افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الثاني من أوجه سورة السجدة ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الثاني من أوجه سورة السجدة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و رفيدة :
أحكام الميم الساكنة :
إدغام متماثلين صغير و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة ميم أخرى فتدغم الميم الأولى في الثانية و تنطق ميماً واحدة . و الإخفاء الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة حرف الباء و الحُكم يقع على الميم أي الاخفاء يكون على الميم . و الإظهار الشفوي و هو إذا أتى بعد الميم الساكنة جميع الحروف إلا الميم و الباء ، و الإظهار طبعاً سكون على الميم نفسها يعني الحُكم يقع على الميم . __
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
في هذا الوجه العظيم المبارك من أوجه سورة السجدة ، و السجدة هي الخضوع و الخشوع و الإقرار للأنبياء و حسن الظن في الأنبياء ، فهذا هو السجود الأصلي في هذا الكون ، السجود هو الخضوع للنبيين و سنعلم ذلك في الوجه الأخير من سورة السجدة ، لأن الله وضع سر عظيم في الوجه الأخير من أوجه سورة السجدة ، سنعلمه بأمر الله تعالى .
(و لو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم) ناكسو رؤوسهم يعني مُنَكِسين رؤوسهم كده((خافضين رؤوسهم عند صدورهم)) دلالة على الذلة و الحسرة و الندم ، لأن يوم القيامة هو بالنسبة للكافرين و المنافقين هو يوم الحسرة ، و أنذرهم يوم الحسرة ، إذ قضي الأمر ، صح؟ فهو يوم الحسرة للكفار و المنافقين و الفاسقين ، و هو يوم البُشرى و ظل عرش الرحمن للمؤمنين و الخاشعين ، (و لو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا) يقول تعالى ، سبحانه و تعالى ، عن الإختبار في الدنيا الذي هو يُهييء ليوم الآخرة ، يقول : (أؤلئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) الإنسان في الدنيا يدخل في إختبارات ، إختبارات مسبوقة ، فينظر الله كيف يصنع و كيف يفعل ، هذا هو سر قول الله تعالى : (أؤلئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) لما يشوف/يرى قلبك تقي , هيتقي ؟ ، هينجح في الإمتحان و لا لأ ؟ ، فخلي بالك/فاحذر ، كل واحد يخلي باله ، و في قوله تعالى : (أؤلئك الذين امتحن الله قلوبهم) دليل أن الإمتحانات سرية و خفية و لطيفة ، لذلك حذر النبي ﷺ من الشرك الخفي ، و الشرك الخفي أنواع ، و هو أشد ما خاف على أمته ﷺ ، و هذا سر من أسرار قول الله تعالى : (أؤلئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) ، فيقول تعالى : (و لو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم) يعني تخيل هذا المشهد الذي حدث ، يعني أنه حدث في عالم الغيب ، أنه تأكد حدوثه ، تأكد حدوث هذا الأمر في الأزل ، وهو يوم العرض و يوم الدينونة ، (و لو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم) ستراهم ناكسي الرؤوس (عند ربهم) عند الله ، رب الأرباب ، حالهم إيه؟ (ربنا أبصرنا و سمعنا) خلاص ، كُشِفَ الغطاء فأبصرنا الحقيقة و سمعنا الحقيقة ، (فارجعنا نعمل) ارجعنا للدنيا تاني نعمل ، ندخل إيه؟ الإختبار و ننجح بقى ، (فارجعنا نعمل صالحاً) نعمل أعمال صالحة ، (إنَّا موقنون) يعني وصلنا لليقين لأن إحنا/لأننا شوفنا/رأينا ما خلف الحجاب ، خلف حجاب الغيب يعني ، فكشف الحجاب ، طيب هل ينفع بعد ما تشوف/ترى نماذج الإجابات للإختبار ، ترجع تحل تاني في اللجنة؟؟ لأ ، في اللجنة بتشوف.. الأسئلة و تجاوبها و بعد كده يتم التصحيح من خلال نماذج الإجابات ، طيب واحد عدى/أخلف ميعاد الإمتحان و إطلع كمان/أيضاً على إيه؟ على الإجابات ، ينفع نرجع نمتحنه؟؟ ماينفعش/لا ينفع ، فهذا هو المنطق ، الله يُحدثهم بالمنطق . ___
(و لو شئنا لآتينا كل نفس هداها) هنا تأكيد من الله إن الإنسان مُخيَّر ، تأكيد أهوه ، أن الإنسان مخيَّر و باختياره يكون فيما يليه مسيَّر في سلسلة متتالية من التخييرات تتبعها التسييرات ، و هو بيقول إيه سبحانه : (و لو شئنا) يعني لو أردنا ، (لآتينا كل نفس هداها) يعني لجَبَلنا كل نفس من الإنس و الجن على الخير و الهدى ، كما أننا جَبَلنا الملائكة على الخير و الهدى ، (و لكن حق القول مني) يعني ده تأكيد مني ، (لأملأن جهنم من الْجِنَّةِ و الناس أجمعين) أملأها من الجِنة و الناس أجمعين أي الفاسقين منهم و العصاة منهم و الكافرين منهم ، فهذا هو نتيجة الإختبار ، إما نجاح و إما رسوب ، نسأل الله النجاح ، آمين ، فمصيرهم إيه بقى الكفار و العصاة دول/هؤلاء؟؟ . ___
فمصيرهم إيه بقى الكفار و العصاة دول/هؤلاء؟؟ (فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا) علة العذاب : نسيان اليوم الآخر ، و علة التقوى : تذكر يوم الآخر ، البعث ، هو ده مربط الفرس ، اللي ربنا دايماً بيأكد عليه بإستمرار ، (فذوقوا بما نسيتم) أي جزاء نسيانكم (لقاء يومكم هذا) أي لقاء يوم الدينونة ، و حضرة الله تعالى ، ملك الملوك ، رب الأرباب ، (فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنَّا نسيناكم) جزاء نسيانكم هننساكم يعني هنهملكم/سنُهملكم كده ، هتبقوا محتقرين مهانين يوم القيامة ، هذا معنى (إنَّا نسيناكم) ، في قمة الهوان ، (و ذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون) جزاء أعمالكم ذوقوا عذاب الخلد في النار ، أي خلد إلى حين كما يشاء ربنا سبحانه و تعالى . ___
(إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً) مين/من المؤمنين؟ الذين يتعظون بالمواعظ و يتذكرون بالذكرى على أيدي النبيين و العارفين و الأولياء و الصالحين ، (إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً) أي مباشرةً خضعوا و سمعوا و أطاعوا ، (خروا سجداً) أي مباشرةً ، أذلوا أنفسهم لله و للنبي و اتبعوه ، (و سبحوا بحمد ربهم) أي فعلوا سر الدين و هو الحمد ، و نزهوا الله سبحانه و تعالى و سبحوه ، (و هم لا يستكبرون) مافيش/لا يوجد في قلوبهم كِبر ، الكِبر ده أس المصايب ليه/لماذا؟ لأنه كان المعصية الأولى لإبليس اللعين ، تكبر على الله عز و جل و رفض الخضوع لأول رسول ، آدم -عليه السلام- ، و هكذا يُصدِّق إبليس اللعين ظنه اللعين البائس على أتباعه من الجن و الإنس ، أي يُصَدِّق عليهم الكِير و سوء الظن و الفسوق و عدم الرضا ، فهذا هو ظن إبليس اللعين التعيس ، (إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً و سبحوا بحمد ربهم و هم لا يستكبرون) هؤلاء أو هذه هي صفات المؤمنين ، و إيه تاني؟؟ . ___
و إيه تاني؟؟ (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) يعني بينهم و بين الراحة و الإستكانة و الخلود إلى الدنيا و الخضوع إلى الدنيا مجافاة ، فيه جفاء ما بينهم و ما بين إيه؟ الغفلة ، في جفاء ما بينهم و ما بين الغمرة ، فهذا معنى (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) دي هنا كناية و مجاز ، كناية و مجاز إن هم/أنّه ما بينهم و بين الغمرة و الغفلة جفاء ، أي أنهم متيقظون متنبهون تقاة ، يرحمكم الله((قالها نبي الله لأرسلان لما عطس)) ، هذا معنى (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) مش معناه إن هم/أنهم مابيرضوش/لا يرضوا يناموا ، لأ , بيناموا ، و لكن هذا هو المعنى الصحيح ، بينهم و بين الغمرة و الغفلة جفاء ، لأنهم متنبهون يقظون ، (يدعون ربهم خوفاً و طمعاً) يعني يمارسون مخ العبادة ، إيه هو مخ العبادة؟؟ الدعاء ، كما قال الرسول محمد ﷺ ، (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً و طمعاً) أي ما بين الخوف و الرجاء ، ما بين هذين الجناحين ، الخوف و الرجاء ، (خوفاً و طمعاً) خوفاً من عذاب الله و طمعاً برحمة الله و الجنة ، (و مما رزقناهم ينفقون) أي أنهم يعطون الفقراء و المساكين و يرحموهم ، (و مما رزقناهم ينفقون) . ___
(فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) يعني مهما تعملوا ، إنتو مش هتتخيلوا الجزاء العظيم و الثواب الجزيل الذي سوف تُجزونه جزاء إيمانكم ، و هذا هنا تشويق من الله للمؤمنين ، أسلوب تشويق من الله للمؤمنين و في نفس الوقت أسلوب تحفيز ، لتعلو الهمم بالعمل و القول و النية ، (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) من قرة أعين يعني السعادة العظيمة الغامرة الغير متناهية ، (جزاء بما كانوا يعملون) جزاء إيمانهم و حسن ظنهم بالنبيين و خضوعهم و سجودهم لدعوتهم . ___
(أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون) ده عين العدل و ميزان الحكمة ، و هو عين الحكمة و ميزان العدل ، أن المؤمن لا يستوي بالكافر ، يجب أن يكون هناك إيه؟ جزاء ، (أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً) هل المؤمن زي/مثل الفاسق؟؟؟ ده سؤال إستنكاري طبعاً ، فربنا بيجاوب : (لا يستوون) مفيش/لا يوجد إستواء ما بينهم ، و هو العدل الأبدي الذي لابد أن يكون ، تظهر بوادره في الدنيا و يكتمل عن آخره في الآخرة . ___
(أما الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما كانوا يعملون) المؤمنين اللي عملوا الصالحات بإحسان ، (فلهم جنات المأوى) جنات متتاليات متعاقبات ، مأواً لهم إلى أبد الأبدين ، (نزلاً) أي إقامةً كريمةً ، (بما كانوا يعملون) أي جزاءً لما يؤمنوا و خضوعهم و سجودهم لدعوة النبيين . ___
(و أما الذين فسقوا) الذين خرجوا عن الطاعة ، يعني السجود و الخضوع ، (و أما الذين فسقوا فمأواهم النار) منزلتهم إلى جهنم و العياذ بالله ، (كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها) كلما أرادوا الخروج و محاولة الإنفكاك من هذا العذاب الأليم ، أعيدوا فيها من خلال خَزَنَة النار ، (و قيل لهم ذوقوا عذاب النار) ذوقوا الآلام (الذي كنتم به تكذبون) تلك الآلام التي كذبتموها ، كذبتموها نتيجة تكذيبكم لليوم الآخر ، حد عنده سؤال تاني؟؟ . __
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
- الضحى أو الظهر من يوم الاربعاء ٢٨/ديسمبر ، رأيتُ أن نبي الله يوسف بن المسيح ﷺ مستلقي على ظهره و يرتدي لباس أسود و شعره شديد السواد ، و أنا جالسة بقربه و ينظر لي و يقول لي عن وحي الله له ، و فيه مدح من الله لي ، و نبي الله كان يحلف مراراً بأن الله أخبره عني بأني كذا و كذا ، و كان سعيداً مفتخراً ، و لا أذكر الصفة أو صيغة المدح ، و أظن أنه كان إسم شخص من عدة مقاطع و تنطبع صفة إسمه عليَّ ، و أذكر فقط منه (سعد) بأنني سعد . و الله و نبيه الحبيب أعلى و أعلم .
=========================
لقد أرسلت :
و بالفعل فبالأمس رأيت رؤيا أنني و أسماء أمة البر الحسيب ننتظر مولودا و علمتُ أنّ اسمه آية . و لم أعلم برؤيا الأربعاء الا في مغرب يوم الجمعة 30=12=2022
ممكن تفسر هذا الحلم لكوثر،مع العلم ان كوثر احيانا تشاركنا في المجموعة
Jameela
رأيت ان القصف (الحرب يعني )قد جاء على اهلي و لجأوا الى بيتي نازحين فقلت لهم اهلا وسهلا كنت انا ساكنه ببيت جدي القديم و كانو بيت جدي يقولو لهذا الجزء من البيت (حوش التين ) لانها كانت مزروعة تين قديما، ورايت اختي جميله تقلي البطاطا بالزيت وقلت بيني وبين نفسي الحمدلله انهم اتوا الي لأكل واشرب على حسابهم لاني بيتي لا يوجد فيه شي ورايت احد اخوتي قد احضر برميل مازوت للتدفئه و اظنه اخي محمد
اليوم، الساعة 5:47 م
5:47 م
Jameela
السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا نبي الله
Jameela
عندي سؤال يا سيدي
Jameela
ارى على الفيسبوك كثير برامج مدفوعة الثمن للعلاج الروحي و التنمية و الخ؟
هل يجوز العمل بالطاقة و الروحانيات مقابل مال؟ و هؤلاء المعالجين و المدربيين كيف وصلوا لمرحلة أنه يعلموا الناس ، هل درسوا أم من خلال التجربة العملية ، إذا كان من خلال دراسة و نظريات ،كيف ممكن نقول عنه روحانيات ، و اذا كان من خلال تجربة شخصية و خلاصة تجارب عملية، كيف ممكن الواحد يقبل مال مقابل الروحانيات؟ لازم الواحد لما يوصل لقناعة في شيء ما يعطيه للناس بالمجان ولا يتاجر به
لقد أرسلت
يا جميلة هؤلاء شوية نصابين و دجالين يتاجرون بالدين او بآلام الناس , و كوثر ستستفيض منك ان لازمت الولوج للمجموعة و المكوث في حوش التين و عليك سلام الله و رحمته و بركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان شاء الله تكون بخير
قرات البارحة المقال الذي نشرته اسيا في صفحتها و لفت انتباهي رؤياك عام 2017 عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
انا كتبت لك يانبي الله لأشهد ان اسيا قصت لي رؤيا يوم 25 ديسمبر رأت فيها محمد صلى الله عليه وسلم وعلي وقالت لي ان علي كان ينتظر لقاء محمد صلى الله عليه وسلم وهي لم تتذكرها وانا استغربت لما قرأت الرؤيا فيها انتظارك لمحمد صلى الله عليه وسلم وهي قصت علي الرؤيا من قبل ، ان علي كان ينتظر لقاء محمد صلى الله عليه وسلم ، والله عجيب الذي يحدث معكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!
اليوم، الساعة 6:04 م
6:04 م
لقد أرسلت
نعم فأنا صحابي الرسول و خادمه و عليك سلام الله و رحمته و بركاته يا بسمة
صلاة الجمعة لخليفة المسيح الموعود السادس سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام بتاريخ 2022/12/23
يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
قامت أم المؤمنين د مروة أمة الخبير الحليم برفع الأذان :
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله
حى على الصلاة
حى على الصلاة
حى على الفلاح
حى على الفلاح
الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله
ثم دعا نبي الله بالدعاء التالي : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته .
ثم قام سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد ; لدينا اليوم إكمال لحديث المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام من كتاب سر الخلافة يقول الإمام المهدي الحبيب : وقد جاء في بعض الآثار من نبي الله المختار أنه قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو مِن أهل بيتي، يواطئ اسمُه اسمي واسمُ أبيه اسمَ أبي". أخرجه أبو داود الذي كان من أئمة المحدثين. فقوله "مني" و "يواطئ اسمه اسمي" إشارة لطيفة إلى بياننا المذكور، ففكِّرْ كطالب النور ،إن كنتَ تريد أن تنكشف عليك حقيقة السر المستور، أن تنكشف عليك حقيقة السر المستور ، فلا تمرّ غاضَّ البصر كالظالمين.
واعلم أن المراد من مواطأة الاسمين مواطأة روحانية لا جسمانية فانية، فإن لكل رجل اسم في حضرة الكبرياء، ولا يموت حتى ينكشف سرّ اسمه سعيدًا كان أو من الأشقياء والضالين. وقد يتفق توارُدُ أسماء الظاهر كما في "أحمد" و"أحمد"، ولكن الأمر الذي وجَدْنا أحقّ وأنشد، فهو أن الاتحاد اتحاد روحاني في حقيقة الاسمين، كما لا يخفى على عارفٍ ذي العينين. وقد كان مِن هذا القبيل ما أُلهمتُ من الرب الجليل وكتبتُه في كتابي "البراهين"، وهو أن ربي كلّمني وخاطبني وقال: "يَا أَحْمَدُ يَتِمُّ اسمُكَ، وَلا يَتِمُّ اسْمِي." فهذا هو الاسم الذي يُعطَى للروحانيين، وإليه إشارة في قوله تعالى: (وَعَلّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا).. أي علّمه حقائق الأشياء كلها، وجعله عالما مجملاً مثيل العالمين.
وأمّا توارد اسم الأبوين كما جاء في حديث نبيّ الثقلَين، فاعلم أنه إشارة لطيفة إلى تطابُق السرَّين من خاتم النبيين. فإن أبا نبينا صلى الله عليه وسلم كان مستعدّا للأنوار فما اتفق حتى مضى من هذه الدار، وكان نورُ نبيّنا موّاجًا في فطرته، ولكن ما ظهر في صورته، والله أعلم بسرّ حقيقته، وقد مضى كالمستورين. وكذلك تشابهَ أبُ المهدي أبَ الرسول المقبول، وكذلك تشابهَ أبُ المهدي أبَ الرسول المقبول ، ففكِّرْ كذوي العقول، ولا تمشي معرضا كالمستعجلين.
وأظن أن بعض الأئمة من أهل بيت النبوة، قد أُلهمَ من حضرة العزة، أن الإمام محمدًا قد اختفى في الغار، وسوف يخرج في آخر الزمان لقتل الكفار، وإعلاءِ كلمة الملة والدين. فهذا الخيال يُشابه خيال صعود المسيح إلى السماء ونزوله عند تموُّج الفتن الصمّاء. والسرّ الذي يكشف الحقيقة ويبين الطريقة، هو أن هذه الكلمات ومثلها قد جرت على ألسنة الملهَمين بطريق الاستعارات، فهي مملوّة من لطائف الإشارات، فكأنّ القبر الذي هو بيت الأخيار بعد النقل من هذا الدار، عُبِّرَ منه بالغار وعُبِّرَ خروج المثيل المتحد طبعًا وجوهرًا بخروج الإمام من المغارة، وهذا كله على سبيل الاستعارة. وهذه المحاورات شائعة متعارفة في كلام رب العالمين، ولا يخفى على العارفين. ألا تعرف كيف أنّب الله يهود زمان خاتم النبيين ؟ وخاطبهم وقال بقول صريح مبين: (وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ * وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلكُمْ تَشْكُرُونَ * وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نؤْمِنَ لَكَ حتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ * ثُم بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).
هذا ما جاء في القرآن وتقرأونه في كتاب الله الفرقان، مع أن ظاهر صورة هذا البيان يُخالف أصل الواقعة، وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان. فإن الله ما فَرَقَ بيهودِ زمانِ نبيِّنا بحرًا من البحار، وما أغرق آل فرعون أمام أعين تلك الأشرار، وما كانوا موجودين عند تلك الأخطار، وما اتخذوا العجل وما كانوا في ذلك الوقت حاضرين، وما قالوا يا موسى لن نؤمن حتى نرى الله جهرة بل ما كان لهم في زمان موسى أثرًا وتذكرة، وكانوا معدومين. فكيف أخذتهم الصاعقة، وكيف بُعِثوا من بعد الموت وفارقوا الحِمام؟ وكيف ظلل الله عليهم الغمام؟ وكيف أكلوا المن والسلوى، ونجّاهم الله من البلوى، وما كانوا موجودين، بل وُلدُوا بعد قرون متطاولة وأزمنة بعيدة مبعدة، ولا تزر وازرة وزر أخرى، والله لا يأخذ رجلا مكان رجل وهو أعدل العادلين. فالسرّ فيه أن الله أقامهم مقام آبائهم لمناسبةٍ كانت في آرائهم، فالسرّ فيه أن الله أقامهم مقام آبائهم لمناسبةٍ كانت في آرائهم ،وسماهم بتسمية أسلافهم وجعلهم وُرثاء أوصافهم، وكذلك استمرت سُنة رب العالمين.
وإن كنت تزعم كالجهلة أن المراد من نزول عيسى نزولُ عيسى عليه السلام في الحقيقة فيعسُر عليك الأمر وتخطئ خطأً كبيرا في الطريقة، فإن تَوفِّي عيسى ثابت بنص القرآن، ومعنى التوفّي قد انكشف من تفسير نبي الإنس ونبي الجانّ، ولا مجال للتأويل في هذا البيان، فالنـزول الذي ما فسّره خاتم النبيين بمعنى يفيد القطع واليقين ،!بل جاء إطلاقه على معان مختلفة في القرآن وفي آثار فخر المرسلين، كيف يعارض لفظَ التوفّي الذي قد حصحص معناه وظهر بقول النبي وابن العباس أنه الإماتة وليس ما سواه؟ وما بقي في معناه شك ولا ريب للمؤمنين. وهل يستوي المتشابهات والبينات والمحكمات؟ كلا.. لا تستوي أبدا، ولا يتبع المتشابهات إلا الذي في قلبه مرض وليس من المطهّرين. فالتوفّي لفظ محكم قد صرح معناه وظهر أنه الإماتة لا سواه، والنـزول لفظ متشابه ما توجّهَ إلى تفسيره خاتم الأنبياء، بل استعمله في المسافرين.
ومع ذلك إن كنتَ يصعب عليك ذكرُ مجدد آخر الزمان باسم عيسى في أحاديث نبي الإنس ونبي الجان ويغلب عليك الوهم عند تعميم المعنى، فاعلم أن اسم عيسى جاء في بعض الآثار بمعانٍ وسيعة عند العلماء الكبار، وكفاك حديث ذكَره البخاري في صحيحه مع تشريحه من العلامة الزمخشري وكمال تصريحه، وهو أن كل بني آدم يمسّه الشيطان يوم ولدتْه أُمُّه إلا مريم وابنها عيسى. وهذا يُخالف نصَّ القرآن: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ)، وآيات أُخرى، فقال الزمخشري: إن المراد من عيسى وأُمِّه كلُّ رجل تقيّ كان على صفتهما وكان من المتقين المتورعين. فانظر كيف سمّى كلَّ تقي عيسى، ثم انظر إلى إعراض المنكرين.
ثم جلس سيدنا يوسف بن المسيح قليلا و دعا بسيد الاستغفار ( اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك عليّ و ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ) ثم تابع الخطبة فقال : الحمد لله - الحمد لله وحده - الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده وبعد يقول الإمام المهدي الحبيب :
وإن قُلتَ أنّ الشهادة واحدة ولا بدّ أن تزيد عليه شاهدًا أو شاهدةً، فاسمعْ وما أخال أن تكون من السامعين. اقرأ كتاب "التيسير بشرح الجامع الصغير" للشيخ الإمام العامل والمحدث الفقيه الكامل عبد الرؤوف المناوي رحمه الله تعالى وغفر له المساوي وجعله من المرحومين. إنه ذكر هذا الحديث في الكتاب المذكور وقال: ما جاء في الحديث المزبور من ذكر عيسى وأُمّه "فالمراد: هما ومَن في معناهما". فانظر بإمعان العينين كيف صرح بتعميم هذين الاسمين، فما لك لا تقبل قول المحققين.
وقد سمعتَ أن الإمام مالكًا وابن قيم وابن تيمية والإمام البخاري وكثيرًا من أكابر الأئمة وفضلاء الأُمّة، كانوا مُقرّين بموت عيسى ومع ذلك كانوا يؤمنون بنـزول عيسى الذي أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما أنكر أحدٌ هذين الأمرين وما تكلم، وكانوا يُفوّضون التفاصيل إلى الله ربّ العالمين، وما كانوا في هذا مجادلين. ثم خلف من بعدهم خلفٌ وسوادٌ أقلَفُ وفيجٌ أعوجُ وأجوفُ، يجادلون بغير علم ويفرّقون، ولا يركنون إلى سِلم ويكفرون عباد الله المؤمنين.
فحاصل الكلام في هذا المقام أن الله كان يعلم بعلمه القديم أن في آخر الزمان يُعادي قوم النصارى صراط الدين القويم، فحاصل الكلام في هذا المقام أن الله كان يعلم بعلمه القديم أن في آخر الزمان يُعادي قوم النصارى صراط الدين القويم ، ويصدّون عن سبل الرب الكريم، ويخرجون بإفك مبين. ومع ذلك كان يعلم أن في هذا الزمان يترك المسلمون نفائس تعليم الفرقان، ويتبعون زخارف بدعات ما ثبتت من الفرقان، وينبذون أمورًا تُعين الدين وتحبّر حلل المؤمنين. ويسقطون في هوة محدثات الأمور وأنواع الأهواء والشرور، وتسقطون في هوة محدثات الأمور وأنواع الأهواء والشرور، وتسقطون في هوة محدثات الأمور وأنواع الأهواء والشرور ،ولا يبقى لهم صدق ولا ديانة ولا دين، فقدر فضلا ورحمة أن يرسِل في هذا الزمان رجلاً يُصلح نوعَي أهل الطغيان، ويتم حجة الله على المبطلين. فاقتضى تدبيره ،فاقتضى تدبيره الحق أن يجعل المرسَلَ سَمِيَّ عيسى لإصلاح المتنصرين، ويجعله سَمِيَّ أحمدَ صلى الله عليه وسلم لتربية المسلمين، ويجعله حاذيًا حذوَهما وقافيًا خطوَهما، فسماه بالاسمين المذكورين، وسقاه من الراحَين، وجعله دافِعَ همِّ المؤمنين ورافِعَ فتن المسيحيين. فهو عند الله عيسى من جهة، وأحمدُ من جهة، فاترُكِ السبل الأخياف وتجنَّبِ الخلاف والاعتساف، واقبل الحق ولا تكن كالضنين. والنبي صلى الله عليه وسلم كما وصفه بصفات المسيح حتى سماه عيسى، كذلك وصفه بصفات ذاته الشريف حتى سماه أحمد ومشابهًا بالمصطفى، فاعلم أن هذين الاسمين قد حصلا له باعتبار توجهه التام إلى الفرقتين، فسماه أهل السماء عيسى باعتبار توجُّهه وتألمه كمُواسي الأسارى إلى إصلاح فرق النصارى، وسمَّوه بأحمد باعتبار توجّهه إلى أُمّة النبي توجّهًا أشد وأزيد، وتألّمِه من سوء اختلافهم وعيشهم أنكد. فاعلم أن عيسى الموعود أحمد، وأن أحمد الموعود عيسى، فلا تنبذ وراء ظهرك هذا السرّ الأجلى. فلا تنبذ وراء ظهرك هذا السرّ الأجلى. ألا تنظر إلى المفاسد الداخلية وما نالنا من الأقوام النصرانية؟ ألست ترى أن قومنا قد أفسدوا طرق الصلاح والدين، واتبعوا أكثرهم سبل الشياطين، حتى صار علمهم كنار الحُباحِب، وحِبرهم كسراب السُباسِب، وصار تطبُّعُ الشرِّ طِباعًا، والتكلّفُ له هوًى طباعًا، وأكبّوا على الدنيا متشاجرين ،يأبر بعضهم بعضا كالعقارب ولو كان المظلوم من الأقارب، وما بقي فيهم صدق الحديث وإمحاض المصافات، وبدلّوا الحسنات بالسيئات. اشتغلوا في تطلُّب مثالب الإخوان ونسوا إصلاح ذات البين وحقوق أهل الإيمان، وصالوا على الإخوة كصول أهل العدوان. أدحضوا المودّات وأزالوا خلوص النيات، وأشاعوا فيهم الفسق والعدوان، واتبعوا العثرات والبهتان. زالت نفحات المحبة كل الزوال، زالت نفحات المحبة كل الزوال ، وهبّت رياح النفاق والجدال. ما بقي سعة الصدر وصفاء الجنان، ودخلت كدوراتٌ في الإيمان، وتجاوزوا حدود التورع والتقاة، وتناسوا حقوق الإخوان والمؤمنين والمؤمنات ، لا يتحامَون العقوق ولا يؤدّون الحقوق، وأكثرهم لا يعلمون إلا الفسق والنهات، وتغيَّرَ الزمان فلا ورع ولا تقوى ولا صوم ولا صلاة. قدّموا الدنيا على الآخرة، وقدّموا شهوات النفس على حضرة العزة، وأراهم لدنياهم كالمصاب، ولا يبالون طرق الآخرة ولا يقصدون طريق الصواب. ذهب الوفاء، وفُقد الحياء، ولا يعلمون ما الاتقاء. أرى وجوهًا تلمع فيهم أسرّة الغَدر، أرى وجوهًا تلمع فيهم أسرّة الغَدر، يحبّون الليلة الليلاء ويبزُقون على البدر. يقرأون القرآن، ويتركون الرحمان. لا يرى منهم جارُهم إلا الجَور، ولا شريكُ حدبهم إلا الغَور، يأكلون الضعفاء ويطلبون الكَور. كثُر الكاذبون والنمّامون، والواشون والمغتابون، والظالمون المغتالون، والزانون الفاجرون، والشاربون المذنبون، والخائنون الغدّارون، والمايلون المرتشون. قست القلوب والسجايا، لا يخافون الله ولا يذكرون المنايا. يأكلون كما يأكل الأنعام، ولا يعلمون ما الإسلام. وغمرتهم شهوات الدنيا، فلها يتحركون ولها يسكنون، وفيها ينامون وفيها يستيقظون. وأهل الثراء منهم غريقون في النعم ويأكلون كالنَّعم، وأهل الثراء منهم غريقون في النعم ويأكلون كالنَّعم، وأهل البلاء يبكون لفقد النعيم أو من ضغطة الغريم، وأهل البلاء يبكون لفقد النعيم أو من ضغطة الغريم، وأهل البلاء يبكون لفقد النعيم أو من ضغطة الغريم، فنشكو إلى الله الكريم، ولا حول ولا قوة إلا بالله النصير المعين.
وأقم الصلاة.
قامت أم المؤمنين د مروة أمة الخبير الحليم باقامة الصلاة ثم قال سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : " استووا استقيموا " وصلى نبي الله الجمعة ركعتين قرأ في الركعة الأولى سورة الفاتحة ومن الأنفال .
افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه الأول من أوجه سورة السجدة ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .
بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :
الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الأول من أوجه سورة السجدة ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :
- من أحكام النون الساكنة و التنوين :
الإدغام و حروفه مجموعة في كلمة (يرملون) أي أنه إذا أتى بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفها , و هو نوعان : إدغام بغنة و حروفه مجموعة في كلمة (ينمو) . و إدغام بغيير غنة و حروفه (ل ، ر) .
و الإخفاء الحقيقي حروفه في أوائل الكلمات من الجملة الآتية (صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دُمْ طيباً زد في تقى ضع ظالماً) .
__
و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :
نجواب على سؤال رفيدة أصوات كلمة غيظ ، غيظ ، الغين ، غين إيه؟ غبش و ضباب و عدم إتضاح للرؤية ، و الياء : تموج ، و الظاء : نعمة أو نوع من أنواع النِعَم ، صح؟ ، فالإنسان في حالة الغيظ تغيب عنه إيه؟ أحاسيس النِعَم فيغضب و يغتاظ ، لو أنه شكر الله و أحس بنِعم الله عز و جل ما اغتاظ ، الغيظ من الشيطان و العياذ بالله ، لأن الغيظ نار و الشيطان نار ، خلاص؟ . يقول تعالى في هذا الوجه العظيم من سورة السجدة ، {بسم الله الرحمن الرحيم} و هي آية عظيمة ، {الم} حروف مقطعات .
{تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} :
(تنزيل الكتاب لا ريب فيه) هكذا يكون تنزيل الكتاب ، حروف يضمها الله سبحانه و تعالى بتصاريف و أشكال مدبرة ، فأخرج لنا هذه المعجزة ، القرآن الكريم ، و هكذا كل إيه؟ الوحي و كل الرؤى و كل درجات الوحي تكون كلمات متمثلات ، يُدبرها الله سبحانه و تعالى و يخلقها ، (تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين) أي أن وحي الله سبحانه و تعالى للأنبياء لا ريب فيه ، لا شك فيه . ___
(أم يقولون افتراه) هنا سؤال إستنكاري ، إنتو/أنتم بتقولوا إن النبي إختلق هذا الوحي؟! ، (بل هو الحق من ربك) هذه الكلمات هي الحق من الله ، (لتنذر قوماً ما أتاهم من نذير) للإنذار ، تنذر هؤلاء القوم الذين لم ينذرهم أحد من قبلك ، (لعلهم يهتدون) يمكن يهتدوا ، فهنا ترك تعليق الهداية على عواتق اختيارات الناس ، (لعلهم يهتدون) فالإنسان مُخيّر و باختياره يكون فيما يليه مُسيير في سلسلة متتابعة متعاقبة من التخييرات تتبعها التسييرات . ___
(الله الذي خلق السماوات و الأرض و ما بينهما في ستة أيام) أي أنه خلق هذا الكون على ستة مراحل عبر ملايين السنين من سنيننا الأرضية ، لأن الزمن نسبي ، الزمن نسبي حسب المكان في الكون.. يتم تحديد ، تحديد الزمن الخاص به ، و إحنا/نحن بنحسب الزمن إزاي/كيف؟ من خلال حركة الأرض حول نفسها و كذلك حركة الأرض حول الشمس ، فبنحسب اليوم و بنحسب السنة ، فزماننا زمان نِسبي ، ليس مطلق ، إنما هو نسبي ، بالنسبة للأزمان التي يحددها الله سبحانه و تعالى حسب المكان في الكون ، في هذا الكون يعني ، بعد أن خلق سبحانه و تعالى الكون في ستة مراحل بالتدريج ، (ثم استوى على العرش) يعني أفاض بصفاته على مخلوقاته في هذا الكون ، هذا معنى (استوى على العرش) ، و قال تعالى : (الرحمن على العرش استوى) أي أن صفة الرحمن ، أي الرحمة التي تتنزل على كل بار و فاجر ، هي إيه؟ المسيطرة على صفاته سبحانه و تعالى ، (الرحمن على العرش استوى) أي استولى ، استولت صفة الرحمن على بقية صفاته ، أي كانت هي الرئيسة و الرئيسية ، هذا معنى الإستواء ، (ما لكم من دونه من ولي و لا شفيع) يعني مافيش/لا يوجد إله حقيقي إلا الله ، فهو وليكم أي ناصركم ، و هو شفيع أي يشفع لكم ، لأن الله سبحانه و تعالى يشفع للعباد بينهم و بين بعض ، تخيلوا إن الله سبحانه و تعالى بنفسه يشفع لعبد عند عبد ، فما أعظم هذا الإله ، هذا معنى الشفيع ، يعني تخيلوا كده مثلاً ملك أو أمير من أمراء الدنيا كان ماشي في الطريق و وجد اثنين متخاصمين ، فذهب ليشفع لأحد عند الآخر ، يعني يقول للآخر إيه؟ ماتزعلش من خطأ الأول ، سامحه ، هذه صفة عظيمة تُبين لنا عظمة إلهنا و إله آباءنا ، و هذه الصفة لا تتعطل ، فهي في الدنيا و الآخرة ، فالله شفيع في الدنيا و الآخرة ، يعني بيطلب من الأشخاص أن يسامحوا بعضهم البعض ، له أساليب عديدة سبحانه ، ممكن تكون من خلال الرؤيا ، ممكن تكون من خلال رؤيا ، يُعاتب فيها و ينصح فيها و يُبارك فيها و يُهنّيء فيها و يطلب فيها الشفاعة من عبد لآخر ، (أفلا تتذكرون) مش تتدبروا ، ألا تتدبرون ، ألا تتذكرون ميثاقكم مع الله و التوحيد . ___
(يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) أي يرسل الملائكة المصرفات المدبرات من الملكوت أي من السماء إلى الأرض ، إلى الدنيا ، (ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون) يعني تصاريف الأعمال ترفع إلى الله عز و جل ، (في يوم) أي في زمن ، (كان مقداره ألف سنة مما تعدون) يعني زمن عظيم ، متناهي في العظم ، لا يقارن إيه نسبياً ، أي لا يُقارن بنسبة زمانكم ، هو زمان من عالم آخر ، هذا معنى (ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون) يعني إن زمان هذا العالم السامي مختلف عن زمان دنياكم و هو معظم عظيم إلى درجة ألف سنة مثلاً مما تعدون ، يعني هذا اليوم كأنه ألف سنة من أيامكم في الدنيا مثلاً ، هذا من باب ضرب المثل ، ألف سنة يعني كم يوم؟ حد يعرف؟ هنضرب اليوم في تلاتين/٣٠ إيه؟ في تلاتين يوم ، في تلاتين يعني شهر ، نضرب الواحد بتلاتين/٣٠ ، يعني كده التلاتين نضربها في اتناشر/١٢ ، و بعد كده الاتناشر/١٢ نضربها بألف ، حد يعرف يقول الإجابة؟؟ في السنة مثلاً ٣٦٥ نضربها بألف يبقى كام/كم؟ ٣٦٥,٠٠٠/تلتمية و خمس و ستين ألف يوم ، تمام؟ فهنا هذا المثل الذي ضرب من باب تعظيم الزمان السامي ، من باب ضرب الأمثال لا أقل و لا أكثر ، يعني كأن اليوم بتاعكم ده عند الله أي في الزمان السامي : ٣٦٥,٠٠٠ يوم ، هنا هذا المثال هو لإظهار الفرق الشاسع بين الدنيا و عالم الغيب ، كذلك الزمن في الرؤيا مختلف ، كتبت أنا مقالة عن الزمان في الرؤيا أو الزمن في الرؤيا ، ممكن الإنسان ينام ، و يرى الرؤيا مثلاً إيه؟ في زماننا إحنا/نحن اللي هو إحنا/نحن صاحيين كده خمس دقايق ، مثلاً يعني ، لكن الرؤيا جواها/داخلها كأنك كنت قاعد فيها ساعة ، بتشوف أحداث ساعة مثلاً ، في الخمس الدقايق/الدقائق اللي إنت نمتهم دول/هذه ، فهنا الزمان نسبي ، مين/من اللي عمل كده؟؟ الله ، هذا هو معنى هذه الآية ، كذلك ممكن تنام ساعة كاملة ، و الساعة دي تشوف فيها أحداث ، الساعة دي الكاملة كلها تشوف فيها أحداث دقيقتين مثلاً ، فالزمن بيعدي عليك/بيمر في الرؤيا في الحتة دي ، أو في المرحلة دي ببطء جداً ، مين اللي عمل كده؟ الله ، فالزمان في الرؤيا إما أن يتسارع و إما أن يتباطأ ، مين اللي بيتحكم بهذه الخاصية؟؟ الله ، هو ده معنى الآية ، وضحت؟؟ وضحت شوية صح؟؟ محتاجة تدبر يعني ، فليتدبر المتدبرون . ___
(ذلك عالم الغيب و الشهادة) الله يعلم ما خلف الحُجب و ما أمام الحُجب ، (ذلك عالم الغيب) أي ما خلف الحُجب ، (و الشهادة) أي ما أمام الحُجب ، (العزيز الرحيم) هو أصل العزة و يُعطي من عزته للمؤمنين المستفيضين ، و هو الرحيم أي أصل الرحمة التي تتنزل على المؤمنين المتقين . ___
(الذي أحسن كل شيء خلقه) كل شيء خلقه الله سبحانه و تعالى أحسنه و أحسن تخليقه ، (و بدأ خلق الإنسان من طين) يعني الإنسان بدأ في سلسلة تطور ، إبتدأ بخلية أولية في الطين أو في السائل الهيولي البركاني ، بعد كده عبر ملايين السنين تطور الإنسان من خلية أحادية إلى كائن ذا خلايا متعددة ، ثم إلى نبات ، ثم إلى كائن يسير على أربع ، ثم إيه؟ الكائن المنتصب ، ثم الكائن إيه؟ اللي هو آدم ، اللي هو شبه آدم ، اللي هو إيه؟ هو سلالة آدم يعني ، اللي هو الكائن الذي يستطيع أن يتلقى وحي الله عز و جل ، فهذه سلسلة التطور التي حدثت عبر ملايين السنين . ___
(و بدأ خلق الإنسان من طين ¤ ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين) بعد كده التكاثر ربنا عمله على ستة مراحل أيضاً ، المرحلة النهائية رقم ستة/٦ هي دي : (ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين) يعني من خلال التكاثر الجنسي ، (ماء مهين) اللي هو إيه؟ ماء الرجل و ماء المرأة ، ماء الرجل هو المني و ماء المرأة هو إيه؟ الحليب . ___
(ثم سواه و نفخ فيه من روحه) يعني جعله إيه؟ قابل لتلقي الوحي ، هذا معنى (سواه) أي إستوى ، كَمُل يعني ، (و نفخ فيه من روحه) أعطاه الوحي و التعليم و النبوة و البعث في الدنيا قبل الآخرة ، (و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة) جعل لكم حواس تسمع فتعقل ما تسمع ، فتبصر فتعقل ما تُبصر ، و جعل لك فؤاد أي جعل لك وجدان ، عندك فؤاد ، عندك وجدان و إحساس و فهم و بصيرة ، هذا معنى الأفئدة ، مش مجرد قلب يعني بيضخ الدم ، هذا هو المعنى الحقيقي يعني ، بعد كده ربنا بيقرر حقيقة الإنسان لكي إيه؟ يتحاشاها الإنسان ، فقال : (قليلاً ما تشكرون) الإنسان قليل ما يشكر و قليل ما يتذكر و العياذ بالله . ___
بعد كده الكفار قالوا إيه للأنبياء؟ : (و قالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد) (ضللنا في الأرض) يعني إيه؟ تحللنا في تراب الدنيا أو في تراب الأرض ، هذا معنى (ضللنا في الأرض) ، يعني الجثث بتتحلل في الأرض ، فهذا معنى (ضللنا في الأرض) يعني بعد ما الجثث دي تتحلل و نحن نتحلل و نفنى في هذه الدنيا ، (أئنا لفي خلق جديد)؟ هنخلق مرة تانية ، يعني يوم البعث؟؟ ، بيسألوا هنا سؤال إيه؟ إستنكاري و يتعجبون ، فربنا بيقول إيه؟ (بل هم بلقاء ربهم كافرون) هم كافرين بلقاء الله عز و جل في اليوم الآخر ، فربنا قال لهم إيه؟ على لسان النبي؟ .
فربنا قال لهم إيه؟ على لسان النبي؟ : (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم) ملك الموت موكل بكل إنسان في وقت محدد ، (ثم إلى ربكم ترجعون) بعد الموت ترجعون إلى الله عز و جل و هو يقين ، و هذا اليقين هو مبعث النبيين ، علة بعث النبيين أن يُوجِدوا و يأكدوا هذا اليقين ، أي يقين البعث إلى الله عز و جل . __
و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :
هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
___
و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙
===========================
بسمة :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا نبي الله عندما ارسلت لي اسيا رؤيا " والله سميع عليم " شعرت بقشعريرة في جسمي ، وحسيت انها رسالة لي انا ايضا ، لانني في ذلك اليوم اي قبل ان ترى اسيا الرؤيا دخلت غرفة الصالون ووقفت امام لوحة جدارية معلقة فوق الكنبة فيها اسماء الله الحسنى واسم محمد صلى الله عليه وسلم . وقفت اماما اللوحة وركنت اردد اسماء الله وانظر الى اسم محمد و كنت ادعو الله الى ان اغروروت عيني بالدموع . سبحان الله لما ارسلتُ الصورة لاسيا وقلت لها وقفت هنا ، قالت لي وانا رايت يوسف عليه السلام جالس بالذات في هذا الركن من الغرفة فوق الكنبة الذي تحت اللوحة الجدارية لاسماء الله الحسنى واسم محمد صلى الله عليه وسلم . عجبتني الرؤيا ، وزادتني ايمانا وخشوعا واراها آية لي .
اليوم، الساعة 9:29 ص 9:29 ص لقد أرسلت نعم فالله سميع عليم و هو الهنا اله حيّ , و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
افتتح سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة بقوله :الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : لدينا اليوم الوجه الرابع والعشرين من أوجه سورة آل عمران ونبدأ بأحكام التلاوة.
رفيدة :
مد فرعي بسبب السكون اللازم يجب مده بمقدار ست حركات :
☆ كلمي أي في كلمة واحدة إذا كان سكونها اصليا(( إذا كان سكونها : إسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة ))
-مخفف وليس في القرآن إلا في كلمتين في سورة يونس مثل ( الآن ) و يمد بمقدار ست حركات
- مثقل أي أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن أو مشدد فيمد مثل ( الدواب)
☆ حرفي أي حروف مقطعة في أوائل السور ، مجموع في قولك ( نقص عسلكم )
-مخفف مثل( الكاف والقاف) و يمد بمقدار ست حركات
- مثقل مثل (الم) (( اللام تمد بمقدار حركتين و الميم تمد بمقدار ست حركات الحروف التي تمد بمقدار حركتين مجموعة في كلمة ( حي طهر) تمام ، والألف تمد بمقدار حركة واحدة ))
ثم قرأ أبناءه الكرام كل من مروان و ارسلان احكام التلاوة ، و ثم تلى سيدنا الحبيب يوسف بن المسيح الوجه المبارك ثم قال : حد عنده سؤال في الوجه ؟
ثم بدأ سيدنا يوسف ابن المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام بشرح الوجه بقوله : الآية دي تتكلم عن إيه؟ الوجه اللي فات ، الله سبحانه وتعالى وصف المؤمنين الثابتين في القتال مع النبي صلى الله عليه وسلم بصفات جميلة ،تمام؟ الله سبحانه وتعالى في هذا الوجه يكمل فيقول هؤلاء الذين لديهم تلك الصفات { فَٱنقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ} يعني ذهبوا إلى الجنة، تمام ؟ وأخذوا فضل من الله سبحانه وتعالى ونعمة لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوٓءٌ وَٱتَّبَعُواْ رِضْوَٰنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}
{إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ } المنافقين اللي هم كانوا في الوجه اللي فات دول / هؤلاء الشيطان هو اللي بيخوفهم ، تمام؟ لما تنازلوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وخذلوا المؤمنين عن القتال ،تمام؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول إيه؟ {فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }
{ وَلَا يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِى ٱلْكُفْرِ ۚ} هنا تسلية للنبي وعزاء له { وَلَا يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِى ٱلْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيْـًٔا ۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِى ٱلْءَاخِرَةِ ۖ} يعني يريد ربنا سبحانه وتعالى أن لا يكون لهم نعم في اليوم الآخر ، وسيكون لهم عذاب عظيم {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم } يحذر الله سبحانه وتعالى يقول: {إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ ٱلْكُفْرَ بِٱلْإِيمَٰنِ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ¤ وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُوٓاْ إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} يعني ربنا بيديهم/ يعطي لهم فرصة عشان / لكي يزدادوا من الإثم ، تمام ؟ والذنوب لكي يحاسبوا عليها مرة كاملة يوم الدين ، يوم القيامة، تمام ؟ فيكون عذابهم عظيم جدا
{مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ } لأن الابتلاءات دي بتميز بين الخبيث والطيب. تمام ؟ { ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ} يعني الغيب ده من أمور الايه ؟ من أمور الله سبحانه وتعالى التي اختص بها{ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سبحانه وتعالى يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ} أي يختار من رسله من يشاء ، أي من الناس تمام ؟ او من الملائكة أو من الجن فيطلعهم إيه؟ على بعض أمور الغيب تمام؟ كرامة لهم { فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} أمر من الله سبحانه وتعالى أن نؤمن بالله وبرسله ۚ{ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ}
{وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ} يعني اللي عنده زكاة وماطلعهاش تمام ؟ ربنا حيحول/ سيحول الأموال يوم القيامة كأنها طوق من حديد أو من نار ، يطوق الذي بخل إيه ؟ بتلك الزكاة ، أو بذلك الفرض الذي كان من المفترض أن يخرجه لله سبحانه وتعالى فهذه الآية تعطي تصوير فني تمام ؟ وتشبيه للداعي تمام ؟ اما ذلك المال الذي بخل به ذلك البخيل سيتحول إلى طوق يطوق أي يقيد به ذلك البخيل يوم القيامة ، تمام ؟ ويختم الله سبحانه وتعالى هذا الوجه فيقول { وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} يعني كل الأرض والسماء دي حترجع ثاني لله بيقول هو المالك والملك والخالق { ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} أي حاجة أنت بتعملها ربنا سبحانه وتعالى عليم بها خبير بها تمام ؟ حد عنده اي سؤال؟
فاكرين الناس انو كأس العالم يقام لاول مرة في التاريخ ببلاد العرب صدفة ؟!
أمس، الساعة 8:45 م
أحد 8:45 م
خادم يوسف
هي ليست البطولة الحقيقية انما هي تمثل مادي لحقيقة روحية واشارة لكنز روحي موجود في هذه البلاد ، وجوهرة شرّفت هذه الارض ، حرّيٌ الجهاد والسعي لأجلها ولأجل معرفتها والوصول إليها ، هي اثمن ما يمكن للعالم الحصول عليه والسعي لأجله ، لأنه هو سبيل النجاة ودرب الحقيقة ونور العالم انه الكأس الحقيقي المملوء بالنور والبركة للعالم .
عليك الف الصلاة والسلام ياخير خلق الله انت نور انت بدر انت نور فوق نور انت القائد انت المعلم انت المجدد لدين رسول الله محمد يامحمد ص
Ikram
وكذالك مكنا ليوسف في الأرض يتبؤأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين
Ikram
لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون
Ikram
إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا
Ikram
يريدون ليطفءوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
Ikram
انتظروا يوسف ابن المسيح الذي بشر به ابي الحبيب المسيح المحمدي ص انه قادم بقوة الله هو من هو وانتشار دعوته الميمونة في كل العرب والعالمين وعد الله حق وعدالله حق
Ikram
وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لايعلمون
Ikram
ياابي الحبيب المسيح المحمدي ص أشهد الله اني أحبك وابنك يوسف ابن المسيح حبا لايوصف حبكم أنبياء الله من حب الله الواحد الأحد كلما نظرت إلى صوركم المباركة من الله يشع منها نور الله وعيني تدمع وانا اكتب وربي شاهد على أقوالي انه هنا في هذا المكان أراه كشفا لسيدنا يوسف الصادق الأمين ص أنها آيات من آياته ص بفضل الله هو من هو ولسنا نحن حقا وصدقا انه نور الله وصفيه وخليفته السادس ويده الخفية معجزة الانبياء من نور الله يستقي أتباعه بفضل الله وبفضل دعاء نبيه جنة الله في أرض الدنيا صلى عليك الله ياخير خلق الله
Ikram
لقد رأيت كشفا سيدي ص في عين ذالك الطفل مكتوب محمد ورايت هذا الكشف بين النوم واليقظة سبحانك ربي سبحان من ارسلك محمدا في الآخرين ص
Ikram
ياسيدي يارسول الله ص تذكرت رؤيا الهند دولة ابي الحبيب المسيح المحمدي ص كنت أراها كثيرة لبلده عليه السلام واتجول فيها كما أني هناك وربي شاهد وكنت احكي لهم ذالك ويقولون لي انك فقط تحبين الهند وكذالك مصر الحبيبة وتدمع عيناي الآن الله ربي يرينا بلد أحبائي الأنبياء في رؤيا الله أكبر ولله الحمد على هذه النعمة العظيمة رغم وضعي الصعب الله يريني كشوفا عم سيدي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليهم أنبياء عهد محمد حبكم من حب الله لايوصف لايوصف
Ikram
أفتكرت عندما سألني أحد الأحمديين كيف آمنت قلت له الله وحده هو من هو ايس هنا أحدا دلني ولم تصل هنا اية دعوة لأبي الحبيب الله وحده من كشف عني سر ابي الحبيب ص هو من هو من كشف عني سر ابنه يوسف ابن المسيح هو من حركتي ولست انا من انا يعني هذه اية من آيات الله لسيدنا يوسف ابن المسيح الخليفة السادس والمصلح الموعود وليس غيره عزيز مصر الثاني الله الواحد الأحد الأوحد هو من هو
Ikram
قريبا ستدخلين في حصن الله يامصر الحبيبة يأرض يوسف الصديق الأول والثاني ص
Ikram
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله الاانت أستغفرك ربي وأتوب إليك
Ikram
وكما انقل رؤيا ريتها سيدي رسول الله ص رأيت والدي انه جالس فوق صخرة على جبل وكان لباسه جلباب صوف بلون بني ولما رآني تبسم ابتسامة عريضة وفرح وقبلته بحرارة وبعدها أن غادرت رفع اصبعيه الاثنين كأنه يقول لي تمام
Ikram
Ikram
هكذا سيدي رفع اصبعيه والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
Ikram
وسلام من الله ورحمته وبركاته إلى أهل الله ورسوله المصطفى ص فردا فردا حبكم من مب رسول الله ص رضي الله عنكم وارضاكم وسدد خطاكم ارسلي جميع رساءلي يأبنتي الطيبة بارككم الرب على الدوام
اليوم، الساعة 5:08 م
5:08 م
لقد أرسلت
و عليك سلام الله يا قديسة اليوسفيين يا أمي الحبيبة جزاك الله عنا كل خير في الدنيا و الآخرة بحق حبك للنبيين و آلهم , اللهم كما أحبتنا لطيفة الخطابي الحبيبة فأحببها و قرّبها و اشرح صدرها و اشفها و عافها و مد في عمرها آمين , والدك وجد كنز عند الله و هو كنز ولد صالح يدعو له , انت عمله الصالح يا لطيفة الحبيبة
لطيفة الخطابي :
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد اللهم امين ياحبيب الله وصفيه وخليفته السادس يانور الله وضياءه أحبكم جدا عيون أمك وقرة العين يارسول الله محمد في الآخرين صلوات ربي وسلامه عليكم
Ikram
رأيت كشفا عند دعائي لبلدي بالفوز ياسيدي رسول الله في عين ذالك الطفل نفس فريق بلدي يلعب في نفس الملعب وبنفس الحماس وربي شاهد على أقوالي وكان لدي إحساس انه ليست لعبة فقط بل هي آمر آخر وكنت كل مرة يلعبون أدعو ا لهم ويفوز ون سبحانك ربي الحبيب وكنت كل مرة اقول لهم انهم سيفوزون ويحدث بأمر الله ما أقول وينظر الي زوجي نظرات كأنه يستغرب والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى
Ikram
وبعدها رأيت رؤيا انهم لعبوا في نفس المكان سبحانك ربي الحبيب البديع ولكن ولو سددو لم تحسب لهم يعني للتوضيح كانت مشاهد الحكم يرفض تماما أن تحتسب لهم تلك التسديدة وكأنها كانت بينهم وبين الحكم مشادات ولما استيقظت كان يومها وقت المبارة بين بلدي وفرنسا وقلت في نفسي يمكن تلم الرؤيا انهم لن يفوزو هذه المرة والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
Ikram
وكنت في كل مرة اقول أنها ليس عادي بل هناك أمر ما الله يعلمه والله اعلى واعلم ورسوله المصطفى ص
Ikram
ياحبيب الله وحبيب أمك انت يارسول الله سعآدة كبيرة عندما اقرأ كلماتكم ص التي هي هي كلمات رب يوسف الصادق الأمين شعور لايوصف الحمد لله والشكر لله على هذه النعمة العظيمة
Ikram
اللهم كما صليت على محمد وأحمد فصل على يوسف ابن المسيح وعلى جميع أنبياء عهد محمد
Ikram
احبكم سيدي رسول الله ص حبكم من حب الله
Ikram
اطلب دعائكم ورضاكم ياسيد الرسل ص دعاء رسول الله مستجاب من الله الواحد الأحد ورضا رسول الله ص هو هو رضا الله جل وعلى أرسلي رساءلي يأبنتي الطيبة بارككم الرب على الدوام ورضي عنكم
اليوم، الساعة 9:14 ص
9:14 ص
لقد أرسلت
ربي يديمك لنا و يبارك فيك و ينفعنا بإخلاصك و صفائك يا أمي الحبيبة آمين عليك السلام في الدنيا و في الآخرة و رحمات الله و بركاته
================================================
آسيا أحمد :
يوسف ابن المسيح عليهما الصلاة والسلام :
سفر دانيال :
أحبك يا دانيال أنا محمد ربيع كما أحببتُ يوسف بن اسرائيل . أو هكذا أراد الرب .
هو أحد اليهود المسبيين إلى بابل انتخبهم وزراء الملك بأمر منه ليخدموا في قصره بعد تربية على السلوك و اللغة البابلية لمدة ثلاث سنوات و كان مع ثلاثة رفقاء آخرين يهود هم حننيا و عزريا و ميشائيل .
و غيّر كبير امناء القصر اسماء الفتيان الأربعة بأسماء بابلية فسمى دانيال بلطشاصر و سمى حننيا شدرخ و سمى ميشائيل ميشح و سمى عزريا عَبْدَنَغُو . و استمروا حتى السنة الأولى من حكم قورش الملك ( ذو القرنين في القرآن ) باني سد دربند .
=========================
كان دانيال يشبه النبي يوسف في فهم الرؤى و الأحلام
===================================
و رأى نبوخذ نصّر رؤيا أرعبته و طلب من السحرة و المنجّمين و المجوس تفسيرها فلما لم يستطيعوا , أمر بقتل جميع حكماء بابل بما فيهم الأربعة الإسرائيليين سالفي الذكر فسأل دانيال عن السبب فعلم بامر الحلم و طلب من الملك أن يعطيه فرصة كي يسأل الرب عن الأمر
( 17 و ذهب دانيال إلى بيته و اعلم حننيا و ميشائيل و عزريا رفاقه بالأمر 18 ليطلبوا من إله السماء أن يرحمهم جميعا و يكشف لهم سرّ هذا الحلم لئلا يُبادوا مع سائر حكماء بابل 19 و كان أن انكشف السر لدانيال في رؤيا ليل فبارك إله السماء 20 و قال : ليكن اسم الله مباركا من الأزل إلى الابد فله الحكمة و الجبروت 21 و هو الذي يغير الأوقات و الأزمنة و يعزل الملوك و يقيمهم و يهب الحكمة للحكماء و المعرفة للفهماء 22 هو الذي يكشف الأعماق و الخفايا و يعلم ما في الظلمة و عنده يضيءُ النور 23 إياك أحمد يا إله آبائي و إياك أُسبّح لأنك وهبت لي الحكمة و القدرة و بُحت لي الآن بما طلبناه منك فأعلمتنا بما نقول للملك 24 ثم دخل دانيال على أريوخ الذي تولى بامر الملك إبادة حكماء بابل و قال له : لا تبد حكماء بابل . أدخلني إلى أمام الملك فأبين له تفسير الحلم 25 فأدخلني إلى أمام الملك و قال له ك وجدتُ رجلا من بني يهوذا المسبيين يعلمك بتفسير الحلم 26 فقال الملك لدانيال الذي اسمه بلطشاصر : أتقدرُ أن تعلمني بالحلم الذي رايته و تبين لي تفسيره ؟ 27 فأجابه دانيال : السر الذي تسأل عنه ايها الملك لا يقدر الحكماء و لا المجوس و لا السحرة و لا المنجمون أن يبينوه لك 28 لكنّ في السماء إلها يكشف الأسرار فأعلمك , ايها الملك نبوخذنصّر بما سيكون بعد هذه الايام . حُلُمُكَ و ما ترائى لك , و انت نائم في فراشك هو هذا : 29 جائتك ايها الملك و انت نائم في فراشك أفكارٌ في ما سيكون بعد هذه الأيام و الله الذي يكشف الأسرار علّمك بسرّ ما سيكون 30 و هذا السر انكشف لي لا لحكمة فيّ أكثر من سائر الأحياء و لكن لأعلمك ايها الملك بتفسير حلمك و افكار قلبك 31 انت ايها الملك رايتَ فإذا بتمثال عظيم هائل كثير البهاء كان واقفا أمامك و كان منظره رهيبا 32 و كان راسه من ذهب خالص و صدره و ذراعاه من فضة و بطنه و فخذاه من نحاس 33 و ساقاه من حديد و قدماه بعضهما من حديد و البعض من خزف 34 و بينما أنت تنظر إليه انقطع حجرٌ من الجبل من دون أن تلمسه يد , فضرب التّمثال على قدميه اللتين من حديد و خزفٍ و سحقهما 35 فانسحق الحديد و الخزف و النحاس و الفضة و الذهب معا و صارت كلها كتبن البيدر في الصيف فحملتها الريح و ما وجد لها أثر أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا و ملأ الارض كلها 36 هذا هو الحلم أمّا تفسيره فأخبرك به ايها الملك 37 انت ايها الملك ملك الملوك لأنّ إله السماء و هبك الملك و العزة و القدرة و الجلال 38 و كل ما يسكنه بنو البشر و وحوش البر و طيور السماء وهبه لك و سلّطك عليه جميعا , فأنت الراس الذي من ذهب 39 و بعدك تقوم مملكة أخرى أصغر من مملكتك ثم مملكة ثالثة سلاحها من نحاس فتتسلط على كل الأرض 40 ثم مملكة رابعة يكون سلاحها صلبا كالحديد لأنّ الحديد يسحق و يطحن كل شيء فكما أنّ الحديد يحطّم كذلك تسحق هذه المملكة و تحطم جميع تلك الممالك 41 كما رايت أنّ بعض القدمين و الأصابع من خزف الفخّار و البعض الآخر من حديد فلذلك تكون المملكة منقسمة و لكن فيها قسوة الحديد لأنّ الحديد مثلما رأيت مختلط بخزف من الطين 42 و كما أنّ أصابع القدمين بعضها من حديد و بعضها من خزف فكذلك يكون بعض المملكة صلبا و البعض سريع الانكسار 43 و رايتَ أنّ الحديد مختلط بخزف الطين فهذا يعني انّ ملوك تلك المملكة يختلطون بعضهم مع بعض بالزواج فلا يلتحمون كما أنّ الحديد لا يختلط بالخزف 44 و في أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السماء مملكة لا تخرب ابدا و لا يغلب سلطانها شعبٌ آخر فتسحق و تفني جميع تلك الممالك و هي تثبت إلى الأبد 45 و رايتَ أنّ حجرا انقطع من الجبل من دون أن تلمسه يد , فسحق الحديد و النحاس و الخزف و الفضة و الذهب فهذا يعني أنّ الإله العظيم أعلم الملك ما سيكون بعد هذه الايام . حلمُكَ صحيح و تفسيري له صادق ) دانيال 2
و انا اقول أنّ الجبل هو رمز الله و أنّ القطعة من الحجر التي دمرت أساس ذلك التمثال و سقطت عليه دون ان يلمسها نبوخذنصّر تعني أنّ الله بأمرٍ من عنده يفعل كل ذلك و الجبل الذي يملأ الأرض هو محمد و مملكته و هو مثيل موسى و جُعِلَ كلام الله في فمه يحدثكم بكل شيء و الحجر هم العرب الذين لم يكونوا يملكون القصور و الحضارة و هزموا تلك الممالك بسبب ظلم أهلها لبعضهم البعض فرأى الناس متنفسا في العرب و الاسلام المخلص لهم فكان اساس نصر المسلمين هو اساس هزيمة تلك المملك التي وضعت الأغلال الحديدية على البشر الذين هم من طين فاختلط الحديد بالخزف في الظلم فكان انهيارها !
و بالفعل انهزمت بابل ثم قامت فارس مع قورش ثم انهزمت مصر ثم انهزمت فارس و الروم أمام جيش المسلمين و هي مملكة الله وجبل محمد .
=====================
بابل ذهب : تذهب
مصر فضة : تنفض
فارس نحاس : تلقى عذابا شديدا
الروم حديد : تنصهر لكن لا تفنى كلية
و هذا ما حدث , و لخلاف بين المملكتين فارس و الروم عند الشام و العراق ضربها حجر الله حجر المسلمين و قامت الامبراطورية الاسلامية و لم ينمح أثرها حتى الآن بدين محمد و بآيات القرآن و لغته العربية . و الحديد المختلط بالخزف هو الأغلال التي تقيد البشر المخلوقين من طين و ناتج الظلم دائما أنّ الله يضرب فيسقط مملكة تلو مملكة لأنّ هذه علة العلل لهدم الممالك , و لقد راينا ذلك مع العثمانيين مثلا لما أن ظلموا الأديان الأخرى و الأعراق الأخرى ماذا فعل بهم الرب تعالى ؟!!
الظلم من خلال اغلال على البشر الذين من طين و لما كان اساس تلك الممالك مختلفا و به الخزف سها الانكسار يعني انها ممالك قامت على عقائد سهلة الانكسار و لن تنكسر الا بحجر الله و هي عقيدة الهية مجاهدة و هي عقيدة الاسلام و الحمد لله رب العالمين .
===================
ثم نمتُ أنا محمد ربيع وقت الضحى في جمعة الثالث عشر من يناير لعام 2017 فألقى الرب عليّ روحا من عنده في الرؤيا فرايتُ مكان الكنيسة الرئيسية في منطقة مقبل كانها عمارة سكنية بها شقق و ظهر الرسول محمدا حيّا في إحدى تلك الشقق التي في العمارة الواجهة و الناصية و يجلس بين يديه ليستمعوا له و يتعلموا منه جماعة من أنبياء بني اسرائيل و ابنائي النبيين و المسيح الموعود , و كانوا كلهم كانهم شباب صغار و منهم أيضا اطفال يستمعون له و كان أحد اصدقائي المسيحيين كان قد أوصاني أن أخبره فور ظهور الرسول محمد فأخبرته فصعد اليه و لما علم والده المسيحي بذلك غضب من ولده لانه اتبع محمدا و سمع كلامي فلم آبه لوالده و تركته في غضبه , ثم جلستُ و استمعتُ لامرأة نبية من المسلمين في شارع مقبل تجلس على كرسي كأنه كرسي سليمان و نجلس امامها على الطريق و كنت متلهفا جدا لكي اذهب و اسلم على الرسول بعد انهاء حديثها و قد اثنت على الله و على الرسول محمد و كانت على هيئة و صفة السناء الجميل و في قارعة الطريق كنا جلوسا لها و كان ظل الرسول محمد خلفي كانه ظلي و كنت اشعر به ثم اخبرتُ كل أحد في طريقي قابلني و اخبرتُ أبنائي النبيين و كل من اتصل بي من المسيحيين و غيرهم ان اذهبوا و ارسموا وجه الرسول محمدا كي يشاهده كل أحد ثم أضمرتُ في نفسي و كلنت نفسي في الرؤيا أن يجب أن أهييء نفسي للقاء الرسول محمدا و تخيلتُ لقائي به و كان في استقبالي على باب شقته السكنية التي ظهر بها في عمارة مقبل مكان الكنيسة الرئيسية في مقبل ثم رايتُ ابني البكر مروان ياخذ الدفتر الذي أكتب فيه دراسات و ملاحظات و تعليقات على احداث و انبياء العهد القديم ثم بدأ يكتب الجملة التالية في شرفة المنزل متكئا في وضع القيام على لوحة قديمة لي تحمل اسمي و اسم زوجتي و كانت اللوحة متكئة على حائط الشرفة في مواجهة القبلة و شروق الشمس و كتب ( ثورة شعيب ) اي شعيب النبي
فقلتُ له ما هكذا توقفتُ فقال لي هذا ما سيحدث فاستجبتُ له ,
و بدأ يكتب أحداث تلك الثورة تحت ذلك العنوان كانه ينقله من كتاب العهد القديم و أنا انظر . و استيقظت و حدثت زوجتي بكل شيء و دموعي تملأ عينيّ . د محمد ربيع , مصر .
وانا
احببت دانيال واحبت يوسف بن اسرائيل( يعقوب ) واحببت سيدنا محمد صلى الله
عليه وسلم وانبياء عهده ، المسيح الموعود وابنه يوسف صلوات ربي و سلامه
عليهم جميعا
