الكلام

و في جلسة سمر لخص المهندس فتحي عبد السلام علم النحو في النقاط التالية :::::::

                                                                          الكلام

حرف                                                       فعل                                                        إسم
دائما مبني                       مبني  أو  معرب ( مجزوم أو منصوب أو مرفوع )        مبني أو معرب ( منصوب أو
                                                                                                               مجرور بحرف
و هو اسمنت الكلام                                                                                   . أو بالإضافة - أو مرفوع :::
                                                                                                              فاعل - نائب
                                                                                                           . فاعل - المبتدأ - الخبر
                                                                                                             - اسم كان - خبر إنّ
                                                                                                            .  - اسم كاد - أو التوابع
                                                                                                                  ( النعت - التوكيد
                                                                                                             .   البدل - العطف )  )



                                                               و علامات الإعراب

         الإسم                                                                                              الفعل
رفع ( الضمة - الواو و النون - الألف و النون )                                           رفع و نصب و جزم                                                                                                                                      
                                                                                                   و الجزم للفعل المضارع
نصب ( الفتحة - الياء و النون - الكسرة )                                                  و علامة الجزم السكون
الجر ( الكسرة - الفتحة - الياء - الياء و النون )                                             أو حذف النون أو          
                                                                                                       حذف حرف العلة



و من منتدى رواء الأدب نقلت علامات البناء كالتالي :::::::::


البناء : هو لزوم آخر اللفظ هيئة واحدة رغم تغير موقع اللفظ الإعرابي 0 وينقسم إلي :
1- البناء الأصلي
وهو ما تكون علامات البناء فيه [ السكون – الفتح – الضم – الكسر ] وينقسم البناء الأصلي حسب ظهور علامة البناء وعدم ظهورها إلي :
أ- البناء الأصلي الظاهر
ويتحقق في حالتين:
أ- عندما يكون الحرف الأخير حرفاً صحيحاً في:1- الفعل : مثل [ نجحَ الطالب ] نجح : فعل ماضِ مبني علي الفتح الظاهر0 2- الاسم : مثل [ جلستُ حيثُ يُذكر القرآن ] حيث : ظرف مكان مبني علي الضم الظاهر0 3 - الحرف : مثل[ إن الله مع الصابرين ] إنَّ : حرف توكيد ونسخ ونصب مبني علي الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب 0 ب- عندما يكون البناء في حرف معني مكون من حرف مبني واحد : مثل [ حضر محمد وَعلي ] وَ: حرف عطف مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0
ب- البناء الأصلي المقدَّر
ويتحقق في الحالات الآتية :
( أ) إذا كان الحرف الأخير حرف علة في : 1 - الحرف : مثل [ جلست في مَصلي الرجال ] في : حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للثقل ، لا محل له من الإعراب 0 2 - الفعل الماضى : مثل [ سعى طالب نحو التفوق ] سعى: فعل ماض مبني علي الفتح المقدر للتعذر0 3-الاسم : مثل [ الكتاب لدى طالب العلم ] لدى : ظرف مكان مبنى على سكون المد المقدر للتعذر متعلق بمحذوف خبر مقدم . [ ومثلها : الذي ، التي – هذا ، ... ]
ب- إذا حُذف الحرف الأخير( موضع علامة البناء ) لسببٍ في : 1 - الفعل الماضي المعتل الآخر إذا اتصلت به ( تاء التأنيث ) مثل [ مَضَتْ البنت نحو طاعة ربها ] مضـَ : فعل ماضٍ مبني علي الفتح المقدر علي الألف المحذوفة منعاً لالتقاء الساكنين 2 - الفعل المعتل الآخر إذا تلاه اسم فيه (ال) مثل [ سعي الصالح في الخير ] سعـَ : فعل ماضٍ مبني علي الفتح المقدر علي الألف المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين0 3 - الحرف : مثل [ في المسجد مصلون كثر ] فـِ : حرف جر مبني علي السكون المقدر علي الياء المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين 0 4 - الاسم : مثل [ الحق لدى الصالح غير ضائع ] لدى : ظرف مكان مبنى على السكون المقدر على الألف المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين متعلق بمحذوف خبر 0
ج- إذا تحرك ( سكون البناء ) لسببٍ : مثل [ ذهب الطالب منَ المدرسة إلي البيت ] مِنَ : حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين 0د- الفعل الماضي إذا اتصل بضمير رفع متحرك : مثل [ جلسْتُ في المسجد ] جَلَسْـ : فعل ماضٍ مبني علي الفتح المقدر منع من ظهوره السكون العارض منعاً من توالي أربع حركات فيما يشبه الكلمة الواحدة هـ- الفعل الماضي إذا اتصل بـ ( واو الجماعة ) : مثل الرجال قامُوا ] قامُـ : فعل ماضٍ مبني علي الفتح المقدر منع من ظهوره الضم العارض لمناسبة (واو الجماعة )0 و- الفعل الأمر إذا اتصلت به نون التوكيد : مثل [ اقطعَنَّ الجاحد ] اقطعَـ : فعل أمر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين 0
( ملاحظتان) 1- الفعل الماضِي الأصل فيه ( البناء علي الفتح ) لأن (الفتح)علامة بنائه حال عدم اتصاله بأي ضمير بارز؛ لذا اعتُبر اتصاله بضمير بارز حالة عارضة ، ولهذا كان (السكون والضم ) الناشئان من اتصاله بضمائر الرفع المتحركة ( تُ- نَا – تِ – تَ ) ، وضمير الرفع الساكن (واو الجماعة ) حالة طارئة وليست أصلية 0 2- الفعل الأمر الأصل فيه ( البناء علي السكون ) لأن ( السكون ) علامة بنائه حال عدم اتصاله بأي لواحق ، فإذا اتصل الفعل الأمر بـ ( نونيْ التوكيد) كان البناء علي الفتح لعلة طارئة وليست أصلية 0
ز- العَلَم المختوم بـ ( ويهِ) عند النداء ؛ مثل [ ياسيبو يهِ لك فضل ] سيبويهِ : منادي علم مبني علي الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء الأصلي – الكسر في محل نصب. ح – العلم المقصور عند النداء : مثل [ يا مصطفي ، أعط الآخرين حقوقهم ] مصطفي : منادي علم مبني علي الضم المقدر للتعذر 0ط – العلم المنقوص عند النداء : مثل [ يا شادي ، أطع والديك ] شادي : منادي علم مبني علي الضم المقدر للثقل 0ح –إذا أُدغم الحرف الأخير ( موضع حركة البناء ) فى : 1 – الحرف ؛ مثل [ ممَّا خطيئاتهم أُغرقوا ] منْ : حرف جر مبنى على السكون المقدر على النون المدغمة فى " ما " الزائدة لا محل له من الإعراب 0 2 – الاسم ؛ مثل [ لدىَّ النبأ اليقين ] لدىَّ : ظرف مكان مبنى على السكون المقدر على الياء المدغمة فى " ياء المتكلم " متعلق بمحذوف خبر مقدم 0


2- البناء الفرعي
وهي ما تكون علامات البناء فيه غير( السكون – الفتح – الضم – الكسر ] ويتحقق في :
(1) الفعل الأمر المعتل الآخر مثل [ أيها المؤمن اخْشَ ربك]اخشَ : فعل أمر مبني علي حذف حرف العلة0
(2) الفعل الأمر المسند إلي : أ- ألف الاثنين : مثل [ أيهاالمؤمنان، قَوَلا الحق ] قُولَـ : فعل أمرمبني علي حذف النون لاتصاله بـ ( ألف الاثنين ) 0 ب - واو الجماعة : مثل [ أيها المؤمنون قولواالحق ] قولُـ : فعــل أمــر مبنـى علـى حـذف النون لاتصاله بـ ( واو الجماعة ) 0 ج – ياء المخاطبة : مثل [ أيتها المؤمنة ، قولى الحق ] قولِـ :فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بـ ( ياء المخاطبة )0
(3) اسم لا النافية للجنس إذا كان: أ – مثني : مثل [ لامخلصين حاقدان] مُخلصين : اسم (لا) مبني علي الياء في محل نصب لأنه مثنى0
ب - جمعاً مذكراً سالماً : مثل [ لامخلصين حاقدون ] مخلصين : فعل أمر مبني علي حذف النون لأنه جمع مذكر سالم 0 ج - جمعاً مؤنثاً سالماً : مثل : [ لا مخلصات حاقدات ] مخلصات : اسم (لا) مبني علي الكسر في محل نصب لأنه جمع مؤنث سالم 0
( ملاحظة) جمع المؤنث فرعي البناء رغم كون علامة بناءه ( الكسر) لأن اسم (لا) يبني علي الفتح، والكسر هنا نائب عنه 0
4- المنادي العلم إذا كان : أ - مثني : مثل [ يا محمدان ،اجتهدا ] محمدان : منادى علم مبني علي الألف في محل نصب لأنه مثنى 0
ب – جمعاً مذكراً سالماً : مثل [ يا محمدون اجتهدوا ] محمدون : منادي علم مبني علي الواو في محل نصب لأنه جمع مذكر سالم 0
5- المنادي النكرة المقصورة إذا كان نكرة مقصودة : أ – مثني : مثل [ يا طالبان ، اجتهدا ] طالبان : منادي نكرة مقصودة مبني علي الألف في محل نصب لأنه مثني ب - جمعاً مذكراً سالماً ( يا طالبون ، اجتهدوا ] طالبون : منادي نكرة مقصورة مبني علي الواو فى محل نصب لأنه جمع مذكر سالم 0 

أبكي على آثار المهدي بألم .....

أبكي على آثار المهدي بألم

لا زلت أتذكر تلك الجروح القطعية في الأرجل و الأذرع و الأطراف الأحمدية , التي أرانيها أبي المهدي الحبيب . و رأيت أنني أقطبها بعد أن فاضت روح المهدي على نفسي و وجداني , أتألم على آثار المهدي بألم , تلك الآثار التي أهانها أتباعه و مدعي نسبته , أبكي على آثار المهدي بألم عندما يقول أحدهم إنّ الرؤيا هي حيض الرجال . ما هذه الكلمة الحقيرة من موروث مشبوه , يقولون أنه كذلك كان يقول السلف , أف لهم , أيقولون على الله ما لا يعلمون . كيف نقول على فيض  و حي الله أنه حيض الرجال ؟ , و لماذا الرجال ؟ , ألا تتلقى النساء أيضا من مبدأ الفيوض ؟ , ما هذه العنصرية و الكراهية ؟ , ثم ما هذه الكلمة الكريهة ( حيض ) ؟ أتسمون فيض الله حيض ؟ , أتعلمون أن هذه كلمة تصف نجاسة و فيض الله نقي طاهر أيها الساسة . كفاكم طبل و زمر . ما لكم كيف تحكمون ؟ أبكي على آثار المهدي بألم عندما ....!!! عندما أرى تأويلات فجة تخالف كتاب الله و قول رسوله و مهديه . أبكي على آثار المهدي بألم عندما أرى تأويلات بلا قرينة و بلا بينة . أبكي على آثار المهدي بألم ........

آآآآآآه  يا ربي رحماك حبيبي . ورقات قلبي تهدهدها أنفاس الصبر . آثار مهديك أراها في كلام القوم في القبر . آآآه يا إلهي لقد عادت عبادة الحَبْر . ... أفٍّ لكم و لما تعبدون .

أبكي على آثار المهدي بألم . قاسية هي كلماتي ؟؟؟؟ ليست أقسى من قلوبكم و طبائعكم . ليست مقعرة كقرائحكم . ليست محدبة كشمائلكم . .. أفٍّ لكم و لما تشركون . أبكي على آثار المهدي بألم . أنعي جروحا صاحبٌ لصاحبه كَلَمْ .  أبكي على آثار المهدي بألم . لما أرى منهم من هو محروم , لما أرى منهم من يهزأ بآثار المهدي و يقول هلفطة مكلوم .قل استهزؤوا إنّا منتظرون , أبكي على آثار المهدي بألمٍ مقرون ... أبكي على آثار المهدي بألم ..

 .

  

     

القرية

القرية

19\9\2014  تلقيت الإلهام التالي ( رب هب لي من لدنك ذرية ضعافا ) و تلقيت في الرؤيا أنّ معنى - ضعافا – هنا هو أضعافا و كثرة و ليس الضعف أي عدم القوة .

و معناه إما على ظاهره أي نبوءة بكثرة الذرية أو انتشار كتاباتي و أفكاري فهي كالأبناء أو التقوى و القول السديد حسب سياق القرآن  أو جميعها و هو الأقرب .

14\9\2014  تلقيت في الرؤيا أنّ عليك الصيام هذا اليوم بمعنى عدم النشر و الجدال على الفيسبوك اليوم الموافق 14\9\2014 .

20\9\2014  رأيت أنني في قرية بها مساجد متعددة لطوائف متعددة و رأيت أنني ذهبت و بحثت عن عبد الرؤوف لأنصحه بخصوص بيت أمه . و رأيت أنني دخلت أحد البيوت و قضيت حاجتي ثم ذهبت و جلست على كرسي أمام شاشة عرض تعرض صورا لي و كأنني لابس ملابس قدماء المصريين و في نفس الوقت أبشر بدعوة المهدي . ثم و كانني رأيت خريطة تفصيلية لهذه القرية و رأيت خارجها ملاصقا لها مساكن مبنية جديدة جدا و جميلة جدا و لكنها خالية تنتظر من يسكنها و أنا أتجول بتلك القرية و كأنها تحولت لمستشفى كبير له سور محيط و لها بوابة و كأنني و أنا أتجول خلالها خلعت نعليّ فور لقائي عبد الرؤوف و مشيت من غيرهما في القرية و كأنه كان ينبغي أن أفعل ذلك . و رأيت و كأنني أعبر طريق رئيسي مزدحم بالسيارات إلا أنني عبرته ثم لما وصلت بوابة القرية أخذت نعلين آخرين عليهما ختم أحد المساجد على سبيل الأمانة كما قال لي أحد البوابين ثم انطلقت خارجا .

من التأويل :

القرية في القرآن تأتي في باب النذير و الإنذار .

مستشفى كبيرة = أي أنّ من يسكنها هم مرضى .

عبد الرؤوف = صفة تنطبع علي في الرؤيا

أمه = جماعته التي ينتمي لها و أحوالها و هي الأحمدية

 
خلع النعلين = أمن و تقلد مهمة و ولاية روحية غالبا { اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى } و كانت من هذه الآية مكالمة تلقيتها سابقا في 11\11\2011( و اصطنعتك لنفسي – إنك بالواد المقدس طوى – و أنا اخترتك فاستمع لما يوحى )

لبس النعلين = سفر و مهمة أقوم بها و بالتالي هي أمانة كما قال لي بواب القرية ( أحد الملائكة الموكلين ) . 

و من خلال أصوات الكلمات نقول ==
معنى كلمة مخبتين من خلال أصوات الكلمات و نغمات الأحرف هو كالتالي :
مخبتين ::: م = لذة أو ألم , خبت = اختفت
و المعنى هو = إخفاء اللذة و اخفاء الألم فلا نفرح أشد الفرح { إنّ الله لا يحب الفرحين } و بالتالي الإنجرار في الغفلة , و كذلك لا نحزن بشدة و نظهر ذلك و هو القنوط من رحمة الله , و كلاهما مذموم لذلك فالله يحب المخبتين . تحياتي .
و إذا نظرنا إلى الفعل الماضي للكلمة == أخبت , أأأ = أعماق , خبت = اختفت , بمعنى إخفاء ما هو في الأعماق و هو مذموم و هو الفرح الشديد أو الحزن الشديد .
و جذر الكلمة هو خبت أي اختفى و اختفت و توارت . و خلاصة نصيحة هذه الكلمة القرآنية لنا هي ( الإتزان العاطفي ) .

و من خلال أصوات الكلمات
معنى كلمة سبت ::

سبت : صوت حرف السين س س س يدل على التسرب , بت : أي اسكن و اهدأ و نم و نوم , أي امر بالتسرب الخفي إلى الراحة و الانقطاع , و منه أتت كلمة سبات ( و جعلنا نومكم سباتا ) أي انقطاعا للراحة , و هو تحليل جزئي للحروف و صل لمعنى سائغ .
( س ) و السين تسرب , ( ب ) و الباء احتياج , ( ت ) و التا قطع و انقطاع و انفصال - تبّ - بتّ - أتّ - مت - لتّ ..... , و كلها تشير إلى القطع و الفصل و بالتالي يكون التحليل الصوتي للكلمة هو تسرب خفي لاحتياج الانقطاع و يكون هذا تحليل كلي للحروف وصل لمعنى سائغ , فتصير كلمة سبت كلمة مميزة تقبل التحليلين الجزئي و الكلي للحروف لتصل للمعنى السائغ .

و كلطيفة مختصرة أقول ::: الخاء = انتشاء و فخر  ,  و الباء = احتياج , و الميم = لذة او الم , و السين = تسرب و همس , و الشين = تفشي و انتشار , و الياء = من التموج و السباحة , و الهمزة أأأأأ = من الأعماق , و الحاء = من الارتياح , و الراء = من الرؤية , و الفاء = من التأفف , و التاء انقطاع و فصل ( تبّ - بتّ - أتّ - مُت - لتّ ) , و الضاد من الضّمّ , و النون = رقة و غنج , و الدال = من الدوي , و الواو = من الدهشة و الارتياع و المفاصلة و القسم , و الهاء للتنبيه ( هذا , هااااؤم ) , و الزاي = صوت الذنب في الرؤيا , و الكاف و القاف = من الانفكاك و الانشقاق , ................ اللهم افتح علينا بفتوحك و اللون البرتقالي هو سائل الايمان في الرؤيا ... و هناك اسرار اخرى كل في وقته.... 
وقد تقبل بعض الكلمات التحليل الكلي للحروف المكونة لها و قد تقبل التحليل الجزئي لتؤدي معنى سائغ . مثال على التحليل الصوتي الجزئي = هو كلمة مخبتين و قسمناها إلى الميم و كلمة خبت و أعطتنا المعنى السائغ المفيد , و هناك كلمات تحتمل التحليل الصوتي الكلي مثل كلمة ( حب )  الحاء = من الراحة , و الباء من الاحتياج = أي احتياج الراحة  بشيء + و هو الحب .

و اللام علة و تلعثم ...... زلزال ::: زل = لعلة الذنب ( ززز = صوت الذنب , للل = علة و تلعثم ) ====== زال كل ما كان متوجب و هو الزلزال .

  اليوم 23\9\2014 رأيت أنّ مداهنة المشركين { و إني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون } لا يوجد لها مكان عندي و أنها انتزعت مني دون أن أشعر و لا يوجد لها أثر من نفسي , و رأيت كلمة فارسية تلتصق بي و ألتصق بها بحب و حنان و تعني ( الملك الموفق في عمله ) و هي كلمة شويكار .
و في فجر الجمعة 26\9\2014  رأيت أنني و أبا نذر نأخذ ختم جواز المرور ( القبول و التيسير ) إلى  ليبيا ( إلى الله بواسطة الله = لي بيا )  و أخذنا و رقة تطعيم ( زيادة ) و تحصين ( حماية ) الأبناء ( الأفكار و الكتابات ) من مكتب ختم جواز المرور و رأيت سيارتنا تأثرت تأثرا طفيفا جراء السفر , و رأيت أحمد طوسن أبا نذر اشترى 600 رغيف فينو طازج في كيس واحد من مصر ليأخذه الكويت ليستهلك رغيفين باليوم ( 20 شهرا ) و أخذت رغيفا بعد استئذانه و كان طعمه لذيذا جدا و رأيت الدكتور حاتم يستمع إلى محادثاتي أنا و المهندس أحمد طوسن من خلال الكولمن ( call  man  وسيلة اتصال حديثة ) و كان لون الكولمن أبيض في الأعلى ( صفاء ) و أزرق في الأسفل ( صلاح الدين و السلام النفسي) و هناك تأويل آخر للونين فالأبيض يدل على شدة حزن النبي { فابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم } و هي تعلو الأزرق التي هي الشدة التي يلاقيها المجرمين يوم الحشر { المجرمين يومئذ زرقا } . و كنت حزينا على مجرمي مجموعة الشام ليلتها  . فالأبيض كان الأعلى ( المستقبل ) و الأزرق كان الأدنى ( الحاضر )مما يدل على غلبتنا عليهم باذن الله تعالى . و من التأويل أيضا أن الكولمن هو الفيسبوك لانه ابيض و ازرق و يحفظ المعلومات و الكتابات المراد حفظها ليصير كالذاكرة كما يحفظ الكولمن الاشياء المراد حفظها فيه . و كذلك من التأويل ان الابيض هو الحقيقة و الوضوح و الازرق هو الاختفاء و المراوغة و عدم الظهور و قد رايت الابيض يعلو الازرق و الحمد لله رب العالمين . 

2\10\2014 وقت الضحى رأيت في الرؤيا أنني في الصالة على الكنبة المباركة و رأيت النافذة مفتوحة و أخي تميم أبو دقة ينظر إليّ و يتابعني من العمارة التي أمامي و كأنه مهتم بأمر الأدلة التي أسوقها و أكتبها فأشرت إليه فأشار إليّ دلالة على اهتمامه ,  ثم رأيت الإبتهال خادم لي في عيادتي التي أعالج فيها المرضى و تمسكت نفسي به و قالت أنه من خلاله سيعرفنا على العالمين و يعرف  العالمين علينا .

من التأويل :

الصالة = الوصال ,  كنبه = كنّ به أي سكن في قلبه , النافذه = ناف لذه أي أدلة النفي , 

و أقول أنّ لكل شخص اسم الله الأعظم بالنسبة له.........................................
...................................................................................................................
فالأمر نسبي , إن الله تعالى يفيض على عباده بفيوض صفاته . فمنهم من يتم الفيض عليه أكثر من باب صفة الودود و آخر من باب صفة الحي و هكذا و اعلم ان الصفة هي الاسم لا فرق بينهما كما يفرق الوهابيون و اعلم أن لكل شخص رزقه من تلك الفيوض و كل مرآة تجذب فيضها اليها و الأعظم جذبا من بينها يكون هو اسم الله الأعظم . الذي إذا دعى الشخص به الله أجابه .
و اسم الله الأعظم بالنسبة لي و الذي دائما ما يظهر لي به في عالم الروح هو ( الجابر السيد الكامل ) .

3\10\2014 وقت الضحى  رأيت في الرؤيا مصباح باب بيتي المعطل يعود لينير من جديد بشكل تلقائي .

3\10\2014  وقت الضحى  رأيت في الرؤيا كأنني أجلس على كرسي للمقرئين الذي يكون في المساجد و جالس أمامي على الأرض الخليفة الخامس و كنت أقوم بتفسير بعض الكلمات و تأويل بعض الرؤا و كان هناك مترجم يترجم للخليفة فلما استمع الخليفة للترجمة بكى و خشع خشوعا عظيما ثم هممت أن أنصرف فقال للمترجم أنه يريد أن يستمع أكثر .

28\9\2014  أصيب ابني البكر بنزلة بردية و ارتفاع بدرجة الحرارة فقمت بالتصدق بنية شفاء ابني فرأيت في الرؤيا ليلتها الله الجابر السيد الكامل و أنا أقبل يده بالصالة في منزل لا أعرفه و أذن لي بالذهاب لمتجره و الحصول على أدوات حفظ سلامة الأهل و الأولاد . و في اليوم التالي كان الولد كأن لم يكن به مصاب . و الحمد لله رب العالمين . 

و اعلم في لطيفة عاجلة في الرؤا ::: أنني عندما أقول رأيت أنني أفعل كذا هي مختلفة تماما عن عندما أقول رأيت نفسي تفعل كذا . لأن النفس تتمثل في الرؤيا و هي الزوج أما أنا في الرؤيا فهو مجتمع الجسد و العقل و الوجدان أما الروح فأراني بذاتي أمامي و كأنه الحور العين في الجنة . لذاوجب التنبيه .
و اعلم أن النفس التي يولد بها الطفل تسمى النفس الفطرية { إنا خلقناكم من نفس واحدة } و نتيجة تفاعل مجتمع الجسد و العقل و الوجدان مع الروح تنتج النفس المرآة { و خلق منها زوجها } و لها درجات و نقاط نفسية متدرجة كثيرة .