درس القرآن و تفسير الوجه الخامس من النمل .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الخامس من النمل .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ صفات الحروف , ثم قام بقراءة الوجه الخامس من أوجه سورة النمل ، و أنهى النبي الجلسة بأن أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الخامس من أوجه سورة النمل ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :

- صفات الحروف :

القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .

الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .

التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .

اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .

التفشي : حرفه الشين .

الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .

النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .

أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .

______

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} :

في هذا الوجه العظيم المبارك الطيب المُبَشِّر : (قل الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى) سر الدين ؛ حمد الله ، و هي وصية الله تعالى لكل الأنبياء و المؤمنين و العارفين و الأولياء و الصالحين ، (قل الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى آلله) الأنبياء و العارفون و المؤمنون هم مصطفون فبالتالي هم في سلام و عليهم سِلم و أمان ، (و سلام) أي تأكيد من الله و وعد أن يكون السلام على عباده هؤلاء الذين اصطفى من المؤمنين و الصالحين و الأنبياء و العارفين و الأولياء ، (قل الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى) أإله خير ، أإله أو (آلله خير أمَّا يشركون) فهنا سبحانه و تعالى جعل مد لازم كلمي مثقل على لفظ الجلالة في السؤال الإستنكاري التعجبي الذي قاله في هذه الآية ، فقال : (آلله خير أمَّا يشركون) يعني ربنا هو الخير و لَّا/أم  الشرك اللي بيشركوه المشركين و الكفار؟! و هو سؤال مُجابٌ عن نفسه ، و هو سؤال يتضمن إجابته ، الله هو الخير و هو خير ، و هكذا سبحانه و تعالى في هذا الوجه يُكرر هذه الأسئلة التي تتضمن بالتبعية إجابتها .

_____

{أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} :

فيقول : (أمن خلق السماوات و الأرض و أنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله) في حد تاني  إله مع الله الحق ، فعل هذه النعمة و هي خلق السماوات و الأرض و إنزال الماء الذي ينبت الحدائق التي تعطيكم البهجة ، ما كان لكم أن تنبتوها من أنفسكم ، هكذا كثير من الكواكب و الأراضين لا تنبت فيها الشجرة و لا ينبت فيها النبات ، و ليست فيها ما نسميه اليوم القنبلة الخضراء ، و هي الكائن الذي ينبت أو الذي يُخرج و الذي ينتج الطاقة بذاته ، هي ما نسميها القنبلة الخضراء ، هي سر الحياة على هذه الأرض ، تُعطي الأكسجين الذي يُحيي إيه؟ الحيوانات و الكائنات و البشر ، و تأخذ العوادم من ثاني أكسيد الكربون و روث و ما إلى ذلك ، فتعطينا البهجة ، تعطينا إيه؟ الحياة ، هذا المعنى متضمن في قوله تعالى : (ما كان لكم أن تنبتوا شجرها) انظروا إلى الأراضين و إلى الكواكب الأخرى ، كثير منها ، ليست فيها قنبلة خضراء ، ليست فيه نعمة الإنبات . بل هم قوم يعدلون أي يتجنبون النصفة و الإنصاف و العدل , أي يذهبون للجانب الظالم في الحكم هذا معنى يعدلون . أي عدلوا عن قول الحق .

_____

{أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} :

(أمن جعل الأرض قراراً و جعل خلالها أنهاراً و جعل لها رواسي و جعل بين البحرين حاجزاً أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون) يتسأل سبحانه و تعالى تساؤل إستنكاري من باب التعليم و التوجيه ، فيقول : (أمن جعل الأرض قراراً) يعني من غير الله سبحانه و تعالى الذي جعل الأرض مستقر و مكان للمعايش و الإستقرار؟؟ ، (و جعل خلالها أنهاراً) أي خلال تلك الأرض أنهار عذبة فيها ماء يُحيي ، (و جعل لها رواسي) من الذي جعل للأرض رواسي تثبتها ، تثبت طَبَقَاتَها أو تُثبت طبقاتِها لكي لا تنفك عن بعضها ، و الرواسي هي الجبال ، (و جعل بين البحرين حاجزاً) أي جعل خاصية فيزيائية لكي لا يطغى ماء البحر على الماء العذب ، ماء الأنهار ، من الذي أعطى هذه النعمة؟ من الذي أرسى هذه المباديء من النِعَم؟؟ هو الله سبحانه و تعالى ، (أإله مع الله) فيه/هل يوجد  إله مع الله فعل ذلك؟؟؟ (بل أكثرهم لا يعلمون) أكثر الناس ليس عندهم علم و ليس عندهم معرفة و ليس عندهم وحي من الله سبحانه و تعالى .

_____

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ} :

(أمن يجيب المضطر إذا دعاه) هنا دليل من أدلة وجود الله عز و جل ، و هو إجابة الدعاء ، (أمن يجيب المضطر إذا دعاه) الذي يدعو الله عز و جل باضطرار و حرارة فيُجيبه سبحانه و تعالى و هو دليل على وجوده ، (و يكشف السوء) أي إيه؟ ينزع عنك ما حل بك من سوء نتيجة هذا الدعاء ، (و يجعلكم خلفاء الأرض) أي يجعلكم إيه؟ مستخلفين في الأرض ، أي عندكم إيه؟ اليد العليا على من غيركم أو على غيركم من الكائنات فتصبح مُسَخَّرَة لكم و تسيطروا عليها بالعقل و الذكاء الذي أعطاه الله سبحانه و تعالى لكم ، فهذا على الناحية المادية ، أما من الناحية الروحية ، فالبعث في البشر ، يجعلهم إيه؟ مستخلفين روحياً في هذه الحياة على غيرهم من الكائنات ، (أمن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) القليل منكم هو الذي يتذكر و يخشى الله سبحانه و تعالى .

_____

{أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} :

(أمن يهديكم في ظلمات البر و البحر) مين/من الذي يُعطيكم الهداية ، هداية الطريق في ظلمة البر و البحر؟ الله سبحانه و تعالى من خلال النجوم و مواقع القمر ، من خلال إيه؟ النجم القطبي مثلاً نعرف إتجاه الشمال ، كذلك من خلال الأنبياء و العارفين و الصالحين نهتدي في ظلمات هذه الدنيا ، (و من يرسل الرياح) الرياح دي نِعَم عظيمة جداً ، من خلالها ربنا سبحانه و تعالى إيه؟ يرسل حبوب اللقاح بين شجرة و أخرى و بين نبات و آخر ، و من خلالها بيَسُوق السُّحب و من خلالها بتبرد إيه؟ السحب فتُكَثّف و تنزل إيه؟ غيثاً و أمطاراً ، و الرياح تُعطي إيه؟ لطف في الجو و برودة و إنتعاش ، (و من يرسل الرياح بُشْرًا بين يدي رحمته) و هي بُشرى من تباشير رحمته سبحانه و تعالى ، (أإله مع الله) هل هناك إله تاني مع الله يفعل ذلك؟! سؤال إستنكاري ، (تعالى عما يشركون) أي تنزه سبحانه و تعالى عن هذا الشرك الذي تُشركوه مع الله سبحانه و تعالى .

_____

{أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} :

(أمن يبدأ الخلق ثم يعيده) مين/من الذي يبدأ الخلق؟ يبدأه من العدم و هو دليل على وجوده؟؟ الله سبحانه و تعالى ، هو دليل على وجود الله : بدء الخلق من العدم ، و هو إيه؟ و هي صفة أزلية أبدية لا تتعطل ، (و من يرزقكم من السماء و الأرض) الذي يعطيكم الرزق من الروح و من المادة ، (و من يرزقكم من السماء و الأرض أإله مع الله) فيه إله تاني مع الله يفعل ذلك؟؟! (قل هاتوا برهانكم) ربنا هنا سبحانه و تعالى طلب البرهان لأنه أعطاكم البرهان على وجوده ، (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) أي تحلوا بالمنطق و العقل .

_____

{قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} :

(قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله) يعني الكائنات العاقلة في السماوات و الأرض لا تعلم الغيب ، الله سبحانه و تعالى هو الذي يملك الغيب المُطلق و يُعطي من غيبه هذا لغيره ممن أراد ، (و ما يشعرون أيان يبعثون) لا يشعرون أين و متى يبعثون في اليوم الآخر .

_____

{بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ} :

(بل ادارك علمهم في الآخرة) أي تَسفَّل , من دركات ، لأن الدركات هي إيه؟ الأسافل ، (بل ادارك علمهم في الآخرة) أي أن علمهم و إيمانهم مُتَسَفِّل ، لا يصل إلى حقيقة الآخرة و البعث ، (بل هم في شك منها) هم بإستمرار في شكوك ، (بل هم في شك منها بل هم منها عمون) أتتهم من تلك الآخرة : العمى ، لأنهم كذبوا بها .

و كذلك هم عمي عنها لا يدركون حقيقتها .

_____

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ} :

(و قال الذين كفروا أئذا كنا تراباً و آباؤنا أئنا لمخرجون) سؤال إستنكاري من الكفار دايماً بإستمرار عبر القرون و الأزمان ، (و قال الذين كفروا أئذا كنا تراباً و آباؤنا أئنا لمخرجون) يعني بعد ما إيه؟ لمّا نفنى في التراب هنُخرج مرة أخرى؟؟؟ مستصعبين الأمر ده .

_____

{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} :

(لقد وعدنا هذا نحن و آباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين) يعني الأنبياء عبر القرون السابقة كرروا (  و قرروا )  هذا الأمر و قالوا أن البعث حتمي و يقيني و سيكون ، و هو مسطور في كتب الأولين ، يعني هنا إيه؟ بيقولوا الكلام ده من باب الإستنكار ، يعني بيقولوا إن الزمان طال و القرون تتابعت و إحنا/نحن مش متأكدين من موضوع البعث ده ، فربنا بيدّيهم/يُعطيهم دلالة .

_____

{قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ} :

فربنا بيديهم/يُعطيهم دلالة : (قل سيروا في الأرض) يعني اجلبوا و استجلبوا الموعظة من الأمم السابقة ، (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين) اللي كذبوا الرسل ، كيف كانت عاقبتهم؟؟ لقد كانوا في خُسران مبين ، فخذوا العظة و خذوا العِبرة و لا تكذبوا الأنبياء ، هذا معنى هذه الآية .

_____

{وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} :

(و لا تحزن عليهم) تسلية و تسرية للنبي و لكل نبي ، (و لا تحزن عليهم و لا تكن في ضيق) لا تضيق لقولهم ، (و لا تكن في ضيق مما يمكرون) و من خلال قراءة أصوات الكلمات حروف ضَيق أو ضِيق ، نرى المعنى التالي : ضاد : تشتت فظ أليم ، الياء : تموج ذلك التشتت الفظ الأليم ، القاف أي بقوة ، أي قوة تموج الفظ الأليم و هو معنى الضيق ، و العياذ بالله .

_____

{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} :

(و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) هنا سبحانه و تعالى ضَمَّنَ نفسه مع عباده المؤمنين و الصالحين و الأولياء و العارفين و النبيين تشريفاً لهم و تكريماً ، فقال حاكياً على لسان الكافرين : (و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين) يعني متى وعد الآخرة .

_____

{قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ} :

(قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون) هنا (عسى) أي للتأكيد ، (قل عسى أن يكون ردف لكم) أي إلتصق بكم من الخلف ، أي في ماضيكم أو أنه آتيكم لا محالة ، (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون) أي تستعجلون من رؤية السماء و الحقيقة و الغيب و الآخرة .

_____

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ} :

(و إن ربك لذو فضل على الناس) الله سبحانه و تعالى صاحب فضل لأن كل الآيات اللي ذكرها في هذا الوجه ، هي أفضال و نِعَم و مباديء نِعَم في هذه الحياة ، (و إن ربك لذو فضل على الناس و لكن أكثرهم لا يشكرون) أكثر الناس غير شاكرين بل جاحدين و العياذ بالله .

_____

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ} :

(و إن ربك ليعلم ما تكن صدورهم و ما يعلنون) الله سبحانه و تعالى يعلم السر و أخفى ، و يعلم خباياهم ، فهنا دعوة غير مباشرة من الله سبحانه و تعالى لهم لكي يقوموا بالإحسان ، أي يراقبوا الله سبحانه و تعالى في تصرفاتهم و يعلموا أن الله سبحانه و تعالى يُجازي على الذنب ظاهراً و باطناً ، قال تعالى : (و ذروا ظاهر الإثم و باطنه) ، و قال تعالى : (و إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) فهذا دليل على أن الله يُطالب الناس بصفاء النية و صفاء السرائر ، أنه يُحاسب على الإيه؟ على النوايا و الخفايا و الخبايا ، (و إن ربك ليعلم ما تكن صدورهم و ما يعلنون) .

_____

{وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} :

(و ما من غائبة في السماء و الأرض إلا في كتاب مبين) كل الأسرار و الخفايا الروحية و المادية هي في كتاب مبين أي مُقَدَّرة عند الله عز و جل و يعلم كيفيتها و يعلم متى تخرج و أين تخرج ، و بأي كيفية تخرج ، و قال تعالى : (و هو على جمعهم إذا شاء قدير) هذا دليل على وجود حيوات أخرى ، و أن إجتماع تلك الحيوات بنا أو بهم ، حادث لا محالة ، و لكن متى يكون ذلك؟ ذلك الوقت أو ذلك المكان هو في كتاب مبين ، أي مخطوط و من الأقدار المبرمة التي يختص الله سبحانه و تعالى بعلمها ، و هي من الغيب المُطلق ، الذي إذا شاء و متى شاء يُخرجه بقدر ، تمام؟ طيب ، من خلال قراءة الأصوات أو قراءة أصوات الكلمات لكلمة بهجة تعني : بهاء جاء أو بهجة جاءت أو بهية جاءت ، هذا معنى سائغ لقراءة حروف هذه الكلمة ، تمام؟ ، حد عنده أي سؤال تاني؟ .

______

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

_______

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙

 ===========================

 

 ‏أبو مريم :

/08‏/2022 7:35 م
ٱبو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ٱبو
كيف حالك دكتور
ٱبو
في رؤيا نريد منك تأويل لها..
ٱبو
هي رؤيا لصديق لي…
ٱبو
قصها علي وأريد أن أقصها عليك…
ٱبو
راى هذا الرجل أن على جبل مرتفع وفيه حجارة وكان معه النبي يعقوب ويوسف واسماعيل
ٱبو
وجائهم قوم يريدون رجمهم بالحجارة
ٱبو
ثم وجد نفسه في ماء صافية
ٱبو
ثم بعد ذلك رفع رأسه ووجد ظلام والبدر في كماله
ٱبو
وصوت من السماء وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
ٱبو
ثم جاء سبع كلاب
ٱبو
عيونهم حمر
ٱبو
طردو
ٱبو
الاعداء
ٱبو
ٱبو مريم
وهم بشكل حرف سبعة
14 أغسطس
14‏/08‏/2022 8:06 م
ٱبو
جلسة الكلام عل شكل حرف سبعة

15 سبتمبر الساعة 11:29 م
خميس 11:29 م
لقد أرسلت
لم ار الرسالة الا اليوم لانها كانت في طلبات المراسلة , رأى أنه على جبل ؟

لقد أرسلت
من هو صديقك و ما هو مذهبه؟
لقد أرسلت
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أمس، الساعة 12:39 ص
جمعة 12:39 ص
ٱبو
نعم
ٱبو
ٱبو مريم
مصطفى( سني)
اليوم، الساعة 6:31 م
6:31 م
لقد أرسلت
البعث مستمر و الله متم نوره و لو كره الكافرون .

 

================================================

 

خميس 10:06 ص

Aishah

ليله الامس رأيتك بجانبي وتواسيني

Aishah

في الحقيقه ليس حلم

اليوم، الساعة 6:40 م

6:40 م

لقد قمت بالرد على ‏‎Aishah‎‏

الحمد لله تعالى

 

 

==================================================

 

آسيا :

آية أخرى من آيات يوسف عليه السلام

Youssef

أفضل الصلاة وأزكى السلام عليك يا وارث الانبياء .. أفضل الصلاة وأزكى السلام عليك يا صفوة الله .. أفضل الصلاة وأزكى السلام عليك يا ابن سيدي المسيح الموعود عليكما الف الف الف الصلاة وازكى السلام عن ابن عمر رضي الله عنه قال :(( قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من البيان لسحرا )) حقيقة سيدي كالعادة ماشاء الله عليك تصدع بالدروس و الخطب المؤثرة وتتقن فن الالقاء الخطابي واجادته بامتياز وبدون مبالغة أو مجاملة فنبرات صوتك ولسانك الفصيح ( تبارك الرحمان ) مع كلام المسيح الموعود عليه السلام، تجعل الخطبة تجد أثرها وتحقق مقاصدها من اخراجنا من ظلمة الجهل الى نور العلم والمعرفة ، وقد صدق الدكتور: عبد الجليل شلبي -رحمه الله-، وهو يقول: أنت -يا خطيب المسجد-أشد فاعلية في نفوس الجماهير من رجل البوليس الحاكم، ورجل المباحث المستطلع، والوزير الآمِر... إنك تقتلع جذور الشر من نفس المجرم، وتبعث في نفسه خشية الله، وحب الحق والعدل، ومعاونة الناس، والتخلي عن شيء من حقوقه مرضاة للآخرين، فأنت توفر على رجل البوليس، والقائم على أمن الدولة جهداً كبيراً وأعمالاً شاقة..

Youssef

سيدي عندما كنت اراجع الخطبة توقفت عند وحي الله للمسيح الموعود عليه السلام " انت مني بمنزلة عرشي " وشرحك لهذا الوحي الغريب يا سيدي نشرت يوم الخميس على مجموعة اليوسفيات مقال قصير لا توجع قلوب العباد فكنز الله المكنون مبطون في قلوب عباده . والقلب وديعة الله عندك.. اياك ان تفرط فيه او تهمله لانه محل نظر الله عز وجل فيك. وهو اغلى واطهر واشرف وانفس مضغة في الانسان وهو دليلك في الطريق الى الله. سير القلوب أبلغ من سير الأبدان. فالسفر الى الله ليس بالاقدام وانما بالقلوب. "كم من واصل ببدنه الى البيت الحرام وقلبه منقطع عن رب البيت، وكم من قاعد على فراشه فى بيته وقلبه متصل بالله. "أيها المؤمن ان لله بين جنبيك بيتا لو طهرته لأشرق ذلك البيت بنور الله وانشرح " . ( ما وسعني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ) فالقلب عرش الرحمن في الانسان اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وسلم قلوبنا من الاغيار.. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ثم طلبت منا سماح يوم الخميس ننشر درس وندرسه من خلال الأسئلة ، فبحثت في دروس اللي كتبناها انا وحازم فوقع عيني على درس شرح آية الكرسي فنشرت للبنات هذا الكلام شوفوا والله كنت ابحث عن النص وجدت كلام يوسف ابن المسيح ينطبق للكلام الذي نشرته اليوم صباحا سبحان الله !!! والله جات عيني طول عليه وهذا النص مليح حتى تعرفوا اسماء الله الحسنى اللي هي صفات الله .. وينبغي على المؤمن ان يتحلى ببعض منها حتى تكون له علاقة بالله عز وجل شوفوا هذا الكلام لسيدنا يوسف ابن المسيح عليه السلام عليه الصلاة والسلام كنت عاوز أقول إن الوجه ده فيه أعظم آية في كتاب الله ، وهي آية الكرسي ، والكرسي في الرؤى يُعبَّر بإيه ؟ بالعلم ، قال ابن عباس : " الكرسي هو العلم " ، فإذا إيه ؟ الإنسان رأى في المنام أنه يقرأ آية الكرسي ، فليعلم أن الله سبحانه وتعالى آتاه العلم ، لأن الكرسي هو علم الله عزوجل ، والعرش هو صفاته ، العرش هي صفات الله سبحانه وتعالى ، التي تنطبعُ في قلب المؤمن ، تمام ؟ فيتكون عرش الله سبحانه وتعالى في قلب المؤمن ، فيستوي الله سبحانه على عرشه في قلب المؤمنين تمام ؟ وهذه هي الصفة الصحيحة للإستواء على العرش. ثم سيدي طلبتُ من جميلة تجهز الأسئلة فجهزت الأسئلة ، ويوم الجمعة أعطت لكل واحدة سؤالها ، انظر سيدي الى الحوار الذي دار بين بسمة وجميلة سبحان الله!!!!! عن معنى الاستواء على العرش ، وفي الاخير تقول جميلة لبسمة إسألي النبي

Youssef

وسبحان الله لقد أجاب نبي الله يوسف عن سؤال بسمة في يوم الجمعة قبل ساعات قليلة من هذا الحوار فقال : فحان أن تعان وتُعرَف بين الناس. أنت مني بمنـزلة عرشي، أنت مني بمنـزلة عرشي، أنت مني بمنـزلة عرشي، أنت مني بمنـزلة ولدي، (( بمناسبة هذا الوحي يقول تعالى { الرحمن على العرش استوى } لماذا اختار الله سبحانه وتعالى صفة الرحمن ؟ يقول الرحمن على العرش استوى ، اي ان صفة الرحمن على العرش اي على باقي الصفات استولت واصبحت هي المهيمنة ، لان الله سبحانه وتعالى يقول { ورحمتي وسعت كل شيء } فرحمة الله سبحانه وتعالى جامعة واسعة ، والرحمن هي الرحمة التي تتنزل على المؤمن والكافر ، اما الرحيم فهي الرحمة التي تتنزل على المؤمن ، لذا فنرى الحكمة من قول الله تعالى {الرحمن على العرش استوى} اي ان رحمة الله العامة قد استولت وهيمنت على كافة صفات الله سبحانه وتعالى ، كذلك عندما نتأمل في البسملة { بسم الله الرحمن الرحيم } نقول {بسم الله} وهو الاله الذي نعبده ، اي صفة اولى له صدّرها الله سبحانه وتعالى في هذا الاسم ، او في هذه البسملة قال الرحمن ثم الرحيم ، بسم الله الرحمن رحمة عامة ، ثم الرحيم رحمة خاصة للمؤمنين ، ومن هذا المنطلق نفهم قول الله تعالى {الرحمن على العرش استوى} فهكذا يفسر القرآن بعضه بعضا )) الحمد لله رب العالمين

 

Youssef

هذا كلامي للبنات قلت لهم يوسف يشرح كلمات المسيح الموعود … يا سيدي وحضرتك فعلا شرحت كلمات وحي المسيح الموعود عليه السلام اللي هو موضوع الدرس في ذلك اليوم ( العرش ) وقلت لهم : يوسف يوجز الكلام و يعطينا الجوهر واللب . وحدث هذا الحوار قبل ان تنشر الخطبة يا سيدي

Youssef

ما معنى هذا سيدي ؟

اليوم، الساعة 5:31 م

5:31 م

لقد قمت بالرد على ‏‎Youssef‎‏

نعم فهذه آية من آيات الله يخاطبنا بها

 ====================================================

 

حازم :

خطبة دافع الوساوس , رايت فيها من الخير ما قد لا تحمله الايام , وما قد لا تحصده الاعوام , فيها اطايب الكلام , والذ الطعام , وزلال المشارب بكلم الكِرام , وبالنور تُغذي الافهام , وبانفاسها تشفي العلل والاسقام , قوتها تهدم الاصنام , وتنضحُ بصالح الدعاء والالهام , انه المسيح والمهدي الامام , عليه الصلاة والسلام , والحمد لله ذي الجلال والاكرام .

أمس، الساعة 1:34 م

أحد 1:34 م

لقد أرسلت

الحمد لله رب العالمين

حازم :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا حبيبي يا نبي الله رايت قبل قليل وقت الضحى رؤيا رايت انني في مبنى فيه رمال تؤذي عيون الناس فرشيت عليها ماء حتى تخمد ولا تؤذي كان المبنى واسع وكبير فيه ناس وكانت رفيدة فيه وكانت من مهمتها تحضير اكواب الحليب لتسقي الناس ، وكان هناك صندوقين من الاكواب وكان يُراد رفعهما الى الاعلى ثم ذهبوا يطلبوا منك المساعدة يا نبي الله ولكنني رايت ان الامر لا يستاهل ان يزعجوك من اجله امر عادي يعني فرفعتهما الى حيث ارادو ثم اتيت انت يا نبي بلباسك المعهود وغترتك المحمودة طيب المبسم منور الوجه يشرق من وجهكم النور وجئت اليّ ونظرت ورايت في عينك حلاوة لا يمكن ان توصف ورايتكم وجهكم ممتلئ بالرضى ونظرت في عيني نظرت المشتاق الراضي وانا كذلك بادلتكم النظرات ثم وضعت يدك يا نبي الله على راسي وقلت " الله يبارك فيك يا حازم " نعم باركتني بيدك المباركة المقدسة في الرؤيا وانا قبلتك في كتفك ولحيتك وضميتك ، ثم جعلت انت تحضر الحليب يا نبي الله ونحن ننظر اليك وكان هناك كوب فيه حليب اصفر غير صافي كأنه مصل وكريه المنظر انكب على الارض فلم يبال به احد .

خادم يوسف

وتذكرت شي ايضا لما كنت انت معنا في المبنى رن تلفونك وانت قلك " ايوة يا أستاذ حمزة "

اليوم، الساعة 11:14 ص

11:14 ص

لقد أرسلت

نصر الله لنا , نصر الله لليوسفيين الأحمديين جماعة الله في هذه الحياة لأننا نحن أهل الفطرة التي فطر الله الناس عليها . نجلو الرؤية و نجلو النظر للعيون لكي تؤمن عليك السلام و رحمة الله و بركاته

 

درس القرآن و تفسير الوجه الرابع من النمل .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الرابع من النمل .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ أحكام الميم الساكنة , ثم قام بقراءة الوجه الرابع من أوجه سورة النمل ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الرابع من أوجه سورة النمل ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :

- أحكام الميم الساكنة :

إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة .

و الإخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم .

و الإظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم .

______

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

طيب ، يقول تعالى :

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ} :

(و لقد أرسلنا) (و لقد) للتحقيق و للتأكيد و للعظة و للعِبرة ، (و لقد أرسلنا) أرسلنا بكل تأكيد و لا زلنا نرسل ، (و لقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحاً) ثمود قبيلة كانت في الجزيرة العربية ، ربنا بعث فيهم أخوهم يعني قريبهم يعني ، (صالحاً) النبي صالح و كل نبي صالح ، (أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) صالح هنا قد تكون صفة ، قد تكون إسم حقيقي يعني ، يعني النبي صالح ، (أخاهم صالحاً) أصلحهم و أطهرهم يعني ، (و لقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحاً أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) اعبدوا الله يعني وحدوا الله عز و جل ، هكذا هي دعوة الأنبياء دائماً ، الدعوة إلى التوحيد و نبذ الشرك ، (فإذا هم فريقان يختصمون) في ناس آمنت ، و في ناس كفرت .

____

{قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} :

(قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) صالح بيقول لهم : ليه/لماذا بيتسيؤا/تسيؤون الظن يعني ، (لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة) ليه دايماً بتقدموا السيء من الظن ، ليه ماتحسنوش/لا تحسنوا الظن؟؟ ، ده المعنى ، (قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله) مش تكثروا كده من الإستغفار ، لأن الإستغفار يجلب الأرزاق ، الإستغفار يفتح بركات من السماء ، الإستغفار يفتح أبواب الإجابة ، (لولا تستغفرون الله) فهو باب من أبواب العلاج ، و هي دعوة من دعوات الأنبياء ، الأمر بالإستغفار ، يعني يطلب الغفران من الله عز و جل ، (لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون) يمكن ربنا يتقبل منكم و يجد فيكم الإخلاص فيرحمكم بفيض الرحيم .

____

{قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ} :

ردوا عليه ، قالوا له إيه بقى؟؟ : (قالوا اطَّيَّرْنَا بك و بمن معك) إحنا/نحن متشائمين منك من ساعة ما بُعثت فينا أو من ساعة ما ادعيت اللي بتدعيه ده و المصايب نازلة شغالة علينا ، المصايب نازلة ترف على إيه؟ على القبيلة أو على القرية ، و هكذا هي سُنة الله (و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) ، (قالوا اطَّيَّرْنَا بك و بمن معك) و ده قول كل قوم لكل نبي ، كذلك حدث مع مين؟ مع موسى -عليه السلام- ، هو إنتو فاكرين إن فرعون ساب/ترك بني إسرائيل يخرجوا مع موسى ليه/لماذا؟؟ عشان ييطَّير بهم من كثر اللعنات اللي نزلت و من كتر إيه؟ الضربات اللي نزلت ، بسبب إيه؟ مخالفتهم لموسى ، بس/فقط ، و بعد كده نِدم و راح/ذهب يطاردهم بالبَرية ، فهو ده المعنى ، و ده من مكر الله عز و جل ، و كمان/أيضاً إيه؟ ربنا بيعمل كده بأسلوب حليم و بطيء عشان يديهم/يُعطيهم فرصة للتراجع ، هو ده أسلوب ربنا سبحانه و تعالى ، و لكن إذا أتى عذابه يأتي كطارق ليل بغتة ، يأتي بغتة و غير متوقع ، يأتي على حين غِرّة ، و بشكل غير متوقع ، نسأل الله العفو و السلامة ،  (قالوا اطَّيَّرْنَا بك و بمن معك قال طائركم عند الله) يعني الأشياء اللي  بتنزل عليكم دي و اللعنات اللي بتصيبكم ، هي بذنوبكم و هي جزاءكم عند الله ، (قال طائركم عند الله) يعني تسألوا الله عن هذا إيه؟ الذي يحدث فيكم ، استخيروه ، ادعوه ، إسألوه فيستجيب لكم ، هناك قاعدة : لا يمكن حد يسأل ربنا و يستخير الله عز و جل عن شيء و ربنا مايردش/لا يرد عليه ، لا يمكن ، خذها قاعدة ، القاعدة التانية : لا يمكن حد يسأل الله عز و جل بإخلاص و يستخيره في أمر ما ، و الشيطان يدخل على الرؤيا أو يدخل على الرد ده ، لا يمكن ، دي من ضمانات ربنا سبحانه و تعالى في هذه الدنيا ، أمر مضمون ، رد الإستخارة و إجابة الإستخارة يعني من الله عز و جل للسائل ، تكون صافية و تكون محمية من بث الشيطان ، (قال طائركم عند الله) يعني إسألوا الله عز و جل و استغفروه ، (بل أنتم قوم تفتنون) ربنا بيختبركم يعني ، (بل أنتم قوم تفتنون) ربنا قال (و هديناه النجدين) إبتلاء و إختبار ، هو بيقول لهم : إنتو دلوقتي/الآن بتُختَبروا في إيمانكم ، فالنبي بييجي/بيأتي إختبار للإيمان ، بييجي كده ، هو إختبار ، حد بيحب الإختبارات؟؟ لأ ، طبيعة الإنسان مابيحبش/لا يحب الإختبار ، بيفضل يحب كده الراحة و الدَّعة ، لكن وقت الإختبار بقى إيه؟ بيحس بالجدية و الخوف ، و الطالب الكسول مابيحبش/لا يحب يمتحن ، يختبر ، يدخل الإمتحان يعني ، لكن المجتهد المُكْرَم المُكَرَّم بيحب يمتحن و بيحب ينجح ، (قالوا اطَّيَّرْنَا بك و بمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون) .

____

{وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ} :

(و كان في المدينة تسعة رهط) جانب من جوانب قصة إيه؟ صالح في ثمود ، (و كان في المدينة تسعة رهط) يعني تسعة أفراد أقارب ، هم أقارب و في نفس الوقت أقارب لمين؟ لصالح ، ده معنى الرهط ، تمام؟ ، (يفسدون في الأرض و لا يصلحون) متكبرين مفسدين ، بيستهزؤا بصالح و بدعوته ، بينشروا الأكاذيب عنه ، بيحاولوا يبطلوا دعوته ، تمام؟ ، (و لا يصلحون) لا تجد منهم صلاحاً ، بل تجد منهم الكِبر و الإستهزاء و الإيذاء و العياذ بالله .

____

{قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} :

(قالوا) يعني لسان حالهم عامل ايه بقى التسعة دول/هؤلاء؟؟ : (تقاسموا بالله) يعني أقسموا و عقدوا إيه؟ النية و العزم ، (لنبيِّتنَّه و أهله) يعني هنروحله/سنذهب له بالليل في بيته و نُهلِكه هو و أهله ، يعني كانوا إيه؟ بيعملوا مؤامرة يروحوا/يذهبوا يقتلوا النبي صالح و أهله ، زي/مثل ما عملوا إيه؟ كفار قريش مع النبي محمد ﷺ في ليلة الهجرة ، لما أخذوا من كل قبيلة شاب و معه سيف و راحوا/ذهبوا إيه؟ بالليل عشان يهجموا عليه ، لكن ماعرفوش/لم يعرفوا بأمر من الله عز و جل ، بتدبير الله و مكر الله عز و جل ؛ مَكَرَ بهم و حمى النبي ﷺ و حفظه ، (قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه و أهله ثم لنقولن لوليه) بعد كده لما نقتله هو و أهله ، نقول بقى لأولياءه و لأقاربه : (ما شهدنا مهلك أهله) مانعرفش/لا نعرف حاجة عن اللي حصل ، (و إنَّا لصادقون) هندَّعِي/سندعي الصدق مع أنهم كاذبين ، ده المعنى .

_____

{وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} :

(و مكروا مكراً) عملوا المكر ده بتدبير ، (و مكروا مكراً) ، و بعدين/بعد ذلك؟ (و مكرنا مكراً) ربنا مكر ضدهم ، (و هم لا يشعرون) بشيء إيه؟ و من خلال شيء لا يتوقعوه ، أنجى الله صالح و أهله .

_____

{فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ} :

(فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنَّا دمرناهم و قومهم أجمعين) ربنا أصاب القرية بوباء ففَنيَ إيه؟ الكفار ، و ربنا إيه؟ أنجى المؤمنين ، اللي كانوا عازمين على قتل صالح و أهله ، ربنا أفناهم بالوباء ، الصيحة المدممة ، كنّا تكلمنا عنها قبل كده ، ربنا أعطانا نبوءة في تفسير سورة الشمس عن الصيحة المدممة اللي أصابت العالم و اللي هي الكورونا ، صح؟ ، (فانظر كيف كان عاقبة مكرهم) يعني جزاء المكر بتاعهم ، ده معنى (عاقبة مكرهم) ، (أنَّا دمرناهم و قومهم أجمعين) تم تدميرهم .

_____

{فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} :

(فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا) بسبب الظلم اللي ظلموه للنبي و للمؤمنين ، (فتلك بيوتهم خاوية) يعني غير عامرة ، (إن في ذلك لآية) دي آية من الله عز و جل ، و هو تكرر الآيات عبر القرون و الأزمان ، (إن في ذلك لآية لقوم يعلمون) لقوم يتلقون الوحي و يتدبرون و يستوصلون بالله عز و جل ، يطلبون الوصال بالله عز و جل و يستخيرونه و يدعونه و يطلبونه و يسألونه و يخرون على عتباته ، (إن في ذلك لآية) كل نبي بتبقى معه آية بل آيات ، و في زماننا هناك آية بل آيات و سيكون في الزمن القادم آية بل آيات .

_____

{وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} :

(و أنجينا الذين آمنوا و كانوا يتقون) المؤمنين ربنا نجاهم من الوباء ، من الصيحة المدممة ، (و أنجينا الذين آمنوا) مش آمنوا بس/فقط ، (و كانوا يتقون) يعني عملوا الصالحات و يتقوا عذاب الله عز و جل و يترقون في الترقي الروحاني ، فلا يَقِلُّون عن الدرجة الخامسة و هي درجة الإحسان ، لأن دي الضامنة للإيه؟ للخلود الأبدي الغير منتهي في الجنة بل في الجنات المتعاقبات ، كما ذكر الله سبحانه و تعالى في سورة الصافات .

_____

{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ} :

(و لوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة و أنتم تبصرون) لوط بعث في قوم شاذين ، خالفوا فطرة الله عز و جل ، بأمر من الشيطان ، (و لوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة و أنتم تبصرون) إنتم ماعندكوش/ليس عندكم عقل ، إنتو عندكو/عندكم عقل ، يعني (و أنتم تبصرون) أنتم مبصرين و عندكم عقل و أفهام ، إزاي/كيف تعملوا الإيه؟ هذا الشذوذ و هذه الفاحشة النجسة .

_____

{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} :

(أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) في راجل/رجل بيحب راجل ، إيه القرف ده؟!!!! الراجل/الرجل بيحب ست ، بنت يعني ، ده الطبيعي اللي ربنا جَبَل عليه الإنسان و هو الطريق الطاهر ، (أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون) تجهلون الإيه؟ الفطرة .

_____

{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} :

(فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) في ناس إيه؟ طاهرة ، بيحبوا الطهارة ، مش عاوزينهم/لا نريدهم ، شوفتوا/رأيتم لسان حال الكفار عامل إيه؟ حتى ماتكسفوش/لم يخجلوا على دمهم و لا استحوا ، (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) سبحان الله ، عجباً لتلك الحُجة أو عجباً لذلك الرد من قوم لوط ، يعني فُجر في الخصومة و إعتراف بالذنب و مجاهرة بالمعصية ، و العياذ بالله .

_____

{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ} :

(فأنجيناه و أهله) مباشرةً أنجينا إيه؟ لوط -عليه السلام- و أهله ؛ بنتيه و إيه؟ و من معه من المؤمنين ، (إلا امرأته قدرناها من الغابرين) ربنا قَدَّرَها بسبب عملها و كفرها بدعوة لوط -عليه السلام- : (أن تكون من الغابرين) أي من الذين يُكسَون غَبَرَة و ظلام و تِيه ، فهي من الغابرين .

_____

{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ} :

(و أمطرنا عليهم مطراً) العذاب اللي إحنا/نحن اتكلمنا عنه قبل كده ، الزلازل و الأمطار البركانية و الكبريتية ، (فساء مطر المنذرين) ما أسوء من ذلك المطر الذي نزل على قوم أُنذروا لكنهم لم يرتدعوا ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .

○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :

  - (قالوا تقاسموا بالله) يعني أقسموا ، أمر ، (تقاسموا بالله) يعني إيه؟ عهد و إيه؟ و عزم على فعل هذه الفعلة الشنيعة ، ده المعنى ، حد يعرف يقرأ أصوات الكلمات لكلمة ثمود؟ طيب ، فكروا فيها و آخر الجلسة حد يقول .

  - زي/مثل كده أصحاب الفيل لما كانوا رايحين/ذاهبين يبطشوا بالكعبة ، ربنا أرسل عليهم الجدري ، الجيش ، ربنا أهلك الجيش ، جيش أبرهة بالجدري ، هي دي الطير الأبابيل يعني ، تمام؟ فالنوع ده من العذاب قديماً كان إيه؟ مهلك بشكل شديد ، تمام؟ .

  - عاد ، عاد ، قوم عاد من خلال قراءة أصوات الكلمات تكون عادى ، أي قوم عادى نبيهم ، تمام؟  ثمود أي قوم سمموا المودة بصوت الأفعى ، ثاء : صوت الأفعى و الإندهاش ، مود : أي مودة ، أي سمموا المودة بينهم و بين نبيهم بعصيانهم و كفرهم .

  - طبعاً (أهله) هنا ، الهاء : الضمير المتصل في آخر الكلمة ، أهل أهله ، عائد على الوَلِي ، ولي صالح و إيه؟ و جماعته أو بيته( أي أقاربه أولياء الدم في حال تم قتله ) ، (مهلك أهله) أهل الوَلِي يعني ، تمام؟ مش أهل صالح ، مش هلاك أهل صالح بس/فقط ، لأ ، (أهله) هنا أهل الوَلي ، اللي هم مين بقى؟ صالح و أهله ، تمام؟ ، يالله/هيا((ليُكمل أرسلان قراءة الوجه المبارك)) .

______

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

_______

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙

 

صلاة الجمعة 9=9=2022

 

يوشع بن نون :

 

صلاة الجمعة ٢٠٢٢/٩/٩

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

صلاة الجمعة لخليفة المسيح الموعود السادس سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام بتاريخ ٢٠٢٢/٩/٩

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . أذان .

قام بلال اليوسفيين برفع الأذان :

الله اكبر الله اكبر

الله اكبر الله اكبر

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان محمدا رسول الله

اشهد ان محمدا رسول الله

حى على الصلاة

حى على الصلاة

حى على الفلاح

حى على الفلاح

الله اكبر الله اكبر

لا اله الا الله

ثم دعا نبي الله بالدعاء التالي : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته .

ثم قام سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد ; لدينا اليوم إكمال لحديث المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام من كتاب الإستفتاء يقول الإمام المهدي الحبيب : الخَـاتـمـة

وقع في نفسي أن أكتب شيئًا من سوانحي وسوانح آبائي في هذه الرسالة، لأعرّف به الناسَ أمري، لعل الله ينفعهم، ويزيدهم قوّة لِرفع الضلالة، ولعلّهم يفكّرون في أصل الحقيقة، ويميلون إلى العدل والنَّصَفة.

فاعلموا، رحمكم الله، أني أنا المسمى بـ غلام أحمد بن ميرزا غلام مرتضى، وميرزا غلام مرتضى بن ميرزا عطا محمد، وميرزا عطا محمد بن ميرزا ﮔـل محمد، وميرزا ﮔـل محمد بن ميرزا فيض محمد، وميرزا فيض محمد بن ميرزا محمد قائم، وميرزا محمد قائم بن ميرزا محمد أسلم، وميرزا محمد أسلم بن ميرزا دلاور بيـﮓ، وميرزا دلاور بيـﮓ بن ميرزا إله دين، وميرزا إله دين بن ميرزا جعفر بيـﮓ، وميرزا جعفر بيـﮓ بن ميرزا محمد بيـﮓ، وميرزا محمد بيـﮓ بن ميرزا محمد عبد الباقي، وميرزا محمد عبد الباقي بن ميرزا محمد سلطان، وميرزا محمد سلطان بن ميرزا هادي بيـﮓ.

ثم اعلموا أنّ مسكني قريةٌ سُمّيت ببلدة الإسلام، ثم اشتهر باسم "قاديان" في هذه الأيام. وهي واقعة في الفنجاب بين النهرين "الراوي" و"البياس"، إلى جانب المشرق مائلا إلى الشمال من "لاهور" الذي هو صدر الحكومة ومركز البلاد الفنجابية.

وإني قرأتُ في كتب سوانح آبائي وسمعت من أبي أن آبائي كانوا من الجرثومة المُغْليّة. ولكن الله أوحى إليّ أنّهم كانوا من بني فارس لا من الأقوام التركيّة. ومع ذلك أخبرني ربي بأنّ بعض أمهاتي كُنَّ من بني الفاطمةِ، ومن أهل بيت النُّبوّةِ، والله جمع فيهم نسل إسحاق وإسماعيل من كمال الحكمة والمصلحة.

وسمعتُ من أبي وقرأت في بعض سوانحهم أنّهم كانوا في بدء أمرهم يسكنون في بلدة "سمرقند"، قبل أن يرحلوا إلى الهند، وكانوا من أمراء تلك الأرض ووُلاتها، ومن أنصار الملّة وحُماتها. ثم طرحتْهم النوى مَطارحَها، وبسطتْ إليهم سيول السفر جوارحَها، حتى إذا وطئوا أرض هذه البلدة التي تسمى بـ"قاديان" ورأوا هذه الخِطّة المباركة، والتُّربة الطيبة، سرّتْهم ريحها وماؤها، وسوادها وخضراؤها، فألقَوا فيها عصا التَّسْيار، وكانوا يرجّحون البدو على الأمصار، ورُزقوا فيها من الله ضيعةً وعقارًا، وملكوا قرًى وأمصارًا. ثم إذا مضى زمانٌ على هذه الحالة، ونزل قضاء الله وقدره على السلطنة الـمغليّةِ، أمّرهم الله في هذه الناحية، وانتهى الأمر إلى أَنّهم صارُوا كمَلِكٍ مستقل في هذه الخِطّة، وكان في يدهم مِن كل نهجٍ عِنانُ الحكومة، وقضى الله وطرهم من الفضل والرحمة. وبعد ما زجّوا زمانًا طويلا في النّعمة والرفاهةِ، والشرف والنباهة، أخرج الله بمصالحه العميقة وحِكمه الدقيقة قومًا يقال له "الخالصة"، وكانوا قسيّ القلب لا يكرمون الشرفاء، ولا يرحمون الضعفاء، وكُلّما دخلوا قريةً أَفْسدوها، وجعلوا أعِزّةَ أهلها أذِلّة، فصارت مِن جورهم بُدُورُ الإسلام كالأَهِلّة. وكانوا من أعادي الإسلام، وأكبر أعداء ملة خير الأنام. ففي تلك الأيام صُبّت على آبائي المصائب من أيدي تلك اللئام، حتى أُخرجوا من مقام الرياسة، ونُهبت أموالهم من أيدي الكفرة، ونُطحوا من جُيُودٍ، وهُجّروا من ظلٍّ ممدودٍ، ولبثوا في أرض الغُربة إلى سنين، وأُوذوا إيذاءً شديدًا من الظالمين، وما رحمهم أحد إلا أرحم الراحمين. ثم ردّ الله إلى أبي بعض القُرى في عهد الدولة البريطانية، فوجد قطرةً أو أقلّ منها من بحر الأملاك الفانية.

فخلاصة الكلام أنّ آبائي ماتوا بمرارة الخيبة والحسرات، بعد ما كانوا كشجرةٍ مملوّةٍ من الثمرات، وبعد أيامٍ كانت كالعذاري المتبرّجات. فوجدتُ قصصهم محلَّ عبرةٍ تسيل بذكرها العبرات، ولا ترقأ عند تصوّرها الدموع الجاريات. ولما رأيتُ ما رأيتُ، أخذتني الرقّة فبكيتُ، وناجيتُ نفسي بأن هذه الدنيا ليست إلا كغدّار، وليس مآلها إلا مرارةُ خيبةٍ وتبار. وأرهقتني دار الدنيا بضيقها، وأُلقي في قلبي أن أعاف بريقَها، فصرف الله عني حبّ الدنيا ورؤية زينتها، والتمايل على شجرتها وثمرتها. وكنت أحبّ الخمول، وأؤثر زاوية الاختفاء، وأفرّ من المجالس ومواقع العُجْب والرياء. فأخرجني الله من حجرتي، وعَرّفني في النَّاس، وأنا كارهٌ من شهرتي، وجعلني خليفة آخر الزمان، وإمام هذا الأوان، وكلّمني بكلماتٍ نذكر شيئا منها في هذا المقام، ونؤمن بها كما نؤمن بكتب الله خالق الأنام.

وهي هذه:

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أحمد، بارك الله فيكَ. ما رميتَ إذ رميتَ، ولكن الله رمَى. الرحمن علّم القرآن. لتنذر قومًا ما أُنذر آباؤهم، ولتستبين سبيل المجرمين. قُل إني أُمِرت وأنا أوّلُ المؤمنين. قل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا. كلّ بركةٍ من محمّد صلّى الله عليه وسلم ، فتبارك من علّم وتعلّم. وقالوا إنْ هذا إلا اختلاق. قل الله، ثم ذَرْهم في خوضهم يلعبون. قُلْ إنِ افتريتُه فعليّ إجرام شديد. ومن أظلم ممّنِ افترى على الله كذبا. هو الذي أرسل رسوله بالهُدى ودين الحق ليظهره على الدّين كلّه. لا مبدِّلَ لكلماته. يقولون أَنَّى لك هذا، إنْ هذا إلا قول البشر، وأعانه عليه قومٌ آخرون. أفتأتون السّحر وأنتم تبصرون. هيهاتَ هيهاتَ لما تُوعدونَ. من هذا الذي هو مَهينٌ جاهل أو مجنون. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مُسلمون. قل عندي شهادة من الله فهل أنتم مؤمنون.

ثم جلس سيدنا يوسف بن المسيح قليلا و دعا بسيد الاستغفار ( اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك عليّ و ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ) ثم تابع الخطبة فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده وبعد: يقول الإمام المهدي الحبيب :ولقد لبثتُ فيكم عمرًا من قبله أفلا تعقلون. هذا من رحمة ربّك، يتمّ نعمته عليك. فبشّر، وما أنت بنعمة ربّك بمجنون. لك درجة في السماء وفي الذين هم يُبْصرون. ولك نُري آياتٍ، ونهدم ما يعمرون. الحمد لله الذي جعلك المسيح ابن مريم، لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون. وقالوا أتجعل فيها من يفسد فيها. قال إني أعلمُ ما لا تعلمون. إني مُهينٌ من أراد إهانتك. إني لا يخاف لديّ المرسلون. كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي. وهم من بعد غلبهم سيغلبون. إن الله مع الذين اتّقَوا والذين هم محسنون. أريك زلزلة الساعة. إني أحافظ كلّ من في الدار. وامتازوا اليوم أيّها المجرمون. جاء الحق وزهق الباطل. هذا الذي كنتم به تستعجلون. بشارة تلقّاها النّبيّون. أنت على بيّنةٍ من ربك. كفيناك المستهزئين. هل أُنبّئكم على من تَنـزَّلُ الشيـاطين، تَنـزَّلُ على كلّ أفّاكٍ أثيم. ولا تيأس من روح الله. أَلا إنّ روح الله قريب. ألا إنّ نصر الله قريب. يأتيك من كلّ فجّ عميق. يأتون من كل فجّ عميق. ينصرك الله من عنده. ينصرك رجال نوحي إليهم من السماء. لا مبدّل لكلمات الله. قال ربّك إنه نازل من السماء ما يرضيك. إنا فتحنا لك فتحًا مبينا. فتحُ الوليّ فتحٌ، وقرّبناه نجيّا. أشجَعُ الناسِ. ولو كان الإيمان مُعلّقًا بالثريّا لناله. أنار الله برهانه.كنتُ كنـزًا مخفيّا فأَحْبَبْتُ أن أُعرَف. يا قمر يا شمس، أنت مني وأنا منك. إذا جاء نصر الله، وانتهى أمر الزمان إلينا، وتمّت كلمة ربّك. أليس هذا بالحق. ولا تصعّر لخلق الله ولا تسأم من الناس. ووسِّعْ مكانك. وبشِّرِ الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربّهم. واتل عليهم ما أوحي إليك من ربّك. أصحاب الصفّة، وما أدراك ما أصحاب الصفّة. ترى أعينهم تفيض من الدمع. يصلّون عليك، ربّنا إنّنا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان، وداعيًا إلى الله وسراجًا منيرًا. يا أحمد فاضت الرحمة على شفتيك. إنّك بأَعْيننا. سمّيتك المتوكّل. يرفع الله ذكرك، ويتمّ نعمته عليك في الدُّنيا والآخرة. بوركت يا أحمد، وكان ما بارك الله فيك حقّا فيك. شأنك عجيب، وأجرك قريب. الأرض والسماء معك كما هو معي. أنت وجيه في حضرتي، اخترتك لنفسي. سبحان الله تبارك وتعالى. زاد مجدك. ينقطع آباؤك، ويبدأ منك. وما كان الله ليتركك حتى يميز الخبيث من الطيّب. إذا جاء نصر الله والفتح، وتمّت كلمة ربّك. هذا الذي كنتم به تستعجلون. أردتُ أن أستخلف فخلقتُ آدم. دنا فتَدلّى فكان قاب قوسين أو أدنَى. يُحيي الدّين ويقيم الشريعة. يا آدم اسكن أنت وزَوْجك الجنّة. يا مريم اسكن أنت وزوجك الجنّة. يا أحمد اسكن أنت وزوجك الجنّة. نُصرت، وقالوا لاتَ حين مناص. إنّ الذين كفروا وصدّوا عن سبيل الله ردّ عليهم رجل من فارس. شكر الله سعيه. أم يقولون نحن جميع منتصر، سيُهْزَم الجَمْع ويولّون الدُّبر. إنّك اليوم لدينا مكين أمين، وإنّ عليك رحمتي في الدُّنْيا والدين، وإنك من المنصورين. يحمدك الله ويمشي إليك. سبحان الذي أسرى بعبده ليلا. خلق آدم فأكرمه. جَرِيُّ اللهِ في حلل الأنبياء. بشرى لك يا أحمدي، أنت مرادي ومعي، سِرُّك سِرِّي.

وأقم الصلاة.

قام بلال اليوسفيين بإقامة الصلاة ، وقال نبي الله : " استووا استقيموا " وصلى نبي الله الجمعة ركعتين قرأ في الركعة الأولى سورة الفاتحة وقرأ من النور .

{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (٣) مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ (٤) إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ (٦) صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ (٧) }

{ یُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَعِبۡرَةࣰ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَبۡصَـٰرِ (٤٤) وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَاۤبَّةࣲ مِّن مَّاۤءࣲۖ فَمِنۡهُم مَّن یَمۡشِی عَلَىٰ بَطۡنِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن یَمۡشِی عَلَىٰ رِجۡلَیۡنِ وَمِنۡهُم مَّن یَمۡشِی عَلَىٰۤ أَرۡبَعࣲۚ یَخۡلُقُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ (٤٥) لَّقَدۡ أَنزَلۡنَاۤ ءَایَـٰتࣲ مُّبَیِّنَـٰتࣲۚ وَٱللَّهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ (٤٦) وَیَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ یَتَوَلَّىٰ فَرِیقࣱ مِّنۡهُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَۚ وَمَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ (٤٧) وَإِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ إِذَا فَرِیقࣱ مِّنۡهُم مُّعۡرِضُونَ (٤٨) وَإِن یَكُن لَّهُمُ ٱلۡحَقُّ یَأۡتُوۤا۟ إِلَیۡهِ مُذۡعِنِینَ (٤٩) أَفِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرۡتَابُوۤا۟ أَمۡ یَخَافُونَ أَن یَحِیفَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡ وَرَسُولُهُۥۚ بَلۡ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (٥٠) إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذَا دُعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ أَن یَقُولُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (٥١) وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَخۡشَ ٱللَّهَ وَیَتَّقۡهِ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَاۤىِٕزُونَ (٥٢) ۞

وقرأ في الركعة الثانية سورة الفاتحة والنصر .

{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٢) ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (٣) مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ (٤) إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ (٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ (٦) صِرَ ٰ⁠طَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ (٧) }

{ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) إِذَا جَاۤءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (٢) وَرَأَیۡتَ ٱلنَّاسَ یَدۡخُلُونَ فِی دِینِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجࣰا (٣) فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢا (٤) }

---------------------------------

ثم جمعَ صلاة العصر .

والحمد لله رب العالمين .