درس القرآن و تفسير الوجه السادس من يس .

 

 

 

درس القرآن و تفسير الوجه السادس من يس .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

أسماء أمة البر الحسيب :

افتتح سيدي و حبيبي يوسف بن المسيح ﷺ هذه الجلسة المباركة ، و ثم قرأ أحد أبناءه الكرام من أحكام التلاوة ، و ثم قام نبي الله الحبيب بقراءة الوجه السادس  من أوجه سورة يس ، و استمع لأسئلتنا بهذا الوجه ، و ثم شرح لنا يوسف الثاني ﷺ هذا الوجه المبارك .


بدأ نبي الله جلسة التلاوة المباركة بقوله :

الحمد لله ، الحمد لله وحده ، الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، لدينا اليوم الوجه السادس من أوجه سورة يس ، و نبدأ بأحكام التلاوة و مروان :

الوقف :

ج (وقف جائز) , قلي (الوقف أفضل لكن الوصل جائز) , صلي (الوصل أفضل لكن الوقف جائز) ,
لا (ممنوع الوقف) , مـ (وقف لازم) , وقف التعانق و هو لو وقفتَ عند العلامة الأولى فلا تقف عند العلامة الثانية و لو وقفتَ عند الثانية لا تقف عند الأولى) .

و السكت :

هو حرف السين ، و هو وقف لطيف دون أخذ النفس ، مثل : من راق ، بل ران .

______

و ثم تابع نبي الله يوسف الثاني ﷺ الجلسة بشرح الوجه لنا فقال :

في هذا الوجه المبارك العظيم ، يُذَكر سبحانه و تعالى بنِعَمه التي أنعم بها على بني آدم ، فيقول :

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} :

(أولم يروا أنَّا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون) يعني مما أنعمنا به عليهم من النِعَم الدنيوية المادية ، أننا اعطيناهم الكائنات التي يُسخرونها في منافعهم ، (فهم لها مالكون) أي يملكونها و يستطيعون أن يتصرفون فيها كما يشاءون .
_____

{وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ} :

(و ذللناها لهم فمنها ركوبهم و منها يأكلون) ذللناها لهم أي سخرناها لهم و جعلناهم مالكين لها ، (و ذللناها لهم فمنها ركوبهم و منها يأكلون) يأكلون و يَطعَمون منها و يستفيدون منها ، (فمنها ركوبهم) من تلك الدواب و الأنعام ما تُركب و يُتَبَلَغ بها في السفر ، و منها ما يؤكل ، (و منها يأكلون) ، ((قال نبي الله الحبيب لمن عطس أثناء الجلسة : يرحمكم الله)) .
_____

{وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ} :

(و لهم فيها منابع و مشارب أفلا يشكرون) منافع كثيرة يستفيدون منها ، (و مشارب) أي طرق كثيرة للنفع و كذلك مشارب أي يشربون من ألبانها ، (أفلا يشكرون) يعني ألا يشكرون تلك النِعَم .
_____

{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ} :

(و اتخذوا من دون الله آلهة لعلهم يُنصَرُونَ) يعني مع ذلك لم يوحدوا الله عز و جل و أشركوا معه آلهة أخرى مزيفة ، (لعلهم يُنصَرُونَ) أي لعلهم إيه؟ يُنصَرُونَ على المَلِك الأحد ، على الله الواحد الأحد ، فما أشد من ذلك من كفران؟!! ، (و اتخذوا من دون الله آلهة لعلهم يُنصَرُونَ) .
_____

{لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ} :

(لا يستطيعون نصرهم) هذه الآلهة الباطلة لا تستطيع نصر هؤلاء المشركين لا في الدنيا و لا في الآخرة ، (و هم لهم جند محضرون) كلهم بجنودهم ، بأعوانهم محضرون يوم القيامة ، (و هم لهم جند محضرون) أي هذه الآلهة الباطلة هم جعلوا أنفسهم جنداً لها بالباطل ، فهُمَ و جنودهم محضرون يوم القيامة ، (لا يستطيعون نصرهم و هم لهم جند محضرون) .
_____

{فَلا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} :

(فلا يحزنك قولهم) لا تحزن من نكرانهم و كفرانهم و شِركِهم ، (إنَّا نعلم ما يسرون و ما يعلنون) نعلم ما يظهرون في العلن و ما يخفون ، فنحن مسيطرون عليهم محيطون .
_____

{أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ} :

(أولم يَرَ الإنسان أنَّا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين) ألم يعلم الإنسان أنه لم يكن شيئاً مذكورا؟؟! ، (أولم يَرَ الإنسان أنَّا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين) و مع ذلك هو يتخاصم مع الأنبياء و يتشاكل معهم .
_____

{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} :

(و ضرب لنا مثلاً و نسي خلقه قال من يحيي العظام و هي رميم) يعني المُشرك يقول : كيف نأتي في اليوم الآخر إذا بَلِيَت عظامنا و أصبحت رميم ، أي مُتَرمِّمَة ، مُتَفَسِّخَة ، بالِية ، (و ضرب لنا مثلاً و نَسِيَ خَلْقَهُ) هذا الكافر يضرب لله مثلاً و يعظ الله و يعظ النبي بالباطل ، (و نَسِيَ خَلْقَهُ) نَسِيَ كيف خُلِق ، لقد خُلِقَ من العدم ، فكيف يستغرب أن يُعاد ، أن تُعاد خِلقَتُهُ مرة أخرى .
_____

{قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} :

(قل يحييها الذي أنشأها أول مرة) هذا هو الرد ، الذي أنشأها من العدم يُحييها مرة أخرى ، قادر ، (قل يحييها الذي أنشأها أول مرة و هو بكل خلق عليم) كل خَلق و كل طرق الخَلق عليمٌ بها .
_____

{الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ} :

(الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً) لأن الله يُخرج الأمور من العدم و كذلك يُخرجها من الأضداد ، لكي يتدلل أو لكي تُدَلل ذلك على قوته و قدرته ، (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً) يعني الشجرة الخضرا كنت ممكن تتوقع إنها ممكن تستفيد بها و تُخرج نار؟! ، لكن الله جعل ذلك ، (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون) أي تستفيدون من تلك النار ، للإستدفاء و للحماية و الطبخ و الصناعة و ما إلى ذلك .
_____

{أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ} :

(أوليس الذي خلق السماوات و الأرض بقادر على أن يخلق مثلهم) انظروا إلى السماوات و الأرض،  من بدأها ، من بدأ خَلقَها؟؟ الله ، طيب/إذن ، الذي بدأ هذا الخلق العظيم من العدم ، ألا يستطيع أن يَخلُقكم مرة أخرى؟! بلى ، (أوليس الذي خلق السماوات و الأرض بقادر على أن يخلق مثلهم و هو الخلاق العليم) و هو الخلاق الذي يَخلُق ، و خَلَّاقُ أي فَعَّال ، أي يخلق بإستمرار ، (العليم) أصل العلم و الوحي .
_____

{إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} :

(إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) هذا أمر يسير على الله عز و جل ، (كن فيكون) ، (إذا أراد شيئاً) إذا تولدت إرادة خلق في ذات الله ، فيقول لتلك الإرادة كوني فتكون ، (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) تذكرون المؤمن في الجنة عندما يَدَّعي في صدره و في نيته أمر ما و يتمناه ، يحدث تماماً ، هكذا ، هذا مثال مُصغر ، فالله أعطى المؤمنين في الجنات من تلك الصفة ، إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ، فهذا مثال مُبسط على تحقق الإرادة بشكل مباشر ، لأن الله سبحانه و تعالى هو العقل الفعَّال في الوجود ، هو العقل الأكبر اللانهائي , أما عقول أي شيء آخر فهي نهائية قاصرة غير محيطة .
_____

{فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} :

(فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء و إليه ترجعون) تنزيه لله عز و جل الذي بيده مُلك السماوات و الأرض و ما بينهما و مُلك الأكوان و مُلك ما لا نعلم و مُلك ما نعلم ، (و إليه ترجعون) كل شيء راجع إلى الله عز و جل ، حد عنده سؤال تاني؟؟ .

______

و اختتم نبي الله الجلسة المباركة بقوله المبارك :

هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .

تعليق ١ :

الحمد لله ، الحمد لله وحده , الحمد لله وحده  و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد ، هذه تعليقات على الوجه الأخير من أوجه سورة يس و الوجه الأول من أوجه سورة الصافات :
يقول تعالى : (أولم يروا أنَّا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون ¤ و ذللناها لهم فمنها رَكُوبُهُمْ و منها يأكلون) ، قال تعالى : (رَكُوبُهُمْ) و لم يقل (رُكُوبُهم) لأن الرَكوب هو مصدر الرُكوب أي الأنعام التي تُركب و الدواب التي تُركَب و وسائل الانتقال ، فتُسمى رَكُوب ، أما الرُكوب فهو فعل الرُكوبِ ، فهو فعل الرُكوب نفسه ، يقول تعالى : (و الصآفات صفا) فوضع سبحانه و تعالى مد كلمي مثقل لازم على هذه الكلمة للدلالة على السر في هذه الكلمة ، و أنها تعني المصفوفات أي الأكوان المتتالية و كذلك الأكوان المتصافة المتوازية ، و علمنا أن (الزاجرات) هي فعل البعث لكل كون كان ، كذلك عندما قال تعالى : (لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى) و قال من قبلها (إِنَّا زَيَّنَّا السماء الدنيا بزينة الكواكب ¤ و حفظاً من كل شيطان مارد ¤ لا يَسَّمَّعُونَ إلى الملإ الأعلى و يقذفون من كل جانب ¤ دحورا و لهم عذاب واصب) هذا دلالة على حفظ كلام الملأ الأعلى .
ثم يقول تعالى : (إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب) فكيف يستقيم كمال سر الملكوت مع هذه الآية عندما يقول تعالى : (إلا من خطف الخطفة) فهل هذا يستلزم النقص في الملكوت؟ نقول : حاشا و كلا ، إنما هذه الكلمة أتت للدلالة على أنه فور إنتقال السر المكنون من الملكوت إلى فعل الملائكة و نفاذ فعلهم من ذلك الملكوت إلى العالم الداني ، فبعد ذلك النفاذ من الممكن أن تستمع الشياطين إلى كلام الملائكة فيخطفون خطفة ، و لكن الله سبحانه و تعالى يجعل الملائكة تتدارك هذا الأمر فتقصف الشياطين الخاطفة بالشهوب الثاقبة فتقتلها و تحرقها , على صورة روحية نفوض كيفها لعلم الله ، و أتى سبحانه و تعالى بهذه الكلمة للدلالة على أن الكمال وحده لله سبحانه و تعالى و أنه حتى الملائكة قد يُصيبها بعض نقصٍ و بعض عدم كمال .
كذلك قلنا أن الطين اللازب هو الصّهَّارَة ، الصهارة التي تخرج من البراكين ، فتكون لزقة ثم تتجمد بعد ذلك شيئاً فشيئاً ، و كان ذلك هو بداية خلق الأحياء في كوننا الآني ، هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم ، سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك .
_____

تعليق ٢ :


الحمد لله ، الحمد لله وحده , الحمد لله وحده  و الصلاة و السلام على محمد و من تبعه من أنبياء عهده و بعد  ، لدينا الآن تعليق على كلمة (رب السماوات و الأرض و ما بينهما و رب المشارق) قد قلنا أن (المشارق) تعني الظهورات الجديدة مرة أخرى من العدم ، و الأكوان الجديدة التي يخلقها الله سبحانه و تعالى ، فهذه هي المشارق ، و كقرينة على هذا المعنى ، يقول تعالى في سورة الزُمُر أو في سورة الزُمَر : (و نفخ في الصور فصعق من في السماوات و من في الأرض إلا من شاء الله) (إلا من شاء) أي الأكوان المنعمة في الجنات ، (ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) انظر (و أشرقت الأرض بنور ربها) هنا هذا القيام الجديد من العدم في اليوم الآخر للحساب يُسمى إشراق و شروق ، فقال تعالى : (و أشرقت الأرض بنور ربها و وضع الكتاب و جيء بالنبيين و الشهداء و قضي بينهم بالحق و هم لا يظلمون) فتلك قرينة نأتي بها من القرآن لأن القرآن الكريم يُفسر بعضه بعضا ، هذا و صلِّ اللَّهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .

 

_______

و الحمد لله رب العالمين . و صلِّ يا ربي و سلم على أنبياءك الكرام محمد و أحمد و يوسف بن المسيح صلوات تلو صلوات طيبات مباركات ، و على أنبياء عهد محمد الآتين في مستقبل قرون السنين أجمعين . آمين .🌿💙 





"و خُتمت سورة يس بحمد الله و فضل فيوضه الفياضة المباركة المتلألئة و المنيرة المستنيرة لقلوبنا ، تلك الكلمات الفواحة بعبقها الممتليء بالخيرات و البركات من أنفاس نبي الله الحبيب لمسامع قلوبنا التواقة لوصال الله و وصله ، مباركة هي سورة يس ."💙🌱

 ========================

 

Youssef Hala Mounir

يوسف ابن المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام: إن التاريخ يعيد نفسه والأيام تدور وسبيل المشركين هو هو عبر العصور والأزمنة والدهور ،فهل من معتبر ؟؟؟ إن الله واحد لا شريك له ، إن الله يتجدد لأوليائه وأصفيائه فيبرز لهم في حلل جديدة كما قال السيد المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام ، فهل من مشتاق لرؤية الرب الوهاب ؟ هل من مشمّر لولوج حظيرة القدس وطرق الأبواب ؟ هل من باحث صادق أمين ؟ هل من مؤمن له حنين ؟ حنين الشوق والعشق واللهفة للمنتظر الأمين ؟ ذلك المنتظر العالمي الذي بشر به خير رسل الله محمد المصطفى عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

إن الوقت يمضي والخاسرون كثير فهل من رابح ؟ هل من كادح ؟ هل من مبارح لكل كبر ولعنة؟ هل من منافح عن الصدق والوفاء والعدل والخشوع ؟ أريدكم أن تغسلوا قلوبكم وثنايا أفهامكم بطيب التواضع وحسن الخضوع لإرادة الرب العلي .

لا تتكبروا فتهلكوا كهالك من قبلكم من يهود ونصارى ، قوموا لمبعوث السماء بكل خشوع وهدوء ، وافهموا ما يقول بكل ثقة وحب ولهفة ، لا تخافوا فوالله الذي لا إله إلا هو إنه هو هو . إنه هو هو ذا الذي وصفه نبي الرحمة خير رسل الله محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، لا تخافوا واقبلوا فلن تجدوا إلا كل روح وإيمان ، ستجدون روح القدس يتنزل عليكم ، ثقوا بأنفسكم ولا تحتقروها ، أعملوا أفهامكم وعقولكم ولا تعطلوها .

اتركوا المشركين والمجرمين من علماء السوء وفقهاء البلاط ، تجردوا لربكم واخضعوا لإرادته . ووالله الذي لا إله إلا هو وأقسم بذلك الإله الذي بعث محمد إني صادق بكل ما قلته لكم عن السيد المسيح الموعود غلام أحمد عليه الصلاة والسلام ، ألا تتنزل عليّ اللعائن تترا إن كان غلام أحمد ليس من رب محمد صلى الله عليهما وسلم .

ألا تنظرون إلى هذه الثقة التي أتحدث بها ، ألم تهزكم وتتوقفكم للتأمل وإعادة النظر . أأغبياء أنتم ؟؟ أم كنتم قوما مدبرين ؟؟ اقبلوا مبعوث السماء تفلحوا وتنشروا في العالم نورا و تقوى ، وان لم تفعلوا فلن تضروا الله شيئا بل لا تضرون إلا أنفسكم وستمضي قافلة جماعة المؤمنين لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يوم الدين .

لقد أرسل الله السيد المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام ليكون سببا في بعث سيدنا محمد مقاما محمودا بين الأمم وسيكون

لقد أرسل الله السيد المسيح الموعود غلام أحمد عليه الصلاة والسلام فافرحوا وانهلوا من كتبه وكلماته وحروفه وملفوظاته وأثره

اسرعوا ولا تتأخروا ، اسجدوا ولا تتكبروا ، اخضعوا ولا تستنفروا لقد فسّر السيد المسيح غلام أحمد نبوءات سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام وانطبقت عليه نبوءات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أفلا تعقلون !؟ يوسف ابن المسيح عليهما الصلاة والسلام

سوزان صفاء اليوسفية

"من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية"

أي حُرِمَ من الصراط المستقيم

سوزان صفاء اليوسفية

الرسل هم مرآة وجه الله الرحمن الرحيم

Salima Kriket

عليه الصلاة والسلام

Youssef Hala Mounir

1 س  ·

يوسف ابن المسيح الموعود عليهما الصلاة والسلام : سفر تعاليم يحيى

( باسم الحي العظيم . إنه كلامٌ مبين بوحيٍ من رب العالمين , مواعظ يحيى بن زكريا للناصورائيين الصادقين و المؤمنين , أيها المندائي : * إذا كنت قويا فكن باهر الصدق كالملك الذي يضع التاج على رأسه و يشهر سيفه في وجه الشر . فإن لم تكن بهذه القوة فكن ناصورائيا صادقا مثل فلاح مثمر يستخرج غلال الأرض . فمنها عونٌ للكاملين و منها قوة لباهري الصدق ) 1 تعاليم يحيى – جنزاربا يمين

=======================

لاحظ رؤوس النصائح التالية على لسان يحيى عليه السلام

( رأس الصدق ألا تحرف الكلام * رأس الإيمان أن تؤمن بأنّ الله مقيم في الفضائل جميعا * رأس الاستقامة أن تدين نفسك * رأس المعرفة ألا تتسلط عليك أهواؤك * رأس العلم ألا تلقي بنفسك في التهلكة * رأس الحكمة ألا تكون هازلا * رأس الرجاء أن تتعلم كلام الله و تعلّمه * رأس التعليم ألا تنقطع عن وصايا المعلمين الصالحين و فضائلهم * رأس ثباتك ألا تغيّر كلمتك * رأس الصلاة و التسبيح ألا تحب النوم * رأس الصدقة أن تطعم الجائع و تسقي العطشان * رأس حلمك ألا تكون رمادا * رأس تواضعك ألا يقع اسم ربك من فمك * رأس صلاحك أن تصلح نفسك و تتقبل نصائح الحكماء * رأس الاعتدال ألا تقول ما لا تعرف * رأس سعادتك ان يحترمك الناس * رأس الحذر ان تعلم قبل ان تتكلم * رأس مروءتك ألا تأخذ ما ليس لك حتى لو اشتهيته * رأس نقائك ان تنزه نفسك * رأس الكمال ألا تتكبر * رأس الحنان ان تحنّ إلى الفقراء و المضطهدين * رأس التسبيح أن تسبح البلد الذي منه أتيت *رأس التذكر ألا تنسى الموت رأس المحبة أن تشارك إخوتك في محبة ربك )

========================

و يتابع يحيى في مواعظه فيقول فيما نقل عنه ( العادل ميزان * العادل قاضٍ صادق * المؤمن فلاح مثمر * العارف بنّاء منظّم * المتبصّر رسّام متقن * الثابت جبل * من يضاعف صلاته و تسبيحه يضاعف أرباحه عند الله * المتصدّق مادة مبسوطة للجياع و المحتاجين * الحلم ثمرة لذيذة * المتواضع ماءٌ منتشرة * النّقيّ عين ماء صافية * الزكي مرآة صقيلة تتميز بها الوجوه * الحنان شمس للصالحين و الطالحين * الرأفة ريح طيبة تهبّ على جميع الأبواب * الممتليء بمحبة الصدق كالأب الصالح يجلب الرزق لأبنائه و أغراسه )

===========================

و تتالى المواعظ الحسنة ليحيى فيقول : ( الغش حفرة مغطاة بالقش * الإثم رمانة عفنة * الكذب عدو في ثياب صديق * الدجل بحر تتيه فيه السفن * الشر شجرة مرة الثمار * القسوة حصاة لم تُصقل * حكمة بلا نظام فرسٌ بلا سرج * الحكمة من دون فطنة سفينة من دون ملاح * خفض الصوت و اتزان الكلمة من أوّليّات الحكمة * لا تخش من الحكيم حتى لو اختلفت معه * الجاهل بجهله يوصل عنقه إلى السيف * يرقص الجاهل و الطوق في عنقه * الحكمة للجاهل كالمرآة للأعمى * كم من جاهل صامت يوهم بأنه من الحكماء * و يلٌ لمن يقولون و لا يعملون و لمن يعملون عكس ما يقولون و لمن يبطنون عكس ما يظهرون هذا ما أوحي به للحكيم الأمين يحيى بن زكريا في أورشليم و الحي المزكي ) تعاليم يحيى جنزاربا يمين

 

==========================================================

 

Youssef Hala Mounir

1 ي  ·

الوجه 1,2 النساء

===================

بدأ سيدنا يوسف بن المسيح ﷺ بقوله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد وعلى من تبعه من أنبياء عهده وبعد: لدينا اليوم الوجهين الأول والثاني من أوجه من سوره النساء ، ونبدأ بأحكام التلاوة

رفيدة:

أحكام النون الساكنة و التنوين

الإظهار: وهو إظهار كل حرف من مخرجه بغير غنة إذا جاء بعد الميم الساكنة أو التنوين أحد الأحرف مجموعة في أوائل البيت ( إن غاب عني حبيبي همني خبره وهيء هـ ع ح غ خ ) ووجب اظهارهما ويسمى بالاظهار الحلقي ومن امثلته {مَنًّا} ،{ عزيز حكيم } ، { درجات عند } ، {عنه و أنتم }

الإدغام : هو إدخال حرف ساكن مع حرف متحرك حتى يكونان كالحرف الواحد المشدد و إذا جاء بعد النون الساكنة او التنوين أحد الأحرف مجموعة في قوله ( يرملون ) وهو قسمان

ادغام بغنة : ويسمى ادغام ناقص وحروفه ( ينمو ) من أمثلته{ وَمَن يُشَاقِّ} ، { مِن وَلايَتِهِم} ، {شيئًا، ولو }

و لا يكون الإدغام اذا أتى بعد نون الساكنة أو التنوين إلا في كلمتين وقد وجد في القرآن الكريم أربع كلمات اجتمعت نون الساكنة مع الواو أو الياء فتدغم مثل { بنيان } ، {دنيا }، {قنوان} ، {صنوان} وهنا إظهار مطلق لا يحصل ادغام

ادغام بغير غنة : وحروفه مجموعة في اللام والراء ويسمى ادغام كامل ومن أمثلته{ كثيرا لعلكم } ، { غفور رحيم } .

ثم سمع مروان أحكام التلاوة، ثم ارسلان أيضا ثم تلا سيدنا نبي الله يوسف الثاني صلى الله عليه وسلم الأول والثاني من سورة النساء ثم قال عليه الصلاة والسلام حد عنده سؤال في الوجه الثاني ؟ أرسلان: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ} ((حاضر ، الوجه ده بيتكلم عن حاجة إسمها ايه؟ المواريث تمام؟ مواريث تمام ؟ اللي هي ايه؟ الورث ،التركة تمام ؟ وتقسيمها ما بين الورثة بعد وفاة المورث تمام؟ و الوجه التالي أيضا يتكلم عن هذا الأمر، يعني يديك/يعطيك قاعدة ، القرآن الكريم بيديك إيه؟ / يعطيك بعض القواعد ، {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ} يعني للذكر ليه قد مرتين من الأنثى، يعني لو الانثى حتورث خمسة آلاف جنيه مثلا ، الذكر يورث عشرة ، عشرة آلاف جنيه ، تمام ؟ { فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ} يعني لو عندو بنات بس وما عندوش اولاد يبقى بناته حيورثوا اثنتين والثلث الثاني حيتوزع على ايه؟ على اعمامهم، { وان كانت واحدة فلها النصف } لو عنده بنت واحدة بس لها نصف التركة، نصف الأموال والنصف الثاني إيه؟ للاعمام{ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} طيب، اية المواريث دي بتتكلم الوجه الثاني بيتكلم برضو/ كذلك بيتكلم عن إيه؟ أحكام المواريث ، أحكام المواريث فيها إيه؟ نسب والتناسب خذ بالك ازاي، مذكورة في القرآن، نسب والتناسب لما نقرأها حنفهمها، نقرأها غدا بأمر الله كلها ونقولها على بعضها ، الشاهد في الحديث اللي انا عاوز اقوله أن النسب دي، القرآن إيه؟ ذكرها هنا إيه؟ ثابتة صح؟ لكن النسب دي قد تكون إيه؟ في المستقبل متغيرة على حسب مبدأ الكلالة، مبدأ ايه ؟ الكلالة يعني فيه مبدأ اسمه مبدأ الكلالة، يعني لو ان الأنثى مصارفها أكثر مثلا من الولد، ممكن تاخذ قد الولد أو ممكن تاخذ أكثر منه على حسب، كذلك النسب دي ممكن تتغير طبقا لإيه؟ لمبدأ الكلالة خلاص كده ؟ فيه آية تجي هنا تتكلم عن الكلالة تمام؟ في سورة النساء حنتكلم عنها لنعرف ازاي/ كيف أن الكلالة دي ممكن تغير نسب إيه؟ المواريث تمام كده؟ طيب .حد عنده اي سؤال تاني ؟

وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ يعني ادوهم/ اعطوهم الورث يعني ده دليل إيه؟ ان الورث ده فيه قاعدة أساسية بس ممكن طبقا لمبدأ الكلالة ، يعني لو عندك إيه؟ ناس فقراء أقارب لك فقراء كثيرا ، عندك مثلا اناث عندك مصارفهم أكثر من الأولاد، الزمن تغير تمام ؟ كل ده إسمه مبدأ الكلالة ، الكلالة دي بتخلي النسب المواريث تتغير حسب إيه؟ وفقا لمصلحة إيه؟ المجتمع في ذلك الوقت تمام ؟ طيب . حد عنده اي سؤال ؟ اغلقي الفيديو يا رفيدة .

youtube.com

الوجه 1؛2النساء

 ===========================================

 

 

Youssef Hala Mounir

2 ي  ·

يوسف ابن المسيح الموعود عليهما الصلاة و السلام

. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ (٢٥٤) یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن یَأۡتِیَ یَوۡمࣱ لَّا بَیۡعࣱ فِیهِ وَلَا خُلَّةࣱ وَلَا شَفَـٰعَةࣱۗ وَٱلۡكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (٢٥٥) ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةࣱ وَلَا نَوۡمࣱۚ لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِی یَشۡفَعُ عِندَهُۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرۡسِیُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا یَـُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡعَظِیمُ (٢٥٦) لَاۤ إِكۡرَاهَ فِی ٱلدِّینِۖ قَد تَّبَیَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَیِّۚ فَمَن یَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَیُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (٢٥٧) } ( سورة البقرة ) كنت عاوز أقول إن الوجه ده فيه أعظم آية في كتاب الله ، وهي آية الكرسي ، والكرسي في الرؤى يُعبَّر بإيه ؟ بالعلم ، قال ابن عباس : " الكرسي هو العلم " ، فإذا إيه ؟ الإنسان رأى في المنام أنه يقرأ آية الكرسي ، فليعلم أن الله سبحانه وتعالى آتاه العلم ، لأن الكرسي هو علم الله عزوجل ، والعرش هو صفاته ، العرش هي صفات الله سبحانه وتعالى ، التي تنطبعُ في قلب المؤمن ، تمام ؟ فيتكون عرش الله سبحانه وتعالى في قلب المؤمن ، فيستوي الله سبحانه على عرشه في قلب المؤمنين تمام … . مروان : استمسك بالعروة ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : بالعروة الوثقى ، العروة الوثقى هي إيه ؟ التوحيد وهي لفظ الجلالة وهي إيه ؟ شهادة التوحيد " لا إله إلا الله محمد رسول الله " هي دي العروة الوثقى التوحيد ، تمام . يكفر الطاغوت ، الطاغوت هي الأصنام وكل من إيه ؟ كل من عبد من دون الله عزوجل ، تمام ؟ وكل من اتُّبِعَ في خلاف شرع الله عزوجل ، تمام ؟ كل من خالف القرآن وقال أن الحديث يقضي على القرآن ، تمام ؟ فهو طاغوت ، وكل من كفر بنبي من الأنبياء فهو طاغوت ، تمام ؟ إذًا الطواغيت لها أشكال كثيرة ممكن أن تكون أصنام ، ممكن أن تكون الأفكار ، ممكن أن يكونوا أناسا ، تمام ؟ هؤلاء كلهم يسمَّوْن الطواغيت ، وهم الذين يعترضون مسيرة التوحيد ، تمام ؟ ويصبون في مصلحة الشرك هؤلاء هم الطواغيت . طيب اسأل السؤال بتاعك . ارسلان : خلاص هو عن الطاغوت . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : تمام . رفيدة شوفيلي سؤال كده ارسلان : يا بابا طيب يعني إيه تبين من الرشد ؟ الرشد اللي هو الطريق السوّي ، الطريق المستقيم قد تبين الرشد من الغي ، الغي اللي هو إيه ؟ الظلم والبغي ، تمام ؟ رفيدة : يوم لا بيع فيه؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : اه لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة يعني يوم القيامة خلاص مش هتستطيع أنك تفعل إيه ؟ حسنات فتأخذ عليها حسنات ، وتكفَّر عنك إيه ؟ذنوبك ، الله سبحانه وتعالى شبه هذا الأمر بالبيع والشراء بالتجارة ، انك تتاجر مع الله عزوجل ، تمام ؟ فإيه ؟ تأخذ حسنات وتنطفئ عنك السيئات تمام ؟ وهذا اللفظ هو لفظ التجارة مع الله عزوجل كان موجود ايضا إيه ؟ في الكتب السابقة ، تمام ؟ طيب . التجارة مع الله عزوجل كان موجود ايضا إيه ؟ في الكتب السابقة . رفيدة : أول آييتين ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : طيب لسه بقى ولا خلة خلة يعني إيه ؟ صداقة ، يعني ما حدش هيعرفك وقتها ، الخليل هو الصديق ، ماحدش يعرف حد " ولا شفاعة " ما حدش هيتوسط لحد يوم القيامة إلا بإذن الله عزوجل ، تمام. طيب . قولي يا رفيدة. رفيدة : أول آييتين . سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : { تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ } يعني الأنبياء والرسل درجات عند الله عزوجل في مرتبة الوحي ، منهم من يكون وحيه كثيرا وواضحا وعظيما ، ومنهم من يكون وحيه قليلا ومتقطع ، تمام ؟ { مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ } تمام. { وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ } روح القدس هي نعمة الوحي معروفة يعني ، تمام . وروح القدس هي لكل المؤمنين وكل الأنبياء ، وليست مختصّة بشخص دون آخر ، وروح القدس هي نعمة موهبة إيه ؟ تُسمى موهبة الروح القدس وهي موهبة النعمة أي الوحي من لذن الله عزوجل والوصال مع الله سبحانه وتعالى، وهي لكل المؤمنين ، سواء أكانوا أولياء أم محدَّثون أم أنبياء أم مؤمنين عاديين ، تمام . وأيضا الله سبحانه وتعالى يُعطي الرؤى لأغراض معينة لبعض الكافرين والبغَّآة والفجار لأغراض له سبحانه وتعالى ، تمام . { وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ } . طيب ، في اي سؤال تاني ؟

=========================================

Youssef Hala Mounir

2 ي  ·

يوسف بن المسيح الموعود عليه السلام : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . { بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ (١) الۤمٓ (٢)ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ (٣) نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ (٤) مِن قَبۡلُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدࣱۗ وَٱللَّهُ عَزِیزࣱ ذُو ٱنتِقَامٍ (٥) إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَخۡفَىٰ عَلَیۡهِ شَیۡءࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ (٦) هُوَ ٱلَّذِی یُصَوِّرُكُمۡ فِی ٱلۡأَرۡحَامِ كَیۡفَ یَشَاۤءُۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ (٧) هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (٨) رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ (٩) رَبَّنَاۤ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِیَوۡمࣲ لَّا رَیۡبَ فِیهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُخۡلِفُ ٱلۡمِیعَادَ (١٠) } ( سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ ) في حد عندو سؤال في الوجه ؟ مروان : والراسخون في العلم يقولون أمنا سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الراسخون في العلم اللي هم ثابتون إيه ؟ في العلم ، تمام ؟ الراسخون في العلم هم الثابتون في العلم ، كالشجرة الراسخة في الأرض ، والعلم هو إيه ؟ هو الوصال بالله والعرفان ، والعرفان بالله سبحانه وتعالى والوصال ، تمام ؟ هذا هو العلم ، العلم مش كتب قراية / قراءة ، أو أنك تحفظ ، لا ، العلم هو الخشية ومعرفة الله عزوجل من خلال الوصال والوحي المتصل بينك وبين الله عزوجل ، هذا هو العلم ، تمام ؟ بيقولوا إيه بقى ؟ الراسخون يقولون كلٌّ من عند ربنا ، يعني الآية بتتكلم عن إيه ؟ بتقول أنو في آيات ظاهرة معانيها واضحة ، وفي آيات تحتمل تأويلات ، تحتمل معاني أخرى أو تحتمل أكثر من معنى ، الراسخ في العلم بقى اللي هو التقي الصحيح ، تمام ؟صاحب التقوى والخشية بيقول إيه بقى ؟ نرد الآيات اللي هي متشابهة دي يعني اللي ليها / لها أكثر من معنى للآيات المحكمة ، للآيات اللي ليها / لها معنى واضح ، لأن القرآن يُفسر بعضه بعضا ، يُفسر بعضه بعضا ، تمام ؟ بس ، فهو ده إيه ؟ قول الراسخين في العلم ، أن القرآن يُفسرُ بعضه بعضا ، فيردون المتشابه إلى المحكم ، المتشابه من الآيات إلى المحكم . مروان : المحكم قصدك ايه ؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : المحكم اللي هي الآيات الواضحة ، التي لا تحتمل تأويل ، تمام ؟ هو ده المعنى . حد عندو سؤال ؟ رفيدة : اه . يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : قولي . رفيدة : زيغٌ ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : فين ؟رفيدة : زيغٌ فيتبعون ما تشابه ؟ يوسف ابن المسيح عليه الصلاة والسلام : الزيغ هو الإيه ؟ المرض أو الإنحراف عن الطريق السليم أو المستقيم ، زاغ أي إنحرف ، " في قلوبهم زيغ " أي إنحراف عن الجادة ، أي عن الطريق الصحيح ، وعن طريق التوحيد ، والإخلاص ، فالزيغ هو الإنحراف . تمام ؟ وفيه حرف الزاي من الذنب ، تمام ؟ أرسلان : في آيه تانية ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : الزيغ ، تمام ؟ وهو الإنحراف عن الجادة ، وعن الطريق المستقيم ، هاتلي القلم يا أرسلان ؟ والزيغ هو الإنحراف عن الجادة ، وهو ذنب فيه صوت 《الزاي 》 ، ززززز زيغ ، تمام ؟ وصوت الذنب في الرؤيا هو إيه ؟ صوت إيه ؟ تكرار حرف الزاي زززززز تمام ؟ وتجد معظم معظم الذنوب في القرآن يُعبَر عنها بكلمات تحوي حرف الزاي ، زيغ ، تمام ؟ زي زلل، زللتم، وازرة، وزر، زنى، زيغ، تمام ؟ تزغ، زقوم . أرسلان : يعني إيه بقى ؟ يعني إيه زقوم ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : زقوم هو إيه ؟ شجر جهنم، الذي يأكله إيه ؟ أصحاب النار، زللتم، وازرة، وزر، زنى، زنيم. أرسلان : طيب يعني إيه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ؟ سيدنا الحبيب يوسف بن المسيح عليه السلام : لاتزغ، لا تزغ يعني إيه ؟ لا تجعل قلوبنا تنحرف، تمام ؟ تمام ؟ فيه أي سؤال تاني ؟ هممم ؟ مروان : وهو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ؟ سيدنا يوسف بن المسيح عليه السلام : عاوز تعرف معنى الآية دي ؟ أن الله سبحانه وتعالى يو إيه ؟ يهيئ الأطفال في أرحام أمهاتنهن على صورةٍ إيه ؟ يبتغيها سبحانه وتعالى ويقدرها، يعني دلوقتي طفل بيجي إيه ؟ جزء من أمه وجزء من أبوه، فممكن الطفل جسديا كده شكله يبقى شكله شبه أبوه أوي، يبقى ده دي إرادة ربنا سبحانه وتعالى، جعل جينات الأب تكون سائدة، وجينات الأم تكون متنحية ، تمام ؟ ممكن في أم ثانية أو طفل ثاني، ربنا بيجعل جينات الأم سائدة فيكون الطفل شبه الأم بشكل إيه ؟ أكبر من الأب ، فهكذا الله سبحانه وتعالى يصوّر هؤلاء الأطفال في الأرحام كما يشاء، كما أنه إيه ؟ يختار إما أن يكون الطفل ذكر، أو أن يكون أنثى، فهذا هو من تصوير الله سبحانه وتعالى وهو وفقا لإرادة الله، فيه اي سؤال تاني ؟ رفيدة : اه من لدنا ، من لدنك ؟ سيدنا يوسف عليه السلام السلام : من لدنا أو من لدنك يعني اللي عندك ، لدن ، تمام ؟ لدى، لدي، لدي، اي عندي تمام كده ؟ يعني إيه لدي ؟ رفيدة : اه معي، معي . سيدنا يوسف عليه السلام : طيب أصل الكلمة إيه ؟ لدى، لدي، لديك، لدى لديك اي ليديك، لدي ليدي اي في يديَّ تمام ؟ نكتبها برضوا . إذاً لدنك اي إيه ؟ في يدي الرحمن ، اي عند في مشيئة الرحمن ، وهو تعبير مجازي تمام ؟ تمام ؟ لدى، لدى أو لدي إيه ؟ ليدي، لديك أي إيه ليديك . لدينا لديَّ تمام ؟ طيب، حد عندو سؤال تاني ؟ .

التعليقات

• 
  

سوزان صفاء اليوسفية

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا وهبْ لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

سوزان صفاء اليوسفية

واشرقت الأرض بنور ربها

===================

Youssef Hala Mounir

23 مارس الساعة 6:13 م  ·

من أبيات المهدي

===========

الحمد لله وبعد لدينا الآن حديث من أحاديث صحيح مسلم ، عن عبد الله ابن زيد المازيني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال " ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة " ((يعني بيت الرسول والمنبر بتاع إيه؟ المسجد النبوي المكان ده ، روضه من رياض الجنه تمام؟ هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني أنه موضع لايه ؟ لتنزل الملائكه، تمام كده ؟ طيب)) عن ابي هريره قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاه في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاه فيما سواه " ((صلاه في مسجد النبوي افضل من الف صلاه في اي مسجد ثاني إلا المسجد الحرام ، طيب . )) عن ابي هريره عن النبي قال "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد مسجدي هذا ومسجد الحرام و مسجد الأقصى" (( المسجد النبوي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى تمام كده ؟ )) عن أبي حميد قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه تبوك وساق الحديث، وفيه ثم اقبلنا حتى قدمنا وادي القرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اني مسرع من شاء منكم فليسرع معي ، ومن شاء فليمكث" وخرجنا حتى اشرفنا على المدينه فقال: "هذه طابة(( يعني طيبة)) ، وهذا أحد فهو جبل يحبنا ونحبه" ((طابة يعني ايه؟ المدينه المنوره يعني ، وأحد جبل أحد يقول إيه؟ جبل يحبنا ونحبه ، يعني فيه مشاعر ما بينهم تمام))

يقول الامام المهدي : ولا شك أن التحديث موهبة مجردة لا تُنال بكسبٍ البتّة.. كما هو شأن النبوة، ويُكلِّم الله المحدَّثين كما يُكلِّم النبيين، ويرسل المحدَّثين كما يرسل المرسل، ويشرب المحدَّث من عين يشرب فيها النبي، فلا شك أنه نبي لولا سد الباب، وهذا هو السر في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمى الفاروق محدَّثا" تمام ؟ طيب

نختم الآن بابيات من ابيات الإمام المهدي تمام؟ يقول الإمام المهدي :

دموعي تفيض بذكرِ فتـن أنظُرُ(( يعني دموع الامام المهدي بتنزل لأنه شايف فتن كثيرة في أمة الإسلام، أنظر يعني أشاهدها ))

دموعي تفيض بذكرِ فتـن أنظُر

وإني أرى فتنًا كقطرٍ يـمطُرُ (( فتن كثير يعني))

تهبّ رياح عاصفات مـبـيدةٌ (( اللي هي الفتن يعني ))

وقلَّ صلاحُ الناس والغيُّ يكثرُ (( الغي=الظلم ))

وقد زُلزلت أرضُ الهدى زلزالها

وقد كُدّرتْ عين التقى وتُكدَّرُ (( يعني التقى بيكدر تمام ؟ بتصيبه كدورة و ظلمة ))

وما كان صَرْخٌ يَصْعَدَنّ إلى العُلى (( مافيش الدعاء لربنا ))

وما كان صَرْخٌ يَصْعَدَنّ إلى العُلى

وما مِن دعاء يُسمَعنَّ و يُنصَرُ (( ربنا ما بيسمعش دعاءهم ))

فلما طغى الفسق المبيد بسيلـه (( الفسق كثر في أمة الإسلام ))

فلما طغى الفسق المبيد بسيلـه (( تمام ؟ كان الفسق ده نهر كبير جاي بسيل عظيم ))

فلما طغى الفسق المبيد بسيلـه

تمنّيتُ لو كان الوباءُ المُـتَبِّرُ (( تمنيت لو أن ربنا أصاب الكفار دول/ هؤلاء بالوباء ويخلصنا منهم ، تمام ؟ زي نوح كده قال إيه؟ رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ، مش هو قال كده ؟ طيب ))

فإن هلاك الناس عند أولي النهى (( أصحاب العقول، هلاك الناس عند أصحاب العقول ))

أحبُّ وأولى من ضلال يُخسِّرُ (( يعني موت الناس دول/ هؤلاء المجرمين أفضل من هم يفضلوا في الدنيا بيخسروا الناس تمام كده ؟ ))

على أجدُرِ الإسلام نزلت حوادثٌ (( على جدران الإسلام نزلت حوادث ، حوادث يعني المصائب ))

وذاك بسيئات تُـذاع وتُـنشرُ (( بسبب سيئات الناس تمام؟ طيب ))

وفي كل طرف نارُ فتن تأجّجت (( في كل حتة نار الفتن اشتعلت، تاججت ))

وفي كل ذنب قد تراءى التقعُّرُ (( تقعر اللي هو إيه؟ الكبر والرياء ))

ومن كل جهة كلُّ ذئب ونمرة

يعيـث بوثب والعقارب تأبُرُ (( يعني في كل حتة فيه ذياب ونمور وعقارب كلهم إيه؟ عندهم صفات سيئه كانه شبه البشر بصفات سيئه بالنمور والذئاب والعقارب الوحوش يعني ، تمام ؟ ))

وعينُ هدايات الكتاب تكدرتْ

بها العِيْنُ والآرام يمشي ويـعبُرُ

تراءت غواياتٌ كريح عاصفٍ

وأرخى سدولَ الغيِّ ليلٌ مُكدِّرُ (( سدول الغي يعني إيه؟ نزول الظلم ، تمام ؟ ))

وللدين أطلالٌ أراها كلاهف (( اطلال يعني آثار ، أراها كلاهف متلهف يعني ))

ودمعي بذكر قصوره يتـحدّرُ (( يعني دمعي على أيام الإسلام وعظمة الإسلام تمام ؟ بتنزل بسبب بكاءي على مجد الإسلام الضائع ))

أرى العصر من نوم البطالة نائما

وكل جَهول في الهوى يتبخترُ (( يعني كل البطالين بيناموا لغايه العصر و كل الجهلاء يتبخترون في الهوى ، البطالين اللي هم كسالى ما عندهمش شغل وكل جهول أي الجهلاء يعني في الهوى يتبختر يعني عم بيتمختر كده في هواه ماشي على هواه تمام ؟ ))

وليلا كعين الظبي غابت نجومه(( الليل اللي انا بشوفو ده كأنه عين الغزال تمام ؟ غابت نجومه مافيش النجوم في الليل ، مش شايف نجوم في السما يعني بيقصد مافيش رجالة، مافيش علماء ولا ناس محترمة ))

وليلا كعين الظبي غابت نجومه

وداءً لَشِدَّتُه عن الـموت تُخبِرُ (( ما لقيتش إلا الداء بس في هذه الأمة ))

نسوا نَهْجَ دين الله خبثًا وغفلة(( نسوا ربنا خبثا وغفله، من خبثهم و من غفلتهم

وأفعالهم بغـيٌ وفسق ومَيسِرُ (( بغي =ظلم ، فسق =عصيان ، ميسر اللي هو إيه؟ قمار يعني ، مجرمين ))

وما همُّهم إلا لـحظِّ نفوسهم

وما جهدهم إلا لعيشٍ يوفَّرُ

وقد ضيّعـوا بالجهل لبنًا سائغا

ولم يبق في الأقـداح إلا ماضِرُ

وركب المنايا قد دناهم بسيفهم

وهم خيلُ شحٍّ ما دناهم تحسّرُ (( شح يعني بخلاء ))

تصيدُهم الدنيا بعـظمة مكرها (( الدنيا بتصيدهم ، الدنيا دي مكارة ركز معايا ))

فيا عجبًا منها ومـما تـمكُرُ

تذكِّر إفلاسا وجوعا وفـاقـة

فـتدعو إلى الآثام مـما تذكِّرُ

تريد لتُهلِك في التـغافل أهلها

وقد عقرتْ هممَ اللئام وتعقِرُ

وألهتْ عن الدين القويم قلوبَهم (( الدنيا دي ألهت عن الدين قلوبهم ، قلوبهم أصبحت لاهية عن الدين بسبب الدنيا ))

فمالوا إلى لـمعاتها وتخيّـروا (( اختاروا من الدنيا الكثير يعني ))

تقود إلى نار اللظى وجنـاتُها (( الدنيا دي تقود إلى النار ))

ولـمعاتُها تصبي القلوب وتختِرُ (( لمعات الدنيا و فتن الدنيا إيه؟ بتفتن القلوب تمام كده ))

وتدعو إليها كلَّ من كان هالكا

فكلٌّ من الأحداث يدنو ويخطِرُ (( الأحداث اللي هم ايه ؟ أصحاب العقول الضعيفة ))

تـميس كبِكرٍ في نقاب المكائدِ

وتُبـدي وميضًا كاذبا وتزوِّرُ

ودقّتْ مكائدها فلم يُدْرَ سرُّها

لـما نسجتْها من فنون تكوِّرُ

وتبدو كتُرْسٍ في زمان بكيدها

وفي ساعة أخرى حُسامٌ مشهَّرُ

وعين لهـا تصبي الورى فـتّانة

ولقتلِ أهل الفسق كَشْح مُخصَّرُ

عجبتُ لمنظرِ ذاتِ شيبٍ عجوزةٍ

أنيقٍ لـعين الناظرين وأزهَـرُ (( يبقى ده كل ده في وصف الدنيا التي فتن بها كثير من المسلمين ))

هي قصيدة كبيرة جدا تمام ؟ أن شاء الله نكملها غدا بأمر الله تعالى ، هنا الإمام المهدي بيقول إيه بقى ، يقول إيه؟

وعلّمـني ربي علـومَ كتـابه (( ربنا علمني الكتاب ))

وأُعطِيتُ مما كان يُخفى ويُستَرُ

وأسرار قـرآنٍ مـجيدٍ تبيّنتْ

علـيّ ويـسّرَ لي عليمٌ مُيسِّرُ

كأن العـذارى بالوجوه المنيرةِ

خرجنَ من الكهف الذي هو مُقعَرُ

ألا إن الأيام رجعتْ إلى الهدى

هنيًّا لكم بعثي فبَشُّوا وأَبْشِروا

وقد اصطفاني خالقي و اعزني

وأيَّدني واختارني فتدبَّروا

ووالله ما أمري عليّ بـغُـمّةٍ

وإني لأعـرفُ نورَه لا أُنكِرُ

إذا قلَّ دينُ المرء قلَّ اتـقـاؤُه

ويسعى إلى طرق الشقا ويزوِّرُ

ومَن ظنَّ ظنَّ السَّوء بُخلاً فقد هوى

وكلّ حَسود عـند ظنٍّ يُتبَّرُ

ولا يعلمَنْ أن المنايا قـريـبةٌ

إذا ما يجيء الوقت فالموت يحضُرُ

وهل نافعٌ وِرْدُ التندُّمِ بـعدما

دنا وقـتُ قارعةٍ وجاء المقَدَّرُ

ألا أيها الناس اذكروا وقت موتكم

فـلا تُلْهِكم غولٌ خبيث مخسِّرُ

وقد ذابت الصَفْواء مِن بيتِ عمرِكم

ومـا بقِي إلا جمرةٌ أو أصغَرُ

ومِسْحُ الحِمام سيحمِلَنْك على المطا

وأنت بأمـوال وخيل تفـخَرُ

ألا ليس غير الله شـيء مُدَوَّمٌ

وكلُّ جليسٍ ما خلا اللهَ يهجُرُ

تَذَكَّرْ دمـاءَ العارفين بسبلهِ

ألم يأن أن تخشى، أأنت محرَّرُ؟

وإن الـمنايا سابـحاتٌ قويّةٌ

أثرنَ غـبارًا عند حُكمٍ يصدرُ

وآخر دعوانا أن الـحمد للذي

هدانا مناهجَ دينِ حزبٍ طُهِّروا

هذا وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، غدا ان شاء الله نبدأ في نجم الهدى ، تمام ؟

youtube.com

من أبيات المهدي

أول النساء

Youssef Hala Mounir

22 مارس الساعة 7:47 ص  ·

يوسف ابن المسيح الموعود عليهما الصلاة والسلام :

من جرب دموع الروح لا تهزمه دموع الوجدان .

:

اللهم صلِّ على أنبياء الحياة صلوات الدنيا و الآخرة , من جرّب دموع الروح لا تهزمه دموع الوجدان , ذلك أنّ دموع الروح تهزّ المكلفين هزة عنيفة عميقة تضرب في جذر الكون , أمّا دموع الوجدان فدموع رقيقة سطحية تأتي مع رياح الأيام و الذكريات . من جرب دموع الروح لا تهزمه دموع الوجدان , ذلك أنّ الروح منفعل و الوجد فاعل , بل هو أحد الفواعل الثلاثة عقل و جسد و وجدان جميعها تصيب الروح بالانفعال فتنتج النفس . فدمعة الوجد هي ثلث طاقة دمعة الروح و دمعة النفس هي مرآة دمعة الروح و انعكاسها , دمعة النفس دمعة التوبة و الخطيئة كمرآة في صفحة بحر الحياة . الروح شمس و أصل , دمعتها تهزّ الجبال و كلمتها هي الكلمة الفصل .

أما العقل فهو ثلث طاقة دمعة الروح , دمعة العقل هي دمعة الندم . و الجسد ثالث ثلاثة دمعته تأتي مع الألم الفيزيائي .

من هنا نعلم أنّ إحدى الدمعات الخمس هي ثلث طاقة الدمع أو مرآة طاقة الدمع .

أما دمعة الروح فهي ما توصلك بقوة إلى وصال اصل الوجود و منبع النور و سرّ الأكوان ربي و رب آبائي من قبل إبراهيم و إسحق و يعقوب .

من جرب دموع الروح لا تهزمه دموع الوجدان . اللهم صلِّ على أنبياء الحياة صلوات الدنيا و الآخرة .

و اعلم أنّ غذاء الروح هو القرآن و الرؤيا من وصال و مكالمة و إشارة . و غذاء الجسد هو طعام و رياضة و شبق . و غذاء العقل هو الدرس و العلم و الفكر و المقارنة . و غذاء الوجد هو الأدب و الحب و النغمات و الفن و الأنات الحزينة و السعيدة .

أما غذاء النفس فهو ناتج التفاعل الثلاثي مع الروح . ذلك أنّ من جرب دموع الروح لا تهزمه دموع الوجدان . اللهم صلِّ على أنبياء الحياة صلوات الدنيا و الآخرة . و مباركٌ عليكم يوم بيعة المسيح الموعود في الثالث و العشرين من مارس . د محمد ربيع , مصر .

سوزان صفاء اليوسفية

اللهم صل على انبياء الحياة صلوات الدنيا والآخرة

Youssef Hala Mounir

20 مارس الساعة 10:43 م  ·

نبي الله يوسف ابن المسيح الموعود عليه الصلاة و السلام :

ميتهم فيحيى و مريضهم فيشفى .

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

القرآن هو صفة الله الأزلية الأبدية فيضها يشمل الجماد و النبات و الحيوان و الثقلين و كل يأخذ فيضه كليا او جزئيا حسب مقتضى رحمة الله و حكمته و نؤمن بذلك اجمالا دون تفصيل و نفوض الكيف لرب العالمين

أعجبني · رد · تعديل · ‏أمس‏ في ‏09:35 م‏

د.محمدربيع طنطاوي-

لكنني أعلم أنّ أكوان الظلام بمخلوقاتها و أكوان النور بمخلوقاتها و كل مخلوق انبثقت منه روح سيعرض يوم العرض منهم الذي سيستحيل بعد العرض و الحساب ان حوسب لتراب و منهم من سيكمل الدائرة و منهم من سيمضي في اللحظة الكونية الدقيقة من تعاقب الاكوان المتتالية و تخليد اسم روحه كملاك مقدس

أعجبني · رد · تعديل · ‏أمس‏ في ‏09:43 م‏

د.محمدربيع طنطاوي-

و رايت اليوم الضحى في الرؤيا انني اقدم لتجمع احمدي حافل في مصر و كنت اواسي كل احد منهم و كانوا ينظرون لايماني المجرد مشدوهين بنظرهم اليه و لم يكن لي طعام بينهم و كنت اقبل ميتهم فيحيى و مريضهم فيشفى و رايت انني املك سيفا صارما و آكل به طعام الفيصلة . د محمد ربيع , مصر

سوزان صفاء اليوسفية

اللهم نورك اذا حلت الظلمة

 

========================================

 

 

 

Youssef Hala Mounir

18 مارس الساعة 10:31 م  ·

شرح لنا سيدي يوسف ﷺ التشهد في الصلاة و قال : هو الحديث الذي دار بين الله و النبي محمد ﷺ و بين النبي محمد ﷺ و الله في ليلة المعراج في السنة الثانية للبعثة وهي الليلة التي فرضت فيها الصلوات الخمسة ، و الرسول كان يصلي قبل هذه الليلة إذ كان يصلي في الصبح و في الليل أي مرتين ، في هذه الليلة تلقى النبي ﷺ العلم من الله فجلس جلسة العلم و قال لله : التحيات لله (أحيك يا إلهي) و الصلوات (الصلات التي بيني و بينك ، و تصلية النفس لأجلك و الصدقات لأجلك لترضى عني) الطيبات (فتوجد صلوات طيبات و صلوات خبيثات و هي مع الشياطين و الجن) ، فيرد الله عز وجل على النبي ﷺ : السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته (و هو خطاب لأي نبي) ، فيقول النبي ﷺ : السلام علينا و على عبادنا الصالحين (مع حركة اصبع التشهد فهي حركة الفطرة ، فيُحلق الإبهام و الوسطى و يُحرك السبابة و هي حركة التوحيد) أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً عبده و رسوله (يقول عن نفسه ، فهو مصدق لنفسه) و ثم يقول : اللَّهم صل(يعني اعطي صلات و وحي) على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم (و ذكر إبراهبم لأنه الأب الجامع للمسلمين و النصارى و اليهود ، فنحن أمة واحدة ، و توجد أمم أخرى و أنبياء أخرين لكن ليسوا قريبين منا أو لا نعرف عنهم شيء و لهم كتب سماوية أخرى لكنها منسوخة بالقرآن أي نسخها القرآن و ألغاها فلا يعني أن لا نقرأ فيها بل أصبح هو المهيمن و المسيطر عليها و هو الحكم) و على آل إبراهيم إنك حميد (الحمد سر الدين) مجيد (يتمجد الله بحمده) ، و بارك (بعد الصلاة و الوحي بركة) على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل إبراهيم في العالمين (في كل الأكوان ، عالمين جمع أكوان) إنك حميد مجيد (يتمجد بالحمد ، فالفاتحة سورة الحمد و هو سر الدين) ، و التشهد دعاء و الصلاة كلها دعاء ، و هذا خطاب بين الله و النبي محمد ﷺ في ليلة المعراج في السنة الثانية للبعثة أما الإسراء فهي حادثة قبل الهجرة في عام الحزن فهي تسلية للنبي ﷺ و هي حادثة منفصلة عن حادثة المعراج ، فالناس تخلط هنا و تقول أن حادثة الإسراء و المعراج في ليلة واحدة و هذا خاطئ .

سوزان صفاء اليوسفية

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك في العالَمين حميد مجيد

Youssef Hala Mounir

17 مارس الساعة 2:26 م  ·

نبي الله يوسف ابن المسيح عليهما الصلاة والسلام :

احذر من الآلهة الباطلة الخمسة في باطنك فلا تغلبنّك أبدا . لأنّ ودّ يمثل الأماني الزائفة و شهوات الدنيا المريرة وهو من ودّ أي أراد , و الإله سواع هو تمثل لأوقات الفراغ و الساعات الضائعة في الحياة بلا فائدة من ساعة ساعات سواع . و الإله يغوث يمثل لجوء الإنسان لغير الله لطلب الغوث و النصرة و هو الاستكانة للمتجبرين و الخوف منهم من دون الله . و الإله يعوق هو يمثل الرغبة الباطنة في النفس البشرية لإعاقة آمال البشر و نعمائهم حسدا و غلا . و الإله نسرا هو تمثل للرغبات الرمية الوحشية كما النسر فتحل صفاته الفاحشة في النفس فتقتله إلى الشرك برب الأرباب , فهذه هي قصة نوح و الآلهة على مر العصور و نوح هو تمثل لكل الأنبياء و هو من نوحي الوحي و الوصال و هو من النوح أي الألم و الأنين و الطوفان . و الحمد لله رب العالمين .

سؤال : أتدرون لم سمى الله النبي نوح بهذا الإسم ؟

الإجابة : لقد سمّاه الله بهذا الإسم لعلل كثيرة منها أنه سبحانه أراد أن يقر ويثبت مبدأ استمرار الوحي التكليفي للمكلفين من بعد آدم ( مبدأ الرسل )فأسمى تالي آدم بنوح أي نوحي ونستمر بالإيحاء لكم .

ومن العلل التي بسببها سمى الله نوحا نوح أن في أيامه عليه التحيات سوف تشهد البشرية أول نوح وحزن وألم وضياع للكافرين وعذابات ألم وضياع من جنس النوح وهو الألم المفجع المهلك لطاقات الجسد والنفس والعقل والوجدان مما يسبب دمعات من الروح تنسكب على آثار المكذبين في الجحيم ، ونوح إسمه رقيق له صوت معبر (ن :نعومة وانسياب ، اووووح : راحة والإسم يعبر عن معنى طلب الراحة و السلوك وهو الذي يستجلبه الوحي أو النوح بتألم ، كلا الفعلين يستجلبان معنى الإسم لكن أحدهما يستجلبه برضا والآخر يستجلبه نتيجة السخط وربما لا سخط ، فيطلبه ، وربما تتم إجابته وربما لا .. وهكذا سمّى الله نوحا نوح (( كتاب دوحة إسماعيل )

 

Youssef Hala Mounir

15 مارس الساعة 11:12 م  ·

يوسف ابن المسيح الموعود عليهما الصلاة والسلام :

نوح والآلهة :

هي قصة كل نبي مع قومه، ونوح من نوحي ونوح من النوح والألم، نوح والآلهة هي قصة تتكرر مع الزمان في كافة الأماكن والقرون والشعوب والحضارت. نوح والآلهة هي قصة الخلق مع خالقهم وهي عقدة الحياة الدنيا التي من أجلها بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. نوح والآلهة (ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا) ، هي قصة رموز الشرك على مر الأحقاب والعصور . فكل من عَبَدَ ودّ أي عبد الحياة الدنيا ومتعها الزائلة من دون الله و ودَّ برغبة شديدة شهوات نفسه الأمَّارة فهو مشرك مجرم ويندرج في قصة نوح والآلهة ،وكل من عََبَدَ سواع أي ضيع ساعات حياته وفراغه فيما لا يرضي الله وصدق فيه قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم (نعمتان مغبون فيهما كثيرا من الناس الصحة والفراغ )فمن وقع في هذا الباب فقد أشرك بالله، ومن عبد يغوث أي اعتقد بغوث البشر من دون الله واعتقد بقدرة العبد من دون الله واستكان للمتجبرين وخافهم من دون الله وطلب منهم العون والغوث فقد أشرك بالله، ومن عبد يعوق من دون الله وقع في شرك الهوى بإرادة إعاقة آمال الناس ونعمائهم فهو مشرك مجرم ،ومن عبد نسرا أي امتلأت نفسه وجوارحه بالصفات الوحشية والرمّية فشابه النسر في فحشائه فقد أشرك بالله ووقع في شرك الأثيم، كل أولئك مندرجين في قصة نوح والآلهة عبر السنين

Youssef Hala Mounir

14 مارس الساعة 11:48 ص  ·

مسخُ السنين .

::::::

مسخُ السنين , مصطلحٌ ألقاهُ فيضُ ربي مشيراً في وصفه للفريسيين الجدد , أُنْظُرْ إليهم يا أخي و يا أختي , سترون مسخَ الفطرة و انتكاس العذرية الصافية , إنهم مشايخ الضلال , يكسرون وجدان الأمة عبر السنين لأنهم ببساطة مسخ السنين , إنهم مرضٌ و شرٌّ أثيم , لا بد للعالمين من تطعيمٍ طاريءٍ متين ضد أصحاب مسخِ السنين , كتب المسيح أحمد هي ذلك التطعيم المتين , كتابات مقدسة أقدس من كتابات انبياء بني إسرائيل و أنا شاهد على ذلك في عالم الغيب و الرؤيا , كتاباته مقدسة تملأك باليقين و هي في تواترها في وقته مع زمن الطباعة الذي بدأ في القرن الخامس عشر الميلادي يعطيك ذلك رهبة و رغبة , رهبة أمام يقينها ذلك أنه لم يصلنا حديث نبي عدا القرآن بقوة هذا التواتر , و رغبة , رغبة في هذا الطعام الروحي اللذيذ , كتابات المسيح أحمد كتابات نبي مقدسة أقوى تواترا من البخاري و مسلم و من الكتاب المقدس .

كتب المسيح أحمد هي ذلك التطعيم المتين , يقضي على مسخ السنين و يغسل الأمة عقلاً و فطرة و جسداً و قلباً و وجداناً و نفساً لتتحرر أرواح الساكنين في كوننا الآني من المكلفين من قيود و أصفاد أمراض أصحاب مسخ السنين , الفريسيون = الوهابيون , هم مسخ السنين فاحذروهم , يمتلؤون بنجاسة الرياء , تملأ أركانهم و أنفاسهم , أنا صادق أمين ,.

يا عباد الله من المؤمنين و المسلمين و كل العالمين , لقد جاءت حربة السماء من الهند في لدهيانة , بقيادة المسيح أحمد مسيحُ محمد ملك بني محمد ,ذلك أنه يموت بأنفاسه الشريفة الطاهرة المقدسة كل شقيٍّ ممسوخ من أتباع مسخ السنين , لقد اتى إلى الدنيا ملكُ بني محمد , لكنهم لم يعرفوه , إنه أبي المسيح أحمد , و لا زلتُ أضطرب بالروح كما ذكر الكتاب المقدس عن حال التلقي , الله ربي و رب آبائي من قبل إبراهيم و اسحق و يعقوب . د محمد ربيع و مصر

youtube.com

مسخ السنين

Salima Kriket

عليهم الصلاة والسلام