رؤى و تأويل , دليل على وجود الله الجليل .

 

رؤى و تأويل , دليل على وجود الله الجليل .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

يوسف بحر الرؤيا

٥ س  ·

تمت المشاركة مع العامة

حازم : 13ديسمبر 2020 رأيت اليوم أن الإنتخابات الرئاسية السورية القادمة سوف تكون مختلفة وسيقع المجرم بشار في مأزق سوف يحاولون إنقاذه لكن الوقت لن يساعده وسيحاولون أن يبحثوا له عن عمل صالح ليشفع له فلم يجدوا صفحة بيضاء في تاريخه الأسود .... لقد تلقيت الوحي التالي بتواتر شديد وهو : " آخر مرّة آخر مرّة آخر مرّة " وبصوت قوي .

===========

حازم : 22 فبراير 2024 حدثني صديق لي وهو سوري قال لي اني لا ارى رؤى الا نادر حدثني برؤيا راها اليوم شاف في المنام بشار الاسد هارب فمسكه من عنقه وهزه هز ، وكان هاربا متنكرا حتى لا يعرفه احد.

وحدث ان حدثني اخي الصغير انه راى في المنام اننا عائدون الى بيتنا القديم وعندما وصلنا عتبة البيت جلسنا نبكي كلنا

======

19 فبراير 2024

رايت من كم يوم واحد جالس بمخبز قال لي بشار الأسد خالص وضرب كفييه يقصد انتهى

وكان الخبز متوفر طازج

========

حازم : 4 اغسطس 2024 : حكت لي خالتي انها شافت في الرؤيا النبي صلى الله عليه وسلم قد حجَّ مع السوريين هذه السنة ودعا لهم وقال لها الفرج في سنة

د.محمد ربيع طنطاوي : أحبكم الله يا حازم , نعم فالمبشرات كثيرة و هلاك النظام النصيري اللعين حاصل بامر الله تعالى

=========

١٧ فريفري ٢٠٢٤ .

Hazm

سمعت صوت يقول في وقت الضحى : " آمن بانقطاع عدوكم الف ليلة الميعاد "

آمِنْ بانقِطَاعِ عَدوِكمْ ألفْ ليلة المِعادْ

د.محمد ربيع طنطاوي -

حسام رأى رؤيا أولتها له موجودة على مقالة الحرافيش بالمدونة , هذه المكالمة لها علاقة بتأويلي له

**

١٤ نوفمبر ٢٠٢٦ تتم الف ليلة .

===========

حازم : 16 اغسطس 2020 رأيت في الرؤيا أن ألمانيا لعبت مبارة وخسرت بها خسارة فادحة واُخرجت بعيدا , ورأيت ترامب يهرب بعيدا وبسرعة , ورأيت أوباما واقفا ينظر , ورأيت أن بعض حلفاء سوريا سيتخلون عنها , ورأيت أحداث عن بعض الدول لكنني نسيتها لا أذكرها . والمشهد الأخير من الرؤيا كان تاريخا قلته وهو 9/2020 فقال لي احدهم ليس تسعة فقلت له تسعة .

============

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

في ضحى يوم الجمعة٢٠٢٤/٩/٢ رأيت وكأني في معكسر، وقد إقيمت الصلاة فيه واجتمع العناصر بشكل صندوق مفتوح وبدأت الصلاة، وكنت مازلت منتهيآ من الوضوء الآن، وذهبت ماشيآ دون إستعجال، فوجودت مكاني محفوظ فوقفت فيه بين مظفر،وزينب، فكبرت ثم وضعت يداي متكتفآ،بعدها أسبلتهما،كان الإمام قد انهى الفاتحة ،ثم بدأ بالسورة ببطءمتعمدآ ،كي أَصِلَ ولا أتأخرَ عنه ،انهى الإمام الصلاة دون ركعوع ولا سجود، وكانت ركعه واحدة ، ثم نادى أحد ما انصرفوا الى بيوتكم.

انتهى

13 فبراير الساعة 11:41 ص

ثلاثاء 11:41 ص9:46 ص

لقد قمت بالرد على ‏عبد الرزاق‏

الله يخبرك بانتهاء النظام العلوي و انتهاء حكمه لسوريا و سترجعون بيوتكم آمنين , لقد صليت عليه صلاة الميت

==========

خادم يوسف

هذه الرؤى مع التواريخ

خادم يوسف

يا نبي الله سلام عليكم

يوسف بحر الرؤيا

الحمد لله رب العالمين يا حبيب اليوسفيين الله أكبر و لله الحمد و تحقق وعد الله و صدقت نبوءاته

• ٥ س
• 
  

• رد

Kabyle Alge

الله يحمي الشعب السوري و يطفئ نار الحرب في لبنان و فلسطين غزة

و ينشر السلام في العالم كله

• ٥ س
• 
  

• رد

يوسف بحر الرؤيا

آمين يا عبد الحق الجزائري جزاك الله خيرا

• ٥ س
• 
  

• رد

Kabyle Alge

اللهم امين يا رب

• ٥ س
• 
  

• رد

Kabyle Alge

دعواتك لنا دكتورنا الحبيب

• ٥ س
• 
  

• رد

يوسف بحر الرؤيا

شرح الله صدرك و بشرك من خلف حجب الغيب

• ٥ س
• 
  

• رد

Kabyle Alge

يوسف بحر الرؤيا اللهم آمين

• ٤ س
• 
  

• رد

Hazeem Ahmade

امين يا نبي الله

• ٣ س
• 
  

• رد

Hazeem Ahmade

سلمت يمناكم يا جند الشام ، بورك فتح الشام وتحريرها من النظام النصيري حلفائهم الروافض .

• ٣ س
• 
  

• الحمد لله رب العالمين , الشاهد هو تحقق النبوءات التي هي احدى ادلة وجود الله تعالى , و الله يسبب الاسباب و كما في الرؤا ظهر ان الامور متفق عليها و مرتبة ترتيبا بين روسيا و تركيا و مجموعات السوريين في الداخل , الكل تخلى عن المجرم حتى جيشه تخلى عنه باتفاق مسبق , و كان من ضمن اسباب هذا الامر هزيمة حزب اللات بعد ضربات اسرائيل له , و الجزاء من جنس العمل فقد آذى الناس هذا الحزب و تلك العصابة من حزب الاسد فانتقم الله منه و من عصابة حزب الاسد و الحمد لله رب العالمين
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  بحبك
  لقد أرسلت
  أحبك الله , قل لكل من نحبه من اخوتي السوريين لا تنجرفوا خلف العاطفة او خلف اي فصيل من فصائل الثورة . فقط كونوا مراقبين
  لقد أرسلت
  و ندعوا الله بالامن و عدم الاقتتال الداخلي بين تلك الفصائل
  لقد أرسلت
  آمين
  خادم يوسف
  حاضر
  خادم يوسف
  امين
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  انا عم راقب الوضع عن كثب شوي شوي
  لقد أرسلت
  تقريبا قيادات القطاعات من جيش الاسد كانوا منسقين مع الفصائل
  لقد أرسلت
  هذا اكيد
  خادم يوسف
  اكيد توقعتها عطول سقطت دمشق بسرعة
  خادم يوسف
  هل بدون ينزلو الامن وكل من عندو بيوت مهدمة بدون يصلحوها مبين عم يشتغلوا صح
  خادم يوسف
  ان شاء الله يضلو هيك
  
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  ادعوا لهم من قلبي يبقوا ماشين صح
  لقد أرسلت
  آمين
  خادم يوسف
  بهذه الحرب لم يقتلوا بشكل همجي
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  ان شاء الله المعنيين ياخذوا بيد الهون
  لقد أرسلت
  نعم أحسنت فيد الهون هي وصية الله من قبل ذلك و انت تعلم هذه النبوءة في المدونة
  خادم يوسف
  نعم
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  يد الهون نصرتهم
  لقد أرسلت
  نعم
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  شعبنا طيب ما بدوا شي بدو يعيش حر بامان بس ويعبد الله
  لقد أرسلت
  بأمر الله تعالى
  خادم يوسف
  الحمد لله الوقت وقت مراقبة ودعاء
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  ادعيلنا يا نبي الله
  لقد أرسلت
  يسر الله لكم أمركم و حفظكم و اتم عليكم نعمه ظاهرة و باطنة آمين
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  امين يا نبي الله
  لقد أرسلت
  https://x.com/i/status/1865696188726497643
  لقد أرسلت
  حتى اللاذقية
  خادم يوسف
  Hazeem Ahmade
  كل الشعب مابدون ياه حتى العلوية

   

  لقد أرسلت
  

  الدواعش الملاعين متغاظين منه و بيقولوا عليه كافر و انه قام بتدجين المجاهدين!!! الحقيقة ان الدولة الوطنية و المواطنة هي من فروض العصر و واجباته كما كانت دولة المدينة و وثيقة المدينة , لقد ضل المسلمون عبر تاريخهم في مسألة الجزية و معاملة الاقليات و الاديان الاخرى معاملة ادنى من معاملة المسلمين فذلك يخالف كتاب الله و سنة نبي الله , و احمد الشرع يعتبر كائن هجين خطر على الدواعش لانه كان قاعدة ثم داعش ثم راى الخراب الذي فعلوه فاعتقد قام بمراجعات فكرية فتبنته تركيا ,, هو كائن هجين Hybrid يعرف دواخل الفرقة النجدية و الخوارج فبالتالي يستطيع تدميرهم من الداخل و هو ما يحدث . المهم ان نموذج احمد الشرع الذي تبرا من داعش بل حاربها و قاتلها و ظهرت عليه بوادر تطور فقه الزمان هي تجربة جيدة , ارجوا ان يظل في مسار الدولة الوطنية و المواطنة و الا يستدرجه المتطرفون للوراء بل يمضي قدما و يتعرف على المسيح الموعود غلام أحمد . يعني لو التلفزيون السوري يعرض فديوهات لشحرور و عدنان ابراهيم كمرحلة انتقالية يبقى تمام بشكل مؤقت .
  
  

عائشة الأحمدية اليوسفية

الحمدلله رب العالمين

• ١ س
• 
  

• رد

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

نعم تلك الرؤى تعطي الثقة بأن الخالق حي يوحي لعباده الذين يعتصمون بالنور الذي يأتي به النبي،الله عز وجل حي ويتكلم وبيده الأقدار.

• ٥٣ د
• 
  

• رد

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

في ضحى يوم الأحد 1/1/23رأيت أني ذهبت إلى فلسطين وحدي وصلت الى أرض رملية خاليه فظهر لي قبر لصاحبه يقال له أبوأحمد وبدأ يكلمني من تحت الشاهدة فلم اسمعه جيدآ فخرج لي خمسة شبان من قبورهم على اثر سمع صوت ابو احمد وهاجموني وبدؤا بضربي بالعصي وبايديهم فصددتها جميعها فضرني واحد منهم بسكين في صدري أصابت قلبي فقلت له الآن يمكنني أن أسمع أبو أحمد جيدآ.انتهى

هذه الرؤيا

وكان الرد من يوسف بن المسيح عليه وعلى جميع الأنبياء الصلاة والسلام أنه

(تسمع قضية فلسطين جيدا جدا في السنوات القادمة)

• ٤١ د
• 
  

• رد

يوسف بحر الرؤيا

و هذا ما حدث و رآه العالم كله

• ٣٧ د
• 
  

• رد

• 
  

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

من يبحث عن الوصال سيجد الطريق،طوبى للواصلين.

• ٣٧ د
• 
  

• رد

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

11 يوليو 2023الساعة 1:53 م

ثلاثاء 1:53 م

لقد أرسلت

6 يوليو الساعة 9:58 ص

خميس 9:58 ص

عبد الرزاق

كيف حالكم يانبي الله الكريم

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

في ضحى يوم الخميس 7/6رأيت اجتماع لشباب احمديين ولم يكن بينهم ولا شاب عربي كانوا كلهم من باكستان ومن الهند،وكان الخليفة الخامس يجتمع بهم ولكنه كان يدير لهم ظهره وهو جالس،ويستمع لقرائتهم لكلمات عربية وهم لايعرفون قرائتها،ثم اقتربت الى الخليفة الخامس فسلم علي وكانت اسنانه كلها مفقودة وتفتف من شفافه عندما كلمني،ثم اعطاني قشرة حب بزر بطيخ صغيرة مكسورة،ثم ظهر أحمد وحسين بقربي وهما ابناء بلدي فقلت لحسين خذ لنا صورة كتذكار،ففعل ثم خرجنا وأظنه أضاع الصورة او مسحها من جواله.انتهى

6 يوليو الساعة 10:46 ص

خميس 10:46 ص

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

قشرة حب بزر صغيرة نسميه في بلدنا بزر مصري.

6 يوليو الساعة 10:17 م

خميس 10:17 م

عبد الرزاق

عبد الرزاق الأحمدي اليوسفي

أحمد وحسين في الحقيقة من بيت اليوسف.

اليوم، الساعة 1:48 م

1:48 م

لقد أرسلت

تخلى عن مسرور أحمد كل أحد , و قد فقه الهنود حاله و سار الخبر بين شبابهم أكثر من غيرهم بعد فضيحة نداء الناصر

لقد أرسلت

و سيلقى مسرور عذاب أليم هو وحاشيته حتى يوم وفاتهم واحدا تلو الآخر

لقد أرسلت

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

لقد أرسلت

ما لدى مسرور احمد القشر و المكسور

لقد أرسلت

مسحت صورة مرزا مسرور احمد من الوجود

لقد أرسلت

و قد حدث

11 يوليو الساعة 8:39 م

ثلاثاء 8:39 م

خادم يوسف

ارادوا ان يشوهوا صورتك فمسح الله صورتهم من الوجود

خادم يوسف

Hazeem Ahmade

كتب الله لأغلبن انا ورسلي

اليوم، الساعة 7:46 م

7:46 م

لقد أرسلت

نعم

• ١٨ د
• 
  

• رد

 

 

درس القرآن و تفسير التكاثر .

 

 

درس القرآن و تفسير التكاثر .

::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة سورة التَّكَاثُر ، و استمع لأسئلتنا بهذه السورة ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذه السورة المباركة .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم سورة التَّكَاثُر ، و نبدأ بأحكام التلاوة و أرسلان :

- من أحكام النون الساكنة و التنوين :

الإظهار : أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين الحروف من أوائل الكلمات (إن غاب عني حبيبي همّني خبره) , و حروف الإظهار تجعل النون الساكنة أو التنوين تُظهر كما هي .

الإقلاب : إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف الباء يُقلب التنوين أو النون ميماً . ثم يكون إخفائا شفويا . مثال : من بعد .
__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} :

في هذه السورة المباركة يُبين سبحانه و تعالى نفسية من نفسيات الإنسان ، لماذا يبينها سبحانه و تعالى و يُحللها و يعرضها و يفصلها في آياته؟ لكي نتحاشى تلك الصفات الذميمة و لكي نُزَكي أنفسنا و لكي نتبع الرسل المُزَكين ، لكي نتبع الرسل المُزَكِين الذين يُزَكون الإنسان و يجعلونه يتناهى عن تلك الصفات السيئة ، من ضمن الصفات السيئة للإنسان أنه إيه؟ عجول ، و أنه هلوع و أنه لحُب الخير لشديد ، صح كده؟ ، و من ضمن صفاته أنه إيه؟ الطموع يعني يُحب الدنيا ، فعَبَّرَ سبحانه و تعالى عن ذلك بقوله (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) ، بعد (بسم الله الرحمن الرحيم) التي هي آية مُنزَلة ، (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) يعني جعلكم تنشغلون ، تنشغلون عن الحقيقة ، جعلكم تنشغلون بالصورة الزائلة و بحُطام الدنيا عن الحقيقة اليقينة و النهاية الحتمية ، ما هو الذي جعلكم تلتهون عنها؟؟ التكاثر أي حُب التجميع ، الطمع و حُب الجَمع ، حُب الجَمع ، تجمع أموال ، تجمع أراضي ، تجمع إيه؟ خير الدنيا ، فهذا هو (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) ، الطمع في حُب الدنيا و التخزين و التكنيز ، هكذا ، صح كده؟ ، ربنا ذَم إيه؟ الكنز يعني إن هو يَكنُز من غير أن يُزَكي ، صح كده؟ مش اتكلم عن الذين يكنزون الذهب و الفضة ، صح؟ و قال (تُكوى بها جباههم و جنوبهم) ، صح كده؟ طيب ، من صفات الإنسان السيئة ، قال الله تعالى في القرآن : (و إذا مسه الخير منوعا) يعني معاه/معه كده فلوس كده و أناني بقى ، مش عاوز/لا يريد يِزَكيها ، يعني مش عاوز/لا يريد يُعطي الفقراء منها ، و المنوع يعني الطَّمَّاع ، و من صفات الإنسان السيئة برضو/أيضاً اللي/التي ربنا حللها(فصّلها و شرحها كي نحذر منها و ليس معناه أجازها )  في القرآن عشان/حتى نتناهى عنها ، هي إيه؟؟ (و إنه لحُب الخير لشديد) و كذلك قال تعالى : (و تحبون المال حُباً جما) و قال أيضاً : (و تأكلون التراث أكلاً لَمَّا) و قال تعالى عن الإنسان الطَّمَّاع الذي إلتهى بالتكاثر أي بالجمع و الكنز : (ثم يَطمعُ أن أزيد) ، (ثم يطمع أن أزيد) ، قال تعالى : (و جعلتُ له مالاً ممدوداً و بنين شهوداً و مهدتُ له تمهيدا و ثم يطمع أن أزيد) .
__

{حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} :

(أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ¤ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) أي إلى نهاية أعماركم ، منذ سن الوعي حتى نهاية الأعمار ، (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) أي جُعلتم فيها مؤقتاً أي البرزخ ، لأن البرزخ يكون مؤقت ، ثم يأتي بعده اليوم الآخر ، فلذلك عَبَّرَ سبحانه و تعالى عن المقابر بأنكم زرتموها ، لأن الزائر لا يمكث حيث يزور بل ينتهي من زيارته بعد حين ، فكذلك البرزخ ، (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) المقابر هنا معناها البرزخ أي التي هي الحياة بين الدنيا و الآخرة ، (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ¤ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) .
__

{كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} :

(كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) تأكيد و قلنا إن كلمة (كلا) في القرآن تأتي للتهديد و لِلَفت الإنتباه ، (كلا) هيحصل إيه بقى؟ (سوف تعلمون) يعني سوف تعرفون الحقيقة المجردة .
__

{ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ} :

(كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ¤ ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) تأكيد مرةً أخرى أنكم سوف تعلمون الحقيقة المجردة حين ينكشف الغطاء و تُرفع الحُجب .
__

{كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ} :

(كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) يعني لو أنكم رأيتم الحقيقة في الدنيا قبل الآخرة .
__
{لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ} :

(لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) اللام هنا للتأكيد ، (تَرَوُنَّ الجحيم) ، ستَرَوُنَّ هذا الجحيم الذي هو ناتجٌ عن كنزكم(جمعكم للكنوز ) بدون تزكية في الدنيا قبل الآخرة لأن الجزاء من جنس العمل ، و الثواب و العقاب في الدنيا قبل الآخرة هو من أدلة وجود الله عز و جل ، الجزاء من جنس العمل ، (كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ¤ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) جزاء كنزكم بدون تزكية .
__

{ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} :

(ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) أي في البرزخ و في يوم الآخرة ، لماذا؟ قال تعالى ، قال النبي ﷺ : "أن القبر حفرة من حفر النيران ، أو روضة من روضات الجنات" صح ، إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران ، فعندما يدخل الإنسان البرزخ فإن كان من أهل الجحيم سيُفتح له باب إلى جهنم يراها فهذا هو عين اليقين ، طيب ، متى يكون حق اليقين؟؟؟ عندما تلمسه النار ، تمسه النار و تحيط به في اليوم الآخر بشكل كامل ، هذا هو حق اليقين و العياذ بالله بالنسبة لجنهم ، أما المؤمن فيُفتح له إيه؟ نافذة على الجنة فيرى نعيمها في البرزخ قبل يوم القيامة ، يوم الآخر ، كذلك يرى من الجنات و من نفحات الجنات في الدنيا قبل الآخرة و كذلك الكافر ، يرى من نفحات جهنم في الدنيا قبل الآخرة ، (ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) أي في البرزخ و كذلك في يوم العَرض قبل الدخول في الجزاء .
__

{ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} :

(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) ستُسْأَلُنَّ يوم القيامة ، يوم الحساب في اليوم الآخر عن كل نعيم أنعمه الله تعالى عليكم في الدنيا ، بكل أنواع ذلك النعيم من مال و صحة و حواس و كل أرزاق الله عز و جل عليكم ، تُسألون عنها و عن حقها و فيما أخذتموها و إلى أين صرفتموها و هكذا ، {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ¤ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ¤ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ¤ ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ¤ كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ¤ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ¤ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ¤ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) ، و قال النبي ﷺ : "لو كان لابن آدم وادياً من ذهب لطلب واديان ، و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب" ، فهذا دليل على أن الإنسان طموع و ثم يطمع أن أزيد ، و قال تعالى في كتابه الكريم : (و ذرِ الذين اتخذوا دينهم هزواً و لعباً و غَرتهم الحياة الدنيا) إذاً الحياة الدنيا هي غَرور أي مُخادعة ، و قال تعالى : (اعلموا إنما الحياة الدنيا لعبٌ و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر في الأموال و الأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته و ثم يهيج فتراه مصفراً و ثم يكون حُطاما) فهكذا الدنيا هي حُطامٌ زائل ، فهكذا لخصت سورة التكاثر أن الدنيا هي تكاثر زائل و هو حطام فارغ و هو هذا الحطام و ذلك الكنز و ذلك التكاثر يُبعد الإنسان و يلهيه عن الحقيقة و عن اليقين ، فلابد ألا ننخدع بتلك إيه؟ المظاهر ، و يقول تعالى : (و الآخرة خيرٌ و أبقى) أي أن الآخرة خيرٌ و أبقى من هذه الدنيا الزائلة الزائفة ، يقول تعالى : (الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذِكر الله ألا بذِكر الله تطمئن القلوب) فهكذا بَيَّنَ سبحانه و تعالى الدواء و الشفاء و العلاج لمرضى القلوب أي الذين عندهم قلق و توتر ، أن ذِكر الله هو علاجهم ، (الذين آمنو و تطمئن قلوبهم بذِكر الله ألا بذِكر الله تطمئن القلوب) ، هكذا يعظنا سبحانه و تعالى في هذه الدنيا بتلك الآية و بتلك الآيات في سورة التكاثر لكي نبتعد و نتزحزح عن صفات ذميمة ، صفات سيئة تُهلك الإنسان و العياذ بالله ، هذا و نريد أن نقول أن كَثُرَ هي أصل كلمة تكاثر ، كَثُرَ : الكاف/ك إنفكاك ، و الثاء/ث هو صوت الإندهاش و صوت الأفعى فهكذا هي فتنة ، و الراء/ر أي الرؤية ، فهذا هو تأثيرُ التكاثر ، أي الكنز و الجمع بدون تزكية ، فهذا هو تحليل أصوات كلمة تكاثر ، تحليل كُلي من خلال تحليل أصوات الكلمات العربية الإلهامية .

___

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙



" و خُتمت سورة التكاثر ، و فيها عِظة من الله المُعلم لنا ، من الله المُربي لنا ، و من الله المحُب لنا ، و نحن معشر المحُبين للدنه و لذاته العزيز الرؤوف ، نعلم أن الدنيا ما هي إلا وعاء في القلب يثقل على حامله كلما إمتلأ بها ، و إذا فاض بها أصبح طوفان يُحطم ما يراه من ريعان القلب و نسماته و أوتار وصاله و بستان خيره ، فيُصيبه الغمام ، و نحن كذلك نعلم و نشعر لأننا أهل التجربة أن في القلب بئرٌ عميق لا يمتلأ إلا بالله و بُحبه الطاهر و بوصاله ، لا تدخله أي قطرة من حُب الدنيا و ما فيها ، هي لله فقط ، و هذا هو ما يُقال عنه الضيق الذي لا ينفك عن القلب و ينشر الحزن و الأسى و اليأس في الإنسان حتى و لو مَلكَ الدنيا ، جميعنا قبل أن نكون من أهل التجربة بالوصال كنا نشعر بهذا الفراغ الأليم ، و لا يمتلأ هذا البئر إلا بماء وحي الله و وصاله و حُبه الطاهر الفياض و بحُب كل ما يُحب الله ، و تقفي آثار وصال الله و عرفانه و التأمل و التدبر في كل ما أبدع بصنعه ، فنرى الله في كل عروق هذه الحياة ، من عروق كف اليد إلى عروق أرق بتلة لوردة نضرة ، إن لفي الله لحياة لو تعلمون ، و نسعى بكل ما بنا من شوق و عشق و حُب إليه جَلَّ عُلاه لنتصف بصفاته الزكية الطاهرة البهية البهيجة البراقة العبقة ، لنخرج من طور الإنسان الحيواني بصفاته و طبائعه الحيوانية التي خُلِق بها ، لنُصبح و نكون في طور أعلى و أقدس و هو طور الإنسان الرباني الذي يصبح كمرآة تعكس أنوار الله و صفاته ، فيُقال ذلك الغصن اليانع من تلك الشجرة المباركة ، ذاك البرعم البهيج من تلك الشجرة الربانية ، تلك الزهرة الفواحة من تلك الشجرة الطاهرة ، يا معشر الإخوان ، إن القلب لا يتسع إلا لواحد ، لمُحبٍ واحد ، فإما الله و إما الدنيا ، و من كَرم الله اللطيف المنساب للقلوب بإطمئنان يشدو ، من كرم الله بأن من جعل قلبه لله مُحباً و لله راضياً به معبوداً و صاحباً و رفيقاً فإن الله كأنه يجعل كل الأكوان تنحني وداً و مودة لصاحب هذا القلب ، لعلها تكون في ريعانه النضر أحد ساكنيه و رواده ، إن الله لما أن يُحب عبداً و يُحبه عبده ، فإنه يُحب قلبه و يغار عليه من أن يسكنه غيره فيُسكن فيه من أراد و أحب جلَّ جلاله و يُبعد عنه من لم يرضاه ، لذلك فالله يُحب عباده و يُقرب إليهم من عباده الأحباب الآخرين ، إن الله لطيف جميل ودود عطوف رؤوف قريب و هو السلام ، فلا يعرف الله الكره و الحقد و لكنه عزيز ، و هو العفو و الغفور و لا يكل و لا يمل عن عباده الكثيري الخطأ و لا يُشيح وجهه عن أحد فتراه أرق من كل الأمهات ، و تراه معاتباً شديداً كما كل الآباء ، و لأنه الله فلا يُعاتب إلا المُحب ، و هو الحنون ، إن لله في القلب لحُب و سكون و بهجة تعجز حقاً لغة الأرض عن إيضاحها تماماً ، و ما يزيد في القلب من حُب الناس عن حُب الله فإن القلب ليضطرب و يكاد أن ينزلق عن غصن تلك الشجرة الندي ، ينتظر أن يتزكى و يُزكى ، و نعلم و نحن معشر المُحبين بأن الأنبياء أعظم من وصلوا لهذه المنزلة من الحُب و التفاني بالله تماماً و كمالاً ، و نحن بهم نقتدي و إن تعثرنا مراراً و مراراً ، هذا لا يعني أن نقف بل أن نسعى و نسعى لأن في ذلك حياة . الحمد لله على حُبه المبارك دائماً و أبداً . الحمد لله رب العالمين ."🍃💙🌾


  - يا نبي الله ، ما الفرق بين كلمتي التكاثر و التناسل في القرآن؟ .. 

= التكاثر هو الجمع و الكنز ( اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم و تكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ) ( الهاكم التكاثر)  

أما التناسل فعبر عنه القران بالذرية (كما انشاكم من ذرية قوم اخرين) ( ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب )

و عبر عنه بالاولاد و البنين و البنات (وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا) (اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد)(والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون)(ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا)(امدكم بانعام وبنين)(ان كان ذا مال وبنين) (وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون)

أما التناسل فذكر في القرىن بلفظ ينسلون اي ياتون بكثرة (حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون )

(ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون) 

 

==================================

لقد أرسلت

الحمد لله

لقد أرسلت

صلاة الجمعة 13=12=2024

https://drive.google.com/file/d/1-4dhvKGjnIt4FAnhB77ML0E0SS87bVgT/view?usp=drive_link

drive.google.com

لقد أرسلت

سورة العصر

https://drive.google.com/file/d/1-4TTy2ilhvvWZAWGQt4JCaua-8l6J7sK/view?usp=drive_link

drive.google.com

لقد أرسلت

نقد السلف

https://drive.google.com/file/d/1-4rN6hqwrM0LiERDs51jrQM8cHBdwoOM/view?usp=drive_link

drive.google.com

درس القرآن و تفسير القارعة .

 

 

درس القرآن و تفسير القارعة .

:::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

 

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة سورة الْقَارِعَة ، و استمع لأسئلتنا بهذه السورة ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذه السورة المباركة .


بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم تفسير سورة الْقَارِعَة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :

  - أحكام الوقف :

ج (وقف جائز) , قلي (الوقف أفضل لكن الوصل جائز) , صلي (الوصل أفضل لكن الوقف جائز) ,
لا (ممنوع الوقف) , مـ (وقف لازم) , وقف التعانق و هو لو وقفتَ عند العلامة الأولى فلا تقف عند العلامة الثانية و لو وقفتَ عند الثانية لا تقف عند الأولى) .

- و السكت :

علامته السين ، و هو وقف لطيف دون أخذ النفس ، مثل : من راق ، بل ران .

__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

يقول تعالى :

{بسم الله الرحمن الرحيم} و هي آية مُنزَلة .
__

{الْقَارِعَةُ} :

(الْقَارِعَةُ) لَفَتَ أنظارنا لإسمٍ عظيمٍ ذو دلالةٍ عُظمى ، و هو أساس التنزيل و أساس البعث في هذه الدنيا ، و هو التذكير بذلك اليوم ، يوم القارعة ، يوم الدين ، اليوم الآخر ، ذلك اليوم ذُكر في القرآن في مواضع كثيرة جداً بأساليب و ألفاظ متعددة و كثيرة و ذلك لِلَفت الإنتباه و لَفت الأنظار لأهمية العمل لذلك اليوم ، لِمَ؟ لأن العمل لذلك اليوم هو أساس الإحسان و الذي هو الذِبح العظيم الذي هو مفتاح الخلود في الجنات المتتاليات مُفَتَّحةً لهم الأبواب ، و ذَكَرَ سبحانه ذلك اليوم بلفظ (القارعة) ، و من خلال تحليل أصوات الكلمات في اللغة العربية الإلهامية نُحلل كلمة (القارعة) : (القاف/ق) قوة ، و (الألف/ا) قا : أي قوة متصاعدة ، (الراء/ر) رؤية ، رؤية العين ، رؤية واقع ، رؤية حقيقة ، و (العين/ع) اللوعة و اللعاعة ، القارعة أي قوة رؤية اللوعة و اللعاعة فيكون ذلك سِمة اليوم الآخر .
__

{مَا الْقَارِعَةُ} :

(الْقَارِعَةُ ¤ مَا الْقَارِعَةُ) السؤال هنا إستفهام إستنكاري ، و إستفهام يحثُّ الأفهام ، إستفهام يحثُّ الأفهام على البحث و مباشرة البحث خلف ماهية ذلك اليوم و العمل له .
__

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ} :

(الْقَارِعَةُ ¤ مَا الْقَارِعَةُ) و ثم ثَنَّى سبحانه و تعالى بسؤال آخر : (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ) يعني ما أدراك بذلك اليوم يا نبي الزمان ، ما أدراك بذلك اليوم يا نبي الزمان ، تنبيه على شدة هول ذلك اليوم و العمل له و اعتبار الدنيا دار الإختبار و دار العمل ، فعندما يتذكر الإنسان اليوم الآخر في كل لحظة من لحظات حياته في صحوه و منامه ، في نهاره و ليله ، في نشاطه و كسله ، عندما يتذكر ذلك اليوم يتقي الله ، لماذا؟ لأن هذا اليوم ذُكِرَ في القرآن بعدة أسماء ، بأسماءٍ كثيرة ، كل إسمٍ منه هو عظة في حد ذاته ، كل إسم من أسماء يوم القيامة التي سوف نسردها الآن بأمر الله تعالى ، كل إسم من تلك الأسماء فيه عظة و عِبرة ، و نعلم أن النبي هو عظة و كلامه هو عظة ، و القرآن هو أم المواعظ .
__

{يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ} :

(الْقَارِعَةُ ¤ مَا الْقَارِعَةُ ¤ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ) فوصف سبحانه و تعالى مشهد من مشاهد ذلك اليوم ، الذي هو من جنس فعل القارعة ، فقال : (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ) الناس في ذلك اليوم يُبعثون من البرزخ لابسين أجساداً نورانية أو ظُلماتية على حسب أعمالهم و على حسب تلك النقطة النفسية التي وصلوا إليها وقت وفاتهم ، فيقول تعالى : (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ) أي أن في ذلك اليوم الناس يكونون في هَرجٍ و مَرَجٍ ، في حيرةٍ و تيهٍ منتشرين مُبعثرين كالفراش ، هائمين على وجوههم لا يعرفون لهم سبيلا ، ثم يُنادي المنادي من الملائكة فيعرفون المحشر فينطلقون إليه يعلمون وجهتهم ، فيقول حينها الله عنهم : (كالجراد) ، هاا (كالجراد المنتشر) لأن الجراد يعرف وجهته ، أما في أول البعث فيكونون كالفراش هائمين لا يعرفون وجهتهم ، هكذا الفراش يطير في كافة الإتجاهات لا يعرف وجهةً معينة ، أما الجراد فيتجه إلى صوبِ أو فيتجه صوبَ إيه؟ هدفٍ معين ، متى يكون ذلك؟ بعدما يدعو الداعي إلى المحشر ، فانظروا إلى أوصاف القرآن ، فالقرآن يُفسر بعضه بعضاً ،
__

{وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ} :

(يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ¤ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ) انظر إلى تلك الزلزلة العظيمة التي تجعل الجبال كالصوفِ المنتفش الذي تذروه الرياح ، العهن هو الصوف الملون أو القطن الملون ، المنفوش أي الذي نُفِشَ بدفع الريح ، هكذا الجبال الراسيات الراسخات ، فما بالك بالإنسان؟؟ ، إذاً تلك القارعة تقرع القلوب و تُذهل الأذهان و تسلب الإرادة لأنها قارعة ، قَرَعَتْ قلوبَ عباد الله في ذلك اليوم ، (وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ) .
__

{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ¤ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} :

(فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ) أي عَمِلَ عملاً صالحاً و وزِنَ ذلك العمل في الميزان فكان ثقيلاً فما جزاءه؟؟ : (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ) أي سوف يعيش العيشة الراضية التي يرتضيها الله سبحانه و تعالى له في جنات النعيم .
__

{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} :

(وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ) أي أنه لم يعمل عملاً صالحاً لذلك اليوم فكانت أعماله خفيفة في الميزان .
__

{فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} :

(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) أي أُمُهُ هاوية أي حفرة عميقة و هي من أوصاف جهنم ، هاوية ، من أوصاف جهنم أي النار أنها هاوية أي أنها حفرة عميقة ، (فأُمُهُ) أي التي تُحيطُ به و تُمهده و تُربيه في ذلك اليوم ، هاوية أي حفرة عميقة و هي النار الموقدة التي تَطَّلِع على الأفئدة ، أي تَطَّلِع على أسرار القلوب و النيات .
__

{وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ} :

(وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ) أي للتعبير عن أهمية تدبر ذلك العذاب و العمل على إتقاءه كما قال تعالى عن القارعة (و ما أدراك ما القارعة) ، قال عن جهنم : (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ¤ وَمَا أَدْرَاكَ مَاهيَهْ) أي لكي تتدارك البحث عن الحقيقة في هذا الشأن ، فهكذا دائماً أسلوب (و ما أدراك) في القرآن الكريم لِلَفت الإنتباه إلى أمرٍ ذا شأنٍ عظيم .
__

{نَارٌ حَامِيَةٌ} :

(وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ ¤ نَارٌ حَامِيَةٌ) نارٌ شديدة الإتقاد ، نارٌ عظيمة مُعَذِّبة و العياذ بالله تعالى .

● من أسماء القيامة و اليوم الآخر في القرآن الكريم : الطامة ، الطامة ، الطامة أي الأمر العظيم الذي يجعل التفاعل ينفك و ينقطع إنقطاعاً غليظاً ، فالطاء/ط هو صوت الإنقطاع الغليظ ، و الميم/م هو صوت المفاعلة ، المفاعلة ، فمتى تنفك أو متى تنقطع المفاعلة إنقطاعاً تاماً؟؟ بالموت ، فهي الطامة ، هو من أسماء القيامة في القرآن ، الطامة ، كذلك من أسماء القيامة في القرآن الكريم : يوم التغابن أي التنازع و المجادلات و الحزن و العياذ بالله ، و هو إسم سورة في القرآن ، سورة التغابن ، و التغابن أي إختفاء النعمة : النون/ن صوت النعمة ، و الغين/غ هو صوت الضباب و الغبش فهو فعل التغابن ، و هو القيامة ، لأن القيامة فور قيامها لا يَعُد للذة عنواناً و لا يَعُد للذة معنى ، صح؟ فهو التغابن ، و من أسماء يوم القيامة : الصاخة ، الصاخة ؛ صوت صريخ و صرير الأسنان و صوت البكاء ، كلها تُعبر عنها تلك الكلمة (الصاخة) ، و كذلك من أسماء يوم القيامة : الغاشية أي أنها تغشاهم لا تترك منهم أحداً فرداً أبداً ، فهي الغاشية تغشاهم : و الشين/ش للتفشي و الإنتشار ، و الغين/غ للضباب و الغبش . القارعة ، الساعة الكبرى ، (يوم تكون السماء كالمهل) المُهل هو الزيت الذي يكون في قعر القِدر ، هكذا يوم القيامة الكبرى تكون السماء كالزيت المغلي في قعر القِدر من إنفجار الكون ، (و تكون الجبال كالعهن) أي كالصوف المنتفش أي الذي لا يكون له رسوخ من شدة الهول ، كذلك من أسماء القيامة : الحاقة أي من الحق و التي تأتي بالحق و التي تنصر الحق ، فهي الحاقة أي الواقعة ، و كذلك من أسماء يوم القيامة : يوم البعث ، و يوم الجمع ، و يوم التلاق أي التلاقي ، كذلك من أسماء يوم القيامة : يوم التناد (يوم ينادي المنادي من مكان قريب) (و نادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا بالماء) فهو يوم التناد أي المناداة ، كذلك من أسماء يوم القيامة : يوم الحسرة ، يوم الحسرة على تلك الأيام التي أضاعها الإنسان في الدنيا من غير عمل صالح ، تلك الأيام التي قضاها الإنسان في الدنيا في الأعمال التافهة و في التغابن و في التنابز بالألقاب و في التكبر على عباد الله ، فهو يوم الحسرة أي الندم و الألم و العياذ بالله ، كذلك من أسماء يوم القيامة : اليوم الآخر ، اليوم الآخر ، كذلك من أسماء يوم القيامة : الجاثية ، الجاثية التي تجثو على الناس و تغشاهم ، كذلك تجعلهم جاثين أي خاضعين ، ينفكون عن كل كِبرٍ و تمرد و مروق لذلك كان من أسماءها الجاثية ، و من أسماء القيامة : يوم الحساب ، يوم الحساب ، ذلك الحساب الذي يُقيمه الله سبحانه و تعالى لعباده ، و من أسماءها : يوم الموازين ، و من أسماءها : يوم الميزان ، (و نضع موازين القسط ليوم القيامة) فهو يوم الموازين ، و هو يوم القسط أي العدل المُطلق ، كذلك من أسماء يوم القيامة : الآزفة (أزفت الآزفة ليس لها من دون الله كاشفة) فهي آزفة تأتي بجمهرة عظيمة يُزَفون إلى يوم المحشر ، و كذلك من معاني الآزفة أي المفاجئة ، المباغتة ، و من أسماء القيامة : الطامة الكبرى ، و من أسماء القيامة : يوم عبوس ، و من أسماء القيامة : يوم الجزاء ، و من أسماء القيامة : يوم البروز ، تبرز الأعمال و تتمثل ، يوم البروز ، كذلك من أسماءها : يومٌ عسير ، و كذلك من أسماءها : يوم الفصل ، و كذلك من أسماءها : يوم الشهود ، و يوم الأشهاد ، و كذلك من أسماءها : يوم الخروج ، يوم الخروج من البرزخ ، و كذلك من أسماءها : يوم الدِين أي الإدَانة و الدينونة ، و كذلك من أسماء يوم القيامة : يوم الخلود ، و من أسماءها : الواقعة و على إسمها سُميت سورة من سور القرآن الكريم ، الواقعة أي الواقعية الحقيقية التي تقع بلا شكٍ و لا ريب ، و كذلك من أسماءها : يوم اليقين ، و يوم الوعيد و يوم الفزع الأكبر ، و من أسماء القيامة : يوم المآب أي العودة و الرجوع ، و من أسماءها : يوم العرض ، يوم العرض تُعرض الأعمال و يُعرض الناس سواسية لا فرق بينهم ، و من أسماء القيامة : يومٌ عظيم ، و من أسماءها : يومٌ مشهود ، و من أسماء ذلك اليوم : يوم الذهول (يوم تذهلُ كل مرضعة عن ما أرضعت و تضع كل ذات حملٍ حملها و ترى الناس سكارى و ما هم بسكارى و لكن عذاب الله عظيم) ، من أسماء القيامة : يوم الميقات ، الوقت المعلوم ، أي الوقت المعلوم ، و من أسماءها : يوم المرصاد أي التحسب و الترقب ، فهو مرصاد يرصد الناس ، و من أسماءها أيضاً قلناه قبل ذلك : (يوماً عبوساً قمطريرا) و شرحنا قبل ذلك كلمة قمطريرا من خلال أصوات الكلمات ، و كذلك من أسماء يوم القيامة : (يوم تُبلى السرائر) أي تُختبر السرائر ، و كذلك من أسماءها : (يوم لا تملك نفسٌ لنفسٍ شيئا) ، أرأيتم كثرة أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم و ذلك للتحذير منه ، من ذلك اليوم ، و ذلك للتحذير من ذلك اليوم ، (يوم لا تملكُ نفسٌ لنفسٍ شيئا و الأمر يومئذ لله) ، و من أسماء يوم القيامة : (يوم تشخصُ فيها الأبصار) ، و من أسماءها : (يوم يُدعون للسجود فلا يستطيعون) ، (يوم يُكشف عن ساقٍ و يُدعَون للسجود فلا يستطيعون) ، و من أسماءها : (يومَ يُدَّعون إلى نار جهنم دَعا) صح؟ صح؟ ، و من أسماءها : (يوم لا ينطقون) هتكون فترة بس/فقط ، من فترات يوم المحشر : (يوم لا ينطقون) و بعد ذلك ينطقون وقت الحساب بأمر من الله ، فإذاً من أسماء يوم القيامة : (يوم لا ينطقون) أي في فترة من فترات ذلك اليوم يعني ، و من أسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن الكريم : (يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم) ، و من أسماءها : (يوم لا ينفع مالٌ و لا بنين إلا من أتى الله بقلبٍ سليم) اللي/الذي يأتي إلى الله بقلب سليم هتنفعه/ستنفعه ساعتها/وقتها الأعمال و الأولاد و كل حاجة/شيء ، قلب سليم و هذا هو الأهم قلب صافي ، و من أسماءها : (يوم لا يكتمون الله حديثاً) ، ( يوم لا يكتمون حديثا) يعني مايخبوش/لا يُخفوا حاجة/شيء عن ربنا ، مايعرفوش/لا يعرفوا يخبوا/يُخفوا حاجة عن ربنا ، و من أسماء يوم القيامة : (يوم لا مَرَدَ له من الله) ، (يوم لا مَرَد له من الله) ماحدش/لا أحد يقدر يرد اليوم ده/هذا عن ربنا ، و ماحدش/لا أحد يقدر يكون في اليوم ده/هذا و يرجع تاني للدنيا ، و من أسماءها : (يوم لا بيعٌ فيه و لا خِلال) ، (و لا خِلال) يعني و لا صدقات تنفع ، هذا معنى (و لا خِلال) ، و من أسماءها : (يومٌ لا ريب فيه) أي لا شك فيه بل كله يقين ، و من أسماءها : (يوم يصدر الناس أشتاتا) أو (يوم يصدر الناس أشتاتا) ، كذلك من أسماءها : يوم الزلزلة ، كذلك من أسماءها : يوم الجدال ، يوم تجادل كل نفسٍ عن نفسها ، صح؟ ، و من أسماءها : الساعة أي النهاية ، كانت تلك أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم سردناها لكم ذلك للعظة و للإتقاء .
● و في نقطةٍ أخرى نتحدث عن بعض الآيات التي أتت في سورة طه ، حينما سأل فرعون موسى فقال له : (فقال من ربكما يا موسى ¤ قالا ربنا الذي أعطى كل شيءٍ خلقه ثم هدى) هذه الآية نضيفها إلى مقالة "كشف السر" ، فهي من الآيات التي تُشير لنا إلى نظرية التطور عندما قال تعالى : (ربنا الذي أعطى كل شيء خَلقه) أي أعطى DNA : الشفرة الوراثية ، شفرة الحياة للخلايا الحية ، (ثم هدى) يعني جعلها تتطور ، هذا هو المعنى الحقيقي للآية ، فهذه الآية تُضاف على مقالة "كشف السر" و تكون "تعزيزاً لمقالة كشف السر" .
● كذلك كيف نجمع بين تلك الآيات التاليات : (قال فما بال القرون الأولى ¤ قال علمها عند ربي في كتابٍ لا يضل ربي و لا ينسى) و قال تعالى في موضع آخر : (نسوا الله فنسيهم) ، و قال تعالى في موضع آخر : (و ما كان ربك نسيا) فكيف نجمع بين تلك الآيات؟؟ نقول : (نسوا الله فنسيهم) هو من باب المقابلة أي لم يهتموا بربنا سبحانه و تعالى فأعطاهم الله الشعور بأنه لا يأبهُ بهم ، فهذا معنى (نسوا الله فنسيهم) ، أما بالنسبة لآية (في كتابٍ لا يضل ربي و لا ينسى) أي أن تلك الأعمال كلها كتبها الله سبحانه و تعالى في الكتب مسجلة بطريقة لا ينساها الله و طريقة لا يضل بها الله لأن الله لا يضل يعني لا يتوه و لا ينسى ما حدث ، (و ما كان ربك نسيا) تأكيد على أن الله لا ينسى فهذا هو الجمع بين تلك الآيات ، فالقرآن يُفصل بعضه بعضا ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .
__

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم و بارك على أنبياءك الكرام محمد و غلام أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على آلهم و صحبهم و ذرياتهم الأخيار أجمعين و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙  

 

==========================