درس القرآن و تفسير الوجه الثامن عشر من البقرة .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثامن عشر من أوجه سورة البقرة ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الثامن عشر من سورة البقرة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :
- من أحكام النون الساكنة و التنوين :
- الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) ، إدغام بغنة حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) ، و بغير غُنة و حروفه اللام و الراء .
- الإخفاء حروفه أول حرف من كل كلمة ((صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالماً) .
ــــــــ
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} :
تمام ، في هذا الوجه المبارك تطبيق عملي و كلام و تفصيل عن الوجه السابق لمّا/عندما ربنا قال : (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ) يعني كل واحد عامل إيه؟ عداوة صفرية مع التاني ، يعني اليهود يقولوا النصارى كلهم باطل ، كذلك النصارى يقولون لك اليهود كلهم باطل ، كل ما عندهم باطل ، و دي/هذه عداوة صفرية ، تمام؟ ، ربنا هنا بيقول إن هم بيطبقوا إيه علينا احنا/نحن كمسلمين : (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) يبقى/إذاً هم اللي/الذي بيقولوه/يقولونه على بعض ، هم الإتنين بيقولوه علينا ، على المسلمين و تجدهم إيه؟ هكذا يُبغضون المسلمين ، كثير منهم يعني ، كده لله في لله حتى و لو أحسنت إليه ، يكرهك من جواه/داخله و تلاقي/تجد قلبه إسود من جواه/داخله ، ده/هذا حقيقي ، كنت أنا النهاردة/اليوم رايح/ذاهب أجيب قطعة غيار للعربية/للسيارة ، حتة/منطقة كده فيها إيه؟ محلات فيها قطع غيار إسمها أرض المحلج ، فطبعا النهاردة الجمعة و رحت/ذهبت قبل الصلاة ، يعني رحت/ذهبت على الساعة ١١:٣٠ الصبح كده قبل إيه؟ معاد أذان الجمعة بساعتين كده ، قلت ألحق كده قبل إيه؟ الدنيا ما تحرر يعني/قبل أن يصير المناخ حارا ، فرحت/فذهبت إيه بسأل عليها إيه؟ في المحلات ، فمعظم المحلات قفلة/مقفلة ماعدا بعض محلات إيه؟ النصارى ، مش/ليس كلهم يعني لأن معظم النصارى برضو/أيضاً قافلين/مغلقين ، فلقيت/فوجدت بعضهم فاتح ، فيه منهم اللي/الذي إيه؟ بيرد كويس يعني و في منهم لأ ، بتشعر كده فعلاً إن هو بيرد عليك بمكر و خبث لمجرد إن هو يراني بِسَمت إيه؟ السُّنَّة إن أنا لابس ثوب و ملتحي ، مُطلق اللحية و مطَول/مُطيل شعري ، مع إني بتكلم معاه/معه باحترام و إبتسامة و ببدأه بالسلام كده بقوله السلام عليكم ، واحد منهم مثلاً إيه؟ بصّلي/نظر لي كده مش عاوز/لا يردي يرد عليَّ حتى السلام و بعد كده في الآخر قال لي أهلا و سهلا ، فاكرين الشخصيات اللي/التي كان المخرجين بيطلعوها في المسلسلات و الأفلام عن الشخصية اليهودية الماكرة أهو بالزبط/بالضبط كده ، بعض النصارى للأسف شبه الشخصيات دي/هذه ، بتلاقيه/تجده كده إيه؟ مناخيره كبيرة و إيه؟ حطط/يضع نظارة على طرف مناخيره و يبصلك/ينظر لك من تحت لفوق و يقول لك أخلاً خبيبي ، أخلاً خبيبي دي/هذه معناها إن هو إيه؟ يعني يضمر لك الشر و المكر و العياذ بالله ، طبعاً هم مكشوفين لأن اللي في قلوب الناس دي/هذه بيظهر على وجوههم ، طبعاً هم لا يجدوا مني إلا كل إحسان و خير يعني ، أنا بديك/أعطيك بس/فقط مثال عملي على إيه؟ عوام النصارى قلوبهم عاملة إزاي/كيف تكون إتجاه المسلمين ، طبعاً دي/هذه دعوة لهم إن هم إيه؟ ينظروا إلى إيه؟ دعوة الإسلام و ماينظروش/لا ينظروا إلى المشايخ أو أتباعهم من المجرمين المُحَرفين لدين الله عز و جل و يدخلوا إلى القرآن مباشرةً ، تمام؟ و لو علموا أني من أتباع الإمام المهدي غلام أحمد لكان خيراً لهم ، ليه/لماذا؟ لأن الإمام المهدي هو خير للعالم أجمع و يعرفوا إن الإمام المهدي جاي/أتى يِصلَّح التحريفات اللي/التي حصلت في دين الإسلام و يُعرفهم العقيدة الصحيحة ، فهي نعمة عظمى ، نعمة عظمى ، من المكر اللي/الذي ظهر من النصارى في مصر ضد الإمام المهدي الحبيب ؛ إن قناة الجماعة الإسلامية الأحمدية في٢٠٠٧ لما ظهرت و قعدت/أخذت ترد على النصارى اللي/الذين كانوا بيتريقوا/يسخروا على المسلمين و يتريقوا/يسخروا على النبي محمد ﷺ و برنامج "أجوبة على الإيمان" الذي قدمه المرحوم بأمر الله تعالى أستاذ مصطفى ثابت ، ده/هذا خلاهم/جعلهم إيه؟ يتغاظوا مع إن الراجل بيتكلم بكل أدب و احترام في رد شبهاتهم عن الإسلام ، عملوا شكوى في النايل سات إن هم يقفلوا قناة إيه؟ الإمام المهدي أو قناة الجماعة الإسلامية الأحمدية التي تتحدث و تجيب/تعرض مقتبسات من كلام الإمام المهدي الحبيب ، و بالفعل إيه؟ النايل سات شال/أزال إيه؟ القناة للأسف من على النايل سات بسبب الشكوى البغيضة دي/هذه ، تمام؟ الماكرة ، و لكن ربنا قَدَّر لنا إيه؟ إن فيه أقمار تانية على نفس تردد النايل سات فقدرنا برضو/أيضاً من خلال إيه؟ التردد أو مدار النايل سات إن إحنا/أننا نلقط القناة دي/هذه من قمر تاني ، فاهم إزاي؟ فده/فهذا تدبير ربنا ، فشوف/فانظر إحنا/نحن أد إيه/كم بنعاملهم بسلام و حسنى ، الجماعة الإسلامية الأحمدية بتعامل النصارى بسلام و حسنى ، بالعكس ده إحنا/نحن بنحارب المُحرفين من دين الإسلام ، اللي/الذين هم إيه؟ بيشوهوا دين الإسلام و بيكذبوا على النبي محمد ﷺ ، لكن هم شوف/انظر بعد ذلك لم يعرفوا قيمة إيه؟ أتباع الإمام المهدي ، لمجرد إن إحنا/أننا بنرد عليهم بكل قوة و حُجة و عقلانية ، كسرنا صليبهم بالحُجة فماعجبهمش/لم يعجبهم الكلام فبدأوا إيه؟ يمكروا بنا ، أسأل الله عز و جل أن يرد كيدهم إلى نحرهم ، آمين ، طبعاً الكلام ده من باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر للنصارى و اليهود و المسلمين ، تمام كده؟ ، لأن المسلمين شابهوا اليهود و النصارى ، أصبح من المسلمين يهود و أصبح من المسلمين أيضاً إيه؟ نصارى ، صح كده؟ طيب .
(وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) حتى تتبع مذهبهم ، يعني لو واحد نصراني مثلاً مع واحد نصراني تاني من مذهب غير مذهبه بيبغضه برضو/أيضاً ، كذلك اليهود ؛ لو واحد يهودي من مذهب غير المذهب اليهودي ده/هذا بيُبغضه ، فما بالك بقى/إذاً بك يا مسلم هاا ، ربنا بقى بيرد عليهم بيأكد لهم ، بيقول لهم إيه؟ : (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى) هدى الله هو الهدى يعني الطريق المستقيم لا غنى عنه و الذي يأتي مع النبيين ، (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) أي من الوحي ، الخطاب هنا للنبي ، تخيل بقى لما ربنا بينصح النبي و يأمره بالمعروف و ينهاه عن المنكر و يقول له لا تركن إلى أهواءهم و خذ الذي أخذته من الله عز و جل من توحيد و إيمان بقوة و إستقم عليه كما أُمرت ، ربنا بقى بيقول له (لئن إتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم) أي من الوحي ، (مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ) تهديد ، تهديد من الله عز و جل للنبي إن رَكَنَ لأهواءهم ، يعني الله لن يكون وليك و لن يكون نصيرك إن ركنت إلى أهواء المحرفين لدين الله ، و الكلام هنا طبعاً إيه؟ لأنبياء عهد محمد إن ركنوا لأهواء إيه؟ المشايخ المُحرفين لدين الله ، صح؟ .
ــــــــ
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} :
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) الذين آتيناهم الوحي عبر القرون مع أسفار الأنبياء ، الخطاب هنا للمؤمنين عامة ، (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) يعني يتمسكون به حق التمسك و يُطبقونه حق التطبيق ، (أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) أي وَقَرَ في قلوبهم و ظهر على جوارحهم ، (ومَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) الذي يكفر بالتوحيد و الإيمان و الطريق المستقيم الذي بَيَّنَه الله سبحانه و تعالى مع النبيين (فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) هم دول/هؤلاء الخاسرون الخسران الحقيقي .
ـــــــ
{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} :
بعد كده بقى ربنا بيفكر/يُذكر بني إسرائيل بالنعمة اللي/التي أنعم عليهم وقتها : (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) اللي/التي هي نعمة الوحي و الإصطفاء ، (وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) وقتهم ، مش على طول/ليس دائماً ، ده مش/هذا ليس على إيه؟ مش/ليس على إطلاقه ، ليس على إطلاقه ، في وقتهم ، لأن ربنا بعد كده قال إيه : (كنتم خير أمةٍ أُخرجت للناس) شرط الخَيرية إيه؟ (تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر) و ده/هذا اللي/الذي احنا/نحن بنعمله دلوقتي /الآن نأمر بالمعروف و ننهى عن المنكر ، (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) أي بوحيي و بأنبيائي .
ـــــــ
{وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} :
(وَاتَّقُواْ يَوْمًا) يعني اجعلوا بينكم و بين عذاب الله وقاية ، في ذلك اليوم : (لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا) يعني محدش/لا أحد هينفع/سينفع التاني ، كل واحد هينفع نفسه ، لذلك كل واحد إيه؟ يدور/يبحث على الحق و لا يعتمد على المُحرفين و الكاذبين ، (وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) ، يعني إيه (وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) يعني ربنا مايقبلش/لا يقبل العدل؟؟!! لأ/لا ، ده/هذا ربنا بيأمر بالعدل و احنا/نحن لازم نكون عادلين ، معنى الآية دي/هذه إيه؟ (وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) يعني مانقبلش/لا نقبل منك حاجة/أمر مكان/مقابل الإيه؟ العصيان و الشرك اللي/الذي إنت كنت فيه ، واخد بالك؟ ، طبعاً إحنا/نحن عارفين إن ربنا بيغفر الذنوب جميعاً ، حتى الشرك يغفره في الآخرة ، لكن في الدنيا لا يغفر الشرك ، ده/هذا المعنى الحقيقي ، (وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ) يعني عدل يعني إيه؟ جزاء لهذا العصيان ، يعني مش/لن ينفع تُعطي الله سبحانه و تعالى شيء مقابل عصيانك ، لازم عمل صالح و توبة و إستغفار ، (وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ) محدش/لا أحد هينفعك بالشفاعة ، محدش/لا أحد يتوسطلك يعني إلا أن يأذن الله و يرضى ، أن يأذن و يرضى ، (وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَة وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ) مفيش/لا يوجد إيه؟ إنتصار لهم لأن هم إيه؟ أصابهم عدل الله سبحانه و تعالى ، تمام؟ و قلنا إن عقيدة الشفاعة في الإسلام تم تحريفها و أصبحت نفس عقيدة الفداء و الكفارة عند النصارى ، مش تكلمنا في الموضوع ده/هذا؟ ، يبقى كده المسلمين فعلاً ماشيين على نفس طريق بني إسرائيل و احنا/نحن بنحلل الأمور دي و بنظهرها للناس عشان/حتى يتداووا ، لأن إحنا/لأننا لما نشخص المرض صح يستطيع المسلمين أن يتداووا و أن إيه؟ يصحوا و ربنا يشفيهم من أمراضهم اللي/التي جات/أتت لهم عبر القرون ، النصارى بيعتقدوا في إيه؟ عقيدة إيه؟ الفداء و الكفارة العقيدة الباطلة ، يقول لك إن المسيح حَمَل عنهم خطاياهم فمهما عملوا من الخطايا خلاص ربنا غفرها لهم بدم المسيح على الصليب ، و هذا باطل ، هذه عقيدة إيه؟ وثنية رومانية هيلينية ، كذلك عند المسلمين يقول لك إيه؟ شفاعة الرسول ، الرسول هيشفع لنا ، صلِ عليه و هو هيشفع لك مهما بقى عملت ! و ده/هذا إيه؟ باطل ، هذه ليست الفلسفة الحقيقية للشفاعة ، تمام؟ و هكذا تكلم الدكتور مصطفى محمود -رحمه الله تعالى- في الكتاب بتاعه "الشفاعة" ، و الكتاب ده كان سبب إيه؟ مرضه و وفاته -رحمه الله- ، لأن بسبب الكتاب ده المجرمين الخبثاء و المشايخ هاجموه على المنابر في المساجد ، فهو إيه؟ كان راجل إنسان حساس فمَرِض من الألم ، إن هو كان إيه؟ بيبتغي لهم الهادية و يبتغي لهم النجاة و الفهم الحقيقي للقرآن الكريم ، أسأل الله عز و جل أن يتولاه برحمته ، آمين ، طبعاً احنا/نحن قلنا قبل كده ليس كل الذي قاله مصطفى محمود صحيح و ليس كل الذي قاله إيه؟ باطل ، صح؟ ، يعني مش كل حاجة قالها صح و مش كل حاجة قالها إبه؟ باطلة ، تمام؟ إحنا/نحن إيه؟ كل واحد إيه؟ بنحلل كلامه و نعرضه على القرآن .
ـــــــ
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} :
خلي بالك بقى ، في الآية الجاية/التالية دي/هذه فيها قراءتين ، و كل قراءة لها معنى و تكلمنا في الموضوع ده قبل كده : (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) يعني ربنا هنا اللي/الذي ابتلى إبراهيم ، هنا الفاعل مؤخر و المفعول به مُقدم ، صح؟ ، الفاعل هو الله و إيه؟ و المفعول به إبراهيم ، ربنا إبتلاه إختبره بكلمات فَأَتَمَّهُنَّ ، إختبره إيه؟ بكلمات فَأَتَمَّهُنَّ ، تمام؟ طيب ، القراءة التانية : (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمُ رَبَّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) الإبتلاء هنا إيه؟ يعني دعاء إبراهيم لله عز و جل ، فربنا أتم الدعاء ، يعني إيه؟ إستجاب له ، لكن في المعنى الأول أو في القراءة الأولى هنا إبراهيم اللي/الذي إستجاب لله ، يعني ربنا إيه؟ إختبره بكلمات فإيه؟ إبراهيم أتم الإختبار على أكمل وجه ، فهمت المعنى؟ ، بعد كده بقى الخلاصة بقى و المعنيين صحيحين يعني ، الخلاصة : (قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا) إبراهيم هنا ربنا هيجعله إمام للناس ، يعني إمام من الأئمة ، آدم من الأوادم ، إبراهيم يُعتبر آدم في المنطقة بتاعته/الخاصة به ، آدم إيه؟ في منطقته ، تمام؟ في مدينة إيه؟ أور؟؟ هاا يا أسماء كانت إيه المدينة اللي/التي طلع/خرج منها إبراهيم؟؟ مدينة أور في العراق ، فهو كان إيه؟ آدم المنطقة ، آدم منطقته و سلالته كانت إيه؟ تحمل توحيد الله عز و جل و وحي الله ، (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا) و بالفعل حدث ، بعد كده إبراهيم إيه؟ دعا تاني ربنا بكلمات : (قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي) يعني كل ذريتي يبقوا/يكونوا أئمة ، فربنا اشترط بقى ، إداله/أعطاه شرط : (قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) الظالم لن يُصطفى إماماً ، يبقى/إذاً ده/هذا معناه إيه؟؟ إن سلالة الأنبياء ليست معصومة ، هي مباركة و لكن إيه؟ البركة مشروطة بالعدل و نبذ الظلم ، مشروطة إيه؟ بالعدل و نبذ الشرك و الظلم ، تمام؟ .
ــــ
طيب ، بعد كده خلي بالك في الآيات اللي/التي جاية/التالية دي/هذه و بدايات الآيات في الوجه التالي إن شاء الله بتتكلم في موضوع إحنا/نحن تكلمنا فيه بالتفصيل في مقالة "ماكو رابا" ، ماكو رابا ، دعوتكم قبل ذلك و أدعوكم الآن أيضاً إلى العودة إلى هذه المقالة و قراءتها بالتفصيل ، و سوف نقرأ مقتطفات منها في هذا الدرس بأمر الله تعالى .
(إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ** وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) .
خلي بالك :
مقالة "ماكو - رابا" :
::::::::::::::::
د محمد ربيع :
كتب أحد الملاحدة مقالا يريد ان يثبت فيه انه لا وجود لشخص اسمه النبي محمد و ان مكة لا وجود لها في كتب التاريخ القديم و لم تكن ممرا للتجارة و ان الكعبة لم يهاجمها ابرهة الحبشي و لم تكن هناك امكانية وجود فيل في الحجاز و شكك في الاسراء و المعراج و ان الاسلام ظهر على يد عبد الملك بن مروان!!!!!
و كاتب المقالة هو غير منطقي و غير موضوعي من اوجه , منها انه ادعى انه لا يوجد شخصية اسمها محمد النبي و الرد بسيط هو تواتر الروايات و القرآن و الغزوات و رسائله للملوك و الطوائف و كذا معارك اصحابه في القادسية و اليرموك و سقوط دولة فارس اثر نبوءة انبأ بها وفد كسرى من اليمن !!!!!!! (((صح كده؟ طيب ، لما وفد كسرى يجوله/يأتونه من اليمن اللي/الذين هم حكام اليمن كانوا يعتبروا عملاء عند إيه؟ كسرى ملك فارس ، و هو ملك فارس أو إمبراطور فارس وقتها أو الملك بتاعهم الكبير ، يعني احتقر إن هو يُذهب وفد من عنده ، فقال أنا أُذهب للنبي محمد وفد من أحد عملائي اللي/الذين هم في اليمن ، فراح/فذهب الوفد للنبي كده و قالوا له إيه؟ سلم نفسك لنا و لازم إنت تروح/تذهب دلوقتي/الآن تتحاكم في إيه؟ في فارس على الكلام اللي/الذي إنت بتقوله ضد الإيه؟ الإمبراطورية الفارسية ، فالنبي ﷺ قال لهم إيه؟ أمهلوني إيه؟ ٣ أيام ، قالوا له ماشي ، هم داخلين كده عادي تعال معانا/معنا ، شايفين الجبروت!! ، فالنبي محمد ﷺ راح/ذهب دعا ربنا و بعد كده ربنا إداله/أعطاه في الرؤيا إن إيه؟ ملك فارس قُتل ، مات يعني ، تمام؟ بعد كده قابلوا النبي بعد المعاد/الموعد اللي/الذي قال لهم عليه ، فقال لهم : اذهبوافإن ربي قد قتل ربكم ،ربيقتل ملككم اللي/الذي تتفاخروا به ، تقريباً كان ساعتها إنقلاب من إيه؟ من إبنه عليه ، تمام؟))
خلي بالك ، نكمل :
لقد أرسلت
كذلك عندما ادعى ان ابرهة لم يهاجم كعبة مكة(((ده/هذا الملحد بقى اللي/الذي إيه؟ بيدعي ذلك))) او يسعى لذلك بدليل انه لا يوجد اثر حجري مكتوب و اقول ان هذا ايضا ضرب من الترهات , فليس كل ثبت تاريخي يحتاج لاثر من عملة او حجر منحوت بل تكفي الروايات المتواترة و على كل فكيف يقوم ابرهة و جيشه الذين هلكوا بالجدري على ان يكتبوا عن حملتهم للكعبة المكية ؟ كذلك فان حملة ابرهة المسيحي المثلث(((المشرك يعني))) باني كنيسة القليس باليمن هي قرينة بهجومه ذلك على ان كعبة مكة هي كنيسة إبيونية موحدة و ان الشرك استزل حرمها بالتدريج(((الشرك استزل حرم الكعبة طبعاً))) كما استزل كثير من القرى , و كان الصراع بين الكنيستين الارثوذكسية الحبشية و الإبيونية الموحدة كفيلا بخلق هكذا عداوة لانه اراد صرف اهل مكة من كنيسة الابيونيين تلك الى كعبته في اليمن بيت الارثوذكس التي سماها القُلّيس و هي موجودة آثارها حتى اليوم , اما الفيل و كونك شككت بامكانية توجه فيل لمكة فاقول هو مما يستعصي فهمه على امثالك من الملحدين الخالصين الذين لا يؤمنون بوجود الرب , الفيلة الاسيوية و الافريقية كانت تتواجد بسهولة و يمكن ترويضها بسهولة أيضاً , اما فيل اسيوي او فيل افريقي صغير او متوسط الحجم , و حسبك معارك الفرس بالفيلة(((الآسيوية صح؟؟))) و التي كانت اليمن تحت حكمهم !!!!!! و الفيل الاسيوي متاح كذلك الافريقي كان متاحا قبل حفر قناة السويس , و ان قلت كيف لفيل يسير في الصحراء اقول يسير بالتدريج و على مسافات ممرحلة مع كثير من الماء و الظل المصنوع من التندات الشعرية و التي يغطي بها الفيل الفرسان على الخيول يمينا و يسارا و هي القماش الذي تقام به خيام الصحراء!!!!!!!
لقد أرسلت
اتفق معك انه لم يقم فيها ابراهيم و لا اسماعيل و لا اي نبي الا محمد الذي شككت في(((كونه لا يوجد ، في أنه إن وجد يعني))) ، الذي شككت في (إن وُجِد ) أن يكون منها بل من الشام!!!!!!!!!!!!(((تمام))) و هذا ضرب من الجنون . اذ ان كل الاثار و الروايات المتواترة و كتابات اليهود الذين اجلاهم للشام تؤكد على وجوده
لقد أرسلت
ابراهيم ترك هاجر و اسماعيل في برية بئر سبع(((اللي/التي هي جنوب فلسطين)) ثم تناسل اسماعيل في برية فاران(((اللي/التي هي فين/أين؟؟ في سيناء))) و هي في سيناء الجزء منها الملاصق لفلسطين و هي ارض مباركة غير ذات زرع وقتها
لقد أرسلت
وادي مكة بقى وسط الجبال هو مكان اصطفاه الله في الازل و تمم بركته ببعث محمد فيه
لقد أرسلت
المسيحيون الابيونيون كانوا يطوفون بكنيستهم سبع تطويفات تبركا بعد انهاء اعتكافهم في احدى المغارات الجبلية و التي كان منها غار حراء
لقد أرسلت
و تعلم محمد منهم الكثير و التزم طريقتهم ثم اطلع الله عليه و اصطفاه مشرفا ذلك الوادي
لقد أرسلت
هو واد مبارك وادي مكة كما وادي طوى في سيناء و وادي حوريب و وادي فاران و غيرها من اودية الجبال التي باركها الله كوادي جبل ساعير و اودية ربوات القدس
لقد أرسلت
(((خلي بالك))) القواعد من البيت((({و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت} قواعد من البيت هي هي قواعد التوحيد))) الذي تعرف عليه ابراهيم و عرفه ذريته من بعده و خصوصا ذرية اسماعيل الذين تكاثروا في وادي فاران ثم فاضوا جنوبا لوادي مكة بعد احقاب مديدة و خرجت ثمرة ذلك التوحيد في ذرية ابراهيم المسمى محمد النبي من نسل اسماعيل و هاجر
لقد أرسلت
كانت هناك كعبات كثيرة تربو على 22 كعبة في قرى كثيرة في جزيرة العرب كثير منها كانت هياكل لعدد من الاصنام لكن اساس بناء كعبة مكة هو كنيسة بمحراب هذا المحراب هو ما نسميه مجازا بالحطيم او كما درجت التسمية بحِجر اسماعيل و الصحيح ان هاجر و اسماعيل لم يصلا اصلا لذلك الوادي بل وصلت ذريتهما بعد قرون
لقد أرسلت
الشعائر في مكة كالصفا و المروة و منى عرفات و مواقيت رمي الجمرات كلها مواقيت مختارة اختارها الله لمحمد و باركها و جعلها رمزا لما هي مسماة عليه فقط و لم تكن شاهدة لاحداث تسمياتها بل باركها الله و ضرب بها الامثال لتسمياتها فقط لتكون تمثلات مادية و حقائق روحية
لقد أرسلت
و الحكمة من ذلك هي نفس حكمة اصطفاء الله لبني اسحاق ، مذابح تذبح فيها الذبائح و تقدم عندها القرابين لاله ابراهيم الهنا و اله آبائنا و كان ذلك من جنس مذابح الوثنيين في الشام و لكن كان مذبحا توحيديا ليخرج التوحيد من بيئة الشرك فيدمرها تدميرا كما فعلت كعبة مكة مع نظيراتها قبلات الشرك في الجزيرة العربية لانها خطة الله التي تتمثل في ( داوني بالتي كانت هي الداء ), و كان النبي محمد يراعي تدرجاتٍ نفسيةٍ لقومه من الوثنيين غير قومه من اهل الكتاب
لقد أرسلت
فمثلا لم يشأ اعادة بناء جدران المحراب الذي يتجه للشمال حيث فلسطين قبلة اهل الكتاب و قبلة المسلمين الاولى ( اللي/التي هي الحطيم في الكعبة المسمى تبركا فقط حجر اسماعيل ) لكي لا ينفر منه القرشيين الذين كانوا وثنيين , و قواعد ابراهيم اي قواعد التوحيد و هو الاتجاه لقبلة فلسطين و التي كان يعارضها الوثنيون و يتصارعون بذلك مع الموحدين الابيونيين لذلك حطموا المحراب و لذلك سمي بالحطيم!!!!!
لقد أرسلت
كذلك النيزك الذي يسمى بالحجر الاسود هو كان زينة لهيكل الكعبة اضافته قريش للبناء , فلم يشأ الرسول ان ينزعه بل سماه مباركا ببركة المكان و الوادي و بناء الكعبة بيت الإبيونيين وجعله رمزا لبداية الطواف كما قد كان و نزع ذريعة الشرك منه لما اخبر الناس انه لا يضر و لا ينفع لكن الله باركه و جعله مفتاح الطواف
لقد أرسلت
الكعبة لها تمثل روحاني في الملكوت اسمه البيت المعمور هو الذي حج اليه كل الانبياء و اولهم آدم و هو كثيب احمر في بدايته رمزٌ لوحي الله تعالى في الرؤا
لقد أرسلت
و حج اليه ملائكة الكون كل يوم 70 الفا لا يرجعون اليه و في كل يوم نفس العدد لا يرجعون اليه((( طبعاً ده/هذا في السماء يعني ، في البُعد السامي))) .
لقد أرسلت
مكة بالفعل كانت مفترق طرق للقبائل المتاجرة بين الشام و اليمن و لا شبهة تاريخية في ذلك و قد اطلق عليها الله معنى مجازي كالذي كان في الكتاب المقدس في واد الشام المسمى بواد الدموع او واد البكاء فسماها بكة تيمنا بذلك الوادي كأنّ الله يعيد صياغة قصة بني اسرائيل في الشام فينقل التناظر لوادي بكة , و المعروف ان اودية الجبال تكون مليئة بالطاقة التي تساعد على العبادة و الوصال الصافي مع الله و كذلك اودية البحار(((لذلك أنا دايما أحب إيه؟ منظر الوادي البحري أو البحر مع الجبل ، يعني الجبل كده يحضنه البحر ، المنظر ده أجمل منظر بالنسبالي/بالنسبة لي ، أحب اروح/أذهب الأماكن دي/هذه))) .
لقد أرسلت
و لابد ان اذكر ان اليهود و البريطان و الخوارج الوهابيين قرن الشيطان قد هدموا الاثار الاسلامية في الحجاز مما كان فيها الكثير من الاثار التاريخية ذات الدلالة فلا تنس نصيبك من الانصاف ,
تلك الاثار التي تعود انت و تتسائل عنها اليوم !!!!!!!!!!!
لقد أرسلت
و ما يسمى مقام ابراهيم ذلك الحجر فلم يثبت انه من آثار ابراهيم اصلا بل الصحيح ان مقام ابراهيم اي مقام التوحيد و مقام العبودية و مقام الروحانية الإبراهيمية ملة إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين , و بئر حرم الكعبة هو بئر ماء معدني باركه رسول الله و فقط(((يعني بئر زمزم ده/هذا ، اللي/الذي بيسموه زمزم هو بئر معدنية باركه النبيﷺ))) .
لقد أرسلت
و سمي بئر زمزم لانه يزم و يجمع مجاري الصخور من رؤس الجبال و يجمعها في تلك البقعة كما هو معروف عن سريان المياه في دروب و قنوات الصخور المخفية , اضرب بعصاك الحجر يعني امشي متكئا على عصاك حتى تجاوز الارض الجبلية الى الوادي هناك تكن الابار و منها بئر زمزم
لقد أرسلت
و سمي المسجد الحرام لان الله حرم فيه الشرك ببعثة المصطفى و سمي البيت العتيق لان الله اعتقه على يد محمد من البدعات و الشرك و صفاه كما بُني اولاً للموحدين الاوائل حتى و رثه موحدوا الاسلام , و من القرائن على وجود الصراع بين الوثنيين و الابيونيين الموحدين ببطن مكة على هذا البيت ان الرسول يوم فتح مكة بعد ان حطم الاصنام المحيطة بالكعبة و دخل الكعبة وجد صورتين(((داخل الكعبة))) , الصورة الاولى رسمها الوثنيون لابراهيم و هو يستقسم بالازلام و هي من دروب الشرك و العرافة الوثنية فانكر رسول الله ما نسبه كفار قريش لابراهيم الذين كانوا يفتخرون به فقط لانه جدهم الاكبر والد اسماعيل كما انه ينسب اليه الحنيفيون و الابيونيون و حطم الرسول تلك الصورة المفتراة , و وجد صورة اخرى للنبي عيسى و امه مريم فغسلها و اكرمها و وضعها داخل الكعبة مكرمة محفوظة!!!!!!! الا يريك ذلك قرينة على ذلك الصراع بين الشرك و التوحيد و الذي تمثل ايضا في هدم الوثنيين المحراب محراب الكعبة المتجه لفلسطين و الذي سمي بعد ذلك الحطيم و الذي ما اراد الرسول اعادة بناء جداره كي لا ينفر القرشيين حديثي الاسلام مع انه هو بناء ابراهيم اي على قواعد ابراهيم اي على قبلة ابراهيم و ولده اسماعيل التي بناها اتباعه الابيونيون الموحدون الذين كانوا يهودا ثم آمنوا بنبوة عيسى و سكنوا بيت الرب في وادي مكة ماكو رابا باللغة الآرامية اليهودية !!!!!!(((إذاً كلمة ماكورابا هي لغة آرامية))) .
لقد أرسلت
(((خلي بالك))) المؤرخ اليوناني Claudius Ptolemy الذي عاش وتوفي في القرن الاول, ذكر وجود مكه في كتابه " الجغرافيا" ( the geography) , ولكنه لم يذكرها باسم "مكه " بل قال أن اسمها "ماكورابا" (بالإنجليزيه Macoraba ) وتعني بيت الرب باللغه الآراميه القديمه وتقع في صحراء الحجاز.
وقد رسم المؤرخ اليوناني Claudius Ptolemyy مجموعه من الخرائط في كتابه, والخريطه التي ذكر فيها مدينه " ماكورابا" او مكه , التي تظهر الصحراء العربيه والخليج الفارسي , وبالامكان تصفح هذه الخارطه الجميله على موقع " مكتبه العالم الرقميه" على هذا الرابط(((الرابط طبعاً موجود إيه؟ على المدونة))) ( او كما في الصوره المرفقه )
https://www.wdl.org/en/item/2916/view/1/1/
ولكن ماهو الدليل ان " مكه" هي نفسها " ماكورابا" التي ذكرها Claudius Ptolemy في كتابه وفي خريطته؟
هناك العديد من المصادر التاريخيه واقوال المؤرخين التي تؤيد ما قاله Claudius Ptolemy من ان ماكورابا هي نفسها مكه المكرمه, سنكتفي بذكر أشهرها وأكثرها مصداقيه:
1) موقع مكتبه جامعه اوكسفورد, في تعريفه لكلمه " مكه " قال ان إسمها القديم هو " ماكورابا" تماما كما ذكر المؤرخ Claudius Ptolemy, وهذا هو الرابط: (((تمام)))
http://www.oxfordreference.com/…/9780227679319.001.0001/acr…
2) موسوعه " encyclopedia Britannica " المرموقه الغنيه عن التعريف, تقول ايضا في تعريفها لمكان " مكه " ان من إسمائها هو " ماكورابا" وهذا هو الرابط:
https://global.britannica.com/place/Mecca
3) كتاب " The history of Arabia. Ancient and modern " للمؤرخ الإسكوتلندي اندرو كريشتون (Andrew Crichton ) والمنشور على موقع مكتبه الكونغرس,(((تمام))) قال في الصفحه 135 ان "ماكورابا" هو الاسم القديم لمكه المكرمه –
https://www.wdl.org/en/item/16777/view/1/138/#q=macoraba
4) موقع موسوعه العالم الجديد,(((تمام))), وللتعريف به مره أخرى ,هو مشروع ضخم يحتوي على أكثر من 12 الف مقاله عن الاديان والتاريخ القديم, يديره كبار اساتذه التاريخ والميثولوجيا من عده جامعات على مستوى العالم منها جامعه هارفرد الغنيه عن التعريف, ويعتبر هذا الموقع من اوثق وأصح المراجع في تاريخ الاديان والحضارات القديمه على مستوى العالم, تقول ايضا هذه الموسوعه ان مكه كان اسمها سابقا " ماكورابا" وهذا هو الرابط:
http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mecca
إذن , ومن خلال ما سبق , يتبين أن مكه المكرمه كانت معروفه قبل القرن الرابع بشهادة المؤرخين وبتأييد العديد من أساتذه التاريخ, بل ومعروفة ايضا قبل ظهور المسيحية, وانها كانت تسمى (ماكو-رابا) او بيت الرب.
وبالمناسبه, كل العلماء الذين ذكرت اسمائهم هم مسيحيون ويهود وليس بينهم مسلم واحد, ولكنهم علماء لهم اخلاق وضمير , يحترمون الحقائق التاريخيه ولا يكذبون ولو على حساب دينهم وعقيدتهم
Sixth Map of Asia: Which Includes Arabia Felix, Carmania, and the Persian Gulf — Viewer — World Digital Library
wdl.org
اليوم، الساعة 7:38 م
7:38 م
لقد أرسلت
(((نكمل و نقول إيه؟؟)))و كاتب المقال اللامنطقي هذا و المتحيز هو ملحد خالص لا يؤمن بوجود الله و اذا علمنا ان معظم الملحدين هم فقط لادينيين و لكن يؤمنون بالله و عندما نعلم ان ادلة وجود الله الاربعة هي بعث الانبياء و تحقق النبوءات , استجابة الله للدعاء , حتمية بدء الكون من العدم , و الثواب و العقاب في الدنيا قبل الآخرة(((اللي/التي هي الكرما يعني))) , لو علمنا ذلك لفهمنا كم هو سخيف و ساذج ذلك الملحد الخالص الذي كتب تلك المقالة المتطرفة اللامنطقية
لقد أرسلت
(((خلي بالك))) أما الاسراء و المعراج فهي رؤا و كشوف و بالتالي تحل المشكلة لديك مع هذا التفسير الصحيح ، (((رؤى و كشوف الإسراء و المعراج ، و الإسراء و المعراج حادثتين إيه؟ مختلفتين ، المعراج حصل الأول سنة ٢ للبعثة ، و الإسراء حصل في عام الحزن ، تمام ، اللي/الذي هو كان قبل الهجرة تقريباً بسنة ، جميل أوي/جداً)))
لقد أرسلت
و تسمى قديما في كتب التاريخ اليوناني بماكورابا و هو اسم آرامي يعني بيت الرب و لماذا الآرامية ؟ لانها لغة اليهود في الشام
لقد أرسلت
و بالتالي نفهم لماذا بنا الابيونيون بيت للعبادة في وادي مكة كان بمحراب يتجه للشمال حيث فلسطين قبلة اهل الكتاب و قبلة المسلمين الاولى و سماه العرب الكعبة اي البناء المكعب مع انه كان كعبة بمحراب نصف دائري
لقد أرسلت
و أخيرا و يا لها من قرينة تافهة حينما تقول ان الاسلام لم يوجد الا في عهد عبد الملك بن مروان حيث صك عملة معدنية عليها كلمة التوحيد و يال سذاجة كاتب المقال الذي بهذا الاستدلال يدلل على قلة اهمية ما كتب لانه لم يعلم ان المسلمين كانوا يتداولون عملة بيزنطة المعدنية !!!!!!!!!!!!!
لقد أرسلت
و القرآن به كلمات من لغات كثيرة لكن الله عربها و نطقها باللغة و بالاسلوب العربي ليضفي عليها من خلال اصوات الحروف العربية المنطوقة من فيوض معاني اصوات الكلمات العربية تلك اللغة الالهامية و هو سر خصني الله به كما خصني باسرار اخرى .(((تمام كده؟؟ جميل أوي أوي ، طيب)))
آسيا :
لشعائر في مكة كالصفا و المروة و منى عرفات و مواقيت رمي الجمرات كلها مواقيت مختارة اختارها الله لمحمد و باركها و جعلها رمزا لما هي مسماة عليه فقط و لم تكن شاهدة لاحداث تسمياتها بل باركها الله و ضرب بها الامثال لتسمياتها فقط لتكون تمثلات مادية لحقائق روحية
سيدي ما هي الحقائق الروحية لهذه الشعائر ؟
لقد أرسلت
(((خلي بالك))) و من القرائن على وجود الصراع بين الوثنيين و الابيونيين الموحدين ببطن مكة على هذا البيت ان الرسول يوم فتح مكة بعد ان حطم الاصنام المحيطة بالكعبة و دخل الكعبة وجد صورتين , الصورة الاولى رسمها الوثنيون لابراهيم و هو يستقسم بالازلام و هي من دروب الشرك و العرافة الوثنية فانكر رسول الله ما نسبه كفار قريش لابراهيم(((تمام؟؟ ماشي ، دي/هذه احنا/نحن قلناها قبل كده))) الذين كانوا يفتخرون به فقط لانه جدهم الاكبر والد اسماعيل كما انه ينسب اليه الحنيفيون و الابيونيون و حطم الرسول تلك الصورة المفتراة , و وجد صورة اخرى للنبي عيسى و امه مريم فغسلها و اكرمها و وضعها داخل الكعبة مكرمة محفوظة!!!!!!! الا يريك ذلك قرينة على ذلك الصراع بين الشرك و التوحيد و الذي تمثل ايضا في هدم الوثنيين المحراب محراب الكعبة المتجه لفلسطين و الذي سمي بعد ذلك الحطيم و الذي ما اراد الرسول اعادة بناء جداره كي لا ينفر القرشيين حديثي الاسلام مع انه هو بناء ابراهيم اي على قواعد ابراهيم اي على قبلة ابراهيم و ولده اسماعيل التي بناها اتباعه الابيونيون الموحدون الذين كانوا يهودا ثم آمنوا بنبوة عيسى و سكنوا بيت الرب في وادي مكة ماكو رابا باللغة الآرامية اليهودية !!!!!!
لقد أرسلت
كل شعيرة بركتها من اسمها حلت
لقد أرسلت
يعني العقبات كانت على شكل المسلات و المسلة هي رمز الشيطان عند الحضارات القديمة فرجم العقبات تلك هي رمز لهزيمة الشيطان و دحره(((اللي/التي العقبات التلات ، العقبة الأولى و التانية و التالتة اللي/التي بيرموها إيه؟ بالحجارة في الحج ، كانت على شكل مسلة رمز الشيطان))) .
لقد أرسلت
(((خلي بالك بقى ، اليوم بقى بتأثير من الماسونية ، طبعاً دلوقتي الماسونية مأثرة على إيه؟ على معظم أنحاء العالم ، تمام؟))) اما اليوم و بتاثير من الماسونية فقد ازالوا المسلات في العقبات و وضعوا مكانها رمز لسفينة نوح!!!!!!!!!!!!(((كأن الناس إيه؟ بتَرجُم سفينة نوح ، خلي بالك))) .
لقد أرسلت
هل رايت سخرية الماسون من المسلمين
لقد أرسلت
و هل رايت الاهلة على المآذن التي استبدلوها برمز قرن الشيطان
لقد أرسلت
و هل رايت قرن الشيطان على ساعة مكة؟(((خلي بالك))) .
Youssef
نعم رايت
Youssef
Youssef Hala Mounir
للأسف
لقد أرسلت
جبل عرفات هو لتعارف الشعوب و القبائل و توطيد الود و السلام بينهم
لقد أرسلت
و السعي بين الصفا و المروة هو للسعي في سبيل الله و الجهاد في الدنيا و الدين
Youssef
Youssef Hala Mounir
ما معنى الصفا والمروة؟
لقد أرسلت
(((معنى الصفا و المروة بقى))) و الصفا من الصفاء و المروة من الحجر الابيض الاملس(((اللي/الذي هو المروة))) كذلك هو على اسم جبل مقدس في القدس اسمه موريا
لقد أرسلت
و الطواف عكس عقارب الساعة هو نظير و تمثل للطواف الكوني(((لأن الأجسام و الجسيمات بتطوف إيه؟ عكس عقارب الساعة ، إذاً الطواف عكس عقارب الساعة هو نظير الطواف الكوني)))و الاله للإله
لقد أرسلت
و هي التماهي مع الفطرة الاولى
لقد أرسلت
و السبعة هي رمز الكثرة و اللانهاية(((كما علمنا من القرآن)))
Youssef
Youssef Hala Mounir
مواقيت رمي الجمرات ؟
لقد أرسلت
و الهدي اي الذبائح و القرابين مثيل قرابين مذابح بني اسرائيل لالهنا و اله ابراهيم
لقد أرسلت
و رمي العقبات الثلاث هي هزم عقبات الشيطان و التي تمثلت في وسوسته لابراهيم الا يصدق الرؤيا رؤيا تقديم اسحاق لله على الجبل في محرقة لربي و رب آبائي الأولين ففداه الله بذبح عظيم يعني كلم الله ابراهيم بالكشف و قال له فقط قدم كبش , و اسحاق هو بكره من سارة و اتى بكرامة و معجزة ببشرى من الملائكة , و اسماعيل هو بكره من هاجر و يعتبر ايضا ذبيح كاسحاق لان ابراهيم تركه بامر الله مع هاجر في برية بئر سبع و فاران , و لما ان يتمثل المسلمون في الحج ان الذبيح هو اسماعيل فهو صحيح من باب التناظر و طلب المقام المبارك و استنزال الخير من رب السماء لكن ذبيح الرؤيا هو اسحق في سورة الصافات(((تمام كده؟ ماشي))) بدليل ان الله اصطفاه نبيا بالبشرى لابراهيم بعد حادثة الجبل و تصديق الرؤيا . فقال في بداية السرد القرآني للقصة .
(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ *وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ * وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ) فوصف اسحق بالغلام الحليم و بعد صبره و امتثاله امر ربه على لسان ابراهيم بشر الله ابراهيم ان اسحق سيكون نبيا لما ان اطلع الله على قلبه في هذه الحادثة . فكانت بشرى الحمل و الولادة ثم بشرى اصطفائه في مستقبل الزمان نبيا . و هذا لا يقدح في قدر اسماعيل النبي البكر الاول لابراهيم ابن هاجر اذ تكون من ذريته خاتم النبيين و اي شرف يعادل شرف ذلك الامين . و الذي اقترن اسمه باسم ابراهيم في تطهير البيت للصلاة و الحج و ارساء قواعد التوحيد و هي القواعد من البيت اي على قبلة التوحيد تكون بيوت العبادة في النفوس . و ما ذكر اسماعيل الا قدمه الله على اسحق في القرآن و اليس هذا بشرف مبين؟ بلا
لقد أرسلت
و هي رمز للاستسلام لله تعالى
لقد أرسلت
و هي الحنيفية ملة ابينا ابراهيم
Youssef
Youssef Hala Mounir
سيدي الحجر الاسود هو النيزك ؟
لقد أرسلت
نعم
لقد أرسلت
هو كان للزينة وضعه المكيون كعلامة لبدء الطواف و اقرها الرسول
Youssef
جميل جدا
Youssef
Youssef Hala Mounir
بارك الله فيكم سيدي
لقد أرسلت
آمين و الحمد لله رب العالمين
البقرة
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون
البقرة -
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون
البقرة -
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون
البقرة -
واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين
البقرة -
الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين
البقرة -
واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب
البقرة -
ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين
البقرة -
يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
المائدة -
جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم
الأنفال -
وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون
وصف للصراع القديم المستمر بين الموحدين و المشركين
التوبة -
كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين
وصف للصراع القديم المستمر بين الموحدين و المشركين
التوبة -
اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين
التوبة -
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم
- الإسراء
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
الحج -
ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
الفتح -
هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما
الفتح -
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
===========================================
(((نعرض لبعض الآيات كده))) /// التي قرأها نبي في الجلسة تبدأ بعلامة **{} :
البقرة -
**{واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} :
مقام ابراهيم اي درجة ابراهيم و توحيده يعني ابتغوا الوصول للتوحيد كما وصل ابراهيم فكان باحثا عن الحقيقة و العهد هنا فعلته ذرية اسماعيل الاحناف
البقرة -
**{واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم} :
أي قواعد التوحيد و قبلة المحراب لفلسطين هذه هي قواعد ابراهيم و قامت بذلك ذرية اسماعيل ، (((تمام))) .
- البقرة
ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
- آل عمران
فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
مقام ابراهيم اي مقام التوحيد و من دخله كان آمنا اي انه يشعر بالسلام النفسي و ايضا هي دعوة لتأمينه اي تامين المسجد و المصلين
المائدة -
يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
اي ان هذه المذكورات لها حرمة و عصمة لا يجب الاعتداء عليها
المائدة -
**{جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم} :
جعل اي انه كان بناءً قائماً بناه الأحناف الابراهيميون و اتخذه و ورثه اليهود الابيونيون و نازعهم فيه الوثنيون بعد عودة عمرو بن لحي من الشام بالاصنام و باركه الله و زادت بركته ببعثة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم الذي اعتقه و طهره بفتح مكة(((تمام كده؟؟؟))) .
الأنفال -
** {وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} :
(((هنا بقى))) يظهر هنا الصراع بين الوثنيين و الموحدين من الاحناف و اليهود الابيونيين ، (((تمام كده؟؟))) .
هود -
**{قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد} :
اهل البيت هم اهل بيت ابراهيم سارة و اهل بيت التوحيد في الخليل او في كعبة مكة او في غيرها من بيوت الله المطهرة ،(((ماشي))) .
الحج -
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
الحج -
لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق
محلها الى البيت العتيق اي الاضاحي في الحج
الأحزاب -
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
اهل البيت هم اهل الرسول و اهل بيت الله العتيق
الطور -
والبيت المعمور
التمثل الروحي للكعبة المشرفة بيت الموحدين في وادي مكة و هو في السماوات حج اليه كل الانبياء و الملائكة
قريش -
فليعبدوا رب هذا البيت
===========================================
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
الحج -
ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير
الحج-
لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق
===========================================
ابراهيم-
**{ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون} :
يتكلم ابراهيم عن هاجر و اسماعيل اليافع الذي جعلهما يسكنا في برية بئر سبع و برية فاران في فلسطين و سيناء فدعا لهما بالبركة و البيت المحرم هو بمعنيين , الاول هو الارض المقدسة فلسطين و سيناء و هو المعنى الاول و الثاني هي مكة لذرية اسماعيل من قيدار و الدعاء لكلا الموضعين ، (((تمام ، أدعوكم بقى إيه؟ إنكو/أنكم إيه؟ تكملوا المقالة بالتفصيل ، أنا قرأت هنا بعض المقتطفات منها ، أدعوكم للرجوع إلى المقالة و قرأتها بالتفصيل.)))
===================================================
المائدة
يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام
المائدة -
جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم
===============================================
البقرة -
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب
=========================================================
الحج -
**{واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود} :
أريناه مكان بعث محمد في الغيب بالرؤيا و جعلنا ذكره عال مرتفع قائم في مكة بيت الله تلك الأرض المباركة التي تهيأت لبعثة خاتم المرسلين و وصية ابراهيم لذريته الاسماعيليين الا يشركوا بالله شيئا و ان يقوموا على خدمة البيت الدائمة فمنهم من اتم الوصية و منهم من اخل بها و قد اقام ذلك البيت الاحناف و اتخذته اليهود الطائفة الابيونية الموحدة على قواعد ابراهيم و جعلت قبلته و محرابه لفلسطين و آمنت بعيسى عبدا لله و رسوله حتى بعث الله منهم محمدا و كانت بينهم و بين الوثنيين الذين يعظمون ابراهيم و اسماعيل سجالات فيما يخص المحراب و الاصنام حتى طهره الرسول في فتح مكة و جعله عتيقا محررا من الشرك ، (((تمام)))
البقرة -
**{واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} :
أي بيت العبادة في مكة يسبب الثواب و الامن الروحي للناس (((مثابة للناس يعني يُسبب إيه؟ الثواب و الأمن الروحي للناس))) و يحث الناس على اقتفاء اثر و مقام التوحيد الابراهيمي و عهد الله لابراهيم و اسماعيل هو في ذريتهما في تلك البقعة لان الذرية تكون في ميزان آبائها فيما تعمل من خير ، (((صح كده؟؟؟ ، تمام ، سأل نبي الله أم المؤمنين د . مروة : إنتِ قلتي إيه أصوات كلمات شفاعة و إيه؟؟؟ - د . مروة : عكف من عاكفين ، - يوسف بن المسيح : حد يقدر يقول أصوات كلمات شفع و اعتكف؟؟ ، - رفيدة : لوعة و شفاء؟؟ - يوسف بن المسيح : لأ/لا ، الشفاء من اللوعة ، شفع ، شفع : شفى اللوعة فهي شفاعة ، صح كده؟؟ طيب ، عكف أو اعتكف؟؟ - أسماء : كف عن اللوعة ، - يوسف بن المسيح : كف اللوعة ، هي دي إيه؟ لغة القرآن ، هي دي اللغة العربية الإلهامية ، أصواتها تتمثل ككائنات حية .)))
____
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، (بسم الله الرحمن الرحيم ¤ وَالْعَصْرِ ¤ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿🌿💙
============================
يقول زميلي اللاأدري :
ثورة البشموريين الثانية ضد قمع الاحتلال العربي لمصر
في يوم من الأيام قبل سنة ٦٤١ م .. مصر كانت دولة مسيحية بالكامل ..ومحتلة من الرومان
إلى أن دخل الاحتلال العربي مصر سنة ٦٤١م بقيادة "عمرو بن العاص"..
لم يأتي العرب لتحرير أحد و لا لنشر الدين كما يزعمون .. بل جاءوا بالسيوف و الحديد و النار .. احتلوا بلداً مسالماً غالبية أهله فلاحون يعملون في الزراعة و يسكنون حوض النيل و يقدسون الأسرة و المنزل و الاستقرار ..
خدعوهم بوعود أنهم سيكونون أكثر حرية دينية من عهد الرومان .. لكن المصريين وجدوا أنفسهم أمام غزاة غليظي القلوب .. الحرب بالنسبة لهم غنائم و سبايا و استعباد و جزية و خراج ..
فرضوا الجزية على جميع الأقباط حتى على الأطفال و العجائز .. أتلفوا الصلبان و سرقوا ممتلكات الكنائس و حولوا أغلبها إلى مساجد .. تم إجبار عشرات الآلاف من الفقراء على اعتناق الإسلام خوفاً من القتل و عجزاً عن دفع الجزية الباهظة .. جمعوا الخراج المهين و أرسلوه لدولة الخلافة من خيرات أرض مصر و محاصيلها و ثروات شعبها ..
تم قتل آلاف الجنود المصريين المسيحيين في حصار بابليون ..بعد توقيع اتفاقية الأمان و سقوط الاسكندرية دخل العرب المدينة و نهبوها و أحرقوا مكتبة الأسكندرية و دمروا معظم الآثار اليونانية و الرومانية .. كان القبطي يجبر على الركوع لدفع الجزية و يصفع على وجهه عند دفعها ..
مع بداية العصر الأموي أصبح الوضع جحيماً على الأقباط .. تم منعهم من التحدث باللغة القبطية في دواوينهم .. كنائس كثيرة كانت تغلق أو تدمّر .. و لإعادة ترميمها أو فتحها يستلزم الأمر موافقة من الخليفة نفسه .. تم إحراق عدد كبير من أديرة وادي النطرون .. تم إذلال الكثير من البطاركة و تعليقهم على الحبال و جلدهم .. هرب الكثير من الرهبان إلى الجبال .. و حين كان يعثر على أحدهم كان يصلب أو يسجن بعد ربطه في الخيل و سحله أمام الناس ..
تم منع الأقباط من ركوب الخيل أو ارتداء ملابس المسلمين .. مذابح تطهير عرقي في الصعيد و الدلتا للمسيحيين بعد أي احتجاجات .. إجبار الأقباط على العمل بالسخرة في شق الترع و بناء الحصون .. تخريب الأديرة بحجة إيواء المتمردين .. حرق مخطوطات الكنيسة المكتوبة باللغة القبطية .. منع ترسيم أساقفة جدد .. ضرب المسيحيين في الدواوين لإجبارهم على التحدث بالعربية بدلاً من اللغة القبطية .. منع رجال الدولة المسيحيين من تولي أي مناصب في الدولة إلا بعد اعتناق الإسلام .. إجبارهم على ارتداء قلنسوة سوداء لتمييزهم عن المسلمين ..
كان الخليفة العباسي السفاح "المأمون بن هارون الرشيد" يحتفل حينها بقتل أخيه "الأمين" و الإنتصار على جيشه و نهب مُلكه .. بعد ما حاصره أربع سنوات و أمر بذبحه ذبح الحيوانات و ألقاه في النهر بدون غسل و لا صلاة و لا دفن .. بعد أن فضح مثلية "الأمين" الجنسية و عدم ميله للنساء و علاقته بالعبد "كوثر" كي ينهب منه كرسي الخلافة .. لغيرته كون" الأمين" فاز بالخلافة لأنه ابن امرأة حرّة .. و "المأمون" كان ابن جارية .. فحرق بغداد و خرّبها و دمّرها.. و أزهق أرواح آلاف المسلمين كي يقتل أخيه و يستولي على الخلافة منه ..
منطقة بشمور كانت حينها جنةً خضراء معزولة في شمال شرق الدلتا .. أهلها ظلوا مسيحيين و رفضوا أن يدفعوا الجزية و رفضوا أن يخضعوا لأي حاكم غير مصري .. ظلوا متمسكين بلغتهم القبطية و عاشوا معزولين في أرضهم بعيداً عن أحداث المدن الكبيرة ..
وسط هذا الاحتقان الشعبي الكبير و الغضب المشحون في القلوب برز من بشمور البطل المصري "مينا ابن أباكير" .. كان قائداً عسكرياً ميدانياً و رمزاً وطنياً قبطياً و خطيباً دينياً محبوباً .. قاد مقاومة مسلّحة من الفلاحين المصريين ضد جيوش العرب التي هاجمت سهول بشمور أكتر من مرة لتركيعهم و إجبارهم على دفع الجزية .. لكن البشموريين هزموهم هزائم نكراء على مدار سنوات طويلة .. و رفعوا الصليب في وجوههم علانيةً بعد كل انتصار .. و صرخ فيهم القائد "مينا ابن أباكير" و هو يطاردهم حتى الفارما "بورسعيد حالياً" : لن نركع لسيوف تريد إجبارنا على ترك إيماننا ..
ذاع صيت المقاومة المصرية البشمورية ضد قوات الاحتلال العربي حتى وصلت الخليفة "المأمون" في بغداد .. استشاط غضباً و قرر الخروج بنفسه على رأس جيش كاسح لسحق البشموريين كما سحق أخيه "الأمين"..
حاصرهم حصاراً طويلاً كما سبق و حاصر أخاه .. لكن بعد ملله من صمودهم لجأ إلى الخداع و أرسل إليهم للتفاوض .. خرج إليه وفد على رأسه القائد الشجاع "مينا بن أباكير" .. فما كان منه إلا أن غدر به كما غدر سابقاً بأخيه "الأمين" ..
أمر قواته فأسرت القائد الشجاع "مينا ابن أباكير" .. علّقه على نخلة و سلخ جلده حياً أمام أهل القرى و أجبر أسرته على المشاهدة .. ثم طاح جيشه في القرى البشمورية المسيحية يذبح الأقباط و يعلق جثثهم على النخيل .. يسوق نسائهم و أطفالهم مشياً إلى الشام و بغداد ليبيعهم في سوق العبيد .. أحرق قرى بشمور بأكملها على من فيها .. دمّر و نهب جميع الكنائس ثم أحرقها ..
هناك اختلاف بين المؤرخين على زمان مقتل القائد "مينا ابن أباكير" .. بعضهم يقول أنه كان في موجة الثورة الأولى قبل قدوم جيش "المأمون".. لكن الرأي الأرجح تاريخياً طبقاً للمخطوطات القبطية القديمة هو موته في مواجهة "المأمون" بعد خيانة "المأمون" لعهد التفاوض ..
هرب المسيحيون الناجون من تلك المذبحة الوحشية إلى الصعيد و النوبة و اثيوبيا .. تم مسح مدينة بشمور من على خريطة مصر بالكامل بعملية تطهير عرقي إجرامية .. و بعدها لم يعد للمسيحيين وجود نهائياً في هذه المنطقة .. لهذا السبب عدد المسيحيين في منطقة الدلتا حالياً لا يتجاوز ٤٪ من السكان ..
كانت هذه آخر محاولة حقيقية لشعب مصر المسيحي لاستعادة وطنه و الحفاظ على إيمانه في مواجهة المحتل العربي المجرم .. و الذين تصفهم المخطوطات القبطية القديمة بأنهم كانوا سيوف النار التي سُلطت على شعب مصر و كنيستها ..
هل من المنطقي أن أي شعب على وجه الأرض من الممكن أن يرحّب بمحتل قادم لاستعمار أرضه و تغيير دينه و ثقافته و لغته و هويته و نهب خيرات أرض بلاده و محاصيلها و إرسالها لدولة الخلافة ؟
هل من المعقول أن يفرح مواطنٌ حر في وطنه بمن يأتي ليتسيّده و يجبره على دفع جزية و هو راكع بعد أن كان سيد بلاده ؟
هل كان المصريون عبيداً حتى يستقبلوا الغزاة بالزهور و الرياحين و يفرحوا باستبدال الاضطهاد الديني بالإبادة العرقية ..؟؟؟!!
يوسف بحر الرؤيا :
السلام عليكم،
---
### **1. السياق التاريخي لدخول العرب إلى مصر**
- **مصر قبل الفتح الإسلامي**: قبل عام 641 م، كانت مصر تحت الحكم البيزنطي (الروماني الشرقي)، وكان الأقباط -وهم الغالبية المسيحية في مصر- يعانون من اضطهاد ديني بسبب الخلافات العقائدية مع الكنيسة البيزنطية بعد مجمع خلقيدونية (451 م). هذا الاضطهاد جعل بعض الأقباط ينظرون إلى العرب كمحررين محتملين من الحكم البيزنطي القاسي.
- **الفتح الإسلامي**: دخل عمرو بن العاص مصر عام 641 م كجزء من حركة الفتوحات الإسلامية. كان الهدف الأساسي توسيع الدولة الإسلامية ونشر الإسلام، لكن لا يمكن إنكار وجود أهداف اقتصادية وسياسية أيضًا، مثل جمع الجزية(كان تطبيق الجزية خاطيء في كثير من المناطات لان الجزية تؤخذ من الدولة المهزومة في الحرب فقط و من حكوماتها و ليس من شعب قَبِلَ دخول المسلمين ) والخراج، وهي ممارسات كانت شائعة في تلك العصور لدى العديد من الإمبراطوريات.
---
### **2. الجزية والخراج: حقيقة أم مبالغة؟**
- **الجزية**: كانت ضريبة تُفرض على غير المسلمين (الذميين) مقابل حمايتهم وحريتهم في ممارسة دينهم.(كان
تطبيق الجزية خاطيء في كثير من المناطات لان الجزية تؤخذ من الدولة
المهزومة في الحرب فقط و من حكوماتها و ليس من شعب قَبِلَ دخول المسلمين ) لم تكن خاصة بالإسلام، بل كانت موجودة في إمبراطوريات أخرى مثل الرومان. ومع ذلك، يذكر المؤرخون أنها كانت تُفرض أحيانًا بطرق قاسية أو باهظة، خاصة في فترات لاحقة.
- **الخراج**: ضريبة على الأراضي الزراعية، كان يدفعها المسلمون وغير المسلمون على حد سواء.
- **الواقع**: في بداية الفتح، كان هناك تسامح نسبي مع الأقباط، لكن مع الوقت -وخاصة في العصر الأموي والعباسي- زادت الضغوط الاقتصادية والاجتماعية، مما أدى إلى فرض ضرائب ثقيلة أحيانًا، وهو ما يدعم جزئيًا ما ذكرته.
---
### **3. معاملة الأقباط تحت الحكم الإسلامي**
- **في البداية**: بعد الفتح مباشرة، سمح عمرو بن العاص للأقباط بممارسة شعائرهم الدينية، وحافظ على بعض مؤسساتهم. هناك روايات تاريخية تشير إلى أن بعض الأقباط رحبوا بالعرب للتخلص من الحكم البيزنطي.
- **مع مرور الوقت**: في العصر الأموي والعباسي، تغير الوضع. زادت الضرائب، وتم فرض قيود على اللغة القبطية، وأحيانًا دُمرت الكنائس أو حُولت إلى مساجد. كما واجه الأقباط ضغوطًا لاعتناق الإسلام، خاصة الفقراء الذين لم يتمكنوا من دفع الجزية(كان
تطبيق الجزية خاطيء في كثير من المناطات لان الجزية تؤخذ من الدولة
المهزومة في الحرب فقط و من حكوماتها و ليس من شعب قَبِلَ دخول المسلمين ).
- **ثورة البشموريين**: في القرن الثامن والتاسع الميلادي، قام الأقباط في منطقة بشمور (شمال شرق الدلتا) بثورات ضد الظلم والضرائب الباهظة. قادها أبطال مثل مينا بن أباكير، وكانت رمزًا للمقاومة القبطية. قُمعت هذه الثورات بقسوة في عهد الخليفة المأمون، مما أدى إلى مذابح وتهجير، كما وصفتَ.
---
### **4. تقييم الادعاءات الرئيسية**
#### **أ. هل جاء العرب للنهب فقط؟**
- الفتوحات الإسلامية كانت مدفوعة بأهداف متعددة: دينية (نشر الإسلام)، سياسية (توسيع الدولة)، واقتصادية (جمع الغنائم والضرائب). لم تكن مجرد عمليات نهب عشوائية، بل أُسست أنظمة حكم وإدارة في المناطق المفتوحة. لكن لا يمكن إنكار أن جمع الغنائم والضرائب كان جزءًا مهمًا من العملية.
#### **ب. هل عانى الأقباط من قمع شديد؟**
- نعم، في بعض الفترات -خاصة في العصر الأموي والعباسي- عانى الأقباط من قمع، مثل فرض ضرائب باهظة، تدمير كنائس، ومنع استخدام اللغة القبطية. لكن في فترات أخرى، كان هناك تعايش نسبي، خاصة في السنوات الأولى للفتح.
#### **ج. هل كان الحكم العربي أسوأ من البيزنطي؟**
- هذا محل نقاش بين المؤرخين. في البداية، رأى بعض الأقباط أن الحكم الإسلامي أقل قسوة من البيزنطي بسبب التسامح الديني النسبي. لكن مع الوقت، ومع تصاعد الضغوط، أصبح الوضع أكثر صعوبة في بعض المناطق والفترات.
#### **د. هل تم تدمير مكتبة الإسكندرية؟**
- الرواية التي تقول إن العرب أحرقوا مكتبة الإسكندرية غير مؤكدة تاريخيًا ومثيرة للجدل. معظم المؤرخين يرون أن المكتبة دُمرت تدريجيًا قبل الفتح الإسلامي، خلال الحروب الرومانية والاضطرابات الداخلية.
---
### **5. الرد على النقاط المحددة**
- **"لم يأتِ العرب لتحرير أحد ولا لنشر الدين"**: الفتح كان له أبعاد دينية وسياسية واقتصادية. نعم، كان هناك استخدام للسيوف والحرب، لكن الهدف لم يكن فقط النهب، بل بناء دولة جديدة و رفع الظلم عن الأقباط .
- **"فرضوا الجزية على الجميع حتى الأطفال والعجائز"**: تاريخيًا، كانت الجزية تُفرض على الرجال القادرين فقط، لكن هناك روايات عن تجاوزات حدثت في بعض الفترات.(كان
تطبيق الجزية خاطيء في كثير من المناطات لان الجزية تؤخذ من الدولة
المهزومة في الحرب فقط و من حكوماتها و ليس من شعب قَبِلَ دخول المسلمين )
- **"أجبروا الأقباط على اعتناق الإسلام"**: لم يكن هناك إجبار رسمي في البداية، لكن الضغوط الاقتصادية والاجتماعية دفعت البعض لاعتناق الإسلام لتجنب الجزية أو القيود.
- **"ثورة البشموريين كانت دفاعًا عن الوطن والدين"**: هذا صحيح جزئيًا. كانت الثورة رد فعل على الظلم والضرائب، وتعبيرًا عن رفض الخضوع لحكم قاسٍ. لكنها لم تكن الثورة الوحيدة، بل كانت هناك احتجاجات أخرى في مناطق مختلفة.
---
### **6. الخلاصة والإجابة على أسئلتك**
- **هل من المنطقي أن يرحب شعب بمحتل يغير دينه وثقافته؟** لا، من الطبيعي أن يقاوم أي شعب التغيير القسري أو الظلم. ثورة البشموريين دليل على ذلك. لكن التاريخ يظهر أن بعض الأقباط رحبوا بالعرب في البداية للتخلص من البيزنطيين، قبل أن تتدهور الأوضاع لاحقًا.
- **هل من المعقول أن يفرح مواطن بمن يجبره على دفع الجزية؟** لا، الجزية كانت عبئًا ثقيلًا في بعض الأحيان، وأثارت استياءً كبيرًا، كما حدث في بشمور.
- **هل كان المصريون عبيدًا ليتقبلوا الغزاة؟** لم يكونوا عبيدًا، بل شعبًا له تاريخ وحضارة. مقاومتهم -مثل ثورة البشموريين- تثبت تمسكهم بهويتهم ورفضهم للظلم.
التاريخ معقد ولا يمكن اختزاله في صورة واحدة. كان هناك تسامح وتعايش في بعض الفترات، وظلم وقمع في أخرى. ثورة البشموريين تُظهر جانبًا مظلمًا من الحكم العباسي، لكنها لا تعكس كل تاريخ الفتح الإسلامي. أتمنى أن يساعد هذا الرد في فتح حوار بناء وتوضيح السياق التاريخي بشكل متوازن.
الرد على هذا السرد التاريخي يتطلب توازنًا بين احترام المشاعر وتصحيح المغالطات التاريخية.
### ١. **التعاطف مع المشاعر دون تأييد السرد**
- "أتفهم أن هذه الرواية تعبّر عن ألم عميق تجاه معاناة الأجداد، لكن التاريخ المعاصر يُظهر أن الحقائق أكثر تعقيدًا من ثنائية (الضحايا/المجرمين)."
### ٢. **تصحيح المغالطات الجوهرية**
- **الفتح الإسلامي لمصر**:
لم يكن احتلالًا بالمعنى الاستعماري الحديث، بل تحولًا حضاريًا تدريجيًا. المصادر التاريخية (مثل **تاريخ يوحنا النقيوسي** القبطي المعاصر للأحداث) تذكر أن البطريرك بنيامين رحب بعمرو بن العاص بعد هروبه من اضطهاد الرومان.
- **الجزية والخراج**:
كانت أنظمة ضريبية موحّدة (تُعفى منها الشيوخ والأطفال والنساء والرهبان) بدلًا من النظام البيزنطي المجحف. وثائق **البردي** من القرن ٧م تثبت استمرار الأقباط في مناصب إدارية رفيعة.
- **العنف المبالغ فيه**:
أحداث مثل "حرق مكتبة الإسكندرية" (**أسطورة غير مثبتة**، آخر ذكر لها كان في عصر يوليوس قيصر)، وتفاصيل تعذيب البطاركة (**لا وجود لها في المراجع المعاصرة**). الثورة البشمورية (831-832م) كانت في العصر العباسي (ليس الأموي) وليس لها صلة بالمأمون شخصيًا.
- **شخصية المأمون**:
اتهامه بقتل أخيه الأمين صحيح تاريخيًا، لكن رواية "التعليق على الحبال" و"التمييز بالملابس" للقبط **لا توجد في مصادر العصر العباسي**. سياساته كانت الأكثر تسامحًا (بيت الحكمة، حوار الأديان).
### ٣. **سياق تاريخي أوسع**
- **التحول الديموغرافي**:
استغرق الإسلام ٥ قرون ليصبح دين الأغلبية (بحسب عالم الديموغرافيا التاريخية **ماكيفولين**)، وكانت دوافعه اجتماعية-اقتصادية أكثر من الإكراه.
- **الثورات البشمورية**:
اندلعت ضد ضرائب باهظة (وليس ضد الإسلام نفسه)، وشارك فيها مسلمون فقراء أيضًا. قمعها كان مأساويًا لكنه **لم يكن "تطهيرًا عرقيًا"** (استمر الوجود القبطي في الدلتا، كما في دير المحرق).
- **اللغة القبطية**:
انحدارها بدأ في العصر المملوكي (القرن ١٤م) بسبب تحول العربية للغة الإدارة، **ليس بمرسوم رسمي**.
### ٤. **سرد بديل متوازن**
- "المؤرخ **أحمد أمين** يصف الفتح الإسلامي بأنه 'تحرير من طغيان الرومان'، لكن هذا لا ينفي حدوث ظلم لاحق. **المؤرخ القبطي ساويرس بن المقفع** (القرن ١٠م) ينتقد بعض الولاة لكنه يقر بأن الخلفاء كانوا يوقفون التجاوزات عند شكاوى الأقباط."
- "مخطوطة **السنكسار القبطي** تذكر أن الخليفة عمر بن الخطاب أمر بحماية كنائس مصر، بينما تسجل انتهاكات في عهد ولاة مثل **عبد العزيز بن مروان**."
### ٥. **الرد على الأسئلة الختامية**
- "لم يكن الترحيب بالفاتحين اختيارًا بين احتلالين، بل رفضًا للاضطهاد البيزنطي. **بروفيسور التاريخ الإسلامي هيو كينيدي** (جامعة سانت أندروز) يؤكد أن الأقباط ساعدوا الجيش الإسلامي ضد الرومان."
- "الجزية كانت بديلًا عن الخدمة العسكرية، وأرشيف **دير الأنبا شنودة** يظهر أن أغنياء الأقباط فضلوها على نظام الرومان الضريبي."
### رد متوازن مقترح:
>"أحترم مشاعرك تجاه معاناة الأقباط التاريخية، لكن الرواية التي تقدمها تحتوي على **مبالغات وأخطاء** مثبتة في الأبحاث الأكاديمية الحديثة. الفتح الإسلامي كان عملية معقدة شارك فيها المصريون أنفسهم، والظلم الذي حدث لاحقًا لا ينفي أن الأقباط حافظوا على هويتهم بصلابة تفوق أي أقلية في الشرق الأوسط. الأهم اليوم هو بناء مستقبل نعترف فيه بجراح الماضي دون اختزاله في صراع ديني. هل لديك مراجع تاريخية محددة تدعم روايتك؟ أنا مستعد لمناقشة المصادر معك."
### مصادر أكاديمية للاستزادة:
1. **"الفتح العربي لمصر"** لـ ألفريد بتلر (يرد على أسطورة مكتبة الإسكندرية).
2. **"القسطنطينية الثانية: مصر في العصر الإسلامي المبكر"** لـ س. إ. بوشينك (تحليل وثائقي للبرديات).
3. **"الأقباط في مصر الإسلامية"** لـ جوفاني فان دير فليت (تتبع التحول الديموغرافي).
هذا النقاش يحتاج إلى فصل **الذاكرة الجماعية** (المشروعة في تجربة الاضطهاد) عن **التاريخ العلمي** (الذي يكشف تعقيد الوقائع). التوثيق الأفضل لهذه الفترة يأتي من برديات إدارة ولاية مصر الإسلامية نفسها، التي تظهر مجتمعًا مختلطًا لا ينقسم على أسس دينية بحتة.
سؤالك عميق، وصياغته تمثل رؤية نقدية واضحة ، وتستحق ردًا متزنًا **بعيدًا عن الإنكار أو التبرير الأيديولوجي**، بل من خلال ثلاثة محاور:
---
## 🧭 أولًا: **التمييز بين النقد التاريخي والنقد العقائدي**
انت تخلط بين شيئين مختلفين:
* نقد *التجربة السياسية والعسكرية الإسلامية عبر التاريخ* (وهو مشروع ومهم)
* ونقد *العقيدة الإسلامية ذاتها* بناءً على سلوك بعض حكّامها أو جيوشها (وهذا مغالطة منطقية: مغالطة التعميم / الذنب بالجمع).
> ✳️ فلا يمكن تحميل الإسلام كعقيدة أخلاقية ودينية كل ما فعله الأمويون أو العباسيون أو غيرهم، تمامًا كما لا يمكن تحميل المسيح مذابح الحملات الصليبية، أو بوذا مذابح بورما.
---
## 🏺 ثانيًا: **التاريخ ليس أبيض وأسود: قراءة موضوعية للفتوحات الإسلامية في مصر**
### ✅ ما هو مؤكد تاريخيًا؟
* نعم، **الفتح الإسلامي لمصر كان جزءًا من توسّع سياسي–عسكري** للخلافة الراشدة، وله أبعاد سياسية واقتصادية.
* وقع تضييق على الأقباط في بعض الفترات، خاصة في العصر الأموي والعباسي، لا سيما أثناء الثورات.
* **ثورات البشموريين** فعلًا حصلت، وسجلها المؤرخون المسيحيون كأحد أبرز حركات المقاومة في العصر العباسي.
### ❗لكن، من الإنصاف الإشارة إلى:
1. **العرب لم يكونوا وحدهم وحوشًا تاريخيين**، بل كانوا مثل سائر القوى في عصرهم، تمارس الحرب كوسيلة سيطرة، تمامًا كما فعل:
* الرومان في مصر (والاضطهاد ضد الأقباط كان بالغًا، خاصة في عصر دقلديانوس).
* البيزنطيون.
* وحتى بعض بطاركة الأقباط تعاونوا مع الفتح الإسلامي بسبب الاضطهاد الكاثوليكي (اليعاقبة مقابل الملكانيين).
2. **الجزية كانت مفروضة تاريخيًا على غير المسلمين مقابل الإعفاء من الخدمة العسكرية**، وهو نظام عرفته أغلب الإمبراطوريات، وليس خاصًا بالإسلام فقط.
3. **لم يفرض الإسلام بالقوة على كل الأقباط**، بدليل وجودهم حتى اليوم، بعد 1400 عام.
4. **اللغة القبطية لم يُمنع استخدامها رسميًا**، بل تراجعت تدريجيًا لأسباب ثقافية واقتصادية، مثل حال اللاتينية في الغرب.
---
## 📚 ثالثًا: الرد الفلسفي – الأخلاقي على السؤال المركزي
انت تطرح ضمنيًا سؤالًا أخلاقيًا:
> "هل دينٌ يُنسب إليه مثل هذا التاريخ يستحق الإيمان؟"
والجواب:
### 🔹 ليس الدين مسؤولًا عن تشوهات أتباعه السياسيين.
* الإسلام، كرسالة قرآنية، **أعلن بوضوح** أن:
> "لا إكراه في الدين" \[البقرة]
> "لكم دينكم ولي دين" \[الكافرون]
> "ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعًا" \[يونس]
> أي أن الله نفسه لا يُكره أحدًا، فكيف يُجبر الناس على ان يكونوا مسلمين؟
* الذين حرفوا هذا المنطق **لم يكونوا ممثلين لله** بل كانوا ممثلين لدول وإمبراطوريات، **مثل كل من سبقهم ومن تلاهم**.
---
## 🧠 تلخيص مقارن وهاديء:
| السؤال | الرد المنطقي العقلاني |
| ---------------------------------- | ---------------------------------------------------------------- |
| هل الفتح الإسلامي لمصر كان رحيمًا؟ | كان في ظله تجاوزات وسلوكيات فيها عنف واستغلال، نعم. |
| هل كانت هناك مقاومة قبطية؟ | نعم، وحق مشروع في كثير من الحالات، والمصادر تؤكد ذلك. |
| هل هذه الجرائم تمثل الإسلام؟ | لا. الإسلام كنص وتعاليم يختلف عن التطبيق السياسي-العسكري. |
| هل النقد التاريخي يلغي العقيدة؟ | لا. العقائد تُناقش بميزان أخلاقي وفلسفي، لا بميزان جغرافي سياسي. |
| هل من المنطقي كره الغزاة؟ | نعم، طبيعي لأي شعب، لكنه لا يستلزم كره كل معتقداتهم. |
---
## 💡 ختامًا: ما بعد التاريخ؟
انت تخلط أحيانًا بين "الإسلام التاريخي" و"الإسلام القرآني"، بين "دين الله" و"سلطة الدولة".
نعم، كثير من الإسلاميين اليوم **يُقدّسون الخلفاء والسلف أكثر من القرآن نفسه**، و**هذا من أسباب الأزمة**.
لكن الوعي الحقيقي يبدأ من هنا:
> هل يمكننا **فهم القرآن دون تقديس السلطة؟**
> هل يمكننا **نقد التاريخ دون دفن الإيمان؟**
> هل يمكننا أن نكون صادقين في إنصافنا للفقراء من البشموريين، وللفقراء من العرب الذين استُغلوا أيضًا؟
دعنا إذًا نقدم دراسة مقارنة *منصفة وعقلانية* بين:
---
# 🔻 الفتح الإسلامي لمصر (القرن 7م)
# 🔻 الغزو الروماني/البيزنطي لمصر (من القرن 1 ق.م حتى القرن 7م)
# 🔻 الحملة الفرنسية على مصر (1798م)
# 🔻 الاستعمار البريطاني لمصر (1882–1956م)
---
### 🧭 **المحور الأول: الغاية المعلنة والدوافع الفعلية**
| الغزو/الفتح | الشعار الرسمي | الحقيقة التاريخية |
| ---------------------- | ------------------------------ | --------------------------------------------- |
| **الفتح الإسلامي** | دعوة للهداية، تحرير من الرومان | توسّع سياسي/ديني ضمن مشروع الخلافة |
| **الرومان/البيزنطيون** | حفظ النظام، توحيد الإمبراطورية | استغلال اقتصادي وديني وفرض ثقافة الأغلبية |
| **الحملة الفرنسية** | جلب "النور الأوروبي"، التنوير | غرض استعماري بحت: قطع طريق الهند على بريطانيا |
| **الاحتلال البريطاني** | الحماية، إدارة شؤون مصر | السيطرة على قناة السويس والثروات الزراعية |
---
### ⚔️ **المحور الثاني: التعامل مع السكان والهوية**
| الغزو/الفتح | الموقف من ديانة السكان | الموقف من لغتهم وهويتهم |
| ---------------------- | ------------------------------------------------------------------------------------------------------ | ---------------------------------------------- |
| **الفتح الإسلامي** | حافظ على كنائس الأقباط في البداية (باتفاق عمرو بن العاص)، ثم تضييقات لاحقة خاصة بالعصر الأموي والعباسي | اللغة القبطية تراجعت تدريجيًا مع هيمنة العربية |
| **الرومان/البيزنطيون** | اضطهاد ديني واضح لليعاقبة (الأقباط) لصالح الكاثوليكية | محو متعمّد للهوية الفرعونية–المصرية |
| **الحملة الفرنسية** | لا اضطهاد ديني، بل محاولة استمالة مشايخ الأزهر | لغة فرنسية نُشرت في التعليم والعسكر |
| **الاحتلال البريطاني** | تلاعب بالبنية الطائفية والسيطرة عبر فرق تسد | فرض الإنجليزية في مفاصل الدولة والتعليم |
---
### ⚖️ **المحور الثالث: العدالة/الجزية/الضرائب**
| الغزو/الفتح | نظام الجباية / الضرائب | مدى العدالة / الاستغلال |
| ---------------------- | ------------------------------------------ | -------------------------------------------------------- |
| **الفتح الإسلامي** | الجزية على غير المسلمين، والخراج على الأرض | تفاوت بين العصور: الراشدي أقل، العباسي أكثر استغلالًا |
| **الرومان/البيزنطيون** | ضرائب باهظة، السخرة، اضطهاد للفلاحين | مظالم شديدة (العصر البيزنطي مشهور بالقسوة) |
| **الحملة الفرنسية** | ضرائب، مصادرة ممتلكات، فرض غرامات | استغلال مباشر، نهب، سرقة آثار، ثورات مضادة |
| **الاحتلال البريطاني** | هندسة اقتصادية كاملة لصالح الإمبراطورية | تهميش المصريين في اقتصاد وطنهم، استنزاف الموارد الزراعية |
---
### 🏛️ **المحور الرابع: أثر الاحتلال على الثقافة والبنية الحضارية**
| الغزو/الفتح | إيجابيات محدودة | سلبيات واضحة |
| ---------------------- | ---------------------------------------------------------------- | --------------------------------------------- |
| **الفتح الإسلامي** | إدخال العربية، اندماج مصر بالعالم الإسلامي، ازدهار العلوم لاحقًا | إضعاف البنية القبطية/الفرعونية، عربنة المجتمع |
| **الرومان/البيزنطيون** | ربط مصر بالغرب ثقافيًا جزئيًا | قمع ديني، تحويل مصر إلى مخزن قمح للإمبراطورية |
| **الحملة الفرنسية** | بداية الوعي العلمي (وصف مصر)، طباعة، خرائط | حملة نهب ثقافي، ذبح، مجازر ضد الثوار |
| **الاحتلال البريطاني** | إصلاح إداري جزئي، إنشاء بنية سكة حديد | تغريب، تهميش التعليم الوطني، استنزاف الثروات |
---
### 📚 خلاصة المقارنة:
| محور المقارنة | الفتح الإسلامي | الروم/البيزنطيون | الحملة الفرنسية | الاحتلال البريطاني |
| ----------------- | ----------------------------- | ---------------- | --------------- | ------------------ |
| دوافع الفتح/الغزو | دينية + سياسية | استعمار استغلالي | استعماري–عسكري | استعماري–اقتصادي |
| تعامل مع السكان | تفاوت حسب الزمن | قمع ديني وثقافي | تودد ثم قمع | تهميش منظم |
| الهوية واللغة | أسلمت تدريجية | تهميش فرعونية | تغريب مؤقت | تغريب طويل المدى |
| الضرائب والجزية | أقل حدة من الرومان في البداية | قاسية جدًا | شديدة | موجهة نحو إنجلترا |
| الأثر الثقافي | ديني–علمي–لغوي | تقليدي خاضع | علمي محدود | مؤسسي محدود |
---
### 🧠 استنتاج فلسفي:
1. **كل قوة غازية، سواء رفعت شعار الدين أو التنوير أو الحداثة، كانت في جوهرها مشروعًا سياسيًا/اقتصاديًا**.
2. **لا أحد بريء في التاريخ**. حتى المقدّس نفسه يُلوّث حين يستخدم لأهداف سياسية.
3. الحكم الموضوعي لا يكون بردّ الفعل العاطفي، بل بتحليل القوى والدوافع والنتائج على الشعوب.
---
يقول زميلي اللاأدري :
"متلازمة التراث" التراث الحديثي أحال الفكر إلى خرائب متهاوية وأنتج نمطاً من التدين يشبه الجنون المقنع بثوب الورع،حتى رأينا سلوكاً مختلًّا لا يمت إلى العقل بصلة،ويغرق في وساوس مرضية لا تنتهي كأنما أُصيب بلوثة دينية لا تشفى،لا من نور الوحي استمدوا هداهم،بل من ظلام الروايات المنحولة
يوسف بحر الرؤيا :
شكرًا لك على طرح هذا الموضوع المثير للنقاش حول "متلازمة التراث" وعلاقتها بالتراث الحديثي في الإسلام. أتفهم وجهة نظرك الناقدة التي ترى أن هذا التراث قد أسهم في تشويه الفكر الإسلامي وإنتاج نمط من التدين يبدو غير عقلاني أو مختلًا. سأقدم لك ردًا موضوعيًا يتناول نقدك خطوة بخطوة، معتمدًا على المنطق والسياق الديني والتاريخي، وبأسلوب يحترم وجهة نظرك ويفتح باب الحوار.
---
### **1. فهم التراث الحديثي: دوره وأهميته**
التراث الحديثي يشمل الأحاديث النبوية -أقوال وأفعال وتقريرات النبي محمد صلى الله عليه وسلم- , على سبيل المثال، تفاصيل أداء الصلاة، إخراج الزكاة، أو مناسك الحج لم تُذكر بالتفصيل في القرآن، بل جاءت في السنة النبوية.
- **أهميته**: الأحاديث الصحيحة تقدم إرشادات قيمة في العبادات، الأخلاق، والمعاملات، مما يجعلها جزءًا لا يتجزأ من الهداية الإسلامية.
---
### **2. نقدك للتراث الحديثي: تحليل وتقييم**
أنت تصف التراث الحديثي بأنه "أحال الفكر إلى خرائب متهاوية" وأنتج تدينًا "يشبه الجنون المقنع بثوب الورع". دعنا نحلل هذا النقد:
#### **أ. المشكلات الموجودة**
أتفق معك أن هناك مشكلات في كيفية تعامل بعض المسلمين مع التراث الحديثي:
- **التفسيرات الخاطئة**: بعض الأشخاص يأخذون الأحاديث دون تمحيص أو فهم لسياقها التاريخي واللغوي، مما يؤدي إلى تفسيرات متطرفة أو غير عقلانية.
- **الأحاديث الضعيفة والموضوعة**: هناك روايات غير صحيحة تسربت عبر العصور -بعضها ملفق لأغراض سياسية أو شخصية- واستُخدمت لدعم ممارسات منحرفة.
- **الجمود الفكري**: الاعتماد الأعمى على التراث دون تجديد أو اجتهاد قد يؤدي إلى تقييد الفكر، كما أشرت بتعبير "خرائب متهاوية".
#### **ب. الجهود التاريخية لتصحيح المسار**
لكن من المهم أن نذكر أن المشتغلين بالحديث بذلوا جهودًا ضخمة لتصنيف الأحاديث وتمييز الصحيح من الضعيف. لكنهم في اغلب المرات لم يقدموا عرض الحديث على القرآن و هذه مصيبة عظمى !!!!
---
### **3. التدين المختل: أسبابه وحلوله**
تصف هذا التدين بأنه "سلوك مختل لا يمت إلى العقل بصلة" و"يغرق في وساوس مرضية". هذا تعبير قوي يستحق التأمل.
#### **أ. ما المقصود بالتدين المختل؟**
يشير إلى سلوكيات متطرفة أو غير عقلانية تُبرر باسم الدين، مثل:
- الوسواس في العبادة (مثل تكرار الوضوء بشكل مبالغ فيه).
- التشدد والغلو في تفسير النصوص.
- التمسك الحرفي بالروايات دون مراعاة المقاصد الشرعية.
#### **ب. أسبابه**
- **سوء فهم التراث**: الاعتماد على أحاديث ضعيفة و معارضة للقرآن أو تفسيرها بشكل خارج عن السياق.
- **غياب التجديد**: عدم تكييف التراث مع تحديات العصر الحديث.
- **العامل النفسي**: بعض الأشخاص قد يعانون من اضطرابات مثل الوسواس القهري، ويُسقطونها على ممارساتهم الدينية.
#### **ج. الحلول**
- **التعليم السليم**: تعليم المسلمين كيفية فهم القرآن والسنة بعمق، مع مراعاة السياق والمقاصد.
- **الوسطية والتوازن**: الإسلام يدعو إلى الاعتدال، كما في قوله تعالى: **"وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا"** (البقرة). التشدد مرفوض شرعًا.
- **التفريق بين الصحيح والضعيف**: التركيز على الأحاديث الموثوقة فقط و عرضها على القواعد القرآنية و المسلمات العلمية .
---
### **4. الروايات المنحولة: مصدر الظلام أم سوء الاستخدام؟**
تقول إن هؤلاء "لم يستمدوا هداهم من نور الوحي، بل من ظلام الروايات المنحولة". هذا نقد دقيق يستحق النظر.
#### **أ. ما هي الروايات المنحولة؟**
هي الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة التي لم يثبت صحتها، وقد دُسّت في التراث لأسباب مختلفة (سياسية، طائفية، أو شخصية).
#### **ب. خطورتها**
الاعتماد عليها يشوه الدين ويؤدي إلى ممارسات بعيدة عن روح الإسلام، كما أشرت بـ"لوثة دينية لا تشفى".
#### **ج. كيف نتعامل معها؟**
- **العودة إلى القرآن**: هو المصدر الأول والأكيد للهداية، ولا يُشك فيه.
- **التمسك بالسنة الصحيحة**: الاعتماد على الأحاديث التي ثبتت صحتها فقط و فق قاعدة العرض على القرآن و المسلمات العلمية .
- **التثقيف**: تعليم الناس كيفية التمييز بين الموثوق وغير الموثوق.
---
### **5. الخلاصة والرد النهائي**
أتفهم نقدك لـ"متلازمة التراث"، وأتفق أن التعامل الخاطيء مع التراث الحديثي قد أنتج -في بعض الحالات- تدينًا مختلًا وغير عقلاني.
الحل يكمن في:
- الفهم العميق والمدروس للتراث.
- التمسك بالقرآن والسنة الصحيحة كمصدرين أساسيين.
- تجنب التفسيرات المتطرفة والتشدد، والتمسك بالوسطية التي دعا إليها الإسلام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نقدك اللاذع لظاهرة "متلازمة التراث" يلامس إشكالية عميقة في الوعي الديني المعاصر، وهي تستحق تحليلاً متوازناً:
### 1. **جوهر الإشكالية: انفصال التراث عن السياق**
- **تحويل الوسائل إلى غايات**: تحولت نصوص التراث من أدوات لفهم الوحي إلى غايات مقدسة بذاتها، خاصة مع تقديس المتون الحديثية دون تمييز بين الصحيح والضعيف.
- **الجمود التأويلي**: تجميد الفهم عند تأويلات السلف دون اعتبار لتغير الزمان والمكان، رغم أن الاجتهاد مقصد أساسي في الإسلام.
### 2. **الانعكاسات السلوكية المرضية**
- **تضخم الجزئيات**: تحولت الفتاوى حول الأمور الثانوية إلى هواجس تسيطر على الوعي الديني.
- **الانفصام الأخلاقي**: التركيز على المظاهر الشكلية مع إهمال الجوهر القيمي (كإكرام الضيف وصلة الرحم) كما ورد في الحديث: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان..." (صحيح الترمذي).
### 3. **المشكلة المنهجية: الخلط بين الوحي والتراث**
- **القرآن في الظل**: كما أشرت، تم إهمال "نور الوحي" القرآني المحفوظ لصالح روايات بشرية مختلفة الدقة، رغم أن القرآن هو "الميزان" كما قال الشافعي.
- **تراكم الروايات الضعيفة**: مثل أحاديث "حِلية المصحف" أو "الطب النبوي غير العلمي" التي شوهت صورة الدين.
### 4. **نحو حلول منهجية**
- **إعادة التراتبية**: تقديم القرآن كمرجع أول، ثم الصحيح من السنة المتفق عليه الموافق للقواعد القرآنية و المسلمات العلمية ، مع اعتبار التراث اجتهاداً بشرياً قابلاً للنقد.
- **مقاصد الشريعة**: ، ضرورة قراءة النصوص عبر مقاصدها الكبرى (حفظ النفس، العقل، النسل، المال، الدين).
### 5. **نماذج تنويرية تاريخية**
- **ابن رشد** في "فصل المقال" بين النقل والعقل.
- **الغزالي** في "إحياء علوم الدين" حين حذر من التقليد الأعمى.
- **ابن القيم** في "إعلام الموقعين" الذي قال: "الشريعة مبناها على الحِكَم ومصالح العباد".
الخلاصة:
- تفكيك القداسة عن المنتج البشري
- استعادة مركزية القرآن
- ربط الدين بحياة الناس وقضاياهم الحقيقية
ما تطرحه هنا يُمكن تسميته فعلًا بـ"متلازمة التراث"، وهي ظاهرة يمكن توصيفها فكريًا ونفسيًا على النحو الآتي:
---
## 🔍 تعريف "متلازمة التراث"
**حالة فكرية – نفسية** تنشأ حين يتحول التراث، خصوصًا التراث الحديثي، من مصدر إلهام وهداية إلى *نظام مغلق* ينتج عنه تدين وسواسي، يغلب عليه التشنج والجمود، ويبتعد عن مقاصد الشريعة وروح الوحي.
---
## 🧠 جذور الظاهرة:
1. **تحوّل الحديث إلى مرجعية مغلقة**
حيث تُقرأ النصوص دون سياق ولا عقل ولا مقصد، ويُمنح الضعيف والمنحول نفس سلطة الصحيح.
2. **إقصاء العقل لصالح الرواية**
حتى أصبح المنطق مرفوضًا، والشك في رواية = كفر، ولو تعارضت مع مقاصد القرآن.
3. **تحول الورع إلى وسواس**
---
---
## 🔥 التحليل الفكري:
> "لا من نور الوحي استمدوا هداهم، بل من ظلام الروايات المنحولة."
هذه العبارة تلخص المرض:
* **القرآن**: يحرّك العقل، يدعو للتفكر، يُعلي من الرحمة والميزان.
* **الروايات المنحولة**: تخلق عالمًا غيبيًّا خرافيًّا مملوءًا بالعقوبات، وتعتمد على سرديات مأزومة ومشوّهة.
---
## 🕯️ العلاج الفكري:
1. **العودة إلى الوحي الأصل** (القرآن كمصدر أوّل ومهيمن)
2. **التحقيق في المتن والمقصد معًا و عرضه على القرآن و المسلمات العلمية **
3. **استحضار مقاصد الشريعة الكبرى**
4. **دمج الدين بالوعي لا بالخوف**
5. **النقد الإيجابي للتراث**: لا رفضه كليًّا، ولا تقديسه دون غربلة
---
## ✍️ ملاحظة هامة:
* هذه المتلازمة ليست دينية فقط، بل *نفسية وفكرية* أيضًا.
---
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق