درس القرآن و تفسير الوجه الثاني من الرحمن .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أسماء أمة البر الحسيب :
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثاني من أوجه سورة الرحمن ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثاني من أوجه سورة الرحمن ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
- من أحكام النون الساكنة و التنوين :
الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفها , و هو نوعان : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) . و إدغام بغيير غنة و حروفه (ل ، ر) .
و الإخفاء الحقيقي حروفه في أوائل الكلمات من الجملة الآتية (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دُمْ طيباً زد في تقى ضع ظالماً) .
______
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
في هذا الوجه العظيم المبارك ، يقول تعالى :
{يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ} :
(يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ) أي في يوم القيامة لهم علامات على وجوههم يعرفون بها ، (فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ) أي أن الملائكة تأخذهم إلى جهنم من نواصيهم و أقدامهم ، أي من جباههم و رؤوسهم و أقدامهم ، أي أنهم يتم السيطرة عليهم .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ} :
(هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ) هذه جهنم تجلت في يوم القيامة و التي كان يكذب بها المجرمون في الدنيا ، و هذا الحق المُبين قد ظهر للعيان .
_____
{يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} :
(يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) يطوفون بين جهنم و دواخلها ، (يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) يعني حاضر ، (حميم آن) يعني حاضر يتجدد بإستمرار ، (حميم آن) آن ، بإستمرار يتجدد ، (يَطُوفُونَ بَيْنَهَا) أي بين وديانها و درجاتها و دركاتها ، (وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} :
(وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) الذي يخاف مقام الله عز و جل و يخشاه من الجن و الإنس لهما جنتان ، جنة للإنس أي نوع من الجنات للإنس و نوع من الجنات للجن ، حسب تقدير الله عز و جل و هو على كَيفٍ يعلمه الله و نفوض أمره إلى الله سبحانه و تعالى .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ ذَوَاتَا أَفْنَانٍ} :
(ذَوَاتَا أَفْنَانٍ) فيها ، في تلك الجنات يعني أفنان ، يعني إيه أفنان؟ يعني أغصان كثيرة و كذلك ألوان و أنواع كثيرة ، لأن أفنان هي جمع فنن أي لون و غصن ، و كل دي ألفاظ مجازية ، ألفاظ تأول ، يعني إيه تأويل؟ يعني من آل يؤل أي أحال و حَوَل ، أَوَلَ يعني حَوَلَ المعنى الظاهر إلى المعنى الباطن ، فهذا معنى التأويل ، و هو ما نقول عنه مجاز ، و القرآن أكثره مجاز .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} :
(فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ) عين لذوات الجن و عين لذوات الإنس ، أي عين الماء ، عين الحياة .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ} :
(فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ) زوج للجن و زوج للإنس ، يعني نوع يعني ، أنواع .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ¤ مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ} :
(مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ) فرش يعني سرائر أو أسرة أو كنب أو مقاعد مثلاً ، (بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ) أي البطانة بتاعتها من الديباج اللي هو أعلى و أفضل أنواع الحرير ، كل ده طبعاً إيه؟ لتقريب الصورة ، لأن الرسول قال : الجنة ما لا عين رأت و لا أُذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ، فكل دي أوصاف لمحاولة لتقريب المعنى للأذهان فقط ، لا أقل و لا أكثر ، (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ) يعني بطانة بتاعت الفرش ده من إستبرق اللي هو الديباج ، و إستبرق يعني من البريق و اللمعان ، و إستبرق أي إيه؟ تم صنعه أو تم إعطاءه بريقه إيه؟ بجهد ، (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ) الجنى : الثمار يعني ، (الجنتين دان) أي قريب ، متدلي من المؤمنين .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ} :
(فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) في إيه للمؤمنين زوجات ، من صفات الزوجات دي : (قاصرات الطرف) يعني عندهم حياء و خشوع و تواضع ، يعني إيه؟ بتبص/بتنظر إيه؟ في الأرض من الحياء ، و ده معنى (قاصرات الطرف) ، (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) يعني أبكار ، لم تتزوجن من قبل ، (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ) أي لم يظهر عليهن إنس قبلهم و لا جان .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} :
(كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) اللي إيه؟ الزوجات دول/هن من الجمال و الطهارة و العذرية و العذوبة كأنهن إيه؟ جواهر كاليواقيت و المراجين ، كالياقوت و المرجان ، و لمن أراد أن يرى الياقوت و المرجان فليبحث عنهما في الإنترنت .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ هَلْ جَزَاء الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ} :
(هَلْ جَزَاء الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ) يعني هل جزاء الذي أحسن في الدنيا و قدم الذِبح العظيم إلا الإحسان مِنَّا في الآخرة أي من الله سبحانه و تعالى؟؟ إذاً شرط الإيه؟ الخلود و العبور عبر الجنات مفتحة الأبواب : الإحسان ، و هو إيه؟ الذِبح العظيم .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} :
(وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ) دلوقتي اللي فوق دول كانوا الجنات الخالدات الأبديات للمحسنين ، صح؟ اللي هي إيه؟ لا تفنى ، طيب ، (وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ) في جنات بقى تانية لأناس اللي هم إيه خرجوا من النار ، اللي هم العصاة اللي خرجوا من النار ، تمام ، و أُلقوا في نهر الحياة و ثم أُدخلوا الجنات ، و لكنهم لم يكونوا من المحسنين ، فدول/فهؤلاء هيدخلوا الجنات و لكن سيأتي عليهم وقت و يفنوا لتقدير الله سبحانه و تعالى ، (وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ) .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ مُدْهَامَّتَانِ} :
(مُدْهَامَّتَانِ) يعني إيه (مُدْهَامَّتَانِ) ؟؟ يعني كثيرة الري و شديدة الخضرة من الري ، فهذا معنى (مُدْهَامَّتَانِ) .
______
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} :
(فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) عينان فوارتان ، نضاخة أي فوارة فياضة جياشة ، (فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) يعني هنا عينان يعني إيه؟ عين إيه؟ أو جنات بما يناسب مقام الجن و جنة بما يناسب مقام إيه؟ الإنس ، ده المعنى يعني ، جنتان .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} :
(فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) الجنة فيها فاكهة من كل الأنواع و ربنا خص ذِكر النخل و الرمان ، كلها أسماء على فكرة للتقريب .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} :
(فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ) خيرات كثيرات من الإيه؟ حسنة و جميلة يعني .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} :
لهم برضو حور ، يعني إيه؟ زوجات طاهرات (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) أي موقرة و موجودة في بيتها ، في خيمتها للمؤمن .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ} :
(لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) أيضاً عذروات لم يظهر عليهن إيه؟ لا إنسي و لا جني .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} :
(مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ) يعني إيه؟ في حالة إتكاء كده ، متكئين كده ، كل واحد متكيء بكتفه كده على إيه؟ على رفرف ، إيه هو الرفرف بقى؟ اللي هو العشب الأخضر اللي بيرفرف من الإيه؟ من نسيم الجنة ، عشب كده طويل ، بيرفرف يعني فيه رفيف بيتمايل يعني ، كأنه يرقص من نسائم الجنة ، هم بقى متكئين على الإيه؟ النجيلة الخضرة دي ، نجيلة خضراء ، نجيلة خضراء ، (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) اللي هي البُسط اللي بتبقى موجودة على الأرض ، (عبقري) بُسط من الديباج أيضاً ، من الحرير ، و لكن إيه؟ مناسبة لتكون على الأرض ، ليست على الآراك و الفرش ، و عبقري هو أيضاً ديباج و لكن في الإيه؟ في البُسط يعني كأنها سجادة كده و بساط على الأرض معمول من الإيه؟ من الحرير ، هو ده معنى عبقري ، حسان يعني جميل . كذلك من عبق و ري أي رائحة عتيقة زكية فيها تاريخ و كذلك من رِيّ و رواء فهذا وصف لتلك النعمة عبقري حسان .
_____
{فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ¤ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} :
(تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ) اسم ربك مين هو؟ الرحمن بقى ، اللي كانوا بيسألوا على الرحمن ، هو ده بقى الرحمن ، هو ده اللي عمل كل ده و هي دي صفاته ، تمام؟ ، (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ) الرحمن ، مين هو الرحمن بقى؟؟ : (ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ) يعني صاحب الجلال القوة و العظمة و القهر لأن هو سرد هنا أحداث يوم الدينونة و يوم القيامة و سرد أحداث النفخة الأولى و النفخة التانية ، صح كده؟ فتبارك أي تقدس ، ( تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ) صاحب الجلال ، (وَالإِكْرَامِ) أي يُكرم المؤمنين إيه؟ في الجنات المتتاليات ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
______
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
_______
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
"و خُتمت سورة الرحمن ، و فاضت في قلبي بجمالها و عظمتها و خشعت الأصوات و الأنفس ، فتبارك إسم الرب الرحمن ذو الجلال و الإكرام ."🌿
