ZEITGEIST
:::::::::::::::::::
الباحث عن الحقيقة :
أرجو من حضرتك ترجمة كل ما ورد في الفيلم الوثائقي zeitgeist الخاص بأصل الأديان .
فيلسوف العلم :
بداية , أود التنويه إلى لطيفة دقيقة فيها سر محض , في الوصايا العشر التوراتية لا توجد وصية اسمها لا تكذب , و هذا فيه دلالة نفسية خفية على ان كهنة التوراة الذين كتبوه من الاثار الشفهية و حضارات الامم السابقة كانوا يعلمون انهم يكذبون و يحرفون , لذلك لم تكن من ضمن وصايا الههم يهوة الشرير وصية لا تكذب , و قالوا فيما بعد في نصوصهم لا تشهد زورا على قريبك و على بعضكم البعض و لا تكذبوا على بعضكم البعض كانها بالفعل تحليل للكذب على الامم المغايرة لهم !!!!!!! كذلك حرموا الربا بينهم و احلوه لهم على غيرهم !!!
لذلك فإنّ مجرد طرح الأسئلة و الدعوة الى القراءة النقدية و شرح معنى المغالطات المنطقية و الانحيازات المعرفية و الانحيازات التاكيدية باستمرار تقضي على الدوجما ( الديماجوجية ) و بالتالي يصير منهج الشك سائدا فتقل العصبية و العصاب و ينعم الجميع بالسلام . لذلك دائما اطرح الأسئلة كما علمتنا الفلسفة .
حاضر , إليك الترجمة الدقيقة :
كلما تعمقت في البحث عما نظن أننا نفهمه، ومن أين أتينا، وما نظن أننا نفعله، كلما ازداد وضوحًا أننا تعرضنا للخداع. لقد خدعتنا كل المؤسسات. ما الذي يجعلك تعتقد ولو للحظة أن المؤسسة الدينية هي الوحيدة التي لم يمسها الخداع؟ المؤسسات الدينية في هذا العالم في قاع الهاوية( النجاسة و القذارة ) . لقد أنشأها نفس الأشخاص الذين منحوك حكومتك، وتعليمك الفاسد، وأسسوا احتكاراتك المصرفية الدولية. لأن أسيادنا لا يكترثون بك ولا بعائلتك. كل ما يهمهم هو ما كان يهمهم دائمًا، وهو السيطرة على العالم بأسره. لقد ضللنا عن الوجود الإلهي الحقيقي في الكون الذي يسميه البشر الله. لا أعرف ما هو الله، لكنني أعرف ما ليس هو.
وما لم تكن مستعدًا لمواجهة الحقيقة كاملةً، أينما قادتك، ومن قادتك، فإنك إن أردت غض الطرف، أو إن أردت المحاباة، فستكتشف في نهاية المطاف أنك تُخالف العدالة الإلهية. كلما ازداد علمك، كلما فهمت أصول الأشياء، وكلما اتضحت لك الأمور، وبدأت ترى الأكاذيب في كل مكان. عليك أن تعرف الحقيقة وتسعى إليها، فالحقيقة ستُحررك.
هذا صحيح. لأنني مضطرٌّ لأقول لكم الحقيقة يا رفاق. عليّ أن أقول لكم الحقيقة. عندما يتعلق الأمر بالهراء، الهراء الفاحش، الهراء من الدرجة الأولى، يجب أن تقفوا مذهولين أمام بطل الوعود الكاذبة والمبالغات على مرّ العصور، ألا وهو الدين. فكّروا في الأمر. لقد أقنع الدين الناس بوجود رجلٍ خفيّ يعيش في السماء يراقب كل ما تفعلونه، كل دقيقة من كل يوم. ولدى هذا الرجل الخفيّ قائمةٌ خاصةٌ بعشرة أشياء لا يريدكم أن تفعلوها. وإذا فعلتم أيًّا من هذه الأشياء العشرة، فلديه مكانٌ خاصٌّ مليءٌ بالنار والدخان والحرق والتعذيب والألم حيث سيرسلكم لتعيشوا وتعانوا وتحترقوا وتختنقوا وتصرخوا وتبكوا إلى الأبد. لكنه يحبكم.
إنه يحبك.
إنه يحبك.
وهو بحاجة إلى المال. هو دائمًا بحاجة إلى المال. هو القدير، الكامل، العليم، والحكيم. لكنه لا يستطيع إدارة المال. الأديان تجمع مليارات الدولارات، ولا تدفع ضرائب، ودائمًا ما تحتاج إلى المزيد. هذه قصة مثيرة للاهتمام.
هول. هذه هي الشمس. منذ عشرة آلاف عام قبل الميلاد، يزخر التاريخ بالنقوش والكتابات التي تعكس احترام الناس وإجلالهم لهذا الجرم السماوي. ومن السهل فهم السبب، ففي كل صباح كانت الشمس تشرق، جالبةً معها الرؤية والدفء والأمان، ومنقذةً الإنسان من برد الليل القارس وظلامه الموحش. وبدونها، أدركت الحضارات أن المحاصيل لن تنمو وأن الحياة على الكوكب لن تستمر. هذه الحقائق جعلت الشمس أكثر الأجرام السماوية تزيينًا على مر العصور. وبالمثل، كانوا على دراية كبيرة بالنجوم. سمح لهم تتبع النجوم بالتعرف على الأحداث التي تحدث على مدى فترات زمنية طويلة، مثل الكسوف والبدر، وتوقعها. وقاموا بدورهم بتصنيف المجموعات السماوية إلى ما نعرفه اليوم باسم الأبراج. هذا هو صليب الأبراج، أحد أقدم الصور المفاهيمية في تاريخ البشرية.
يعكس هذا النظام الشمس وهي تمر مجازيًا عبر الأبراج الاثني عشر الرئيسية على مدار العام. كما يعكس أشهر السنة الاثني عشر، والفصول الأربعة، والانقلابين الشمسيين والاعتدالين. يشير مصطلح "الأبراج" إلى تجسيد الأبراج في هيئة بشرية أو حيوانية. بعبارة أخرى، لم تكتفِ الحضارات القديمة بتتبع الشمس والنجوم، بل جسدتها بأساطير مفصلة تتناول حركاتها وعلاقاتها. جُسدت الشمس، بصفاتها المانحة للحياة والمنقذة، كممثل للكائن الخفي، الخالق أو الله. ابن الله، نور العالم، مخلص البشرية. وبالمثل، مثلت الأبراج الاثني عشر أماكن سفر ابن الله، وتم تحديدها بأسماء تمثل عادةً عناصر الطبيعة التي حدثت خلال تلك الفترة الزمنية.
على سبيل المثال، برج الدلو، حامل الماء، الذي يجلب أمطار الربيع. هذا هو حورس، إله الشمس في مصر حوالي ثلاثة آلاف قبل الميلاد. هو الشمس مُجسّدة، وحياته سلسلة من الأساطير الرمزية التي تتناول حركة الشمس في السماء. من خلال الكتابة الهيروغليفية القديمة في مصر، نعرف الكثير عن المسيح الشمسي. على سبيل المثال، كان لحورس، كونه الشمس أو النور، عدو يُعرف باسم ست. وكان ست تجسيدًا للظلام أو الليل. وبالمعنى المجازي، كان حورس ينتصر في كل صباح على ست، بينما في المساء، كان ست يهزم حورس ويرسله إلى العالم السفلي. من المهم ملاحظة أن ثنائية الظلام والنور، أو الخير والشر، هي واحدة من أكثر الثنائيات الأسطورية انتشارًا على الإطلاق، ولا تزال تُعبّر عنها على مستويات عديدة حتى يومنا هذا. بشكل عام، تُروى قصة حورس كما وُلد في الخامس والعشرين من ديسمبر من العذراء إيزيس مريم.
تزامن ميلاده مع ظهور نجم في الشرق، فتبعه ثلاثة ملوك للعثور على المخلص المولود وتزيينه. في الثانية عشرة من عمره، كان معلمًا بارعًا. وفي الثلاثين، تعمّد على يد شخص يُعرف باسم أنوب، وبذلك بدأت رسالته. كان لحورس اثنا عشر تلميذًا جاب بهم العالم، يصنعون المعجزات كشفي المرضى والمشي على الماء. عُرف حورس بأسماء عديدة، منها الحق، والنور، وابن الله الممسوح، والراعي الصالح، وحمل الله، وغيرها. بعد أن خانه تيفون، صُلب حورس ودُفن لثلاثة أيام، ثم بُعث. يبدو أن هذه الصفات المنسوبة لحورس، سواء أكانت أصلية أم لا، منتشرة في العديد من ثقافات العالم. وقد وُجد أن العديد من الآلهة الأخرى تشترك في نفس البنية الأسطورية العامة. أتيس الفريجي، المولود من العذراء نانون في الخامس والعشرين من ديسمبر، صُلب ووُضع في قبر، وبعد ثلاثة أيام بُعث.
كريشنا الهندي، المولود من العذراء ديفاكي، والذي بشّر بقدومه نجمٌ في الشرق، أجرى معجزاتٍ مع تلاميذه، وبعد موته بُعث من بين الأموات. ديونيسوس اليوناني، المولود من عذراء في الخامس والعشرين من ديسمبر، كان مُعلّمًا جوّالًا أجرى معجزاتٍ مثل تحويل ماء التارو إلى خمر. لُقّب بملك الملوك، وابن الله الوحيد، والألف والياء، وغيرها الكثير. وبعد موته بُعث من بين الأموات. ميثرا الفارسي، المولود من عذراء في الخامس والعشرين من ديسمبر، كان له اثنا عشر تلميذًا، وأجرى معجزاتٍ، وبعد موته دُفن لثلاثة أيام، ثم بُعث من بين الأموات. لُقّب أيضًا بالحق والنور، وغيرها الكثير. ومن المثير للاهتمام أن يوم عبادة ميثرا المُقدّس كان يوم الأحد ( يوم الشمس sunday ) . والحقيقة أن هناك العديد من المُخلّصين من مختلف العصور ومن جميع أنحاء العالم ممن يشتركون في هذه الخصائص العامة.
يبقى السؤال: لماذا هذه الصفات؟
الروحانية مصطلح خاص يعني في الواقع التعامل مع الحدس. في التقاليد الإلهية، يوجد مفهوم التمسك بكلمة. يُعتبر فعلٌ ما غير مُرضٍ للمبادئ الإلهية.
يُعتبر فعلٌ ما مُرضيًا لأي شيء إلهي. أما في التقاليد اللاإلهية، فمن الواضح تمامًا أن تاريخ الحالات ليس ذا أهمية كبيرة. المهم هو هنا والآن.
الآن هو الآن بكل تأكيد. نحاول أن نختبر ما هو متاح في تلك اللحظة. لا جدوى من التفكير في وجود ماضٍ يمكننا أن نعيشه الآن.
هذا هو الآن، هذه اللحظة بالذات. لا شيء غامض، فقط الآن، بسيط جدًا، واضح. ومن هذه اللحظة الراهنة، ينشأ إحساس بالذكاء، دائمًا، بأنك تتفاعل باستمرار مع الواقع، جزءًا جزءًا، نقطة نقطة، باستمرار.
إننا في الواقع نختبر دقة مذهلة، دائمًا. لكننا نشعر بالتهديد من اللحظة الراهنة، فنقفز إلى الماضي أو المستقبل. ننتبه إلى المواد الموجودة في حياتنا، تلك الحياة الثرية التي نعيشها.
كل هذه الخيارات تحدث طوال الوقت، لكن لا يُنظر إلى أي منها على أنه سيئ أو جيد في حد ذاته. كل ما نختبره، تجربتنا غير المشروطة، لا يأتي مصحوبًا بتصنيف يقول إن هذا سيئ، وهذا جيد. لكننا نختبرها، لكننا لا نوليها الاهتمام الكافي.
نحن لا نعتبر ذلك في الواقع أننا ذاهبون إلى مكان ما، بل نعتبره عناءً، انتظاراً للموت. هذه هي المشكلة. وهذا يعني عدم الثقة باللحظة الراهنة كما ينبغي، وأن ما يُعاش الآن يحمل في طياته الكثير من القوة.
إنها قوية لدرجة أننا لا نستطيع مواجهتها. (3:26) لذلك علينا أن نستعير من الماضي، وندعو المستقبل باستمرار. (3:32) وربما لهذا السبب نلجأ إلى الدين.
(3:37) ربما لهذا السبب نسير في الشوارع. (3:42) ربما لهذا السبب نشتكي للمجتمع. (3:47) ربما لهذا السبب ننتخب الرؤساء.
(3:54) إنه لأمرٌ مثيرٌ للسخرية ومضحكٌ للغاية. (9:11) كلما تعمقت في البحث عما نظن أننا نفهمه، (9:17) من أين أتينا، وماذا نظن أننا نفعل، (9:21) كلما ازداد إدراكك أننا تعرضنا للخداع. (9:25) لقد خدعتنا كل المؤسسات.
ما الذي يجعلك تعتقد ولو للحظة أن المؤسسة الدينية (9:30) هي الوحيدة التي لم يمسها أحد؟ إن المؤسسات الدينية في هذا العالم (9:36) في قاع الوحل. وقد أنشأها (9:46) نفس الأشخاص الذين أوصلوكم إلى حكومتكم، ونظامكم التعليمي الفاسد، وأسسوا احتكاراتكم المصرفية الدولية (9:51)، لأن سادتنا لا يكترثون بكم ولا بعائلاتكم. كل ما يهمهم (9:59) هو ما كان يهمهم دائمًا، وهو السيطرة على العالم بأسره.
لقد (10:06) ضللنا عن الحضور الإلهي الحقيقي في الكون الذي سماه الناس الله. لا أعرف (10:14) ما هو الله، ولكني أعرف ما ليس هو. وما لم تكن مستعدًا للنظر إلى الحقيقة كاملةً (10:21)، وأينما قادتك، ومن قادتك، إن أردت غض الطرف (10:27) أو إن أردت المحاباة، فستكتشف في مرحلة ما أنك (10:32) تُخالف العدل الإلهي.
كلما ازداد علمك، كلما فهمت من أين تأتي الأشياء (10:38)، كلما اتضحت لك الأمور، وبدأت ترى الكذب في كل مكان. عليك (10:44) أن تعرف الحق وتسعى إليه، والحق سيحررك (11:41). لأني مضطرٌّ أن أقول لكم الحقيقة يا قوم.
عليّ أن أقول لك الحقيقة. عندما يتعلق الأمر بالهراء (11:48)، هراء من الدرجة الأولى، عليك أن تقف مبهورًا أمام بطل (11:58) الوعود الكاذبة والادعاءات المبالغ فيها، ألا وهو الدين. فكّر في الأمر.
لقد أقنع الدين الناس (12:07) بوجود رجل خفيّ يعيش في السماء يراقب كل ما تفعله (12:16) في كل دقيقة من كل يوم. ولدى هذا الرجل الخفيّ قائمة خاصة بعشرة أشياء لا يريد (12:22) أن تفعلها. وإذا فعلت أيًا من هذه الأشياء العشرة، فلديه مكان خاص مليء بالنار والدخان (12:30) والحرق والتعذيب والألم حيث سيرسلك لتعيش وتتألم وتحترق وتختنق (12:35) وتصرخ وتبكي إلى الأبد.
لكنه يحبك. إنه يحبك وهو (12:56) يحتاج إلى المال. إنه دائمًا يحتاج إلى المال.
هو كلي القدرة، كلي الكمال، كلي العلم، وكلي الحكمة. لكن (13:05) لا يُحسن التعامل مع المال. فالدين يجمع مليارات الدولارات، ولا يدفع ضرائب، و(13:15) يحتاج دائمًا إلى المزيد.
يا للعجب! هذه هي الشمس.
(14:05) منذ عام 10000 قبل الميلاد، يزخر التاريخ بالنقوش والكتابات التي تعكس (14:11) احترام الناس (14:11) وتقديسهم لهذا الشيء. ومن السهل فهم السبب، ففي كل صباح (14:18) كانت الشمس تشرق، جالبةً معها الرؤية والدفء والأمان، ومنقذةً الإنسان من برد الليل وظلامه القارس المليء بالمفترسات (14:23). وبدونها، كما أدركت الحضارات، لن تنمو المحاصيل، ولن تستمر الحياة (14:29) على هذا الكوكب.
هذه الحقائق جعلت الشمس أكثر الأشياء تقديسًا على مر العصور. (14:38) كذلك، كانوا على دراية تامة بالنجوم. سمح لهم تتبع النجوم (14:44) بالتعرف على الأحداث التي تحدث على مدى فترات زمنية طويلة، مثل الكسوف (14:49) والبدر (14:49)، والتنبؤ بها.
وبدورهم، قاموا بتصنيف المجموعات السماوية إلى ما نعرفه اليوم باسم الأبراج. (14:58) هذا هو صليب الأبراج، وهو أحد أقدم الصور المفاهيمية في تاريخ البشرية. (15:04) يعكس الشمس وهي تمر مجازيًا عبر الأبراج الرئيسية الاثني عشر على مدار (15:09) عام.
كما يعكس ذلك أشهر السنة الاثني عشر، والفصول الأربعة، والانقلابين الشمسيين والاعتدالين. (15:17) ويرتبط مصطلح الأبراج بحقيقة أن الأبراج كانت تُجسد في صورة بشرية، أو (15:23) تُشخص على هيئة أشكال أو حيوانات. بعبارة أخرى، لم تكتفِ الحضارات القديمة (15:29) بتتبع الشمس والنجوم، بل جسدتها بأساطير مفصلة تتناول حركاتها (15:34) وعلاقاتها.
وقد جُسدت الشمس، بصفاتها المانحة للحياة والمنقذة، (15:40) كممثل للخالق الخفي أو الله، ابن الله، نور العالم، مخلص (15:46) البشرية. وبالمثل، مثلت الأبراج الاثنا عشر أماكن سفر ابن الله، (15:51) وتم تحديدها بأسماء تمثل عادةً عناصر من الطبيعة حدثت خلال تلك الفترة الزمنية (15:56). على سبيل المثال، برج الدلو، حامل الماء، الذي يجلب أمطار الربيع.
(16:07) هذا هو حورس. إله الشمس في مصر حوالي عام 3000 قبل الميلاد. هو الشمس، مُجسّدة في صورة بشرية، (16:14) وحياته سلسلة من الأساطير الرمزية التي تتناول حركة الشمس في السماء.
من (16:19) الهيروغليفية القديمة في مصر، نعرف الكثير عن المسيح الشمسي. على سبيل المثال، (16:24) كان لحورس، كونه الشمس أو النور، عدو يُعرف باسم ست، وكان ست تجسيدًا (16:30) للظلام أو الليل. وبالمعنى المجازي، كان حورس ينتصر كل صباح (16:36) في معركته ضد ست، بينما في المساء، كان ست يهزم حورس ويرسله إلى العالم السفلي.
مجازيًا، كان حورس ينتصر كل صباح (16:36) في معركته ضد ست، بينما في المساء، كان ست يهزم حورس ويرسله إلى العالم السفلي. (16:43) من المهم الإشارة إلى أن ثنائية الظلام والنور، أو الخير والشر، هي إحدى أكثر الثنائيات الأسطورية انتشارًا (16:49) على مر التاريخ، ولا تزال حاضرة على مستويات عديدة حتى يومنا هذا. (16:55) وبشكل عام، فإن قصة حورس هي كالتالي: وُلد حورس في الخامس والعشرين من ديسمبر (17:02) من قِبل العذراء إيزيس، مريم.
تزامن ميلاده مع ظهور نجم في الشرق، وعند ولادته (17:08) حظي بتقدير ثلاثة ملوك. في الثانية عشرة من عمره، كان حورس مُعلِّمًا مُبذرًا، وفي (17:14) في الثلاثين من عمره، تعمّد على يد شخص يُعرف باسم أنوب، وبذلك بدأت رسالته. (17:19) كان لحورس اثنا عشر تلميذًا سافر معهم، وأجرى معهم معجزات مثل شفاء المرضى (17:23) والمشي على الماء.
كان حورس يُعرف بأسماء عديدة، منها الحق، والنور، وشمس الله المُختارة، والراعي الصالح، وحمل الله، وغيرها. بعد أن خانه تيفون، صُلب حورس ودُفن لثلاثة أيام، ثم بُعث. ويبدو أن هذه الصفات، سواء أكانت أصلية أم لا، منتشرة في العديد من ثقافات العالم، إذ وُجد أن العديد من الآلهة الأخرى تشترك في البنية الأسطورية العامة نفسها.
أتيس ملك فريجيا، وُلد من العذراء نانون في 25 ديسمبر، وصُلب ووُضع في قبر، وبعد ثلاثة أيام بُعث. كريشنا ملك الهند، وُلد من العذراء ديفاكي، وكان نجم في الشرق يُشير إلى قدومه. أجرى معجزات مع تلاميذه، وبعد موته (18:11) قام من بين الأموات.
ديونيسيوس اليوناني، المولود من عذراء في 25 ديسمبر، كان معلمًا جوالًا (18:19) أجرى معجزات مثل تحويل الماء إلى خمر. وقد أُشير إليه (18:23) بملك الملوك، وابن الله الوحيد، والألف والياء، وغيرها الكثير (18:28)، وبعد موته قام من بين الأموات. ميثرا الفارسي، المولود من عذراء في 25 ديسمبر.
(18:35) كان لديه 12 تلميذًا وأجرى معجزات، وبعد موته دُفن لمدة ثلاثة أيام (18:40) ثم قام من بين الأموات. وقد أُشير إليه أيضًا بالحق والنور وغيرها الكثير (18:45). ومن المثير للاهتمام أن يوم عبادة ميثرا المقدس كان يوم الأحد.
الحقيقة (18:53) هي أن هناك العديد من المخلصين من مختلف العصور ومن جميع أنحاء العالم ممن يشتركون (18:58) في هذه الصفات العامة. ويبقى السؤال: لماذا هذه الصفات؟ لماذا وُلد من عذراء (19:04) في 25 ديسمبر؟ لماذا مات ثلاثة أيام ثم قام من الموت؟ لماذا (19:09) كان له 12 تلميذًا أو تابعًا؟ لمعرفة ذلك، دعونا نتفحص أحدث المسيحين الشمسيين. (19:19) وُلد يسوع المسيح من العذراء مريم في 25 ديسمبر في بيت لحم.
أُعلن عن ميلاده (19:23) بظهور نجم في الشرق، فتبعه ثلاثة ملوك أو مجوس للعثور على مُخلِّص جديد وتزيينه (19:27). كان مُعلِّمًا في الثانية عشرة من عمره، وفي الثلاثين من عمره تعمَّد على يد يوحنا المعمدان (19:31)، وبذلك بدأت رسالته. كان ليسوع اثنا عشر تلميذًا جاب بهم الأرض (19:36) مُجريًا معجزاتٍ كَشَفِي المرضى، والمشي على الماء، وإحياء الموتى.
(19:41) عُرِفَ أيضًا بملك الملوك، وابن الله، ونور العالم، والألف (19:44) والياء، وحمل الله، وغيرها الكثير. بعد أن خانه تلميذه يهوذا (19:48) وباعه بثلاثين قطعة من الفضة، صُلِبَ ووُضِعَ في قبر، وبعد ثلاثة أيام (19:52) قام من بين الأموات وصعد إلى السماء. أولًا، تسلسل الميلاد (20:02) فلكيٌّ بالكامل.
النجم في الشرق هو الشعرى اليمانية، ألمع نجم في سماء الليل (20:08)، والذي يصطف في 24 ديسمبر مع ألمع ثلاثة نجوم في حزام الجبار. تُعرف هذه النجوم الثلاثة (20:14) في حزام الجبار اليوم بما كانت تُعرف به في العصور القديمة (20:19) وهي الملوك الثلاثة. وتشير الملوك الثلاثة والنجم الأكثر سطوعًا، الشعرى اليمانية، جميعها إلى مكان (20:25) شروق الشمس في 25 ديسمبر.
لهذا السبب، تتبع الملوك الثلاثة النجم في الشرق (20:32) لتحديد مكان شروق الشمس، أي ميلاد الشمس. مريم العذراء هي كوكبة (20:44) العذراء، والمعروفة أيضًا باسم العذراء. كلمة "عذراء" في اللاتينية تعني عذراء.
يُشار إلى برج العذراء أيضًا (20:51) باسم "بيت الخبز"، ويُصوَّر على هيئة عذراء تحمل حزمة قمح (20:57). يُمثِّل "بيت الخبز" ورمزه القمح شهري أغسطس وسبتمبر، وهما موسم الحصاد (21:01). في الواقع، يُترجم اسم بيت لحم حرفيًا إلى "بيت الخبز".
وبالتالي، تُشير بيت لحم (21:08) إلى كوكبة العذراء، وهي كوكبة في السماء، وليست على الأرض (21:14). وهناك ظاهرة أخرى مثيرة للاهتمام تحدث حوالي 25 ديسمبر، أو الانقلاب الشتوي (21:19). فمن الانقلاب الصيفي إلى الانقلاب الشتوي، تُصبح الأيام أقصر وأكثر برودة (21:24).
ومن منظور نصف الكرة الشمالي، تبدو الشمس وكأنها تتحرك جنوبًا، فتصغر (21:28) ويقل ظهورها. كان قصر الأيام وذبول المحاصيل، مع اقتراب الانقلاب الشتوي (21:33)، يرمزان عند القدماء إلى عملية الموت. وكان ذلك بمثابة موت الشمس (21:38).
وبحلول الثاني والعشرين من ديسمبر، كان زوال الشمس قد تحقق تمامًا. فبعد أن تحركت الشمس جنوبًا باستمرار لمدة ستة أشهر (21:47)، وصلت إلى أدنى نقطة لها في السماء. وهنا حدث أمرٌ غريب (21:53).
تتوقف الشمس عن الحركة جنوبًا، على الأقل ظاهريًا، لمدة ثلاثة أيام. (22:00) وخلال هذه الفترة، تتواجد الشمس بالقرب من كوكبة الصليب الجنوبي، أو (22:06) كوكبة الصليب. وبعد ذلك، في الخامس والعشرين من ديسمبر، تتحرك الشمس درجة واحدة، (22:14) هذه المرة شمالًا، مُبشِّرةً بأيام أطول ودفء وربيع.
وهكذا قيل، (22:21) إن الشمس ماتت على الصليب، وماتت ثلاثة أيام، ثم قامت من بين الأموات، أو وُلدت من جديد. (22:29) ولهذا السبب يشترك يسوع والعديد من آلهة الشمس الأخرى في مفهوم الصلب والموت لثلاثة أيام، (22:35) والقيامة. إنها فترة انتقالية للشمس قبل أن تُغير اتجاهها عائدةً (22:41) إلى نصف الكرة الشمالي، جالبةً معها الربيع، وبالتالي الخلاص.
إنها فترة انتقالية للشمس قبل أن تُغير اتجاهها عائدةً (22:41) إلى نصف الكرة الشمالي، جالبةً معها الربيع، وبالتالي الخلاص. مع ذلك، لم يحتفلوا بقيامة الشمس (22:47) إلا في الاعتدال الربيعي، أو عيد الفصح. والسبب في ذلك (22:53) هو أنه في الاعتدال الربيعي، تتغلب الشمس رسميًا على الظلام، إذ يصبح النهار بعد ذلك (22:59) أطول من الليل، وتظهر ظروف الربيع المنعشة (23:04). ولعلّ أبرز الرموز الفلكية المحيطة بيسوع (23:10) هو ما يتعلق بالتلاميذ الاثني عشر.
إنهم ببساطة يمثلون الأبراج الاثني عشر، التي (23:16) يرافقها يسوع، كونه الشمس. في الواقع، يتكرر الرقم 12 بكثرة في (23:25) الكتاب المقدس. وبالعودة إلى صليب الأبراج، رمزًا لحياة الشمس، فإن هذا (23:36) لم يكن مجرد تعبير فني أو أداة لتتبع حركة الشمس.
كان أيضًا (23:42) رمزًا روحيًا وثنيًا، وكان شكله المختصر هكذا. هذا ليس رمزًا (23:51) للمسيحية، بل هو تحريف وثني لصليب الأبراج.
لهذا السبب، يُصوَّر يسوع (24:09) في الفن الباطني القديم دائمًا ورأسه على صليب، لأن يسوع هو الشمس، (24:16) شمس الله، نور العالم، المخلص القائم من بين الأموات، الذي سيعود كما يعود كل (24:23) صباح، مجد الله، الذي يدافع ضد أعمال الظلام، إذ يولد من جديد (24:31) كل صباح، ويمكن رؤيته آتيًا في السحاب، في السماء، بتاجه من الشوك (24:39) أو أشعة الشمس. والآن، من بين العديد من الاستعارات الفلكية في الكتاب المقدس، فإن إحدى أهمها (24:54) تتعلق بالعصور. تُشير النصوص المقدسة مرارًا وتكرارًا (24:59) إلى العصر.
ولفهم ذلك، لا بدّ لنا من الإلمام بظاهرة (25:04) تُعرف بتناوب الاعتدالين. فقد أدرك المصريون القدماء، إلى جانب حضارات (25:10) سبقتهم بزمن طويل، أن شروق الشمس وصباح (25:16) الاعتدال الربيعي يحدثان كل 2150 عامًا تقريبًا في برج مختلف من الأبراج. ويعود ذلك إلى تذبذب زاوي بطيء (25:22) تُحافظ عليه الأرض أثناء دورانها حول محورها.
يُطلق عليه اسم (25:28) الموكب لأن الأبراج تتحرك عكسيًا، بدلًا من أن تسير وفقًا لدورتها السنوية المعتادة. (25:33) يستغرق الموكب حوالي 25765 (25:38) عامًا حتى يمر بجميع الأبراج الاثني عشر. يُطلق على هذه الفترة أيضًا اسم السنة العظيمة، وقد أدركت المجتمعات القديمة ذلك جيدًا، (25:45) وأطلقت على كل فترة 2150 عامًا اسم العصر.
من 4300 قبل الميلاد إلى 2150 قبل الميلاد، (25:55) كان عصر برج الثور. من 2150 قبل الميلاد إلى 1 ميلادي، كان عصر برج الحمل. (26:01) ومن 1 ميلادي إلى 2150 ميلادي، هو عصر برج الحوت، وهو العصر الذي ما زلنا نعيش فيه حتى (26:07) يومنا هذا.
... وفي حوالي عام ٢١٥٠، سندخل العصر الجديد، عصر الدلو. (٢٦:١٧) يعكس الكتاب المقدس، بشكل عام، حركة رمزية عبر ثلاثة عصور، بينما (٢٦:٢٢) يُنبئ بعصر رابع. في العهد القديم، عندما نزل موسى من جبل سيناء (٢٦:٢٨) حاملاً الوصايا العشر، انزعج بشدة لرؤية قومه يعبدون عجلاً ذهبياً.
(٢٦:٣٤) في الواقع، حطم الألواح الحجرية وأمر قومه بقتل بعضهم بعضاً (٢٦:٣٩) ليتطهروا. يُعزو معظم علماء الكتاب المقدس هذا الغضب إلى أن (٢٦:٤٤) بني إسرائيل كانوا يعبدون صنماً باطلاً أو ما شابه. لكن الحقيقة هي أن (٢٦:٤٩) العجل الذهبي يرمز إلى برج الثور، وموسى يُمثل العصر الجديد لبرج الحمل.
(26:56) لهذا السبب لا يزال اليهود حتى اليوم ينفخون في بوق الكبش. يُمثل موسى العصر الجديد (27:01) لبرج الحمل، ومع حلول هذا العصر الجديد، يجب على الجميع التخلي عن العصر القديم. تُشير آلهة أخرى إلى هذه التحولات (27:08) أيضًا، مثل ميثرا، إله ما قبل المسيحية الذي يقتل الثور بنفس الرمزية.
(27:16) أما يسوع فهو الشخصية التي تُبشر بالعصر الذي يلي برج الحمل، عصر الحوت، أو (27:21) عصر السمكتين. رمزية السمك وفيرة جدًا في العهد الجديد. أطعم يسوع 5000 شخص (27:29) بالخبز والسمكتين.
عندما بدأ خدمته وهو يسير في الجليل، صادق (27:36) صيادين تبعاه. أعتقد أننا جميعًا رأينا رمز سمكة يسوع على ظهر (27:42) سيارات الناس. لكنهم لا يعرفون معناه الحقيقي.
إنها رمزية فلكية وثنية (27:49) لمملكة الشمس خلال عصر الحوت. كما أن تاريخ ميلاد يسوع المفترض (27:57) هو في جوهره بداية هذا العصر. في إنجيل لوقا 22:10، عندما سأل تلاميذ يسوع (28:05) عن مكان عيد الفصح الأخير، أجابهم: «ها أنتم متى دخلتم (28:12) المدينة، سيستقبلكم رجل يحمل جرة ماء.
اتبعوه إلى (28:17) البيت الذي يدخله». تُعد هذه الآية من أكثر النصوص كشفًا عن الإشارات الفلكية (28:23). الرجل الذي يحمل جرة الماء هو برج الدلو، حامل الماء (28:29)، الذي يُصوَّر دائمًا كرجل يسكب جرة ماء.
يمثل يسوع (28:35) العصر الذي يلي برج الحوت، وعندما تغادر الشمس، شمس الله، عصر الحوت، أي يسوع، فإنها (28:42) ستنتقل إلى برج الدلو، كما يتبع الدلو الحوت في دورة الاعتدالين. (28:46) كل ما يقوله يسوع هو أنه بعد عصر الحوت سيأتي عصر الدلو. الآن، (28:58) سمعنا جميعًا عن نهاية الزمان ونهاية العالم.
بغض النظر عن التصويرات الكاريكاتورية (29:03) في سفر الرؤيا، فإن المصدر الرئيسي لهذه الفكرة يأتي من متى 28:20، (29:10) حيث يقول يسوع: «سأكون معكم إلى انقضاء الدهر». مع ذلك، في ترجمة الملك جيمس (29:15)، كلمة «العالم» هي ترجمة خاطئة، من بين العديد من الترجمات الخاطئة. الكلمة الصحيحة (29:22) المستخدمة هي «الدهر»، والتي تعني «عصر».
سأكون معكم حتى انقضاء الدهر، وهذا صحيح (29:30)، إذ سينتهي تجسيد يسوع الشمسي في برج الحوت عندما تدخل الشمس عصر الدلو (29:37). إن مفهوم نهاية الزمان ونهاية العالم برمته ما هو إلا استعارة فلكية مُحرّفة (29:43). فلنُخبر بذلك ما يقارب مئة مليون شخص في أمريكا ممن يعتقدون (29:49) أن نهاية العالم قادمة.
علاوة على ذلك، فإن تصوير شخصية يسوع كشخصية هجينة أدبية (29:56) وفلكية هو سرقة أدبية صريحة.
(0:00) يصادق صيادين اثنين يتبعانه. (0:05) أعتقد أننا جميعًا رأينا رمز سمكة يسوع على ظهر سيارات الناس. (0:09) لكنهم لا يدركون معناه الحقيقي.
(0:12) إنه رمز فلكي وثني لمملكة الشمس خلال عصر الحوت. (0:20) كما أن تاريخ ميلاد يسوع المفترض هو بداية هذا العصر. (0:27) في إنجيل لوقا 22: 10، عندما سأل تلاميذ يسوع عن مكان عيد الفصح الأخير، (0:33) أجابهم: (0:35) «ها أنتم متى دخلتم المدينة، سيستقبلكم رجل يحمل جرة ماء.»
(0:41) «اتبعوه إلى البيت الذي يدخله.» (0:45) هذه الآية من أكثر النصوص كشفًا للدلالات الفلكية. (0:50) الرجل الذي يحمل جرة الماء هو برج الدلو، حامل الماء، (0:54) الذي يُصوَّر دائمًا كرجل يسكب جرة ماء.
(0:59) وهو يُمثِّل العصر الذي يلي برج الحوت. (1:02) وعندما تغادر الشمس، شمس الله، عصر الحوت، يسوع، (1:06) ستدخل بيت الدلو، كما يتبع الدلو الحوت في موكب الاعتدالين. (1:12) كل ما يقوله يسوع هو أنه بعد عصر الحوت سيأتي عصر الدلو.
(1:22) الآن، لقد سمعنا جميعًا عن نهاية الزمان ونهاية العالم. (1:27) وبغض النظر عن التصويرات الكاريكاتورية في سفر الرؤيا، (1:31) فإن المصدر الرئيسي لهذه الفكرة يأتي من متى 28: 20، (1:34) حيث يقول يسوع: سأكون معكم إلى انقضاء الدهر. (1:39) ومع ذلك، في نسخة الملك جيمس، فإن كلمة "world" هي ترجمة خاطئة، من بين العديد من الترجمات الخاطئة.
(1:46) الكلمة المستخدمة هي "إيون"، وتعني العصر. (1:52) سأكون معكم إلى انقضاء الدهر، وهذا حق. (1:56) لأن تجسيد يسوع الشمسي في برج الحوت سينتهي عندما تدخل الشمس عصر الدلو.
(2:02) إن مفهوم نهاية الزمان ونهاية العالم برمته ما هو إلا استعارة فلكية أُسيء فهمها. (2:09) فلنُخبر بذلك ما يقارب 100 مليون شخص في أمريكا (2:13) ممن يعتقدون أن نهاية العالم قادمة. (2:17) علاوة على ذلك، فإن كون شخصية يسوع مزيجًا أدبيًا وفلكيًا (2:22) هو في الحقيقة اقتباس صريح من إله الشمس المصري حورس.
(2:28) على سبيل المثال، نُقشت على جدران معبد الأقصر في مصر، قبل حوالي 3500 عام (2:35)، صورٌ للبشارة، والحمل المعجزي، وولادة حورس، وسجوده. (2:43) تبدأ الصور بإعلان تحوت للعذراء إيزيس أنها ستحمل بحورس، (2:48) ثم نيف، الروح القدس، وهو يُخصب العذراء. (2:52) ثم ولادة العذراء وسجودها.
(2:56) هذه هي قصة الحمل المعجزي ليسوع تمامًا. (3:01) في الواقع، التشابهات الأدبية بين الديانة المصرية والديانة المسيحية مذهلة. (3:18) والاقتباس الأدبي مستمر.
(3:21) قصة نوح وسفينته مأخوذة مباشرة من التراث. (3:25) إن مفهوم الطوفان العظيم منتشر في جميع أنحاء العالم القديم (3:28)، حيث ورد ذكره في أكثر من 200 رواية في مختلف العصور والفترات. (3:32) ومع ذلك، لا يحتاج المرء إلى البحث بعيدًا عن مصدر ما قبل المسيحية (3:35) سوى ملحمة جلجامش التي كُتبت عام 2600 قبل الميلاد.
(3:41) تتحدث هذه القصة عن طوفان عظيم أمر به الله، (3:45) وسفينة عليها حيوانات نجت، (3:47) وحتى إطلاق حمامة وعودتها، (3:51) وكلها تشترك مع القصة التوراتية، إلى جانب العديد من أوجه التشابه الأخرى. (3:57) ثم هناك قصة موسى المسروقة. (4:01) يُقال إنه عند ولادة موسى وُضع في سلة من القصب (4:04) وأُطلق في النهر لتجنب قانون قتل الأطفال.
(4:09) أنقذته لاحقًا ابنة أحد النبلاء وربته كأمير. (4:14) هذه القصة عن الطفل في السلة مأخوذة مباشرة من أسطورة سرجون الأكادي حوالي عام 2250 قبل الميلاد. (4:23) وُلد سرجون، ووُضع في سلة من القصب لتجنب قتل الأطفال، (4:27) ثم أُلقي به في النهر.
(4:29) أنقذته بدورها آكي، وهي قابلة ملكية، وربته. (4:34) علاوة على ذلك، يُعرف موسى بأنه مشرّع، (4:37) مُعطي الوصايا العشر، شريعة موسى. (4:39) ومع ذلك، فإن فكرة نقل الشريعة من الله إلى نبي، (4:43) على جبل، هي أيضًا فكرة قديمة جدًا.
(4:47) موسى ليس إلا مشرّعًا آخر في سلسلة طويلة من المشرّعين في التاريخ الأسطوري. (4:51) في الهند، كان مانو هو المشرّع العظيم. (4:54) في كريت، صعد مينوس جبل ديكتا، حيث أعطاه زيوس القوانين المقدسة.
(4:59) بينما في مصر، كان هناك ميزيس، الذي حمل ألواحًا حجرية (5:02) وكُتبت عليها شرائع الله. (5:06) مانو، مينوس، ميزيس، موسى. (5:11) أما بالنسبة للوصايا العشر، (5:12) فقد أُخذت مباشرةً من التعويذة 125 في كتاب الموتى المصري.
(5:17) ما جاء في كتاب الموتى، (5:18) لم أسرق، أصبح لا تسرق. (5:21) لم أقتل، أصبح لا تقتل. (5:24) لم أكذب، أصبح لا تشهد زورًا.
(5:28) وهكذا دواليك. (5:30) في الواقع، يُرجّح أن تكون الديانة المصرية هي الأساس التأسيسي الرئيسي (5:34) للاهوت اليهودي المسيحي. (5:37) المعمودية، والحياة الآخرة، والدينونة الأخيرة، والولادة العذرية، والموت والقيامة، (5:43) والصلب، وتابوت العهد، والختان، (5:46) والمخلصون، والتناول المقدس، والطوفان العظيم، وعيد الفصح، وعيد الميلاد، وعيد الفصح اليهودي، (5:52) وغيرها الكثير، كلها سمات للأفكار المصرية (5:56) التي سبقت المسيحية واليهودية بزمن طويل.
... (5:59) كتب يوستينوس الشهيد، أحد أوائل المؤرخين والمدافعين عن المسيحية، (6:05) حين نقول إن يسوع المسيح، معلمنا، (6:09) وُلد دون جماع، وصُلب ومات وقام من بين الأموات، (6:13) وصعد إلى السماء، فإننا لا نختلف (6:17) عما تؤمنون به بشأن الذين تعتبرونهم أبناء جوبيتر. (6:22) وفي كتاب آخر، قال يوستينوس الشهيد، (6:24) إنه وُلد من عذراء، إلا في هذا الأمر الذي تشتركون فيه مع ما تؤمنون به بشأن بيرسيوس. (6:30) من الواضح أن يوستينوس وغيره من المسيحيين الأوائل كانوا يدركون (6:33) مدى تشابه المسيحية مع الديانات الوثنية.
(6:37) ومع ذلك، كان لدى يوستينوس حل. (6:40) ففي رأيه، (6:41) الشيطان هو من فعل ذلك. (6:44) كان للشيطان بُعد نظرٍ فجاء قبل المسيح (6:46) ليخلق صفاته في العالم الوثني.
(6:53) المسيحية الأصولية، أمرٌ مُثيرٌ للاهتمام. (6:56) هؤلاء الناس يعتقدون حقًا أن عمر العالم 12000 سنة. (7:01) إنه 45 سنة.
(7:03) سألتُ أحدهم (7:05) حسنًا، أحافير الديناصورات. (7:07) قال: أحافير الديناصورات؟ (7:10) وضع الله هذه الأحافير هنا ليختبر إيماننا. (7:16) أعتقد أن الله وضعك هنا ليختبر إيماني يا صديقي.
(7:26) الكتاب المقدس ليس إلا مزيجًا أدبيًا فلكيًا لاهوتيًا، (7:30) تمامًا مثل معظم الأساطير الدينية التي سبقته. (7:34) في الواقع، يمكن إيجاد جانب نقل صفات شخصيةٍ ما (7:37) إلى شخصيةٍ جديدةٍ داخل الكتاب نفسه. (7:41) في العهد القديم، توجد قصة يوسف.
(7:44) كان يوسف نموذجًا ليسوع. (7:47) وُلد يوسف ولادةً معجزية. (7:50) وُلد يسوع ولادةً معجزية.
(7:52) كان ليوسف اثنا عشر أخًا. (7:54) كان ليسوع اثنا عشر تلميذًا. (7:56) بِيعَ يوسف بعشرين قطعة من الفضة.
(7:58) بِيعَ يسوع بثلاثين قطعة من الفضة. (8:00) اقترح الأخ يهوذا بيع يوسف. (8:04) اقترح التلميذ يهوذا بيع يسوع.
(8:08) بدأ يوسف عمله في سن الثلاثين. (8:10) بدأ يسوع عمله في سن الثلاثين. (8:13) وتتوالى أوجه التشابه.
(8:15) علاوة على ذلك، هل يوجد أي دليل تاريخي غير كتابي (8:19) على وجود شخص عاش باسم يسوع ابن مريم (8:22) وجاب الأرض مع اثني عشر تابعًا، يشفي الناس وما شابه؟ (8:26) هناك العديد من المؤرخين الذين عاشوا في منطقة البحر الأبيض المتوسط وحولها (8:30)، إما خلال فترة حياة يسوع المفترضة أو بعدها بقليل. (8:34) كم من هؤلاء المؤرخين وثّق هذه الشخصية؟ (8:37) ولا واحد. (8:39) مع ذلك، وللإنصاف، هذا لا يعني أن المدافعين عن يسوع التاريخي (8:43) لم يدّعوا عكس ذلك.
(8:45) يُستشهد عادةً بأربعة مؤرخين لتبرير وجود يسوع. (8:49) بليني الأصغر، وسويتونيوس، وتاكيتوس هم المؤرخون الثلاثة الأوائل. (8:52) كل مدخل من مدخلاتهم يتكون من بضع جمل فقط في أحسن الأحوال، (8:56) ويشير فقط إلى المسيح، (8:59) وهو في الواقع ليس اسمًا بل لقبًا.
(9:01) معناه المسيح. (9:03) المصدر الرابع هو يوسيفوس، (9:06) وقد ثبت زيف هذا المصدر منذ مئات السنين. (9:10) وللأسف، لا يزال يُستشهد به على أنه حقيقة.
(9:16) قد يظن المرء أن رجلاً قام من بين الأموات (9:18) وصعد إلى السماء أمام أعين الجميع (9:21) وأجرى تلك المعجزات الكثيرة المنسوبة إليه (9:24) كان سيُذكر في السجلات التاريخية. (9:26) لكن هذا لم يحدث، لأنه بعد دراسة الأدلة، (9:29) ترجيح كبير أن الشخصية المعروفة باسم يسوع (9:33) لم تكن موجودة أصلاً. (9:48) لا نريد أن نكون قاسيين، (9:50) لكننا نريد أن نكون موضوعيين.
... (9:52) لا نريد أن نجرح مشاعر أحد، (9:55) لكننا نريد أن نكون دقيقين أكاديميًا (9:57) فيما نفهمه ونعرف أنه صحيح. (10:01) المسيحية ببساطة لا تقوم على الحقيقة. (10:05) نجد أن المسيحية في الواقع لم تكن سوى قصة رومانية (10:11) تطورت سياسيًا.
(10:15) الحقيقة هي أن يسوع كان إله الشمس لدى الطائفة المسيحية الغنوصية، (10:21) ومثل جميع الآلهة الوثنية الأخرى، كان شخصية أسطورية. (10:24) كانت المؤسسة السياسية (10:27) هي التي سعت إلى تضخيم شخصية يسوع (10:30) من أجل السيطرة الاجتماعية. (10:33) بحلول عام 325 ميلادي في روما، (10:36) دعا الإمبراطور قسطنطين إلى مجمع نيقية.
(10:40) خلال هذا الاجتماع، تم ترسيخ العقائد المسيحية ذات الدوافع السياسية (10:42)، (10:45) وبذلك بدأ تاريخ طويل من إراقة الدماء المسيحية (10:48) والخداع الروحي. (10:50) وعلى مدى الـ 1600 سنة التالية، (10:52) أحكم الفاتيكان قبضته السياسية (10:55) على أوروبا بأكملها، (10:57) مما أدى إلى فترات ازدهار كالعصور المظلمة، (11:01) إلى جانب أحداث تنويرية كالحروب الصليبية (11:04) ومحاكم التفتيش. (11:10) المسيحية، إلى جانب جميع أنظمة المعتقدات التوحيدية الأخرى، (11:13) هي خدعة العصر.
(11:16) إنها تعمل على فصل البشر عن العالم الطبيعي (11:19) وكذلك عن بعضهم البعض. (11:22) إنها تعمي البصيرة وتجعلهم يخضعون للسلطة. (11:24) يقلل ذلك من مسؤولية الإنسان إلى حد أن الله يتحكم في كل شيء، (11:29) وبالتالي، يمكن تبرير الجرائم المروعة (11:31) باسم السعي الإلهي.
(11:34) والأهم من ذلك، (11:36) أنها تُمكّن من يعرفون الحق (11:39) لكنهم يستخدمون الأسطورة للتلاعب بالمجتمعات والسيطرة عليها. (11:44) الأسطورة الدينية هي أقوى أداة وُجدت على الإطلاق (11:48) وتُشكّل التربة النفسية (11:51) التي تزدهر عليها الأساطير الأخرى. (11:59) الأسطورة هي فكرة، رغم شيوع الاعتقاد بها، إلا أنها خاطئة.
(12:07) بمعنى أعمق، (12:09) بالمعنى الديني، (12:12) تُشكّل الأسطورة قصةً مُوجّهةً ومُحفّزةً لشعبٍ ما. (12:18) لا يكمن التركيز على علاقة القصة بالواقع، (12:21) بل على وظيفتها. (12:24) لا يُمكن للقصة أن تُؤدّي وظيفتها (12:26) ما لم يُصدّقها المجتمع أو الأمة (12:28).
(12:32) ليس الأمر محل نقاش. (12:34) فإن كان لدى بعض الناس ذوق سيئ (12:36) ليثيروا مسألة صحة القصة المقدسة، (12:40) فإن حُماة الدين لا يناقشونهم. (12:44) بل يتجاهلونهم أو يصفونهم بالكفر.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق