درس القرآن و تفسير الوجه الأخير من الشعراء .

درس القرآن و تفسير الوجه الأخير من الشعراء .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء إبراهيم :

 

شرح لنا سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ أثناء جلسة التلاوة المباركة من أحكام التلاوة ؛ من أحكام المد , ثم قام بقراءة الوجه الأخير من أوجه سورة الشعراء ، و أجاب على أسئلتنا بهذا الوجه ، و أنهى نبي الله الحبيب الجلسة بأن صحح لنا تلاوتنا .

بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه الأخير من أوجه سورة الشعراء ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :

المدود الخاصة و تمد بمقدار حركتين ، و هي :
  - مد لين مثل بيت ، خوف .
  - مد عوض مثل أبدا ، أحدا
  - مد بدل مثل آدم ، آزر .
  - مد الفرق مثل آلله ، آلذكرين .
__

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

طيب ، في هذا الوجه المبارك ، يقول تعالى :

{وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ} :

(و ما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) أي هلاك لقرية أو لبلد أو لأمة أو لقبيلة بيكون بسبب إنذار المنذرين ، المنذرين دول/مين؟ ممكن يبقوا رسل ، ممكن يبقوا أولياء أو عارفين بالله ، المهم بيكونوا إيه؟ بشر أنذروا أمتهم ، (و ما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون) يعني (و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) .
___

{ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ} :

(ذكرى و ما كنا ظالمين) (ذكرى) هم الرسل و المنذرين و كذلك ذكرى أي عِبرة ، اللي حصل لهم ، اللي حصل للأمم الكافرة عِبرة للإمم إيه؟ التالية أو التي تُجاورها ، (ذكرى و ما كنا ظالمين) أبداً ربنا مابيظلمش ، (و ما يظلم ربك أحدا) ، تمام؟ كل شيء له حكمة ، (ذكرى و ما كنا ظالمين) .
___

{وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ} :

(و ما تنزلت به الشياطين) القرآن ده أو وحي الله عز و جل للأنبياء و العارفين ، لا إيه؟ لا يأتي من قِبل الشياطين ، إنما يأتي من قِبل الله بواسطة صديقون ، بواسطة آئل ، بواسطة جبرائيل ، بواسطة الروح القدس ، بواسطة الروح الأمين ، بواسطة إيه؟ الملائكة ، وحي الله هو صوت الله ، هو كلام الله ، (و ما تنزلت به الشياطين) ربنا هنا بينفي إتهام كفار قريش أو أي كفار ضد أي نبي ، لما يتهموه يقولوا له : اللي إنت بتقوله ده ، كلام إيه؟ الجن أو الشياطين ، أو إنت الشياطين بتساعدك أو الجن بيساعدوك ، ربنا هنا بينفي التهمة الشنيعة عن الأنبياء و العارفين .
___

{وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ} :

(و ما ينبغي لهم و ما يستطيعون) الشياطين مابيقدروش/لا يقدروا ، مابيقدروش إيه؟ يخترقوا وحي الله عز و جل ، أبداً ، (و ما ينبغي لهم) ماينفعش/لا ينفع ، لا يليق بهم أصلاً لأن هم/لأنهم إيه؟ من دنس ، و وحي الله قدسي ، و وحي الله مُقدس قُدسي ، (و ما ينبغي لهم) لأن الدنس لا يلتقي بالقُدسي ، (و ما يستطيعون) أبداً ، مايقدروش ، خلي/اجعلوا عندكم ثقة بأنفسكم إن كنتم متعلقين بالله .
___

{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} :

(إنهم عن السمع لمعزولون) تأكيد ، (إنَّ) تأكيد ، (إنهم عن السمع) إيه؟ (لمعزولون) اللام هنا إيه؟ توكيد ، (إنهم عن السمع لمعزولون) مايقدروش يسمعوا الوحي المُقدس .
___

{فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ} :

(فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين) يعني ماتشكش/لا تَشُك إنت يا محمد ، و المؤمنين ما يشكوش/لا يَشُكُّوا ، و الأنبياء ما يشكوش/لا يَشُكُّوا ، كذلك إيه؟ (فلا تدع مع الله إلهاً آخر) بينهاه إن هو إيه؟ يقع في الشرك ، (فتكون من المعذبين) حتى النبي محمد ، ربنا بينصحه و بيعظه ، فما بالك بقى إيه؟ بعامة المسلمين و عامة العالم ، ف هنا ربنا سبحانه و تعالى بيعلمنا مباديء القدوة ، إنّ حتى القدوة بتاعتنا ربنا بينصحه و بيعظه ، فماحدش/لا أحد كبير على الموعظة و الإيه؟ و النصيحة ، (فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين) .
___

{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} :

(و أنذر عشيرتك الأقربين) إبدأ بالإيه؟ بالأقرب إليك في المكان أو في الزمان ، على حسب الإيه؟ البيئة اللي إنت فيها و على حسب الزمان اللي إنت بُعثت فيه ، و الأقربين في زماننا اللي هم أقربين في العقيدة ، يعني بالنسبة لنا إحنا/نحن ، الأقربين مين؟ الأحمديون ، هم دول/هؤلاء اللي بندعوهم أو الأَولى في الدعوة ، أتباع المسيح الموعود -عليه الصلاة و السلام- ، و بعد كده مين؟ المتصوفة ، هم أهل الروحانيات ، و بعد كده إيه؟ المسلمين و بعد كده عامة العالم ، و كذلك إيه؟ الروحانيين من كافة إيه؟ الأديان أو أصحاب القلوب الطيبة ، هم دول/هؤلاء معناها (و أنذر عشيرتك الأقربين) اللي هم القريبين من طينتك ، اللي هم بيقبلوا الكلام الروحاني ، ده هو المعنى .
___

{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} :

(و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) كن متواضعاً مع المؤمنين الذين اتبعوك و كن لَيِناً هيناً معهم ، كل دي نصايح للنبي و لكل نبي .
___

{فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} :

(فإن عصوك) يعني إن إيه؟ إن نكثوا البيعة و عصوك ، فقل : (فقل إني بريء مما تعملون) تبرأ منهم و تبرأ من أعمالهم ، مجرد تبرؤ النبي منهم هو عذاب لهم .
___

{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} :

(و توكل على العزيز الرحيم) هيحصل إيه بقى؟؟ إنت هتبقى متوكل ساعتها و في كل وقت على الله ، اللي صفته إيه؟ العزيز الرحيم ، اللي هو ربنا ختم بها قصة كل نبي ، لأن ربنا سبحانه و تعالى هيُظهر عزته في قهر الأعداء و في قهر العصاة ، وهيُظهر رحمته للمؤمنين المتبعين من صفة الرحيم ، التي هي الرحم ، التي تتشكل فيها مدارج إيه؟ الروح الستة و ثم ما يليها ، مش إحنا/نحن قلنا صفة الرحيم هي كالرحم كما شبهه الإمام المهدي الحبيب ، صح؟ ، (و أنذر عشيرتك الأقربين ¤ و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ¤ فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ¤ و توكل على العزيز الرحيم) هنا ده تهديد مبطن للكافرين ، إن النبي ده و المؤمنين متوكلين على إله عزيز رحيم .
___

{الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ} :

(الذي يراك حين تقوم) من صفات الإله العظيم ده إيه؟ أنه يراك و يعلم ما تنوي به حين تقوم للدعوة ، و تقوم و تَهِمّ بأمر الدعوة .
___

{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} :

و إيه تاني؟ كان بيراك/يراك إيه؟ : (و تقلبك في الساجدين) كان بيراك و أنت بتتقلب و بتتنقل بين الخاضعين و الإيه؟ و النُساك و العابدين و الرهبان و العارفين و الأحبار ، تبحث عن الله عز و جل ، (و تقلبك في الساجدين) يعني إيه؟ بحثك عن العقيدة الصحيحة و بحثك عن الله الواحد الأحد ، و بحثك عن الحقيقة مع مين؟ مع الساجدين هم الطائعين ، النساك الخاضعين ، حتى إلتحقت بالفرقة الإبيونية فاصطفاك الله منهم نبي آخر الزمان ، (الذي يراك حين تقوم) أي تقوم للدعوة أو تقوم للصلاة أو تَهِمُّ بأمر ما ، هنا تقوم أي أنك هممت بأمر ما ، من أمر خير طبعاً ، (و تقلبك في الساجدين) إنت بتتقلب و بتتنقل مع الخاضعين لله ، تبحث عن الحقيقة حتى وصلت إلى أصل الحقيقة .
___

{إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} :

(إنه هو السميع العليم) الله سميع يسمع ، و عليم عنده أصل العلم و أصل الوحي ، فهو معك و يعبأ بك و يهتم بأمرك لأنه هو السميع العليم ، و أنت تتقلب في الساجدين و حَرِيٌّ به أن يُعينك و أن ينصرك .
___

{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ} :

(هل أنبئكم على من تنزل الشياطين) ربنا بقى إيه؟ يقول : المكان الصحيح اللي بتتنزل عليه الشياطين مش الأنبياء و الرسل و العارفين بالله عز و جل ، لأ ، (هل أنبئكم على من تنزل الشياطين) سؤال تعليمي هنا ، في نفس الوقت تقريعي .
___

{تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} :

(تنزل على كل أفاك أثيم) أي واحد بيأفك يعني بيكذب ببهتان ، بيكذب بإفتراء و يبهت على الناس ، و يتهمهم بالأباطيل و الإفتراءات ، أثيم يعني الفعل في حد ذاته هو فعل أثيم ، فعيل ، أثيم يعني ممتليء إثماً و ظلماً و جَوراً ، الأفاكين هم اللي بتننزل عليهم الشياطين ، اللي هم بيتهموا الناس بالباطل ، هم دول/هؤلاء بتتنزل عليهم الشياطين .
___

{يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} :

(يلقون السمع و أكثرهم كاذبون) بيحاولوا إيه؟ يستمعوا من الشياطين ، و أكثرهم كاذبون ، هم كلهم كاذبين و أكثرهم كاذبين ، كذلك الشياطين بيحاولوا يسمعوا وحي السماء ، لكن لا يستطيعون و أكثرهم كاذبين ، و كلهم بيشتغلوا بعض ، الشياطين بتشتغل أولياءهم من الأفاكين الأثيمين ، و الأفاكين الأثيمين إيه؟ بيشتغلوا الشياطين ، بيمثلوا عليهم ، إن هم إيه؟ بيتقربوا إليهم ، فهي كلها كذب في كذب .
___

{وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} :

(و الشعراء يتبعهم الغاوون) طبعاً هنا الشعراء الكفار ، اللي هم إيه؟ كانوا يهجون النبي و المؤمنين ، لماذا بقى (و الشعراء يتبعهم الغاوون)؟؟ .
___

{أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} :

لماذا بقى (و الشعراء يتبعهم الغاوون)؟؟ : (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) يعني يمدحوا ما لا ، من لا يستحق المدح و يذموا من لا يستحق الإيه؟ الذم ، و هم فُجار في المدح و فُجار في الهجاء ، أفاكين كذابين ، أهم حاجة عندهم : الذهب ، الفلوس ، الأموال اللي إيه؟ هياخذوا نتيجة إيه؟ أشعارهم دي ، ف هم عُباد الدنيا ، عُباد الدرهم و الدينار ، المقصود هنا (و الشعراء يتبعهم الغاوون) اللي هم كفار قريش ، اللي هم الشعراء من الكفار الذين كانوا يهجون النبي ﷺ ، (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) في كل جهة يهيمون أي يتيهون ، يسيرون بغير هدف أو غاية حقيقية و لا إيه؟ و لا غاية خير ، إنما يسيرون خلف المادة و المال .
___

{وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ} :

(و إنهم يقولون ما لا يفعلون) بيقولوا حاجات و هم لا يفعلونها ، لأنهم غير صادقين بل كاذبين ، (و إنهم يقولون ما لا يفعلون) قولهم مُخالف لفعلهم .
___

{إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} :

(إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات) إلا الشعراء المؤمنين بقى ، اللي هم هدفهم إيه؟ نصر الدين ، هم دول/هؤلاء اللي ربنا بيمدحهم ، زي/مثل الإمام المهدي كان بيُلقي الشعر ، بيكتب الشعر ، يقرض الشعر ، تمام؟ و حسان بن ثابت و كعب بن مالك من الصحابة -رضوان الله عليهم- ، (إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيراً) يعني كان معظم شعرهم في ذِكر الله كأشعار الإمام المهدي الحبيب و مدح النبي ﷺ و الدعوة إلى الله ، (و انتصروا من بعد ما ظلموا) ربنا هنا بيعد بنصرهم من بعد أن ظلمهم الكفار ، ده وعد من الله عز و جل ، (و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) الكفار الظالمين الذين بهتوا المؤمنين و ظلموهم و هجوهم سيعلمون أي منقلب و أي سبيل سيكونون إيه؟ إليه ، في الدنيا قبل الآخرة ، لأن الله لا يظلم أحداً و ما كنا ظالمين ، حد عنده سؤال تاني؟ .

○ و أثناء تصحيح نبي الله الحبيب يوسف الثاني ﷺ لتلاوتنا ، قال لنا :

  - ليه/لماذا ربنا قال : و اخفض جناح ، جناحك لمن اتبعك من المؤمنين؟؟ تشبيه إن النبي ده طير و الإيه؟ المؤمنين دول/هؤلاء طيور صغيرة ، النبي بيحتضن الطيور بجناحه ، بيحن عليهم ، كذلك (و اخفض جناحك) أي لا تجنح عليهم ، يعني إيه؟ كن حِنَين/حنون معهم ، كن لطيفا معهم أي لا تجنح ، تمام؟ يالله/هيا((ليُكمل أرسلان قراءة الوجه المبارك)) .
__

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

___

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙


"و خُتمت سورة الشعراء ، و رأينا فيها سُنة الأقوام الضالة المُضلة ، التي لا تتعظ و لا تعتبر ، فتقع في الهاوية كسابقاتها ، ألا يستمعون؟ ألا يتداولون أخبار الأمم التي خلت؟ ألا يدرسون و يتدارسون التاريخ؟ و تجد الآن في عصرنا المليء بالخراب و العفن ، تجد مثل هؤلاء الهالكين السابقين كالبهائم ، و تعلو أصواتهم الوقحة بإتهام نبي الزمان بأنه شاعر أو مجنون!! ، و ما كان أكثرهم مؤمنين ، و أكثرهم كاذبون ، و الله عزيز يُعز نبيه و يُذل عدوه ، و رحيم بالمؤمنين .."🍃

 

========================================================

 

سوزان :

Suzaan Altaweil
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم سيدي الحبيب
كيف العيلة والاولاد
Suzaan
ثبتنا الله وإياكم
أعتذر ع قلة التواصل
Suzaan
في ضحى يوم السبت ٣ أيلول
رأبت في المنام ان حسام يخبرني
أن محمد قد نام جنبه فسألت من محمد؟ أجاب محمد وقد فهمت انو يقصد سيدنا محمد
وقالي لي لقد أعطيته كأس من الحليب.
وقد فهمت ان سيدنا محمد ذهب اليك انت سيدنا يوسف ليحدثك عن حسام.
انتهى

 Suzaan
Suzaan Altaweil
صلوات ربي عليك
اليوم، الساعة 11:32 ص
11:32 ص
لقد أرسلت

 نعم فحسام يوسفيٌّ مخلص و قد دعوت الله لليوسفيين المخلصين و ها هي اجابة ربي فبعث الرسول عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اليوم، الساعة 12:46 م
12:46 م
Suzaan
Suzaan Altaweil
الحمدلله
على نعمة الهداية
ثبتنا الله وإياكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليوم، الساعة 7:11 م
7:11 م
لقد أرسلت
آمين , أحسنتِ أحسن الله لك يا سوزان

 

===================================================

 آسيا :

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا رسول الله يا سيدي لم أكن على علم ان تشريع الآذان جاء من رؤيا رآها صحابي , فهل يليق بمؤمن بعد هذه الرواية أن يقلل من شأن الرؤا !؟ علمت بذلك بعد سماعي للدرس بعنوان " الآذان تكريم للإنسان "

لقد قمت بالرد على ‏‎Youssef‎‏

وحي الله مقدس و يقدس الله من يقدسه عليك السلام و رحمة الله و بركاته

 

Youssef

يا سيدي يا رسول الله وأنا أقدس كل من يأتي من ربي القدوس ذو الكمال وذو الجلال وذو الجمال ، من الذي حرم حسن الظن بك رباه يا عزيز يا وهاب !؟ يا من لك العظمة المطلقة أنزل علينا غيثك الأعظم لا مانع لما أعطيت تعطي الجزيل بغير حساب .

اليوم، الساعة 3:22 م

3:22 م

Youssef

سيدي يعني والله انا أشعر أن هناك سر في الكتب العربية للمسيح الموعود وكأنها رسائل مشفرة لابنه الموعود ولا يفهمها الا هو .. لا أظن هذه صدفة !!! كل مناسبة تصير مع يوسف عليه السلام تتوافق مع خطبة الجمعة هذا شيء عجيب !! لاحظت ذلك مرارا هل انا مخطئة ؟ هل هذه صدفة سيدي !؟ في خطبة الجمعة 2 سبتمبر يقول المسيح الموعود عليه السلام وأوحي إليّ في 12 أبريل سنة 1906م: أراد الله أن يبعثك مقامًا محمودًا.. يعني مقام عزّة وفتح تحمد فيه. وكذلك سيدي أوحى الله لحضرتك في 1 سبتمبر انك محمود ومحمد ثم سيدي رأيت رؤيا مرموزة في 29 أوت و علمت من خلالها ان الله يشهد لك شهد بأنك صادق والمسيح الموعود عليه السلام يقول : فمنها ما أوحى إليّ في 25 دسمبر سنة 1902حكاية عني وهو هذا: إني صادق صادق، وسيشهد الله لي. وقال " إن الله مع الصادقين "

اليوم، الساعة 7:15 م

7:15 م

لقد أرسلت

هذا فضل الله و اشاراتٍ لقومٍ متدبرين

أمس، الساعة 8:54 م

أحد 8:54 م

Youssef

نعم سيدي الحمد لله رب العالمين

======================================================

 

آسيا أحمد :

الآذان تكريم للانسان ( 2017/8/9 ).

===========================

قام سيدنا رسول الله يوسف بن المسيح الموعود ﷺ برفع الأذان :

الله اكبر الله اكبر

الله اكبر الله اكبر

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان لا اله الا الله

اشهد ان محمدا رسول الله

اشهد ان محمدا رسول الله

حى على الصلاة

حى على الصلاة

حى على الفلاح

حى على الفلاح

الله اكبر الله اكبر

لا اله الا الله

نعلم أن الآذان هو شعيرة من شعائر الله عز وجل وعبادة ، كالصلاة والوضوء ، فهي عبادة من العبادات التي شرعها الله سبحانه وتعالى ، ونذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما أراد أن يجمع المؤمنين للصلاة لم يعلم ما يفعل إلا أنهم أشاروا عليه أن يتخذ جرسا كجرس النصارى ، ومنهم من أشار عليه أن يتخذ بوقا كابواق اليهود ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما اختار الجرس كان اختياره مع الكراهة ، كان كارها لهذا الاختيار، حتى أن صحابيا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام ملاكا يعلمه صيغة الآذان ، و قال هذه ايه ؟ الصيغه تقولونها عند كل صلاة ، وسميت الآذان، فكان البوق أداة لجمع الصلاة عند اليهود ، وكان الجرس أداة للجمع الصلاة عند النصارى، أما عند المسلمين فلأن الإسلام كرم الإنسان وهو آخر الأديان وآخر الشرائع فاستعمل الإنسان في حد ذاته لإقامة الصلاة ، تكريما من الله سبحانه وتعالى للمسلمين ، فنحن لدينا كرامة أن منَّ الله سبحانه وتعالى علينا بنعمة الآذان، تمام ؟ وعلمنا ان صيغه الآذان هي كما قلت الآن، ونزيد في صلاه الفجر الصلاه خير من النوم ، الصلاه خير من النوم بعد حي على الفلاح تمام؟ طيب .

نأخذ اليوم حديث في فضل سيدنا عثمان رضي الله عنه ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي(( يعني إيه؟ نائم يعني)) كاشفا عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له، وهو على تلك الحال، فتَحَدَّثَ، ثم استأذن عمر، فأذن له، وهو كذلك، فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله صلى الله وعليه وسلم، وسوّى ثيابه (( يعني غطى فخذيه ، تمام ؟ )) قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد - فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله (( لم تلتفت يعني ان أنت تعدل ثيابك )) ثم دخل عمر فلم تـَهْتَشَّ له ولم تُبَاِله (( تباله يعني إيه؟ تبالي تعطي الأمر إيه؟ اهتمام دخل أو خرج انت قاعد برحتك مستريح يعني )) ثم دخل عثمان فجلست وسوّيت ثيابك فقال:(( النبي قال إيه بقى ؟ )) "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة". ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة (( تمام ؟ عثمان رضي الله عنه حيي أي عنده حياء ، والحياء خلق حسن والحياء لا يأتي إلا بخير ، فكانت الملائكة تستحي من عثمان من شدة حياء عثمان رضي الله عنه .

نأخذ الآن حديث من أحاديث الإمام المهدي رضي الله عنه وعليه الصلاة والسلام في الدنيا والآخرة من كتاب حمامة البشرى تمام .

يقول الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام: وقال بعضهم وقال بعضهم أن آية: (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَني) حقٌّ، ولا شك أنها تدلّ على وفاة عيسى عليه السلام بدلالة قطعية، وإنه مات وإنّا نؤمن به، وكتبُ التفسير مملوءة من هذا البيان، ولكنه عليه السلام ما بقي ميتًا بل بُعِثَ حيًّا بعد ثلاثة أيام أو سبع ساعات، ثم رُفع إلى السماء بجسده العنصري، ثم ينـزل في آخر الزمان على الأرض ويمكث أربعين سنة، ثم يموت مرة ثانية ويُدفن في أرض المدينة في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فحاصل كلامهم أن للخَلق كلهم موت واحد وللمسيح موتين. ولكننا إذا نظرنا في كتاب الله سبحانه فوجدنا هذا القول مخالفا لنصوصه البينة. ألا ترى أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه المحكم حكايةً عن مؤمن مغبطًا نفسه بما أعطاه الله من الخُلد في الجنة والإقامة في دار الكرامة بلا موت: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إلا موتَتَنا الأُولى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).

فانظر أيها العزيز.. كيف أشار الله تعالى إلى امتناع الموت الثاني بعد الموتة الأولى، وبشّرَنا بالخلود في العالم الثاني بعد الموت، فلا تكن من المنكرين. وأنت تعلم أن الهمزة في جملة: (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ) للاستفهام التقريري، وفيها معنى التعجب، والفاء ههنا للعطف على محذوف، أي: أَنَحْنُ مخلّدون مُنعَمون مع قلة أعمالنا وما نحن بميتين؟

واعلم أن هذا سؤال من أهل الجنة حين يسمعون قول الله تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)، كما رُوِيَ عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (هَنِيئًا)، فعند ذلك يقولون (أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى). واعلم أن قولهم هذا يكون على طريقة الابتهاج والسرور.

ثم اعلم أن الاستثناء ههنا مُفرَغ، وقيل منقطع بمعنى لكن. وفي كل حالٍ يثبت من هذه الآية أن أهل الجنة يُبشَّرون بالدوام والخلد ويُبشَّرون بأن لهم لا موت إلا موتتهم الأولى. وهذا دليل صريح على أن الله ما جعل لأهل الجنة موتين، بل بشّرهم بالحياة الأبدية بعد الموت الذي قد قُدّرَ لكل رجل.

وقال في آخر هذه الآية: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، فأشار إلى أن دوام الحياة وعدم الموت مع نعيم وسرور وحبور من التفضلات العظيمة. فإذا تقرر هذا فكيف يُتصَوَّر ويُظَنُّ أن نبيا كمثل عيسى.. مع كونه من المقربين.. محروم من هذا التفضل العظيم؟ وكيف يُتصَوَّرُ أن الله يُخلِف وعده ويردّه إلى الدنيا وآلامها وآفاتها ومصائبها وشدائدها ومراراتها، ثم يُميته مرة ثانية سبحانه هذا بهتان عظيم. وما كان لأحد أن يعود لمثله بعدما اطّلع على خطأ إن كان من المؤمنين.

وإن الأنبياء لا يُنقَلون من هذه الدنيا إلى دار الآخرة إلا بعد تكميل رسالات قد أُرسِلوا لتبليغها، ولكل برهة من الزمان مناسبة بوجود نبي، فيُرسَل كل نبي برعاية المناسبات، وإلى هذا إشارة في قوله تعالى: ( وَلَكِنْ رَّسولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ). فلو لم يكن لرسولنا صلى الله عليه وسلم وكتاب الله القرآن مناسبة لجميع الأزمنة الآتية وأهلها علاجا ومداواة.. لما أُرسِل ذلك النبي العظيم الكريم لإصلاحهم ومداواتهم للدوام إلى يوم القيامة. فلا حاجة لنا إلى نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، وقد أحاطت بركاته كلَّ أزمنة (( وهنا نبي أي نبي تشريعي بشريعة يعني )) وقد أحاطت بركاته كلَّ أزمنة ، وفيوضُه واردةٌ على قلوب الأولياء والأقطاب والمحدَّثين، بل على الخَلق كلهم، وإن لم يعلموا أنها فائضة منه، فله المنّة العظمى على الناس أجمعين.

والذين كثر عليهم فيضان العلوم والمعارف من هذا النبي الرسول الأُمّيّ، فمنهم قوم توجّهوا إلى كتاب الله والتدبر فيه واستنباطِ دقائقه، وقوم آخرون كانت همّتهم أَخْذَ العلوم من الله تبارك وتعالى، فهم الحكماء المحدَّثون أهلُ الحكمة الربّانية (( المحدثون أي الذين يأتيهم الوحي وفيهم صفات نبوة تمام ؟ )) وكل يأخذون من تلك العين المباركة، ويُرَبّون من فيوضه إلى يوم الدين. وإلى هذا أشار الله عز وجل في قوله: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ )، يعني يُزكّي النبيُّ الكريم آخرين من أمته بتوجّهاته الباطنية كما كان يُزكّي صحابته، فتفكرْ في هذه الآية واستعذ بالله من شر كل مستعجل ولو كان عندك له كرامة وعزازة أو كان من عشيرتك الأقربين (( من الأدلة الأخرى على هذا الأمر أي تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لآخرين من أمته قال تعالى{ ويؤمن للمؤمنين } يصف النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن بانه يؤمن للمؤمنين أي أنه يزكيهم ايه ؟ بتوجهات باطنية منه إليهم في آخر الزمان )) ولن تجد في الأرض أحدا من الصالحين أن يتبدّى مُرشدًا وما تفوّقَ من كأس النبي صلى الله عليه وسلم. فدَعْ عنك الالتفاتِ إلى غيره نبيًّا كان أو من المرسلين. وعليك أن تقبل ما قيل، وتتحامى القال والقيل، واعلم أنه خاتم الأنبياء، ولا يطلع بعد شمسه إلا نجم التابعين الذين يستفيضون من نوره. هو منبع الأنوار، وكاد يحل نوره بساحة قوم منكرين.

هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أغلق الفيديو يا مروان

رابط الفيديو:

youtube.com

الأذان تكريم للإنسان

الأذان تكريم للإنسان

 

===========================================================

 

حازم مصطفى :

كلام المسيح في أبي هريرة . (2017/8/9)

======================

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام :

الحمد لله وبعد : نكمل اليوم سلسلة أحاديث في فضل الصحابة رضوان الله عليهم ، وأخذنا بالامس فضائل ابي بكر رضي الله عنه ، ونأخذ اليوم فضائل عمر ، رضي الله عنهم وعن ذريتهم . عنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ قال سمِعتُ ابنَ عبّاسٍ يقولُ: وُضِعَ عمرُ بنُ الخطّابِ على سَريرِه، فتَكنَّفه النّاسُ يَدْعونَ ويثنون ويُصلُّونَ عليه قبْلَ أنْ يُرفَعَ، وأنا فيهم، قال : فلم يراني إلّا رجُلٌ قد أخَذ بمَنْكِبي من وَرائي، فالْتفَتُّ فإذا هو عليُّ، فترحَّم على عمرَ، (( هنا الحديث ده بيتكلم عن سيدنا عمر لما واحد مجوسي اسمه ابو لؤلوة المجوسي قتله في صلاة الفجر ، انتظر كدة لما بدأ يؤم الصلاة وكبر ، تمام ؟ ثم اخرج خنجر تمام ؟ مزدوج خنجر ايه ؟ له نصب مزدوج ، له قبضة وايه ؟ ونصب فوقي ونصب ايه ؟ تحتي تمام ؟ وكان قد سمّ هذا النصب ، اي وضع فيه سم ثم ايه ؟ طعن سيدنا عمر عدة طعنات في صلاة الفجر تمام ؟ فبعد ان طُعن رضي الله عنه ، اخذوه الي بيته ووضعوه على سريره ، هنا القصة دي بتتكلم عن ايه ؟ هذه الحادثة ، تمام . )) يقول : وُضِعَ على سَريرِه،(( اي عمر يعني )) فتَكنَّفه النّاسُ يَدْعونَ ويثنون ويُصلُّونَ عليه (( يعني الناس جا ءت له بتسلم عليه وبتدعيله يعني )) قبْلَ أنْ يُرفَعَ، وأنا فيهم، (( قبل ان يرفع قبل ان يموت يعني )) وأنا فيهم، قال : فلم يراني إلّا برجُلٌ قد أخَذ بمَنْكِبي من وَرائي، (( قبل ان يرفع دي دليل ان كلمة الرفع معناها ايه ؟ الموت يعني ، ورفع الدرجة )) قال : فلم يراني إلّا برجُلٌ قد أخَذ بمَنْكِبي من وَرائي، فالْتفَتُّ فإذا هو عليُّ،(( سيدنا علي يعني )) فترحَّم على عمرَ، فقال: ما خلَّفْتُ أحَدًا أَحَبَّ إليَّ أنْ أَلْقى اللهَ تعالى بمِثلِ عمَلِه منكَ، وايْمُ اللهِ، إنْ كُنتُ لأَظُنُّ لَيجعَلَنَّكَ اللهُ مع صاحِبَيْكَ، وذلك أنِّي كُنتُ أُكْثِرُ أَسمَعَ رسولَ اللهِ ﷺ، يقولُ: جئت أنا وأبو بكْرٍ وعمرُ، ودخَلْتُ أنا وأبو بكْرٍ وعمرُ، وخرَجْتُ أنا وأبو بكْرٍ وعمرُ، وإنْ كُنتُ لأَظُنُّ لَيجعَلَنَّكَ اللهُ معهما.(( تمام )) .

حديث اخر : عن عبدالله ابن عمر ابن خطاب: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بَيْنا أنا نائِمٌ (( يعني حينما كنت نائم يعني )) إذ رأُيتُ قدحا (( يعني ايه ؟ طبق كبير )) أوتيتُ به أُوتيت به (( هنا فعل مبني للمجهول ، تم الإتيان به اليّ يعني )) أوتيت به فيه لبن فَشَرِبْتُ منه، حتى اني لأرى الريِّا يجري في أظفاري ثُمَّ (( [ مروان : يعني ايه ؟ ] الريا يعني انا شبعت يعني الشبع يعني )) يجري في أظفاري (( والري هو الشبع من الايه ؟ من الماء والسوائل يعني )) في أظفاري ثم أعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بنَ الخَطّابِ (( يعني البقية بتاعت القدح دا اديتها لعمر ، كل ده في الرؤيا خلي بالك ، الرسول شاف الرؤيا دي ، شاف انو بيشرب لبن والباقي اداه لعمر )) قالوا: فَما أوَّلْتَ ذلك يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: العِلْمَ. (( العِلْمَ تمام ؟ ))

عن ابن عمر قال : قالَ عُمَرُ: وافَقْتُ رَبِّي في ثَلاثٍ، في مَقامِ إبْراهِيمَ، وفي الحِجابِ، وفي أُسارى بَدْرٍ. (( تمام ؟ )) وافَقْتُ رَبِّي في ثَلاثٍ، في مَقامِ إبْراهِيمَ، وفي الحِجابِ، وفي أُسارى بَدْرٍ. (( تمام ؟ يعني عمر سيدنا عمر كان بيقترح عن النبي في موضوع الحجاب ، واقترح عليه في موضوع اسارى بدر ، واقترح عليه في مقام إبراهيم ، نبدأ باسارى بدر ، لما في غزوة بدر المسلمين خذوا ايه ؟ اسرى فسيدنا عمر اقترح عليه ايه ؟ ان كل اسير اللي يعلم عشر مسلمين القراءة والكتابة نطلق سراحه ، فده كان اقتراح جيد جدا لان ايه ؟ ما كل ما عشرة مسلمين يتعلموا قدام واحد كافر ، ده مكسب للمسلمين تمام ؟ طيب ، الحجاب تمام ايه ؟ كان ايه ؟ سيدنا عمر اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم ان يوضع حجاب في المسجد بين الرجال و النساء فكان النساء يصليّن خلف الرجال بدون حجاب ، فاقترح ايه ؟ سيدنا عمر ان يكون هناك حجاب ، تمام ؟ وان يكون هناك ايه ؟ حجاب للحرائر يعني الحرّة تغطي وجهها لكي تُعرف انها حرة ، اما الإماء اللي هي ايه ؟ العبدات يعني تمام ، الجواري فتمشي كاشفة ايه ؟ وجهها عشان تُعرف ان دي ايه ؟ امة ، خلاص ؟ لكن الأصل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها وكفيها ، والنقاب او تغطية الوجه هذا فضل ، وليس بفرض ، تمام ؟ وهو في الأصل حكم خاص بأمهات المؤمنين ، خلاص كده ؟ [ مروان : يعني ايه فضل ؟ ] فضل يعني فضل للمؤمنات يعني تأخذ عليه ثواب لكن لو تركته لا تأثم ، ما تاخدش ذنب ، لكن امهات المؤمنين كان فرض عليهم ان هم يغطوا وشهم/وجههم ، بنص اية في كتاب الله عزوجل حنجيبها/سنأتي بها بأمر الله في وقتها ، تمام كده ؟ طيب . مقام إبراهيم يعني سيدنا عمر اقترح على سيدنا محمد ان هم يعملوا ايه ؟ مكان كده يذكر بايه ؟ بإبراهيم عليه السلام في ايه ؟ البيت الحرام ، ونصلي عنده ايه ؟ ركعتين ، لكن نحنا قلنا في الايه ؟ في الأمس ، ان مقام الحقيقي لإبراهيم هو مقام توحيده وعبوديته لله سبحانه وتعالى ، وهي درجة معنوية وليست مكان مادي ، تمام ؟ طيب .

نأخذ حديث من أحاديث الامام المهدي ، يقول الإمام المهدي الحبيب :

التنبيـــــه

التنبيـــــه

اعلم يا أخي.. اعلم يا أخي.. أراك الله من عنده طرق الصواب.. أن الذين يعتقدون نزول عيسى عليه السلام وصعوده بجسمه العنصري إلى السماء قد يستدلّون على حياته بقوله تعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ)، والله يعلم أنهم خاطئون في هذا الاستدلال وإن هم إلا يظنون، ويُضلّون الناس بغير علم، ثم ينهضون لإيذاء أهل الحق بألسنة حداد، ولا يخافون الله ويسمّون المؤمنين كافرين. إنما مثلهم كمثل قوم اتخذوا مسجدا ضِرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين.

(( اصل الاية دي معناها ايه ؟ (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) يعني سيدنا عيسى لما قعد في فلسطين ثلاثة سنين في التبشير بس بدعوته ، بشرّ مين ؟ او دعا مين ؟ قبيلة ونص من قبائل بني اسرائيل ، قبيلة ومين ؟ ونص ، قبائل بني اسرائيل كم قبيلة ؟ ١٢ قبيلة ، كل سبط من اسباط بني اسرائيل ال ١٢ كوّن قبيلة كاملة ، تمام كده ؟ يعقوب اللي هو إسرائيل ده ، عندو ١٢ ابن كل ابن كوّن قبيلة، فكان في فلسطين وقتها قبيلة ونص بس ، وربنا قال ان عيسى انبعث لمين ؟ لبني إسرائيل طيب الزاي انبعث لبني إسرائيل وهيدعوا قبيلة ونص بس !؟ مش هيدعوا البقية !؟ لاء لازم يدعوا البقية ، البقية بقى كانوا فين ؟ كانوا في العراق وفين ؟ وفي افغانستان ، وفي الهند وكشمير ، فكان لازم يهاجر لهم ، عشان يدعوهم ، وهذا ما حدث ، تمام ؟ وتوفي عن عمر يناهز ١٢٠ سنة ، وهو مدفون في كشمير في سرنيدار حارة خان يار قبره موجود هناك ، نكمل بقى كلام الامام المهدي ، يعني الاية دي معناه كده ، (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) يعني اهل الكتاب اللي دول اللي هناك البقية دول هيؤمنوا بيه ، قبل مايموت عيسى في كشمير ، صح كده ؟ طيب ، يقول الإمام المهدي : ))

وأنت تعلم أنّا لو فرضنا أن اليهود كلهم يؤمنون بعيسى عليه السلام قبل موته كما فهموا من هذه الآية للزم المحال الصريح من هذا المعنى، وللزم أن يبقى بنو إسرائيل كلهم إلى نزول عيسى عليه السلام أحياء سالمين، لأن أمر إيمان اليهود كلهم لا يتم بحياة المسيح فقط، بل يجب لإتمامه حياةُ كفّار بني إسرائيل كلهم من أول الزمان إلى يوم القيامة، ومع ذلك يوجب حياة المسيح إلى يوم الدين. ومعلوم أن كثيرا من اليهود قد ماتوا ودفنوا ولم يؤمنوا بعيسى عليه السلام ، فكيف يستقيم أن يُقال أن اليهود كلهم يؤمنون بالمسيح قبل موته؟ فلا شك أن هذا المعنى بديهي البطلان وظاهر الفساد ولا سبيل إلى صحته، فتفكر إن كنت من المتفكرين.

ثم إذا نظرنا نظرا آخر وتأملنا في قولهم وعقيدتهم واتفاق ندوتهم على أن الموجودين في زمان نزول المسيح يدخلون في دين الإسلام كلهم ولا تبقى نفس واحدة منهم منكرة للإسلام، وتهلك المِلل كلها إلا الإسلام، فما وجدنا هذه العقيدة موافقة لتعليم القرآن، بل وجدناها مخالفة لقول رب العالمين؛ فإن القرآن يعلّم بتعليم واضح، ويشهد بصوت عال على أن اليهود والنصارى يبقون إلى يوم القيامة كما قال عزوجل : (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ). ومعلوم أن وجود العداوة والبغضاء فرعٌ لوجود المعاندين والمباغضين، ولا يتحقق إلا بعد وجودهم. ولقد وصّلْنا لهم القول وقلنا غير مرة لعلهم يتذكرون أو يكونون من الخائفين. فكيف نؤمن بأن أهل الملل كلها تهلك في وقت من الأوقات؟ أنكفر بآيات كتاب مبين وقد قال الله تعالى: (وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)، وقال: (وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ). ومعلوم أن كون اليهود مغلوبين إلى يوم القيامة يقتضي وجودهم وبقاءهم وكفرهم إلى يوم الدين. ومعلوم أن كل ما يُعارض أخبارَ القرآن ويُخالفه فهو كذب صريح وليس من أحاديث أصدق الصادقين. بل المراد من هلاك الملل كلها هلاكهم بالبينة، هلاكهم بالبينة، ولا شك أنه من هلك من البينة فقد هلك، ومن أتم الحجة على أحد فقد أهلكه، فتفكر كالمتوسمين. (( تمام ؟ طيب . ))

يقول الامام المهدي : واعلم أن حديث هلاك المِلل صحيح، ولكن أخطأ العلماء في فهمه، وما فهموا من هلاك أهل الأديان فهو ليس بصحيح، بل المعنى الصحيح هو الذي يشير إليه القرآن في آية: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)، فقد أشار في هذه الآية إلى غلبة دين الإسلام على كل مذهب ودين. وأنت تعلم أن دينًا إذا صار مغلوبا مقهورا فهو نوع من هلاك أهله بسلطان مبين. فثبت من هذا التحقيق أن تأويل آية (قَبْلَ مَوْتِهِ) بنحوٍ ذَكَرَه العلماءُ تأويلٌ فاسد، وقد بلغك كلام رب العالمين.(( تمام ))

وأما ما رُوِيَ في البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه في هذا الباب، فلا تحسبه شيئا يُتوَجّه إليه، وعندنا كتاب الله فلا تطلب الهدي من غيره، فترجع بالخيبة فترجع بالخيبة ولن تكون من المهتدين. قال صاحب التفسير المظهري إن أبا هريرة صحابي جليل القدر، ولكنه أخطأ في هذا التأويل، ولا يوجد في حديث ما يؤيد زعمه، ولا نرى مستفادًا من الآية ما فهمه، فلا شك أنه خالفَ الحق المبين.

وما ثبت أن مأخذ قوله من مشكاة النبوة والسُنّة المطهرة، (( ما ثبت ، تمام . )) بل هو رأي سطحي، وكان رضي الله عنه كثير الخطأ [ مروان : يعني ايه رأي سطحي ؟ ] (( يعني ليس بعميق ، راي سطحي ليس بالعميق ، ليس بالفهيم ،تمام ؟ )) وكان رضي الله عنه كثير الخطأ في بعض اجتهاداته كما ثبت خطأه في حديث ذكره البخاري في صحيحه، قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن مسيب عن أبي هريرة قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسّه حين يولد، فيستهلّ صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها، يقول أبو هريرة: واقرأوا إن شئتم: (وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم). هذا ما زعم أبو هريرة، ولكن الذي اغترف شيئا من بحر كلام الله فيعلم بالبداهة أن هذا الزعم فاسد، ويعلم أن أبي هريرة استعجل في هذا الرأي، وما أرصد نفسه لشهادة بينات القرآن. ألم يعلم أن الله تعالى جعل نبينا أول المعصومين؟ وقد طعَن الزمخشري في معنى هذا الحديث وتوقف في صحته، وكيف يجوز أن نخص ابن مريم وأُمَّه في العصمة من مسّ الشيطان وقد قال الله تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ)، وقال: (وسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)؟ وما معنى السلام إلا الحفظ والعصمة؟ وقال: (إلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ). فلا يصح هذا الحديث إلا أن نريد من ابن مريم وأُمّه معنى عاما، ونقول إن كل تقيّ ونقيّ كان في صفتهما فهو ابن مريم وأمه، وإليه أشار الزمخشري رحمه الله. ولا يُستبعد هذا التأويل، ولا يُستبعد هذا التأويل، فإن الأنبياء قد يتكلمون في حُلل المجازات والاستعارات، ومثل ذلك كثير في كلام سيدنا ومولانا خاتم النبيين، ومن هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم إن عيسى ابن مريم لينـزلن فيكم، يعني يُبعث رجل منكم على صفته فينـزل منـزلة عيسى. فما فهِم أكثر الناس معنى هذين الحديثين، واعتقدوا أن عيسى الذي كان نبيًّا من بني إسرائيل ينـزل من السماء، وإنْ هذا إلا خطأ مبين.(( تمام ))

يقول الإمام المهدي :ثم القرينة الثانية على خطأ أبي هريرة في آية: (قَبْلَ مَوْتِهِ) (( هنا طبعا ده الامام المهدي يعني جاي يحكم في الاحاديث ، وجاي يحكم في الأحكام ، وجاي يحكم في آراء العلماء واجتهاداتهم ، هو ده الامام المهدي الحكم العدل ، من حقه ان يقول ايه ؟ ما يشاء ويحكم لنا ، ليرينا الايه ؟ الحق تمام ؟ من الباطل ، ويميز لنا بين الخبيث والطيب. ، تمام ؟ فهنا هنا بينتقد ايه ؟ الصحابي ايه ؟ ابو هريرة ، وهو ايه ؟ من حق الامام المهدي ان يبين لنا ايه ؟ ما هو الصحيح وما هو الخطأ ، تمام ؟ طيب )) .

ثم القرينة الثانية على خطأ أبي هريرة في آية: (قَبْلَ مَوْتِهِ) جاء في قراءة أُبَيّ بن كعب.. أعني: موتهم، فإنه يقرأ هكذا: "وإنْ من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موتهم"، فثبت من هذه القراءة أن ضمير لفظ (موته) لا يرجع إلى عيسى عليه السلام ، بل يرجع إلى أهل الكتاب. فإلى أي ثبوتٍ حاجةٌ بعد قراءة أُبَيّ بن كعب لقوم طالبين؟

ثم مع ذلك قد اختلف أهل التفسير في مرجع ضمير (بِهِ)، فقال بعضهم إن هذا الضمير الذي يوجد في آية (لَيُؤْمِننَّ بِهِ)راجع إلى نبينا صلى عليه وسلم ، وهذا أرجح الأقوال. وقال بعضهم إنه راجع إلى الفرقان،(( اي القرآن يعني )) وقال بعضهم إنه راجع إلى الله تعالى، وقيل إنه راجع إلى عيسى، وهذا قول ضعيف ما التفت إليه أحد من المحققين. فيا حسرة على أعدائنا المخالفين! إنهم يتركون القرآن وبيّناته، بل قلوبهم في غمرة من هذا بل قلوبهم في غمرة من هذا ويقولون لإخوانهم إنّا نتبع أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليسوا بمتّبعين، بل يتركون أقوالا ثابتة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويبدّلون الخبيث بالطيب، ويكتمون الحق وكانوا عارفين.

إنما مثلهم كمثل سَبُعٍ اعتاد أكل الميتة، فلا يتوجه إلى الأغذية اللطيفة النظيفة من الثمرات وسواها، ويسعى في البراري لها (( تمام )) ويحتفر القبور ويطلب كل جيفة من حمار أو كلب أو خنـزير، فإن وجدها فيكون بها أصفى فرحا، وأوفى مرحا، ولا يفارقها بطرد المطاردين. ألا يعلمون أن لفظ التوفّي الذي يوجد في القرآن قد استعمله الله للموتى الذين خلوا من قبله أو ماتوا من بعده؟ أو لم يكفِ شهادةُ رب العالمين؟ أو لم يكفِ لهم ما اعتاده العرب إلى هذا الوقت؟ وإذا قيل لجاهل أُمِّيّ من العرب أن الفلاني تُوفي فيعرف أنه مات. فانظرْ، أما ترى هذه المحاورة جارية فيهم؟ ثم انظرْ أنهم كيف فرّوا معرضين.

نكمل غدا بأمر الله تعالى ، هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم .

اغلق الفيديو

رابط الفيديو:

youtube.com

كلام المسيح في أبي هريرة

الحكم العدل

 

====================================================

================================

 

حازم :

الحمد لله

أمس، الساعة 12:43 ص

أحد 12:43 ص

خادم يوسف

https://drive.google.com/file/d/1TuIna91O8nYGeX9d3yG_Qv9ufeUfSrxK/view?usp=drivesdk

( تفسير سورة الشعراء )

اليوم، الساعة 6:36 ص

6:36 ص

خادم يوسف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا نبي الله كيف حالكم رايت اليوم الضحى رؤيا سأقصها عليكم

خادم يوسف

بسم الله الرحمن الرحيم رايت ضحى اليوم  5=9=2022 رؤيا رايت ام المؤمنين اسماء تقول لقد اوتينا قالب زبدة كبير وجيء به عند فراش نبي الله ( يعني يوسف بن المسيح) ثم نزل عليه جبرائيل وقال له قم يا 21 وقطّع الزبدة ، قم يا 21 وقطّع الزبدة ، ثم رايت المسيح الموعود يقول بصوت مهيب " انا المسيح الموعود التام " ، " انا المسيح الموعود التام " . ثم رايت اسيا وسألتها سؤال استلهمت اجابته من المدونة من كلام نبي الله وكان عبارة عن ثلاثة صفات لجماعتنا لكن نسيتها ، ثم سألتني سؤال وهو : " وعلي ماذا كان يأكل " فلم اجبها لان النبي لم يجب عليه ، ثم رايت اسيا على هيئة اختي الصغيرة زهراء وبيدها وعاء فيه زيت زيتون فاشرتُ على الوعاء وقلت لها هذا مَشْرَبْك ، قالت نعم هذا مَشرَبي .ثم رايت في نفس الرؤيا انني استيقظت وهممت بسرعة لتدوين الوحي ورايت النور يدخل بيتي من كل مكان .

اليوم، الساعة 7:43 ص

7:43 ص

لقد أرسلت

https://drive.google.com/file/d/1uTvZaioTrOupwNSZLzDzUhxc3FXC_WPw/view?usp=sharing

الوجه الثالث النمل.mp3

لقد أرسلت

نعم فقم يا حازم و استمع لبعض تلك الخلاصة الخاصة ( الزبدة الإلهية ) فقد ألهمني ربي بما سوف تسمع في الوجه الثالث من النمل و هناك خلاصلات غيرها كثير .

لقد أرسلت

لقد تمت دعوة المسيح الموعود بي , فحق له ان يقول : انا المسيح الموعود التام .

عليك السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

 حازم :

ماشاء الله يا نبي الله تفسيرك فريد ، مثل تفسير المسيح الموعود كذلك كان فريد . الوحي فريد جواهر تظهر كل وقت بحسب حكمة الله ، الله يجزيك الخير يا نبي الله ويعطيك العافيه ويمد بعمرك ويجعلنا اهلا لطاعتك واتباعك ، ادعوا لنا واستغفر لنا يا نبي الله ، الحمد لله رب العالمين

اليوم، الساعة 8:03 ص

8:03 ص

لقد أرسلت

آمين , و هذا فضل الله تعالى , يسر الله حالكم و غفر لكم و اثابكم . آمين

==============================================

 

 جميلة محمد ربيع :

السلام عليك ورحمة الله و بركاته يا سيدي يا رسول الله ...

Jameela

من يومين رأيت كأنها امرأة تغتسل و كان مرسوم على اسفل ظهرها وشم على شكل مرساة سفينة .

Jameela

و اليوم رايت اختي عائشة تقول لي أريد أن ارسل شيء أفتحي ال NFC

Jameela

Jameela

هذا هو ال NFC هو اشارة توصيل

Jameela

و اليوم رأيت كأنها آسيا و لست متاكدة انها هي ، كانت تستعين بي لأفسر رؤيا ل جوهر فكان يسرد الرؤيا و قال بانها رأى تمساح فقلت له على حسب مامعنى تمساح بالرؤيا فقال بانه شاب ، و كان تظهر لي أحداث سريعه كأن جوهر أذى أشخاص فسلط الله عليه هذا التمساح

أمس، الساعة 11:48 ص

أحد 11:48 ص

لقد قمت بالرد على ‏‎Jameela‎‏

ما معنى NFC ؟ عليك السلام و رحمة الله و بركاته

لقد أرسلت

و هل تعرفين اسم تلك المراة التي اسفل ظهرها مرساة؟

Jameela

لا اعرفها شفت ظهر امراة فقط

Jameela

Jameela

هذه خاصية موجودة بهاتفي لكن لا استعملها

Jameela

https://www.albayan.ae/technology/2016-05-06-1.2633895

"NFC" خاصية مذهلة في هاتفك ولا تستخدمها

أمس، الساعة 7:08 م

أحد 7:08 م

Jameela

Jameela

هذه المراة اعرفها من شهور تقارب سنة لا اذكر متى ، اخبرتها عن دعوتنا و كانت تتعلل بانشغالها بالحياة و العمل و ليس لديها وقت للاطلاع والقراءة

Jameela

اعتقد انها تقصد بمنشورها هذا الله ، هل يمكن أن تكون هذه المرأة هي صاحبة المرساة على ظهرها هكذا شعرت و انا اقرا كلامها هذا

 

 

 

Jameela

و من شهور*

لقد قمت بالرد على ‏‎Jameela‎‏

اشارة توصيل كموجات الراديو فهي اشارة للوصال و الاتصال بين الله و العارفين و بين المؤمنين العارفين

لقد قمت بالرد على ‏‎Jameela‎‏

ربما تغتسل و تتطهر لترسو مرساتها في جماعتنا

Jameela

نعم

اليوم، الساعة 6:24 م

6:24 م

Jameela

السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا نبي الله .... ما تحليل أصوات كلمة " خلود"

اليوم، الساعة 8:44 م

8:44 م

لقد أرسلت

خلد

خُلّةٌّ و وُدٌّ طويل قد يطول للأبد خارج بعد الزمن . مما يؤدي أو يُمَنِّي بالفخار (خ) , الممتد (لد)

لقد أرسلت

عليك السلام يا زكية النفس و رحمة الله و بركاته

======================

آسيا :

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا نبي الله "ثم رايت اسيا وسألتها سؤال استلهمت اجابته من المدونة من كلام نبي الله وكان عبارة عن ثلاثة صفات لجماعتنا لكن نسيتها ، ثم سألتني سؤال وهو : " وعلي ماذا كان يأكل " فلم اجبها لان النبي لم يجب عليه " سيدي اليوم توافقت هذه الرؤيا مع درس اليوم ، كتبته بعد الظهر تحت عنوان «  فضائل علي رضي الله عنه » !!! حضرتك ذكرت ثلاث فضائل لعلي " أبا التراب " و خلال الدرس تذكرت وحي الله لك "كلمني ربي اليوم الإثنين 30\8\2021 في اندراج مقدس بين النوم و اليقظة في الشرفة وقت الضحى و قال باللهجة المصرية العامية ( أبو تراب عملوا معاه كدة برضو يا ريّس ) أي أن الإمام علي تمرد عليه المسلمون كما يحدث معك الآن يا رئيسهم و قال لي ذلك تسرية و جبرا لخاطري . إنه صوت الله الحبيب . أنا اسمع أصوات من الغيب المقدس" . وأكثر ما لفت انتباهي في حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما استخلف علي رضي الله عنه على النساء والاطفال . و كذلك هذا الحديث ذكرني برؤيا حازم لك سيدي يقول فيه " رايت اليوم وقت السحر أن الرئيس عبد الفتاح السيسي يلتقي ليوسف بن المسيح على طريق بحري ولما اقترب منه فال " عاوز ابوسه" والسيسي كان يمشي لوحده ويوسف بن المسيح كان يمشي ومعه جماعة وكان اللقاء من غير ميعاد ، وأغلب الذين كانوا مع يوسف ابن المسيح الاطفال والنساء ".

Youssef

" وأبو تراب كذلك استخلفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم على النساء والأطفال يا ريس "

Youssef

الهي أشهد أنك أعظم مما نستطيع أن نعظمك.. يا من اذا أعطيت أدهشت في عطاياك .. يا من احتارت في عظمتك العقول .. سبحان من خلق العجب وله كل العجب نعود بصمديتك العظمى وقوتك الكبرى من الضلالة بعد الهدى آمين .. آمين ..آمين

Youssef

سبحان ربي !!!

اليوم، الساعة 8:53 م

8:53 م

لقد أرسلت

نعم سبحان الله

لقد أرسلت

عليك السلام و رحمة الله و بركاته

=================================================

آسيا أحمد :

فضل علي رضي الله عنه (2017/8/11)

============================

بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ بقوله :

نأخذ اليوم حديث عن فضل سيدنا علي رضي الله تعالى عنه ، عن عامر ابن سعد ابن أبي وقاص عن أبيه قال : أمَرَ مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقالَ: ما مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ؟ فَقالَ: أَمَّا ما ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قالَهُنَّ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ، لأَنْ تَكُونَ لي وَاحِدَةٌ منهنَّ أَحَبُّ إلَيَّ مِن حُمْرِ النَّعَمِ؛ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ له وقد خَلَّفَهُ في بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَقالَ له عَلِيٌّ: يا رَسولَ اللهِ، خَلَّفْتَنِي مع النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟! فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُوسَى؟ وَسَمِعْتُهُ يقولُ يَومَ خَيْبَرَ: لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسولُهُ، قالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقالَ: ادْعُوا لي عَلِيًّا، فَأُتِيَ به أَرْمَدَ ((أرمد يعني في عينو رمد، يعني في عينو إيه؟ مرض يعني)) فَبَصَقَ في عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إلَيْهِ، فَفَتَحَ اللَّهُ عليه. وَلَمَّا نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} أي آية المباهلة دَعَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا، فَقالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي.

يقول نبي الله يوسف ابن المسيح الموعود : يعني هنا فضائل علي ثلاثة

أول حاجة أن الرسول شاف فيهم سيدنا هارون ، تمام ؟ لما أن خلفه في المدينة ، تمام ؟ في غزوة من الغزوات ، والايه ؟والفضيلة الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم إيه؟ أعطاه الراية في غزوة من الغزوات بعد أن شفاه إيه؟ من مرض في عينيه ، تمام ؟ والفضيلة الثالثة أن الرسول صلى الله عليه وسلم في آية المباهلة قال : أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أهلي ، أي أنهم أهل البيت ، تمام ؟ طيب

نأخذ الآن حديث من أحاديث الإمام المهدي الحبيب من كتاب حمامة البشرى

يقول الإمام المهدي " ثم نرجع إلى كلماتنا الأولى ونقول إن الآية التي ذكرناها آنفا.. أعني قوله تعالى: (إِلا مَوْتَتَنَا الأُولَى)، قد استدل بها الخليفةُ الأول أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه إذا تُوفّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم واختلف الناس في وفاته، وقال عمر ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بموت حقيقي، بل يأتي مرة ثانية في الدنيا ويقطع أنوف المنافقين وأيديهم وآذانهم، فأنكره الصدّيق ومنَعه من ذلك، ثم بادرَ إلى بيت عائشة رضي الله عنها وأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وكان ميتًا على الفراش، فنـزَع عن وجهه الرداء وقبّله وبكى وقال : (( أبو بكر بيقول للنبي وهو ميت يعني )) إنك طيب حيا وميتا، لن يجمع الله عليك الموتين إلا موتتك الأولى. فرد بذلك القول قولَ عمر، وكان مأخذُ قولِه قولَه تعالى: (إلا مَوْتَتَنَا الأُولَى). وكانت لأبي بكر رضي الله عنه مناسبة عجيبة بدقائق القرآن ورموزه وأسراره ومعارفه (( مناسبة يعني معرفة يعني ، تمام ؟ ودراية )) وكان له ملكة كاملة في استنباط المسائل من القرآن الكريم، فلذلك هُدِيَ قلبه إلى الحق وفهِم أن الرجوع إلى الدنيا موتة ثانية، وهي لا يجوز على أهل الجنة بدليل قوله تعالى حكايةً عن أهلها: (إلا مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ). فإن رجوع أهل الجنة إلى الدنيا ثم موتهم وورود آلامِ السكرات والأمراض عليهم نوعٌ من التعذيب، وقد نجّى الله إياهم من كل عذاب، وآواهم عنده بإعطاء كل حبور وسرور من يوم انتقالهم إلى الدار الآخرة (( تمام ؟ )) وآواهم عنده بإعطاء كل حبور وسرور من يوم انتقالهم إلى الدار الآخرة ، فكيف يمكن أن يرجعوا إلى دار التعذيبات مرة ثانية؟ فهذا معنى قول أهل الجنة: (وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ).

فحاصل الكلام (( أي الايه ؟ الخلاصة يعني )) أن أبا بكر الصدّيق ردَّ بهذه الآية قولَ عمر رضي الله عنه . ثم ما اكتفى على ذلك بل قصد المسجد وانطلق معه رهط من الصحابة، فجاء وصعد المنبر، وجمَع حوله كلَّ من كان موجودا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أثنى على الله وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم وقال: أيها الناس.. اعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تُوفّيَ، فمن كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فليعلم أنه قد مات، ومن كان يعبد الله فإنه حيّ لا يموت، ثم قرأ: (وَمَا مُحَمَّدٌ إلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ). فاستدل بهذه الآية على موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بناءً على أن الأنبياء كلهم قد ماتوا. فلما سمع الصحابة قول الصدّيق رضي الله عنه ما ردَّ أحد على قوله، وما قال أحد له: أيها الرجل.. إنك كذبت أو أخطأت في استدلالك أو ذكرت استدلالا ناقصا وما كنت من المصيبين.

فلو كانوا معتقدين بأن عيسى حيّ إلى ذلك الزمان لردّوا على أبي بكر، وقالوا كيف تفهم من هذه الآية موت الأنبياء كلهم؟ ألا تعلم أن عيسى قد رُفع إلى السماء حيا ويأتي في آخر الزمان؟ فإذا كان عيسى راجعا إلى الدنيا مرة ثانية وأنت تؤمن به، فأي حرج ومضايقة في أن يأتينا رسولنا صلى الله عليه وسلم أيضا كما زعمه عمر.. الذي يجري الحق على لسانه، وله شأن عظيم في الرأي الصائب، ولرأيه موافقة بأحكام القرآن في مواضع، ومع ذلك هو مُلهَم ومن المحدَّثين؟ وإن وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم للمسلمين مصيبة ما أصيبوا بمثله.. فليس من العجب أن يرجع نبينا صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا، بل رجوعه إلى الدنيا أحق وأولى وأنفع من رجوع المسيح، وحاجة المسلمين إلى وجوده المبارك أشدّ وأزيَد من حاجتهم إلى وجود المسيح. لكنهم ما ردّوا على الصدّيق رضي الله عنه بهذه الكلمات، بل سكتوا كلهم ونبذوا من أيديهم سهام الإنكار، وقبِلوا قوله، وبكوا وقالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون. ونظروا إلى موت الأنبياء كلهم واطمأنوا بها، فإنهم ماتوا كلهم وما كان أحد منهم من الخالدين.

وإذا ثبت أن رجوع أهل الجنة والذين قعدوا عند مليك مقتدر بحبور وسرورٍ ممنوعٌ، وخروجهم من نعيمهم ولذّاتهم يُخالف وعد الله، فكيف يجوِّز العاقل المؤمن أن المسيح عليه السلام محروم من هذا الفوز العظيم، ولكل بشر موت وله موتان؟ أليس هذا مما يخالف نصوص القرآن؟ فتدبرْ وسَلِ اللهَ يهَبْ لك فهم المتدبرين. وقد قال الله تعالى في مقامات أخرى: {وَمَا هُمْ مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ} (( أي من الجنة )) وقال: {فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ}، وقال: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ} . فانظر أيها العزيز! كيف نترك هذا الحق الصريح بناء على خيالات واهية وتحكّمات فاسدة؟ فتفكرْ واتق الله، إن الله يحب المتقين."

اغلقي الفيديو يا رفيدة .

youtube.com

فضل علي

علي بن أبي طالب

========================================

حازم مصطفى :

الوجه الخامس عشر من آل عمران ( 2017/8/9 ) .

===========================

يقول سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد ومن تبعه من أنبياء عهده وبعد : لدينا اليوم الوجه الخامس عشر من اوجه سورة آل عمران ونبدأ بأحكام التلاوة :

ثم سمّع أبناء سيدنا يوسف بن المسيح أحكام التلاوة وجاء في التسميع :

التكرار : وهو ابتعاد رأس اللسان في الفم عند النطق بحرف الراء وهذه صفة يحرص على تركها مثل " الرّسول " .

الإستعلاء : حروفه تفخم مثل ( خُصَّ ضغطٍ قظ ) .

أحكام الراء : متحركة وساكنة .

متحركة : إن كانت مكسورة فلا خلاف في ترقيقها مثل : "الروح / أنذر الناس"

إن كانت مضمومة أو مفتوحة فتفخم مثل "ربنا " .

ساكنة : إن كانت في الأول بعد كسر فهي مفخمة مثل " ركض " إن كانت في الوسط فترقق مثل " فرعون " وإن كانت في الآخر فترقق مثل " القدير/النصير".

ثم تلا سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام الوجه الخامس عشر من آل عمران ثم أجاب على أسئلة الأبناء وجاء في الأسئلة :

أرسلان : اه.. يعني إيه {حبل من الله وحبل من الناس } ؟(( آية رقم كم ؟ )) آية رقم ١١٢

رفيدة : قصدو مين يعني {كنتم خير أمة }؟ (( المسلمين ))

مروان : (( يا مروان عندك سؤال ؟ )) {ولو آمن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون } ؟

ثم قال سيدنا يوسف بن المسيح عليه الصلاة والسلام : تمام ، طيب ، نبدأ من أول الآية ( وَلِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ (( اي ان كل شيء في السموات ومافي الأرض هو ملك وخلق لله عزوجل )) وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ (( اي في اليوم الآخر ، يوم القيامة )) كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ (( اي المسلمين )) تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ (( اي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتكلمنا مبارح عن الموضوع ايه ؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قلنا ايه ؟ على ثلاثة اقسام ، من راى منكم منكرا فليغيّره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان . وقلنا ان تغيير المنكر باليد لايكون الا للحاكم فقط ، تمام ؟ سواء أكان الحاكم مؤمنا ام كافرا ، التغيير باللسان هو إيه ؟ من صفات المؤمنين والأولياء والأنبياء تمام ؟ والتغيير بالقلب او الإنكار بالقلب هو من صفات كل المؤمنين ، تمام كده ؟ طيب )) وَلَوۡ ءَامَنَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَـٰبِ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۚ مِّنۡهُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ (( قليل منهم المؤمنين بالله عزوجل وبرسوله ، ويخشعون ويتذكرون عندما نذكرهم بالله وباليوم الآخر ، واكثرهم فاسقين اي خارجين عن طاعة الله عزوجل )) لَن یَضُرُّوكُمۡ إِلَّاۤ أَذࣰىۖ (( اي أذى بألسنتهم ، يسلقوكم بألسنتهم بايه ؟ بالاذى ، أي يشتمون النبي صلى الله عليه وسلم ، يسبونكم ويعيّرونكم وهكذا ، وهذا أذى ، لن يعدوا قدرهم )) وَإِن یُقَـٰتِلُوكُمۡ یُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ (( يعني انهم جبناء )) ثُمَّ لَا یُنصَرُونَ * ضُرِبَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَیۡنَ مَا ثُقِفُوۤا۟ (( يعني هم ربنا ضرب عليهم ذلة في الدنيا والآخرة ، بعصيانهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، إلا إذا إيه بقى ؟ ربنا اداهم إيه تمام ؟ عصمة من عنده ، وحبل الله هو ايه ؟ شهادة التوحيد ، حبل الله هو ايه ؟ هو شهادة التوحيد ، " لا اله الا الله محمد رسول الله " )) ضُرِبَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ أَیۡنَ مَا ثُقِفُوۤا۟ إِلَّا بِحَبۡلࣲ مِّنَ ٱللَّهِ (( يعني التوحيد )) وَحَبۡلࣲ مِّنَ ٱلنَّاسِ (( تمام ، حبل من الناس شفاعة من مين ؟ من المؤمنين ، او دعاء من المؤمنين ، لله عزوجل لكي ايه ؟ يرحمهم ، خلاص ؟ اذن حبل الله هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ، التوحيد وايه ؟ والوصال ، والوحي للمؤمنين ، هو ده حبل الله ، حبل من الناس حبل الناس ايه بقى ؟ الدعاء ، اذن حبل الله ايه ؟ استجابة الدعاء والوحي ، تمام ؟ وحبل الناس الدعاء ، خلاص كده ؟ تمام )) لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءࣰۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ أُمَّةࣱ قَاۤىِٕمَةࣱ یَتۡلُونَ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ وَهُمۡ یَسۡجُدُونَ (( يعني في منهم ناس مؤمنين صالحين ، وفي منهم فاسقين ، لكن الأكثرية فسّاق )) یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ (١١٤) وَمَا یَفۡعَلُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ فَلَن یُكۡفَرُوهُۗ (( يعني لن يُضيَّعوا خيرهم ، الخير اللي هيعملوه ، ربنا ايه ؟ مش هيضيعو عليهم ، تمام . )) وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلۡمُتَّقِینَ (( تمام ؟ طيب حد عندوا اي سؤال ؟ طيب اغلق الفيديو يا مروان ))

رابط الفيديو:

https://youtu.be/iQlf75_VwHE

 

 

===========================

 

جميلة محمد ربيع : 

السلام عليك ورحمة الله و بركاته يا نبي الله ... "تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيء قدير" مامعنى تبارك ؟

اليوم، الساعة 4:33 م

4:33 م

لقد أرسلت

الله مبارك , و قد تبارك في الأزل لأنه فيض الطهر و النبل و الحياة , تبارك لأنه بار , تبارك ففاضت البركة منه لمن أراد هذا الفيضان . فلتكن إرادتكم تلقي هذا الفيضان . عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا زكية النفس

اليوم، الساعة 5:30 م

5:30 م

Jameela

سبحانه جل و علا

 

======================================================

 

عائشة محمد ربيع :

حلمت بانا احد من الاشخاص قام بسرقة اموالي ومجوهراتي عندها قمت بالذهاب اليك يارسول الله وساعدتني باسترجاع اموالي ومجوهراتي

اليوم، الساعة 7:13 م

7:13 م

لقد أرسلت

لا تجعلي الدنيا تسرق مالك و جواهر نفسك , عودي و لازمي الإستغفار بالأسحار و الصلاة الإبراهيمية يا عائشة الشامية . استفتحي بالدعاء , من استفتح فله الفتح .