إنّا لننصر رسلنا و الذين آمنوا في الحياة الدنيا و يوم يقوم الأشهاد .

 

 إنّا لننصر رسلنا و الذين آمنوا في الحياة الدنيا و يوم يقوم الأشهاد .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

 

8 يونيو الساعة 9:19 م
خميس 9:19 م
Jameela
Jameela Mohamed Rabie
السلام عليك يا سيدي يارسول الله،سأحكي لك ماذا حدث معي اليوم ،بعد أن قرأت ردك يا سيدي على رسالتي دخلت الفيسبوك فأول ما ظهر لي منشور آية في صورة سأرسل لك الصورة ،حتى أني كنت سأخبرك ،،
و في المساء الان فتحت مصحفي لاقرأ و أحيانا افتح المصحف بشكل عشوائي و اقرأ فيه ،ماعدا الورد اليومي ،و ظهرت لي فوراً نفس الآية التي ظهرت لي على الفيسبوك.
Jameela
Jameela
Jameela Mohamed Rabie
Jameela

Jameela Mohamed Rabie
من هم الأشهاد يا سيدي؟
رد ‏‎Jameela‎‏ على نفسه
Jameela Mohamed Rabie
هذا منشور الفيسبوك الذي ظهر لي
 اسأل الله أن يرزقنا رضاه و رضى نبيه ،و ينصرنا و يحسن ختامنا آميين
اليوم، الساعة 7:41 م
7:41 م
لقد أرسلت
آمين لكل دعائك الصالح الطيب يا جميلة الحبيبة
لقد أرسلت
يوم يقوم الأشهاد هو يوم القيامة الكبرى , و الأشهاد هم كل الشهود الذين يسمح لهم الله بالمشاركة في القضاء كالأنبياء و الأعضاء الجسدية و الملائكة و غيرها
لقد أرسلت
و عليك سلام الله و رحمة الله و بركاته
اليوم، الساعة 8:54 م
8:54 م
Jameela
Jameela Mohamed Rabie
نعم 

 

============================

 

 لطيفة الخطابي أمة الله البديع :

 

5 يونيو الساعة 10:49 م
إثنين 10:49 م
Ikram
الحمد لله حمدا كثيرا وبه نستعين وصل يارب وسلم على محمد الثاني مبعوث رحمة ونور للعالمين في الآخرين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته المباركين رضي الله عنكم وارضاكم
Ikram
الله متم نوره ولو كره الكافرون
Ikram
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله
Ikram
قال تعالى ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين كذالك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين
Ikram
قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
Ikram
نصر من الله الواحد الأحد الأوحد لنبيه المصطفى يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي ص وانتشار لدعوته الميمونة في الأرضين بفضل الله هو من هو شاء من شاء وكره من كره
Ikram
Ikram El
نطلب رضاكم سيدي رسول الله وخليفة الله السادس ص الذي هو هو رضا الله ودعاءكم سيد الرسل ص لأمك سأذهب للطبيب الباطني للفحص دعائكم سيدي رسول الله ص مستجاب من الله الواحد الأحد احبكم سيظي رسول الله وقرة عين أمك مادمت حيا
Ikram
Ikram El
نطلب رضاكم سيدي رسول الله وخليفة الله السادس الذي هو هو رضا الله الواحد الأحد  ودعاء كم لأمك ص المستجاب من الله الواحد الأحد سأذهب سيد الرسل ص إلى الطبيب الباطني للفحص أحبكم سيدي رسول الله وقرة العين مادمت حيا عليكم الف الصلاة والسلام يأسيد الرسل يارحمة ونور للعالمين ورحمة ونور لأمك
Ikram
ياسيدي يارسول الله محمد ص رأيت رؤيا كان ضيفا اتاني من مصر وعددت له وليمة بالأرز وكانت عدة اطباق والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
Ikram
آمنت بالله وبوحدانيته وبرسالة نبيه المصطفى يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي ص خليفة الله السادس ومصلح موعود وليس غيره أعظم الأنبياء ويد الله الخفية ص
Ikram
اللهم كما صليت على محمد وأحمد فصل على يوسف ابن المسيح وعلى جميع أنبياء عهد محمد
Ikram
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب اليك
Ikram
صل يارب وسلم على حبيبك المصطفى محمد يوسف ص وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الحمد لله حمدا كثيرا أرسلي جميع رساءلي يأبنتي بارككم الرب ورضي عنكم
Ikram
نطلب رضاكم سيد الرسل محمد ص الذي هو هو رضا الله ودعاءكم ص المستجاب من الله الواحد الأحد سأذهب للعاصمة للطبيب الباطني للفحص أحبكم سيد الرسل وخليفة الله السادس ما دمت حيا عليك الف الصلاة والسلام يانور الله وضياءه
Ikram
Ikram El
صل يارب وسلم على حبيبك المصطفى محمد يوسف ص وعلى أهل بيته الأطهار الحمد لله حدا كثيرا على نعمة النبوة أرسلي رساءلي يابنتي بارككم الرب ورضي عنكم

9 يونيو الساعة 6:50 م
جمعة 6:50 م
لقد أرسلت
شفاك الله و عافاك يا حبيبتنا يا قديسة اليوسفيين , اللهم اني اسألك أن تحفظ لنا لطيفة الخطابي و أن تبارك في عمرها و صحتها آمين جزاك الله خيرا و آمين لكل دعائك الطيب الصالح عليك سلام الله و رحمته و بركاته
 

 

9

 يونيو الساعة 10:17 م

جمعة 10:17 م
Ikram
اللهم امين يسيد الرسل محمد ص الثاني أسعدك ربي البديع كما أسعدت أمك ياحبيب الله وقرة العين وفتح على يديك التي هي هي يد الله الخفية قلوب العرب والمسلمين بل كل العالم يامعجزة الأنبياء احبكم رسول الله حبا لايوصف حبكم من حب الله الواحد الأحد نور الله وضياءه
Ikram
صلوات ربي وسلامه عليكم أيها النبي العظيم خليفة الله السادس محمد ص في الآخرين
Ikram
ربي أصلح حالة أمة سيدي عندك هين عندنا متعسر
Ikram
سعادة قادمة لسيد الرسل محمد الثاني ص نصر من الله وفتح قريب
Ikram
ان وعد الله حق محقق
Ikram
وعذاب الله واقع
Ikram
سعادة قادمة لمحمد ص الثاني نصر وفتح وتمكين في الأرض بفضل الله هو من هو الواحد الأحد الأوحد شاء من شاء وكره من كره
Ikram
يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي ص هو هو خليفة الله السادس والمصلح الموعود وليس غيره نصر من الله فتح وتمكين في الأرض قريب جدا جدا بفضل الله  هو من هو الواحد الأحد الأوحد
Ikram
الله متم نوره ولو كره الكافرون
Ikram
نهاية عهد وبداية عهد جديد مع محمد الثاني ص
Ikram
Ikram El
اللهم كما صليت على محمد وأحمد فصل على يوسف ابن المسيح وعلى جميع أنبياء عهد محمد

اليوم، الساعة 10:27 ص
10:27 ص
لقد أرسلت
آمين لكل دعائك الطاهر الصادق الطيب الصالح يا قديسة اليوسفيين أحبك الله عليك سلام الله و رحمته و بركاته

 

==============================================

 

 

حازم عبد الله الفتاح :

 

حال المسلمين ١١سبتمبر ٢٠١٧

======================

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : الحمد لله وبعد : نأخذ حديث من أحاديث صحيح مسلم : عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال : إنّ اللهَ كتب الحسناتِ والسيئاتِ ثم بيَّنَ ذلك فمن همَّ بحسنةٍ فلم يعملها كتبها اللهُ لهُ عندَهُ حسنةً كاملةً (( بحكي النيّة يعني )) وان هم بها فعملها كتبها الله عزوجل عنده عشرُ حسناتٍ إلى سبعمائةِ ضعفٍ إلى أضعافٍ كثيرةٍ ، وإن هو همَّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها اللهُ لهُ عندَهُ حسنةً كاملةً (( يعني اذا اراد ان يعمل معصية ولم يفعلها ربنا بيكتبلوا حسنة )) وإن هم بها فعملها (( عمل السيئة دي )) كتبها الله سيئةً واحدةً. (( هذا بيان لفضل الله عزوجل وكرمه ورحمته .الآن نأخذ حديث من أحاديث المهدي من كتاب نجم الهدى ، يقول المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام : يا أرضُ اسمعي ماأقول ويـا سمــــاءُ اشْــــهَــدي ، هذا مكتوب إلى خواصّ الناس ونُخَبِ الأقوام، من عبد الله أحمد ( يقول في الحاشية : أنا شهير باسم ميرزا غلام أحمد ابن ميرزا غلام مرتضى القادياني، والقاديان قرية مشهورة من مُلك الهند من فنجاب قريب من لاهور في ضلع كورداسبور، وهذه علامة تكفي لمن أراد أن يكتب إليَّ مكتوبًا ) يقول : هذا مكتوب إلى خواصّ الناس ونُخَبِ الأقوام، من عبد الله أحمد الذي نُصِّلَ له أسهم الملام، وأرجو أن لا يُعجَل بذمٍّ، ولا يُنبَذ عُودي قبل عَجْمٍ، بل يُسمَع قولي بالوقار والتُؤَدة، ثم يُتبَع ما يُلقي الله في الأفئدة ، وأدعو الله أن يُلهِم القلوب ما هو أصوب وأولى، وهو نعم الهادي ونعم المولى.

أيّها الإخوان، إني أُلهمت من حضرة العزّة، وأُعطيتُ عِلْمًا من علوم الولاية، ثم بُعثتُ على رأس المائة، لأجدّد دين هذه الأمّة، ولأقضي كحَكَمٍ فيمااختُلفَ فيه من العقائد المتفرقة، ولأكسرَ الصليب بآيات السماء، وأبدّلَ الأرض بقوة حضرة الكبرياء. واللهُسمّاني المسيح الموعود والمهدي الموعود بإلهام صريح، ووحيٍ بيِّنٍ صحيح، وما كنت من المخادعين.وما كنت أن أفُوه بزُورٍ،وأدلِّي بغرور،وتعلمون عواقب الكاذبين، بل هو كلام من ربّ العالمين.ومع ذلك كنتُ حرَّجت على نفسي أن لا أتَّبع إلهامًا أو كُرّرَ من الله إعلاما، ويوافِقَ القرآنَ والحديثَ مرامًا، وينطبقَ انطباقا تماما. ثم كان شرطٌ مني لهذا الإيعاز أن لا أقبَلَه من غير أن أنظر إلى الأحياز، ومِن غير أن أشاهد بدائعَ الإعجاز. فوالله رأيت في إلهامي جميع هذه الأشراط، ووجدتُه حديقة الحق لا كالَحماط. ثم كان هذا بعدما استطارتْ صُدوع كبدي من الحنين إلى ربّي وصَمَدي، ومُتُّ ميتة العشّاق، وأُحرقتُ بأنواع الإحراق،وصُدمتُ بالأهوال، وصُرِمَ قلبي من الأهل والعيال، حتى تمَّ فعل الله وشُرح صدري، وأُودِعَ أنوار بدري. ففزتُ منه بسهمَين: نور الإلهام ونور العينين. وهذا فضل الله، لا رادَّ لفضله، وإنه ذو فضل مستبين.

وقد ذكرتُ أن إلهاماتي مملوءة من أنباء الغيب، والغيبُ البحت قد خُصّ بذات الله من غير الشك والريب، ولا يمكن أن يُظهر الله على غيبه رجلا فاسِدَ الرويّة، وخاطِبَ الدنيا الدنيّة. أيحبّ الله امْرَأ بسَط مكيدةَ شِباكَ الردى !؟ وأضلّ الناسَ وما هدى !؟ وأضرّ الملّةَ كالعِدا !؟ وما جلّى مطلعَها بنور صدقه وما راح بِهَمِّها وما غدا، بل زاد بكذبه صَدَأَ الأذهان، ونشَر بمفترياته هَباءَ الافتنان؟ كلا.. بل إنه يخزي المفترين، ويقطع دابر الدجّالين، ويُلحقهم بالملعونين السابقين.ثم اعلموا أني قد كنت أُلهمتُ من أمد طويل، وعلمتُ ما علمتُ من ربٍّ جليل، ولكني استترتُ عن الخَلق حينًا، لا يعرفون لي عَرينا، وما اخترتُ منهم نجيّا وقرينا. فلما أمرتُ للإظهار، وقَطعتْ سلسلة الاعتذار، فلبّيتُ الصائتَ كطائعين. وقد بلغكم الأحاديث من المحدِّثين، (( يعني لبى نداء الله عزوجل بالإيه ؟ بالصدع بالدعوى )) وقد بلغكم الأحاديث من المحدِّثين، وسمعتم أن المسيح الموعود والمهدي الموعود يخرج عند غلبة الصليب، ويتلافى ما سلَف من الإضلال والتخريب، ويهدي قومًامهتدين. والذين منعتْهم الحميّة والنفس الأبيّة من القبول، فيصيرون بحَرْبة الإفحام كالمقتول ، وأما نزوله إلى الأعداء فأشيرَ فيه إلى أنه رجل من الفقراء، لا يكون له دروع وأسلحة، ولا عساكر ولا مملكة، ولا تنبري له ملحمة، بل تكون له سلطنة في السماء، وحربة من الدعاء ، فقد رأيتم بأعينكم أن دين الصليب قد علا، وكل أحد من القسوس طعَن في ديننا وما ألا، وسبّ نبيّنا وشتم وقذف وقلا. وتجدونهم في عقيدتهم متصلبين، ومن التعصب ملتهبين، وعلى جهلاتهم متفقين ، وقد صنّفوا في أقرب مدّة كتبًا زُهاءَ مائة ألف نسخة، وما تجدون فيها إلا توهين الإسلام وبهتانا وتهمة، ومُلئتْ كلها مِن عَذِرة لا نستطيع أن ننظر إليها نظرة. وترون أن أكثرهم أناس مكائدهم كالهوجاء الشديدة جارية، وقلوبهم مِن كسوة الحياء عارية, وتشاهدون أنهم على رؤوس العامة كداعي الثبور والويل، وتُدفَع إليهم زُمَعُ الناس كغثاء السيل. وما أقول إنهم يُنصَرون من السلطنة أو يُواسَون من أيادي الدولة، بل الدولة البريطانية سوّتْ رعاياها في الحرّية، وما غادرت دقيقة من دقائق النَّصَفة، وكلُّ فرقة نالت غاية رجائها في أمور الملة، وما ضَيَق على أحد كايّام "الخالصة"، (( السيخ يعني )) واسترحنا مُذ علِقنا بأهدابها، فندعو لها ولأركانها ولأربابها. وأما القسوس فلا يأتيهم من هذه الدولة شيء يُعتدّ به من مال الإمدادات، بل اجتمع شملهم بما أنهم قبضوا من قومهم كثيرا من الصِّلاتِ (( الصلات اللي هي ايه ؟ الأموال يعني )) ونصّوا الإحالاتِ، وما برحوا يجمعون القناطير المقنطرة من عين الإعانات، وأموال الصدقات من النقود والغلات ، فكل من دخل دينهم رتّبوا له وظائف وصِلاتًا، وزوّدوه بتاتًا وجمعوا له شتاتًا. وكذلك قوَّى أمرَ قسيسين مالُهم، وزاد منه احتيالهم. استحضروا كل آلات الاصطياد والإسار، واستعملوا من المجانيق الصغار والكبار. وآنهِضَ إلى كل بلدةٍ جماعة من المتنصّرين، فعمروا بِيَعاً وسكنوا فيها كالقاطنين، وجرَوا كالسيول في سكك المسلمين. وجعلوا يخادعون أهلها بأنواع الافتراء، ثم بإرسال النساء إلى بيوت الشرفاء ، فالغرض أنهم زرعوا المكائد من جميع الأنحاء، وانتشروا كالجراد في هذه الأكناف والأرجاء، وقَلَوا كلَّ مَن أحيا معالم الهدى، وجعلوا بلادنا دار البلاء والرَّدَى ، وملّتُهم الباطلة أحرقتْ مجالس ديارنا وأكلتها، وما بقي دار إلا دخلتها، ولم يجد أهلُها العوامُّ للدفاع استطاعةً،ولا للفرار حيلة،فصُبّت مصائب على الإسلام ما مضى مثلها في سابق الأيام.فنراه كبلدة خاوية على العروش،وفلاة مملوءة من الوحوش.وإن بلادنا الآن بلاد انزعج أهلها،وتشتّتَ شملها،فليَبْكِ عليها من كان من الباكين.

(( الحمد لله نكمل غدا بأمر الله تعالى ، اغلق الفيديو يا مروان ))

‏https://youtu.be/P0Yom-msrCc

• 
  

 =================================================

 

 

آسيا أمة الله الباطن :

 

الصلاة في الكعبة :14=9=2017

============

بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ:الحمد لله وبعد نأخد الآن حديث من أحاديث صحيح مسلم

باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلها

عن ابن عمر ؛ أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة، هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي. فأغلقها عليه((دخل الكعبة هو والثلاثة دول / هؤلاء وقفل الكعبة عليه هو والثلاثة )) ثم مكث فيها (( اعد/جلس فيها )) قال ابن عمر: فسألت بلالا، حين خرج:

ما صنع رسول الله ﷺ (( عمل إيه جوة / داخل الكعبة )) ؟ قال: جعل عمودين عن يساره. وعمودا عن يمينه. وثلاثة أعمدة وراءه. وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة. ثم صلى (( صلى جوة / داخل الكعبة تمام ؟ ده حديث لبيان استحباب دخول الكعبة والصلاة داخلها ، تمام كده ؟ ناخد الآن حديث من أحاديث الإمام المهدي في كتاب نجم الهدى ، يقول الإمام المهدي الحبيب في إكمال حال المسلمين يقول : ولقدكثُر أسفي على الآثار الأولى كيف زالت (( يعني إيه؟ آثار عظمة الإسلام كيف زالت الآن )) ولقدكثُر أسفي على الآثار الأولى كيف زالت وعلى أيام الهدى كيف أحالت، والناسُ تركوا المحجّة ومالوا إلى أودية وشِعاب ومنافذَ صِعاب،ومضايقَ غير رحاب.وكم من أناس كانوا يُزَجّون الزمان ببؤس في الإسلام،ويُنفِدون العمر بالاكتئاب والاغتمام،ثم رأوا في الملة النصرانيةمرتعا،ووجدوافي أهلها مطمعا،فألجأهم شوائبُ المجاعة إلى أن يلحقوا بتلك الجماعة، فرفضوا مذهب الإسلام، وتنصّروا من بُرَحاء الوجد وبتأريج الشوقِ إلى الرّفه وشرب المدام. ثم مع ذلك كانوا من السفهاء والجهلاء، وما كان لهم نصيب من العلم والدهاء، ولا حظّ من العفّة والاتقاء. لا جرم أنهم آثروا أهواء النفس الأمّارة، وألْوَتْ بهم شِقوتُهم إلى الخسارة ، وكذلك كثير من ذرية الأماثل والأفاضل والسادات، أجمعوا على الجنوح إليهم وسُقوا كأس الضلالات، .بما آنسوا النصرانية تفتَح على المتنصرين أبواب إباحة، وتخرجهم من مضايقِ حُرمة وعدمِ حِلّة ، ثم يواسيهم القسوس في مُطرَّفِ أيامهم بمال ودولة، ولا يهدّدون ولا يتوعدون على معصية.ولا يبالغون في ملامة عند ارتكاب كبيرة،بما تَفيّأوا ظِلَّ كَفّارةٍ مطهِّرة. فكذلك يزيدونهم جرأة على جرأة حتى تكون الإباحة لأكثرهم دُربة، ويحسبون سُهوكة ريّاها طِيبًا وطيِبة. ويتبرّأون من الإسلام، ويسبّون نبيّنا خير الأنام، ويقذِفون مُعادين بعدما كانوا مسلمين في حين، إلا قليلا من المستحيين. وكذلك يفعلون ليُرضوا القسوس ويستوعبوا الفلوس ويكونوا من المتموّلين. فيحصل لهم نضرةٌ بنُضّارهم، وزهرةٌ بإظهارهم، حتى يكونوا في رَفْهِهم كحديقة أخذتْ زُخرفَها وازّيّنت، وتنوّعت أزاهيرها وتلوّنت . وكذلك قسوسهم يحبونهم بتلك الخصائل والسبِّ والهذيان والمجادلات وهَذَرِ اللسان،ويظنون أنهم التفّوا بأهدابهم بخلوص الجنان،فيعتمدون عليهم في كل مَورد يَرِدونه، ومعرَّس يتوسدونه.وتستهويهم خضرة دِمْنتِهم للمنادمة،وخُدعة سَمتِهم بالمناسمة، ويُقبِلون عليهم بالمنّ والإحسان والجود والامتنان.فيسحَبون مَطارفَ الثراء، ويزيّنون مَعارفَ السَرّاء،ثم يمرّون بصَحْبٍ لهم كانوا بهم من قبل كأسنان المشط في استواء العادات والميل إلى السيئات، وكانوا يكابدون أنواع الفقر والبؤس والحاجات، فيقُصّون عليهم قصصَ رخائهم بعد بأسائهم وضرّائهم، ويذكرون عندهم مَبَرّة القسوس وجراياتِهم(( جراياتهم يعني عطاياهم يعني )) ،وما أَترَعوا الكيسَ من الفلوس بعناياتهم.وكذلك لم يزالوا يحثّونهم وفي الأموال يرغّبونهم،وإلى وسائل الشهوات يحرّكونهم،إلى أن يَرينَ هوى التنصر على قلوبهم،ويُسفِيَ هواء الطمع نورَ لبوبهم،فيوطنون نفوسهم على الارتداد،ويضربون عليه جَرْوتَهم لخبث الموادّ،ثم يرتدّون قائلين بأنهم كانوا طلاّب الحق والسداد.

والأصل في ذلك(( يعني الإمام المهدي بيقول إيه؟ الجماعة القسيسن اتخذوا الجهلاء من المسلمين في الهند وادخلوهم في المسيحية بالفلوس ادوهم/ اعطوهم الفلوس ، ادوهم/ اعطوهم ستات / نساء ، ادوهم/ فيلل ووظائف تمام ؟ وهم شوية / قليل جهلة وبهايم وفي الاخير يقولك إيه أصل أنا لقيت الحق في الايه ؟ في النصرانية ، تمام ؟ هم شوية بهايم ، ليه بقى ؟ عندهم يعملوا كل الرذاءل والمعاصي وفي الاخير بيقولك إيه؟ اهو المسيح حيكفر عنا خطايانا، شوية بهايم يتجرؤوا أتباعهم على ايه ؟ على المعصية يبقوا إيه؟ قاعدين في الشهوات والملذات والقرف والكذب والخيانة و في الآخر يقولك المسيح حيشيل عنا خطايانا ايه دين متخلف ده !! دين متخلف !! دين إيه؟ يورث الخطيئة، بجعل الخطايا عيشة عايشين فيها ومش حاسين ، ولا يشعروا باي ندامة ولا باي ذنب اتجاه إيه؟ الله عز وجل . تمام ؟ لأن عقيدتهم في مبدءها فاسدة ، عقيدة وثنية هلينية رومانية . تمام كده ؟ ولما تكبروا أكثر افهمكم الكلام ده معنى إيه بالتفصيل أن شاء الله . خلاص ؟ يقول الإمام المهدي )) والأصل في ذلك أن أكثر الناس في هذا الزمان قد تمايلوا على الدنيا (( تمام )) وقلّتْ معرفة الله الديّان، وقَلَّ خوفه ولم تبق محبّتُه في الجنان، فلما رأوا زُخْرفَ الدنيا في أيدي القسوس مالوا إليهم برغبة النفوس، فلأجل ذلك يدخلون في ظلماتهم أفواجًا، ويتركون سِراجًا وهّاجَا. ولا تنفع المباحثة الخالية عن الخوارق عند هذه الآفات، فإن الدنيا صارت لهم منتهى المأْرَب ومُلِئَ الفساد في النّيات، فحينئذ اشتدّت الحاجة إلى تجديد الإيمان بالآيات. وطالما أيقظهم العالمون فتناعسوا، وجذبهم الواعظون فتقاعسوا، وما نفعتهم البراهين العقلية، ولا النصوص النقلية، وزدادوا طغيانا واعتسافا، وتركوا عدلا وإنصافا. فالسرّ فيه أن القلوب قد عمَتْ، والعقول قد كدرتْ، والنفوس قد فارتْ، وأهواء الدنيا عليها غلبت، وكثُرت الحجب وتوالت. فيرون ثم لا يرون(( يعني قلبهم يرون عليه الذنب ، ربنا يعافينا، يعني الذنب يعمل طبقة من الران الأسود فلا يرون بعد ذلك ، لا ينظروا إلى الحق ، فيرون فلا يرون ، شايف تعبير المهدي ؟ تعبير معجز عنده بلاغة مع أنه هندي ، لكن ربنا اتاه الحكمة و اتاه اللغة العربية بيقول إيه؟)) فيرون ثم لا يرون ويسمعون ثم يتناسون(( ينسوا يتغافلوا يعني عاملين نفسهم ناسيين يعني . )) فليس علاج هذا الداء (( مافيش علاج للداء دوت / هذا إلا ايه ؟ )) فليس علاج هذا الداء إلا نور يتنزل من السماء (( اللي هو نور المهدي والوحي )) وآيات تتوالى من حضرة الكبرياء(( ربنا يعني )) ,فإن الإيمان ضعف وكثرتْ وساوس الخنّاس(( الخناس اللي هو الشيطان يعني )) ,وبلغ الأمر الى الياس(( اليأس يعني )) ,وغلبت على أكثر القلوب محبّة الدنيا الدنيّة (( دنية يعني واطية ، محبة الدنيا الدنية دنيها )) وأينما وجدوها فيسعون إلى تلك الناحية ,ومابقي تعلّقٌ بالإيمان والملّة.فههنا ليس رُزْءا واحدا بل يوجد رُزءان(( يعني مافيش إيه؟ مصيبة واحدة حصلت هنا )) .فههنا ليس رُزْءا واحدا بل يوجد رُزءان رزءُ التنصر ورزءُ ضعف الإيمان.

وأرى أكثر المسلمين كأنما أُخرجَ الإيمان من قلوبهم،وأحرقت العملَ المبرور نارُ ذنوبهم، وهذا هو سبب الارتداد.فإن الله رآهم مفسدين مكّارين كالصيّاد،فقذَف بهم إلى جموعٍ يحبّون طرق الفساد، وهذا هو سرّ كثرة المرتدين، وعلى الصليب عاكفين، ومن الله فارِّين، ما ينفعهم وعظ الواعظين، ولا نصح الناصحين، ولم يكونوا منفكّين حتى تأتيهم البيّنة(( بينة الإمام المهدي )) وتتجلى الآيات المبصرة، فبعث الله رجلا على اسم المسيح في الملة تَكرمة لهذه الأمّة(( اللي هو الإمام المهدي يعني )) بعدماكمُل الفساد، وكثر الارتداد، وعاثت الذئاب، ونبحت الكلاب، وألفوا كتبًا كثيرة محتوية على السبّ والشتم والتوهين، وجلبوا على السلمين بخيلهم ورَجِلِهم وجاءوا بالإفك المبين، وزُلزلت الأرض زلزالَها، وأرى الضلالةُ كمالها، وطال الأمد على الظالمين.

هذا وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، نكمل غدا بأمر الله تعالى

أغلق الفيديو يا مروا

youtube.com

الصلاة في الكعبة

 ==================================================

 

 

أمس، الساعة 10:08 م

أربعاء 10:08 م

خادم يوسف

السلام عليكم يا نبي الله ربنا يعطيك الصحة و العافية يا حبيبي يا طيب يا سندي وانيسي في هذا الزمن . اليوم وقت الظهر كنت في العمل جلست لوحدي شوي لاستمع للوجه التاسع من الزمر كنت مستلق شوي واثناء الاستماع لكلامك ولجت في غفوة خفيفة وشفت احد بدون ملامح بيغسلني بطاسة ماء دافي كان يغرف الماء من وعاء ويصب علي يغرف ويصب علي كان الماء دافي غفوة خفيفة حسيتها حقيقة .

خادم يوسف

ما احلى صورتك يا نبي الله انت جميل كتيير انا كل يوم بشوف صورتك كل يوم . لا اذكر مر علي يوم منذ ست سنوات لم ار فيه صورتك والا كيف ارتاح واُسرّ واسعد ، بيكفيني اني انظر لصورتك واتأملها مليا بما بشوف هالصورة انمي الفطرة وبس اسمع صوتك اصطبغ بالروحانية كلامك مؤثر جدا ممتلئ بالحب والحنان والصدق والصفاء شي حلو

اليوم، الساعة 6:18 م

6:18 م

لقد أرسلت

الحمد لله رب العالمين أحسنت فأحسن الله لك يا حازم عليك السلام و رحمة الله و بركاته

==========================================

===============================

11 يونيو الساعة 10:36 م

أحد 10:36 م

Jameela

https://youtube.com/watch?v=dl3sC98QOxg&feature=share

سورة الفاتحة بصوت يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام

Jameela

https://youtube.com/watch?v=K85xADXsxP0&feature=share

ماتيسر من سورة طه بصوت يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام

Jameela

السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا سيدي يا رسول الله.... ما رأيك بهذا التصميم ،من مدة طويلة و انا حابة اعمل فيديوهات قرآن بصوتك،لكن كنت اجد صعوبة لاني ما كنت اعرف كيف ،و في اخر رؤيا رأيتها كنت بالرؤيا اعمل الفيديو بيسر و كنت مستغربة من السهولة التي كنت اعمل فيها الفيديو،و عدت حاولت مجددا فسبحان الله تيسر معي و باذن الله الفيديوهات القادمة تكون افضل و اجمل ،الان اتعلم ،لكن عندي رغبة اني اعمل القران كله بصوتك مثل قناة المجد،لان في ذلك روحانية كبيرة لمن يشاهد الفيديو...،ادعيلي يا سيدي

13 يونيو الساعة 10:34 ص

ثلاثاء 10:34 ص

لقد أرسلت

فديوهات جميلة يا جميلة الحبيبة , الفديوهات القادمة تكون افضل بامر الله تعالى , توكلي على الله و استمري اسعدتِني اسعدكِ الله

لقد أرسلت

يا زكية النفس عليك السلام و رحمة الله و بركاته

Jameela

حاضر ،أسعد الله كل صباحك يا سيدي يا رسول الله ،ادعيلي تتيسر معي التصميمات

لقد أرسلت

آمين , يسر الله لكِ الأمر

أمس، الساعة 11:38 ص

أربعاء 11:38 ص

Jameela

https://youtube.com/watch?v=XlFa576rKcA&feature=share

سورة الكوثر بصوت سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة و السلام

Jameela

السلام عليك ورحمة الله و بركاته يا نبي الله.... اليوم عملت سورة الكوثر مونتاج و الحمدلله،و فور انتهائي من نشرها على اليوتيوب دخلت فيسبوك ووجدت ذكرى لي و عندما كتبت ذلك المنشور كنت أتكلم عنك ،سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

Jameela

تلك الأرواح الهادئة العارفة بالله.. اجل واعظم ماتعرفه ،أنها سببا لوصل الناس بخالقهم ... فلا ترمي شررا... ولا تثقل امرا... بل أنهم يقيمون توازنا لمن حولهم وللكون .

Jameela Mohamed Rabie

أمس، الساعة 12:08 م

أربعاء 12:08 م

Jameela

سأحكي لك أيضا، فيديو مونتاج سورة الكوثر رأيت بالمنام قبل مااعمل الفيديو ان اعمل فيديو و الخلفية مصحف احمر مثل هذا (و هو ايضا نفس مصحف اختي ايمان ،ايمان لا تعرف تقرأ لكن عندنا مصحف قديم كل يوم تفتحه و تتأمل فيه و تلمسه،و اسألها ماذا تشعر عندما تتأمله تقول أنها تشعر بالراحة )و البارحة و انا اتعلم من اليوتيوب كيف اعمل فيديوهات ،وجدت هذا الفيديو المصحف الاحمر الذي رأيته بالحلم ،سبحان الله،و لما عملت الفيديو صار جميل جدا و احببته جدا و اثر بنفسي جدا يعني شعرت كم انت هادئ و كم صوتك عمييق يا سيدي و كأنه صوتك يهز النفس و يبعث القشعريرة بالبدن ،الحمدلله

اليوم، الساعة 6:28 م

6:28 م

لقد أرسلت

أحسنت يا جميلة فأحسن الله لكِ جزاك الله عنا كل خير يا زكية النفس عليك سلام الله و رحمته و بركاته

 ================

==============================================

 

الحمد لله

اليوم، الساعة 5:20 م

5:20 م

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1a1_hzl310NolOJngE0Dlc2hylyP-KxRs/view?usp=drivesdk

الوجه الثاني غافر.wav

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1a-Qkm8gJd0QTHPqXXJyff4-nAHRkrqaP/view?usp=drivesdk

صلاة الجمعة ١٦=٦=٢٠٢٣.wav

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1a1PqnnXKRUgVobx0p0Pt2-7bmMnAqr_N/view?usp=drivesdk

الوجه الاول غافر.wav

 

درس القرآن و تفسير الوجه التاسع من الزمر .

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه التاسع من الزمر .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أسماء أمة البر الحسيب :

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه التاسع و الأخير من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه التاسع من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
  
  - مد فرعي بسبب السكون :
  
  مد عارض للسكون و يكون غالباً في نهايات الآيات و يمد بمقدار ٤ إلى ٥ حركات .
  و مد لازم حرفي أو كلمي : الحرفي هو في أوائل السور , و الكلمي مثقل و يُمد بمقدار ٧ حركات مثل (و لا الضآلين) .
  و المد الحرفي له ثلاثة أنواع : حرف واحد يمد حركة واحدة و هو الألف في حروف المقطعات في بداية السور ، مجموعة من الحروف تمد بمقدار حركتين و هي مجموعة في جملة (حي طهر) , و حرف تمد بمقدار ٦ حركات و هي مجموعة في جملة (نقص عسلكم) .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  في هذا الوجه المبارك يقول تعالى :
  
  {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ} :
  
  (و نفخ في الصُّورِ) الصُّورِ كأنه بوق ، مجازاً هكذا نُعَرِّفُ عنه ، أما كيفيته و شأنه و هيئته فلا يعلمه إلا الله ، هكذا  عبّر الله سبحانه و تعالى عن نهاية كون و بداية كون ، هكذا تكون من خلال (الصُّورِ) ، تمام؟ طيب ، (و نفخ في الصُّورِ) الذي ينفخ في الصُّورِ الملاك إسرافيل ، (فصعق من في السماوات و من في الأرض إلا من شاء الله) يعني إنتهت إيه؟ الحياة و إنتهت الأكوان المراد إنتهائها ، فعبر سبحانه و تعالى عن ذلك بالسماوات و الأرض ، (فصعق من في السماوات و من في الأرض إلا من شاء الله) يعني الذين أراد الله سبحانه و تعالى ألا ينتهوا ، و الأكوان التي أراد سبحانه و تعالى ألا تنتهي في تلك النفخة ، لا تنتهي ، لأنه يعلم من تلك الأكوان التي سوف تستمر و من تلك الأكوان التي سوف تنتهي و تقوم قيامتها الكبرى ، و هذا دليل على أنه من الممكن مع قيام الساعة الكبرى أن تكون هناك ، أو أن يكون هناك أمم أخرى و أكوان أخرى هي في نعيم و في جنات من جنات الله عز و جل ، (و نفخ في الصور فصعق من في السماوات و من في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى) يعني أقيمت ، أُقيم كون آخر من خلال النفخ في الصُّورِ ، ما هو الصُّورِ و ما هي كيفته؟ لا نعلمها ، يعلمها الله سبحانه و تعالى ، فنفوض الكيف إلى الله عز و جل ، (فإذا هم قيام ينظرون) أي يكون هناك بعث لذلك الكون الذي قامت قيامته الكبرى .
  ____
  
  {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} :
  
  (و أشرقت الأرض بنور ربها و وضع الكتاب و جيء بالنبيين و الشهداء و قضي بينهم بالحق و هم لا يظلمون) (أشرقت الأرض) يعني ظهرت العدالة ، ده المعنى ، و كذلك عندما عبر سبحانه و تعالى في الوجه السابق عندما قال : (و الارض جميعاً قبضته) دلالة على قوة و قدرة الله ، عبر بالأرض و بسيطرته عليها بإيه؟ بقدرته ، و عبر هنا عن إشراق الأرض أي أن العدالة ظهرت ، العدالة المطلقة ، فهذا هو معنى ، و في آخر الوجه عندما قال : (و أَوْرَثَنَا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء) هنا يتحدث المؤمنون عن أنهم ورثوا الأرض أي ورثوا إيه؟ العزة و النجاح و الإنتصار ، هذا معنى (و أَوْرَثَنَا الأرض) أي ورثوا الإنتصار ، أي إنتصروا إيه؟ في النهاية ، الله سبحانه و تعالى عبر عن الكفار أن أرضهم تنقص يوم بعد يوم (ألم ترى أنّا نأتي الارض ننقصها من أطرافها) هكذا أرضهم تنقص أي أنهم ينهزمون يوماً بعد يوم ، فعبر بالأرض عن النصر أو الهزيمة على حسب إيه؟ سياق الآية ، فهذه تعبيرات قرآنية و بلاغة عظيمة ، (و أشرقت الأرض بنور ربها) أي ظهرت العدالة المطلقة ، (و وضع الكتاب) أي الكتب و الإيه؟ و السجلات المسجل فيها الأعمال وضعت أي أُتِيَ بها ، (و جيء بالنبيين و الشهداء) يعني الأنبياء الذين شهدوا على أقوامهم ، و الشهداء من الأقوام ، (و قضي بينهم بالحق و هم لا يظلمون) قضي بين تلك الأقوام بالحق و لا يُظلم أحد لأنه لا يظلم ربك أحداً .
  ____
  
  {وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ} :
  
  (و وفيت كل نفس ما عملت) هو أعلم بما يفعلون ، الله سبحانه و تعالى أعلم بما يفعل عباده ، (و وفيت كل نفس ما عملت) كل ما عمل الإنسان يُوفى جزاءه ، إن خيراً فخير ، و إن شراً فشر  و العياذ بالله .
  ____
  
  {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} :
  
  (و سيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً) أي سيقوا في مهانة و إمتهان و إذلال ، سيق الكفار و العصاة إلى جهنم زمرا أي جماعات ، (حتى إذا جاؤوها فتحت) فتحت أي مباشرةً ، لم يقلْ : حتى إذا جاؤوها و فتحت ، قال : (فتحت) أي أنها تنتظرهم ، تتغيظ و تريد أن تبتلعهم غضباً لله سبحانه و تعالى ، (حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها و قال لهم خزنتها) أي حراسها ، (ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم و ينذرونكم لقاء يومكم هذا) مش جالكم/ألم يأتكم رسل يخبروكم عن خطر هذا اليوم لكي تعملوا لهذا اليوم ، و الخزنة يقولون ذلك لأهل النار من باب التقريع و التبكيت و الإمعان في العذاب و العياذ بالله ، (و قال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم) أي أنهم يُحَسِّرُونهم ، يقومون بتحسيرهم فيزدادون ألماً و عذاباً ، (ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم و ينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى) الكفار و العصاة قالوا نعم ، بلى ، أقروا بذلك ، فيُنادي منادي و يقول : (و لكن حقت كلمة العذاب على الكافرين) يعني الكافر حقت عليه كلمة العذاب من الله سبحانه و تعالى حتى يتطهر .
  ____
  
  {قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} :
  
  (قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها) ينادي منادي فيقول : ادخلوا من تلك الأبواب السبعة أي أبواب جهنم خالدين فيها إلى حين ، (فبئس مثوى المتكبرين) لأنه لا يدخل جهنم إلا المتكبر ، فهكذا المتكبر ليس له إلا النار و العياذ بالله .
  ____
  
  {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} :
  
  (و سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً) أي المؤمنون ذهبوا ، تذهب بهم الملائكة مُكَرّمين مُعَزَّزِين إلى الجنة ، إلى أبواب الجنة الثمانية جماعات ، (حتى إذا جاؤوها و فتحت) حتى إذا جاؤوها ، جاؤوا تلك الأبواب ، (و فتحت) الواو هنا واو الثمانية ، للدلالة على أن أبواب الجنة ثمانية ، هكذا في لغة العرب ، عندما تذكر ثمانية أشياء أو أكثر من ثمانية ، فهكذا عندما تعد ما بين السبعة و الثمانية تقول : و كذا ، تمام؟ يعني مثلاً عندما ذكر سبحانه و تعالى صفات المؤمنات زوجات النبي ﷺ فقال في النهاية : (ثيبات) هذا الوصف السابع ، (و أبكارا) وصف الثامن ، هكذا يكون قبله الواو ، تُسمى واو الثمانية في اللغة العربية ، فأتت هنا للدلالة على أن أبواب الجنة ثمانية ، (و سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤوها و فتحت أبوابها و قال لهم خزنتها) أي حراسها ، (سلام عليكم) السلام عليكم يا أيها المؤمنون ، (طبتم) أي لكم الطوبات و التطويبات و الحياة الطيبة ، (فادخلوها خالدين) ادخلوا في هذه الجنات خالدين .
  ____
  
  {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} :
  
  (و قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده) قال المؤمنون الحمد لله الذي صدقنا وعده الذي وعده لنا ، (و أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة) أَوْرَثَنَا الأرض يعني أورثنا النصر ، (نتبوأ من الجنةحيث نشاء) يعني نعيش في الجنات كيف نشاء ، (فَنِعْمَ أجر العاملين) فَنِعْمَ أجر العاملين أعمال طيبة .
  ____
  
  {وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} :
  
  (و ترى الملائكة حافين من حول العرش) (حافين) هنا مد كلمي مثقل لازم على (حافين من حول العرش) أي أنهم يستفيضون من صفات الله ، فوضع الله سبحانه و تعالى المد الكلمي اللازم المثقل على هذه الكلمة للدلالة على أن هذا الحفوف حول العرش للدلالة على أن الملائكة تستفيض من فيوض الله و صفاته ، (و ترى الملائكة حافين من حول العرش) و هكذا المؤمنين يستفيضون من فيوض الله سبحانه و تعالى و من عرشه ، أي من صفاته ، حالهم إيه ؟, كحال الملايكة بقى : (يسبحون بحمد ربهم) التسبيح ، حالهم التسبيح ، هكذا المؤمنون في الجنة حالهم إيه؟ التسبيح ، (و قضي بينهم بالحق) قضي بينهم بالحق يوم القيامة،  (و قيل الحمد لله رب العالمين) حالهم في حمد مستمر 

  .

   

  - و أكمل نبي الله الحبيب و قال : و كلمة (صُور) لها معنى من خلال تحليل أصوات كلمات اللغة العربية ، حد يعرف يقول؟ سهلة ، صُور : الصاد : إتصال أو فعل الإتصال ، تمام؟ و احنا/نحن عارفين إن إيه وظيفة الصُّور ؟هي البدايات و النهايات ، كيفية الصُّور و شكله و كيفية عمله نحن لا نعلمها ، الله سبحانه و تعالى يعلمها ، و لكن الذي نعلمه هو أنه هو مبدأ و منتهى ، أي أنه من خلاله الله سبحانه و تعالى يبدأ أكوان و يُنهي أكوان ، فهكذا هو معنى الصُّور : فالصاد إتصال ، يتصل سبحانه و تعالى بمن يريد أن يُنهيهم أو بمن يريد أن يعمل لهم بداية أخرى ، فهكذا الصاد : إتصال ، و الواو : دوي دائري منتظم ، و الراء : رؤية ، أي رؤية الإتصال الذي يحدث في البدايات أو في النهايات ، هكذا هي الصُّور ، و هكذا هو تحليل أصوات حروف كلمة صُّور ، و هي اللغة العربية الإلهامية .
  

  ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
  ______
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  

  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • 
    

  ---

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثامن من الزمر .

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه الثامن من الزمر .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثامن من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثامن من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :
  
  أحكام المد و نوعيه :
  
  مد أصلي طبيعي و مد فرعي , المد الأصلي يُمد بمقدار حركتين و حروفه (الألف , الواو , الياء) , و المد الفرعي يكون بسبب الهمزة أو السكون .
  أما الذي بسبب الهمزة فهو مد متصل واجب و مقداره ٤ إلى ٥ حركات , و مد منفصل جائز مقداره ٤ إلى ه حركات , و مد صلة كبرى مقداره ٤ إلى ٥ حركات جوازاً , و مد صلة صغرى مقداره حركتان وجوباً .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  
  {أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} :
  
  يقول تعالى مُبَيِناً حالاً من أحوال أهل جهنم ، عندما ذكر في نهاية الوجه السابق و قال : (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله و إن كنت لمن الساخرين) أي أنَّ الكفار يندمون في يوم القيامة و يندمون على سخريتهم من الأنبياء و المؤمنين و يُظهرون حسرتهم و ندمهم ، (أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين) يتمنون أن لو كانوا هُدوا إلى الصراط المستقيم في الدنيا و كانوا من المتقين كي يفوزوا بمفازتهم يوم القيامة فيدخلوا الجنة ، فهذا من باب التحسر و الألم و الندم .
  ____
  
  {أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} :
  
  (أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كَرَّةً فأكون من المحسنين) يُخبر سبحانه و تعالى عن النفس الكافرة و العاصية يوم القيامة تقول : يا ليتني لي عودة إلى الدنيا فأكون من المحسنين يعني أؤدي... الإحسان ، اؤدي الذِبح العظيم ، هكذا النفوس العاصية و الكافرة يوم القيامة التي تستحق جهنم تقول : (أو تقول حين ترى العذاب) عندما ترى جهنم تتغيظ : (لو أن لي كَرَّةً) لو أن لي رجوع مرة أخرى إلى الدنيا ، كَرَّةً يعني رجوع ، (فأكون من المحسنين) .
  ____
  
  {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} :
  
  (بلى قد جاءتك آياتي) الله سبحانه و تعالى يُخاطب النفس العاصية الكافرة يوم القيامة فيقول : (بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها) أتتك آياتي مع الأنبياء و الصالحين فكذبت بها أي أنكرتها ، (و استكبرت) أي كنت من المتكبرين المتعالين المتغطرسين ، (و كنت من الكافرين) أي كفرت بتلك الآيات و غطيت عقلك تحت التراب فلم ترى نور الله و النبيين .
  ____
  
  {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ} :
  
  (و يوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) يوم القيامة يأتي الكاذبون الذين كذبوا على الله و ادعوا الوحي من الله عز و جل و لم يكن ، ترى وجوههم مسودة أي فيها سواد ، (أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) الله سبحانه و تعالى يقول و يسأل سؤال ترهيبي و استنكاري : (أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) أي أن جنهم هي مثوى المتكبرين ، لأن الكِبر هو أول معصية عُصِيَها الله سبحانه و تعالى من خلال إبليس .
  ____
  
  {وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} :
  
  (و ينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) أي نجاتكم بالمفازة ، المفازة هو العمل الصالح الذي ينتج عن الذِبح العظيم أي الإحسان ، (و ينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) المفازة هي التي تُنجيك يوم القيامة برحمة الله عز و جل ، تتمثل فتُنجيك ، لأنه هكذا الأعمال إما أن تكون منجاة و إما أن تكون عذاب و العياذ بالله ، (لا يمسهم السوء و لا هم يحزنون) أي لا تمسهم جهنم و لا عذاب ، (و لا هم يحزنون) لن يكون هناك حزنٌ عليهم أبداً .
  ____
  
  {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} :
  
  (الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل) الله سبحانه و تعالى يخلق كل شيء و هو خالق لكل شيء ، (و هو على كل شيء وكيل) أي مسؤول و حافظ و حامي لكل شيء .
  ____
  
  {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} :
  
  (الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل ¤ له مقاليد السماوات و الأرض) أي عنده مفاتح و مفاتيح السماوات و الأرض ، هذا هو معنى (مقاليد) أي أسرار و مفاتيح الأكوان ، (و الذين كفروا بآيات الله أؤلئك هم الخاسرون) الذين كفروا بآيات الله العقلية أو الروحية التي أتت على أيدي الأنبياء ، و هم الخاسرون في الدنيا و الآخرة .
  ____
  
  
  {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} :
  
  (قل أفغير الله تأمروني) ((أي المد الكلمي المثقل اللازم في كلمة تأمروني)) دلالة على إصرار الكفار و العصاة على أن إيه؟ على رغبتهم في أن يحيد المؤمنون عن الصراط المستقيم ، فهكذا هم يجاهدون دائماً لكي يصرفوا المؤمنين عن الصراط المستقيم ، و يوقعوا المؤمنين في الفاحشة و المعصية و الشرك ، فهذا إشارة من الله سبحانه و تعالى على إصرار الكفار و رغبتهم في حيد و تحييد المؤمنين عن الصراط المستقيم لكي يتنبه المؤمنون و لكي لا يقعوا في شَرَك و مكر أؤلئك الكفار ، (قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون) يعني أتريدون مني أن أُشرك بالله عز و جل و أن أعبد إله آخر أيها الجاهلون ، أي الذين لم تتصلوا بعلم الله عز و جل ، فأنتم الجاهلون حقاً ، مهما وصلتم من درجات في علوم الدنيا ، إن كنتم على هذه الحالة فأنتم أجهل الجاهلين .
  ____
  
  {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} :
  
  (و لقد أوحي إليك و إلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك) هنا درس للمؤمنين و للنبيين لكي لا يقعوا في الشرك ، (و لقد أوحي إليك) أي يا محمد ، (و إلى الذين من قبلك) أي الأنبياء ، (لئن أشركت ليحبطن عملك) يعني يُحذره من الشرك ، حتى الأنبياء يتم تحذيرهم من الشرك الظاهر و الباطن ، من الشرك الأكبر و الخفي ، (و لتكونن من الخاسرين) إن فعلت ذلك ، فحتى الأنبياء يتم تحذيرهم من الوقوع في أنواع الشرك المتنوعة .
  ____
  {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ} :
  
  (بل الله فاعبد) الله سبحانه و تعالى وحده أُعبد ، أي حقق التوحيد لله وحده ، (و كن من الشاكرين) أي الحامدين ، لأن الحمد هو سر الدين ، الرضا و الحمد هو سر الدين ، فهكذا الله سبحانه و تعالى يُعلمنا أن الحمد هو سر الدين .
  ____
  
  {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} :
  
  (و ما قدروا الله حق قدره) يعني ما أعطوا الله سبحانه و تعالى تقديره المستحق ، (و الأرض جميعاً قبضته يوم القيامة) أي أنه مسيطر على دنياكم التي تظنون أنكم مسيطرون عليها ، فيظهر أو فتظهر سيطرته سبحانه و تعالى جَلِية ظاهرة متمثلة يوم القيامة ، فينكشف الغطاء عنكم و تذهب الحُجب و تعلمون أن الله حقيقةً مسيطر على الأرض في الدنيا و الآخرة ، (و السماوات مطويات بيمينه) كأن السماوات صفحات كتاب تم إيه؟ غلقها كطي السجل للكتب ، هكذا ، و هذا وصف إيه؟ مجازي لتبيين عظمة الله و سيطرة الله و قوة الله ، (سبحانه و تعالى عما يشركون) تنزيه الله سبحانه و تعالى عن شرك الكفار و دعوة إلى التوحيد بإستمرار ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
  ______
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  

  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • 
    

  ---

 

درس القرآن و تفسير الوجه السابع من الزمر .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه السابع من الزمر .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه السابع من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السابع من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :
  
  - صفات الحروف :
  
  القلقلة : حروفها مجموعة في (قطب جد) .
  الهمس : حروفه مجموعة في (حثه شخص فسكت) .
  التفخيم : حروفه مجموعة في (خص ضغط قظ) .
  اللام : تفخم و ترقق : إذا كان ما قبلها مفتوح و مضموم تفخم , و إذا كان ما قبلها مكسور ترقق , و كذلك الراء تفخم و ترقرق و ممنوع التكرار .
  التفشي : حرفه الشين .
  الصفير : حروفه (الصاد , الزين , السين) .
  النون و الميم المشدتين تمد بمقدار حركتين .
  أنواع الهمزة : همزة وصل , همزة قطع , همزة المد .
  الغنة : صوت يخرج من الأنف .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون} :
  
  (و بدا لهم سيئات ما كسبوا و حاق بهم ما كانوا به يستهزؤون) هنا يُكمل سبحانه و تعالى صورة المحشر و صورة الكافرين و العصاة في ذلك اليوم ، فيقول تعالى : (و بدا لهم سيئات ما كسبوا) أي أن أعمالهم تمثلت لهم لكي يعاقبوا بها ، (و بدا لهم سيئات ما كسبوا و حاق بهم) أي أحاط بهم و حاصرهم ، (ما كانوا به يستهزؤون) الذي يستهزؤون به أي النبي و أعمال النبي و دعوة النبي ، هذه الأمور و ذلك النكران الذي أنكروه يُحيط بهم و يكويهم في جهنم .
  ____
  
  {فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} :
  
  (فإذا مَسَّ الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة مِّنَّا قال إنما أوتيته على علم) هنا الله سبحانه و تعالى يُعطي تفصيلة من تفصيلات النفس البشرية لكي نتعلم و لا نقع في هذا الخطأ فيقول : (فإذا مَسَّ الإنسان ضر دعانا) أي أن الإنسان يكون أقرب ما يكون إلى الله وقت الضرر فيدعو الله و يتقرب إليه ، (ثم إذا خولناه نعمة) أي أعطيناه نعمة أي أورثناه نعمة لكي إيه؟ نختبره بها ، (خولناه) أي أعطيناه نعمة مسؤولاً عنها و مُؤَمّناً (مؤتمناً)عليها فننظر ماذا يفعل بها ، فهذا هو معنى التخويل ، (ثم إذا خولناه نعمة مِّنَّا قال إنما أوتيته على علم) أي أنه يتكبر و لا ينسب الفضل لله عز و جل بل ينسبه إلى نفسه ، فهنا يظهر معدن الإنسان السّيّء و العياذ بالله ، فالله سبحانه و تعالى يُحذرنا من هذه النفوس و يدعونا إلى التزكية المستمرة ، (بل هي فتنة) نعم ، النعمة فتنة لأنك مخول فيها ، يعني إيه؟ مُؤَمَّن( مؤتمن ) عليها ، فينظر الله كيف تفعل فيها ، (و لكن أكثرهم لا يعلمون) أكثر الناس لا تعلم هذا الإبتلاء و هذا الإختبار .
  ____
  
  {قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ} :
  
  (قد قالها الذين من قبلهم) أي أنها تكررت عبر الأزمان و القرون ، (فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون) ما أغنى عنهم شركهم و ما أغنى عنهم معصيتهم ، ما أغنت عنهم .
  ____
  
  {فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ} :
  
  (فأصابهم سيئات ما كسبوا) أي تمثلت لهم السيئات يوم القيامة فأحاطت بهم و أصابتهم ، و أصابتهم و كوتهم ، (و الذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا) أيضاً هؤلاء الذين ينكرون دعوة النبي و يسيئون إليه ، تلك الإساءات سوف تتمثل و سيُعذبون بها ، (سيصيبهم سيئات ما كسبوا و ما هم بمعجزين) لن يستطيعوا أن يُعجزوا الله عز و جل ، و لن يستطيعوا أن يواجهوا الله و لا أن ينتصروا عليه .
  ____
  
  {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} :
  
  (أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء و يُقدر) الله سبحانه و تعالى يُعطي الرزق فيُزيده لشخص و يُنقصه عند شخص لحكمة أرادها سبحانه و تعالى ، فبالتالي من المفروض أن يكون هناك تسليم و إستسلام لحُكم الله تعالى و لتقديره ، فإذا أعطاك الله فاشكر و إن منع عنك فاصبر ، فكلتا الحالتين أنت في خير ، (أولم يعلموا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء و يُقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون) هذه آيات للمؤمنين و الصابرين و الصالحين و المتقين ، هم يعلمون سر العطاء و المنع فيعلمون الحكمة فينجون في الدنيا و الآخرة .
  ____
  
  {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} :
  
  (قُلْ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) هنا سبحانه و تعالى يُعطي الأمل للمذنبين و العصاة الذين يريدون أن يتوبوا مهما عَظُمت معاصيهم ، فإن الله يُعطيهم الأمل و يفتح لهم باب التوبة فيقول : (قُلْ يا عبادي الذين أسرفوا) أي يا أيها النبي و كل نبي قُلْ للذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله أي لا تيأسوا من رحمة الله سبحانه و تعالى ، لماذا؟؟ (إنّ الله يغفر الذنوب جميعاً) (إنّ) للتأكيد ، الله سبحانه و تعالى يغفر الذنوب جميعاً ، كل الذنوب يغفرها بعد التوبة ، (إنه هو الغفور الرحيم) الله سبحانه و تعالى غفور رحيم و لا يورّث  عقوبة المعصية من جيل إلى جيل كما يعتقد الكفار المُثَلِّثين ، فهذه العقيدة المجرمة تنسب الظلم لله عز و جل و كذلك تورث الغلظة و عدم الرحمة في قلوب البشر فيُعذبون أقوام بجرم أقوام سالفة لمجرد أنهم من نفس المجتمع ، فهذا الظلم بعينه و هذه هي إنعدام الرحمة بعينها ، (قُلْ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) فهو أصل الغفران فيفيض من غفرانه على من يشاء ، و هو الرحيم فهو أصل الرحمة يُعطي من رحمته على المؤمنين كما يشاء .
  ____
  
  {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ} :
  
  (و أنيبوا إلى ربكم و أسلموا له) دعوة من الله سبحانه و تعالى إلى التوبة و الإنابة و الرجوع ، (و أسلموا له) أي استسلموا لله عز و جل ، (من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون) من قبل عذاب الدنيا و الآخرة ، فإن وقع فلا تُنصر .
  ____
  
  {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ} :
  
  (و اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم) يعني دايماً خذوا بالعزائم ، الله سبحانه و تعالى يدعونا بالأخذ بالعزائم و الأخذ بالإحسان ، فهذا معنى (و اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم) أي دائماً ضعوا أنفسكم في مراتب الإحسان ، (و اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة) لأن العذاب يأتي بغتة و الموت يأتي بغتة و يوم القيامة يأتي بغتة أي فجأة ، (و أنتم لا تشعرون) أي أنتم غافلون في غمرة و في غفلة في هذه الدنيا الدَّنِيَّة ، فلا تجعلونها تَغُرَّكم و تخدعكم عن الحقيقة المطلقة .
  ____
  
  {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} :
  
  (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله) في هذه الحالة عندما ينكشف الغطاء في الدنيا و الآخرة ، تقول النفس العاصية و الكافرة : يا حسرتى أي (يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) على ما قَصرتُ في جنب الله ، أي في حق الله سبحانه و تعالى ، (و إن كنت لمن الساخرين) أي كانت حالي دائماً أسخر من المؤمنين و من الأنبياء و من الله تعالى ، فهذا جزاءه العذاب و العياذ بالله ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
  ______
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  
  
  
  
  
  
  
  
  "و كما يتوارى النبع بين الشجر يرويها بكل حُب و تودد بعيداً عن صخب النفوس ، فإننا بين خفايا و خبايا هذه الحياة المليئة بالتعساء نستقي أنقى ماءها من نبع نبي زمانها بكل روية و شفافية ، ينسال بعذوبة لقلوبنا التواقة المشتاقة ، و نحن في حصن صحابي مصر المُمَجد و العالي بأسواره عن كل شحناء و بغضاء و بُطلان ، نتعالى فيه بتغاريد و ألحان لا مثيل لها خارجها ، و فيه نحن اليوسفيين كالبنيان المرصوص تحت راية المسيح الموعود التي لا تزعزع أركانها ، و ببيعة إبنه يوسف بن المسيح نحن جند الله في حرب مقدسة ، تعلو رؤوسنا و لا تُرهب قلوبنا أمام حزب المتكبرين بفسادهم المنشقين عن صراط الله الواحد المستقيم ، كأننا جبال بثباتنا و عزيمتنا و كأننا وريقات شجر بنضرتها الرطبة تتواضع بكل أُلفة و محبة لمن يرويها و يسقيها ، لصاحب البستان ، بستان الهدى ، لمالك تلك الدار التي فيها و الحاضن لكل قادم دون تمييز و لا تفضيل ، لحبيب الله ، لنبي الله ، لرسول الله ، لمؤدب النفوس و مُطهر القلوب و مُزكيها ، سلام الله على كل الأنبياء في كل الأزمان و القرون ، و سلامٌ مُبَجل بأكاليل الصدق و الخضوع لنبي زماننا ، سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ ، نصر من الرب الواحد القهار و عزة و فتح و بركات تتنزل عليكم و على آل بيتكم الكرام و ذريتكم الأطهار إلى يوم الدين و على أتباعكم و صحبكم المُخلصين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين ، آمين ، آمين يا ربي البر الحسيب ، و الحمد لله رب العالمين ."💙🍃

  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • 
    

  ---

 

 

Youssef Hala Mounir

4 ي  ·

اكمال قصة المهدي

============

بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ: الحمد لله وبعد ناخذ حديث من احاديث صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان ٠(( عطس رجلان )) فشَمَّت أحدهما ولم يشمِّت الآخر(( يعني إيه شمت قالو إيه، يرحمكم الله ، تشميت انك تقول له يرحمكم الله بس هو بعد ما يقول إيه ؟ الحمد لله)) فقال الذي لم يشَمِّته: عطس فلان فشَمَّته وعطست أنا فلم تشَمِّتْني؟ فقال: "إن هذا حمد الله، وإنك لم تحمد الله" (( تمام ؟ لما واحد عطس يقول الحمد الله . فأنا بقولو إيه؟ يرحمكم الله فهو يرد يقول إيه؟ يرحمنا و يرحمكم أو يهدينا ويهديكم الله و يصلح بالكم تمام ؟ طيب )) عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجَانُّ من مَارِجٍ من نار، وخُلق آدم مما وُصِفَ لكم ، تمام؟ عن أبي بكر، قال: مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم(( واحد مدح الثاني عند الرسول ، قال: فقال: «ويحك قطعت عنق صاحبك، قطعت عنق صاحبك» مرارا " إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة، فليقل: أحسب فلانا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا أحسبه إن كان يعلم ذاك، كذا وكذا " يعني لما تمدح الإنسان بيقول إيه؟ لما تمدح إنسان بتقول إيه ؟ الإنسان دوت/ هذا مثلا إيه؟ كويس / جيد أو إيه؟ رجل محترم أو قريب من الله عز وجل نحسبه والله حسيبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا . ثاني نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا، يعني لما نيجي نمدح الإنسان ما نمدحهوش في المطلق نقول إيه؟ هذا الإنسان طائع لله عز وجل أو إنسان إيه؟ محترم تمام؟ في الآخر نقول الجملة دي " نحسبه كذلك والله حسيبه " ربنا اعلم به ، ولا نزكي على الله أحدا تمام كده ؟ طيب .

نبدأ الآن مع إكمال لقصة الإمام المهدي الحبيب بدأنا قصته إيه؟ في المرة السابقة ، تمام يقول الإمام المهدي في كتاب نجم الهدى

وما كان لي حظ من رياسة آبائي العبقريين، فصرتُ بعد موت أبي كالمحرومين ، وقدأتى عليّ حين من الدهر لم أكن شيئا مذكورا، وكنت أعيش خفيًّا ومستورًا، لا يعرفني أحد إلا قليل من أهل القرية، أو نفرٌ من القرى القريبة. فكنت إنْ قدِمتُ من سفر فما سألني أحد من أين أقبلتَ، وإن نزلتُ بمكان فما سأل سائل بأي مكان حللتَ. وكنت أحبّ هذا الخمول وهذا الحال، وأجتنب الشهرة والعزّة والإقبال، وكانت جِبلّتي خُلقتْ على حُبّ الاستتار، وكنت مُزْوَرًّا عن الزُوّار(( بعيد عن الزوار يعني )) حتى يئس أبي مني وحسبني كالطارق المُمتار، وقال: رجلٌ ضَرِيٌّ بالخلوة وليس مُخالِطَ الناس رَحْبَ الدار ، فكان يلومني عليه كمؤدّب مغضب مُرهَف الشِّفار، وكان يوصيني لدُنياي سرًّا وجهرًا وفي الليل والنهار(( ابوه يعني، أبوه كان بيقولو إيه؟ انت بتنعزل عن الناس ليه ؟ اظهر كده للناس ، هو كان بيحب الاختفاء ، الإمام المهدي )) وكان يجذبني إلى زخارفها وقلبي يُجذب إلى الله القهّار، وكذلك تلقاني أخي وكان يضاهي أبي في هذه (( الأمور )) أو في هذه الأطوار، فتوفاهما الله ولم يترك كالمِيخار، وقال: كذلك لئلا يبقى منازعٌ فيك ولا يضرّك إلحاحُ الأغيار، ثم اقتادني إلى بيت العزّة والاختيار (( ربنا سبحانه وتعالى يعني )) وما كان لي علم بأنه يجعلني المسيح الموعود (( ما كانش يعرف يعني )) ويُتمّ في نفسي العهود ، وكنت أحبّ أن أترَك في زاوية الخُمول،وكانت لذتي كلها في الاختفاء والأفول،لا أبغي شهرة الدنيا والدين، ولم أزل أنصّ عَنْسي إلى مُكاتمة كالفانين، فغلب عليّ أمرُ الله العلاّم،ورفَع مكانتي وأمَرني أن أقوم لدعوة الأنام، وفعل ما شاء وهو أحكم الحاكمين. والله يعلم ما في قلبي ولا يعلم أحد من العالمين .

يقول الإمام المهدي في الأبيات التالية :

حِبٌّ لنا فبِحُبِّه نتحبّبُ

وعن المنازل والمراتب نرغَبُ (( ربنا يعني ))

إني أرى الدنيا وبلدة أهلِها

جدَبتْ وأرْضُ ودادِنا لاتجدُبُ

يتمايلون على النعيم وإننا

مِلْنا الى وجهٍ يسُرُّ ويُطرِبُ

إنّا تعلَّقْنا بنورِ حبيِبنا

حتى اسْتنارَ لنا الذي لايُخشَبُ

إنا لعِدا صاروا خنازيرَ الفلا

ونساؤُهم مِن دونهنّ الأَكْلُبُ

سبُّوا وما أدري لأيِّ جريمةٍ

سبُّوا أنعصي الحِبَّ أو نتجنّبُ

أقسمتُ أني لن أُفارقه ولو

مزَقتْ أسودٌ جثّتي أو أُذْأُبُ

ذهبتْ رِياساتُ الأناس بموتهم

ولنا رِياسةُ خُلّةٍ لاتذهَبُ

وكذلك كنت قد انقطعتُ من الناس، وعكفت على الله فارغًا من الصلح والعَماس، وكنت أعلم وأنا حَدَثٌ أن الله ما خلَقني إلا لأمر عظيم، وكانت قريحتي تبغي الارتقاء وقُرب ربّ كريم، وكان تِبْرُ جوهري يبرُق في عرق الثرى، مِن غير أن يسُتثار بالنبش ويُبدَى. وكان أبي متلاحق الأفكار في أمري، ودائمَ الفكر مِن سيرة هَوني وعدم شَمْري، وكان يسعى لنُوفِيَ على ذروةِ شاهقِ الإقبال، ونصلِ الدولة كآبائنا الأمراء والأجيال. فالحاصل أن قصْدَ أبي كان أن نصل في الدنيا إلى مراتب عظمى، وكان الله أراد لي مرتبة أخرى، فما ظهر إلا ما أراد ربّي الأعلى. فوهب لي نورا في ليلة داجيةِ الظُلَم، فاحمةِ اللِّمَم، وأضاء قلبي لإضاءة القوم والأمم، ومَنَّ عليّ وجعلني المسيح الموعود، كما قدّم في هذا الأمر العهودَ، ثم أيّدني بتأييدات، وأظهر صدقي بآيات، وجعل مِن شهداء أمري كسوفَ الشمس والقمر، ليبرُق محجّة الدعوى ولا يكون كأراجيف السَمْر. ولما أَخبرتُ عما أُمرتُ صعُب ذلك على العلماء، وكفروا وكذّبوا وكادوا يقتلونني لولا خوف الحكّام ومخافة سوء الجزاء. وكانوا يحتجّون بأن المسيح ينزل من السماء، كما جاء في الكتب واتفق عليه الأكابر من الفضلاء، وكانوا عليه مصرّين. وأسمعناهم فما سمعوا، وفهّمناهم فما فهموا، فأردنا أن نبلّغ هذه الدعوة إلى أقوام آخرين، ونجعلهم شهداء على قوم أولين، ونُتمّ الحجة مرة ثانية على المنكرين. والله هو المستعان وهو نعم المولى ونعم المعين

هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، نكمل غدا ان شاء الله

أغلق الفيديو يا مروان

‏

youtube.com

إكمال قصة المهدي

 

 

========================

 

 

Hazeem Ahmade

4 ي  ·

الوجه الثامن النساء 30 اغسطس 2017 .

===========================

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من انبياء عهده وبعد : لدينا اليوم الوجه الثامن من أوجه سورة النساء ، ونبدأ بأحكام التلاوة ورفيدة :

رفيدة : مد فرعي عارض للسكون (( بسبب السكون اولا عارض للسكون )) عارض للسكون بسبب الوقف ويكون غالبا عند أواخر الآيات فيجوز المد بمقدار اثنين الى اربع الى ست حركات مثل " مؤمنين " .

اللازم : واجب يمد بمقدار ست حركات .

ثم سمّع ارسلان ومروان احكام التلاوة

واضاف مروان : الكلمي اي ان يكون في كلمة واحدة ويكون سكونها اصلية مخفف وليس في القرآن الا في سورة يونس ومن امثلته { الآن} ويمد بمقدار ست حركات . رفيدة : اي ان ياتي في كلمة واحدة حرف ساكن وليس في القرآن الا في سورة يونس مثل { الآن } ويمد بمقدار ست حركات .

ثم تلى سيدنا يوسف بن المسيح الوجه الثامن من النساء ثم قال عليه الصلاة والسلام شارحا الوجه المبارك : ربنا سبحانه وتعالى بيقول في الوجه ؟

مروان { الجار ذي القربى والجار الجنب } (( ماشي)) . ارسلان { فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها } . مروان : { فلا تبغوا عليهن سبيلا } (( ربنا سبحانه وتعالى يقول {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض } يعني الراجل هو ايه ؟ قائم على ايه ؟ على المرأة على زوجته يعني تمام ؟ ( بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ) ان الاصل ان الراجل هو الذي ينفق على المرأة تمام ؟ {بما فضل الله بعضهم على بعض } تمام لأن كل ايه؟ امرئ يعني رجل او امرأة له فضل على الاخر تمام ؟ وله ميزة يفعلها لا يستطيع الآخر ان يفعلها ، تمام ؟ { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله } يعني هنا بيصف الزوجة الصالحة المطيعة ، انها صالحة ،قانتة ،؟حافظة للغيب بما حفظ الله تحفظ سر ايه ؟ زوجها تمام كده ؟ {و اللاتي تخافون نشوزهن } اللي انتو بتخافوا ان هي ايه ؟ ما تسمعش كلامكم ، ما تسمعش كلام زوجها ، {فعظوهن } يعني الراجل ايه ؟ ينصحها ، طيب ما سمعتش الكلام ؟ يهجرها ، ما ينمش جنبها ، ينام بعيد عنها ما يكلمهاش ، طب ما سمعتش الكلام يضربها ، خلاص ؟ يبقى العظة ما سمعتش الكلام بالهجر لم ترتدع بعد الهجر ايه ؟ يضربها ، تمام ؟ {فإن اطعنكم } بعد كده لو الزوجة اطاعت ربنا بطاعة زوجها { فلا تبغوا عليهن سبيلا } خلاص ، اعدلوا معاهن ، وايه ؟ وعاملوهم كويس ( ان الله كان عليا كبيرا ) ، {وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها } هنا شرط من شروط ايه ؟ الطلاق ، اللي هو احنا قلنا ايه ؟ ان يكون هناك حكما من اهل الزوجة وحكما من أهل الزوج تمام ؟ هنا ربنا ذكر شرط ايه ؟ وفي شروط ثانية ايه ؟ ذكرها في مواضع اخرى ، خلاص كده ؟ {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا } بر الوالدين ، ربنا سبحانه وتعالى هنا قرن ايه ؟ بعبادة الله خلي بالك ، ( وبذي القربى ) ربنا ايه ؟ يأمرنا ان نحنا ايه ؟ نصلح ونحسن معاملة ايه ؟ اقاربنا {واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجُنب } يعني قريبك قريبك يعني اللي ساكن جنبك من قرايبك ، والجار الجُنب تمام ؟ اللي هي ايه ؟ اي جار ليك ملاصق ليك ، مش شرط يكون قريبك ، ( والصاحب بالجنب ) صديقك حتى لو كان مش ايه؟ ساكن جنبك صديقك ، {وابن السبيل } اللي هو الانسان المسافر اللي مش من اهل المنطقة ، ربنا بيوصينا ان نحنا نحسن الى هؤلاء ، ومين تاني ؟ {وما ملكت ايمانكم } اللي هم الايماء والعبيد {ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا } مختالا الاختيال من الخيلاء اي متكبر الله سبحانه وتعالى لايحب المتكبرين المتفاخرين ، تمام ؟ {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل } تمام ؟ دي صفات سيئة ، صفات الناس السيئة ، يبخلون ويأمرون الناس بالبخل {ويكتمون ما آتاهم الله من فضله }تماما؟ { واعتدنا للكافرين عذابا مهينا } حد عندو اي سؤال تاني ؟ اغلق الفيديو يا مروان .

‏https://youtu.be/KSgguBPjrng

 ======================

6 يونيو الساعة 1:15 م

ثلاثاء 1:15 م

Jameela

السلام عليك ورحمة الله و بركاته يا سيدي يا رسول الله ....

Jameela

رأيت اليوم وقت الظهر أني انتج فيديو قرآن مثل قناة المجد و كنت اكتب سورة طه ،فعندما كنت اريد ان انقل آية من مكان كتابتها و اضعها بالفيديو كنت امرر اصبع التشهد فوق الآية ثم اعود و امرر اصبعي فوق مكانها بالفيديو فتلصق هناك و كانت خلفية الفيديو لونها ازرق غامق(عندي صورة لقمة جبل لون القمة هو نفسه لون خلفية الفيديو ،و انا بالحقيقة احببت هذا اللون في الجبل ازرق متداخل معه لون ابيض )و بالحلم كتبت آيات لا اذكرها ،فقط اذكر اني كتبت طه بالخط الأبيض و كنت انقل كلمة(لما) ايضا باللون الابيض ثم استيقظت

اليوم، الساعة 1:07 م

1:07 م

لقد أرسلت

الحمد لله رب الأرباب عالم الغيب و الشهادة يا زكية النفس عليك السلام و رحمة الله و بركاته

==============================================

اليوم، الساعة 5:46 م
5:46 م
لقد أرسلت
https://drive.google.com/file/d/1gCijZ43KYPo0oWgG5mscOHLl5foO2nKY/view?usp=sharing
صلاة الجمعة ٩=٦=٢٠٢٣.wav
لقد أرسلت
https://drive.google.com/file/d/1MT5uMEhH1pUBoxHniNl2knPx3URrMEiU/view?usp=sharing
الوجه الثامن الزمر.wav
لقد أرسلت
https://drive.google.com/file/d/1eCh2yMIUoRQjA65D_bHHSTXdknXZqMeA/view?usp=sharing
الوجه التاسع الزمر.wav
لقد أرسلت
https://drive.google.com/file/d/1R7kleyg-QOTr9BPoVm7Q1oZX6lTezCn_/view?usp=sharing
تحليل كلمة صور.wav
لقد أرسلت
الحمد لله

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من الزمر .

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من الزمر .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أسماء أمة البر الحسيب :

 

• افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه السادس من أوجه سورة الزُمَر ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
  
  بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
  
  الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السادس من أوجه سورة الزُمَر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
  
  - أحكام الميم الساكنة :
  
  إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة .
  و الإخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم .
  و الإظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم .
  ______
  
  و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
  
  في هذا الوجه المبارك العظيم يقول تعالى :
  
  {إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ} :
  
  (إنَّا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق) يا محمد أرسلنا إليك رسالة ، أنزلناها بالحق و بالصدق و باليقين ، (إنَّا أنزلنا عليك الكتاب للناس) أي للبشر و للمكلفين ، (فمن اهتدى فلنفسه) الذي يهتدي بالرسالة و يخشع و يستمع إليها بكل تواضع و خضوع فهذا الخير لنفسه ، (و من ضل فإنما يضل عليها) أي من ضل عن هذه الرسالة و هذا الحق و هذا الصدق و هذا اليقين ، فإنما يضل على نفسه أي يُضل نفسه إلى البوار و إلى الخسار ، (و ما أنت عليهم بوكيل) يعني أنت لست عليهم بمسيطر ، أنت فقط مُنذر و مُبَلّغ و هادي طريق ، و هادي هداية طريق .
  ____
  
  {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} :
  
  (الله يتوفى الأنفس حين موتها) يعني إذا أتت ، إذا أتى أَجَل الإنسان أو حان موت النفس ، الله سبحانه و تعالى يستوفي هذه النفس فتأتي إليه سبحانه و تعالى كي يُجازيها ، (الله يتوفى الأنفس حين موتها) أي يستوفيها ، (و التي لم تمت في منامها) يعني الإنسان عندما ينام فهذا هو الموت الأصغر أو الموتة الصغرى ، فعندما ينام فتلك حالة تشبه حالة الموت ، (فيمسك التي قضى عليها الموت) يعني أثناء النوم من الممكن أن يدخل الإنسان في الموت الحقيقي ، إذا قضى الله سبحانه و تعالى أَجَله في تلك الساعة (فيمسك التي قضى عليها الموت) ، (و يرسل الأخرى إلى أجل مسمى) يعني  الأنفس التي لم يُقضى عليها بالموت في ذلك النوم ، الله سبحانه و تعالى يُحييها مرة أخرى ، فتستيقظ من النوم إلى أَجَل سماه الله سبحانه و تعالى ، (إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) آية الإحياء و الإماتة و الآجال ، هذه في حد ذاتها آية لقوم لديهم عقول يتفكرون بها و يتدبرون .
  ____
  
  {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ} :
  
  (أم اتخذوا من دون الله شفعاء) ، في هذه الآية آية التوفي ، الله سبحانه و تعالى يريد أن يُعطينا موعظة و يريد أن يستنهض فينا الخشية و الخوف من ذِكر الموت ، فعندما شبه النوم بالموت فقال أن هذا مثيل و نموذج للموت الحقيقي ، فإذاً الموت يُخالط الإنسان يومياً ، فعلى الإنسان أن يعمل و ألا يغفل و على الإنسان أن يكون في حالة إحسان مستمر و إحسان في كل حين لكي تكون خاتمته سعيدة ، فهذا هو معنى هذه الموعظة في هذه الآية ، ((قال نبي الله في الجلسة لمن عطس : يرحمكم الله)) ، (أم اتخذوا من دون الله شفعاء) يعني الكفار و المشركون و الظالمون الذين ينكرون على الأنبياء اتخذوا آلهة أخرى غير الله و جعلوها شفعاء لهم ، (أم اتخذوا من دون الله شفعاء قُلْ أولو كانوا لا يملكون شيئاً و لا يعقلون) قُلْ يا محمد و يا كل نبي أن الناس الذين يتخذون آلهة أخرى مع الله أو من دون الله ، تلك الآلهة الأخرى المزيفة لا تملك شيئاً و لا تعقل شيئاً  بالنسبة لله سبحانه و تعالى .
  ____
  
  {قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} :
  
  (قل لله الشفاعة جميعاً) الله سبحانه و تعالى يملك الشفاعة جميعاً لأنه هو الملك و هو المسيطر فبيده أن يشفع ، فالله سبحانه و تعالى يشفع لعباده عند نفسه و يشفع لعباده عند عبادٍ آخرين ، ف لله سبحانه و تعالى الشفاعة جميعاً ، (له ملك السماوات و الأرض) نتيجة أنه له ملك السماوات و الأرض ف له الشفاعة جميعاً ، (ثم إليه ترجعون) أي المرجع و المآل إلى الله سبحانه و تعالى في يوم الدينونة ، فكل ذلك يؤدي إلى أن الشفاعة لله سبحانه و تعالى جميعاً .
  ____
  
  {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} :
  
  (و إذا ذُكِرَ الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة) يعني إذا ذُكِرَ التوحيد و الصراط المستقيم أي ذُكِرَ الله وحده هذا معنى التوحيد ، إيه اللي هيحصل؟؟ (اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة) يعني المشركين دايماً يشمئزون من التوحيد و من كمال التوحيد و من صفاء العقيدة و من العفة و من الطهارة و من الطاعات ، هكذا دائماً يشمئزون من الطاعات ، ((قال نبي الله في الجلسة لمن عطس : يرحمكم الله)) هؤلاء الكفار و المشركين و هو ما نلاحظه في هذا المجتمع ، (و إذا ذُكِرَ الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة و إذا ذُكِرَ الذين من دونه إذا هم يستبشرون) يعني إذا ذُكِرت الأهواء ، ذُكِرت الدنيا ، ذُكِرت آلهة أخرى مع الله يستبشرون بذِكرها لأن في قلوبهم هوى ، لأن في قلوبهم عوج ، لأن في قلوبهم مرض .
  ____
  
  {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} :
  
  (قُل اللَّهم فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون) هذا دعاء للنبي ، يُعلمه الله سبحانه و تعالى للنبي و لكل نبي و للمؤمنين ، فيقول : (قُل اللَّهم فاطر السماوات و الأرض) يعني يا الله ، يا خالق السماوات و الأرض ، (عالم الغيب و الشهادة) أي يا عالم الغيب و الشهادة ، يا عالم الباطن و الظاهر ، (أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون) أنت تحكم بين عبادك يوم الدينونة فيما كانوا يختلفون في الأديان و في العقائد .
  ____
  
  {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} :
  
  (و لو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعاً و مثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة) هنا تخويف من الله عز و جل للكفارين و العصاة , عندما يرون العذاب فلو أن لهم مُلك الارض جميعاً و مثله معه لأعطوه فداءً لكي ينجوا من ذلك العذاب ، فهذا تِبيان و تَبيين ، فهذا تِبيان و تَبيين لعَظِيمِ إيه؟ الموقف و لِعَظِيمِ عذاب يوم القيامة ، (و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) يعني ظهر عذاب الله و وعد الله و وعيد الله الذي لم يكونوا يعملون له حساب بل كانوا يستهينون به ، فظهر أمر الله على حقيقته الجَلِيَّة ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
  _____
  
  و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
  
  هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
  
  _______
  
  و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 
  

  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • 
    

  ---