درس القرآن و تفسير الوجه الحادي عشر من آل عمران .

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الحادي عشر من آل عمران .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب : 

 

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الحادي عشر من أوجه سورة آل عمران ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .


بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :


الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم درس القرآن و تفسير الوجه الحادي عشر من أوجه سورة آل عمران ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :

- من أحكام النون الساكنة و التنوين :

الإدغام : أي إذا أتت حروفه بعد النون الساكنة أو التنوين و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) , و يُقسم الإدغام إلى : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) , و إدغام بغير غنة و حروفه : ل ، ر .


الإخفاء الحقيقي : أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين الحروف من أوائل الكلمات (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالماً) .

___

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :


في هذا الوجه العظيم يُكمل سبحانه و تعالى نصائحه الخالدة لأمة الإسلام و لأتباع أنبياء أُمة الإسلام حيث يُحذرنا من سلوك و صفات الأُمم السابقة حينما حَرَّفوا دعوة الله و رسالة نبي الله من خلال أقوال المشايخ و الأحبار عليهم اللعائن تترا ، أؤلئك الذين حَرّفوا دين الله و اشتروا به ثمناً قليلا فخانوا الله و خانوا رسالات الله ، فيُحذرنا الله سبحانه و تعالى لأنه يعلم في سابق علمه أن هذه الأمة سوف تتبع سُبل الذين سبقوا في الضلال .



{وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقٗا يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَابِ لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ} :


(وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِيقٗا) مجموعة ، (يَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم بِٱلۡكِتَابِ) يعني بيضحكوا على الناس/يتلاعبوا بالناس و يزوروا الكلام و يُدلّسوا يُظهروا أنه من كلام الله و هو ليس من كلام الله ، (لِتَحۡسَبُوهُ مِنَ ٱلۡكِتَابِ) أي من تعاليم الله و النبوءات ، (وَمَا هُوَ مِنَ ٱلۡكِتَابِ) أي ليس من تعاليم الله و النبوءات ، (وَيَقُولُونَ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ) يقولون كذباً أنه من الله بتحريفهم و تدليسهم ، (وَمَا هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ) و ليس من الله ، (وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ) أي أنهم إحترفوا مهنة الكذب على الله ، (وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ) أي يعلمون أنهم كاذبون ، فهذا هو الكفر البواح أنهم اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً ، حرفوا دين الله و أضلوا الناس بأهواءهم و أهواء سلاطينهم ، و هاهو التاريخ يُعيد نفسه في أُمة الإسلام . الحقيقة أن جذر آفة الكذب عند اليهود أنهم تساهلوا بها لأنها لا توجد في الوصايا العشر تحذير منها .
__


{مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَابَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادٗا لِّي مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ} :


(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَابَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادٗا لِّي مِن دُونِ ٱللَّهِ) هذا أمر صريح واضح بأن الأنبياء هم عباد الله ، في هذا نفيٌ لأُلوهية عيسى المزعومة التي زعمها مشركو النصارى ، (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَابَ) الكتاب يعني علم النبوءات ، (وَٱلۡحُكۡمَ) أي الحكمة و أن يكون حَكَم عَدل لأمته في زمنه ، (وَٱلنُّبُوَّةَ) أي النبوة الصريحة أي دعوى النبوة ، لأن مقام النبوة هو لكل أحد كما علمنا و كما يقول القرآن ، أما دعوى النبوة فلابد أن تكون بسبب نبوءة سابقة و يترتب عليها إيمانٌ و كفر ، تمام؟ ، و في هذا الوجه العظيم قلادة عقد الأدلة على إستمرار النبوة على مقام الدعوى ، يعني هذا دليل على إستمرار النبوة على مقام الدعوى إلى قيام الساعة و أن النبي محمد شارك في هذا الميثاق ، و أن الله سبحانه و تعالى أخذ منه الميثاق على ذلك أن يقوم بتصديق الأنبياء الذين سوف يأتون بعده في أمته إلى قيام الساعة ، سوف نأخذ هذا الدليل بالتفصيل الآن ، (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَابَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادٗا لِّي مِن دُونِ ٱللَّهِ) و لكن القول الحق إيه بقى؟؟ : (وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ) أي كونوا أتباع لله مُخلصين مسلمين موحدين متوجهين إلى أصل العلم و هو الله ، (وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ) بإيه بقى، بحق إيه/ماذا؟ :  (بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَابَ) بما كنتم تُعلمون الحكمة و النبوات ، (وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ) بما كنتم تدرسون حكمة الأنبياء .
__


{وَلَا يَأۡمُرَكُمۡ أَن تَتَّخِذُواْ ٱلۡمَلَائِكَةَ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ أَرۡبَابًاۗ أَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡكُفۡرِ بَعۡدَ إِذۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ} :


كذلك : (وَلَا يَأۡمُرَكُمۡ) يعني النبي الصادق : (لا يأمركم أَن تَتَّخِذُواْ ٱلۡمَلَائِكَةَ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ أَرۡبَابًاۗ) لا يأمركم بعبادة الملائكة و لا الأنبياء ، (أَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡكُفۡرِ) هل في نبي صادق يأمركم بهذا الكفر؟؟!! سؤال إستنكاري ، (أَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡكُفۡرِ بَعۡدَ إِذۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ) بعد أن أسلمتم لله عز و جل ، مُحال .
___


{وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَاقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَابٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّاهِدِينَ} :


هنا بقى الدليل على إستمرار دعوى النبوة إلى ما شاء الله : (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَاقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ) هنا بنسميه دليل الميثاق ، و احنا/نحن عرفنا أن القرآن يَجمعُ أو يُجمعُ كُله و نجمع بعضه بعضاً و هو يُفسر بعضه بعضاً ، صح؟؟ ، فآية الميثاق في القرآن وردتْ في موطنين و مناطين ، المناط الأول هو ده/هذا آل عمران ، في وجه ٦٠ ، اللي/الذي خو إيه؟ صفحة ٦٠ ، الوجه ١١ من إيه؟ عمران ، من آل عمران ، و لكي يتم تفسير آية الميثاق يجب أن نجمع معها آية الميثاق الأخرى في سورة الأحزاب ، تمام؟ عشان/حتى نعرف إيه/ما هو معنى الميثاق ، اللي/الذي هو أعظم دليل على إستمرار النبوة ، (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَاقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ) أخذ منهم العهد يعني و الميثاق الغليظ ، ده/هذا معنى الميثاق ؛ العهد الغليظ و الموثق و المعهود و المشهود ، (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَاقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَابٖ وَحِكۡمَةٖ) يعني أنني أُعطيكم الكتاب و الحكمة بإستمرار ، (لَمَآ) (لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَابٖ وَحِكۡمَةٖ) أي النبوءات و الحكمة التي تأتي على لسان الأنبياء هي مستمرة ، و بعدين/بعد ذلك : (ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ) يعني يأتيكم في إيه؟ في أفق الغيب ، في الغيب ، بعد كده في المستقبل يعني ، (ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ) مُصدق لما أُوحي إليكم ، (لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِ) يعني لازم ، هنا للتأكيد ، (لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ) تنصروه ، تؤمنوا و تنصروا ، هنا ربنا بيخاطب الأنبياء إيه؟ السابقين ، إن هم/أنهم ينصروا الأنبياء اللاحقين ، القادمين يعني بالغيب و من خلال الكلام و دعوى إيه؟ و دعواهم في أممهم ، تمام؟ هو زي ما كده/مثل ذلك الرسول بَشَّرَ بالمهدي ، صح؟؟ و وصانا إن احنا/أننا إيه؟ نبايعه و نتبعه ، يبقى كده النبي آمن بمين/بمَن؟؟ بالمهدي ، و آمن به و إيه تاني؟؟ و نصره من خلال الإيه؟ الكلام بتاعه/كلامه عنه ، لما قال لنا نبايعه و لو حبواً على الثلج ، يبقى كده إيه  ، النبي إيه؟ آمن بالمهدي ، النبي بتاعنا/نبينا محمد آمن بالمهدي نفسه و لا يتم إيمان محمد إلا بإيمانه بالمهدي و لا يتم إيمان أي نبي إلا بإيمانه بكل الأنبياء السابقين و اللاحقين ، فاهمين؟؟! ، يبقى كده النبي محمد آمن بالمهدي ، و مش/و ليس آمن به بس/فقط ، لأ/لا ، ده/هذا نصره لما أمرنا أن نبايعه ، هو ده/هذا الميثاق اللي/الذي ربنا أخذه من كل الأنبياء ، و هنأكد/سنُأكد على الكلام ده/هذا من خلال آية الأحزاب أيضاً ، آية الميثاق في الأحزاب ، خلي بالك/ركز : (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَاقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَابٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُ) كده/هكذا ربنا أخذ إيه/ماذا؟ الميثاق على كل الأنبياء في عالَم المِثال ، صح؟؟ ، بعد كده ربنا قال لهم إيه : (قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ) ، (قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ) يعني صدقتم و أقررتم بهذا الميثاق و شهدتهم عليه ، (قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ) يعني اتبعتم إيه؟؟ تأكيدي ، (إصري) يعني تأكيد ربنا ، الإصر يعني تأكيد و تشديد الإيه؟ التأكيد ، يعني فهمتوا الإقرار ده/هذا و اتبعتم تأكدي عليه ، كل الأنبياء قالوا إيه/ماذا : (قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَا) كلنا قلنا كده كأنبياء أقررنا و قلنا ذلك في عالَم المِثال ، (قَالَ فَٱشۡهَدُواْ) هنا بقى مين/من؟؟ ربنا اللي/الذي بيقول ، (قال) قال الله : (فَٱشۡهَدُواْ) يا أيها الأنبياء ، (وَأَنَا۠ مَعَكُم) أي الله (مِّنَ ٱلشَّاهِدِينَ) ، (قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّاهِدِينَ) و كذلك هذا قول كل نبي ، ( قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّاهِدِينَ) يبقى ربنا هنا أخذ الميثاق .
 و يقول في الأحزاب : (إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك) أي يا محمد ، (و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى بن مريم) هنا كمثال يعني ، على سبيل المثال لا على سبيل الحصر ، ماشي/حسناً ، (و أخذنا منهم) أي من كل الأنبياء ، (ميثاقاً غليظاً) أي بإصر و تأكيد ، هذا معنى الميثاق الغليظ ، بإصر و تأكيد كما ورد في آل عمران ، الميثاق ده/هذا لتصديق الأنبياء القادمين في الغيب ، (ليسأل الله الصادقين عن صدقهم) عشان/حتى ربنا يسأل الصادقين عن صدقهم ، (و أعد للكافرين عذاباً أليماً) أعد للكافرين بالأنبياء عذاب أليم ، يبقى/إذاً هي دي/هذه آيتين الميثاق اللاتي أو اللتين تُفسر بعضهما أو تُفسر بعضهما بعضاً ، تمام؟؟ .
___


{فَمَن تَوَلَّىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ} :


بعد كده ربنا قال إيه بقى : (فَمَن تَوَلَّىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ) الذي يُعرض و يتولى بعد هذا الميثاق و العهد ، (فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ) اللي/الذي يُنكر الميثاق ده/هذا و اللي/الذي يُنكر إستمرار دعوى النبوة إلى ما شاء الله : (فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ) أي خارجون عن طاعة الله عز و جل و المستحقون للعذاب .
___


{أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ وَلَهُۥٓ أَسۡلَمَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ} :


بعد كده ربنا إيه؟ بيسأل سؤال إستنكاري توبيخي للي/للذي يُنكر الميثاق ده/هذا و اللي/الذي يُنكر إيه؟ إستمرار دعوى النبوة ، فبيقول إيه : (أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ) يعني أفغير سُنة الله في الكون يبغون؟! عاوزين/يريدون يغيروا يعني سُنة ربنا في البعث و النبوة؟!! ، (أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ) هو ده/هذا دين ربنا البعث المستمر و التربية المستمرة ، هم عاوزين/يريدون كده الدنيا تبقى/تكون عِوج يعني؟!!! ، (أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ) و على إيه ، و على النقيض بقى إيه؟؟ : (وَلَهُۥٓ أَسۡلَمَ مَن فِي ٱلسَّمَاوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ) كل شيء أسلم له ، لله عز و جل ، استسلم لله (طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا) يعني بإرادته أو غصب عنه/جَبراً يتم الإستسلام لله عز و جل ، (وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ) كل شيء يرجع إلى الله ، لما الناس تبقى/تكون عارفة/تعرف كل شيء راجع إلى الله و إلى حُكم الله و عدالته فلابد لهم أن يفروا إلى الله ، فكان ذلك هو الميثاق و هو قلادة أدلة إستمرار النبوة .

___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :


هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

___


و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم  و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين . 💙🌿

 

===========================

 

تميمة حجاب :

اشرح ما تعرفه عن شريحة ويلو الكمية لشركة جوجل

اشتراكي ثوري :

شريحة Willow هي معالج كمّي (Quantum Chip) طوّرته [Google Quantum AI](https://quantumai.google/?utm_source=chatgpt.com)، وأعلنت عنه الشركة أواخر 2024 باعتباره خطوة كبيرة في مجال الحوسبة الكمية. ([blog.google][1])

## ما الذي يميزها؟

الشريحة تعتمد على:

* **Qubits (كيوبتات)** بدل البِتّات التقليدية،
* وتستخدم ظواهر كمّية مثل:

  * التراكب (Superposition)،
  * والتشابك الكمّي (Entanglement).

نسخة Willow تحتوي على حوالي **105 كيوبتات** عالية الجودة. ([blog.google][1])

---

## لماذا أثارت ضجة كبيرة؟

لسببين رئيسيين:

### 1. تقليل أخطاء الحوسبة الكمية

أكبر مشكلة في الحواسيب الكمية هي “الضوضاء” والأخطاء.

Google قالت إن Willow أظهرت تحسنًا مهمًا في:

> “تصحيح الأخطاء الكمية” (Quantum Error Correction)

أي أن النظام يصبح أكثر استقرارًا كلما زاد عدد الكيوبتات، وهو شيء كان صعبًا جدًا لسنوات. ([blog.google][1])

---

### 2. سرعة هائلة في اختبار معيّن

Google قالت إن الشريحة أنجزت اختبارًا حسابيًا خلال أقل من 5 دقائق، بينما قد يحتاج أقوى سوبركمبيوتر تقليدي إلى زمن خرافي يُقدّر بـ:

> 10 سيبتليون سنة (10²⁵ سنة)

لأداء نفس المهمة المعيارية. ([blog.google][1])

لكن يجب الانتباه:

* هذا لا يعني أن Willow أسرع في كل شيء،
* بل في مسائل كمّية محددة جدًا مصممة لاختبار التفوق الكمّي.

---

## هل ستستبدل الحواسيب العادية؟

ليس حاليًا.

الحوسبة الكمية ممتازة نظريًا في:

* اكتشاف الأدوية،
* محاكاة الجزيئات،
* علوم المواد،
* بعض مسائل الذكاء الاصطناعي،
* والتشفير.

لكنها ما تزال:

* باهظة جدًا،
* وحساسة،
* وتجريبية.

---

## هل يمكنها كسر التشفير الحالي؟

ليس بعد.

Google نفسها قالت إن Willow لا تستطيع حاليًا كسر أنظمة التشفير الحديثة مثل RSA، لأن ذلك يحتاج ملايين الكيوبتات المستقرة، وليس 105 فقط. ([The Verge][2])

---

## ما قصة “الأكوان الموازية”؟

أثار رئيس فريق Google Quantum AI، هارتموت نيفن، جدلًا عندما لمح إلى أن الأداء الهائل للشريحة “قد يدعم” بعض تفسيرات ميكانيكا الكم مثل:

> تفسير العوالم المتعددة (Multiverse).

لكن هذا:

* ليس إثباتًا علميًا للأكوان الموازية،
* وكثير من الفيزيائيين اعترضوا على المبالغة الإعلامية. ([TechCrunch][3])

---

إذا أردت، أستطيع أيضًا شرح:

* كيف تعمل الحوسبة الكمية ببساطة شديدة،
* أو الفرق بين الكيوبت والبت،
* أو هل يمكن للحواسيب الكمية تهديد العملات الرقمية والتشفير مستقبلًا.

[1]: https://blog.google/innovation-and-ai/technology/research/google-willow-quantum-chip/?utm_source=chatgpt.com "Meet Willow, our state-of-the-art quantum chip"
[2]: https://www.theverge.com/2024/12/12/24319879/google-willow-cant-break-rsa-cryptography?utm_source=chatgpt.com "Google says its breakthrough quantum chip can't break modern cryptography"
[3]: https://techcrunch.com/2024/12/10/google-says-its-new-quantum-chip-indicates-that-multiple-universes-exist/?utm_source=chatgpt.com "Google says its new quantum chip indicates that multiple universes exist | TechCrunch"

تميمة حجاب :

اشرحها جميعها بالترتيب من فضلك 

اشتراكي ثوري :

# 1. كيف تعمل الحوسبة الكمية ببساطة؟

الحاسوب العادي الذي تستخدمه الآن يعمل بـ:

* بِتّات (Bits)

والبت له حالتان فقط:

0 \text{ or } 1

يعني:

* إما 0
* أو 1

مثل مفتاح الكهرباء:

* مطفأ أو مشتعل.

---

أما الحاسوب الكمي فيستخدم:

* كيوبتات (Qubits)

والكيوبت يمكن أن يكون:

\alpha|0\rangle + \beta|1\rangle

أي:

* 0 و1 معًا في نفس الوقت احتماليًا.

وهذا يسمى:

> التراكب الكمّي (Superposition)

---

# تخيّل الفرق هكذا

## الحاسوب العادي:

يجرب الأبواب واحدًا واحدًا.

## الحاسوب الكمي:

كأنه يجرّب عددًا هائلًا من الأبواب في نفس اللحظة.

ولهذا يبدو “مرعب السرعة” في بعض المسائل.

---

# 2. ما هو التشابك الكمّي؟

ظاهرة غريبة جدًا في ميكانيكا الكم.

إذا كان لدينا كيوبتان متشابكان:

|\psi\rangle = \frac{1}{\sqrt{2}}(|00\rangle + |11\rangle)

فإن تغيير حالة أحدهما يرتبط مباشرة بالآخر حتى لو كان بعيدًا جدًا.

ألبرت أينشتاين وصف هذا بأنه:

> “فعل شبحي عن بُعد”.

---

# 3. لماذا الحواسيب الكمية قوية؟

لأنها جيدة جدًا في مسائل مثل:

* تحليل الأعداد الضخمة،
* المحاكاة الكيميائية،
* تحسين الأنظمة المعقدة،
* والاحتمالات الهائلة.

---

# مثال بسيط

تخيّل متاهة فيها:

* تريليونات الطرق.

الحاسوب التقليدي:

* يجرب طريقًا بعد آخر.

الحاسوب الكمي:

* يستكشف عددًا هائلًا من الطرق بالتوازي الكمّي.

---

# 4. لماذا هي صعبة جدًا؟

لأن الكيوبت هش للغاية.

أي:

* حرارة بسيطة،
* اهتزاز،
* إشعاع،
* أو ضوضاء،

قد يدمر الحالة الكمية.

ولهذا تعمل شرائح مثل Willow في:

* درجات حرارة قريبة جدًا من الصفر المطلق.

---

# 5. ما الفرق بين البِت والكيوبت؟

| العادي                | الكمي                  |
| --------------------- | ---------------------- |
| 0 أو 1                | 0 و1 معًا              |
| خطّي                  | احتمالي                |
| مستقر                 | هش                     |
| مناسب للأعمال اليومية | مناسب لمسائل خاصة جدًا |

---

# 6. هل الحوسبة الكمية تعني “حسابات في أكوان موازية”؟

هنا ندخل للفلسفة والجدل.

بعض العلماء مثل ديفيد دويتش يربطون الحوسبة الكمية بـ:

> تفسير العوالم المتعددة.

أي أن الحساب يحدث عبر “فروع كونية متعددة”.

لكن هذا تفسير فلسفي لميكانيكا الكم، وليس حقيقة مثبتة.

---

# 7. ما تفسير العوالم المتعددة؟

اقترحه هيو إيفرت.

الفكرة تقول:
كل احتمال كمّي يحدث فعلًا في عالم مختلف.

مثال:

إذا كانت النتيجة المحتملة:

* يمين،
* أو يسار،

فالكون “ينقسم” إلى فرعين.

---

# 8. هل هذا مثبت علميًا؟

لا.

هو تفسير فلسفي/رياضي لميكانيكا الكم، مثل:

* تفسير كوبنهاغن،
* أو المتغيرات الخفية.

لا يوجد حتى الآن دليل مباشر على الأكوان الموازية.

---

# 9. لماذا ربط البعض شريحة Willow بالأكوان الموازية؟

لأن الأداء الكمّي الهائل يبدو “غير بديهي”.

فبعض الإعلاميين ضخّموا تصريحات باحثين في [Google Quantum AI](https://quantumai.google/?utm_source=chatgpt.com) وكأن:

> الشريحة تتواصل مع أكوان أخرى.

لكن علميًا:
لا يوجد دليل على هذا.

---

# 10. هل الحواسيب الكمية ستكسر الإنترنت والتشفير؟

نظريًا: نعم.

بعض أنظمة التشفير الحالية تعتمد على صعوبة تحليل الأعداد الكبيرة.

مثل RSA:

N = p \times q

إذا استطعت معرفة:

* p
* وq

ينكسر التشفير.

---

# الحاسوب الكمي قد يفعل ذلك بسرعة هائلة

باستخدام:

> خوارزمية شور (Shor’s Algorithm)

لكن…

---

# 11. هل نحن في خطر الآن؟

ليس بعد.

لأن كسر RSA الحقيقي يحتاج:

* ملايين الكيوبتات المستقرة،
* وتصحيح أخطاء هائل.

بينما شريحة Willow فيها حوالي:
105 كيوبتات فقط.

---

# 12. ماذا سيحدث مستقبلًا؟

إذا نجحت الحوسبة الكمية فقد تغيّر:

* الطب،
* الكيمياء،
* الذكاء الاصطناعي،
* التشفير،
* الاقتصاد،
* وحتى فهمنا للواقع.

ولهذا يعتبرها البعض:

> ثورة قد تعادل اختراع الكهرباء أو الإنترنت.

---

# 13. السؤال الفلسفي الأكبر

الحوسبة الكمية أعادت أسئلة ضخمة مثل:

* ما هو الواقع؟
* هل الكون احتمالي؟
* هل الوعي له علاقة بالكم؟
* هل الزمن خطّي فعلًا؟
* هل توجد أكوان متعددة؟

ولهذا صار مجال الكم ليس مجرد فيزياء، بل:

* فلسفة،
* وميتافيزيقا،
* وحتى مادة للخيال العلمي والروحانيات أحيانًا.

=============================

تميمة حجاب :

اشرح لي كتاب خلف خطوط الذاكرة للدكتور خالد منتصر .

اشتراكي ثوري :

خلف خطوط الذاكرة هو كتاب أقرب إلى:

* السيرة الذاتية،
* والتأمل الفكري،
* والنقد الاجتماعي،
* واستعادة ذاكرة جيل كامل،
  أكثر من كونه رواية تقليدية أو دراسة فكرية منظمة.

الكتاب كتبه خالد منتصر بوصفه شهادة على:

> “جيل الآمال المؤجلة”

كما وصفه هو نفسه. ([Dostor][1])

---

# الفكرة الأساسية للكتاب

الفكرة المحورية هي:

> كيف تصنع الذاكرة الإنسان؟
> وكيف يُهزم جيل كامل بين الأحلام والهزائم والتحولات السياسية والدينية؟

الكتاب ليس مجرد “ذكريات شخصية”، بل محاولة لقراءة:

* المجتمع المصري،
* والتحولات الفكرية،
* وصعود الإسلام السياسي،
* وتراجع المشروع الثقافي المدني،
  من خلال حياة الكاتب وتجربته.

---

# معنى العنوان: “خلف خطوط الذاكرة”

العنوان يشبّه الذاكرة بـ:

* أرض معركة،
* أو منطقة عسكرية خلف خطوط العدو.

الكاتب يرى أن الإنسان:

* يطارد بقايا نفسه،
* ويحاول اصطياد الذكريات قبل أن يبتلعها النسيان أو الشيخوخة أو ألزهايمر.

وفي مقدمة الكتاب يستخدم صورًا أدبية عن:

* انهيار الذاكرة،
* والزمن،
* والخوف من التلاشي العقلي. ([Abjjad][2])

---

# أهم محاور الكتاب

## 1. سيرة جيل ضائع أو مؤجل

خالد منتصر لا يتحدث عن نفسه فقط، بل عن جيل:

* عاش الناصرية،
* ثم الانفتاح،
* ثم صعود الإسلام السياسي،
* ثم الثورات،
* ثم الإحباط.

ويرى أن هذا الجيل:

* حلم كثيرًا،
* لكنه لم يحقق ما تخيله لمصر.

---

# 2. نقد التدين السياسي

من أهم محاور الكتاب نقد:

* الإسلام السياسي،
* والخطاب الديني المحافظ،
* وسيطرة “سماسرة الدين” — على حد تعبيره. ([القاهرة 24][3])

يرى الكاتب أن:

* العقل النقدي تراجع،
* والخرافة تمددت،
* وأن المجتمع صار أكثر محافظة وانغلاقًا مقارنة بفترات سابقة.

---

# 3. الذاكرة كهوية

الكتاب مليء بفكرة:

> الإنسان هو ما يتذكره.

لكن الذاكرة هنا:

* غير مستقرة،
* ومليئة بالحذف والتشويه،
* وتعيد بناء الماضي باستمرار.

وهذا يقارب أفكارًا فلسفية ونفسية حديثة عن:

* هشاشة الهوية،
* وأن الذات ليست شيئًا ثابتًا بالكامل.

---

# 4. الحنين والهزيمة

هناك نبرة واضحة من:

* النوستالجيا،
* والحزن على مصر القديمة،
* والإحساس بأن مشروع التنوير فشل جزئيًا.

فالكاتب ينتمي إلى تيار ثقافي مصري:

* ليبرالي،
* عقلاني،
* معادٍ للأصولية الدينية،
  ويشعر أن هذا التيار خسر معارك كثيرة.

---

# 5. المزج بين الشخصي والعام

الكتاب يتحرك بين:

* ذكريات الطفولة،
* والطب،
* والسياسة،
* والثقافة،
* والحياة الشخصية،
* والتحولات الاجتماعية.

أي أن السيرة الفردية تصبح مرآة لسيرة المجتمع.

---

# أسلوب الكتاب

الأسلوب:

* أدبي،
* ساخر أحيانًا،
* عاطفي أحيانًا،
* مليء بالاستعارات.

وليس أسلوبًا أكاديميًا جافًا.

تجد فيه:

* التأمل،
* والغضب،
* والسخرية،
* والإحباط،
* والاعترافات الذاتية.

---

# كيف استقبل الناس الكتاب؟

الاستقبال انقسم بحسب الموقف من خالد منتصر نفسه:

## مؤيدوه رأوا:

* أنه شهادة صادقة على تراجع العقلانية،
* ووثيقة عن تحولات مصر الثقافية،
* وسيرة لجيل محبط. ([الوطن][4])

## منتقدوه رأوا:

* أنه يحمل تحيزًا أيديولوجيًا واضحًا،
* وأنه يهاجم التدين بصورة مبالغ فيها،
* أو يعكس صدمة شخصية مع المجتمع المحافظ. ([Reddit][5])

---

# الخلاصة الفكرية

يمكن تلخيص الكتاب بأنه:

> محاولة إنسان يشعر أن الزمن سرق مشروع جيله، فيلجأ إلى الذاكرة ليحاكم:

* نفسه،
* ومجتمعه،
* والدين،
* والسياسة،
* والزمن المصري الحديث.

فالكتاب ليس فقط عن “ما حدث”، بل عن:

> ماذا فعل الزمن بالعقل المصري؟

[1]: https://www.dostor.org/4589876?utm_source=chatgpt.com "خالد منتصر يقف \"خلف خطوط الذاكرة\" في معرض الكتاب 2024"
[2]: https://www.abjjad.com/book/2812018701/%D8%AE%D9%84%D9%81-%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC?utm_source=chatgpt.com "خلف خطوط الذاكرة - سيرة ذاتية لجيل الآمال المؤجلة - خالد منتصر | أبجد"
[3]: https://www.cairo24.com/1962970?utm_source=chatgpt.com "سيرة جيل الآمال المؤجلة.. صدور كتاب خلف خطوط الذاكرة لخالد منتصر"
[4]: https://www.elwatannews.com/news/details/7258687?utm_source=chatgpt.com "نجوم الثقافة والإعلام يحتفون بكتاب خالد منتصر «خلف خطوط الذاكرة» - الوطن"
[5]: https://www.reddit.com/r/ExEgypt/comments/z8u5v5?utm_source=chatgpt.com "👉👈"

تميمة حجاب :

اذكر أمثلة أكثر

اشتراكي ثوري :

من خلف خطوط الذاكرة:

> “حياتك ليست هي ما عشته بجسدك، لكنها ما تبقى من فتات ذاكرتك” ([Abjjad][1])

هذا يلخص فكرة الكتاب الأساسية:
أن الإنسان في النهاية ليس مجرد أحداث عاشها، بل ما بقي منها داخل وعيه وذاكرته.

---

ومن الكتاب أيضًا:

> “ذاكرتك عدو، لا تعقد معها هدنة” ([Abjjad][1])

هنا يشبّه الذاكرة بمعركة؛ لأن النسيان والزمن يمحوان الإنسان تدريجيًا.

---

اقتباس آخر:

> “لن تكون هناك أصنام في حياتي” ([Abjjad][2])

ويقصد رفض التقديس الأعمى:

* للأيديولوجيا،
* أو السياسة،
* أو الشخصيات،
* أو التراث.

---

ومن أكثر المقاطع تعبيرًا عن توجهه الفكري:

> “هل نحن خُلقنا من أجل خدمة الدين؟” ([Abjjad][3])

وهو هنا يطرح سؤالًا نقديًا عن:

* علاقة الإنسان بالدين،
* وهل الدين وسيلة لخدمة الإنسان أم العكس.

---

وفي تعريفه للكتاب قال:

> “سيرة ذاتية ليست عن شخص، لكنها عن زمن وجيل” ([Dostor][4])

أي أن الكتاب عنده ليس مجرد ذكريات فردية، بل تشريح لجيل مصري كامل عاش:

* الناصرية،
* والانفتاح،
* وصعود الإسلام السياسي،
* والتحولات الثقافية الكبرى.

---

ومن العبارات اللافتة أيضًا:

> “كل واحد منا أفلاطون صغير” ([Abjjad][2])

أي أن كل إنسان يبني فلسفته الخاصة وفهمه الخاص للحياة.

---

الكتاب عمومًا يمزج بين:

* الحنين،
* والسخرية،
* والغضب من التحولات الاجتماعية،
* والخوف من ضياع العقل النقدي،
* وتأملات الشيخوخة والذاكرة.

[1]: https://www.abjjad.com/book/2812018701/%D8%AE%D9%84%D9%81-%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC?utm_source=chatgpt.com "خلف خطوط الذاكرة - سيرة ذاتية لجيل الآمال المؤجلة - خالد منتصر | أبجد"
[2]: https://www.abjjad.com/book/2812018701/%D8%AE%D9%84%D9%81-%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC/quotes?utm_source=chatgpt.com "اقتباسات من كتاب خلف خطوط الذاكرة - سيرة ذاتية لجيل الآمال المؤجلة - خالد منتصر | أبجد"
[3]: https://www.abjjad.com/quote/788889798022?utm_source=chatgpt.com "اقتباس لخالد منتصر: ”هل نحن خلقنا من أجل خدمة الدين، أم ...“ | أبجد"
[4]: https://www.dostor.org/4589876?utm_source=chatgpt.com "خالد منتصر يقف \"خلف خطوط الذاكرة\" في معرض الكتاب 2024"

تميمة حجاب :

اريد أمثلة اكثر يا صديقي العزيز 

اشتراكي ثوري :

من روح الكتاب وأفكاره المتكررة:

> “الذاكرة لا تحفظ الحقيقة… بل تعيد اختراعها.”

هذه الفكرة تتكرر عند خالد منتصر بصيغ مختلفة:
أن الإنسان لا يتذكر الماضي كما وقع فعلًا، بل كما أعاد عقله تشكيله.

---

> “الخوف أخطر من الجهل.”

يقصد أن المجتمعات قد تتجاوز نقص المعرفة، لكنها تنهار حين يصبح:

* الخوف من السؤال،
* أو الخوف من التفكير،
  هو المسيطر.

---

> “كبرنا فاكتشفنا أن الوطن ليس هو الأغاني.”

هذه من النبرة الحزينة الموجودة في الكتاب:
الفرق بين الحلم القومي الرومانسي الذي عاشه الجيل، وبين الواقع السياسي والاجتماعي لاحقًا.

---

> “الدوجما تقتل الفضول.”

أي أن اليقين المغلق — دينيًا أو سياسيًا أو أيديولوجيًا — يخنق:

* التساؤل،
* والبحث،
* والحرية العقلية.

---

> “كان جيلي يحلم بالنهضة… ثم استيقظ على الفوضى.”

وهنا يلخص شعور كثير من أبناء جيله:

* أحلام التنوير،
* ثم الصدام مع الواقع،
* وصعود التشدد،
* والإحباط السياسي.

---

> “الإنسان لا يخاف الموت بقدر ما يخاف النسيان.”

من أكثر الأفكار الوجودية حضورًا في الكتاب:
أن خوف الإنسان الحقيقي ليس من النهاية الجسدية فقط، بل من:

* التلاشي،
* وفقدان الأثر،
* وذوبان الذاكرة.

---

> “نحن أبناء الأسئلة المؤجلة.”

يقصد أن المجتمع يؤجل دائمًا:

* الأسئلة الكبرى،
* والمراجعات الفكرية،
* والنقد الحقيقي،
  حتى تتراكم الأزمات.

---

> “حين يتحول الدين إلى هوية سياسية يفقد روحه.”

هذه من الأفكار المحورية عند خالد منتصر:
التفريق بين:

* الدين كتجربة روحية وأخلاقية،
* والدين كأداة صراع وسلطة.

---

> “الطفولة وطن لا نستطيع العودة إليه.”

نبرة النوستالجيا حاضرة بقوة:
الطفولة هنا ليست مرحلة عمرية فقط، بل رمز:

* للبراءة،
* ولمصر القديمة،
* ولزمن يراه الكاتب أقل قسوة.

---

> “العقل لا يزدهر في مناخ الخوف.”

وهي من العبارات التي تلخص مشروعه الفكري عمومًا:
الدفاع عن:

* حرية التفكير،
* والنقد،
* والشك المنهجي،
  في مواجهة التابوهات.

---

الكتاب كله تقريبًا يتحرك بين ثلاث طبقات:

1. الذاكرة الشخصية،
2. نقد المجتمع المصري،
3. التأمل الفلسفي في الزمن والهوية والخوف والدين.

تميمة حجاب :

أريد أمثلة اكثر يا صديقي

اشتراكي ثوري :

> “كلما تقدم بنا العمر… صار الماضي دولة كاملة.”

فكرة أن الذكريات تتحول مع الزمن إلى وطن نفسي يعيش فيه الإنسان أكثر من الحاضر.

---

> “الإنسان لا يعيش عمره الحقيقي… بل العمر الذي يتذكره.”

امتداد لفكرة أن الهوية مبنية على الذاكرة لا على الزمن البيولوجي فقط.

---

> “أخطر أنواع الاستبداد هو الاستبداد المقدس.”

يقصد السلطة التي تلبس نفسها ثوب:

* الدين،
* أو القداسة،
* أو الحقيقة المطلقة،
  بحيث يصبح نقدها جريمة.

---

> “الهزائم الطويلة تغيّر أخلاق الشعوب.”

إشارة إلى أن القمع والإحباط التاريخي لا يتركان أثرًا سياسيًا فقط، بل نفسيًا وثقافيًا أيضًا.

---

> “حين يخاف المجتمع من السؤال يبدأ التصحر العقلي.”

من الأفكار المتكررة عند خالد منتصر:
أن منع الأسئلة أخطر من وجود الإجابات الخاطئة.

---

> “النوستالجيا أحيانًا نوع من مقاومة الموت.”

أي أن التعلق بالماضي محاولة لحماية الذات من الشعور بالفناء والزوال.

---

> “كثيرون يعبدون الطمأنينة أكثر مما يعبدون الحقيقة.”

وهنا ينتقد الميل البشري إلى:

* التصديق المريح،
* بدل البحث المؤلم عن الحقيقة.

---

> “الإنسان قد يرث الخوف كما يرث لون عينيه.”

إشارة إلى انتقال:

* القمع،
* والقلق،
* والمحظورات،
  عبر التربية والثقافة.

---

> “المجتمعات التي تجرّم الشك… تقتل المعرفة.”

لأن الشك عنده ليس كفرًا بالحقيقة، بل بداية الوصول إليها.

---

> “كل سلطة تحاول احتكار تفسير الله تنتهي إلى احتكار الإنسان.”

أي أن السيطرة على الدين كثيرًا ما تتحول إلى:

* سيطرة سياسية،
* أو فكرية،
* أو اجتماعية.

---

> “ذاكرة الإنسان ليست مكتبة… بل مسرح.”

أي أن العقل:

* يعيد كتابة الماضي،
* ويضخم،
* ويحذف،
* ويمثل الأحداث داخليًا.

---

الكتاب عمومًا قريب في روحه من أدب:

* الاعترافات الفكرية،
* وتأملات الشيخوخة،
* ونقد التحولات الثقافية في مصر،
  مع حضور قوي لثيمات:
* الزمن،
* والخوف،
* والدين،
* والحرية،
* والخذلان الحضاري.

> “الزمن لا يسرق أعمارنا فقط… بل يسرق نسخنا القديمة.”

---

> “كل إنسان يحمل مقبرة صغيرة اسمها الذاكرة.”

---

> “الطفولة ليست مرحلة… إنها طريقة لرؤية العالم.”

---

> “المقدسات حين تُمنع من النقد تتحول إلى سجون عقلية.”

---

> “أحيانًا نحب أوطاننا القديمة أكثر من أوطاننا الواقعية.”

---

> “الهروب إلى الماضي قد يكون احتجاجًا على الحاضر.”

---

> “العقل الحرّ يدفع دائمًا فاتورة وحدته.”

---

> “الخرافة لا تنتصر لأنها قوية… بل لأن الخوف قوي.”

---

> “الإنسان يشيخ حين يتوقف عن الدهشة.”

---

> “الرقابة الحقيقية ليست رقابة الدولة… بل رقابة الناس داخل رؤوسهم.”

---

> “كل جيل يظن أنه سيُنقذ العالم… ثم يكتشف أنه بالكاد ينجو بنفسه.”

---

> “الكتب ليست أوراقًا… إنها أجهزة إنعاش للذاكرة.”

---

> “حين يتحول السؤال إلى جريمة يصبح الجهل فضيلة.”

---

> “بعض الناس لا يخافون الله… بل يخافون المجتمع باسم الله.”

---

> “أخطر ما يمكن أن يحدث لأي مجتمع هو أن يعتاد القبح.”

---

> “الحنين ليس حب الماضي دائمًا… بل كراهية الحاضر أحيانًا.”

---

> “الوعي مؤلم… ولهذا يهرب كثيرون إلى اليقين السهل.”

---

> “الإنسان لا يتذكر الحقيقة كما حدثت، بل كما يستطيع احتمالها.”

---

هذه النوعية من العبارات تعبّر عن الجو العام للكتاب:

* مزيج من التأمل الوجودي،
* ونقد التدين السلطوي،
* والحنين،
* والإحباط الحضاري،
* والخوف من النسيان والزوال.

===============================

آل عمران 12


https://drive.google.com/file/d/1fGVayiLy7-yMBNNY5l44yydlFVuJft5a/view?usp=drivesdk


 

 صلاة الجمعة 22=5=2026


https://drive.google.com/file/d/1CDxd5g88l5taSxY4Wu01_To39FvuW05x/view?usp=drivesdk