درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من آل عمران .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثالث من أوجه سورة آل عمران ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من أوجه سورة آل عمران ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :
- صفات الحروف :
القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .
الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .
التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .
اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .
التفشي : حرفه الشين .
الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .
النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .
أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .
الغنة : صوت يخرج من الأنف .
___
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
حد/أحد يعرف أصوات كلمات قنطار؟؟؟ مش إحنا قلنا القاف/ق صوت للدلالة القوة و النون/ن صوت لدلالة النعمة ، صح؟ و إيه تاني؟ الطاء/ط صوت لدلالة القطع الغليظ ، و الراء/ر صوت لدلالة الرؤية ، يعني رؤية القطع الغليظ للنعمة القوية و ده/هذا بيجي/يأتي نتيجة الطمع ، لأن ربنا عَبَّر عن القنطار دايماً/دائماً إيه؟ في دلالات إيه؟؟ آآه في دلالات الطمع و حُب الدنيا ، صح كده؟ ، و قلنا إن الكلمة دي أصلها كلمة إيه؟؟ لاتينية و تطورت عبر إبه؟ اللسان حتى وصلت إلى قنطار ، تمام كده ، يبقى كده هنا ربنا سبحانه و تعالى لما عَرَّب الكلمة دي/هذه و ذكرها في القرآن أضفى عليها من صفات اللغة العربية ، من صفات أصوات ، أصوات اللغة العربية الإلهامية ، و فعلاً القنطار هو دايماً/دائماً دلالات إيه؟ كَنْز المال و الطمع و الجشع ، دايما كده ، يمكن الإنسان يبقى/يكون عنده أموال كتير بس/لكن ماعندوش/ليس عنده إحساس الطمع و الجشع ، ده/هذا بقى عادي ربنا ببقى/يكون مديله/يُعطيه إيه؟؟ النعمة و إحساس إيه؟ الرضا ، ده لا غُبار عليه ، احنا/نحن هنا بنتكلم عن اللي/الذين هم عندهم طمع و جشع دول/هؤلاء فعلاً اللي/الذين مالهومش/ليس لهم راحة بال فبالتالي بيروا/يرون القطع الغليظ بقوة النعمة أو للنعمة القوية ، فهمتوا معنى كلمة قنطار من خلال أصوات الكلمات ، جميل .
طيب ، خلوا بالكو/ركزوا بقى عشان/لأن الوجه ده/هذا فيه بعض التفاصيل ، بعض التفاصيل الروحية و الغنوسية و الصوفية و المعرفية الخفية .
{ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ} :
(ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ) هنا ربنا بيُشيد بالمؤمنين اللي/الذين بيأكدوا على إيمانهم بالدعاء المتواصل و الإتصال بالله عز و جل من خلال الدعاء و الطلب ، (ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا) يطلبوا الغفران من الله على ذنوبهم ، (وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ) أي قِنَا جزاء إيه؟ العصيان .
___
{ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ} :
خلي بالك بقى ربنا هنا بيديهم/يُعطيهم إشارات على ترقيهم الروحي حتى يصلوا إلى درجة الذِبح العظيم اللي/التي هي الإحسان ، اللي/التي هي المراقبة ، اللي/التي هي مفتاح للجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب ، اللي/التي هي مفتاح الخلود في الجنات المتتاليات بدون فناء ، بدون فناء ، إيه هي الدرجات الروحية دي/هذه؟؟ أول درجة هي الصبر ، الصبر : الإتصال بالبر ، صاد/ص صوت الصلة و بر اللي/الذي هو البر و هو بُغية الصبر ، أي إيمان و أي جنة روحية عشان/حتى تبدأ تزرعها يجب إنك تبدأ بالمرحلة الأولى اللي/التي هي قانون العصر ، الصبر : (و العصر ¤ إن الإنسان لفي خسر ¤ إلا الذين أمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق) آآه خلي بالك : (و تواصوا بالصبر) يبقى/إذاً إنت مادام/طالما عرفت طريق الحق يبقى لازم تبدأ تبذر البذور ، و البِذرة تحتاج إلى حرث و بعد كده غرس و متابعة ، و لا يتأتى ذلك إلا من خلال صفة الصبر ، يبقى الإنسان يجب عليه أن يكون صبور و يستمد من هذه الصفة و الفيض من الله الصبور .
بعد الصبر و الإتصال بالبر و تهذيب النفس و تزكيتها يبدأ الإنسان يبقى/يكون صادق ، صادق مع نفسه في كل حاجة ، بيحاسب نفسه صادق ، يبحث عن الحق بكل صدق و تجرد ، يبقى/يكون من الصادقين ، من مرتبة الصادقين ، دي/هذه المرتبة التالية للصابرين ، صادق يبحث عن الحقيقة بكل تجرد فهو باحثٌ صادقٌ أمين ، بعد ما يعيش في بحر الصدق و يغترف منه الفيوض الإلهية يترقى إلى الدرجة التالية و هي درجة القنوتْ ت ت و هي عكس القنوطْ ط ط ، القنوتْ هو لفظ مرادف لإيه؟ للإعتكاف يعني الإقطاع المؤقت في خلوات لله رب العالمين ، فيكون في حالة صداقة مع ذلك الإله الأزلي الأبدي فتكون قانت يعني صديق مُخلص لله ، تشعر بهذا الصدق و بهذه الصحبة الصادقة أكثر ما يكون في لحظات الخلوات و هي ما نُسميه القنوتْ ، العزلة يعني الإعتزال ، الإعتكاف ، خلاص؟ قاف/ق قوة ، نون/ن نعمة ، تاء/ت إنقطاع مؤقت ، صوت الإنقطاع المؤقت : التاء/ت ، إذاً ، إذاً الإنقطاع المؤقت لتشعر بقوة نعمة الوصال مع الله بعدما تَمُر بتجربة الإعتزال و الإعتكاف بالقنوت و تشعر بلذة درجة القنوت ، بعد كده الدنيا دي/هذه كلها هتهون/ستهون عليك و لا تُساوي في عينك جناح بعوضة فتُنفق، خلاص بقى ، تُعطي في سبيل الله ، تبقى/تكون من الدرجة التالية : المنفقين ، و الإنفاق ده/هذا مابيكونش/لأ يكون بالمال بس/فقط ، بيكون/يكون بالوقت و بالجهد ، تمام ، يعني ممكن إيه؟ الإنفاق بالمال إنك تُعطي المال للفقراء أو تكون صاحب وظيفة مثلاً فتُخفض إيه؟؟ من أتعابك للإيه؟ للمحتاجين ، فده/فهذا يُعتبر إنفاق أو إنك إيه؟ تبذل جهدك و وقتك في سبيل الدعوة إلى الله و نصرة المسيح الموعود ، فإنت كده بتبقى/تكون مُنفق ، فدي/فهذه كلها درجات الإنفاق ، تشعر بلذة الإنفاق لأن ربنا بيردلك/يُعيد إليك الإحساس العظيم ده/هذا وفقاً لقانون الجذب العام ، و ده/هذا قانون ربنا أقره في هذه الدنيا ، بعد كده ، بعد ما تشعر بلذة الإنفاق تخش/تدخل على المرتبة الإيه؟؟ العليا ، مرتبة الذِبح العظيم ، مرتبة المراقبة ، اللي/التي هي إسمها إيه؟ : (و المستغفرين بالأسحار) ، المستغفرين بالأسحار اللي/الذين هم دايما/دائماً المراقبين لله ، يشعروا بمراقبة الله عليهم ، فهُم في إستقبال و طلب الغفران بشكل مستمر ، و (الأسحار) يعني في جوف الليل ، يعني الإستغفار الباطني قبل أن يكون إستغفار ظاهري ، الأسحار يعني جوف القلب ، و جوف الليل هو جوف القلب ، باطنه ، فلما /فعندما تصل للدرجة دي/هذه من العِمران الروحي هاا؟ تكون إنت وصلت للإحسان ، و الإحسان اللي/الذي هو إيه؟ درجة الذِبح العظيم ، و بالتالي لما تترقى في المراحل دي/هذه بتعمل كده عِمران للإيمان و يكون إسم السورة إنطبق عليك ، سورة آل عمران ، فربنا هنا بيدينا/يُعطينا مفتاح العِمران الروحي و مفتاح عِمران و تعمير الإيمان .
___
{شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓائكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ} :
(شَهِدَ ٱللَّهُ) ربنا شاهد ، خلي بالك/ركز ربنا ذكر شهادته في موضع إيه؟؟ صدق الأنبياء ، لما بييجي/يأتي نبي و قومه يكذبوه فهنا النبي بيوكل الله و بيقول إن ربنا هو الشاهد ، فبيقول لهم : إسألوا الشاهد ، يعني صلوا إلى الله و إسألوه عن صدق هذا النبي ، فربنا هنا بيكون في مثابة شاهد حق إنه/أنّه يُوحي و يُعطي الإشارات على صدق نبي الزمان ، هنا بقى ربنا بيقول أنا بنفسي الشاهد فهو مرتبة الشاهد و الشهيد ، فيقول : (شَهِدَ ٱللَّه أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) يعني شَهِدَ على وحدانيته ، فما ثَنَّى شهادته على صدق نبي بشهادته على وحدانيته فانظر إلى عِظَم مرتبة النبوة إذ سَوّاها الله بالتوحيد و بوحدانيته ، فنفهم من ذلك أن النبوة مستمرة و البعث مستمر إستمرار وحدانية الله لأنهما صنوان لا ينفكان مادام الله واحد فلابد أن يُرسل النبيين لكي يشهدوا على وحدانيته التي شهد هو سبحانه عليها فقال : (شَهِدَ ٱللَّه أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) و مين/من تاني بيشهد؟؟ (وَٱلۡمَلَٰائِكَةُ) و مين/من تاني؟؟ (وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ) أولوا العلم : أصحاب الوحي ، أصحاب إيه؟ الوحي ، و الملائكة هم وسطاء لذلك الوحي ، تمام؟ .
(شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓائكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ) بالنيابة عنهم ربنا : (قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ) ربنا قائم بالقسط ؛ بالعدل الشديد ، العدل الشديد ، تمام؟ ، يعني ربنا كفيل بإقرار العدل فهو شاهد و قائم ، شاهد على توحيده و صدق إيه؟ أنبياءه ، و قائم بالعدل أي مُقر للعدل لأنه الحق و هو العدل ، (لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ) لا إله غيره سبحانه ، فمن صفاته العزة و الحكمة و هاتان الصفتان يُغلِفُ بهما أنبياءه ظاهراً و باطناً ، فيكون النبي عزيز و حكيم .
___
{إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ} :
إن الذين أو (إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ) إقرار من الله أن الدين أصله الإسلام أي الإستسلام لله فكل دين هو إستسلام لله ، خلي بالك/ركز بقى ربنا هنا بيذكر لنا العِلة على رفض الأنبياء و الإختلاف عليهم و ده/هذا الكلام اللي/الذي قاله الإمام المهدي إنهاردة/اليوم في صلاة الجمعة ، (إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ) العلم يعني الوحي على لسان النبي ، (بغياً بينهم) أي ظُلماً بينهم و تشاحناً بينهم و طمعاً و أنانيةً فصدهم ذلك عن نور النبوة ، (إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ) يعني أصحاب الرسالات السابقة ، تمام؟ ، (إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ) ظلماً بينهم ، إذاً تغليب الأنانية عند هؤلاء القوم و تغليب الطمع و الحسد و الأنا كان ذلك صداً لهم عن العلم أي الوحي .
(وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ) أي التي تأتي مع الأنبياء ، آيات الله أي علامات الله أو علامات صدق الأنبياء ، هي دي/هذه معنى الآيات أو معنى الآية الحقيقي الذي ورد في القرآن ، (فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ) هنا ربنا ... إنه سريع الحساب يعني هيكون حسابكم عسير و سريع في الدنيا و الآخرة ، في الدنيا قبل الآخرة ، و هو ما نُسميه الثواب و العقاب في الدنيا قبل الآخرة ، و ما نُسميه الجزاء من جنس العمل أو بما يُصطلح عليه الكارما ، و هي من أدلة أربعة على وجود الله و قلناها قبل ذلك في غير موضع :
١ - الدليل الأول : حتمية بدء الخلق من العدم .
٢ - الدليل الثاني : تحقق النبوءات و بعث النبيين .
٣ - الدليل الثالث : تحقق إيه؟؟ أو إستجابة الدعاء ، تمام .
٤ - و الدليل الرابع : الثواب و العقاب في الدنيا قبل الآخرة و اللي/التي هي الجزاء من جنس العمل .
___
{فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ} :
طيب ، خلي بالك/ركز هنا ربنا بيقول للنبي و كل نبي : (فَإِنۡ حَآجُّوكَ) يعني جادلوك بالباطل يعني ، (فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ) يعني أنا و اللي/الذين يتبعوني من المؤمنين سلمنا أمرنا إلى الله ، وكلنا أمرنا إلى الله و إتكلنا على الله و كفى بالله وكيلاً و شهيداً ، فتكون دي/هذه الحالة النفسية بتاعتهم/عندهم يكونوا في حالة إستسلام لله .
خلي بالك/ركز : (وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ) يعني أصحاب الرسالات السابقة و الأُميين اللي/الذين هم إيه؟؟ لم يتبعوا دين ، تمام؟ و لكنهم كانوا موجودين أثناء البعثة النبوية ، قُل لهم بقى : (ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ) يعني سلمتوا أمركم إلى الله؟؟ ، (فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ) لو سلموا أمرهم لله و اتبعوه فكده هنا إيه؟ اتبعوا طريق الهداية ، (وَّإِن تَوَلَّوۡاْ) يعني فإن أعرضوا و إيه؟ و أخذتهم الغمرة ، (فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ) حالك هو البلاغ ، إنك تبقى/تكون مُبَلغ و نذير ، (وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ) الله بصير بأحوالهم و قلوبهم ، و لا يظلمُ ربكَ أحداً .
___
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَيَقۡتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} :
(إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ) يكفر بآيات الله أي دلائل الله عز و جل ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ) أي يقتلون دعوة الأنبياء مش/ليس شرط قتل مادي بس/فقط ، لأ/لا ، يعني يُبطلوا دعوات الأنبياء بالكذب و السحر يعني الكذب العظيم و إفساد سير الأنبياء عبر التاريخ ، فهذا كله من القتل ، قتل الدعوة ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ حَقّٖ) يعني بيكذبوا ، لا يقولون الحق ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ) أي لا يريدون العدل و يريدونها إيه؟؟ فساداً و العياذ بالله ، (فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) كلمة (فَبَشِّرۡهُم) هنا من باب الإستهزاء ، ربنا بيستهزيء بهم ، (فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) المفروض تبقى/تكون : و أنذرهم ، لكن ربنا ذكر هنا (فبشرهم) من باب الإستهزاء يعني أبشر إيه؟ بالعذاب و العياذ بالله .
___
{أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} :
(أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ) اللي/الذين سلوكهم هو ده/هذا إبطال شرائع الأنبياء و الكذب عليهم سبيلهم إيه؟ أن تحبط أعمالهم ، يعني مهما عملوا من أعمال طيبة فهي محبطة ، (حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ) ، (حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ) دليل أن الله يُجازي في الدنيا قبل الآخرة و أن إيه؟ الجزاء من جنس العمل ، (وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ) أي في عالم الروح قبل عالم المادة ، مفيش/لأ يوجد ملايكة/ملائكة هتنصرهم/ستنصرهم بل بالعكس هيكونوا مخذولين في عالم الروح إبتداءً ، حد عنده أي سؤال تاني؟؟ .
___
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿
أسماء :
- هل القائم من أسماء الله؟؟
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الثالث من أوجه سورة آل عمران ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أحمد :
- صفات الحروف :
القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .
الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .
التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .
اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .
التفشي : حرفه الشين .
الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .
النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .
أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .
الغنة : صوت يخرج من الأنف .
___
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
حد/أحد يعرف أصوات كلمات قنطار؟؟؟ مش إحنا قلنا القاف/ق صوت للدلالة القوة و النون/ن صوت لدلالة النعمة ، صح؟ و إيه تاني؟ الطاء/ط صوت لدلالة القطع الغليظ ، و الراء/ر صوت لدلالة الرؤية ، يعني رؤية القطع الغليظ للنعمة القوية و ده/هذا بيجي/يأتي نتيجة الطمع ، لأن ربنا عَبَّر عن القنطار دايماً/دائماً إيه؟ في دلالات إيه؟؟ آآه في دلالات الطمع و حُب الدنيا ، صح كده؟ ، و قلنا إن الكلمة دي أصلها كلمة إيه؟؟ لاتينية و تطورت عبر إبه؟ اللسان حتى وصلت إلى قنطار ، تمام كده ، يبقى كده هنا ربنا سبحانه و تعالى لما عَرَّب الكلمة دي/هذه و ذكرها في القرآن أضفى عليها من صفات اللغة العربية ، من صفات أصوات ، أصوات اللغة العربية الإلهامية ، و فعلاً القنطار هو دايماً/دائماً دلالات إيه؟ كَنْز المال و الطمع و الجشع ، دايما كده ، يمكن الإنسان يبقى/يكون عنده أموال كتير بس/لكن ماعندوش/ليس عنده إحساس الطمع و الجشع ، ده/هذا بقى عادي ربنا ببقى/يكون مديله/يُعطيه إيه؟؟ النعمة و إحساس إيه؟ الرضا ، ده لا غُبار عليه ، احنا/نحن هنا بنتكلم عن اللي/الذين هم عندهم طمع و جشع دول/هؤلاء فعلاً اللي/الذين مالهومش/ليس لهم راحة بال فبالتالي بيروا/يرون القطع الغليظ بقوة النعمة أو للنعمة القوية ، فهمتوا معنى كلمة قنطار من خلال أصوات الكلمات ، جميل .
طيب ، خلوا بالكو/ركزوا بقى عشان/لأن الوجه ده/هذا فيه بعض التفاصيل ، بعض التفاصيل الروحية و الغنوسية و الصوفية و المعرفية الخفية .
{ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ} :
(ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ) هنا ربنا بيُشيد بالمؤمنين اللي/الذين بيأكدوا على إيمانهم بالدعاء المتواصل و الإتصال بالله عز و جل من خلال الدعاء و الطلب ، (ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا) يطلبوا الغفران من الله على ذنوبهم ، (وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ) أي قِنَا جزاء إيه؟ العصيان .
___
{ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ} :
خلي بالك بقى ربنا هنا بيديهم/يُعطيهم إشارات على ترقيهم الروحي حتى يصلوا إلى درجة الذِبح العظيم اللي/التي هي الإحسان ، اللي/التي هي المراقبة ، اللي/التي هي مفتاح للجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب ، اللي/التي هي مفتاح الخلود في الجنات المتتاليات بدون فناء ، بدون فناء ، إيه هي الدرجات الروحية دي/هذه؟؟ أول درجة هي الصبر ، الصبر : الإتصال بالبر ، صاد/ص صوت الصلة و بر اللي/الذي هو البر و هو بُغية الصبر ، أي إيمان و أي جنة روحية عشان/حتى تبدأ تزرعها يجب إنك تبدأ بالمرحلة الأولى اللي/التي هي قانون العصر ، الصبر : (و العصر ¤ إن الإنسان لفي خسر ¤ إلا الذين أمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق) آآه خلي بالك : (و تواصوا بالصبر) يبقى/إذاً إنت مادام/طالما عرفت طريق الحق يبقى لازم تبدأ تبذر البذور ، و البِذرة تحتاج إلى حرث و بعد كده غرس و متابعة ، و لا يتأتى ذلك إلا من خلال صفة الصبر ، يبقى الإنسان يجب عليه أن يكون صبور و يستمد من هذه الصفة و الفيض من الله الصبور .
بعد الصبر و الإتصال بالبر و تهذيب النفس و تزكيتها يبدأ الإنسان يبقى/يكون صادق ، صادق مع نفسه في كل حاجة ، بيحاسب نفسه صادق ، يبحث عن الحق بكل صدق و تجرد ، يبقى/يكون من الصادقين ، من مرتبة الصادقين ، دي/هذه المرتبة التالية للصابرين ، صادق يبحث عن الحقيقة بكل تجرد فهو باحثٌ صادقٌ أمين ، بعد ما يعيش في بحر الصدق و يغترف منه الفيوض الإلهية يترقى إلى الدرجة التالية و هي درجة القنوتْ ت ت و هي عكس القنوطْ ط ط ، القنوتْ هو لفظ مرادف لإيه؟ للإعتكاف يعني الإقطاع المؤقت في خلوات لله رب العالمين ، فيكون في حالة صداقة مع ذلك الإله الأزلي الأبدي فتكون قانت يعني صديق مُخلص لله ، تشعر بهذا الصدق و بهذه الصحبة الصادقة أكثر ما يكون في لحظات الخلوات و هي ما نُسميه القنوتْ ، العزلة يعني الإعتزال ، الإعتكاف ، خلاص؟ قاف/ق قوة ، نون/ن نعمة ، تاء/ت إنقطاع مؤقت ، صوت الإنقطاع المؤقت : التاء/ت ، إذاً ، إذاً الإنقطاع المؤقت لتشعر بقوة نعمة الوصال مع الله بعدما تَمُر بتجربة الإعتزال و الإعتكاف بالقنوت و تشعر بلذة درجة القنوت ، بعد كده الدنيا دي/هذه كلها هتهون/ستهون عليك و لا تُساوي في عينك جناح بعوضة فتُنفق، خلاص بقى ، تُعطي في سبيل الله ، تبقى/تكون من الدرجة التالية : المنفقين ، و الإنفاق ده/هذا مابيكونش/لأ يكون بالمال بس/فقط ، بيكون/يكون بالوقت و بالجهد ، تمام ، يعني ممكن إيه؟ الإنفاق بالمال إنك تُعطي المال للفقراء أو تكون صاحب وظيفة مثلاً فتُخفض إيه؟؟ من أتعابك للإيه؟ للمحتاجين ، فده/فهذا يُعتبر إنفاق أو إنك إيه؟ تبذل جهدك و وقتك في سبيل الدعوة إلى الله و نصرة المسيح الموعود ، فإنت كده بتبقى/تكون مُنفق ، فدي/فهذه كلها درجات الإنفاق ، تشعر بلذة الإنفاق لأن ربنا بيردلك/يُعيد إليك الإحساس العظيم ده/هذا وفقاً لقانون الجذب العام ، و ده/هذا قانون ربنا أقره في هذه الدنيا ، بعد كده ، بعد ما تشعر بلذة الإنفاق تخش/تدخل على المرتبة الإيه؟؟ العليا ، مرتبة الذِبح العظيم ، مرتبة المراقبة ، اللي/التي هي إسمها إيه؟ : (و المستغفرين بالأسحار) ، المستغفرين بالأسحار اللي/الذين هم دايما/دائماً المراقبين لله ، يشعروا بمراقبة الله عليهم ، فهُم في إستقبال و طلب الغفران بشكل مستمر ، و (الأسحار) يعني في جوف الليل ، يعني الإستغفار الباطني قبل أن يكون إستغفار ظاهري ، الأسحار يعني جوف القلب ، و جوف الليل هو جوف القلب ، باطنه ، فلما /فعندما تصل للدرجة دي/هذه من العِمران الروحي هاا؟ تكون إنت وصلت للإحسان ، و الإحسان اللي/الذي هو إيه؟ درجة الذِبح العظيم ، و بالتالي لما تترقى في المراحل دي/هذه بتعمل كده عِمران للإيمان و يكون إسم السورة إنطبق عليك ، سورة آل عمران ، فربنا هنا بيدينا/يُعطينا مفتاح العِمران الروحي و مفتاح عِمران و تعمير الإيمان .
___
{شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓائكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ} :
(شَهِدَ ٱللَّهُ) ربنا شاهد ، خلي بالك/ركز ربنا ذكر شهادته في موضع إيه؟؟ صدق الأنبياء ، لما بييجي/يأتي نبي و قومه يكذبوه فهنا النبي بيوكل الله و بيقول إن ربنا هو الشاهد ، فبيقول لهم : إسألوا الشاهد ، يعني صلوا إلى الله و إسألوه عن صدق هذا النبي ، فربنا هنا بيكون في مثابة شاهد حق إنه/أنّه يُوحي و يُعطي الإشارات على صدق نبي الزمان ، هنا بقى ربنا بيقول أنا بنفسي الشاهد فهو مرتبة الشاهد و الشهيد ، فيقول : (شَهِدَ ٱللَّه أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) يعني شَهِدَ على وحدانيته ، فما ثَنَّى شهادته على صدق نبي بشهادته على وحدانيته فانظر إلى عِظَم مرتبة النبوة إذ سَوّاها الله بالتوحيد و بوحدانيته ، فنفهم من ذلك أن النبوة مستمرة و البعث مستمر إستمرار وحدانية الله لأنهما صنوان لا ينفكان مادام الله واحد فلابد أن يُرسل النبيين لكي يشهدوا على وحدانيته التي شهد هو سبحانه عليها فقال : (شَهِدَ ٱللَّه أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ) و مين/من تاني بيشهد؟؟ (وَٱلۡمَلَٰائِكَةُ) و مين/من تاني؟؟ (وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ) أولوا العلم : أصحاب الوحي ، أصحاب إيه؟ الوحي ، و الملائكة هم وسطاء لذلك الوحي ، تمام؟ .
(شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓائكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ) بالنيابة عنهم ربنا : (قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ) ربنا قائم بالقسط ؛ بالعدل الشديد ، العدل الشديد ، تمام؟ ، يعني ربنا كفيل بإقرار العدل فهو شاهد و قائم ، شاهد على توحيده و صدق إيه؟ أنبياءه ، و قائم بالعدل أي مُقر للعدل لأنه الحق و هو العدل ، (لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ) لا إله غيره سبحانه ، فمن صفاته العزة و الحكمة و هاتان الصفتان يُغلِفُ بهما أنبياءه ظاهراً و باطناً ، فيكون النبي عزيز و حكيم .
___
{إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ} :
إن الذين أو (إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ) إقرار من الله أن الدين أصله الإسلام أي الإستسلام لله فكل دين هو إستسلام لله ، خلي بالك/ركز بقى ربنا هنا بيذكر لنا العِلة على رفض الأنبياء و الإختلاف عليهم و ده/هذا الكلام اللي/الذي قاله الإمام المهدي إنهاردة/اليوم في صلاة الجمعة ، (إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ) العلم يعني الوحي على لسان النبي ، (بغياً بينهم) أي ظُلماً بينهم و تشاحناً بينهم و طمعاً و أنانيةً فصدهم ذلك عن نور النبوة ، (إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ وَمَا ٱخۡتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ) يعني أصحاب الرسالات السابقة ، تمام؟ ، (إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۗ) ظلماً بينهم ، إذاً تغليب الأنانية عند هؤلاء القوم و تغليب الطمع و الحسد و الأنا كان ذلك صداً لهم عن العلم أي الوحي .
(وَمَن يَكۡفُرۡ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ) أي التي تأتي مع الأنبياء ، آيات الله أي علامات الله أو علامات صدق الأنبياء ، هي دي/هذه معنى الآيات أو معنى الآية الحقيقي الذي ورد في القرآن ، (فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ) هنا ربنا ... إنه سريع الحساب يعني هيكون حسابكم عسير و سريع في الدنيا و الآخرة ، في الدنيا قبل الآخرة ، و هو ما نُسميه الثواب و العقاب في الدنيا قبل الآخرة ، و ما نُسميه الجزاء من جنس العمل أو بما يُصطلح عليه الكارما ، و هي من أدلة أربعة على وجود الله و قلناها قبل ذلك في غير موضع :
١ - الدليل الأول : حتمية بدء الخلق من العدم .
٢ - الدليل الثاني : تحقق النبوءات و بعث النبيين .
٣ - الدليل الثالث : تحقق إيه؟؟ أو إستجابة الدعاء ، تمام .
٤ - و الدليل الرابع : الثواب و العقاب في الدنيا قبل الآخرة و اللي/التي هي الجزاء من جنس العمل .
___
{فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ} :
طيب ، خلي بالك/ركز هنا ربنا بيقول للنبي و كل نبي : (فَإِنۡ حَآجُّوكَ) يعني جادلوك بالباطل يعني ، (فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ) يعني أنا و اللي/الذين يتبعوني من المؤمنين سلمنا أمرنا إلى الله ، وكلنا أمرنا إلى الله و إتكلنا على الله و كفى بالله وكيلاً و شهيداً ، فتكون دي/هذه الحالة النفسية بتاعتهم/عندهم يكونوا في حالة إستسلام لله .
خلي بالك/ركز : (وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ) يعني أصحاب الرسالات السابقة و الأُميين اللي/الذين هم إيه؟؟ لم يتبعوا دين ، تمام؟ و لكنهم كانوا موجودين أثناء البعثة النبوية ، قُل لهم بقى : (ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ) يعني سلمتوا أمركم إلى الله؟؟ ، (فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ) لو سلموا أمرهم لله و اتبعوه فكده هنا إيه؟ اتبعوا طريق الهداية ، (وَّإِن تَوَلَّوۡاْ) يعني فإن أعرضوا و إيه؟ و أخذتهم الغمرة ، (فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ) حالك هو البلاغ ، إنك تبقى/تكون مُبَلغ و نذير ، (وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ) الله بصير بأحوالهم و قلوبهم ، و لا يظلمُ ربكَ أحداً .
___
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَيَقۡتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} :
(إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ) يكفر بآيات الله أي دلائل الله عز و جل ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ) أي يقتلون دعوة الأنبياء مش/ليس شرط قتل مادي بس/فقط ، لأ/لا ، يعني يُبطلوا دعوات الأنبياء بالكذب و السحر يعني الكذب العظيم و إفساد سير الأنبياء عبر التاريخ ، فهذا كله من القتل ، قتل الدعوة ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ حَقّٖ) يعني بيكذبوا ، لا يقولون الحق ، (وَيَقۡتُلُونَ ٱلَّذِينَ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡقِسۡطِ مِنَ ٱلنَّاسِ) أي لا يريدون العدل و يريدونها إيه؟؟ فساداً و العياذ بالله ، (فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) كلمة (فَبَشِّرۡهُم) هنا من باب الإستهزاء ، ربنا بيستهزيء بهم ، (فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) المفروض تبقى/تكون : و أنذرهم ، لكن ربنا ذكر هنا (فبشرهم) من باب الإستهزاء يعني أبشر إيه؟ بالعذاب و العياذ بالله .
___
{أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} :
(أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ) اللي/الذين سلوكهم هو ده/هذا إبطال شرائع الأنبياء و الكذب عليهم سبيلهم إيه؟ أن تحبط أعمالهم ، يعني مهما عملوا من أعمال طيبة فهي محبطة ، (حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ) ، (حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ) دليل أن الله يُجازي في الدنيا قبل الآخرة و أن إيه؟ الجزاء من جنس العمل ، (وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ) أي في عالم الروح قبل عالم المادة ، مفيش/لأ يوجد ملايكة/ملائكة هتنصرهم/ستنصرهم بل بالعكس هيكونوا مخذولين في عالم الروح إبتداءً ، حد عنده أي سؤال تاني؟؟ .
___
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿
أسماء :
- هل القائم من أسماء الله؟؟
يوسف بن المسيح :
نعم , القائم من أسماء الله
أسماء :
- كما للجهاد في سبيل الله أنواع ، فإن كذلك الإنفاق في سبيل الله ، هل يُعتبر من أنواع الإنفاق هنا بالمشاعر و العواطف ، فالذين كانوا عاجزين فقراء لا يقدرون على تجهيز أنفسهم للخروج مع النبي في القتال فبكت قلوبهم و عيونهم على ذلك أو الذين قلوبهم تُثار غيرةً على دين الله و أنبياءه و لا يملكون سوى كلمة أو دعوة ، ألا تكون مشاعرهم و دعاءهم جهاداً و إنفاقاً في سبيل الله؟؟ ، هل قول و كتابة كلمة في نصرة الله و حُبه و نصرة أنبياءه و حُبهم جهاد و إنفاق في سبيل الله؟؟ هل طاعة الله و نبيه قولاً و فعلاً و وجداناً و مشاعراً بإرساء ما يحبون حتى لو كان ذلك مخالفاً لمشاعر المرء و هواه و طبيعة وجدانه ، هل ذلك جهاد و إنفاق في سبيل الله؟؟ هل هؤلاء يُحببهم الله و أنبياءه أم كما يراهم البعض قليلي القيمة لا وزن لهم فيُصغرون مما يشعرون و ما يقولون؟؟؟ نحن نعلم أن البشر ليسو متساويين في الأرزاق و القدرات ، فكُل حسب قدرته و فهمه يسعى في الحياة و ينال مما يرتضيه له الله و النبي ، هل في ذلك قِلة أم عزة؟؟ .
- كما للجهاد في سبيل الله أنواع ، فإن كذلك الإنفاق في سبيل الله ، هل يُعتبر من أنواع الإنفاق هنا بالمشاعر و العواطف ، فالذين كانوا عاجزين فقراء لا يقدرون على تجهيز أنفسهم للخروج مع النبي في القتال فبكت قلوبهم و عيونهم على ذلك أو الذين قلوبهم تُثار غيرةً على دين الله و أنبياءه و لا يملكون سوى كلمة أو دعوة ، ألا تكون مشاعرهم و دعاءهم جهاداً و إنفاقاً في سبيل الله؟؟ ، هل قول و كتابة كلمة في نصرة الله و حُبه و نصرة أنبياءه و حُبهم جهاد و إنفاق في سبيل الله؟؟ هل طاعة الله و نبيه قولاً و فعلاً و وجداناً و مشاعراً بإرساء ما يحبون حتى لو كان ذلك مخالفاً لمشاعر المرء و هواه و طبيعة وجدانه ، هل ذلك جهاد و إنفاق في سبيل الله؟؟ هل هؤلاء يُحببهم الله و أنبياءه أم كما يراهم البعض قليلي القيمة لا وزن لهم فيُصغرون مما يشعرون و ما يقولون؟؟؟ نحن نعلم أن البشر ليسو متساويين في الأرزاق و القدرات ، فكُل حسب قدرته و فهمه يسعى في الحياة و ينال مما يرتضيه له الله و النبي ، هل في ذلك قِلة أم عزة؟؟ .
يوسف بن المسيح :
نعم هو إنفاق و في ذلك عزة .
==============
آل عمران 4
============
صلاة الجمعة 13=3=2026
https://drive.google.com/file/d/1kip_x2_zQFTk3SQVABz6Os9EB2UehsDK/view?usp=drivesdk
============================
مسلم لله :
الشيوعية و الإشتراكية الحديثة :
1. الاشتراكية الديمقراطية (النموذج الإسكندنافي)
هذا هو النموذج الأكثر نجاحاً حالياً (النرويج، السويد، الدنمارك). لم يعد الهدف إلغاء الملكية الخاصة، بل:
نظام ضريبي تصاعدي حاد: لتمويل خدمات عامة فائقة الجودة (تعليم، صحة، سكن).
دولة الرفاهية: تأمين شبكة أمان اجتماعي تمنع الفقر تماماً دون تدمير حافز الإبداع الفردي.
التوفيق بين السوق والعدالة: سوق حر يعمل بكفاءة، لكن الدولة تتدخل بقوة لتوزيع الثروة.
2. اشتراكية السوق (النموذج الصيني وفيتنام)
تعلمت هذه الأنظمة أن التخطيط المركزي الجامد يؤدي للمجاعة والفقر:
الدمج بين التخطيط والرأسمالية: قيادة سياسية شيوعية تدير "اقتصاد سوق" تنافسي عالمي.
تشجيع الاستثمار: سمحت بالملكية الخاصة والشركات الكبرى، لكن مع احتفاظ الدولة بالسيطرة على القطاعات الاستراتيجية (البنوك، الطاقة).
3. الشيوعية التحررية واليسار "الخضر"
التيارات الحديثة في الغرب (مثل جناح "بيرني ساندرز" في أمريكا أو أحزاب اليسار الأوروبي) تركز على:
الديمقراطية في مكان العمل: بدلاً من سيطرة الدولة، ينادون بامتلاك العمال لأسهم في شركاتهم والمشاركة في اتخاذ القرار.
العدالة البيئية: الربط بين استغلال الإنسان واستغلال الطبيعة (الاشتراكية البيئية)، معتبرين أن الرأسمالية هي السبب الرئيسي للتغير المناخي.
الأممية الجديدة: التركيز على حقوق الأقليات، المهاجرين، والعدالة العابرة للحدود بدلاً من التركيز الضيق على "عمال المصانع" فقط.
الدروس المستفادة (تجنب أخطاء الماضي):
الاعتراف بالفردانية: أدرك اليسار الحديث أن إلغاء الطموح الفردي يقتل الابتكار.
أهمية الديمقراطية: لا يمكن تحقيق عدالة اجتماعية حقيقية دون تعددية سياسية وحرية تعبير (تجنب نموذج الستالينية).
المرونة الاقتصادية: التخلي عن فكرة "إلغاء المال" أو "التخطيط الشامل" لصالح آليات تنظيم السوق.
1. النموذج الإسكندنافي (الاشتراكية الديمقراطية)
هذا النموذج هو "النسخة الهادئة" التي نجحت في دول مثل السويد والنرويج.
الفلسفة: لا نحتاج للقيام بثورة دموية أو إلغاء الشركات الخاصة.
الآلية: اترك السوق يعمل وينتج ثروة هائلة، ثم تتدخل الدولة بفرض ضرائب مرتفعة جداً (تصل أحياناً لـ 50% أو أكثر) على الأغنياء والشركات.
النتيجة: تعليم مجاني بالكامل، تأمين صحي شامل، وإعانات بطالة سخية. الهدف هو "تأمين المواطن من المهد إلى اللحد" مع الحفاظ على حريته الشخصية.
2. نموذج اشتراكية السوق (التجربة الصينية وفيتنام)
هذا النموذج هو "الرد العملي" على انهيار الاتحاد السوفيتي الذي فشل بسبب التخطيط المركزي الجامد.
الفلسفة: "لا يهم لون القطة، المهم أن تصطاد الفئران" (مقولة دنغ شياو بينغ).
الآلية: الحفاظ على سلطة الحزب الشيوعي سياسياً، لكن اقتصادياً يتم تبني الرأسمالية الشرسة. الدولة تمتلك الشركات الكبرى (البنوك، الطاقة) وتوجهها، وتترك الباقي للقطاع الخاص والمنافسة العالمية.
النتيجة: نمو اقتصادي هائل وانتشال الملايين من الفقر، لكن مع وجود فجوة طبقية كبيرة وقبضة أمنية مشددة.
3. الاشتراكية البيئية (اليسار الأخضر)
هذا تيار حديث يرى أن العدو الأول ليس فقط "الاستغلال المادي" بل "تدمير الكوكب".
الفلسفة: لا يمكن للرأسمالية أن تستمر لأنها قائمة على "نمو لا نهائي" في كوكب ذي "موارد محدودة".
الآلية: المطالبة بـ "الصفقة الخضراء الجديدة" (Green New Deal) التي تدمج بين خلق وظائف حكومية والانتقال للطاقة النظيفة، ومنع الشركات من استنزاف الطبيعة.
4. الديمقراطية الاقتصادية (الاشتراكية التحررية)
بدلاً من سيطرة الدولة (التي أدت للدكتاتورية سابقاً)، يركز هذا التيار على "الديمقراطية داخل المصنع".
الفلسفة: لماذا ننتخب رؤساء بلادنا ولا ننتخب مدراءنا في العمل؟
الآلية: تحويل الشركات إلى تعاونيات يمتلكها العمال ويديرونها بالانتخاب، ويتقاسمون الأرباح بالتساوي. هذا يمنع تراكم الثروة في يد "المدير" أو "المالك".
5. الدخل الأساسي الشامل (UBI) - الحل لمواجهة الذكاء الاصطناعي
هذا هو "النقاش الساخن" حالياً، ويراه البعض "شيوعية العصر الرقمي".
المشكلة: الذكاء الاصطناعي والروبوتات سيأخذون وظائف الملايين (سواء عمال أو موظفين).
الحل: أن تقوم الدولة بصرف راتب شهري ثابت لكل مواطن (سواء كان يعمل أم لا).
التمويل: فرض "ضريبة على الروبوتات" أو على الشركات التقنية الكبرى (مثل جوجل وتسلا) التي تستفيد من الأتمتة. الهدف هو فصل "البقاء على قيد الحياة" عن "الاضطرار للعمل".
هذا هو النموذج الأكثر نجاحاً حالياً (النرويج، السويد، الدنمارك). لم يعد الهدف إلغاء الملكية الخاصة، بل:
نظام ضريبي تصاعدي حاد: لتمويل خدمات عامة فائقة الجودة (تعليم، صحة، سكن).
دولة الرفاهية: تأمين شبكة أمان اجتماعي تمنع الفقر تماماً دون تدمير حافز الإبداع الفردي.
التوفيق بين السوق والعدالة: سوق حر يعمل بكفاءة، لكن الدولة تتدخل بقوة لتوزيع الثروة.
2. اشتراكية السوق (النموذج الصيني وفيتنام)
تعلمت هذه الأنظمة أن التخطيط المركزي الجامد يؤدي للمجاعة والفقر:
الدمج بين التخطيط والرأسمالية: قيادة سياسية شيوعية تدير "اقتصاد سوق" تنافسي عالمي.
تشجيع الاستثمار: سمحت بالملكية الخاصة والشركات الكبرى، لكن مع احتفاظ الدولة بالسيطرة على القطاعات الاستراتيجية (البنوك، الطاقة).
3. الشيوعية التحررية واليسار "الخضر"
التيارات الحديثة في الغرب (مثل جناح "بيرني ساندرز" في أمريكا أو أحزاب اليسار الأوروبي) تركز على:
الديمقراطية في مكان العمل: بدلاً من سيطرة الدولة، ينادون بامتلاك العمال لأسهم في شركاتهم والمشاركة في اتخاذ القرار.
العدالة البيئية: الربط بين استغلال الإنسان واستغلال الطبيعة (الاشتراكية البيئية)، معتبرين أن الرأسمالية هي السبب الرئيسي للتغير المناخي.
الأممية الجديدة: التركيز على حقوق الأقليات، المهاجرين، والعدالة العابرة للحدود بدلاً من التركيز الضيق على "عمال المصانع" فقط.
الدروس المستفادة (تجنب أخطاء الماضي):
الاعتراف بالفردانية: أدرك اليسار الحديث أن إلغاء الطموح الفردي يقتل الابتكار.
أهمية الديمقراطية: لا يمكن تحقيق عدالة اجتماعية حقيقية دون تعددية سياسية وحرية تعبير (تجنب نموذج الستالينية).
المرونة الاقتصادية: التخلي عن فكرة "إلغاء المال" أو "التخطيط الشامل" لصالح آليات تنظيم السوق.
1. النموذج الإسكندنافي (الاشتراكية الديمقراطية)
هذا النموذج هو "النسخة الهادئة" التي نجحت في دول مثل السويد والنرويج.
الفلسفة: لا نحتاج للقيام بثورة دموية أو إلغاء الشركات الخاصة.
الآلية: اترك السوق يعمل وينتج ثروة هائلة، ثم تتدخل الدولة بفرض ضرائب مرتفعة جداً (تصل أحياناً لـ 50% أو أكثر) على الأغنياء والشركات.
النتيجة: تعليم مجاني بالكامل، تأمين صحي شامل، وإعانات بطالة سخية. الهدف هو "تأمين المواطن من المهد إلى اللحد" مع الحفاظ على حريته الشخصية.
2. نموذج اشتراكية السوق (التجربة الصينية وفيتنام)
هذا النموذج هو "الرد العملي" على انهيار الاتحاد السوفيتي الذي فشل بسبب التخطيط المركزي الجامد.
الفلسفة: "لا يهم لون القطة، المهم أن تصطاد الفئران" (مقولة دنغ شياو بينغ).
الآلية: الحفاظ على سلطة الحزب الشيوعي سياسياً، لكن اقتصادياً يتم تبني الرأسمالية الشرسة. الدولة تمتلك الشركات الكبرى (البنوك، الطاقة) وتوجهها، وتترك الباقي للقطاع الخاص والمنافسة العالمية.
النتيجة: نمو اقتصادي هائل وانتشال الملايين من الفقر، لكن مع وجود فجوة طبقية كبيرة وقبضة أمنية مشددة.
3. الاشتراكية البيئية (اليسار الأخضر)
هذا تيار حديث يرى أن العدو الأول ليس فقط "الاستغلال المادي" بل "تدمير الكوكب".
الفلسفة: لا يمكن للرأسمالية أن تستمر لأنها قائمة على "نمو لا نهائي" في كوكب ذي "موارد محدودة".
الآلية: المطالبة بـ "الصفقة الخضراء الجديدة" (Green New Deal) التي تدمج بين خلق وظائف حكومية والانتقال للطاقة النظيفة، ومنع الشركات من استنزاف الطبيعة.
4. الديمقراطية الاقتصادية (الاشتراكية التحررية)
بدلاً من سيطرة الدولة (التي أدت للدكتاتورية سابقاً)، يركز هذا التيار على "الديمقراطية داخل المصنع".
الفلسفة: لماذا ننتخب رؤساء بلادنا ولا ننتخب مدراءنا في العمل؟
الآلية: تحويل الشركات إلى تعاونيات يمتلكها العمال ويديرونها بالانتخاب، ويتقاسمون الأرباح بالتساوي. هذا يمنع تراكم الثروة في يد "المدير" أو "المالك".
5. الدخل الأساسي الشامل (UBI) - الحل لمواجهة الذكاء الاصطناعي
هذا هو "النقاش الساخن" حالياً، ويراه البعض "شيوعية العصر الرقمي".
المشكلة: الذكاء الاصطناعي والروبوتات سيأخذون وظائف الملايين (سواء عمال أو موظفين).
الحل: أن تقوم الدولة بصرف راتب شهري ثابت لكل مواطن (سواء كان يعمل أم لا).
التمويل: فرض "ضريبة على الروبوتات" أو على الشركات التقنية الكبرى (مثل جوجل وتسلا) التي تستفيد من الأتمتة. الهدف هو فصل "البقاء على قيد الحياة" عن "الاضطرار للعمل".
إليك
تحليل المقارنة بين النموذجين الأبرز في العالم المعاصر (الإسكندنافي
والصيني)، متبوعاً بتحليل عميق لفكرة "الدخل الأساسي الشامل" كحل مستقبلي:
أولاً: مقارنة الحريات والرفاهية (النموذج الإسكندنافي vs الصيني)
| وجه المقارنة |
|---|
| النموذج الإسكندنافي (اشتراكية ديمقراطية) | النموذج الصيني (رأسمالية الدولة/اشتراكية السوق) | |
|---|---|---|
| الحريات الفردية | مرتفعة جداً: تقدس حرية التعبير، التجمع، والصحافة. المواطن له الحق في نقد الحكومة وتغييرها عبر الصناديق. | مقيدة: الأولوية للاستقرار الجماعي والنمو الاقتصادي. هناك رقابة صارمة على الإنترنت ونظام "الائتمان الاجتماعي". |
| الملكية الخاصة | محمية تماماً: تشجع الشركات الناشئة والإبداع الفردي (مثل سبوتيفاي وايكيا). | موجودة لكن مشروطة: الشركات الكبرى (مثل علي بابا) تخضع لإشراف الحزب الشيوعي، وقد يتدخل فيها في أي وقت. |
| العدالة الاجتماعية | عالية جداً: الفوارق الطبقية هي الأقل في العالم بفضل الضرائب التصاعدية والخدمات المجانية. | متوسطة: هناك نمو هائل للثروة، لكن الفجوة بين الأغنياء (المليارديرات) والفقراء في الريف لا تزال واسعة. |
| دور الدولة | دولة رعاية: تنظم السوق وتوزع الثروة بالعدل، لكنها لا تتدخل في إدارة الشركات الخاصة. | دولة توجيهية: الدولة هي "المايسترو" الذي يحدد مسار الاقتصاد، وتمتلك البنوك والقطاعات الاستراتيجية. |
ثانياً: الدخل الأساسي الشامل (UBI) - الحل لمستقبل الأتمتة
مع صعود الذكاء الاصطناعي، يرى الكثير من المفكرين (حتى الرأسماليين منهم) أن هذا الحل هو "الاشتراكية الوحيدة الممكنة" في القرن الحادي والعشرين.
المميزات (Pros):
- القضاء على الفقر المدقع: يضمن لكل إنسان حداً أدنى من الكرامة (مسكن وطعام) بغض النظر عن حالة السوق.
- التكيف مع الأتمتة: بما أن الروبوتات ستحل محل البشر، فإن الدخل الأساسي يمنع حدوث ثورات جوع أو انهيار اقتصادي نتيجة البطالة الجماعية.
- حرية الاختيار: يسمح للأفراد بمتابعة شغفهم (فن، كتابة، ابتكار) بدلاً من العمل في "وظائف تافهة" لمجرد البقاء على قيد الحياة.
- تحفيز الاقتصاد: الأموال التي تُعطى للفقراء تُنفق فوراً في الأسواق المحلية، مما ينعش الحركة التجارية.
العيوب والمخاوف (Cons):
- التكلفة الباهظة: يتطلب تمويلاً ضخماً قد يؤدي إلى عجز في ميزانيات الدول أو تضخم مفرط إذا لم يُدار بحذر.
- قتل الحافز: يخشى البعض أن يتوقف الناس عن العمل أو الإبداع إذا ضمنوا دخلاً ثابتاً (رغم أن التجارب الميدانية في فنلندا وكندا أثبتت عكس ذلك جزئياً).
- صعوبة التمويل: يتطلب فرض ضرائب قاسية على "عمالقة التكنولوجيا" و"الروبوتات"، مما قد يدفع هذه الشركات للهروب إلى دول ذات ضرائب أقل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق