درس القرآن و تفسير الوجه الخامس و الثلاثين من البقرة .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الخامس و الثلاثين من أوجه سورة البقرة ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الخامس و الثلاثين من أوجه سورة البقرة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :
أحكام الميم الساكنة :
إدغام متماثلين صغير أي أنه إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الميم .
الإخفاء الشفوي أي أنه إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء .
الإظهار الشفوي أي أنه إذا أتى بعد الميم الساكنة كل حروف الهجاء عدا الميم و الباء .
___
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
{لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَانِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ} :
يقول الله سبحانه و تعالى : (لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَانِكُمۡ) هنا ربنا سبحانه و تعالى بيُبين أهمية النية العازمة the intention ، اللي/التي هي تعقيد العزيمة ، عزيمة معقودة في قلوبكم أي في نفسياتكم و ضمائركم و وجدانكم و عقولكم ، هو ده/هذا ربنا اللي/الذي يؤاخذكم به ، و إيدا/أعطى مثال يعني اللي/الذي بيقول كلمة "و الله ، و الله" مثلاً بشكل إيه؟ لغو ، يعني بشكل إيه؟ غير مُعَقَّد ، ده/هذا ربنا مايآخذهوش/لا يؤاخذه على حلفانه ، لكن يؤاخذ على الفعل اللي/الذي هو مُعَقَّد يعني معقود بعزيمة و نية اللي/التي هي تتبعه النية العازمة ، هو ده/هذا ربنا اللي/الذي بيحاسب عليه ، اللي/الذي ذكر فيه خواتيم سورة البقرة ( و إن تخفوا ما في أنفسكم أو تبدوه يحاسبكم به الله) هو ده/هذا بقى اللي/الذي ربنا بيحاسب عليه الشيء المُعقد ، معقود ، تمام كده؟ مش/ليس مجرد خاطر عابر ، الكلام واضح؟؟ ، (لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَانِكُمۡ) (أيمانكم) حلفانكم ، و ده/هذا مثال على الأفعال إيه؟ التي لا يؤاخذ عليها الله ، (وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ) يعني أفعال معقودة معزومة مُعَزَّمَة ، تمام؟ فيها نية عازمة ، (وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ) الله غفور صاحب المغفرة ، و حليم أي صبور ، شديد الصبر على العباد حتى يفيؤا ، يرجعوا إليه مرة أخرى ، صح كده؟ .
__
{لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ} :
خلي بالك ، ربنا بيدي/يعطي مثال برضو/أيضاً على إيه؟ الإمهال ، تمام؟ و على فعل بطر كان يفعله إيه؟ الناس قديماً ، إيه هو الفعل البطر بقى؟ النعمة لما بتكتر/تَكثُر بيحصل إيه؟ بطر عند الناس : (لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ) زمان/قديماً كان إيه؟ الواحد عنده إيه؟ كذا زوجة و عنده إيه؟ ملكات يمين و كده ، فبلنسباله/بالنسبة له موضوع الزواج ده/هذا مش/ليس حاجة/شيء ذات قيمة ، مش/ليس حاجة مهمة يعني ، حاجة كده زي/مثل شُرب المية/الماء ، مش/ليس زي/مثل دلوقتي/الآن أصبح فيه صعوبة في موضوع الزواج ، فزمان/فقديماً أي واحد بيزعل من مراته/زوجته يقول إيه؟ إنتي عليَّ كظهر أمي يعني مُحرمة عليَّ , يالله مع السلامة , باي ، حاجة إجرام يعني ، صح؟ ده/هذا إسمه الظِهار أو الإيلاء... ، ربنا حرمه ، و أعطى فرصة للي/للذي قال كده ٤ شهور بس/فقط يا إلا يرجع في كلامه و يستغفر الله عز و جل و يتوب ، تمام؟ أو ربنا إيه؟ يُفرقه عن زوجته اللي/التي هو قال لها كده ، كده حرام ، يعني ده/هذا إفتراء و بطر بالنعمة ، ربنا عالج إيه؟ المشكلة الإجتماعية وقتها ، و خلي بالك ، كل مشكلة إجتماعية تبقى/تكون وليدة إيه؟ زمنها و عصرها ، تبقى/تكون وليدة الزمن بتاعها و عصرها ، لذلك دايما/دائماً أي أحكام و أي أفعال في الرواية أو في التاريخ بننظر إليها بعين الإيه؟ الواقع وقتها في زمانها و مكانها ، و بنسمي ده/هذا؟ إسمه إيه؟ بنسميه القراءة التاريخية الصحيحة و ده/هذا يجري على كل إيه؟ الروايات و الأحكام و الآراء ، تمام؟ و الظواهر الإجتماعية ، خلي بالك ، بنستعين بذلك دلوقتي/الآن بعلم النفس و علم الإجتماع ، و دي/هذه علوم حديثة يجب إن احنا/أننا نستعين بها أيضاً في التقييم و المعالجة ، علم النفس و علم إيه؟ الإجتماع ، خلي بالك ، (لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو) يعني رجعوا لصوابهم و استيقظوا كده من الغفلة اللي/التي كانوا فيها ، فاؤا يعني باللهجة المصرية بتاعتنا ، فاء ، فاء يعني إستيقظ ، و كذلك فاء يعني رجع في لغة القرآن ، (فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ) إيه؟ (رَّحِيمٞ) ربنا هيغفر و هيرحم ، صاحب الغفران و رحيم لمين؟؟ للمؤمنين ، يبقى اللي/الذي هو هيرجع و يتوب ، أصبح مؤمن فربنا إيه؟ يُعطيه الرحمة و يخصه برحمة الإيه؟ المؤمنين ، لأن رحيم هي الرحمة للمؤمنين ، و رحمن هي الرحمة لكل المخلوقات بارهم و فاجرهم ، صح؟ حلو أوي .
___
{وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَاقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ} :
(وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَاقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ) خلاص بقى ، لو عَدِّتْ ٤ شهور و إنت مارجعتش/لم ترجع في كلامك الضار ده/هذا ، المبتدع ده ، الباطل ده ، اللي/الذي هو الظِهار يعني ، يبقى كده خلاص ، كده إيه؟ يبقى في عزيمة إيه؟ التفريق بين الزوجين ، فربنا سميع عليم ؛ سامع باللي/بالذي حصل و عليم بما إيه؟ بما حدث فيجب إن إنتو/أنكم تأخذوا الأمور على إيه؟ على جِدها ، تمام .
___
{وَٱلۡمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰاثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} :
بعد كده ربنا بيبين لنا بعض أحكام الطلاق ، طبعاً الطلاق يجب أن يكون إيه؟ بالأحكام و الشروط القرآنية و إلا لا يتم و لا يحل ، في الإسلام هناك شروط معقدة في الطلاق ، لا يتحقق الطلاق إلا بها لذلك كثير من المشايخ ضلوا في هذا الأمر لأنهم خالفوا أحكام القرآن و خالفوا القواعد القرآنية فأوقعوا الأمة في الضلال ، فمن ضمن الضلال الذي أوقعوا الأمة فيه : الطلاق البدعي اللي/الذي هو الطلاق المخالف للقواعد القرآنية ، إيه هو الطلاق الموافق للقواعد القرآنية بقى؟ أول حاجة/شيء أن يكون هناك حَكم من أهله و حَكم من أهلها للإصلاح ، أن يكون الطلاق أو كلمة الطلاق في طُهر لم يُجامع فيه فإن أوقع عليها كلمة الطلاق بعد محاولات الإصلاح لا تخرج من بيت زوجها لمدة ٣ قروء يعني ٣ أشهر أو ٣ حيضات ، هل بعد ده ممكن يحصل طلاق؟؟؟ أنا اعتقد إستحالة يحصل ، إستحالة يحصل طلاق ، لو طبقوا الشروط القرآنية لما خربت البيوت ، خلي بالك ، شوفت/رأيت بقى المشايخ أضلوا الناس إزاي/كيف و أوقعوا عليهم الضلال و الحرمان من نعمة الله إزاي/كيف؟؟! إذاً المشايخ دول المحرفين لكلام الله /هؤلاء هم شرٌ محض يجب أن نُحذر العالم منهم ، لأنهم مجموعة من الهراطقة الذين يُهرطقون و يُخالفون كلام الله عز و جل ، إذاً هنا اتقلبت/قُلِبَتْ الآية بقى ، و الطرابيزة اتقلبت/قُلِبَتْ على المشايخ الإيه؟ المجرمين و أصبحوا هم المهرطقين اللي/الذين خالفوا إيه؟ السُنن الكونية و بيخالفوا قواعد القرآن و بيخالفوا العلم و العقل و المنطق فأصبحوا هم الهراطقة . (وَٱلۡمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰاثَةَ قُرُوٓءٖۚ) ثلاثة حيضات ، القرء هو الحيضة ، يعني ٣ شهور تقريباً ، (وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ) اللي/التي عندها طفل تَكَوَّن في أحشاءها لا يجوز لها أن تكتم السر ده/هذا ، (إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ) ربنا هنا بيحذرهم و إيه؟ بيحفز الحساسية عندهم و الخاصية بتاعت الإحسان اللي/التي هي مراقبة الله عز و جل ، اللي/الذي هو الذِبح العظيم ، اللي/الذي هو مفتاح الجنات المتتاليات مفتحة لهم الأبواب .
(وَٱلۡمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰاثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَاحٗاۚ) الزوج من حقه يرجع زوجته ، طبعاً هي في بيته و يرجعها في أي وقت ، شوفتوا/رأيتم بقى لو إيه؟ إلتزموا بالشروط القرآنية مش/لن يحصل إيه؟ تفريق بين الأزواج ، (وَبُعُولَتُهُنَّ) أي أزواجهن ، (أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَاحٗاۚ) يعني إيه؟ الرجل له درجة على المرأة ، هو الزعيم ، هو القائم عليها ، ربنا فعل ذلك لخير الأسرة ، تمام؟ ، (وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ) يعني إيه بقى؟ خلي بالك (وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ) يعني فيه واجبات و حقوق بين الزوجين ، لها حقوق و عليها واجبات ، كذلك الزوج عليه واجبات و له حقوق ، يعني إيه؟ علاقة متبادلة ، في إيه؟ تراضي و تساوي و تزاوج فيما بينهم ، تمام؟ ، خلي بالك بقى : (وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ) دايما الراجل/الرجل هو الإيه؟ القائد ربنا فضله لخير الأسرة ، لأنه إيه؟ في الغالب هو الأحكم ، هو الحكيم ، عقله إيه؟ يستطيع أن يتحكم في عواطفه ، يستطيع أن يزن الأمور أكثر من النساء ، و دي/هذه عن تجربة ، (وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ) ده تكريم من الله عز و جل ، تمام؟ ، (وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ربنا عزيز صاحب العزة ، حكيم عارف إزاي/كيف يقول الأحكام عشان/لأن كل حُكم من الأحكام وراه/وراءه حكمة ، يجب إن احنا/أننا نثق في حكمة الله .
___
{ٱلطَّلَاقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَانٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ} :
خلي بالك ، بعد كده ربنا بيدينا/يعطينا كده بعض المعلومات عن شروط الطلاق : (ٱلطَّلَاقُ مَرَّتَانِۖ) يعني حادثة الطلاق دي/هذه تنفع تحصل مرتين و ترجع ، لكن المرة الثالثة خلاص/انتهى ، تبقى/تكون إيه؟ ماينفعش/لا يجوز فيها رجعة ، خلاص؟ طيب ، و هنفهم المعنى ده/هذا في آخر الوجه ، (ٱلطَّلَاقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ) يعني إيه؟ ترجع تاني عن كلامك فتبقى إيه؟ العلاقة ما بينك و بين الزوجة معروف ، إحسان ، إكرام ، فضل ، هو ده معنى المعروف يعني ، (أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَانٖۗ)اللي/الذي هو خلاص تنفصلوا بإيه؟ كل أدب و إحسان بس/لكن وفق للشروط القرآنية اللي/التي احنا/نحن قلناها .
(وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا) يعني لا تظلموهن ، (إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ) يعني إلا إيه؟ إن هي تتنازل عن إيه؟ عن هذه الأمور ، (فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ) اللي/الذي هو الخُلع ، إن هي تخلع نفسها ، تمام؟ طبعاً ده/هذا برضو/أيضاً يكون برضا الزوج ، برضا الزوج أيضاً و بموافقته ، مش/ليس غصب عنه ، (تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ) حدود الله فلا تتعدوا عليها و هي المعروف و الإحسان , حدود الله هي المعروف و الإحسان ، (وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ) ربنا بيحذر هنا إيه؟ من تعدي حدوده و الظلم ، و عرفنا أن أظلم الظلم هو الشرك بالله ، و أعدل العدل : التوحيد .
___
{فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ} :
طيب ، (فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ) بعد كده لو جاه/أتى يطلقها طلقة ثالثة ماينفعش/لا ينفع يرجع لها تاني ، خلاص ، (فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡد حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥ) خلي بالك ، الطلاق الثالث ده/هذا بيبقى له شروط برضو/أيضاً ، يعني ممكن يرجعها في فترة الإيه؟ الثلاثة قروء ، لو عَدِت الثلاثة قروء خلاص بينونة كبرى ، تُسمى البينونة الكبرى ، ماينفعش/لا يجوز ترجع تاني له ، خلاص؟ ، خلي بالك (فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡد حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥ) ، (حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥ) طبعاً ده إيه؟ بشكل قدري مش/ليس بشكل متعمد ، يعني ماينفعش/لا يجوز كده واحد يبقى مطلق مراته/زوجته ٣ مرات و يجي/يأتي يجيب/يُحضر واحد مثلاً إيه؟ يقول له إيه؟ يتزوج مراته/زوجته على الورق و بعد كده يطلقها تاني ، ده/هذا غلط/خطأ ، ده/إسمه التيس المستعار ، ده مُحرم ، لازم الأمور تبقى/تكون إيه؟ ماشية/تسير تبقى/تكون بشكل طبيعي و قدري ، صح كده؟ ، (فإن) ممكن بعد كده تزوجها و بعد كده طَلَّقَهَا ممكن ترجع لها تاني ، طبعاً كل ده من باب التحذير ، إن هو الإنسان يحصل إيه؟ فيه تهاون في الأمر ده ، تمام؟ ، (فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ ) حدود الله اللي/التي هو إيه؟ الإحسان و المعروف ، المعروف و الإحسان و الفضل هي دي/هذه حدود الله ، (وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ) اللي/الذي عنده العلم هو اللي/الذي هيفهم/سيفهم ، و هو حقيقة العلم في القرآن : الوحي و الإتصال بالله و العرفان الإلهي ، هو ده/هذا معنى العلم و الأمر في القرآن الكريم أي الوحي ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
___
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿
==========================
يوسف بحر الرؤيا :
هذا
سوء أدب مع مقام الله , أثبت وجوده من خلال البينات التي قدمتها لك و
التجارب الروحية التي دعوتك لها و ستتراجع عن هذا القول مؤكداً
يقول زميلي اللاأدري :
نشأنا وعلمونا وحفظونا أن كل العالم ضد المسلمين. كبرنا واستيقظنا واكتشفنا أن المسلمين هم ضد العالم كله ويطمعون في حكم العالم بأي طريقة.
يوسف بحر الرؤيا :
لابد
أن نقرأ التاريخ القراءة التاريخية الصحيحة المنوطة بالزمان و المكان و
الملابسات كي نحكم بين المتخاصمين سواء للمسلمين عموما أو ضدهم .
يقول زميلي اللاأدري :
قررت الهند ان تنشر الهندوسية ووقف الهجوم على الهندوسية بغزو الدول الإسلامية. عندكم ثلاث خيارات ١- الدخول في الهندوسية ٢- دفع الجزية ٣- القتال إذا اخترتم القتال وخسرتوا سيسبون نسائكم وأولادكم وممتلكاتكم ويستعبدوكم. الآن أقنعني أن هذا عدل وليس عدوان واضح وصريح
يوسف بحر الرؤيا :
هذا اسقاط منك على الموروث الاسلامي الذي في كثير منه هو مخالف للقواعد القرآنية التي من ضمنها حرية الاعتقاد و القتال الدفاعي فقط
=======================
صلاة الجمعة 14=11=2025
https://drive.google.com/file/d/1i6UbmE7AXikOzLHw9ExVxDVWqDAFHUi_/view?usp=sharing
البقرة 35
https://drive.google.com/file/d/1EM8Ng7e_J0CCm5ZDexPgsjQLYo3prXn0/view?usp=sharing
يوسف بحر الرؤيا :
الفخر الرازي (544–606هـ / 1149–1210م) أحد أعظم مفكري الحضارة الإسلامية في الفلسفة والكلام والتفسير. يُسمّى **إمام المشكّكين** لكثرة ما يطرح من اعتراضات دقيقة قبل أن يختار رأيًا. جمع بين العقل الفلسفي والعمق الكلامي، وكان خصمًا شديدًا للفلاسفة أحيانًا، وشريكًا لهم في بعض مباحثهم أحيانًا أخرى.
و هو غير أبو بكر الرازي الطبيب . فقد أتى بعده ب 250 سنة تقريبا
فيما يلي خلاصة **أهم آرائه** ثم **أهم كتبه**:
---
# أولًا: أهم آراء الفخر الرازي( فخر الدين الرازي )
## 1) في وجود الله وصفاته
* تبنّى معظم براهين المتكلمين على وجود الله: **برهان الحدوث**، **برهان الإمكان**، **برهان الصنعة**.
* أضاف تحليلًا عميقًا لبرهان **الإمكان والوجوب**، ووسّعه ليشمل نقدًا لأرسطو وابن سينا.
* شدّد على تنزيه الله عن المكان والجهة والزمان، وناقش نصوص الصفات بعمق لغوي وكلامي.
* كان يتبنّى في النهاية رأي الأشاعرة في الصفات، مع شرح فلسفي أدق مما قبله.
## 2) في علم النفس والروح
* يرى أن الروح ليست جسمًا ولا عرضًا، بل جوهر مجرد، وهي "باقية" بعد الموت.
* ميّز بين **النفس الحيوانية** و**النفس الناطقة**، وتأثر في هذا بالمشّائين (ابن سينا) لكنه نقدهم أيضًا.
* يوسع نظرية الإدراك، ويقترب كثيرًا من فكرة "العقل الفعّال" ولكن يعيد توجيهها نحو تصور إسلامي.
## 3) في الكون والزمان
* من أشد المعارضين لـ **قدم العالم** الذي قال به الفلاسفة.
* يرى أن العالم حادث، وأن الزمان نفسه مخلوق، غير أزلي.
* قدم اعتراضات قوية على رأي الفلاسفة في **العقول العشرة**، وعلى تفسيرهم لحركة السماء الأولى.
## 4) في حرية الإنسان والقدر
* يميل إلى التوفيق بين الجبر والاختيار، وهو مذهبه الشهير في **الكسب** (الأشعري).
* لكنّه يطرح إشكالات فلسفية عميقة حول السببية، ويعتبر أن قدرة الإنسان "مقارنة للفعل" وليست موجبة له استقلالًا.
## 5) في التفسير وإعجاز القرآن
* قدم منهجًا عقليًا واسعًا في التفسير يجمع بين:
**اللغة** + **الكلام** + **الفلسفة** + **المنطق** + **العلوم الطبيعية**.
* يرى أن إعجاز القرآن ليس فقط بلاغيًا، بل **علميّ – وجودي – تشريعي – نفسي** متعدد الأوجه.
* كثيرًا ما يورد 10 أو 20 أو 30 اعتراضًا على آية واحدة قبل أن يستقر على جواب.
## 6) في المنطق والفلسفة
* من أبرز من أدخل المنطق الأرسطي في العلوم الإسلامية.
* نقد كثيرًا من قضايا الفلسفة، لكنه استخدم أدواتها، مما أدى إلى "دمج" الفلسفة بالعلم الديني في مدرسته.
## 7) منهج الشك
* يُعد الرازي من أوائل من استخدم **الشك المنهجي** في الإسلام.
* يقول في مقدمة تفسيره: *“لقد تأملت جهد الطاقة، فما رأيت مسائل هذا العلم إلا وقد اشتبهت عليّ.”*
* لكنه يعتبر أن الشك وسيلة للوصول إلى اليقين، لا غاية.
---
# ثانيًا: أهم كتب الفخر الرازي
## 1) **التفسير الكبير** (مفاتيح الغيب)
* أشهر أعماله وأضخمها.
* ليس مجرد تفسير قرآني، بل موسوعة فلسفية وكلامية وطبية وطبيعية.
* يضم آلاف المسائل، ويُعد من أهم كتب التراث.
## 2) **المباحث المشرقية في علم الإلهيات والطبيعيات**
* موسوعته الفلسفية الكبرى.
* يعرض فيها آراء الفلاسفة ويعترض عليها بدقة كبيرة.
* هو أهم مصادر دراسة فلسفة الرازي.
## 3) **المحصل** (محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين)
* من أمهات كتب علم الكلام.
* يعرض المذاهب الكلامية والفلسفية ويوازن بينها.
* شرحه نصير الدين الطوسي في *تلخيص المحصل*.
## 4) **أساس التقديس**
* كتاب في تنزيه الله عن الجهة والمكان.
* يرد فيه على المجسمة والحشوية ردًا علميًا ومنهجيًا.
## 5) **شرح الإشارات والتنبيهات لابن سينا**
* نقد واسع لفلسفة ابن سينا.
* من أهم مصادر دراسة الخلاف بين المشّائين والأشاعرة.
## 6) **الأربعين في أصول الدين**
* خلاصة مذهبه الكلامي.
* فيه عرض مكثف لبراهينه على وجود الله وصفاته.
## 7) **عيون الحكمة**
* مختصر في الفلسفة على طريقة المشّائين، لكنه مليء بالتعليقات والنقد.
## 8) **نهاية العقول في دراية الأصول**
* من أهم كتب أصول الفقه، لكنه مفقود إلا أجزاء قليلة.
## 9) كتب أخرى:
* **تلخيص المحصل** (نسب إليه خطأً).
* **الأسرار الباهرة**.
* **القواعد الكبرى**.
* **مطالب العاليّة** (من أواخر أعماله، في ثمانية مجلدات).
---
# خلاصة مركّزة
الفخر الرازي هو العقلاني الأكبر في الثقافة الإسلامية، جمع بين منطق ابن سينا وروح الأشعريّة، وكان مدرسة فكرية قائمة بذاتها.
أهم آرائه تدور حول: **وجود الله – حدوث العالم – النفس – القدر – المنهج العقلي – التفسير الفلسفي**.
وأهم كتبه: **التفسير الكبير – المباحث المشرقية – المحصل – الأساس – الأربعين**.
يقول زميلي اللاأدري :
يقول زميلي اللاأدري :
أغلب
العلماء المسلمين الذين نتباهى بهم اليوم أمام الغرب، علماء الطب
والرياضيات والفلسفة والطبيعيات—كُفِّروا وقتلوا أو اتُّهموا بالزندقة في
زمانهم على يد أهل السنة والجماعة.
الآن طبعاً نفاخر ونباهي بهم لأننا منافقين ونبحث عن اي شيئ يلمع من صورتنا
التي حرقناها ولكن في زمانهم كفّرناهم حتى وقت قريب.
مثلاً:
1. ابن سينا
عالم طب وفلسفة ورياضيات.
كفّره الغزالي صراحة، واتُّهم بأنه “ملحد” و“فيلسوف ضال” لإنكاره بعض
العقائد كما فهمها الفقهاء.
طورد تلاميذه، وحُرّمت كتبه فترات طويلة.
2. الفارابي
أبو الفلسفة الإسلامية، عالم رياضيات ومنطق وطبيعيات.
كفّره المشاخخ بسبب آرائه في النفس والعقل والمدينة الفاضلة، واتُّهم
بالزندقة.
كتبه بقيت محاصَرة لقرون.
3. ابن رشد
فيلسوف وطبيب وقاضٍ وعالم فلك.
نُفي بأمر السلطة بعد فتوى التكفير، وأُحرقت كتبه في ساحة قرطبة، واتُّهم
بالكفر لأنه دافع عن الفلسفة.
اليوم هو “رمز العقل الإسلامي”.
4. أبو بكر الرازي (الطبيب)
أعظم أطباء الإنسانية، عالم كيمياء وفلسفة.
اتُّهم بالزندقة والكفر في أكثر من مصدر، واتُّهم بمخالفة العقائد بسبب
آرائه العقلية.
بعض الفقهاء دعوا لإحراق كتبه.
5. الحسن بن الهيثم
رائد المنهج العلمي، عالم بصريات ورياضيات.
اضطُهِد سياسياً ودينياً، واتُّهم من بعض المشاخخ بأنه يروّج “لآراء غير
شرعية” لأنه اعتمد التجربة بدل النص.
هرب من بطش السلطة الدينية والسياسية.
6. جابر بن حيان
أبو الكيمياء.
عانى مطاردة قوية من فقهاء عصره واتُّهم بالزندقة بسبب اهتمامه بالعلوم
“الخفيّة” والكيمياء الدقيقة.
كثير من كتبه صودرت.
7. الخيّام (عمر الخيّام)
عالم رياضيات وفلك (وهو شاعر أيضاً).
اتُّهم بالزندقة، وكفّره بعض مشاخخ زمانه بسبب نزعاته العقلية، واتهموه
بالإلحاد.
8. أبو العلاء المعرّي
اتهمه فقهاء عصره بالكفر والإلحاد بسبب نقده لرجال الدين وجرأته اللغوية،
وحُرّمت بعض كتبه، ووُصف بأنه “لا ديني”.
اليوم نفاخر به كأعظم شاعر عقلاني.
9. ابن عربي
شيخ التصوف الأكبر. اتُّهِم بالكفر والضلال من مشاخخ كبار كابن تعمية،
وأُلّفت في تكفيره كتب. اليوم كتبه تُطبع في كل العالم الإسلامي.
10. ابن خلدون
نُظر إلى مقدمته بعين الشكّ، واتُهِم بأنه “يقدّم علماً دنيوياً يضر
الإيمان”، بل اتهمه بعض القضاة بالبعد عن الدين بسبب منهجه الاجتماعي
التحليلي.
الفكرة واضحه اخواني،
كل الذين صاروا اليوم واجهة حضارية للإسلام كانوا في زمانهم متهمين
بالزندقة، مطارَدين، مكفّرين، أو مقتولين… على يد نفس البيئة التي تدّعي
اليوم أنها أبناء هؤلاء العلماء!
وباختصار، كل تيار فكري أو علمي حقيقي في الحضارة الإسلامية صعد فوق جبلٍ
من الاتهامات بالكفر والزندقة والبدعة.
كل عقل كبير واجه سيف العقيدة قبل أن يواجه قوة العلم!
أبو عبد العزيز الأحمدي :
كلامي هنا موجه لأتباع الفرقة الوهابية النجدية الخبيثة : إبراهيم عيسى عندما ذهب للمصيف رجع كأي شخص مسمر البشرة من البحر والشمس , قلتم عنه أن هذا غضب من الله !!!! شيخكم الخبيث حجازي محمد قبل وفاته كانت بشرته سودة هباب , هل ده كان غضب من ربنا أيضا يا ولاد الكلب . أنصحكم بقراءة كتاب نقد العقل المحض
===========================================================
صلاة الجمعة 21=11=2025
https://drive.google.com/file/d/1qDH00_aFYMCSNUPDOWaDbOFlnxXkem2m/view?usp=sharing
البقرة 36
https://drive.google.com/file/d/1ApUDv2M6kxb_3wm23OF1pAYoiB1_sJSF/view?usp=sharing
====================================================
حازم :
وهي صورة مع طيبة
لقد أرسلت
ما شاء الله ربي يحفظهم جميعا
خادم يوسف
امين يا بني الله الحبيب واياكم
لقد أرسلت
نعم أنا بُنَيُّ الله الحبيب على المعنى المجازي كما ذكرت انت سابقا
لقد أرسلت
😀
خادم يوسف
حلوة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق