية كان إسمها إيه؟ ..كينتيناريون.. ، انتقلت بعد ذلك إلى اليونانية بصيغة إيه؟ كينتيناريون ، كينتيناريون ، ثم انتقلت إلى السريانية و مع تحريف اللسان عبر الزمان انتقلت إلى العربية بصيغة قنطار ، شفتوا/رأيتم بقى ، لأن اللغات إيه؟ تتوالد و إيه؟ تتطور عبر الزمان و هذا مُعتبر في وحي الله عز و جل ، خلاص؟ طيب .


{إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَالُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَادُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ وَقُودُ ٱلنَّارِ} :

(إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ) تأكيد من الله عز و جل ، (لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَالُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَادُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗاۖ) يعني لن يشفعوا لهم أمام الله بأموالهم و لا بأولادهم ، (وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ وَقُودُ ٱلنَّارِ) هم سعير النار أو ما تُسعر به النار .

___


{كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۗ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ} :

(كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ) أي كعادة و سِيمة آل فرعون أتباع الطاغية الذي حارب نبي الله و كذلك كل طاغية يُحارب نبي الله في كل زمان هو فرعون ، (كدأب آل فرعون) خلي بالك بقى بالحتة/بالجزء اللي/التي جاية/التالية دي/هذه : (وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ) يعني إيه (و الذين من قبلهم)؟؟؟ يعني أنبياء جوم/أتوا مصر قبل موسى ، من ضمنهم كان مين/من؟ إدريس اللي/الذي هو إيزيس ، أوزوريس و مراته/زوجته إيزيس طبعاً ، أصل كلمة أوزوريس : أوزير ، تمام؟ و اللفظ الأخراني/الأخير ده/هذا ، للمقطع الأخير هو للتقديس ، أوزير أوزوريس ، إيزي إيزيس ، حور حورس أو حوريس ده/هذا ابنهم حور ، خلاص؟ زي/مثل إيه كده في اليونانية ، الكلمة بنضيف لها os في الآخر للدلالة تمام؟ على المكانة .
(كدأب آل فرعون و الذين من قبلهم كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا) يعني دايما كده أصحاب الطاغوت يُكذبون بآيات الله أي علامات صدق نبي ، و الآية تأتي في القرآن بمعنى علامة على صدق النبي و ليس معناها الآية التي تُتلى ، لأ/لا ، فهمتوا؟؟ إذاً الذي يقرأ القرآن جُملةً واحدة و يُفسر آياته بآياته و يُنزل المقيد على المُطلق و العام على الخاص ، يفهم أن (الآية) تعني العلامة أو الدلالة الكونية على صدق النبي ، كذلك هي النبوءة التي تحققت تُسمى آية ، إذاً كل دليل على صدق النبي هي آية ، و من هنا نفهم معنى النسخ أي أن آيات القرآن أو شرائع القرآن نسخت أي ألغت إيه؟ الشرائع السابقة ، كذلك دلالات صدق النبي تنسخ الآيات السابقة لأنها تكون مهيمنة ، مهيمنة عليها ، تمام؟ و من هنا نفهم أنه لا يوجد النسخ بمعنى الإلغاء في القرآن فبالتالي يستقيم الإستنباط في الأحكام العقائدية و الفقهية و بالتالي يستقيم مآل المسلمين و ليس كما فعل المشايخ الضالين الذين افتروا على الله و قالوا أن القرآن يُلغي بعضه بعضا فشتموا الله عز و جل و اعتدوا على حُرمة كتاب الله ، (كدأب آل فرعون و الذين من قبلهم) هكذا فعل المشايخ الضالين ، (كَذَّبوا بآياتنا) كَذَّبوا بآيات الله مع المهدي ، (فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۗ) من عندهم تخرج الفتنة و فيهم تعود لأنهم شر ما تحت أديم السماء ، و نحن نرى حالهم اليوم فهُم أضحوكة العالم ، (وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ) سيرون العقاب الأليم في الدنيا قبل الآخرة و هذا وعد الله الذي وعدنيه في وحيه .
___


{قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ} :

(قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ) و هو الحاصل كل من كفر بنبي غُلِبْ و أُوتِيَّ ذِلَة و أُوتِيَ صَغَار في الدنيا قبل الآخرة ، و الله شديد العقاب فسوف يرى الكافر عقاب الله في الدنيا قبل الآخرة ، (قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ) و هو ما يحدث للكفار في الدنيا قبل الآخرة ، (و بئس المهاد) بئس التمهيد و بئس الفراش الذي سوف يلبثون فيه أحقاباً .

___


{قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ فِئَةٞ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَارِ} :

(قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ) ربنا هنا بيُعطي آية على صدق الإسلام حينما نصر المسلمين في فتح مكة و جعل الكفار يرون المسلمين ضِعف عددهم أو ضِعف العدد الذي كانوا عليه ، كان هذا خداع بصري نصر الله به المسلمين عندما جعل الكفار يرون المسلمين ضِعفاً ، (قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ) أي المسلمين و كفار قريش ، (فئَةٞ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ) أي النبي و الصحابة ، (وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ) أي كفار قريش ، (يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ) الكفار بيروا/يرون المسلمين الضِعف ، (وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ) بث الرعب في قلوب الكافرين فنَصَر المسلمين ، (إنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَارِ) (عِبرة) يعني آية و عِظة ، (لأولي الأبصار) لأصحاب البصائر و البواطن و اللُب .
___


{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَاتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَاطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَامِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ} :

بعد كده ربنا إيه؟ بيوجه الناس لفهم نفسيات البشر فيقول : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَاتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَاطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَامِ وَٱلۡحَرۡثِۗ) بعد كده ربنا بيقول إيه؟؟ : (ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ) دي/هذه الدنيا ، ماتنسوش/لا تنسوا أنها دنيا ، بعد كده ربنا يلفت أنظارنا للمهم : (وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ) يعني ماتجعلش/لا تجعل هذه المتع الدنيوية تكون عليك غفلة و غمرة بل كن متيقظاً متنبهاً لأن الله قال : (وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ) حسن المرجع و حسن الثواب و حسن الجزاء .
(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَاتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ) أي جُبِلَت الفطرة الإنسانية على حُب إيه؟ هذه الأمور الدنيوية : النساء أي الزوجات ، (وَٱلۡبَنِينَ) أي إيه؟ المواليد و النسل و الذرية ، (وَٱلۡقَنَاطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ) أي إيه؟ المُكَدَسات المُكَدَسة ، و عرفنا أصل كلمة قنطار إيه ، (مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ) دي/هذه الأموال الحقيقية الذهب و الفضة اللي/التي بيكون فيها إيه؟ الربا و هو حرام مش/ليس الأوراق المالية ، (وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ) و الخيل إيه؟ المُعَلَمة ، (المُسَوَّمة) يعني إيه؟ لها سِمة التَعلِيم أو المسومة المعروف نسلها هي خيل إيه؟ أصيلة ، و كذلك المسومة : المُعَلَمة أي المدربة ، (وَٱلۡأَنۡعَامِ) الأنعام طبعا كل ما هو إيه؟ من الماشية ، فهو إيه؟ نِعَم و خير ، يأتي منها الخير ، تمام؟ من لحوم و ألبان و شعور و صوف و أدوات إيه؟ كالقرون تُستخدم إيه؟ كمقابض للسكاكين و ما إلى ذلك ، (وَٱلۡحَرۡثِ) أي الزرع ما يخرج من خير الأرض ، كل ده/هذا متاع الدنيا ، (ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ) .
___

{قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡۖ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّاتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزۡوَاجٞ مُّطَهَّرَةٞ وَرِضۡوَانٞ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ} :

(قُلۡ) يا محمد و يا كل نبي ، (أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡ) أفضل من هذه المتع الدنيوية ، (لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ) (للذين اتقوا) يعني جعلوا تقوى الله أمامهم و خشوا الله عز و جل و راقبوه بالغيب ، (لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّاتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَارُ) جنات كما وصفها القدماء المصريين في كتاب (الخروج في النهار = بِر-إم-هرو) وصفوا هذه الجنات((بكلمة إيارو)) و وصفوا ذلك الزرع و تلك الطيور و هذه الأشجار التي تُسقى بماء يجري من تحتها و هذا وصف الأنبياء السابقين في مصر القديمة و الله يُعيد صياغته هنا في القرآن لأنها سلسلة واحدة .
(قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡۖ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّاتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزۡوَاجٞ مُّطَهَّرَةٞ) أزواج مطهرة و نزعنا ما في قلوبهم من غِل فهُم إيه؟ مُطَهَرون ، و عليهم إيه؟ و عليهم رضوان ، (وَرِضۡوَانٞ مِّنَ ٱللَّهِ) يعني راضون مَرضِيون ، (وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ) الله خبير بنفسيات العباد و يعرف كيف يتعامل معها و يوجهها إلى صلاحها و نفعها في الدنيا و الآخرة ، تمام؟ ،حد عنده أي سؤال تاني؟؟؟ .

___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :


هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .

___


و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم  و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿


ما تحليل أصوات كلمة قنطار؟ .

 

 المعنى في الوجه 3 من آل عمران .

============================= 

 

صلاة الجمعة 6=3=2026

 

https://drive.google.com/file/d/18mGqoZ40COW8mdlBE93PwrKuXNzrE4Of/view?usp=drivesdk

 

 

آل عمران 3

 

https://drive.google.com/file/d/1kxFb-t5osAa__UmY8rqQ7MaLhJAPcmHd/view?usp=drivesdk